سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٤
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله فجرت الشاعرة نازك الملائكة ثورة تجديدية شاملة أحدثت نقلة كلية في الحركة الشعرية العراقية والعالمية بعد كتابتها أول قصيدة لها علي نمط "الشعر الحر او التفعيلة"؛ والتي نشرت في بيروت وإنتقلت إلي بغداد عام 1947م حسب ما ورد في كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة، والملاحظ، صدور ديوان "أزهار ذابلة" للشاعر شاكر السياب في ذات العام حاملاً قصيدة بعنوان "هل كان حباً" علي وزن الشعر الحر مما يوحي باستجابة العقول والقلوب للثورة الشعرية الجديدة التي أخذت مكانة رفيعة في العالم بتعابيرها المرنة والمعبرة التي تصور الأشياء بطرائق جاذبة للذهن ومثيرة لشغف القراء في عالمنا، وفيما يلي عرض لمختارات من أبيات القصيدتيين "نازك الملائكة وشاكر السياب".تقول الشاعرة نازك الملائكة: طلع الفجرأصغ إلي وقع خطى الماشيينفي صمت الفجر، أصغ، أنظر ركب الباكيينعشرة أموات، عشرونالا تحصِ، أصغ للباكيناأسمع صوت الطفل المسكينموتى، موتى، موتى، ضاع الغدموتى، موتى، موتى، لم يبق غدويقول الشاعر شاكر السياب: هل يكون الحب انــيبت عبداً للتمنيأم هو الحب أطراح الأمنياتوإلتقاء الثغر بالثغر ونسيان الحياةوإختفاء العين في العين إنتشاءهكذا، نازك وشاكر قد كتبا قصيدتان؛ جميلتان؛ مزدهرتان في كل مواسم الحركة الشعرية الجديدة الآخذة في توسعها الأفقي والرأسي الذي وضع طوق غليظ من مخاوف الذبول حول الأنماط الشعرية القديمة؛ الأمر الذي جعل العديد من النقاد يصوبون أسنة أقلامهم نحو كتابات الشعر الحر، وإحتدم وقتذاك صراع وجودي بين الشعراء الحداثويون والكلاسيكيون بلغ حد التشابك في العام 1950م حين صدر ديوان "ملائكة وشياطين" للشاعر عبدالوهاب البياتي، وديوان "المساء الأخير" للشاعر شاذل الطاقة، وديوان "أساطير" للشاعر بدر شاكر السياب، وكانت هذه الدواوين إبحار جديد في أنهر ثورة الشعر الحر باعتبارها لونية خفيفة الوزن؛ ذات مرونة، ولا تتقيد بقانون القافية الذي تعارف الشعراء عليه وحفظوه منذ عصور بعيدة؛ لكن أخذت ثورة الشعر الحر تتمدد وتتوسع رغم مقاومة البعض لها دون جدوى، والثورة في أي مكان وزمان تعتبر كسر حواجز وقوانيين النمطية وإفراز واقع جديد يغير مسار حركة المجتمع، وتحمل الثورة في عمائقها صورة تجديدية تعبر عن مشاعر وأفكار جيل جديد تتملكه تطلعات مشتركة فقط مجرد الضغط علي زر الكلمة تكفي لتوصيلها ببعضها؛ وبالتالي يحدث الإنفجار، وهنا نتوقف؛ ونواصل تتبع الثورة الشعرية الحرة المعاصرة بفتح أبواب جديدة للإطلاع علي نمازج مختارة من مدرسة شعر فريدة أنتجتها الملاك - نازك الملائكة؛ تلك المرأة المتمردة علي كافة قيود "الشعر المألوف والمقدس الشعري" بغية التحرر الكلي والصعود إلي عالم جديد.تقول الشاعرة نازك الملائكة: من أين يأتينا الألممن أين يأتيناأخي رؤانا من قدمأمس إصطحبناه إلي لجج المياهوهناك كسرنا؛ بددناه في موج البحيرةلم نبقٍ منه آهة لم نبقٍ عبرهولقد حسبنا أننا عدنا بمنجى من أذاهما عاد يلقي الحزن في بسماتناأول يخبئ الغصص المريرة خلف أغنياتناثم إستلمنا وردة حمراء دافئة العبيرأحبابنا بعثوا بها عبر البحارماذا توقعناه؟ غبطة ورضا قريرلكنها إنتفضت وسالت أدمعاً عطشى حراروسقت أصابعنا الحزينات النغمأنا أحبك يا ألمإن آلام الشاعرة نازك الملائكة تحمل في طياتها الكثير من القصص والمشاهد المؤثرة التي صاغتها وصنعتها سنوات الهجرة حول عواصم العالم من بغداد إلي الكويت ثم القاهرة التي غاد ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٤
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713329
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله فجرت الشاعرة نازك الملائكة ثورة تجديدية شاملة أحدثت نقلة كلية في الحركة الشعرية العراقية والعالمية بعد كتابتها أول قصيدة لها علي نمط "الشعر الحر او التفعيلة"؛ والتي نشرت في بيروت وإنتقلت إلي بغداد عام 1947م حسب ما ورد في كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة، والملاحظ، صدور ديوان "أزهار ذابلة" للشاعر شاكر السياب في ذات العام حاملاً قصيدة بعنوان "هل كان حباً" علي وزن الشعر الحر مما يوحي باستجابة العقول والقلوب للثورة الشعرية الجديدة التي أخذت مكانة رفيعة في العالم بتعابيرها المرنة والمعبرة التي تصور الأشياء بطرائق جاذبة للذهن ومثيرة لشغف القراء في عالمنا، وفيما يلي عرض لمختارات من أبيات القصيدتيين "نازك الملائكة وشاكر السياب".تقول الشاعرة نازك الملائكة: طلع الفجرأصغ إلي وقع خطى الماشيينفي صمت الفجر، أصغ، أنظر ركب الباكيينعشرة أموات، عشرونالا تحصِ، أصغ للباكيناأسمع صوت الطفل المسكينموتى، موتى، موتى، ضاع الغدموتى، موتى، موتى، لم يبق غدويقول الشاعر شاكر السياب: هل يكون الحب انــيبت عبداً للتمنيأم هو الحب أطراح الأمنياتوإلتقاء الثغر بالثغر ونسيان الحياةوإختفاء العين في العين إنتشاءهكذا، نازك وشاكر قد كتبا قصيدتان؛ جميلتان؛ مزدهرتان في كل مواسم الحركة الشعرية الجديدة الآخذة في توسعها الأفقي والرأسي الذي وضع طوق غليظ من مخاوف الذبول حول الأنماط الشعرية القديمة؛ الأمر الذي جعل العديد من النقاد يصوبون أسنة أقلامهم نحو كتابات الشعر الحر، وإحتدم وقتذاك صراع وجودي بين الشعراء الحداثويون والكلاسيكيون بلغ حد التشابك في العام 1950م حين صدر ديوان "ملائكة وشياطين" للشاعر عبدالوهاب البياتي، وديوان "المساء الأخير" للشاعر شاذل الطاقة، وديوان "أساطير" للشاعر بدر شاكر السياب، وكانت هذه الدواوين إبحار جديد في أنهر ثورة الشعر الحر باعتبارها لونية خفيفة الوزن؛ ذات مرونة، ولا تتقيد بقانون القافية الذي تعارف الشعراء عليه وحفظوه منذ عصور بعيدة؛ لكن أخذت ثورة الشعر الحر تتمدد وتتوسع رغم مقاومة البعض لها دون جدوى، والثورة في أي مكان وزمان تعتبر كسر حواجز وقوانيين النمطية وإفراز واقع جديد يغير مسار حركة المجتمع، وتحمل الثورة في عمائقها صورة تجديدية تعبر عن مشاعر وأفكار جيل جديد تتملكه تطلعات مشتركة فقط مجرد الضغط علي زر الكلمة تكفي لتوصيلها ببعضها؛ وبالتالي يحدث الإنفجار، وهنا نتوقف؛ ونواصل تتبع الثورة الشعرية الحرة المعاصرة بفتح أبواب جديدة للإطلاع علي نمازج مختارة من مدرسة شعر فريدة أنتجتها الملاك - نازك الملائكة؛ تلك المرأة المتمردة علي كافة قيود "الشعر المألوف والمقدس الشعري" بغية التحرر الكلي والصعود إلي عالم جديد.تقول الشاعرة نازك الملائكة: من أين يأتينا الألممن أين يأتيناأخي رؤانا من قدمأمس إصطحبناه إلي لجج المياهوهناك كسرنا؛ بددناه في موج البحيرةلم نبقٍ منه آهة لم نبقٍ عبرهولقد حسبنا أننا عدنا بمنجى من أذاهما عاد يلقي الحزن في بسماتناأول يخبئ الغصص المريرة خلف أغنياتناثم إستلمنا وردة حمراء دافئة العبيرأحبابنا بعثوا بها عبر البحارماذا توقعناه؟ غبطة ورضا قريرلكنها إنتفضت وسالت أدمعاً عطشى حراروسقت أصابعنا الحزينات النغمأنا أحبك يا ألمإن آلام الشاعرة نازك الملائكة تحمل في طياتها الكثير من القصص والمشاهد المؤثرة التي صاغتها وصنعتها سنوات الهجرة حول عواصم العالم من بغداد إلي الكويت ثم القاهرة التي غاد ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٤
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713329
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة (٤)
سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٥
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله إستمرت الشاعرة نازك الملائكة وزملائها الشعراء من دول مختلفة ومشارب فكرية وثقافية متنوعة ومتعددة الألوان في كتابة الشعر الحر وتمديد ثورة التجديد التي سطعت بروقها وفتحت لها شرفات فضاءات العالم رغم تصاعد حدة نقد تيارات المعسكر المحافظ أو التقليدي، وقد أحدثت تلك التحولات العميقة ردود أفعال كبيرة بين مؤيد يراها ثورة تجديدية وناقد يتصورها ردة شعرية؛ فيما أدت هذه اللونية الجديدة لتغيير جوهري وإعادة ترميم البنية الثقافية للمجتمعات خاصة مع تميز مدرسة نازك الشعرية بعناصر مهمة تجذب عقل المتلقي الذكي مثل مخاطبة قضايا الفقر والحرية والسلام والحب والأخلاق الإنسانية، ونكاد اليوم لا نجد شعراً يكتب علي النمط التقليدي القديم الذي ساد العالم من قديم العصور والأزمن؛ والآن أصبح ذلك ماضياً بنسبة تقارب الـ( 80%) ولا صوت يعلو بعد ذلك علي الشعر الحر، وهنا نواصل إستعراضنا الشعري من كلمات الشاعرة نازك الملائكة. تقول الشاعرة نازك الملائكة: ﻟ-;-ﻨ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﺩ-;-ﺍ-;-ﻡ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻘ-;-ﻠ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻖ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺩ-;-ﺍ-;-ﻡ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻗ-;-ﻌ-;-ﺮ-;- ﻛ-;-ﺄ-;-ﺳ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﻛ-;-ﺄ-;-ﺳ-;-ﻚ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺾ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻴ-;-ﻖ-;-ﻓ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ّﺎ-;- ﻗ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻳ-;-ﻄ-;-ﻞ-;-ّ ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺡ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﺨ-;-ﺒ-;-ﻮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﻭ-;-ﻧ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﺢ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﻮ-;-ﺀ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﺭ-;-ﺳ-;-ﻤ-;-ﺘ-;-ﻪ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﻒ-;-ّ ﺍ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺠ-;-ﺮ-;-ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺟ-;-ﺒ-;-ﻬ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻓ-;-ﻲ-;- ﺷ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻧ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻙ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﻖ-;-ﻣ-;-ﻀ-;-ﻰ-;- ﺳ-;-ﺎ-;-ﺧ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﻭ-;-ﻃ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- , ﻣ-;-ﺎ-;- ﺯ-;-ﺍ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺷ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻐ-;-ﻢ-;-ﺗ-;-ﻜ-;-ّﺒ-;-ﺮ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﻜ-;-ﺸ-;-ﻒ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﺮ-;- ﻓ-;-ﺎ-;-ﺧ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;- ﺻ-;-ﻤ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺪ-;-ﻡ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺯ-;-ﺍ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻯ-;- ﺷ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﻐ-;-ﻨ-;-ّﻰ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺯ-;-ﺍ-;-ﻝ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﻚ-;- ﻣ-;-ﺜ-;- ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713436
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله إستمرت الشاعرة نازك الملائكة وزملائها الشعراء من دول مختلفة ومشارب فكرية وثقافية متنوعة ومتعددة الألوان في كتابة الشعر الحر وتمديد ثورة التجديد التي سطعت بروقها وفتحت لها شرفات فضاءات العالم رغم تصاعد حدة نقد تيارات المعسكر المحافظ أو التقليدي، وقد أحدثت تلك التحولات العميقة ردود أفعال كبيرة بين مؤيد يراها ثورة تجديدية وناقد يتصورها ردة شعرية؛ فيما أدت هذه اللونية الجديدة لتغيير جوهري وإعادة ترميم البنية الثقافية للمجتمعات خاصة مع تميز مدرسة نازك الشعرية بعناصر مهمة تجذب عقل المتلقي الذكي مثل مخاطبة قضايا الفقر والحرية والسلام والحب والأخلاق الإنسانية، ونكاد اليوم لا نجد شعراً يكتب علي النمط التقليدي القديم الذي ساد العالم من قديم العصور والأزمن؛ والآن أصبح ذلك ماضياً بنسبة تقارب الـ( 80%) ولا صوت يعلو بعد ذلك علي الشعر الحر، وهنا نواصل إستعراضنا الشعري من كلمات الشاعرة نازك الملائكة. تقول الشاعرة نازك الملائكة: ﻟ-;-ﻨ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﺩ-;-ﺍ-;-ﻡ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻘ-;-ﻠ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﻖ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺩ-;-ﺍ-;-ﻡ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻗ-;-ﻌ-;-ﺮ-;- ﻛ-;-ﺄ-;-ﺳ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﻛ-;-ﺄ-;-ﺳ-;-ﻚ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺾ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻴ-;-ﻖ-;-ﻓ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ّﺎ-;- ﻗ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻳ-;-ﻄ-;-ﻞ-;-ّ ﺍ-;-ﻟ-;-ﺼ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺡ-;- ﻭ-;-ﻳ-;-ﺨ-;-ﺒ-;-ﻮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﻭ-;-ﻧ-;-ﻠ-;-ﻤ-;-ﺢ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﻮ-;-ﺀ-;- ﻣ-;-ﺎ-;- ﺭ-;-ﺳ-;-ﻤ-;-ﺘ-;-ﻪ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﻒ-;-ّ ﺍ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺠ-;-ﺮ-;-ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺟ-;-ﺒ-;-ﻬ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻓ-;-ﻲ-;- ﺷ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻧ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻙ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﻖ-;-ﻣ-;-ﻀ-;-ﻰ-;- ﺳ-;-ﺎ-;-ﺧ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﻭ-;-ﻃ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- , ﻣ-;-ﺎ-;- ﺯ-;-ﺍ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺷ-;-ﻔ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﺎ-;- ﻧ-;-ﻐ-;-ﻢ-;-ﺗ-;-ﻜ-;-ّﺒ-;-ﺮ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻳ-;-ﻜ-;-ﺸ-;-ﻒ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﺮ-;- ﻓ-;-ﺎ-;-ﺧ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;- ﺻ-;-ﻤ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺪ-;-ﻡ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺯ-;-ﺍ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻯ-;- ﺷ-;-ﻔ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﻐ-;-ﻨ-;-ّﻰ-;-ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺯ-;-ﺍ-;-ﻝ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﻚ-;- ﻣ-;-ﺜ-;- ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٥
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713436
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة (٥)
سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٦---------------
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بالعودة إلي الإطلاع علي المنجزات الأدبية للشاعرة نازك الملائكة سوف نخلص إلي أنها فتحت حوار فكري عميق مع الأدباء والقراء حول قضية الحرية؛ منظرة لمشروع الثورة التجديدية ونورانية الحركة الشعرية الحرة، وأيضاً كانت تسخدم الشعر كلغة روح في تصوير الحياة ومخاطبة معادلة العدالة للنساء والأطفال والإنسانية جمعاً، ويعتبر الجمع بين قضايا الثورة الشعرية والنسوية التحررية ميزة أعطت رسالتها الإنسانية كافة صفات العالمية والخلود؛ فقد جعلت الشعر وسيلة للتعبير عن الفكر الحر والدفاع عن حقوق وحريات الإنسان وتحرير العقل الجمعي باعادة ضبط الكلمة الشعرية الرسالية المنثورة علي الفضاء العمومي العراقي بغية تجديدها لتكون أداء إنسانية فعالة لكسر جدران النمط الشعري التقليدي وتفكيك قيود الخنوع والخضوع لسطوة وسيطرة الإستبداد وإسترداد الحرية لأبناء وبنات دجلة والفرات، وقد ساهمت الشاعرة النورانية النبيلة نازك الملائكة بكتبها ومحاضراتها الثرة في إنتاج وبلورة رؤية تحرر متكاملة لجيل جديد أشرقت شمسه بعد أن كان يعيش في حالة الإظلام المعرفي والفكري ونزوح الأرواح من مواطن السلام؛ لذلك ينبغي أن نقرأ السيرة الشعرية لنازك الملائكة مقرونة بمطالعة تلك المسيرة الثورية الممتدة دون إفلات إهتماماتها بالموسيقى ومساهماتها التنويرية بين مراكز الثقافة ومنابر العلوم والمعارف الداخلية والخارجية؛ فنازك الملائكة - تعتبر شاعرة ثائرة ومفكرة مجددة مثيرة للإعجاب، والشعر في حياتها رسالة إنسانية تستخدمها لتحرير العقول وتطييب القلوب وبناء حياة جديدة راقية من صلصال السلام والمحبة والإستنارة.تقول الشاعرة نازك الملائكة:قد يكونُ الشِعر بالنّسبة للإنسان السّعيد ترفاً ذهنياً محضاً، غير أنه بالنّسبة للمحزُون وسِيلة حياة. يقال أن الأصل في الإنسان هو السعادة والضحك؛ أما الحزن والبكاء فهو مكتسب، والإنسان دوماً في مسيرة الحياة الطويلة مُعرض لمواجهة المتاعب بكل أشكالها وأنواعها ويحتاج للقيام برحلة عودة إلي الجذور والأصل والعيش بسلام في حياته الكونية، والشعر واحدة من أنجع الوسائل التي تعيد الإنسان إلي دوح السعادة مهما بلغ الحزن مداه؛ ذلك لآن الشعر يلامس دواخله المحزونة ويعبر عن كينونته ويعالج تشوهاتها ويحمله إلي فضاءات جديدة تشعره بانسانيته المفقودة، والإنسان السعيد في الحياة والخالٍ من الهموم قد يجد من الشعر وسيلة ترف ذهني محض ومساحة للسياحة الروحية اللحظية حول الكلمات الرنانة سواء ملفوظة بحلاوة صوت الشاعر أو مُبصرة بعين القارئ "سائح الشعر" والذي يقرأ أو يسمع القصيدة ثم يتركها دون التذود اللازم بالبريق المشع من جواهر كلماتها ومعانيها، وتمثل مقولة الشاعرة نازك الملائكة مرأة تعكس صورة تجربتها العميقة وشعورها النبيل تجاه الإنسان، وتلك المقولة عبرت عن حالة إنسانية ملحوظة عاشها الكثير من الناس في العالم، ونازك نفسها عاشت الحزن في سنوات الهجير والإبتعاد عن الوطن والأحبة وما ضربها سِتار العزلة العزلة علي نفسها إلا إنعكاس واضح لذلك الحزن الكامن في روحها الطاهرة والبارز في قصائدها المنسوجة بخيوط الأمل رغم ما تحمل من شُحن وشُهب الأخزان، وإنسان هذا العصر يعيش في بحور جارفة من الحزن الذي يتولد من الصدمات التي يواجها طوال الليل والنهار وسوء العمل والغلاء وشذف الحياة بشكل عام مع غياب الخطاب الثقافي الذي يزرع الأمل في الأنفس ويحرر العقول من محابس الإستبداد ويزيل حالة الهروب من الحياة برمتها والهجرة إلي أمكنة مجهولة وأزمنة غير مرئية حيث اللا شيئ. تقول الشاعرة نازك الملائكة:كم تّغنى بالسِلم والحُبّ ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٦---------------
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713514
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله بالعودة إلي الإطلاع علي المنجزات الأدبية للشاعرة نازك الملائكة سوف نخلص إلي أنها فتحت حوار فكري عميق مع الأدباء والقراء حول قضية الحرية؛ منظرة لمشروع الثورة التجديدية ونورانية الحركة الشعرية الحرة، وأيضاً كانت تسخدم الشعر كلغة روح في تصوير الحياة ومخاطبة معادلة العدالة للنساء والأطفال والإنسانية جمعاً، ويعتبر الجمع بين قضايا الثورة الشعرية والنسوية التحررية ميزة أعطت رسالتها الإنسانية كافة صفات العالمية والخلود؛ فقد جعلت الشعر وسيلة للتعبير عن الفكر الحر والدفاع عن حقوق وحريات الإنسان وتحرير العقل الجمعي باعادة ضبط الكلمة الشعرية الرسالية المنثورة علي الفضاء العمومي العراقي بغية تجديدها لتكون أداء إنسانية فعالة لكسر جدران النمط الشعري التقليدي وتفكيك قيود الخنوع والخضوع لسطوة وسيطرة الإستبداد وإسترداد الحرية لأبناء وبنات دجلة والفرات، وقد ساهمت الشاعرة النورانية النبيلة نازك الملائكة بكتبها ومحاضراتها الثرة في إنتاج وبلورة رؤية تحرر متكاملة لجيل جديد أشرقت شمسه بعد أن كان يعيش في حالة الإظلام المعرفي والفكري ونزوح الأرواح من مواطن السلام؛ لذلك ينبغي أن نقرأ السيرة الشعرية لنازك الملائكة مقرونة بمطالعة تلك المسيرة الثورية الممتدة دون إفلات إهتماماتها بالموسيقى ومساهماتها التنويرية بين مراكز الثقافة ومنابر العلوم والمعارف الداخلية والخارجية؛ فنازك الملائكة - تعتبر شاعرة ثائرة ومفكرة مجددة مثيرة للإعجاب، والشعر في حياتها رسالة إنسانية تستخدمها لتحرير العقول وتطييب القلوب وبناء حياة جديدة راقية من صلصال السلام والمحبة والإستنارة.تقول الشاعرة نازك الملائكة:قد يكونُ الشِعر بالنّسبة للإنسان السّعيد ترفاً ذهنياً محضاً، غير أنه بالنّسبة للمحزُون وسِيلة حياة. يقال أن الأصل في الإنسان هو السعادة والضحك؛ أما الحزن والبكاء فهو مكتسب، والإنسان دوماً في مسيرة الحياة الطويلة مُعرض لمواجهة المتاعب بكل أشكالها وأنواعها ويحتاج للقيام برحلة عودة إلي الجذور والأصل والعيش بسلام في حياته الكونية، والشعر واحدة من أنجع الوسائل التي تعيد الإنسان إلي دوح السعادة مهما بلغ الحزن مداه؛ ذلك لآن الشعر يلامس دواخله المحزونة ويعبر عن كينونته ويعالج تشوهاتها ويحمله إلي فضاءات جديدة تشعره بانسانيته المفقودة، والإنسان السعيد في الحياة والخالٍ من الهموم قد يجد من الشعر وسيلة ترف ذهني محض ومساحة للسياحة الروحية اللحظية حول الكلمات الرنانة سواء ملفوظة بحلاوة صوت الشاعر أو مُبصرة بعين القارئ "سائح الشعر" والذي يقرأ أو يسمع القصيدة ثم يتركها دون التذود اللازم بالبريق المشع من جواهر كلماتها ومعانيها، وتمثل مقولة الشاعرة نازك الملائكة مرأة تعكس صورة تجربتها العميقة وشعورها النبيل تجاه الإنسان، وتلك المقولة عبرت عن حالة إنسانية ملحوظة عاشها الكثير من الناس في العالم، ونازك نفسها عاشت الحزن في سنوات الهجير والإبتعاد عن الوطن والأحبة وما ضربها سِتار العزلة العزلة علي نفسها إلا إنعكاس واضح لذلك الحزن الكامن في روحها الطاهرة والبارز في قصائدها المنسوجة بخيوط الأمل رغم ما تحمل من شُحن وشُهب الأخزان، وإنسان هذا العصر يعيش في بحور جارفة من الحزن الذي يتولد من الصدمات التي يواجها طوال الليل والنهار وسوء العمل والغلاء وشذف الحياة بشكل عام مع غياب الخطاب الثقافي الذي يزرع الأمل في الأنفس ويحرر العقول من محابس الإستبداد ويزيل حالة الهروب من الحياة برمتها والهجرة إلي أمكنة مجهولة وأزمنة غير مرئية حيث اللا شيئ. تقول الشاعرة نازك الملائكة:كم تّغنى بالسِلم والحُبّ ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٦---------------
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713514
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة (٦---------------)
سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٧
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله المتفق عليه؛ أن الشاعرة نازك الملائكة قد تمكنت من ربط حزام الأمان ودق حصن الشعر المنيع والتموضع في أمكنة مائزة وسط أسماء ساطعة من شعراء عصرها والسابقيين حائزة علي ثمرات شجرة شعر يانع ومزدهر أثار شغف القراء وحيرة الكثير من الشعراء مع تدفق سيل من النقد المبرر بحالة صدمة النُقاد بعد إندلاع ثورة الشعر الحر، والشعر الحر أو المُرسل فتح نوافذ جديدة لجدلية الثورة الثقافية والتجديد الشعري موطداً حوار إنساني عميق بحيث جعل مراكز الإستنارة ومجالس المثقفيين تضيق وتتسع بحدة تجاذب وتنافر الأراء وتباين التصورات النقدية لهذه اللونية الجديدة في ثورتها علي المألوف من عروض الشعر التقليدي، ونجد عند مطالعة كتاب "الشعر الحر - أسسه وقواعده" للكاتب البديع والمثقف العضوي مصطفى حركات أنه قد قدم شرح واضح ومبسط لأهم الأسس والقواعد والقوالب الشعرية المميزة للونية الشعر الحر؛ فهذا الشرح العميق والمبسط يسهل عملية إستفهام الشعر المُرسل الذي أحدث نقلة ضوئية رهيبة في الحركة الشعرية، وهناك أيضا كُتاب كثر طبعوا بصماتهم بحبر نوراني مثل الكاتب الرفيع والرائع مصطفى عليوي الذي سطر كتاب "جينوم الشعر العمودي والحر"، ونطالع أيضاً ما خطه الناقد والمثقف المستنيير أحمد فهمي في كتابه بعنوان "قصيدة التفعيلة وسماتها المستحدثة"، وهنالك عدة كُتاب ونُقاد وضعوا رسالاتهم الأدبية الراقية والرفيعة حول قضية الشعر الحر في العصر الجديد الذي أنتج الشاعرة نازك الملائكة كواحدة من الأيقونات الذهبية في فضاءات الثقافة وحِوارية الثورة التجديدية مع إنبلاج ضوء شمس الشعر المُرسل علي العالم المعاصر، وهنا نقرأ إقتباسً من مقدمة كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة. تقول الشاعرة نازك الملائكة: كانت لحركة الشعر الحر ظروف معرقلة تضع في وجهها العقبات وتجعل سبيلها وعراً. بعض تلك الظروف عام يتعلق بطبيعة الحركات الجديدة إجمالاً، وبعضها خاص بالشعر الحر نفسه. أما الظروف العامة فتكمن في أن الشعر الحر، شأنه شأن أية حركة جديدة في ميادين الفكر والحضارة، قد بدأ لدناً، حيياً، متردداً، مدركاً أنه لا بد أن يحتوي علي فجاجة البداية، فلا بد له من ذلك، لأنه، علي كل حال "تجربة"، ولن يعفيه إخلاصه وتحمسه من أن يزل أحياناً ويتخبط، ذلك أن مثل هذه الحركات الأدبية التي تنبع فجأة؛ بمقتضي ظروف بيئية وزمنية، لا بد أن تمُر بسنيين طويلة، قبل أن تستكمل أسباب النضج؛ وتملك جذوراً مستقرة؛ وتلين لها أداتها، وليس من المعقول أن تولد ناضجة، وأن تبدو عيوبها كلما إبتعدنا عنها و أوغلنا في الزمن باختياراتنا الجديدة ونضج ثقافاتنا وإتساع آفاقنا. وأما الظروف الخاصة تكمن في كون الشعر الحر حركة جديدة جابهها الجمهور العربي أول مرة في هذا العصر، نقول هذا؛ ونحن علي علم بما يذهب إليه بعض الباحثيين الأفاضل من أنها تجد جذورها في الموشحات الأندلسية، وفي البند الذي أبدعه شعراء العراق في القرنيين الماضيين أو قبلها بزمن يسيير. أما الموشحات الأندلسية فان المشهور والمحفوظ منها يقوم علي أساس المقطوعة، ويحافظ علي طول ثابت للأشطر، وحتى إذا تساهل بعض التساهل في الطول، فان ذلك يجري في حدود معينة تجعل الموشح أبعد ما يكون عن الشعر الحر، وإنما الشعر الحر شعر تفعيلة، بينما بقى الموشح شعراً شطرياً.- إننا نحتاج للمزيد من الإنقماس في بحور الشعر بشتى أنواعها وأشكالها والتبحر أكثر فأكثر في عمائق تاريخ الحركة الحركة الأدبية غض النظر عن إختلاف الزمكان، ونحتاج للإطلاع بحصافة علي منجزات الأدباء الذين أوقدوا شموع الثقافة في جوف العتمة الكونية وإستبص ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٧
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713625
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله المتفق عليه؛ أن الشاعرة نازك الملائكة قد تمكنت من ربط حزام الأمان ودق حصن الشعر المنيع والتموضع في أمكنة مائزة وسط أسماء ساطعة من شعراء عصرها والسابقيين حائزة علي ثمرات شجرة شعر يانع ومزدهر أثار شغف القراء وحيرة الكثير من الشعراء مع تدفق سيل من النقد المبرر بحالة صدمة النُقاد بعد إندلاع ثورة الشعر الحر، والشعر الحر أو المُرسل فتح نوافذ جديدة لجدلية الثورة الثقافية والتجديد الشعري موطداً حوار إنساني عميق بحيث جعل مراكز الإستنارة ومجالس المثقفيين تضيق وتتسع بحدة تجاذب وتنافر الأراء وتباين التصورات النقدية لهذه اللونية الجديدة في ثورتها علي المألوف من عروض الشعر التقليدي، ونجد عند مطالعة كتاب "الشعر الحر - أسسه وقواعده" للكاتب البديع والمثقف العضوي مصطفى حركات أنه قد قدم شرح واضح ومبسط لأهم الأسس والقواعد والقوالب الشعرية المميزة للونية الشعر الحر؛ فهذا الشرح العميق والمبسط يسهل عملية إستفهام الشعر المُرسل الذي أحدث نقلة ضوئية رهيبة في الحركة الشعرية، وهناك أيضا كُتاب كثر طبعوا بصماتهم بحبر نوراني مثل الكاتب الرفيع والرائع مصطفى عليوي الذي سطر كتاب "جينوم الشعر العمودي والحر"، ونطالع أيضاً ما خطه الناقد والمثقف المستنيير أحمد فهمي في كتابه بعنوان "قصيدة التفعيلة وسماتها المستحدثة"، وهنالك عدة كُتاب ونُقاد وضعوا رسالاتهم الأدبية الراقية والرفيعة حول قضية الشعر الحر في العصر الجديد الذي أنتج الشاعرة نازك الملائكة كواحدة من الأيقونات الذهبية في فضاءات الثقافة وحِوارية الثورة التجديدية مع إنبلاج ضوء شمس الشعر المُرسل علي العالم المعاصر، وهنا نقرأ إقتباسً من مقدمة كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة. تقول الشاعرة نازك الملائكة: كانت لحركة الشعر الحر ظروف معرقلة تضع في وجهها العقبات وتجعل سبيلها وعراً. بعض تلك الظروف عام يتعلق بطبيعة الحركات الجديدة إجمالاً، وبعضها خاص بالشعر الحر نفسه. أما الظروف العامة فتكمن في أن الشعر الحر، شأنه شأن أية حركة جديدة في ميادين الفكر والحضارة، قد بدأ لدناً، حيياً، متردداً، مدركاً أنه لا بد أن يحتوي علي فجاجة البداية، فلا بد له من ذلك، لأنه، علي كل حال "تجربة"، ولن يعفيه إخلاصه وتحمسه من أن يزل أحياناً ويتخبط، ذلك أن مثل هذه الحركات الأدبية التي تنبع فجأة؛ بمقتضي ظروف بيئية وزمنية، لا بد أن تمُر بسنيين طويلة، قبل أن تستكمل أسباب النضج؛ وتملك جذوراً مستقرة؛ وتلين لها أداتها، وليس من المعقول أن تولد ناضجة، وأن تبدو عيوبها كلما إبتعدنا عنها و أوغلنا في الزمن باختياراتنا الجديدة ونضج ثقافاتنا وإتساع آفاقنا. وأما الظروف الخاصة تكمن في كون الشعر الحر حركة جديدة جابهها الجمهور العربي أول مرة في هذا العصر، نقول هذا؛ ونحن علي علم بما يذهب إليه بعض الباحثيين الأفاضل من أنها تجد جذورها في الموشحات الأندلسية، وفي البند الذي أبدعه شعراء العراق في القرنيين الماضيين أو قبلها بزمن يسيير. أما الموشحات الأندلسية فان المشهور والمحفوظ منها يقوم علي أساس المقطوعة، ويحافظ علي طول ثابت للأشطر، وحتى إذا تساهل بعض التساهل في الطول، فان ذلك يجري في حدود معينة تجعل الموشح أبعد ما يكون عن الشعر الحر، وإنما الشعر الحر شعر تفعيلة، بينما بقى الموشح شعراً شطرياً.- إننا نحتاج للمزيد من الإنقماس في بحور الشعر بشتى أنواعها وأشكالها والتبحر أكثر فأكثر في عمائق تاريخ الحركة الحركة الأدبية غض النظر عن إختلاف الزمكان، ونحتاج للإطلاع بحصافة علي منجزات الأدباء الذين أوقدوا شموع الثقافة في جوف العتمة الكونية وإستبص ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٧
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713625
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة (٧)
سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٨
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله كانت الشاعرة نازك الملائكة تدرك حجم التعقيدات الإجتماعية والإبعاد الثقافية في عالم ساكن؛ ملفوف بجليد جامد؛ وكل شيئ فيه يدار بشكل تقليدي، ومع صعوبة تقبل التغيرات الجزرية في مسار الحركة الشعرية باعتباره إختراق تاريخي عميق وغير مسبوق علي المسرح العمومي العربي، ومن الطبيعي بروز تيارات ثقافية تقليدية مناوئة للتغيير وآخرى غارقة في بحور الحيرة تقف بين نقد تجديد الشعر وطرح تساؤلات تحتاج لأجوبة موضوعية واضحة من المجدديين أنفسهم، ويعتبر هذا إستشعار عميق وإشارة عقل عبقري أدرك محور حوار أساسي في قضية شائكة وسيكون علي الشاعرة نازك الملائكة المساهمة في إثراء مسارح منابره مع شعراء عصرها بمختلف مشاربهم ومشاريعهم ونظرتهم لحركة التجديد، ويعتبر الحوار حول قضايا الشعر التاريخي والوسيط والمعاصر والتعقيدات المفاهيمية للثقافة وتركيبة المجتمع وصيرورة التاريخ وضرورة التجديد الشعري رغم تشابك هذه القضايا نجدها عامل محفز للتفكير الإيجابي وإنجاح ثورة الشعر المُرسل أو الحر؛ فقد تمكنت من نازك الملائكة روح الثورة وإتخذت سواتر أمان سميكة تحاجج من وراءها عقول نقاد هذا العصر وشعراء ذوي وزن في محافل الثقافة وسط مجتمع محافظ ومتمسك بحضارات جذورها ضاربة في التاريخ؛ وبالطبع تتخوف من الثور، وكان لا بد من مِران فكري بنفس شاعري طويل إستعداداً لخوض تجربة شعرية خطيرة للغاية ومعمودية خطاب التجديد والتحديث كمفتاح لعصر الشعر الحر، والتغيير الحقيقي يتطلب الدخول في لب جدلية ثورة الشعر الحر علي العروض الشعرية التقليدية ومحاورة أقطاب الثورة المضادة والنقد بكل منطلقاته، وتهيئ نازك الملائكة للسير علي ذلك الدرب الوعر جعلها تخط عدة مقالات منتشرة في الصحف والمجلات منذ بواكر ثورتها، ونطالع الآن نص مقتبس من كتاب "قضايا الشعر المعاصر"، ونورده فيما يلي! تقول الشاعرة نازك الملائكة: ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﺬ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﺤ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺮ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺬ-;-ﻱ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻢ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﺃ-;-ﻧ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻻ-;-ﺕ-;- ﻹ-;-ﺣ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﺙ-;- ﺗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺯ-;-ﻥ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﻗ-;-ﻒ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﺩ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻷ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻋ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻗ-;-ﻒ-;- ﻋ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻣ-;-ﻞ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﺿ-;-ﺖ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺾ-;- ﺟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻪ-;- ﻭ-;-ﺗ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻞ-;-. ﻭ-;-ﺳ-;-ﺮ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-A ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٨
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713955
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله كانت الشاعرة نازك الملائكة تدرك حجم التعقيدات الإجتماعية والإبعاد الثقافية في عالم ساكن؛ ملفوف بجليد جامد؛ وكل شيئ فيه يدار بشكل تقليدي، ومع صعوبة تقبل التغيرات الجزرية في مسار الحركة الشعرية باعتباره إختراق تاريخي عميق وغير مسبوق علي المسرح العمومي العربي، ومن الطبيعي بروز تيارات ثقافية تقليدية مناوئة للتغيير وآخرى غارقة في بحور الحيرة تقف بين نقد تجديد الشعر وطرح تساؤلات تحتاج لأجوبة موضوعية واضحة من المجدديين أنفسهم، ويعتبر هذا إستشعار عميق وإشارة عقل عبقري أدرك محور حوار أساسي في قضية شائكة وسيكون علي الشاعرة نازك الملائكة المساهمة في إثراء مسارح منابره مع شعراء عصرها بمختلف مشاربهم ومشاريعهم ونظرتهم لحركة التجديد، ويعتبر الحوار حول قضايا الشعر التاريخي والوسيط والمعاصر والتعقيدات المفاهيمية للثقافة وتركيبة المجتمع وصيرورة التاريخ وضرورة التجديد الشعري رغم تشابك هذه القضايا نجدها عامل محفز للتفكير الإيجابي وإنجاح ثورة الشعر المُرسل أو الحر؛ فقد تمكنت من نازك الملائكة روح الثورة وإتخذت سواتر أمان سميكة تحاجج من وراءها عقول نقاد هذا العصر وشعراء ذوي وزن في محافل الثقافة وسط مجتمع محافظ ومتمسك بحضارات جذورها ضاربة في التاريخ؛ وبالطبع تتخوف من الثور، وكان لا بد من مِران فكري بنفس شاعري طويل إستعداداً لخوض تجربة شعرية خطيرة للغاية ومعمودية خطاب التجديد والتحديث كمفتاح لعصر الشعر الحر، والتغيير الحقيقي يتطلب الدخول في لب جدلية ثورة الشعر الحر علي العروض الشعرية التقليدية ومحاورة أقطاب الثورة المضادة والنقد بكل منطلقاته، وتهيئ نازك الملائكة للسير علي ذلك الدرب الوعر جعلها تخط عدة مقالات منتشرة في الصحف والمجلات منذ بواكر ثورتها، ونطالع الآن نص مقتبس من كتاب "قضايا الشعر المعاصر"، ونورده فيما يلي! تقول الشاعرة نازك الملائكة: ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﺬ-;-ﻭ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻻ-;-ﺟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﺤ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺮ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻮ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺬ-;-ﻱ-;- ﻳ-;-ﺘ-;-ﺤ-;-ﻜ-;-ﻢ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﺃ-;-ﻧ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻻ-;-ﺕ-;- ﻹ-;-ﺣ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﺙ-;- ﺗ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﺯ-;-ﻥ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻮ-;-ﻗ-;-ﻒ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﺮ-;-ﺩ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻷ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺪ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻋ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻗ-;-ﻒ-;- ﻋ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻣ-;-ﻞ-;- ﺧ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺟ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﺿ-;-ﺖ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﻠ-;-ﺨ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﻌ-;-ﺾ-;- ﺟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻪ-;- ﻭ-;-ﺗ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻞ-;-. ﻭ-;-ﺳ-;-ﺮ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-A ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٨
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713955
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة (٨)
سعد محمد عبدالله : نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة ٩
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله شهدت الستينات تصاعد حدة النقد وتزمت النقاد مع غليان جدلية الثورة الشعرية التجديدية وسط ثورة مضادة من قبل تيارات الشعر التقليدي بعد إعلان ميلاد كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة، وكانت صفحات الصحف والمجلات تضج آنذاك بمئات المقالات؛ ناقدة وناغمة علي التغيير؛ متشدقة بعروض الشعر القديمة، وإستمد النمط الجديد مناعته من قوة رؤية الشاعرة نازك الملائكة ورفاق الحركة الشعرية التجديدية وتفاعل العقل الجمعي مع الثورة الشعرية المعاصرة من كافة ألوان المجتمع، وباتت التيارات التقليدية تصارع اللونية الجديدة المتصاعدة بين الفينة والآخرى وتحاول إعادة إنتاج ذاتها بخطاب إحتجاج مضاد للثورة وتلك منازلة وجودية مع البدائل المطروحة أو المفروضة عليها بغية التموضع علي تماس الخط العمومي الموغل في التغيير، وقد توفرت العوامل الزمكانية المساعدة علي تمدد وصمدانية حركة الشعر الحر في الفضاء الثقافي، ومضت حركة التجديد في توسع سريع أبهر العالم بأثره، وأضحت التيارات المناوئة في عزلة كونية تعتصرها الحيرة والحسرة جراء تمدد ضوء ثورة الشعر الحر المُسندة برؤية تجديدية آخذة في التبلور والإنفتاح والإنبلاج علي فضاءات إجتماعية وثقافية عميقة المدى، وهنا نقرأ فقرات مختارة من الحوار الصريح والشيق والممتع الذي أجراه الأستاذ اللبيب والعبقري حمد القاضي مع الشاعرة المجددة نازك الملائكة، وقد نُشر ذلك الحوار في مجلة العربية المشهورة؛ بتاريخ يناير - 1981م، العدد رقم (10)، وجرى الحديث حول مجريات ثورة التجديد والنقد في الحركة الشعرية المعاصرة، ونقتبس الفقرة الآتية. الفقرة الأولى - حوار حمد القاضي ونازك الملائكة: حمد القاضي: ﺗ-;-ﻌ-;-ﺘ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﻧ-;-ﺎ-;-ﺯ-;-ﻙ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻼ-;-ﺋ-;-ﻜ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺩ-;-ﺑ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﺻ-;-ﺮ-;-ﺓ-;-. ﻣ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-؟نازك الملائكة: ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﺽ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﺩ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺮ-;- ﺑ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﻨ-;-ﺸ-;-ﺄ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﻪ-;- ﺭ-;-ﺅ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺻ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻋ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﺷ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻮ-;- ﺍ-;-&# ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714142
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله شهدت الستينات تصاعد حدة النقد وتزمت النقاد مع غليان جدلية الثورة الشعرية التجديدية وسط ثورة مضادة من قبل تيارات الشعر التقليدي بعد إعلان ميلاد كتاب "قضايا الشعر المعاصر" للشاعرة نازك الملائكة، وكانت صفحات الصحف والمجلات تضج آنذاك بمئات المقالات؛ ناقدة وناغمة علي التغيير؛ متشدقة بعروض الشعر القديمة، وإستمد النمط الجديد مناعته من قوة رؤية الشاعرة نازك الملائكة ورفاق الحركة الشعرية التجديدية وتفاعل العقل الجمعي مع الثورة الشعرية المعاصرة من كافة ألوان المجتمع، وباتت التيارات التقليدية تصارع اللونية الجديدة المتصاعدة بين الفينة والآخرى وتحاول إعادة إنتاج ذاتها بخطاب إحتجاج مضاد للثورة وتلك منازلة وجودية مع البدائل المطروحة أو المفروضة عليها بغية التموضع علي تماس الخط العمومي الموغل في التغيير، وقد توفرت العوامل الزمكانية المساعدة علي تمدد وصمدانية حركة الشعر الحر في الفضاء الثقافي، ومضت حركة التجديد في توسع سريع أبهر العالم بأثره، وأضحت التيارات المناوئة في عزلة كونية تعتصرها الحيرة والحسرة جراء تمدد ضوء ثورة الشعر الحر المُسندة برؤية تجديدية آخذة في التبلور والإنفتاح والإنبلاج علي فضاءات إجتماعية وثقافية عميقة المدى، وهنا نقرأ فقرات مختارة من الحوار الصريح والشيق والممتع الذي أجراه الأستاذ اللبيب والعبقري حمد القاضي مع الشاعرة المجددة نازك الملائكة، وقد نُشر ذلك الحوار في مجلة العربية المشهورة؛ بتاريخ يناير - 1981م، العدد رقم (10)، وجرى الحديث حول مجريات ثورة التجديد والنقد في الحركة الشعرية المعاصرة، ونقتبس الفقرة الآتية. الفقرة الأولى - حوار حمد القاضي ونازك الملائكة: حمد القاضي: ﺗ-;-ﻌ-;-ﺘ-;-ﺒ-;-ﺮ-;- ﻧ-;-ﺎ-;-ﺯ-;-ﻙ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻼ-;-ﺋ-;-ﻜ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺮ-;-ﻛ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﺩ-;-ﺑ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﺻ-;-ﺮ-;-ﺓ-;-. ﻣ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-؟نازك الملائكة: ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﺠ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;- ﻫ-;-ﻮ-;- ﻓ-;-ﺮ-;-ﺽ-;- ﺃ-;-ﺑ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﺩ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﻝ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺒ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺮ-;- ﺑ-;-ﺤ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﻨ-;-ﺸ-;-ﺄ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﻪ-;- ﺭ-;-ﺅ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﺪ-;-ﺓ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﺼ-;-ﺮ-;- ﻭ-;-ﻋ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺻ-;-ﺪ-;-ﺭ-;-ﺕ-;- ﻣ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﻮ-;-ﻋ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﻳ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻋ-;-ﺎ-;-ﺷ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻠ-;-ﻴ-;-ﻞ-;- ﻛ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺠ-;-ﻮ-;- ﺍ-;-&# ......
#نازك
#الملائكة
#رؤية
#إنسانية
#متجددة
#٩
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714142
الحوار المتمدن
سعد محمد عبدالله - نازك الملائكة - رؤية إنسانية متجددة (٩)
سامح عسكر : خرافة قتال الملائكة بجانب المسلمين
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر هل حاربت الملائكة يوما مع المسلمين؟في قوله تعالى بسورة آل عمران" ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124) بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (125)"يسود اعتقاد شائع بأن الملائكة حاربت مع المسلمين في غزوة بدر كما هو موضح في النص وتفاسير تلك الآيات حسب النزول، وروايات أخرى أنها في غزوة أحد وأن تذكير المسلمين ببدر على نحو أن الله قد نصركم في الماضي وأنتم ضعفاء وأضعف مما أنتم عليه الآن، فاصبروا واتقوا سوف يرسل الله لكم بالمدد الإلهي، ومن ذلك ما رواه الطبري " عن الضحاك، كان هذا موعدا من الله يوم أحد عرضه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أن المؤمنين إن اتقوا وصبروا أمدهم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين؛ ففر المسلمون يوم أحد وولوا مدبرين، فلم يمدهم الله" (تفسير الطبري 7/ 180) والمعنى أن الملائكة كانوا 3 آلاف لكن فرار المسلمين منع عنهم الخمسة..على فرض التفسير الأول أنها حصلت في معركة بدر، فكيف ينزل الله ملائكة محاربين بهذا العدد 3 آلاف ثم 5 آلاف ثم يصف المؤمنين يؤمئذ (بالأذلة) أي الضعفاء، فالمنطق يقول أنهم أصبحوا أكثرية..!..وفي تقديري أن النصر كان بيد المؤمنين أنفسهم بدلالة (إن تصبروا وتتقوا) فيكون المعنى أن صبر وتقوى المسلمين في بدر هو الذي منحهم الشجاعة في المعركة والإبداع في التخطيط والتنفيذ، وهذه أمور يفقدها القرشيون الذين ظنوا أنهم الأقوى والأكثر عددا..ولم يحسبوا جانب الشجاعة والإبداع والتخطيط عند الأقلية المحاربة، وبالتالي فالدعم الملائكي هنا كان معنويا لا حسيا ماديا..فبمجرد أن تشعر المقاتل أنه مؤيدا من قِبَل الله فيكتسب آليا صفات التضحية والإقدام والإيثار لينال البركة والخلاص..أما على فرض التفسير الثاني أنها حصلت في معركة أحد وهو قول ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل وابن أسحاق (تفسير الرازي 8/ 349)، فكيف ينزل الملائكة محاربين مع المؤمنين وتكون النتيجة هي الهزيمة؟..وألا يعد ذلك إهانة للملائكة؟يبدو أن هذا الاضطراب حيّر علماء التفسير الأوائل فأضمروا المعنى كي لا يُقال عنه طعنا في الوحي الإلهي، ولكن قالوا أن الآية تحمل المعنيين، أي أن الله أمد المؤمنين بالملائكة فعلا، وأن الله لم يمدهم أصلا وبالتالي لم ينزل الملائكة محاربين، ومن هؤلاء قول الطبري " قال أبو جعفر..إن الله أخبر عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال للمؤمنين: ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة؟ فوعدهم الله بثلاثة آلاف من الملائكة مددا لهم، ثم وعدهم بعد الثلاثة الآلاف، خمسة آلاف إن صبروا لأعدائهم واتقوا الله. ولا دلالة في الآية على أنهم أمدوا بالثلاثة الآف، ولا بالخمسة آلاف، ولا على أنهم لم يمدوا بهم" (تفسير الطبري 7/ 180)لكن الإمام الماتوريدي كان أوضح وأصدق من الطبري فقال أنه مجرد بشرى معنوية للمقاتلين لا قتال حقيقي وأن القصة التاريخية مجهولة ومضطربة ، ففي تفسير الماتوريدي " قوله: (فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين)، يوم بدر، ولا ندري كيف كانت القصة؟ وليس لنا إلى معرفة القصة حاجة؛ سوى أن فيه بشارة للمؤمنين بالنصر لهم، والمعونة بقوله: (وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به) جعل في ذلك تسكين قلوب المسلمين"..." قال آخرون: لم يقاتلوا، ولكن جاءوا بتسكين قلوبهم ما ذكر في الآية، ولا يحتمل القتال؛ لأنه ذكر في الآية: (ويقللكم في أعينهم)، ولو كانوا يقاتلون لم يكن لما يقلل ......
#خرافة
#قتال
#الملائكة
#بجانب
#المسلمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717798
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر هل حاربت الملائكة يوما مع المسلمين؟في قوله تعالى بسورة آل عمران" ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124) بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (125)"يسود اعتقاد شائع بأن الملائكة حاربت مع المسلمين في غزوة بدر كما هو موضح في النص وتفاسير تلك الآيات حسب النزول، وروايات أخرى أنها في غزوة أحد وأن تذكير المسلمين ببدر على نحو أن الله قد نصركم في الماضي وأنتم ضعفاء وأضعف مما أنتم عليه الآن، فاصبروا واتقوا سوف يرسل الله لكم بالمدد الإلهي، ومن ذلك ما رواه الطبري " عن الضحاك، كان هذا موعدا من الله يوم أحد عرضه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: أن المؤمنين إن اتقوا وصبروا أمدهم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين؛ ففر المسلمون يوم أحد وولوا مدبرين، فلم يمدهم الله" (تفسير الطبري 7/ 180) والمعنى أن الملائكة كانوا 3 آلاف لكن فرار المسلمين منع عنهم الخمسة..على فرض التفسير الأول أنها حصلت في معركة بدر، فكيف ينزل الله ملائكة محاربين بهذا العدد 3 آلاف ثم 5 آلاف ثم يصف المؤمنين يؤمئذ (بالأذلة) أي الضعفاء، فالمنطق يقول أنهم أصبحوا أكثرية..!..وفي تقديري أن النصر كان بيد المؤمنين أنفسهم بدلالة (إن تصبروا وتتقوا) فيكون المعنى أن صبر وتقوى المسلمين في بدر هو الذي منحهم الشجاعة في المعركة والإبداع في التخطيط والتنفيذ، وهذه أمور يفقدها القرشيون الذين ظنوا أنهم الأقوى والأكثر عددا..ولم يحسبوا جانب الشجاعة والإبداع والتخطيط عند الأقلية المحاربة، وبالتالي فالدعم الملائكي هنا كان معنويا لا حسيا ماديا..فبمجرد أن تشعر المقاتل أنه مؤيدا من قِبَل الله فيكتسب آليا صفات التضحية والإقدام والإيثار لينال البركة والخلاص..أما على فرض التفسير الثاني أنها حصلت في معركة أحد وهو قول ابن عباس والكلبي والواقدي ومقاتل وابن أسحاق (تفسير الرازي 8/ 349)، فكيف ينزل الملائكة محاربين مع المؤمنين وتكون النتيجة هي الهزيمة؟..وألا يعد ذلك إهانة للملائكة؟يبدو أن هذا الاضطراب حيّر علماء التفسير الأوائل فأضمروا المعنى كي لا يُقال عنه طعنا في الوحي الإلهي، ولكن قالوا أن الآية تحمل المعنيين، أي أن الله أمد المؤمنين بالملائكة فعلا، وأن الله لم يمدهم أصلا وبالتالي لم ينزل الملائكة محاربين، ومن هؤلاء قول الطبري " قال أبو جعفر..إن الله أخبر عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال للمؤمنين: ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة؟ فوعدهم الله بثلاثة آلاف من الملائكة مددا لهم، ثم وعدهم بعد الثلاثة الآلاف، خمسة آلاف إن صبروا لأعدائهم واتقوا الله. ولا دلالة في الآية على أنهم أمدوا بالثلاثة الآف، ولا بالخمسة آلاف، ولا على أنهم لم يمدوا بهم" (تفسير الطبري 7/ 180)لكن الإمام الماتوريدي كان أوضح وأصدق من الطبري فقال أنه مجرد بشرى معنوية للمقاتلين لا قتال حقيقي وأن القصة التاريخية مجهولة ومضطربة ، ففي تفسير الماتوريدي " قوله: (فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين)، يوم بدر، ولا ندري كيف كانت القصة؟ وليس لنا إلى معرفة القصة حاجة؛ سوى أن فيه بشارة للمؤمنين بالنصر لهم، والمعونة بقوله: (وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به) جعل في ذلك تسكين قلوب المسلمين"..." قال آخرون: لم يقاتلوا، ولكن جاءوا بتسكين قلوبهم ما ذكر في الآية، ولا يحتمل القتال؛ لأنه ذكر في الآية: (ويقللكم في أعينهم)، ولو كانوا يقاتلون لم يكن لما يقلل ......
#خرافة
#قتال
#الملائكة
#بجانب
#المسلمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717798
الحوار المتمدن
سامح عسكر - خرافة قتال الملائكة بجانب المسلمين
سعود سالم : فلتحترق الملائكة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الملائكة خرساء
-;-في ضاحيتناوفي شوارعنا وقراناالألهة عمياء
-;-تختفي في الأركان المظلمةتتستر وراء الأبواب
-;-والحفر والمقابر
-;-تندس في الجدران القديمة
-;-في الخرائب والمغاغيروالكهوف
-;-كالخفافيش الليلية
-;-تقدس العتمة والرطوبة
-;-ورائحة التوابيت القديمة
-;-الملائكة في مدينتناتخاف نور الشمسوتخاف
-;-أن تفقد أجنحتهاوتحترقمن حرارة الحقيقة
-;-والله
-;-يتحسس طريقه بعصاه
-;-أعمىيتمسك بجلابيب الأنبياء
-;-أصم أبكم
-;-كالحجر
-;-والأحجار أحجار
-;-كالآلهة 
-;-صماء لا تسمع 
-;-نداء المجاديف المكسورة
-;-ولا صراخ الأشرعة
-;-ولا نزيف القوارب المبقورة ......
#فلتحترق
#الملائكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726282
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الملائكة خرساء
-;-في ضاحيتناوفي شوارعنا وقراناالألهة عمياء
-;-تختفي في الأركان المظلمةتتستر وراء الأبواب
-;-والحفر والمقابر
-;-تندس في الجدران القديمة
-;-في الخرائب والمغاغيروالكهوف
-;-كالخفافيش الليلية
-;-تقدس العتمة والرطوبة
-;-ورائحة التوابيت القديمة
-;-الملائكة في مدينتناتخاف نور الشمسوتخاف
-;-أن تفقد أجنحتهاوتحترقمن حرارة الحقيقة
-;-والله
-;-يتحسس طريقه بعصاه
-;-أعمىيتمسك بجلابيب الأنبياء
-;-أصم أبكم
-;-كالحجر
-;-والأحجار أحجار
-;-كالآلهة 
-;-صماء لا تسمع 
-;-نداء المجاديف المكسورة
-;-ولا صراخ الأشرعة
-;-ولا نزيف القوارب المبقورة ......
#فلتحترق
#الملائكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726282
الحوار المتمدن
سعود سالم - فلتحترق الملائكة
توني جرجس توفيق : حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا ادار الحوار الباحثة / سارة طارق . و اجاب عنه الباحث /توني جرجس . Zahraa Tariq: اعداد فقره حوار مع معلمساره/ موضوع اليوم موضوع مهم جدا موضوع شغل الساحه الفكريه في الاونه الاخيره مابين اهميه موضوع الملائكه واهميه الملائكه وانشرت دورات كثيره حول هذا الموضوعولكن بقئ الوعي المتابع لهذا الموضوع مابين التأرجح والثبات ف هناك منعمل به وسار به وهناك من شكك فالامر وبقئ في تشتت… لذلك سوف يوضح الاستاذ توني جرجس المفاهيم الاساسيه لهذا الموضع من اجل ان نعرف الموضوع بتعريفه الحقيقي لتوضح الصوره ف نبدأ.. س1//ساره طارق// من هم الملائكه ؟ في الكتب السماويه عرفت الملائكه بانهم مخلوقات نورانيه تعبدُ الله بطريقه طبيعيه او ميكانكيه وكان هذه هو عملهم والبعض عرفوها بانها كائنات نورانيه تدور حول العرش. ولكن لو عدنا لزمن قبل زمن الكتب السماويه مثلا لفلسفه هرمس سوف نجد بان تعريف الملائكه اختلف اذا عرفهم بانهم الزمن بانهم الحكمه وبتعريفات اخرئ وفق فلسفه المثلوجيا عرفتهم بانهم كائنات ذكرو سابقا فالتوضح لنا من هم الملائكه ؟ ج//توني جرجس// في الواقع مفهوم كبير جدآ ولهذا وقتنا مازال موضوع الملائكه والشياطين موضوع غامض او خفي موضوع له مجموعه من التاويلات سواء ببعد روحي او بعد فلسفي لانه يحمل حاله الاحتجاب والخفاء لايوجد شخص رائ ملك ولايوجد شخص رائ شيطان والذي رائ اشياء مثل…انوار .. هو تصور اشياء حسب اولويات وعيه.. يجب ان نرئ الموضوع بصوره اعمق لان وعينا اكبر حاليا اولآ ان المفوم الخاص بالنور هو المفهوم العام الذي من خلاله نقدر نعرف اذ ان حاله التعريف نفسها حاله نسبيه جدا اذا موضوع النور يجب ان نتعامل مع بصوره اقوئ بصوره اعمقالحاله الالهيه هي حاله الثبات هي حاله الصمد وبالتالي يمكن تعريف الخير والشر او تعريف الملاك والشيطان بصوره اوليه او صوره جوهريه كالاتي :النور او الملاك :هي القوه الالهيه التي تستطيع ان تعرف التي تستطيع ان تفعل التي تستطيع ان تحتوي في اللحظه ذاتها .الشر او الشيطان : هو عباره عن تكاسل هذه القوئ وبمعنئ اصح ان النور لو احتجب سوف يخلق ظلال ! اذا فكره الخير والشر او فكره الملاك والشيطان هي حاله نورانيه في زمنها في وقتها في تناغمها والشيطان هو عباره عن حاله من العبث او حاله من عدم الاتزان او حاله الاحتجاب للحاله الاولئلذلك في الاساطير القديم مصر القديمه بالتحديد كان الشر الاعظم هو حاله عدم اتزان او حاله العبث محاوله لايقاف المركب السماوي في السما اذا انا اوقف النور احجب النور بقلل الانسان باقلل التناغم هذه هي الفكره التي يجب ان نفهمها حتئ في حياتنا العامه نقول الخير هو البركه التزايد التكاثر حاله التناغم مع الحياه اذا الخير او النور هي حاله التناغم مع الحياة هي القوه الالهيه التي تمكنني من ان اكون في الوقت المناسب بالفعل المناسب بالشكل المناسب بالحظه مناسبه واي شي يمنعني من فعل هذه الاشياء هو حاله التكاسل او عدم الاتزان او العبث نقطه مهمه جدا هي .. الالهيه لاتنفصل عن الوعي الجمعي بالعكس هي بكل قوتها تحاول ان تعبر عن الوعي الجمعي فاذا كان الوعي حول الخير او النور الئ شكل كائن معين ذو اجنحه فان الالهيه تستطيع ان تتمسك به لان الالهيه غير منفصله عن الحاله الانسانيه الانسان بطبيعته يريد ان يتحرر من الخوف وتحرره من الخوف يحدث بالتحليق عاليآ اذا ماهو الشيئ ال ......
#حوار
#طبيعة
#الملائكة
#الكيانات
#الاخري
#روحيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735616
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا ادار الحوار الباحثة / سارة طارق . و اجاب عنه الباحث /توني جرجس . Zahraa Tariq: اعداد فقره حوار مع معلمساره/ موضوع اليوم موضوع مهم جدا موضوع شغل الساحه الفكريه في الاونه الاخيره مابين اهميه موضوع الملائكه واهميه الملائكه وانشرت دورات كثيره حول هذا الموضوعولكن بقئ الوعي المتابع لهذا الموضوع مابين التأرجح والثبات ف هناك منعمل به وسار به وهناك من شكك فالامر وبقئ في تشتت… لذلك سوف يوضح الاستاذ توني جرجس المفاهيم الاساسيه لهذا الموضع من اجل ان نعرف الموضوع بتعريفه الحقيقي لتوضح الصوره ف نبدأ.. س1//ساره طارق// من هم الملائكه ؟ في الكتب السماويه عرفت الملائكه بانهم مخلوقات نورانيه تعبدُ الله بطريقه طبيعيه او ميكانكيه وكان هذه هو عملهم والبعض عرفوها بانها كائنات نورانيه تدور حول العرش. ولكن لو عدنا لزمن قبل زمن الكتب السماويه مثلا لفلسفه هرمس سوف نجد بان تعريف الملائكه اختلف اذا عرفهم بانهم الزمن بانهم الحكمه وبتعريفات اخرئ وفق فلسفه المثلوجيا عرفتهم بانهم كائنات ذكرو سابقا فالتوضح لنا من هم الملائكه ؟ ج//توني جرجس// في الواقع مفهوم كبير جدآ ولهذا وقتنا مازال موضوع الملائكه والشياطين موضوع غامض او خفي موضوع له مجموعه من التاويلات سواء ببعد روحي او بعد فلسفي لانه يحمل حاله الاحتجاب والخفاء لايوجد شخص رائ ملك ولايوجد شخص رائ شيطان والذي رائ اشياء مثل…انوار .. هو تصور اشياء حسب اولويات وعيه.. يجب ان نرئ الموضوع بصوره اعمق لان وعينا اكبر حاليا اولآ ان المفوم الخاص بالنور هو المفهوم العام الذي من خلاله نقدر نعرف اذ ان حاله التعريف نفسها حاله نسبيه جدا اذا موضوع النور يجب ان نتعامل مع بصوره اقوئ بصوره اعمقالحاله الالهيه هي حاله الثبات هي حاله الصمد وبالتالي يمكن تعريف الخير والشر او تعريف الملاك والشيطان بصوره اوليه او صوره جوهريه كالاتي :النور او الملاك :هي القوه الالهيه التي تستطيع ان تعرف التي تستطيع ان تفعل التي تستطيع ان تحتوي في اللحظه ذاتها .الشر او الشيطان : هو عباره عن تكاسل هذه القوئ وبمعنئ اصح ان النور لو احتجب سوف يخلق ظلال ! اذا فكره الخير والشر او فكره الملاك والشيطان هي حاله نورانيه في زمنها في وقتها في تناغمها والشيطان هو عباره عن حاله من العبث او حاله من عدم الاتزان او حاله الاحتجاب للحاله الاولئلذلك في الاساطير القديم مصر القديمه بالتحديد كان الشر الاعظم هو حاله عدم اتزان او حاله العبث محاوله لايقاف المركب السماوي في السما اذا انا اوقف النور احجب النور بقلل الانسان باقلل التناغم هذه هي الفكره التي يجب ان نفهمها حتئ في حياتنا العامه نقول الخير هو البركه التزايد التكاثر حاله التناغم مع الحياه اذا الخير او النور هي حاله التناغم مع الحياة هي القوه الالهيه التي تمكنني من ان اكون في الوقت المناسب بالفعل المناسب بالشكل المناسب بالحظه مناسبه واي شي يمنعني من فعل هذه الاشياء هو حاله التكاسل او عدم الاتزان او العبث نقطه مهمه جدا هي .. الالهيه لاتنفصل عن الوعي الجمعي بالعكس هي بكل قوتها تحاول ان تعبر عن الوعي الجمعي فاذا كان الوعي حول الخير او النور الئ شكل كائن معين ذو اجنحه فان الالهيه تستطيع ان تتمسك به لان الالهيه غير منفصله عن الحاله الانسانيه الانسان بطبيعته يريد ان يتحرر من الخوف وتحرره من الخوف يحدث بالتحليق عاليآ اذا ماهو الشيئ ال ......
#حوار
#طبيعة
#الملائكة
#الكيانات
#الاخري
#روحيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735616
الحوار المتمدن
توني جرجس توفيق - حوار حول طبيعة الملائكة و الكيانات الاخري روحيا
عبد العظيم فنجان : الملائكة تعود إلى العمل
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان مساء الخير ، أيتها المرسومُ حول خصرها مدارُ الأرض ، وهطولُ النيازك .مساء الخير ، أيتها الطالعةُ من الحريق ، أيتها الناجية من المجزرة .مساء الخير ، أيتها المشتعلة بحب لا شفاء منه .مساء الخير ، أيتها البريئة ، كقبلة ترتّب أناقةَ النوافذ من وراء زجاج النسيم ..هناك تقدّمٌ ملحوظٌ للأسى ، هناك صحوٌ كثير في ضباب عواطفكِ ، هناك عاصفة من العطر تنهضُ من سريركِ ، كلما ارتفعتْ درجةُ حرارة الهيام في قلب وردة .وهناك خيط من أنفاسكِ ، يقودُ الفراشة إلى الوردة و يَحْبـِكُ ، من مسارها إلى النار ، سلالاً من الرحيق .صباح الخير ، أيتها اللامعة في موكب الشمسصباح الخير ، أيتها القادمة من شعاع الأساطير ، وبطون الكتبصباح الخير ، أيتها المسافرة في طرق الخيال .صباح الخير ، أيتها المنحوتة من رموش السعف ، أيتها العالية كقامات النخيل .أحبكِ لأنَّ الآخرَ النقيَّ ، الذي لم يظهر من قبل ، يثبُ جميلاً كالغزال ، من داخلي . لأنني أقبض على الخيط اللانهائي لطائرتي الورقية ، التي فقدتُّها ، دفعةً واحدة ، في الطفولة ،ولأنَّ الرعبَ يتوقف عن التناسل ، يتبخرُ اليأسُ ، والملائكةُ تعود إلى العمل ، عندما أحبكِ .. ......
#الملائكة
#تعود
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736486
#الحوار_المتمدن
#عبد_العظيم_فنجان مساء الخير ، أيتها المرسومُ حول خصرها مدارُ الأرض ، وهطولُ النيازك .مساء الخير ، أيتها الطالعةُ من الحريق ، أيتها الناجية من المجزرة .مساء الخير ، أيتها المشتعلة بحب لا شفاء منه .مساء الخير ، أيتها البريئة ، كقبلة ترتّب أناقةَ النوافذ من وراء زجاج النسيم ..هناك تقدّمٌ ملحوظٌ للأسى ، هناك صحوٌ كثير في ضباب عواطفكِ ، هناك عاصفة من العطر تنهضُ من سريركِ ، كلما ارتفعتْ درجةُ حرارة الهيام في قلب وردة .وهناك خيط من أنفاسكِ ، يقودُ الفراشة إلى الوردة و يَحْبـِكُ ، من مسارها إلى النار ، سلالاً من الرحيق .صباح الخير ، أيتها اللامعة في موكب الشمسصباح الخير ، أيتها القادمة من شعاع الأساطير ، وبطون الكتبصباح الخير ، أيتها المسافرة في طرق الخيال .صباح الخير ، أيتها المنحوتة من رموش السعف ، أيتها العالية كقامات النخيل .أحبكِ لأنَّ الآخرَ النقيَّ ، الذي لم يظهر من قبل ، يثبُ جميلاً كالغزال ، من داخلي . لأنني أقبض على الخيط اللانهائي لطائرتي الورقية ، التي فقدتُّها ، دفعةً واحدة ، في الطفولة ،ولأنَّ الرعبَ يتوقف عن التناسل ، يتبخرُ اليأسُ ، والملائكةُ تعود إلى العمل ، عندما أحبكِ .. ......
#الملائكة
#تعود
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736486
الحوار المتمدن
عبد العظيم فنجان - الملائكة تعود إلى العمل
مهند صباح : لماذا خلق الله الملائكة؟ في نقد الكتاب المقدس و القرآن
#الحوار_المتمدن
#مهند_صباح فهمت مَن الكتاب المقدس أثناء قراءتي أن الملائكة يتفوقون على البشر بالقوة والقدرة، كمَا يذكر الكتاب المقدس في العهد الجديد رسالة بطرس الثانية إصحاح (٢-;- بطرس ٢-;-:١-;-١-;-) حَيْثُ مَلاَئِكَةٌ وَهُمْ أَعْظَمُ قُوَّةً وَقُدْرَةً لاَ يُقَدِّمُونَ عَلَيْهِمْ لَدَى الرَّبِّ حُكْمَ افْتِرَاءٍ. إذاً الملائكة هنا أعظم قوة من البشر.وسألت نفسي وتساءَلت ((كيف)) خلقت الملائكة؟ يجيب الكتاب المقدس أنها خلقت بواسطة يسوع في العهد الجديد (كولوسي ١-;-:​-;-١-;-٣-;-١-;-٧-;-) 13 الَّذِي أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ، وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ مَحَبَّتِهِ،14 الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا.15 الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ.16 فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ.17 الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّوهُنا يؤكد الكتاب المقدس في آياته أن كل شيءٍ خلق بواسطة بكر كل الخليقة وَالمقصود بالبكر هنا يسوع.فهل يا ترى الملائكة يتزوجون؟ الكتاب المقدس يجيب أن الملائكة لا يتزوجون فلا حاجة إلى التكاثر أو التناسل. في (مرقس ١-;-٢-;-:٢-;-٥-;-) أَنَّهُمْ مَتَى قَامُوا مِنَ الأَمْوَاتِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ.الملائكة في الكتاب المقدس أعدادهم هائلة ولا تحصى عبَّر عنها بأنها ألوف ألوف رؤيا ٥-;-:١-;-١-;- وَنَظَرْتُ وَسَمِعْتُ صَوْتَ مَلاَئِكَةٍ كَثِيرِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ وَالْحَيَوَانَاتِ وَالشُّيُوخِ، وَكَانَ عَدَدُهُمْ رَبَوَاتِ رَبَوَاتٍ وَأُلُوفَ أُلُوفٍ،ألوف ألوف: لم يعرف المليون أو المليار في الحصر أو العد قديمًا ولهذا فتعبير ألوف ألوف ليس معناه بعض ألوف ولكنه يعني ألوف من الألوف أي أن الملائكة كان عددها بالملايين. وهذا يتمشى بالطبع مع تعبير "ربوات .. ربوات"، والربوة هي عشرة آلاف والمقصود الأعداد الكبيرة والواسعة من الملائكة التي ترنم حول العرش.يذكر الكتاب المقدس اسم الملاك ميخائيل في سفر دانيال ١-;-٢-;-:١-;- العهد القديم: وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الرَّئِيسُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لِبَنِي شَعْبِكَ، وَيَكُونُ زَمَانُ ضِيق لَمْ يَكُنْ مُنْذُ كَانَتْ أُمَّةٌ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ. وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يُنَجَّى شَعْبُكَ، كُلُّ مَنْ يُوجَدُ مَكْتُوبًا فِي السِّفْرِ.وَيذكر اسم الملاك جبرائيل في سفر لوقا ١-;-:٢-;-٦-;- العهد الجديد: وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ.ويذكر الكتاب المقدس أيضاً هُناك ملائكة آخرون رفضوا ان يقولوا اسمهم. في العهد القديم سفر تكوين ٣-;-٢-;-:٢-;-٥-;-٢-;-٩-;-25 وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ.26 وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي».27 فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَ ......
#لماذا
#الله
#الملائكة؟
#الكتاب
#المقدس
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746113
#الحوار_المتمدن
#مهند_صباح فهمت مَن الكتاب المقدس أثناء قراءتي أن الملائكة يتفوقون على البشر بالقوة والقدرة، كمَا يذكر الكتاب المقدس في العهد الجديد رسالة بطرس الثانية إصحاح (٢-;- بطرس ٢-;-:١-;-١-;-) حَيْثُ مَلاَئِكَةٌ وَهُمْ أَعْظَمُ قُوَّةً وَقُدْرَةً لاَ يُقَدِّمُونَ عَلَيْهِمْ لَدَى الرَّبِّ حُكْمَ افْتِرَاءٍ. إذاً الملائكة هنا أعظم قوة من البشر.وسألت نفسي وتساءَلت ((كيف)) خلقت الملائكة؟ يجيب الكتاب المقدس أنها خلقت بواسطة يسوع في العهد الجديد (كولوسي ١-;-:​-;-١-;-٣-;-١-;-٧-;-) 13 الَّذِي أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ، وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ مَحَبَّتِهِ،14 الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا.15 الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ.16 فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ.17 الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّوهُنا يؤكد الكتاب المقدس في آياته أن كل شيءٍ خلق بواسطة بكر كل الخليقة وَالمقصود بالبكر هنا يسوع.فهل يا ترى الملائكة يتزوجون؟ الكتاب المقدس يجيب أن الملائكة لا يتزوجون فلا حاجة إلى التكاثر أو التناسل. في (مرقس ١-;-٢-;-:٢-;-٥-;-) أَنَّهُمْ مَتَى قَامُوا مِنَ الأَمْوَاتِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ.الملائكة في الكتاب المقدس أعدادهم هائلة ولا تحصى عبَّر عنها بأنها ألوف ألوف رؤيا ٥-;-:١-;-١-;- وَنَظَرْتُ وَسَمِعْتُ صَوْتَ مَلاَئِكَةٍ كَثِيرِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ وَالْحَيَوَانَاتِ وَالشُّيُوخِ، وَكَانَ عَدَدُهُمْ رَبَوَاتِ رَبَوَاتٍ وَأُلُوفَ أُلُوفٍ،ألوف ألوف: لم يعرف المليون أو المليار في الحصر أو العد قديمًا ولهذا فتعبير ألوف ألوف ليس معناه بعض ألوف ولكنه يعني ألوف من الألوف أي أن الملائكة كان عددها بالملايين. وهذا يتمشى بالطبع مع تعبير "ربوات .. ربوات"، والربوة هي عشرة آلاف والمقصود الأعداد الكبيرة والواسعة من الملائكة التي ترنم حول العرش.يذكر الكتاب المقدس اسم الملاك ميخائيل في سفر دانيال ١-;-٢-;-:١-;- العهد القديم: وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يَقُومُ مِيخَائِيلُ الرَّئِيسُ الْعَظِيمُ الْقَائِمُ لِبَنِي شَعْبِكَ، وَيَكُونُ زَمَانُ ضِيق لَمْ يَكُنْ مُنْذُ كَانَتْ أُمَّةٌ إِلَى ذلِكَ الْوَقْتِ. وَفِي ذلِكَ الْوَقْتِ يُنَجَّى شَعْبُكَ، كُلُّ مَنْ يُوجَدُ مَكْتُوبًا فِي السِّفْرِ.وَيذكر اسم الملاك جبرائيل في سفر لوقا ١-;-:٢-;-٦-;- العهد الجديد: وَفِي الشَّهْرِ السَّادِسِ أُرْسِلَ جِبْرَائِيلُ الْمَلاَكُ مِنَ اللهِ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ الْجَلِيلِ اسْمُهَا نَاصِرَةُ.ويذكر الكتاب المقدس أيضاً هُناك ملائكة آخرون رفضوا ان يقولوا اسمهم. في العهد القديم سفر تكوين ٣-;-٢-;-:٢-;-٥-;-٢-;-٩-;-25 وَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لاَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، ضَرَبَ حُقَّ فَخْذِهِ، فَانْخَلَعَ حُقُّ فَخْذِ يَعْقُوبَ فِي مُصَارَعَتِهِ مَعَهُ.26 وَقَالَ: «أَطْلِقْنِي، لأَنَّهُ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ». فَقَالَ: «لاَ أُطْلِقُكَ إِنْ لَمْ تُبَارِكْنِي».27 فَقَالَ لَهُ: «مَا اسْمُكَ؟» فَقَالَ: «يَ ......
#لماذا
#الله
#الملائكة؟
#الكتاب
#المقدس
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746113
الحوار المتمدن
مهند صباح - لماذا خلق الله الملائكة؟ في نقد الكتاب المقدس و القرآن
عزالدين أبو ميزر : المَلائكةُ وَرأسُ الدّبّوس ..
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرالمَلائكةُ وَرأسُ الدّبّوس ....مَا زَالَ القَوْمُ كَمَا كَانُوالَا شَيءٌ وَاللهِ تَغَيَّرْذُو اللّحْيَةِ يُمُسِكُ بِالدَّبُّوسِ،يُحَمْلِقُ فِيهِ بِكُلِّ حَذَرْوَجَمِيعُ مُرِيدِيهِ حَوْلَهْإِنْ قَالَ ثَلَاثََا تَلْقَى الكُلًّبِلَا وَعْيِِ رَدًّدَ قَوْلَهْأَوْ سَكَتَ وَأَغْمَضَ عَيْنَيْهِأَوَ عَبَسَ بِوَجْهِهِمُ وَبَسَرْوَتَمَطَّى حِينََا وَاسْتَكْبَرْأَوْ قَالَ سَيَتّسِعُ لِأَكْثَرْسَيَقُولُ الكُلُّ كَمَا قَدْ قَالَفَهَذَا دَبُّوسٌ أَكْبَرْفَهُمُ لِلآنِ بِجَهْلِهِمُوَالمْعضِلُ مَا أَحَدٌ حَلَّهْمُذْ فَقَدُوا العَقْلَ فَمَا مٍنْهُمْمَنْ يَنْوِي أَنْ يُرجِعَ عَقْلَهْ ......
#المَلائكةُ
#وَرأسُ
#الدّبّوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749236
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرالمَلائكةُ وَرأسُ الدّبّوس ....مَا زَالَ القَوْمُ كَمَا كَانُوالَا شَيءٌ وَاللهِ تَغَيَّرْذُو اللّحْيَةِ يُمُسِكُ بِالدَّبُّوسِ،يُحَمْلِقُ فِيهِ بِكُلِّ حَذَرْوَجَمِيعُ مُرِيدِيهِ حَوْلَهْإِنْ قَالَ ثَلَاثََا تَلْقَى الكُلًّبِلَا وَعْيِِ رَدًّدَ قَوْلَهْأَوْ سَكَتَ وَأَغْمَضَ عَيْنَيْهِأَوَ عَبَسَ بِوَجْهِهِمُ وَبَسَرْوَتَمَطَّى حِينََا وَاسْتَكْبَرْأَوْ قَالَ سَيَتّسِعُ لِأَكْثَرْسَيَقُولُ الكُلُّ كَمَا قَدْ قَالَفَهَذَا دَبُّوسٌ أَكْبَرْفَهُمُ لِلآنِ بِجَهْلِهِمُوَالمْعضِلُ مَا أَحَدٌ حَلَّهْمُذْ فَقَدُوا العَقْلَ فَمَا مٍنْهُمْمَنْ يَنْوِي أَنْ يُرجِعَ عَقْلَهْ ......
#المَلائكةُ
#وَرأسُ
#الدّبّوس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749236
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - المَلائكةُ وَرأسُ الدّبّوس ..
محمد عبد الكريم يوسف : الملائكة، ماري أوليفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الملائكةماري أوليفرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف قد تصادف ملاكًا في أي وقتوفي أي مكان. بالطبع عليك أن تفتح عينيكعلى نوع أخر من المستوى الثانيوالأمر ليس بهذه الصعوبة.الأمر بكليته يكمنفي ماهية الحقيقة و انعدامهاوهو مسألة لم تحسم بعدولن تحسم في القريب العاجل،لذلك أنا لا أهتمبالدقة في شيء ماهناك الكثير من الحوافتسمى ربما او تقريبا او لا شيءولا يمكننا تسمية شيء - اليقين-بالنسبة لنفسي وذاتي،ليس من أجل الأخرينهذا مكان لا أستطيع الدخول فيه، اطلاقا بأي طريقة،ويحدث ذلك مع عقول الأخرين.سأتركك مع هذا.لا يهمني عدد الملائكة التي تستطيعالرقص على رأس دبوس. يكفي أن نعرف ذلك بالنسبة لبعض الناسالموجودين وأنهم يرقصون على رأس دبوس.النص الأصلي Angels by Mary Oliver ......
#الملائكة،
#ماري
#أوليفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749743
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الملائكةماري أوليفرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف قد تصادف ملاكًا في أي وقتوفي أي مكان. بالطبع عليك أن تفتح عينيكعلى نوع أخر من المستوى الثانيوالأمر ليس بهذه الصعوبة.الأمر بكليته يكمنفي ماهية الحقيقة و انعدامهاوهو مسألة لم تحسم بعدولن تحسم في القريب العاجل،لذلك أنا لا أهتمبالدقة في شيء ماهناك الكثير من الحوافتسمى ربما او تقريبا او لا شيءولا يمكننا تسمية شيء - اليقين-بالنسبة لنفسي وذاتي،ليس من أجل الأخرينهذا مكان لا أستطيع الدخول فيه، اطلاقا بأي طريقة،ويحدث ذلك مع عقول الأخرين.سأتركك مع هذا.لا يهمني عدد الملائكة التي تستطيعالرقص على رأس دبوس. يكفي أن نعرف ذلك بالنسبة لبعض الناسالموجودين وأنهم يرقصون على رأس دبوس.النص الأصلي Angels by Mary Oliver ......
#الملائكة،
#ماري
#أوليفر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749743
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الملائكة، ماري أوليفر
سلام المهندس : الملائكة والشياطين
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس قتلوا حريتنا، منعوا الفرح، ذبحونا لأننا نفرح، صفقوا لنا لأننا نبكي، الفرح والسعادة من الشيطان، والحزن والبكاء من الملائكة هكذا صوروا لنا الحياة، ممنوع الغناء من رجس الشيطان، البكاء حلال، وهكذا صوروا لنا الرب لا يدخل جنته إلا المتباكين. لماذا نرجم الزانية حتى الموت واغلب حكامنا زناة؟ لماذا نظهر رجولتنا امام امرأة ضعيفة ونكون جبناء امام حاكم ظالم وزاني بشعب كامل؟ لماذا هذه الصيغة من العنف؟ لماذا يعطي الرب الحرية للرجل ويمنعها عن المرأة؟ عجباً من فتاويهم بإهانة المرأة لكن يحثون اتباعهم للتمتع بها، جميعنا أتينا لهذا العالم من رحم النساء، جميعنا لنا الحرية في اعتناق ما نشاء والحرية بسماع ما يحلوا لنا من غناء وممارسة الحب وممارسة اللعب واللهو بحيث يدخل إلى قلبنا السرور.الهجوم على حفل فنان للغناء بحجج الفسوق والانحراف بعيدة عن القيم العراقية ومنافي لدينهم حسب ادعائهم، علماً لا يعلمون ذيول إيران أنهم هُم الفاسقين والمتخلفين السالكين طريق الباطل، بحيث اصبحوا مداس للإيرانيين ينفذون اجنداتها وممارسة شعائر التخلف والجهل من البكاء واللطم والتمرغ في الطين ليحللوا ما يشتهون ويحرمون ما لا يرغبون، مثلما لكم حرية ممارسة شعائركم بجميع انواعها عليكم احترام شعائر الآخرين أيضاً بجميع انواعها، هُنا يعطينا وجهة نظر ان الحرية في العراق منتهكه ومقيدة وحسب مزاج ايران واتباعها أو بالمعنى الصحيح ذيولها .بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين لكن لنسأل نفسنا لماذا هذه لغة العنف؟ والتحريض على القتل، لم يفتيها رجل فلسفة أو إنساني أو علماني أو ماركسي وغيره بل أفتاها رجل من الصحابة لنقل رجل دين ، لماذا يتدخل في شؤون المحاكم والقضاة للدعوة بالتبشير بالقتل؟ ولحد هذه اللحظة متعمقة هذه الفتاوي في عقلية الإنسان العربي، رغم العدالة في بلدي العراق عمياء وعرجاء، كم قاتل طليق؟ كم مقتول لا يُعرف من قاتلهِ؟ أجساد محروقة وأجساد أخرى مخضرمة في الدم، وأجساد معلقة من رقابها بلا ذنب ، وأجساد أخرى مفقودة ليس لها أثر، علينا نمحي التأريخ منذ 1400 سنة لنكتب تأريخ جديد مليء بالعدالة والسلام والتسامح، تأريخ ممزوج في الدماء والثارات لا يجب ان ينشر كثقافة ليقلد مساوئها أتباع ورعاع ليكونوا سيف على حرية الإنسان وذبح كرامته بلا رحمة. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم، لغة القتل والعنف واضحة مع التشجيع على اراقة الدماء وكأن الدين حرب وعنف، لماذا لا نستلهم لغة السلام والأمان ونتبعها ونبتعد عن كل لغات العنف؟ أيعقل إله الحب والسلام من مؤيدي العنف والقتل!! لكن السؤال هل رأيتم من يقرئ روايات الحب والرومانسية من محبي العنف؟ اكيد لا لكون عقله الباطن يستلهم الحب والعشق، ايضاً قراء الفلسفة الحديثة وقراء كتب الإنسانية نستلهم افكار ما تم قراءته وتطبيقها على ارض الواقع، لذا تطبيق كل شيء تعليم، حتى العنف لا يولد إلا من افكار قراءتهم ما تعلموه ويتم تطبيقه على ارض الواقع، والجاهلين الذين قليل الاستيعاب سوف ينفذون تعاليم الخطباء الناقلين لأفكار هذه الكتب ان كانت عنف او الا عنف، ستة وتسعين آية من قول الله تدعوا للعنف والقتل، ومئات إذا لم يكن الآلاف من قول بما يسمى الصحابة تدعوا للعنف وهدر دم الإنسان، هذه النتيجة عم العنف والقتل في اغلب الدول الإسلامية، قتل، اغتصاب، ارهاب، تمثيل بالجسد، نحن لا ننزه بعض الانتماءات لكن نكتب على الاغلبية، وانبثقت داعش وميليشيات بأسماء مختلفة وهذا بسبب كتب العنف بجميع اشكالها. ......
#الملائكة
#والشياطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759264
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس قتلوا حريتنا، منعوا الفرح، ذبحونا لأننا نفرح، صفقوا لنا لأننا نبكي، الفرح والسعادة من الشيطان، والحزن والبكاء من الملائكة هكذا صوروا لنا الحياة، ممنوع الغناء من رجس الشيطان، البكاء حلال، وهكذا صوروا لنا الرب لا يدخل جنته إلا المتباكين. لماذا نرجم الزانية حتى الموت واغلب حكامنا زناة؟ لماذا نظهر رجولتنا امام امرأة ضعيفة ونكون جبناء امام حاكم ظالم وزاني بشعب كامل؟ لماذا هذه الصيغة من العنف؟ لماذا يعطي الرب الحرية للرجل ويمنعها عن المرأة؟ عجباً من فتاويهم بإهانة المرأة لكن يحثون اتباعهم للتمتع بها، جميعنا أتينا لهذا العالم من رحم النساء، جميعنا لنا الحرية في اعتناق ما نشاء والحرية بسماع ما يحلوا لنا من غناء وممارسة الحب وممارسة اللعب واللهو بحيث يدخل إلى قلبنا السرور.الهجوم على حفل فنان للغناء بحجج الفسوق والانحراف بعيدة عن القيم العراقية ومنافي لدينهم حسب ادعائهم، علماً لا يعلمون ذيول إيران أنهم هُم الفاسقين والمتخلفين السالكين طريق الباطل، بحيث اصبحوا مداس للإيرانيين ينفذون اجنداتها وممارسة شعائر التخلف والجهل من البكاء واللطم والتمرغ في الطين ليحللوا ما يشتهون ويحرمون ما لا يرغبون، مثلما لكم حرية ممارسة شعائركم بجميع انواعها عليكم احترام شعائر الآخرين أيضاً بجميع انواعها، هُنا يعطينا وجهة نظر ان الحرية في العراق منتهكه ومقيدة وحسب مزاج ايران واتباعها أو بالمعنى الصحيح ذيولها .بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين لكن لنسأل نفسنا لماذا هذه لغة العنف؟ والتحريض على القتل، لم يفتيها رجل فلسفة أو إنساني أو علماني أو ماركسي وغيره بل أفتاها رجل من الصحابة لنقل رجل دين ، لماذا يتدخل في شؤون المحاكم والقضاة للدعوة بالتبشير بالقتل؟ ولحد هذه اللحظة متعمقة هذه الفتاوي في عقلية الإنسان العربي، رغم العدالة في بلدي العراق عمياء وعرجاء، كم قاتل طليق؟ كم مقتول لا يُعرف من قاتلهِ؟ أجساد محروقة وأجساد أخرى مخضرمة في الدم، وأجساد معلقة من رقابها بلا ذنب ، وأجساد أخرى مفقودة ليس لها أثر، علينا نمحي التأريخ منذ 1400 سنة لنكتب تأريخ جديد مليء بالعدالة والسلام والتسامح، تأريخ ممزوج في الدماء والثارات لا يجب ان ينشر كثقافة ليقلد مساوئها أتباع ورعاع ليكونوا سيف على حرية الإنسان وذبح كرامته بلا رحمة. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم، لغة القتل والعنف واضحة مع التشجيع على اراقة الدماء وكأن الدين حرب وعنف، لماذا لا نستلهم لغة السلام والأمان ونتبعها ونبتعد عن كل لغات العنف؟ أيعقل إله الحب والسلام من مؤيدي العنف والقتل!! لكن السؤال هل رأيتم من يقرئ روايات الحب والرومانسية من محبي العنف؟ اكيد لا لكون عقله الباطن يستلهم الحب والعشق، ايضاً قراء الفلسفة الحديثة وقراء كتب الإنسانية نستلهم افكار ما تم قراءته وتطبيقها على ارض الواقع، لذا تطبيق كل شيء تعليم، حتى العنف لا يولد إلا من افكار قراءتهم ما تعلموه ويتم تطبيقه على ارض الواقع، والجاهلين الذين قليل الاستيعاب سوف ينفذون تعاليم الخطباء الناقلين لأفكار هذه الكتب ان كانت عنف او الا عنف، ستة وتسعين آية من قول الله تدعوا للعنف والقتل، ومئات إذا لم يكن الآلاف من قول بما يسمى الصحابة تدعوا للعنف وهدر دم الإنسان، هذه النتيجة عم العنف والقتل في اغلب الدول الإسلامية، قتل، اغتصاب، ارهاب، تمثيل بالجسد، نحن لا ننزه بعض الانتماءات لكن نكتب على الاغلبية، وانبثقت داعش وميليشيات بأسماء مختلفة وهذا بسبب كتب العنف بجميع اشكالها. ......
#الملائكة
#والشياطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759264
الحوار المتمدن
سلام المهندس - الملائكة والشياطين
حسن ابراهيمي : تخصيب ألحان الملائكة .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي أبرز خطوة أن تُشعل فحم العنقاء بمجمر الملائكة .لم يكن غيثايناجي ريش هلال .الشهود صُلُب كليل مليئ بالأشواك كساعة تزهر رعدا .على العلامة ألا تتردد كهدوء يحتمي بنشيد رمح .كمين يبزر ألسنة القضبان يمزر نعيق الغرباء لا وقت للسرير ليستجديتناوبت القوافل على تعبيد غضب لسان الشطرنج الأسطورة تتحدىغضب الربيع أحيانا تطارد النيازك تقطن خنجرا تقطر لتخصيب الوعد .قافلة السلاحف انتصبت على الخذلان لا ممر للربيع كي يسمى شهبا تسقى بدماء الأبرياء .العنب ساعة أخرىلغم رشيدفي العنكبوت ما اختبأ من الأناشيد وفي الغمد قشرة غلبة تطرز المشي على بهاء الأشقياء . ......
#تخصيب
#ألحان
#الملائكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760257
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي أبرز خطوة أن تُشعل فحم العنقاء بمجمر الملائكة .لم يكن غيثايناجي ريش هلال .الشهود صُلُب كليل مليئ بالأشواك كساعة تزهر رعدا .على العلامة ألا تتردد كهدوء يحتمي بنشيد رمح .كمين يبزر ألسنة القضبان يمزر نعيق الغرباء لا وقت للسرير ليستجديتناوبت القوافل على تعبيد غضب لسان الشطرنج الأسطورة تتحدىغضب الربيع أحيانا تطارد النيازك تقطن خنجرا تقطر لتخصيب الوعد .قافلة السلاحف انتصبت على الخذلان لا ممر للربيع كي يسمى شهبا تسقى بدماء الأبرياء .العنب ساعة أخرىلغم رشيدفي العنكبوت ما اختبأ من الأناشيد وفي الغمد قشرة غلبة تطرز المشي على بهاء الأشقياء . ......
#تخصيب
#ألحان
#الملائكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760257
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - تخصيب ألحان الملائكة .
سمرقند الجابري : سبع شاعرات بضيافة منتدى نازك الملائكة
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري اقام منتدى نازك الملائكة جلسته الرابعة لموسمه الجديد في بغداد (قاعة جواد سليم) الكائنة في شارع المتنبي _ المركز الثقافي البغدادي، وذلك يوم الجمعة 26 اب 2022 الساعة الحادية عشر صباحا، بحضور جمع من محبي الادب والفن ونخبة من الاكادميين العراقيين، ادارت الجلسة الشاعرة (سمرقند الجابري).وعلى مدى ساعة كاملة قرأت في الجلسة سبع شاعرات:( علياء المالكي ، ابتسام ابراهيم، فاطمة الزبيدي، فراقد السعد ، فراقد االطاهر، ميادة المبارك، نور دوريش).(الشاعرة علياء المالكي)_خريجة كلية الفنون الجميلة _قسم التصميم._تعمل في شبكة الاعلام العراقي._عملت كنائب تحرير جريدة ( بين النهرين) الثقافية._قامت باعداد الكثير من البرامج الثقافية للتلفاز والاذاعة.صدرت لها:_ مجموعة شعرية ( طوق الفراشة) 2009._ (اكثر من قمر لليلة واحدة) مجموعة شعرية مشتركة2009._(رابسوديات) مجموعة شعرية مشتركة 2018._ (عيون انانا_ الجزء الثاني) مجموعة ادبية مشتركة، طبعت برعاية معهد غوته العالمي_ مكتبة الجمل 2019.من هواياتها: _ عزف الكمان._ تربية القطط.(الشاعرة ابتسام ابراهيم)شاعرة ,كاتبة صحفية ومترجمة.- درست في كلية الاعلام قسم الاذاعة والتلفزيون، لتنتقل بعدها لدراسة اللغة الانجليزية في جامعة بغداد.- عملت كمراسلة ومحررة اخبار لعدد من الصحف ووكالات انباء محلية وعربية مثل : (جريدة البينة ,العراق اليوم , صوت العراق , دنيا الرأي , الموقع الالكتروني لقناة الشمس الفضائية) - بالاضافة الى موقع امريكي يعنى بالأدب المترجم ( poem hunter) في المعهد البريطاني كامبردج ومراكز اكاديمية أخرى. - عَملتْ كمدربة لغة ومحادثة.ــ اختيرت ضمن كتاب (الموسوعة الكبرى للشعراء العرب) الصادر في المغرب، إعداد وتنفيذ الشاعرة والمؤرخة المغربية "فاطمة بوهراكة" 2016.ــ اختيرت في الكتاب (معجم الاديبات والكواتب العراقيات في العصر الحديث) للمؤرخ العراقي جواد عبد الكاظم محسن 2017.-اختيرت في كتاب (كي لا ننسى) قصائد تستذكر الحرب مترجمة من العربية الى الصربية لمؤلفه الشاعر صباح الزبيدي 2020.- اختيرت في الكتاب (موسوعة الشعر العراقي الفصيح 1932 -2022) للشاعرة والباحثة "فاطمة بوهراكة "- تم تكريمها من قبل وزارة الثقافة في مهرجان نصرة حدود العراق 2011- تم تكريمها بدرع الابداع النسوي من وزارة الدولة لشؤون المرأة 2012- تم تكريمها بدرع الابداع الصحفي من قبل عمليات بغداد 2012- تم تكريمها من قبل كلية الاعلام جامعة بغداد 2013- تم تكريمها من قبل نقابة الصحفيين العراقيين كافضل صحفية عن جريدة البينة 2013- تم تكريمها من قبل وزارة الثقافة العراقية دائرة العلاقات الثقافية العامة 2014- تم تكريمها من قبل منتدى نازك الملائكة عام 2016- تم تكريمها من قبل مؤسسات ثقافية واعلامية في مناسبات عـدةــ ترجمت قصائدها للّغة الإنكليزية والإسبانية والصربيةالاصدارات :- بعض نبضي 2010- رسائل لاتقرأ 2014جملة اعتراضية 2021 رفيف الثريا - مجموعة مشتركة 2013رابسوديات مجموعة مشتركةشيء للكلام مقالات وتحقيقات صحفية- اما في مجال الترجمة فلها :- ترجمة الجزء الرابع من (معجم الاديبات والكواتب العراقيات في العصر الحديث) كتاب وثائقي لمؤلفه جواد عبد الكاظم محسن ( قيد الطبع).- (قصائد مسافرة) مجموعة قصائد لشعراء مختلفي الجنسيات ترجمة من الانجليزية الى العربية (قيد الطبع)(الشاعرة فاطمة الزبيدي) ......
#شاعرات
#بضيافة
#منتدى
#نازك
#الملائكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767014
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري اقام منتدى نازك الملائكة جلسته الرابعة لموسمه الجديد في بغداد (قاعة جواد سليم) الكائنة في شارع المتنبي _ المركز الثقافي البغدادي، وذلك يوم الجمعة 26 اب 2022 الساعة الحادية عشر صباحا، بحضور جمع من محبي الادب والفن ونخبة من الاكادميين العراقيين، ادارت الجلسة الشاعرة (سمرقند الجابري).وعلى مدى ساعة كاملة قرأت في الجلسة سبع شاعرات:( علياء المالكي ، ابتسام ابراهيم، فاطمة الزبيدي، فراقد السعد ، فراقد االطاهر، ميادة المبارك، نور دوريش).(الشاعرة علياء المالكي)_خريجة كلية الفنون الجميلة _قسم التصميم._تعمل في شبكة الاعلام العراقي._عملت كنائب تحرير جريدة ( بين النهرين) الثقافية._قامت باعداد الكثير من البرامج الثقافية للتلفاز والاذاعة.صدرت لها:_ مجموعة شعرية ( طوق الفراشة) 2009._ (اكثر من قمر لليلة واحدة) مجموعة شعرية مشتركة2009._(رابسوديات) مجموعة شعرية مشتركة 2018._ (عيون انانا_ الجزء الثاني) مجموعة ادبية مشتركة، طبعت برعاية معهد غوته العالمي_ مكتبة الجمل 2019.من هواياتها: _ عزف الكمان._ تربية القطط.(الشاعرة ابتسام ابراهيم)شاعرة ,كاتبة صحفية ومترجمة.- درست في كلية الاعلام قسم الاذاعة والتلفزيون، لتنتقل بعدها لدراسة اللغة الانجليزية في جامعة بغداد.- عملت كمراسلة ومحررة اخبار لعدد من الصحف ووكالات انباء محلية وعربية مثل : (جريدة البينة ,العراق اليوم , صوت العراق , دنيا الرأي , الموقع الالكتروني لقناة الشمس الفضائية) - بالاضافة الى موقع امريكي يعنى بالأدب المترجم ( poem hunter) في المعهد البريطاني كامبردج ومراكز اكاديمية أخرى. - عَملتْ كمدربة لغة ومحادثة.ــ اختيرت ضمن كتاب (الموسوعة الكبرى للشعراء العرب) الصادر في المغرب، إعداد وتنفيذ الشاعرة والمؤرخة المغربية "فاطمة بوهراكة" 2016.ــ اختيرت في الكتاب (معجم الاديبات والكواتب العراقيات في العصر الحديث) للمؤرخ العراقي جواد عبد الكاظم محسن 2017.-اختيرت في كتاب (كي لا ننسى) قصائد تستذكر الحرب مترجمة من العربية الى الصربية لمؤلفه الشاعر صباح الزبيدي 2020.- اختيرت في الكتاب (موسوعة الشعر العراقي الفصيح 1932 -2022) للشاعرة والباحثة "فاطمة بوهراكة "- تم تكريمها من قبل وزارة الثقافة في مهرجان نصرة حدود العراق 2011- تم تكريمها بدرع الابداع النسوي من وزارة الدولة لشؤون المرأة 2012- تم تكريمها بدرع الابداع الصحفي من قبل عمليات بغداد 2012- تم تكريمها من قبل كلية الاعلام جامعة بغداد 2013- تم تكريمها من قبل نقابة الصحفيين العراقيين كافضل صحفية عن جريدة البينة 2013- تم تكريمها من قبل وزارة الثقافة العراقية دائرة العلاقات الثقافية العامة 2014- تم تكريمها من قبل منتدى نازك الملائكة عام 2016- تم تكريمها من قبل مؤسسات ثقافية واعلامية في مناسبات عـدةــ ترجمت قصائدها للّغة الإنكليزية والإسبانية والصربيةالاصدارات :- بعض نبضي 2010- رسائل لاتقرأ 2014جملة اعتراضية 2021 رفيف الثريا - مجموعة مشتركة 2013رابسوديات مجموعة مشتركةشيء للكلام مقالات وتحقيقات صحفية- اما في مجال الترجمة فلها :- ترجمة الجزء الرابع من (معجم الاديبات والكواتب العراقيات في العصر الحديث) كتاب وثائقي لمؤلفه جواد عبد الكاظم محسن ( قيد الطبع).- (قصائد مسافرة) مجموعة قصائد لشعراء مختلفي الجنسيات ترجمة من الانجليزية الى العربية (قيد الطبع)(الشاعرة فاطمة الزبيدي) ......
#شاعرات
#بضيافة
#منتدى
#نازك
#الملائكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767014
الحوار المتمدن
سمرقند الجابري - سبع شاعرات بضيافة منتدى نازك الملائكة
محمد عبد الكريم يوسف : الملائكة.... حاضرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المصطلحات والأمثال حاضرة دوما في كلماتنا اليوميةمنها الجميل الثمين ومنها الرّث الغتيتومنها ما هو متناقض يحمل الوجهين...وأنت وأنا..نتوه في ترجمة المعنى المرادالملائكة حاضرة من الأمثال السورية المجيدةوهي من العبارات الفصيحة التي دخلت أبواب السياسة والأدب من أوسع الأبوابيقال أن فلان غاب عن الاجتماع لكن ملائكته حاضرةويقال لك سافر إلى مكان ما..وسوف تستقبلك الملائكة الحاضرةويقال اصمت ..لا تتطرق لهذا الموضوع ..الملائكة حاضرة معان كثيرة ومتاقضة لبعض الأمثال....وقد تكررت في أحاديثنا وخاصة في المجتمع المخملي.....بوذا يوافق.....بوذا لا يرضى ..بوذا يرى كلها عبارات تندرج في سياق الموضوع نفسهالنفوذ.....أو الهيمنة أو الخوف....ومن الناس من يغيب شكلا...عن ناظريك.. لكنك تكون حاضرا في قلبه وعقله....يتابعك ليل نهار...يزور صفحتك دون أن يضع ( لايك الفيسبوك)عارفا أنك تشعر بحضوره ....لأن ملائكته حاضرةفي كل وقت وفي كل حين....أتراها الأمور بهذه البساطة والتعقيد في ذات الوقت...من يعلم؟ ......
#الملائكة....
#حاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768584
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف المصطلحات والأمثال حاضرة دوما في كلماتنا اليوميةمنها الجميل الثمين ومنها الرّث الغتيتومنها ما هو متناقض يحمل الوجهين...وأنت وأنا..نتوه في ترجمة المعنى المرادالملائكة حاضرة من الأمثال السورية المجيدةوهي من العبارات الفصيحة التي دخلت أبواب السياسة والأدب من أوسع الأبوابيقال أن فلان غاب عن الاجتماع لكن ملائكته حاضرةويقال لك سافر إلى مكان ما..وسوف تستقبلك الملائكة الحاضرةويقال اصمت ..لا تتطرق لهذا الموضوع ..الملائكة حاضرة معان كثيرة ومتاقضة لبعض الأمثال....وقد تكررت في أحاديثنا وخاصة في المجتمع المخملي.....بوذا يوافق.....بوذا لا يرضى ..بوذا يرى كلها عبارات تندرج في سياق الموضوع نفسهالنفوذ.....أو الهيمنة أو الخوف....ومن الناس من يغيب شكلا...عن ناظريك.. لكنك تكون حاضرا في قلبه وعقله....يتابعك ليل نهار...يزور صفحتك دون أن يضع ( لايك الفيسبوك)عارفا أنك تشعر بحضوره ....لأن ملائكته حاضرةفي كل وقت وفي كل حين....أتراها الأمور بهذه البساطة والتعقيد في ذات الوقت...من يعلم؟ ......
#الملائكة....
#حاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768584
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الملائكة.... حاضرة