جاسم ألصفار : متى سنكون ما نريد
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار في حوار بث على الهواء مباشرة، ذكر السياسي الروسي المخضرم فلاديمير جيرينوفسكي أن الحضارات التي سادت في التاريخ، أفلت لأسباب عديدة دون أن يتسنى لها النهوض مرة أخرى، وأضاف مازحا ان ما تركته الحضارة الرومانية للعصور المتقدمة ليس أكثر من "معكرونة" أما ما بقى من الحضارة ألألمانية فهو " سيارة المرسيدس" وهكذا استرسل في ضرب أمثلة عن هزالة ما تبقى من حضارات أوربية أفلت بعد أن كان اشعاعها يملأ الدنيا. وبغض النظر عن أهمية ما صرح به جيرينوفسكي في القناة الروسية الاولى، الا أن دراسة عناصر ديمومة الحضارات وقدرتها على الصمود بوجه عوامل انهيارها وتبدد آثارها، لن تفقد أهميتها بالتأكيد على مر العصور. لا ريب في أن الانسان، منذ بزوغ فجر الحضارات، كان العنصر ألأبرز في نظام ديمومة الحضارات ونهوضها وكبوتها ثم انبعاثها. والحديث هنا عن الحضارات العالمية الاصيلة التي تركت أثرها في التركيبة النفسية للإنسان وقيمه الأخلاقية. فالحضارات الاصيلة هي وحدها القادرة على صياغة ورصف نوتات الموسيقى الداخلية للإنسان والارتفاع به فوق الحيوان على مر العصور (على هذا النحو كتب بوريس باسترناك في الدكتور زيفاكو).في الإتحاد السوفيتي السابق، رغم المناخ الأيديولوجي والحزبي السائد آنذاك، كانت هنالك قيم أخلاقية سامية تجلت في الاعمال ألأدبية والسينما والمسرح. من تلك الاعمال فلما سينمائيا تم عرضه في سبعينات القرن الماضي في صالات العرض في موسكو ومسرح أحداثه روسيا السوفيتية فترة الحرب الاهلية بعد استيلاء البلاشفة على السلطة، والتي كان محوراها الرئيسيان هما الجيش الاحمر البلشفي المدافع عن ثورة اكتوبر والجيش الابيض المدافع عن النظام القيصري. وتجدر الإشارة الى أن ضباط الجيش الأبيض، في جلهم، تميزوا بتقاليدهم العسكرية القيصرية الارستقراطية مع مستوى لا بأس به من الثقافة.يروي الفلم احداث معركة بين كتيبتين من الجيشين في منطقة ريفية نائية، يقع فيها أحد ضباط الجيش الابيض اسيرا بيد الكتيبة الحمراء. بعدها تنتقل احداث الفلم الى الخطوط الخلفية للجبهة حيث يبدأ التحقيق مع الضابط الاسير. والذي تنشأ اثنائه علاقة ود وثقة متبادلة بين الضابط المحقق والاسير الذي كان يرد بهدوء وادب على اسئلته. والتحقيق في الجبهة، حينها، كان اجراء روتيني يدون فيه المحقق افادة الأسير قبل ارساله الى أقرب مدينة يسيطر عليها البلاشفة ليعاد التحقيق معه والحكم عليه، وهو غالبا حكما قاسيا. بعد انتهاء التحقيق الاولي وتنظيم اوراق الارسال، قرر الضابط البلشفي، وهو من اسرة تحسب على الانتليجينسيا الروسية، التريث في قرار ارسال الضابط الابيض الى المحكمة. فيستدعيه مجددا للإجابة على سؤال واحد، هذه المرة، وهو ان لو أطلق سراحه، هل سيعود لقتال البلاشفة من جديد. تأمل الاسير في وجه المحقق، غير مصدق إمكانية حصول ذلك، واجابه بعد تردد لم يطل كثيرا، انه مستعد للقسم بعدم عودته لقتال البلاشفة من جديد وانه سيعتزل العمل في الجيش القيصري ليعود الى اسرته التي تحتاج اليه في تلك الظروف الصعبة التي تمر بها البلاد. وإثر سماعه لإجابة الضابط الابيض، امر المحقق بإطلاق سراح الاسير على مسؤوليته الخاصة وبضمانة شخصية منه اقنعت زملائه في الكتيبة، على مضض.تمر بعد هذه الحادثة اسابيع اخرى من القتال الضاري بين الطرفين، تنتصر في نهايتها الكتيبة الحمراء على الكتيبة البيضاء ويفر قائدها مع بعض من ضباطه من ارض المعركة الى نهر الفولغا القريب من الجبهة، ليقلون زورقا صغيرا كان متروكا على الشاطئ منحدرين به مع المجرى. ولكن المطاردين لهم من الكتيبة الحمراء استبقوهم الى موقع ضيق ......
#سنكون
#نريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714920

إحسان محمد أبوشرخ : من سأنتخب ... وماذا نريد؟؟
#الحوار_المتمدن
#إحسان_محمد_أبوشرخ لعل الانتخابات مدخل أخلاقي صرف لنقاش واقع الشعب الفلسطيني وأداء القوى السياسية، من العلمانية إلى اليمين إلى اليسار، التي من المفترض ان لا تلتقى إلا على المصالح العليا للشعب الفلسطيني، وهى كذلك فرصة جدية لتقويم الفكر السائد (مواطن سلبي غارق في همومه)، حيث ترفع مستوى رؤية المواطن العادي ومساهمته (الدنكوشوتية) نحو المشاركة في انقاذ الحياة الفلسطينية بكل مكوناتها وارتباطاتها المعقدة، خاصة مع الجانب الإسرائيلي، وعليه يكون أي برنامج انتخابي او وطني بالعموم ملزم بالمرور عبر أسئلة وجودية متعددة حول الواقع الفلسطيني أولها: هل مشروع "إسرائيل" له حدود؟ هل الفلسطينيون في حال تنظروا فكريا تحت قبعة (انطوان لحد) واستكانوا عن مشاعرهم الوطنية وقبلوا بمبدأ السلام مقابل الحق في الحياة، هل سيتخلى المشروع الصهيوني عن عنجهيته المادية الرأس مالية التوسعية ويكتفى؟هل التنمية والوصول إلى الحد الأدنى من السيادة "المدنية" مسوح بها للفلسطينيين؟ هل سيكون لهم الحق ببناء اقتصاد يغنيهم عن حالة التسول الإيديولوجي الممنهجة التي لجأوا إليها قصراً لغرض البقاء بمفهومه العميق-العميق؟ بكل واقعية الإجابة لا، هذه الإجابة حاضرة منذ أن أسس لها المؤرخ والمستشرق اليهودي "برنارد لويس" الذي رسم بعناية مخطط تقسيم العرب وارضهم، وأظن أن المفاهيم أصبحت وقحة وواضحة أكثر من التطبيع الباهت الذي يحتضن الأفعى في صدر الحكاية العربية.من زاوية أخرى وإذا أردنا إعادة تقييم العلاقة مع الدولة اليهودية تاريخياً ووضع إطار للتعامل معها، علينا الإقرار بان كل قياس أو إسقاط لتجربتنا على تجارب الشعوب الثورية هو قياس "فاسد" ويسقط أمام الحالة الاستثنائية لها، بفعل تجليات الاقتصاد الذي أسس له الساميون ولحالة الفزع العالمي من تعاظم الرغبة في بناء وطن لشعب الله الذي خنق اقتصاد العالم، فكانت من أولى أفكار نابليون بونابرت وهو المهيمن على الشؤون الأوروبية والدولية خِلال فترة حُكمه (إنشاء دولة يهودية) وهي ثاني أولوياته بعد أفكاره التوسعية، وما عكسه ذلك على طبيعة مشروع الاحتلال الإسرائيلي المتمدد بالحرارة والبرودة، وعلى خصوصية الصراع وعمقه الحضاري.وبعد أين القضية الفلسطينية من هذا الجدل في ظل أن خصمها العالم السياسي بكامله، دون انكار للحالات الشعبية الفردية، وهنا يقول لنا التاريخ بوضح ان تجارب الشعوب التي انتصرت او انهزمت تُركت للبناء وتُركت لها مقومات التنمية والحياة الكريمة بسلام مثل فيتنام واليابان، ولم تحاصر من كل الكرة الأرضية كما هو حالنا كفلسطينيين!كما أن تجارب الشعوب في مقاومة الاحتلال أسُست على مبدأ رفع التكلفة، حتى "الثورة الناعمة" ضد الاحتلال البريطاني في الهند التي قادها المحامي المهاتما غاندي "داعية اللاعنف الكامل" قامت على مبدأ اقل الخسائر لشعبه مقابل اعلى ثمن للاحتلال، فكان لهذه الثورة ما تريد بجلاء الاحتلال البريطاني عن الهند، ولكن لا شبيه للفلسطيني في حالته الاستنزافية فمن يدفع ثمن تكلفة الاحتلال هو اقتصاد العالم (عربياً كان أو أجنبيا بكافة تحولاته) كما وأن القيمي واللاأخلاقي من وجهة نظر الفلسطيني هو مبرر من الجميع ليحافظ الاحتلال على أمنه تحت مبدأ طاعة من يطيعه الأقوياء، وليواجه احتلال بلا أي اخلاق خلافا لما اشترطه غاندي لنجاح فلسفة العصيان، كما أنه يعيش دور يوسف ورغبة اخوته في الاستفادة من غيابة ويوميات الدم والذئب. لذا فان اختيار واستعمال أي من وسائل التحرر يجب ان تخضع لخصوصية الصراع وحقيقته ولمبدأ الحاجة وماهية النتيجة ضمن ميزان الربح والخسارة، ومن الديماغوجية أن نرتهن الى مدارس البناء ......
#سأنتخب
#وماذا
#نريد؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715159

حسين مروة : نريد مقاطعة جدية
#الحوار_المتمدن
#حسين_مروة نريد مقاطعة جدية * ( بمناسبة انعقاد مؤتمر مقاطعة إسرائيل ) سلاح المقاطعة الاقتصادية في حربنا لإسرائيل ، لاشك أنه أحد الأسلحة الفعّالة الذي يستطيع به العربُ منع هذا "المخلوق " الاستعماري الصهيوني المسخ، من التمدّد وضربِ اقتصادِهم الوطني والسيطرة عليه . فقد كان العرب ، إذن ، واقعيين تماماً حين اختاروا هذا السلاحَ في حربِ هذا "المخلوق" الطفيلي الذي ولدته المطامعُ الاستعمارية الدولية في أرضنا وعلى أشلاءِ بني قومنا:المشرّدين منهم، والمستشهدين ، والمقيمين ـ بعدُ ـ على كومة الجمر في الأرض المحتلة ، وفي جحيم الظلم والاستبداد.ولكن مجرد اختيارِك هذا السلاح في حرب العدو، لا يكفي للقضاء على العدو، ما لم تضربْ به فعلاً، أو ما لم تُحسن الضربَ في المَقاتلِ والمَفاصلِ ذاتِها، لا في الأطراف والحواشي وحدِها ! . .فلننتظر ، إذن ، كيف يُقاتِل العرب إسرائيل بلا المقاطعة الاقتصادية ؟ .. المقاطعة الاقتصادية، تعني الحصارَ الاقتصادي، والحصارُ هذا لا يكونُ حصاراً حقاً ألاّ أذا كان مًقفَلاً من جهاته الأربع ، أو الستّ إذا صحَّ التعبير، وهو صحيح .. ليس حصاراً حقيقياً أن تَسدَّ بعضَ المنافذ على عدوك، بينا هناك عدةُ منافذَ يتلقّى منها الهواء والماء والضياء، ويتلقّى منها الغذاء والكساء والدواء ، ويتلقّى منها كلَّ ما تحتاجُ إليه الحياة من مقوِّمات الحياة! ..لكي يكونَ الحصارُ الاقتصادي لإسرائيلَ سلاحاً قاتلاً حاسماً ينبغي أن يجعلَ العربُ منه حلقةً مفرغة تحيط بها من كلِّ جهاتها، ثم تجعل لهذه الحلقة المتماسكة أبعاداً تعمق في الأرض، وترتفع في الفضاء، وتمتدُّ في الموانئ، الجوية والمائية، وفي المداخل والمخارج البرية كلها.*** إننا نخدعُ أنفسَنا، ونحدعُ شعوبَنا، حين نُقيمُ هذه المكاتب المسمّاة مكاتب مقاطعة إسرائيل، وتمرُّ السنون وهي قائمة، ونعتقدُ بأننا مقاطعون حقاً، في حين ترى إسرائيل، رغم ذلك، تعيش كما يعيش الأحياء الأصحاء في عافية، غير محرومةٍ شيئاً من أسباب الحياة، ومقوِّمات الوجود، وعوامل البقاء والنمو والامتداد والاعتداء .. أمام هذه الظاهرة ، تبرزعلامةُ استفهام ، لتُشيرَ ألى وجوه النقص في هذه "المقاطعة" من جهة، ولتسألْ من جهةٍ ثانية:ــ هل تنحصرُ مهمةُ هذه المكاتب، ومؤتمراتها المتوالية، في تعقّبِ الشركات العالمية التي تتعاملُ مع إسرائيل، وإثباتها في اللائحةِ السوداء حيناً ، ثم محوها من اللائحة بعد حين ؟ .. صحيح أن هذه بذاتها جديرةٌ بأن تكونَ مهمةً كبيرة مَعنياً بها جداً ، فهي ـ بلا جدال ـ إحدى الوسائل الناجعة في إحكامِ الحصار الاقتصادي على إسرائيل .. ولكنْ، هل تؤدّى هذه المهمة بدقّة ، ومِن غيرِ أخطاء ؟ .. هذا أولاً ، وأما ثانياً ، فهل يعلمُ ضباطُ مكاتب المقاطعة أنّ حركةَ التهريب بين إسرائيل والبلاد العربية لم يهدأْ نشاطُها قط منذ قيام إسرائيل حتى اليوم ؟ .. وهل عجزَ هؤلاء أن يوقفوا حركةَ التهريبِ هذه عن نشاطها، رغم السنين، ورغم المؤتمرات ورغم الخيْرات التي تمدّ بها هذه الحركة حياة إسرائيل فتنعشَها، وتبطل سلاحَ المقاطعة العربية حتى تجعلَه سلاحاً مغلولاً لا يقطع ولا يوجع ؟ .. وأما ثالثاً ـ وهنا بيتُ القصيد ـ فهل صنعتْ مكاتبُ المقاطعةِ شيئاً حيال الدوَل الغربية ، كأميركا وفرنسا وبريطانيا وألمانيا الغربية، التي تخرق الحصارالعربي على إسرائيل من مختلف جهاته دون رادع؟ .. إنّ هذه الدول لا تكتفي بأن تُنعشَ إسرائيل بالمال والسلاح والمواد الاقتصادبة المتنوعة، وتعينها على العدوان، فضلاً عن البقاء والت ......
#نريد
#مقاطعة
#جدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724889

حسن سمر : الانتخابات... ماذا نريد منها؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_سمر على بعد أيام من الاستحقاقات الانتخابية التي ستجرى في الشهر المقبل. خرجت من جديد وجوه تمثل الأحزاب السياسية التي ستتنافس على الفوز بأكبر قدر من الأصوات ولما لا تحقيق الرتبة الأولى. وقد أثارني ذلك البشوش الجميل المحنك ذات ابتسامة مرتجفة تجمع بين ملامح البكاء وكأنه يتوقع الهزيمة ويعرف مصير حزبه، وبين ابتسامة مصطنعة تريد القول أننا في طريق لا يمكن إلا أن نضحك معه. ولكي يستمر الضحك وتعم الابتسامة عليكم بتقديم صوتكم لنا، نحن من يستحق أن نحظى به. لقد خرجوا من كهوفهم جميعا في لحظة واحدة. كلهم يحملون شعار التغيير ،نريد التغيير... نحن من يستطيع أن يحدث التغيير... ااه لو كانت أفواه هؤلاء الذين يحملون هذه الكلمة في أفواههم صادقين في قولهم لكن مع الأسف لا يعرفون منها إلا حروفها وليس قيمتها الحقيقية ومعناها الأصلي. هنا أريد فقط أن اطرح السؤال التالي: ترى ماذا سيغيرون؟ هل سيغيرون مستوى التعليم المنحط ام الحد الأدنى للأجور ام وضعية الطب في البلد ام واقع التنمية.؟ هل سيتم تغيير الواقع وكيف سيتغير والتغيير كلمة حمالة أوجه ؟. من الصعب الإجابة عن هذه الأسئلة ومن غير المنطق أن ندخل في نيات الآخرين. لكن المؤكد أن هؤلاء سيغيرون منازلهم سيارتهم والبعض قد يصل به التغيير إلى فراشه وحريمه ويغيروا.... إذن عن أي تغيير تتحدثون؟ على الأقل يجب أن تتغير بعض الوجوه لكي نتمتع بابتسامات أخرى بديلة للقديمة. لنكن موضوعيين الواقع لا يريد التغيير الواقع يريد الإصلاح والاستمرار فيه لا نريد التغيير نريد إعادة الأمور إلى واقعها الصحيح والعودة بالقطار إلى السكة الصحيحة في أجل قريب. نريد أن نتطور نريد أن نتقدم نحن لا نريد التغيير فقد تغير الكثير لكن للأسوأ. إذا نريد من يصارحنا بواقعنا لكي نفهم معا من نحن وماذا نريد، ونخطط معا لمنهج صريح نتخذه معا، نتعب من أجله جميعا، نريد من يصارحنا بواقعنا من يقول لنا من نحن من سيتكلم معانا بدون مكياج فنحن لا تغرينا شفاه ملطخة بالعكر الفاسي ولا أسنان بيضاء لامعة ولا عينيك العسليتين... نحن نريد من سيصنع معانا السفينة ويكون معانا من الراكبين فإن غرقت غرقنا جميعل وإن نجت نجونا جميعا، والنجاة هي مصير دوي النيات الحسنة. نحن لا نريد ذاك الذي همه المنصب واغراءته نريد من هو قنوع بسيط يعرف ما له وما عليه وأكيد لا ينسى حظه من الدنيا.نريده شخص سيتولى منصب وظيفة وعليه أن يؤدي مهامه كما يجب وان لا يقتصر في ذلك. شخص يعرف كيف يتصرف في عراقيل مهامه كيف يخرج الشوك دون أن تسيل الدماء. وقبل هذا وذاك شخص يحترم من قدم له صوته لكي ينوب عليه في الدفاع عن مصالحه الذي هي مصالح الوطن مصالح شعب. هذا هم المواطن لا يهمني من تكون ولا من انت يهمني أن تعرض برنامجا تلتزم به في ما بعد. برنامج يحمل حلول ويعي الاقتراحات التي قد تعمل على تحسين وضعية الوطن وتزرع في أبناءه الأمل من جديد بعدما أصبح يحيا بدون أمل يعيش حياة الأموات، هناك أمور تحققت، على من سيأتي أن يكون قادرا على تطويرها وإكمالها، من له نفس جديد مبدع وطموح .الانتخابات ليست فرصة لاستغلال الناس وإغوائهم بالمظاهر والوعود فقبل أن تكون مرشحا لخدمة الوطن من الضروري أن تكون أولا إنسانا له مبادئ وأخلاق. وأن تكون لك نية مبيتة للإصلاح والعمل. هذا ما نحتاجه سيدي. فلا تضحكوا على الذقون رحمكم الله. تتبجحون بمفاهيم مثل الديمقراطية وحقوق الإنسان والمواطنة.... وغيرها من المفاهيم الرنانة التي أنفسكم لا تعرفون من أين أتت وإلى أين وكيف ظهرت. كيف ترعرعت ونمت. الديمقراطية سيدي هي تاريخ تراكمي هي مسلسل إصلاح مستمر هي بكل بساطة أن تؤدي الأمان ......
#الانتخابات...
#ماذا
#نريد
#منها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728057

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا نريد الدولة المدنية الديمقراطية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى العراق ويعاني من العديد من الأزمات المتتالية بسبب اعتماده على نهج المحاصصة الطائفية – الأثنية الفاشل والذي اعتمد لخدمة مصالح مكون واحد او طائفة واحدة على حساب الآخرين من ابناء الشعب العراقي , وبواسطته تم توفير الغطاء لإدامة مصالح طائفة معينة واستحواذها على المناصب وتقاسمها النفوذ مع بقية المتحاصصين والهيمنة على القرار . ولم تتمكن حكومات المحاصصة المتعاقبة منذ 2003 وحتى اليوم من معالجة مشاكل البلد المتعددة . وبواسطة هذا النهج تم اقصاء العناصر الوطنية الكفؤة والنزيهة عن مواقع المسؤولية , كما تم تجاهل مبدأ المواطنة وعدم التعامل مع العراقيين على قدم المساواة , وادت هذه السياسة الى المزيد من التشظي المجتمعي واضعاف الوحدة الوطنية وتمزيق النسيج المجتمعي . فالمحاصصة الطائفية الأثنية هي أس ازمة النظام السياسي في العراق وفشله البين ولابد من الخلاص من هذا النظام واقامة البديل الوطني الديمقراطي . فالدولة المدنية الديمقراطية التي يدعو لها الحزب الشيوعي العراقي كما ورد ذلك في برنامجه والتي نريدها لكونها : - 1) تقوم اساسا على مبدأ المواطنة في بنائها وعلى وفق معايير موحدة في اسناد الوظيفة العامة في مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية . 2) تتعامل مع مواطنيها على قدر واحد من المساواة في الحقوق والواجبات امام القانون وبدون تمييز بسبب الجنس او العرق او القومية او الأصل او اللون او الدين او المذهب او المعتقد او الرأي او الوضع الاقتصادي والاجتماعي , حيث تؤمن الدولة المدنية الديمقراطية لمواطنيها تكافؤ الفرص والمشاركة .3) تتأسس الدولة المدنية الديمقراطية على ثقافة مدنية ونظام مدني للعلاقات يقوم على قيم السلام والتسامح والقبول بالآخر, وهي دولة يضبط عملها دستور وقوانين يشرعها مجلس منتخب على وفق قوانين وآليات انتخابية عادلة , ويتم تداول السلطة فيها سلميا , كما انها تضمن حقوق الانسان وفقا لما جاء في لائحة حقوق الانسان العالمية .4) في الدولة المدنية الديمقراطية يتم الفصل بين السلطات الثلاث على نحو واضح وكذلك فصل المؤسسات الدينية والعشائرية عن المؤسسات السياسية . وفيها تكون المؤسسة العسكرية خاضعة الى الادارة المدنية المنتخبة ديمقراطيا وينحصر السلاح بيد الدولة وليس كما هو الآن من حالة انفلات يهدد المواطنين ويهدد حتى الدولة .5) وفي الدولة المدنية الديمقراطية تتجسد الممارسة الديمقراطية ومنها الانتخابات الحرة العادلة والنزيهة , وضمان ارادة المواطنين المعبر عنها ديمقراطيا والتداول السلمي للسلطة وضمان الحريات العامة والخاصة , والحق في تأسيس الأحزاب والنقابات والاتحادات والجمعيات ومنظمات المجتمع المدني , وحرية العقيدة والفكر والرأي والحق في التعبير عنها وضمان ذلك في مؤسسات وقوانين وتحقيق وحماية الحقوق القومية والسياسية والثقافية لجميع اطياف الشعب العراقي .6) ولضمان اداء الدولة المدنية الديمقراطية مهامها , يتوجب ان تكون دولة مؤسسات وقانون حقا , وان يضمن فيها بشكل أساس حق المواطن في الحياة والأمن والحرية .7) تضمن الدولة المدنية الديمقراطية الحياة الكريمة لمواطنيها وتوفر لهم الضمان الاجتماعي الشامل وتحقق قدرا معقولا من العدالة الاجتماعية . 8) يتم بناء الدولة المدنية الديمقراطية على قاعدة اجتماعية راسخة , وهذا يستلزم تأكيد الترابط بين الديمقراطية السياسية والديمقراطية الاجتماعية وعدم الاخلال بالعلاقة لمصلحة احدهما .9) تساعد الدولة المدنية الديمقراطية على ترسيخ الوحدة الوطنية وعدم التشظي وتمزيق النسيج المجتمعي .10) في الدولة المدنية ال ......
#لماذا
#نريد
#الدولة
#المدنية
#الديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732024

صوت الانتفاضة : تمدن، تقدم، عزم، نريد دولة، نعيدها دولة، مستقبل وطن
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تلك هي أبرز الشعارات التي تتنافس على دخول الحضيرة، والتي ترفعها قوى الإسلام السياسي الحاكمة منذ 2003، من يرفعها هو هو من نهب وسلب ودمر ومزق هذه البلاد، لكن المشكلة ان لا أحد يستطيع مجاراتهم في النفاق والكذب، فهذه القوى محترفة بشكل لا مثيل له في خداع الناس وايهامهم، فهم يستندون على أسس دينية وطائفية في كسب الشارع.شعارات براقة، تهوي وتغوي الكثيرين، فمن لا تهويه كلمة "تمدن" او "تقدم"، انها كلمات رنانة، لها وقع في اذن من يسمعها، لكن كيف س "نتمدن" او "نتقدم"؟ ومن يحكم البلاد هم رجال دين، والدستور ديني-طائفي-قومي بامتياز، والقضاء إسلامي، هل هناك معنى لذلك؟؛ ثم ما معنى "نريد دولة" او "نعيدها دولة"؟ هل هو افصاح من ان البلد ومنذ 2003 تحكمه الميليشيات والعصابات والمافيات، ام هو ادانة للعملية السياسية كلها، او –وهو الاصح- ترويج انتخابي لا أكثر او اقل؟167 حزبا، 21 تحالفا، 3249 مرشحا، يتنافسون على 329 مقعدا، يجلسون على رقاب الناس لأربع سنوات، يسرقون وينهبون ويساهمون بشكل نشط وفاعل في تهديم ما تبقى من هذا البلد، سيكوّنون الحضيرة الجديدة، حضيرة تشريع النهب والموت، وحتما سيرون روث اسلافهم، وسيمسكون راية الذيلية والتبعية للدول الراعية.جميع هؤلاء 3249، والذي سيخرج منهم ال 329 الذين سيجلسون في الحضيرة الجديدة، نقول جميعهم يدرك الى هذا الحد او ذاك بأن الانتخابات لن تغير شيئا، فهي بالنتيجة النهائية ممارسة القوى المسيطرة على السلطة، ممارسة الإسلاميين والقوميين والعشائريين، وهي محسومة النتائج، وغير هذا الكلام هو هٌراء في هٌراء.من المخزي جدا والمعيب الحديث عن انتخابات في العراق، فهناك العشرات من الميليشيات والفصائل والقوى المسلحة، وهذه الميليشيات تمتلك القدرة العسكرية الهائلة، فبعضها يقاتل خارج الحدود، وبعضها يستولي على مدن كاملة، وهذه الميليشيات هي ذاتها من ترشح وتتنافس في الانتخابات، وهي ذاتها من ترفع شعارات "المدنية، والتقدم، والدولة، والاستقلال، والمساواة، والمستقبل، وحصر السلاح، ومحاربة الفساد"، ثم يأتي من يقول لك ان أوروبا تغيرت بالانتخابات، وهنا تتذكر كلمة كاوتسكي "ما يعتبر غذاء لاوربا هو سم لروسيا" وللعراق. لسنا ضد الانتخابات كممارسة ديموقراطية، ولكن هذه الممارسة غير حقيقية ولا واقعية في العراق، انها فعل السلطة لتدوير نفسها، وخديعة ووهم صنعه الامريكيون لدوام بقاء هؤلاء الفاشيون في السلطة، فهم الأفضل بالنسبة لهم. ان حكاية الانتخابات بالنسبة للمرشحين هي استثمار، فمن سيفوز بمقعد سيحقق طموحاته الشخصية، وسيضمن مستقبله، وسيؤمن على حياته، وينتهي الكلام. ......
#تمدن،
#تقدم،
#عزم،
#نريد
#دولة،
#نعيدها
#دولة،
#مستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732088

أحلام أكرم : نريد أوطاننا .. لا مجرد بلاد
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم نريد أوطاننا .. وليس مجرد بلاد !!!!!!!لفت إنتباهي تقريرا على صفحة البي بي سي العربية من إعداد الزميله الصحفية "ندي منزلجي " في تساؤل مُحق " عن " ماالذي يدفع لاجئات ومهاجرات إلى تحمل الأمرّين في بلاد الحريات" ... مقالتي التالية ليست سوى تكملة للأسباب التي اوردت في إجابات خبراء في العنف المنزلي والصحة النفسية .. وأطباء نفسانيون من أصول عربية .. ومع إحترامي الشديد لهم جميعا ..إلا أن إجاباتهم تبقى ناقصه بدون الدخول في الممنوع الذي تفادوا البحث فيه ... والذي يدفع القادمات الجدد إلى عدم التبليغ عن العنف الذي يتعرضن إليه بأشكاله المختلفه في بلاد الحريّات .. أضافت الزميله ندى " حيث عنف الشريك مستنكر اجتماعيا، وجريمة يحاسب عليها القانون، وحيث تتوفر بيوت خاصة لإيواء المعنفات، وتقدم لهن الحماية الرعاية والدعم النفسي والاقتصادي؟سيدي القارىء ما يدفعني إلى الكتابه هو الإحساس بالقهر والظلم الواقع على المرأة العربية .. والذي مررت ببعض من أشكاله خلال وجودي في المنطقة .. والبحوث العديده التي قمت بها بموضوعية وصدق في بحوثي في كتب التراث .. ثم الإرتقاء الروحي والتوازن النفسي الذي شعرته بعد معيشتي في الغرب وإحساسي بحماية كرامتي الإنسانية من خلال قانون يستند إلى قيم الإنسانية والعدالة والمساواة ( وإن كانت غير كامله ) والتي أثرتني كإنسانه ولكن الأهم لتكون تجربتي بين العالمين جسرا من التفاهم ومن التعايش بين الشرق والغرب تكون المرأة فيها هي الرابط من منطلق التعاطف لأن المعاناة مُشتركة .. والتضامن ... في مجتمعات تسود فيها الذكورية متغذية بمفاهيم ثقافية معينة إرتبطت بتأويلات للمقدس كتبها فقهاء ذكور تصب في مصلحة الرجل خلقت عدم توازن نفسي غير طبيعي في ضمير الرجل .. وغذّت نزعته الغريزية للعنف .. وإن تفاوتت من رجل إلى آخر تبعا للبيئة التي ينمو فيها .. ومدى تجذّر تقاليد وعادات مجتمعية في تلك البيئة .. رسّخت لعرف إرتبط مرة أخرى بالثقافة والنص مع مرور السنين .. رسّخت في الرجل الفوقية .. وعدم الإحساس بالمسؤولية عن أفعاله ..أن القانون في صفة ويحميه دائما ... الكاتبة لخّصت طبيعة المجتمعات الغربية بصدق وموضوعية .. حين كتبت بأن "عنف الشريك مستنكر إجتماعيا " وأجيب .. بينما هو مقبول كأمر عادي ودليلآ على الرجولة في مجتمعاتنا .. "جريمة يحاسب عليها القانون" وأجيب .. بينما كل قوانينا الخاصة بالمرأة والأسرة تستند إلى تأويلات وتفسيرات لتقبل العنف الذكوري وتتواطىء الحكومات في قوانين الأحوال الشخصية في التغطية أو التهاون في العقوبة كما في قتل الشرف والإغتصاب. "توفر بيوت خاصة لإيواء المعنفات" أجيب ..هي قليلة جدا في أوطاننا إضافة إلى الضغط المجتمعي في إعتبار اللجوء كوصمة عار على الأسرة .. "تقديم الحكومات الغربية الحماية الرعاية والدعم النفسي والاقتصادي" وأجيب هو أمر شبه معدوم في أوطاننا .. فهم يطلقون أطفال الملاجىء (مجهولي النسب) في سن 18 ليبحثوا بأنفسهم عن سقف يحميهم ... بدون أي دعم معنوي أو نفسي وبرقم وطني يُعرّف عن حقيقتهم كمجهولي النسب .. فما بالك بإمرأة ناقصة الأهليه و لديها ولي أمر يوفر لها سقف وبيت وأسرة المفروض أن تتكفل بها ؟؟؟؟؟ العنف في مجتمعاتنا شيء طبيعي .. يأتي بأشكال مختلفة .. سواء من خلال تحرش لفظي يُغطي نفسة بالإطراء .. أو حتى إغتصاب زوجي ؟؟؟ هؤلاء النساء .. أصبحن ضحايا مزمنات قبل لجوئهن للغرب .. لأنه تم تدجينهن مُسبقا في تطبيع للعنف عائليا ومجتمعيا .. وحكو ......
#نريد
#أوطاننا
#مجرد
#بلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734694

متي كلو : تشرين نريد وطن وتشرين نهدم وطن
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "الثورة ليست بتفاحة تسقط عندما تنضج , عليك أنت أن تجبرها على السقوط" تشي جيفاراان انتفاضة تشرين علامة مشرقة في تاريخ العراق المعاصر، اندلعت شرارتها من قلب بغداد النابض، في ساحة التحرير، ثم الى المحافظات العراقية، ولدت بعد ان استشرى الفساد بكافة مفاصل اجهزة الدولة، فخرج الشباب مطالبين بالوطن وشعارهم"نريد وطن" وكانت الاكبر في الاحتجاجات العراقية والتي طالبت باجراء انتخابات مبكرة وتحسين الخدمات وتوفير فرص العمل وانهاء النفوذ الايراني، فتصدت الحكومة ورئيسها السيء الصيت عادل عبدالمهدي باجهزته الامنية وفصائل الميلشيات القمعية الموالية لإيران باستهداف النشطاء والمتظاهرين، ليستشهد منهم المئات واصابة الالاف من الجرحى وخطف وتغيب المئات على مرأى ومسمع العالم كله، والحملة الشرسة الاعلامية التي طالت هؤلاء المنتفضين واتهامهم بالولاء للسفارات والطعن في سلوكهم واطلاق عليهم الكلام السوقي لتشويه سمعة الانتفاضة وثوارها ، بالرغم من كل ذلك استطاعوا ان يسقطوا حكومة عادل عبدالمهدي، ويطالبوا بتعديل قانون الانتخابات وتم ذلك بالغاء طريقة سانت ليكو واعتماد طريقة القوائم المتعددة التي تتيح وصول الكفاءات والشخصيات المستقلة والذين لا يملكون الاموال للوصول الى قبة البرلمان و المواقع التي تعتبر حكرا للاحزاب الكبيرة الفاسدة والمليشيات المسلحة والمطالبة بان تكون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق مستقلة بكل معنى الكلمة واصبحت هذه التظاهرات قوة شعبية ضاغطة على خيارات الكيانات والاحزاب السياسية الاسلامية المهيمنة على القرار العراقي واستمرار المطالبة لتشريع قوانين تلبي طلبات الحركة الجماهرية في ساحات الانتفاضات واعادة الشخصية الوطنية اللواء عبدالوهاب الساعدي الى منصبه.وبالرغم من مقاطعة الانتخابات من اغلبية الحراك الشعبي التشريني والمستقلين، استطاع البعض من التشرينيين وبعض المستقلين ان يحالفهم الفوز بتسعة مقاعد من حركة امتداد التي تاسست في الاول من كانون الثاني عام 2020 نتيجة تظاهرات تشرين والتي يراسئها الناشط التشريني علاء الركابي والذي بصدد تشكيل تحالفا مع بعض المستقلين والحركات المعارضة للحكم الذي فارز باكثر من عشرين مقعد، وتحقيق شعارهم"نريد وطن"بعد الانتخابات وظهور النتائج وخسارة الاحزاب الاسلامية ومليشياتها المسلحة الكثير من مقاعدها، والتي تعتبر انتكاسة لهذه الاحزاب وتراجع غير مسبوق من انتخابات عام 2005 والى 2018، اعتبرت صفعة او لكمة من الشعب العراقي وهذا دليل واضح بان الشعب لا يسمح ان يكون المستقبل كالماضي، فجن جنون قادة تلك الاحزاب وخرجت ابواقهم بالهجوم على رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة مصطفى الكاظمي و الهيئة العليا المستقلة للانتخابات وبيان مجلس الامن والامم المتحدة والاتحاد الاوربي والامارات العربية المتحدة واتهامها بتزوير الانتخابات ، فاصدروا بياناتهم التهديدية بالاعتصام واقتحام المنطقة الخضراء اي مقر الحكومة!! والتهديد بحرب اهلية وتخريب الوطن من اجل مصلحتهم التي خسروا البعض منها في هذه الانتخابات، فشكلوا "الإطار التنسيقي للقوى الشيعية" في منزل نوري المالكي السيئ الصيت والذي سلم الموصل للدواعش، فبدلا ان يحاكم على جريمته، يطالب"بولاية" ثالثة تحت شعار نعيدها دولة ولا نعلم اي دولة يقصد، وهو كان رئيس الدولة لاكثر من ثمان سنوات وفي خلالها افسد الدولة واصبح القتل على الهوية المذهبية والدينية والطائفية وهاجر الالاف الى خارج العراق مشتتين ، اما الفساد فحدث بل حرج !! ودعا ه ......
#تشرين
#نريد
#وتشرين
#نهدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735887

متي كلو : تشرين نريد وطن وتشرين نهدم وطن
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو تشرين نريد وطن وتشرين نهدم وطن!!"الثورة ليست بتفاحة تسقط عندما تنضج , عليك أنت أن تجبرها على السقوط" تشي جيفاراان انتفاضة تشرين علامة مشرقة في تاريخ العراق المعاصر، اندلعت شرارتها من قلب بغداد النابض، في ساحة التحرير، ثم الى المحافظات العراقية، ولدت بعد ان استشرى الفساد بكافة مفاصل اجهزة الدولة، فخرج الشباب مطالبين بالوطن وشعارهم"نريد وطن" وكانت الاكبر في الاحتجاجات العراقية والتي طالبت باجراء انتخابات مبكرة وتحسين الخدمات وتوفير فرص العمل وانهاء النفوذ الايراني، فتصدت الحكومة ورئيسها السيء الصيت عادل عبدالمهدي باجهزته الامنية وفصائل الميلشيات القمعية الموالية لإيران باستهداف النشطاء والمتظاهرين، ليستشهد منهم المئات واصابة الالاف من الجرحى وخطف وتغيب المئات على مرأى ومسمع العالم كله، والحملة الشرسة الاعلامية التي طالت هؤلاء المنتفضين واتهامهم بالولاء للسفارات والطعن في سلوكهم واطلاق عليهم الكلام السوقي لتشويه سمعة الانتفاضة وثوارها ، بالرغم من كل ذلك استطاعوا ان يسقطوا حكومة عادل عبدالمهدي، ويطالبوا بتعديل قانون الانتخابات وتم ذلك بالغاء طريقة سانت ليكو واعتماد طريقة القوائم المتعددة التي تتيح وصول الكفاءات والشخصيات المستقلة والذين لا يملكون الاموال للوصول الى قبة البرلمان و المواقع التي تعتبر حكرا للاحزاب الكبيرة الفاسدة والمليشيات المسلحة والمطالبة بان تكون المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في العراق مستقلة بكل معنى الكلمة واصبحت هذه التظاهرات قوة شعبية ضاغطة على خيارات الكيانات والاحزاب السياسية الاسلامية المهيمنة على القرار العراقي واستمرار المطالبة لتشريع قوانين تلبي طلبات الحركة الجماهرية في ساحات الانتفاضات واعادة الشخصية الوطنية اللواء عبدالوهاب الساعدي الى منصبه.وبالرغم من مقاطعة الانتخابات من اغلبية الحراك الشعبي التشريني والمستقلين، استطاع البعض من التشرينيين وبعض المستقلين ان يحالفهم الفوز بتسعة مقاعد من حركة امتداد التي تاسست في الاول من كانون الثاني عام 2020 نتيجة تظاهرات تشرين والتي يراسئها الناشط التشريني علاء الركابي والذي بصدد تشكيل تحالفا مع بعض المستقلين والحركات المعارضة للحكم الذي فارز باكثر من عشرين مقعد، وتحقيق شعارهم"نريد وطن"بعد الانتخابات وظهور النتائج وخسارة الاحزاب الاسلامية ومليشياتها المسلحة الكثير من مقاعدها، والتي تعتبر انتكاسة لهذه الاحزاب وتراجع غير مسبوق من انتخابات عام 2005 والى 2018، اعتبرت صفعة او لكمة من الشعب العراقي وهذا دليل واضح بان الشعب لا يسمح ان يكون المستقبل كالماضي، فجن جنون قادة تلك الاحزاب وخرجت ابواقهم بالهجوم على رئيس الجمهورية ورئيس الحكومة مصطفى الكاظمي و الهيئة العليا المستقلة للانتخابات وبيان مجلس الامن والامم المتحدة والاتحاد الاوربي والامارات العربية المتحدة واتهامها بتزوير الانتخابات ، فاصدروا بياناتهم التهديدية بالاعتصام واقتحام المنطقة الخضراء اي مقر الحكومة!! والتهديد بحرب اهلية وتخريب الوطن من اجل مصلحتهم التي خسروا البعض منها في هذه الانتخابات، فشكلوا "الإطار التنسيقي للقوى الشيعية" في منزل نوري المالكي السيئ الصيت والذي سلم الموصل للدواعش، فبدلا ان يحاكم على جريمته، يطالب"بولاية" ثالثة تحت شعار نعيدها دولة ولا نعلم اي دولة يقصد، وهو كان رئيس الدولة لاكثر من ثمان سنوات وفي خلالها افسد الدولة واصبح القتل على الهوية المذهبية والدينية والطائفية وهاجر الالاف الى خارج العراق مشتت ......
#تشرين
#نريد
#وتشرين
#نهدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735916

عبدالكريم الكيلاني : ماذا نريد من الحياة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني في الحياة تتناطح الاقوال والحكم والنصائح كما هو الحال مع كل معنى ومغزى وفعل، كَثيران هائجة في حلبة مغلقة تحت أنظار حشود كبيرة من المشجعين. النقائض هتكت ستر العقل ووضعت البشرية في حيرة بل في مأزق لا يمكن الخروج منه بأي شكل من الأشكال. وربما يسألني أحدهم : كيف ذلك؟ أقول له : خذ امثالاً مني :* اصرف مافي الجيب يأتيك ما في الغيب * الفلس الابيض ينفع في اليوم الاسود.... * ابعد حبة تزيد محبة * البعيد عن العين بعيد عن القلب ... * الرزق يحب الخفية * لو تركض ركض الوحوش غير رزقك ماتحوش وهكذا العشرات بل المئات من الاقوال المتناقضة يقول علي الوردي * التناقض الاجتماعي كامن في اعماق الشاب العربي ،فهو يقلد الشاب الغربي في أفانين الغرام ،ولكنه في الزواج يريد تقليد أبيه وأعمامه وأخواله . إنه في غرامياته (دون جوان) وفي زواجه (حاج عليوي)*واذا ما عرفنا ان الاقوال الماثورة والحكم والامثال بمثابة قوانين يجب تطبيقها فاننا نقف حيارى أمام هذه القوانين المجتمعية المتلاطمة والمتناقضة والغير منطقية فماذا نفعل؟ هل نقف على قدم واحدة أم نجلس القرفصاء أم ماذا؟ يخيل لي ان الانسان ومنذ بداية البشرية وحتى اللحظة لا يعرف ماذا يريد! فهو يتخبط، يضحك ويبكي، يظلم ويهتك الاعراض، يمثل الطيبة وهو متخم بالشر، يتحول الى ذئب ساعة يشاء، يقترف الخطايا والجرائم والذنوب وما من رادع اخلاقي يثنيه عن افعاله. يغار، يبطش، يؤذي، يثور، يكذب في اليوم عشرات المرات.السؤال الأزلي هنا هو :ماذا نريد من الحياة؟ #عبدالكريم_الكيلاني ......
#ماذا
#نريد
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739427

سلام إبراهيم : أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة 22
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم -&#1633-;-&#1638-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-الشهيد صفاء السراي يتحدثأسمعوا نصاعة الموقفالصراحة النقاءيتحدث عن مهادنة المثقف للفاسدينعن اسماء معروفةعن الشاعر علي وجيهوالشاعر عمر السرايوالشاعر أحمد عبد الحسين والشاعراحمد عبد السادةوالشاعر عامر عاصيوالشاعر مروان عماد حمزةالموسيقي مصطفى زايرعن ثوريتهم في الفيس بوك وثورياتهم الغزيرة حسب الشهيدويعيب عليهم هذه المهادنةشوفو الشريط وانصتوا لتألق الكلام ووضوحههكذا هم الشهداء منطقهم لا يرد ابدافهم امسكوا جمر الحقيقة وسطوعها تذكرت بيت "علي الشباني" صديقي الشاعر الفذ(الموت ما يأخذ حطب لمّيأخذ ورد جوري ويشتم)من رسائل الثوار إلى اخوتهم في القوات الأمنية15-12-2019رسالة سلام معبرة يقدمها في ساحة الاعتصام -ساحة الساعة- ثوار مدينتي الديوانية يقدمها الفنان محمد عبد الستارهذه الأرواح الداعية للعناق والسلام والعدالة من تغتالها قوى احزاب الطوائف ومليشياتها وفرق موتها القذرة، وعناصرها المخترقة أجهزة السلطات الأمنيةفلم قصير يشع بمعاني السلام الاجتماعي والثقافة ضد العنف والاحتراب الذي يحاول قوى السلطة دفع الشعب لها.من رسائل ساحة التحريرأوقفوا الاغتيالاتأوقفوا قتل الشباب العزلأوقفوا الخطفأوقفوا التعذيبعلى الرغم من تكثيف عمليات الإغتيال المنظم والمنسق والظاهر انه يفوق قدرة الميلشيات المتصارعة، فما يجري يشير بوضوح أن أجهزة حكومية متمرسة، مخابرات، أمن وطني، فرق موت سرية كان فعلها حاسما في الأحتراب الطائفي سنوات 2005-2007 السوداء، هذه الأجهزة التي أستقرت، أرجح أنها هي التي تقوم بتنسيق في اغتيال الناشطبن وتتبعهم والعمليات عملية جبناء وسفلةفهم يقتلون ناس عراة الأيدي في طريق عودتهم للراحة في بيوتهمأجهزة أمنية بالتنسيق مع مخابرات دولية هي من تقوم بهذه الحملة المنسقة لكسر شوكة الشعب العراقي الذي خرج إلى الشارع مطالبا بحقه بالحياةعلى الرغم من ذلك لنقرأ هذه الرسالة وليعرفوا أن مثل هذه الروح لا تنكسر وستقودهم إلى المحاكم والسجون كمجرمين عاديين لا شرف لهم سراق وقتلة( رسالة من ساحة التحريراحنه لا عدنا اجهزة أمنية تحمي المواطن من الخطف والاغتيال ولا احنه قادرين على حماية نفسناالأجهزة الأمنية بكل صنوفها متعاونة مع القتلة والمجرمين وما عدها القدرة على كشف الجهات التي تقف خلف هاي العمليات وتسميتها بالاسم ومتجاهلة حالات الخطف والاغتيال تجاهل غريب ولا كأنه الموضوع يعنيهم بشي،،كل هذه العمليات مراح تخوفناوالحياة ما راح نعيشها بالطريقة الي تريدونها انتمراح نعيش مثل ما نريد ونحجي مثل ما نريدوراح نبقة نطالب بحقوقنا وما نرجعوأنتم جبناء#نريد_وطن15-12-2019حيدر ابراهيم)أستمرار عصابات الأحزاب الطائفية أستهداف الثوارهنا طفل مراهق وليس ناشط مدنيهذولة أصابهم الجنونأنهم يقتلون شباب المستقبل ليدوم الظلام والظلم والخرابوبات من المؤكد أن مصيرهم اللعنات والسجون والمحاكم( 15-12-2019 تعرض قبل قليل المتظاهر محمد باقر علي الزيرجاوي صاحب الخمسة عشر عاماً الى محاولة اغتيال "فاشلة "بواسطة مسدس كاتم في منطقة الصالحية وسط الناصرية عن طريق أشخاص مسلحين في سيارة نوع النترا !علماً انه نجى من محاولتهم ولم يتعرض لإصابةالصورة : محمد باقر وهو يحمل صورة عمه الذي استشهد على جسر الزيتون قبل أيامسجاد العراقى)تصاعد حمى التصفي ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742787

هيثم بن محمد شطورو : أي اشتراكية نريد؟
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو لماذا نفكر في الاشتراكية وأي اشتراكية نريد؟هل يمكن أن تنفتح الاشتراكية وبالتالي تخرج من مربع الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبورجوازية بمثل ما حدد ماركس اشتراكيته "العلمية"؟والسؤال الأهم في هذا الإطار كيف يمكننا أن نفكر في الاشتراكية في تونس اليوم وفي الوطن العربي وفي العالم؟لماذا كانت الاشتراكية في العالم العربي مطلبا ثوريا عاما، لم يشتغل عليه الشيوعيون فقط وإنما الحركة القومية العربية، بل بعض الأنظمة المائلة للغرب وفرنسا تحديدا مثل تونس بورقيبة في الفترة الأولى بعد الاستقلال، في فترة حكومة احمد بن صالح؟ لماذا كانت الاشتراكية برغم كل نقائص التطبيق وبرغم الاقتصار في بعض مناحيها من بناء القطاع العام وبعض الصناعات العامة والإصلاح الزراعي خاصة في مصر عبد الناصر، دون البناء الثقافي الاشتراكي ودون التركيز على البناء الثقافي العلمي الثوري ودون خلق مساواة فعلية بين الناس، ودون حتى خلق حالة من التقارب الطبقي، ودون شمول الفعل الحكومي لمختلف مناطق البلاد، ودون الاعتماد على اشتراكيين يؤمنون بالاشتراكية في البناء القاعدي الذي كان بإمكانه أن يكون صلبا وبإمكانه خلق حالة تحررية شعبية فعلية؟ هل هو ضيق أفق أم نمط حكم قائم على الاستـفراد بالسلطة والرأي والإرتجالية وانعدام العلمية؟على كل، لا يفيدنا النقاش في هذه المسألة إلا من حيث تسليط الضوء على حقيقة حضور الفكرة الاشتراكية وحقيقة سحرها في العالم العربي وحقيقة نضالها سواء في المعارضة اليسارية أو في الحكم من خلال تجارب حزب البعث في سوريا والعراق وتجربة الحكم الناصري في مصر وتجربة هواري بومدين في الجزائر وتجربة اليمن الديمقراطي التقدمي في جنوب اليمن والتي تم إجهاضها بقوة السلاح في حركة رجعية لازالت آثارها إلى اليوم، بمثل الحركة الرجعية الانقلابية للسادات على الناصرية والحركة الرجعية لبورقيبة/ نويرة، على التجربة الاشتراكية التي بنت الأسس الاقتصادية المتينة لتونس في عهد حكومة احمد بن صالح..واليوم يبدو بشكل واضح أن الثورة العربية الشعبية التي انطلقت من تونس، هي ثورة ذات مضمون اشتراكي تحرري ديمقراطي، ولكنها محاصرة بمؤامرات تـزيـيفها و تحييدها عن مسارها التاريخي هذا، من جهة، ومن جهة أخرى فهي تخضع إلى عملية تغيير جذري، هذا التغيير ابتدأ بدحر الرجعية السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية، وبروز البديل الشعبي الذي يُعبر عنها بالمطلب الأخلاقي السياسي ومطلب العدالة الاجتماعية ومطلب التنوير وإصلاح التعليم والغضب من الإعلام الذي في غالبيته يتمعش من واقع الرجعية في زمن ثوري يطلب نخب حقيقية وحرية مسئولة..اليسار المعمي عن رؤية هذا المطلب الأخلاقي الواضح عند الغالبية من الشعب والمتجسد بشكل غامض في شعار "الشعب يريد" ومحاربة الفساد وتطهير البلاد من اللصوص الناهبين لثروة الشعب. الفكر الذي يغيب ما وراء هذه الشعارات هو فكر قاصر معيب يعاني من خلل اتضح انه مزمن. هذه الشعارات واضحة الدلالة في تعبيرها حول مطلب واضح ولكن الشعب لا يعيه نظريا نظرا لقصور اليسار وأمراضه وزيفه في كثير من وجوهه وخاصة زعاماته. المهم، ألا تعني هذه الشعارات بناء اشتراكي ديمقراطي شعبي؟ حين تحمس الشعب لمقولة تغيير المنظومة ومقولة البناء القاعدي وسحب الوكالة وشعار الشعب يريد، أليست كل هذه التعبيرات ذات دلالة اشتراكية؟ الشعب يريد في كليته وهنا يعني برنامج اقتصادي وسياسي شعبي. قلب المنظومة أي منظومة اقتصاد التمييز والراسمالوية الفوضوية الاحتكارية، وهنا تـتـنـزل منعوتات التطهير من اللصوص. من الأكيد أن "الشعب يريد" لا يمكن تعقلها بمنطق أن الد ......
#اشتراكية
#نريد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745604

سعد السعيدي : بشأن الموقف من الارهابي خميس الخنجر وما نريد رؤية تحققه..
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي قبل اسبوعين قضت المحكمة الاتحادية وبشكل قطعي بتأكيد قرار سابق لمجلس المفوضين بعزل الارهابي خميس الخنجر عن رئاسة تحالف عزم واختيار مثنى عبد الصمد السامرائي رئيساً له. وقد ذكر هذا الخبر في بعض المواقع الالكترونية غير الرئيسية فقط. وهي طريقة اعلامية ربما صارت معتادة في التكتم ولفلفة بعض الاخبار. بعد بضعة ايام قام هذا الارهابي بتأسيس تحالف جديد مع الحلبوسي رئيس تحالف تقدم سماه تحالف السيادة مع تبوئه لرئاسته. وبمعية هذا التحالف الجديد سهل للخنجر الاستمرار في العمل السياسي على الرغم من خسارته الانتخابية وفشله في الحصول على مقعد نيابي.ما يثير العجب الشديد لدينا هو صمت نواب تشرين وقواعدهم عن تسهيل البعض للارهابي الخنجر واعادة تأهيله للعمل السياسي في البلد. فلا من ضجة حول الموضوع ولا من اعتراض ولا حتى وقفة احتجاج.. هل لنا من معرفة الاسباب، ام ان الامر يقع تحت طائلة المسكوت عنه ؟ نقول للتذكير بان نقمة الشعب على سياسيي البلد يجب الا يعني ترك الميدان لهم للقيام بما يشاؤون مثل التسهيل للارهابيين. انه لخطأ كبير إن استمر هذا التصرف غير العملي. فهل جرى تقديم الشهداء في الشوارع وسوح الاحتجاج لاجل ان يقوم الارهابيون علنا وفي وضح النهار ومع من سهل لهم للعب دور في الشؤون العامة ؟ لعلم الجميع فإن القوى العالمية والاقليمية المناوئة لحركة الاحتجاج العراقية ترقص الآن طربا لمثل هذه التطورات وهذا الاحجام والنكوص المرادفين. فهذه التطورات هي نتاج خطة مرسومة لتأهيل هؤلاء الارهابيين وتخريب وإفساد اوضاع البلد بمعيتهم مجددا. فالخنجر لم يقطع صلته بدول الخليج التي منها كان يمول الارهاب. وكنا قد استبشرنا خيرا في وقت ما بمستوى الوعي الذي رأيناه من لدن بعض المنتفضين. بيد اننا قد بدأنا نتساءل إن كنا قد استعجلنا بحسن الظن. انه شيء جيد ما نراه هذه الايام من مقدار الغضب الذي طال حركة امتداد بسبب ما فعلته بشأن انتخاب الحلبوسي. لكن ما يقلقنا هو عدم رؤية نفس الغضب والانتفاض مع ما يدور بمعية الارهابي الخنجر. لسنا متأكدين من ان الاصلاح يكون بترك الارهابيين يتصرفون حسب الخطط المعدة لهم. بل انه يكون بالعمل على ابعادهم عن السياسة والشؤون العامة واحالتهم الى القضاء.لقد كان موقف الناس واضحا عندما رفضت ايصال هذا المجرم الى مجلس النواب. مثال هذا اعتراض اهالي الطارمية لموكبه مع محمود المشهداني العام الماضي ورفضهم السماح لهما باكمال طريقهم. فلما كانت هذه هي مواقف الناس لماذا لحد الآن لا نرى إلا صمت نواب الانتفاضة على قيام البعض بالتحالف معه واشراكه في المفاوضات السياسية في التفاف على الارادة الشعبية وكأن الانتخابات كانت مجرد لعبة غرضها التسلية وقضاء الوقت ؟إن منع الفاسدين والمجرمين من الوصول الى مجلس النواب والحكومات المنبثقة منه بالتالي هو ما يجب ان يكون من اهداف العمل السياسي في كل اوقاته بجانب العمل على تشريع القوانين وخدمة البلد. اي انه من الضروري ليس فقط الحفاظ على نظافة مجلس النواب من القاذورات التي يريد البعض ملئه بهم، بل وايضا الطبقة السياسية الناتجة. بهذا فقد كانت المقاطعة الانتخابية بغض النظر عن اسبابها الحقيقية، إحدى وسائل تحقيق هذه الاهداف. وهي كانت مرحلة اولى، وكان لا بد من إتباعها باخرى لاحقة مكملة تجري في مجلس النواب سواء من خلال ممثلي الانتفاضة لوحدهم فقط او بمعية قواعدهم خارجه.إن من نتائج عدم اكمال العمل بعد المقاطعة الشعبية للانتخابات هو ما نراه هذه الايام من محاولات البعض اعادة تأهيل الارهابي الآنف رغما عن الرأي الشعبي وبتواطؤ فاسدين آخرين. فهنا يتوج ......
#بشأن
#الموقف
#الارهابي
#خميس
#الخنجر
#نريد
#رؤية
#تحققه..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745988

سلام عباس علي : لماذا نريد من المرأة ان تكون جاهلة
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي سابقا وحاليا هنالك تشابه شبه مشترك في المجتمع العراقي وهو قلة تعليم المرأة او رفض العوائل وخاصة في الريف بعض الأحيان ان لا تكمل المرأة التدريس في الجامعات!ربما يكون السبب المادي هو احد الأسباب لعدم الذهاب للمدرسة ولكن هنالك سبب ثاني ومهم وهو بعض الرجال لا يريد من المرأة ان تكون متعلمة او لديها شهادة او حتى لديها عمل خاص لها ,وأقول بعض الرجال وذالك بسبب انه يريد ان يكون هو المسيطر عليها وحتى تبقى تحت رحمته فمهما فعل بها فصعب عليها ان تطلب الطلاق وحتى أهلها سيخبرونها من سوف يصرف عليك ! ولذالك ان استقلت المرأة بصورة مادية ربما يجعلها تطغى على الرجل (حسب أفكار بعض الرجال ) . ولكن اختلفت الأمور حاليا بعد ان اصبحت المرأة موظفة ولديها راتب اصبح البعض العاطلين عن العمل يريد الزواج منها حتى لو كان فارق السن كبير . هذا شيئ غريب ومتناقض نشاهده في مجتمعنا مع الأسف الشديد .فتعليم المرأة وحصولها على شهادة شيئ مهم لها في حياتها فيجعلها قوية حتى تواجه الصعاب وحتى تستطيع ان تجد عمل لها وحتى لا يتحكم الرجل بها. أتمنى من العوائل ان تنتبه لهذه الحالة ويحثوا بناتهم على التعليم مثلما يحثون أولادهم ,فالظروف صعبة حاليا وليست مثل قبل كان الرجل يعمل وحده ولكن يستطيع ان يلبي رغبات البيت ومطالبهم, اما الان فيحتاج تكاتف الرجل وزوجته ,وبداية الطريق ان تتعلم المرأة فتعليمها مهم لها أولا وللمجتمع ثانيا وكثيرا من النساء حققن ما لم يحققه الرجل ولدينا زها حديد ومدام كوري وقسم منهن أصبحن رئيسة وزراء مثل تاتشر وميركل . ......
#لماذا
#نريد
#المرأة
#تكون
#جاهلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746792

نبيه القاسم : رواية جوبلين بحري لدعاء زعبي وأيّة رواية نريد؟
#الحوار_المتمدن
#نبيه_القاسم يقول الروائيّ السّوري حيدر حيدر في تَظهيره لرواية "جوبلين بحري"، "لو استبدلنا عنوان رواية "جوبلين بحري" للروائيّة دعاء زعبي بعنوان آخر "التّحدّي" وهو عنوان مُباشر غير رمزي، لكانَ المعنى واحدا".ويُتابع "المحور الأساسي والمَفصلي للرواية هو مواجهة فلسطينيي الـ 48 وتحدّيهم لنَهج القوّة والعنصريّة الإسرائيليّة، عن طريق العلم والدّراسة والمعرفة في مواجهة العُسف والظلم".ويُقرّر حيدر حيدر أنّ "الأهميّة في هذه الرواية أنّها شهادة رائعة ومستقبليّة للضوء والنور في مُواجهة الظلام والوحش الأعمى."ويختتم كلامَه: تبقى رواية "جوبلين بحري" علامة فارقة ومُميّزة في سجل الأدب والرواية الفلسطينيّة مُواصلة درب غسان كنفاني وبقيّة الروائيين الفلسطينيين الذين كتبوا بالحبر والدّم سجل تاريخ فلسطين وذاكرتها التي لن تُنسى أبدا".وتشدّني كلمات حيدر حيدر هذه إلى صرخة محمود درويش بعد نكسة الجيوش العربية في حزيران 1967 "أنقذونا من هذا الحبّ القاسي!"وقد اتّفق كلّ الذين تناولوا الرواية، وأنا اتّفق معهم أيضا، على أنّها تُعالج قضيّة وجود العرب الفلسطينيين الذين بقوا هنا يُصارعون من أجل الحفاظ على كرامتهم ومستقبلهم وحقّهم في بناء حياة حرّة كريمة" كما قال الدكتور رياض كامل.وقد شهدنا في السنوات العشرين الأخيرة عشرات الروايات التي صدرت وتناولت مختلف القضايا التي تُشغل إنساننا العربي في هذه البلاد، ولكنّ القليل منها حظي بالوَهَج الإعلامي والأمسيات والكتابات، وثلاث من هذه الروايات هي: "نجمة النمر الأبيض" للدكتور محمد هيبي، و"الوقائع العجيبة في زيارة شمشوم الأولى لمانهاتن" لهشام عبدة، و"جوبلين بحري" لدعاء زعبي خطيب.ورغم التّفاوت ما بين الروايات الثلاث من حيث البناء الروائي والطّرح للمواضيع المختلفة إلّا أنّها اتّفقت على أهميّة معالجة القضية الأساس وهي المواجهة اليومية ما بين الإنسان العربي والآخر اليهودي على مجرّد الوجود والعيش وبناء المستقبل.كما أنّ الروايات الثلاث وقعت في مَطبِّ رفع الشعارات والصّراخ العالي والكلام الكبير لإظهار بطولة العربي أمام الآخر وحتى انتصاره عليه في مَشاهد غريبة وغير مَنطقية ومُسيئة للعمل الروائي المُقَدّم.وكنتُ قد تناولتُ رواية الصديق هشام عبدة في دراسة مُطوّلة نشرتُها في جريدة الاتحاد يوم 26.6.2020 وبعدها قرّرتُ التوقّفَ عن التّعرّض لما يٌنشَرُ هنا من شعر ونثر حتى لا أخسر مَنْ أُعزّ وأحترم من الصديقات والأصدقاء.ولكنّ رواية "جوبلين بحري" لدعاء زعبي أثارتني، والسبّبُ أنّ دعاء كانت قد لفتت انتباهي بإصدارها الأوّل "خلاخيل" عام 2017 بنصوصه الجميلة الرّاقية التي كتبَتْها، ويومها رأيتُ فيها كاتبة واعدة خاصّة بلغتها المتينة القويّة السلسة الجميلة، وقد قلتُ ذلك لبعض قريباتي من صديقات دعاء اللاتي حاولت بعضُهنّ التّلميح لي للكتابة عن "خلاخيل" فاعتذرتُ بأنّني لا أكتبُ عن العمل الأوّل للكاتب. الضجّة الإعلاميّة التي رافقت صدور رواية "جوبلين بحري" والأمسيات الاحتفالية التي خُصّصت لعَرضها ومناقشتها سارعت في دفعي لقراءة الرواية التي تروي قصة كفاح "ميار" طالبة جامعية عربية سنة ثانية فُصلت من دراستها في جامعة تل أبيب. كان قرار اللجنة التي عيّنتها جامعة تل أبيب المكوّنة من ثلاثة أعضاء ترْأسُها الدكتورة سارة فنكلشتاين للنظر في أمر رسوب ميار المتكرّر في امتحان "أخلاقيّات المهنة" والقاضي بتغيير ميار لموضوع دراستها "الصحافة والإعلام" بحجّة أنّها ليست ملائمة للعمل الصحافي مستقبلا، أو أنْ تُعيد سنتها الدراسيّة الثانية. ورفضت ميار القرار واعتب ......
#رواية
#جوبلين
#بحري
#لدعاء
#زعبي
#وأيّة
#رواية
#نريد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747187

عزيز حميد : من نحن.. وماذا نريد
#الحوار_المتمدن
#عزيز_حميد أمة ينخرها الفساد.. تتصدر مراتب الغش والرشوة والكساد..لا تكاد تنتج شيئا مفيدا لنفسها قبل غيرها.. بل تكاد  تعيش عالة على العالم لولا خيرات باطنية  ليس لها يد لا في اكتشافها ولا في تصنيعها..أمة تأكل نفسها بالنعرات القبلية والطائفية والحروب الداخلية..تزعم أنها ضد الظلم وهي كارهة للعدالة.. وأنها تطلب الحوار وهي كارهة لكل اختلاف.. تدعي أن التمييز جريمة وهي تحارب المساواة كما لو أنها سقوط أخلاقي وحضاري..أمة تستهلك جهدها في الدفاع عن أسباب تأخرها وتستغرق وقتها في خلق شروط التوتر والعداء بين أبنائها.. تدفعهم إلى البحث عن فرصة للهروب بعيدا عنهاأمة تستهويها حكايات البطولات الدموية.. وتسخر نفسها لخدمة الجهل والخرافة فتنهك بذلك طاقتها العقلية والإبداعية..هل هذا جلد للذات..ربما.. فكثيرون يرون ذلك.. هل هو توصيف لحالنا ك"أمة"..ربما.. فكثيرون أيضا يعتقدون هذاهل ينبغي لنا أن نكذب الواقع والأرقام وكل التقارير.. ونصرخ في العالمين في كل مناسبة أننا الأفضل والأقوى والأبقى.. وأننا محسودون على نعم لا يراها غيرنا..كلما تعرضنا لمحنة.. وعجزنا عن تجاوزها قلنا"لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"... فهل تغيرنا.. أو سعينا على الأقل إلى التغيير من خارج النسق الذي أنتج تأخرنا.. من السهل جدا أن نعلق مأساتنا على الاستعمار والمؤامرات التي لم تتوقف عن معاكسة طموحاتنا..لكن مشكلتنا تتلخص بداية في عدم قدرتنا على تحديد الاتجاه وحصر ما نريد.ثم في رفضنا الدائم أن ندخل العصر من باب القيم التي نزعم أنها لم توجد إلا لتحاربنا جميل جدا أن نطالب المجتمع الدولي بقانون يجرم ازدراء الأديان.. ويمنع الإساءة لها.. وجميل أن تندد الأنظمة العربية والاسلامية ومعها الأزهر وكل المؤسسات الدينية بما تعرضت له مشاعر المسلمين من تجريح..على خلفية رسوم بليدة.. قميئة ومثيرة للسخرية من أصحابها قبل غيرهم.. لكن المطلوب قبل ذلك أن نلتفت قليلا إلىما فينا من نقائص وعيوب .. أن نسائل ألذات  على كل القيم البالية التي تكبلها بدعوى الخصوصية والاستثناء والهوية المتجمدة.. وأن نفتح الباب على مصراعيه أمام مفكرينا وعلمائنا لقراءة تاريخنا واستخلاص ما يلزم للنهوض بالأمة.. بدل محاصرتهم بسياج من الطابوهات والمحرمات.. وتجريدهم من سلاح النقد..فازدراء العلم والفكر والعقل لا يقل خطورة عن ازدراء الأديان..هل نحن مستعدون للحوار مع الآخر على أرضية واحدة.. تتوخى خدمة البشرية في المقام الأول.. وأن نقبل بأن نحتل حجمنا و موقعنا الطبيعيين بين البشر دون تحريض على معتقداتهم.. ودون أستاذية مزعومة على العالم..هل نحن على استعداد لمنع سبهم والدعاء عليهم بالويل والثبور وعظائم الأمور كل يوم.وأن نتوقف عن تحقيرهم في مناهجنا "الفكرية " التي تقوم فلسفتها التربوية في مجملها على عقيدة الولاء والبراء "إما ولاء أو عداء".. هل نحن مقتنعون أولا بضرورة إصدار القوانين اللازمة لمنع شيوخ الفتنة وغيرهم من الدعوة إلى الجهاد في كل مكان... ومن تقسيم العالم إلى دار إسلام ودار حرب.. ومن تنجيس كل مختلف في العقيدة..قد يصل حد نزع صفة الآدمية عنه..هل نحن مستعدون فعلا لوقف الحديث في فقه الجواري والإماء وملك اليمين..وزواج القاصرات.. تماما كما أوقفنا كل حديث عن فقه العبودية التي حرمت بقرار دولي.. ولم يجرؤ شيوخنا قبل ذلك على تجريمها وتحريمها بفتوى واضحة لا تترك  مجالا للتأويل وسوء الفهم.. هل نحن مستعدون لوقف التدخل في معتقدات الآخرين كما نطلب منهم أن يفعلوا.. والتوقف عن تصدير ثقافتنا المحلية إذا كنا نرفض اس ......
#نحن..
#وماذا
#نريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752820

مؤيد عفانة : أَيْ قَانُونِ انْتِخَابَاتٍ نُرِيدُ؟
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عفانة بقلم: مؤيد عفانة باحث في القضايا الاقتصادية والاجتماعيةتعمل النُظم الانتخابية في مفهومها الأساس على ترجمة الأصوات التي يتم الإدلاء بها في الانتخابات إلى عدد المقاعد التي تفوز بها الأحزاب والمرشحون المشاركون بها، وليـس هنـاك نظـام انتخابـي مثالـي خـالٍ مـن العيـوب، وتختلـف وجهـات النظـر فـي تحديـد مميـزات وعيـوب كل نظـام، إلا أن هنـاك اتفـاق تام علـى الجوانـب الاجرائيـة الـي تُقـاس بنـاء علـى مبـادئ ثابتـة مثـل الشـفافية والنزاهـة وتكافؤ الفرص، وتمكـّن الناخبـين مـن ممارسـة حقهـم بعدالـة، وبشكل ديمقراطي، وبإرادة حرة للناخب.وقد أصدر المجلس التشريعي الفلسطيني قانون انتخاب مجالس الهيئات المحلية رقم (10) لسنة 2005، وقد تبنى القانون النظام النسبي (القوائم) في انتخاب مجالس الهيئات المحلية بدلا من نظام (الأغلبية) الذي كان معمولا به، ووفقا لهذا القانون يتم الترشح بقوائم انتخابية مغلقة لا تظهر أسماء مرشحيها على ورقة الاقتراع، ويتم ترتيب أسماء المرشحين فيها وفق أولوية كل قائمة، حيث يخصص لكل قائمة -حازت على نسبة الحسم أو أكثر من الأصوات الصحيحة للمقترعين- عدد من مقاعد المجلس، توزع حسب تسلسل أسماء مرشحي القائمة، وفق طريقة "سانت لوغي" لاحتساب المقاعد، وقد مر القانون بسلسة تعديلات، الا ان جوهر النظام الانتخابي بقي على ما هو عليه. وقد جرت الانتخابات المحلية تبعا لهذا النظام منذ اقراره في العام 2005، لغاية الآن (2022)، وعلى الرغم من ان النظام النسبي (القوائم) يضمن تمثيل لكافة القوائم المنافسة التي تجتاز نسبة الحسم (8%) في القانون الفلسطيني، الا أنّ هذا النظام لا يخلو من العيوب، بل ويتضمن كمّاً من العيوب، فهو عمليا يحّد من الإرادة الحرة للناخب لاختيار مرشحيه، فالناخب ملزم بترتيب مرشحي القائمة الانتخابية المعتمد، فمثلا ان أراد الناخب انتخاب مرشح في قائمة ما، فهو (مجبر) على منح صوته للقائمة، والتي عمليا تعتمد قائمة مرشحين مغلقة، ويمكن ان يكون المرشح المرغوب ترتيبه متأخرا وبالتالي لن يستطيع الفوز، كذلك فان هذا النظام يمكن أن يمنح أفضلية لـ (فاسد) أو (غير الكفؤ) بالفوز كون ترتيبه متقدم في القائمة على حساب من هم أفضل، إضافة الى ما تقدم فأن النظام الحالي لا يدعم الشباب، كون الشباب عادة ما يكونوا في ترتيب متأخر في القائمة، وكذا الأمر بالنسبة للنساء، فعلى الرغم من نظام الكوتا، الا أن النساء عادة ما تكون في الحدود الأخيرة لنظام الكوتا، كما أن الناخب في نظام الانتخابات المحلية الحالي سيكون رافعة لنجاح من يتبوأ المراكز الأولى في كل قائمة وهم عادة من الشخصيات التقليدية او جزء من المحاصصة الفصائلية أو العشائرية أو المناطقية على حساب الكفاءة والمهنية.وفي ضوء ما تقدم فأنه توجد ضرورة لتعديل نظام الانتخابات المحلية، وربما التشريعية وان كان لا يلوح بالأفق أي مؤشر على اجرائها، رغم غيابها القسري منذ 16 عام ونيف، ومن الأنظمة الانتخابية التي تتوافق مع التمثيل النسبي وتلبي إرادة الناخب، نظام القائمة النسبية المفتوحة، والمعمول به في دول عدّة في العالم، ويقول مؤيدو هذا النوع من الأنظمة الانتخابية إنه الأكثر عدالة من حيث التمثيل والاختيار. وتبعا لهذا النظام، والذي توجد أيضا انظمة مشتقة منه، فان الترشح يكون ضمن قوائم وليس فرديا، وبإمكان الناخب التصويت لقائمة وحدة فقط، كما هو الحال في نظام التمثيل النسبي المعمول به حاليا، ولكن بإمكانه أيضا التصويت لاسم أو أكثر داخل القائمة، أو في نظم مشتقة أخرى، يستطيع ترتيب اختياراته من القائمة تبعا لأولياته، أي منح الناخب حرية اختيا ......
#أَيْ
#قَانُونِ
#انْتِخَابَاتٍ
#نُرِيدُ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758027

نجاح محمد علي : الحكومة التي نريد ..
#الحوار_المتمدن
#نجاح_محمد_علي بدا واضحاً منذ صعود الرئيس الأمريكي جو بايدن وفريقه الديمقراطي الى سدة الحكم ، أن الادارة الأمريكية أوكلت الكثير من ملفات المنطقة الى حليفها الاستراتيجي بريطانيا، خصوصاً ما يتعلق الأمر بالعراق و شؤون الحكم فيه. لكن هذا لا يعني أن الولايات المتحدة، تخلت عن منطقة الشرق الأوسط، التي هي من أكثر مناطق النفوذ الأمريكي إثارة للجدل، بملفاتها الساخنة، وأزماتها التي زادت تعقيدًا ، بعد العملية العسكرية الروسية الخاصة المتواصلة في أوكرانيا ، و الاستقطابات الدولية و الإقليمية الحادة ، والأزمات المفتعلة التي تزداد فتكا في عدد من البلدان العربية ومنها العراق طبعاً.قبل أيام وبعد تعيينه مباشرة ، التقى القائد الجديد للقيادة المركزية الأمريكية (سينتكوم) التي تشرف على القوات العسكرية الأمريكية في المنطقة ، الجنرال مايكل "إريك كوريلا" برئيس حكومة تصريف الأعمال مصطفى الكاظمي - وزار أيضًا قاعدة عين الأسد - خلال زيارة للعراق في نهاية الأسبوع الماضي . وهذه هي المحطة الأولى لكوريلا في المنطقة منذ أن تولى منصبه و قال كما نشرت صحيفة واشنطن بوست إنه تأثر بحرص الكاظمي على العمل مع الولايات المتحدة . لكن أكثر ما أثار اهتمامه هو التحدث مع عناصر قواته في عين الأسد الذين أسقطوا الطائرة بدون طيار التي كانت استهدفت القاعدة - وسماع كيف قاموا بتشغيل أنظمة أسلحتهم وما يحتاجون إليه.رافق الصحافي الأميركي المخضرم ديفيد اغناتيوس القائد الجديد للقيادة المركزية الأمريكية (سينتكوم) في زيارته غير المعلنة للعراق وكتب في واشنطن بوست قائلاً : " عندما يبدأ كوريلا قيادته (بزيارة قواته في العراق ولقاء الكاظمي) ، فإنه يدرس اللغز الأساسي للقيادة المركزية : ما هي المهام الأساسية التي يمكن أن تعزز المصالح الأمريكية في المنطقة ، حتى مع تقلص الوجود العام للقوات الأمريكية؟ كوريلا ، الذي أصيب بجروح بالغة في الموصل عام 2005 ، يعرف أفضل من معظم التكاليف الضخمة للعقدين الماضيين من "الحروب التي لا نهاية لها" في العراق وأفغانستان. كما يعلم أن هذه المنطقة لا تزال هي المكان الذي تتعرض فيه القوات الأمريكية لنيران منتظمة".في مقاله اللافت المنشور يوم 13 أبريل نيسان ، أكد اغناتيوس عدة حقائق ينبغي التوقف عندها حتى مع الحديث هذه الأيام عن تسلم بريطانيا الملف العراقي في جانبه السياسي وهي أن القوات الأمريكية لم تنسحب من العراق ولم تسلم هذه القوات إدارة قواعدها المتواجدة فيها، للقوات العراقية. كان البنتاغون (وزارة الدفاع الأمريكية) قال قبل ذلك وحتى قبل أن تتعرض قاعدة عين الأسد لهجوم بطائرة مسيَّرة، إن القوات الأمريكية في العراق لا تزال في خطر وهي قوات قتالية، وهذا ما أشار له اغناتيوس في مقاله وهو. ينقل عن الكاظمي قوله إنه يؤيد بقاء قوات أمريكية في العراق (وصفها الكاظمي غير قتالية لذر الرماد في العيون). فعلى الرغم من الضجة التي تم الإعلان عنها من خلال الحديث عن انسحاب الجيش الأمريكي ، فإن التغييرات كما أشارت صحيفة واشنطن بوست، ليست ضخمة من الناحية المادية وهي بالتأكيد بعيدة كل البعد عن الانسحاب الشامل الذي شوهد في أفغانستان مؤخرًا، ما يعني أن الولايات المتحدة لن تترك العراق، بل ويتعزز وجودها العسكري فيه استجابة لتوصيات بهذا الشأن تحدث عنها معهد واشنطن الذي تشرف عليه لجنة العلاقات الأمريكية الاسرائيلية (أيباك) ، وكما طالب عراقيون يعملون مع أمريكا ويخططون لتشكيل حكومة جديدة لكنهم يحتاجون الى الحماية الأمريكية المباشرة. كتب ديفيد اغناتيوس بالحرف الواحد في واشنطن بوست :" عندما سألت الكاظ ......
#الحكومة
#التي
#نريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758903

إبراهيم العثماني : أي ثقافة نريد بعد ثورة 14 جانفي 2011؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــدّمة: هو سؤال بديهي يُطرح بعد أن عاشت تونس حدثا مفصليّا في تاريخها الحديث باعتبار أهمّية الثّقافة ودورها في تحديد ملامح المجتمع الجديد إن سلبا وإن إيجابا. فالثّقافة هي المحرار الّذي به نقيس مدى تغيّر المجتمع أو مدى محافظته على بناه الفكريّة المرتبطة بالماضي وسيطرة عناصر الثّبات على مفاصل الحياة اليومية. وكان من المفروض أن يكون الجواب عن هذا التّساؤل واضحا أي ننطلق من واقع الثّقافة السّائدة لتقديم بديل يتباين مع ذلك. لكن ما يلاحظ هو أنّ الواقع أصبح أكثر تعقيدا بعد هروب رأس السّلطة وظهور تيّارات سيّاسيّة متغلّفة بالدّين تطرح بدائل ثقافيّة غريبة عن الواقع المعيش. ومن ثمّ أضحت مهمّة المثقّفين التّقدّميين والحداثيين مضاعفة. فهم مطالبون بمقاومة ثقافة العهد البائد والتّصدّي، في آن، للإفرازات الجديدة المعبّرة عن الماضويّة و التّخلّف والجمود والموت وتقديم البديل منها.1- ثقافة الحياة: ليست الحياة، في آخر المطاف، إلاّ جملة من الثّنائيّات قِوامها الأفراح والأتراح، والسّعادة والشّقاء، والجمال والقبح،والحبّ والكره،والخير والشّرّ والأمل واليأس. وليس هدف الإنسان، من سعيه في هذه الدّنيا، إلاّ إسعاد نفسه وأسرته وذويه وأبناء وطنه والإنسانيّة، وتحقيق الرّفاه والخير العميم للجميع. وكلّ دعوة معاكسة لذلك تكون مخالفة لمنطق الأشياء وسنن الحياة وتعكس انقلابا في المفاهيم ورؤية معكوسة للواقع. وفي الحقيقة، تكرّس التيّارات الدّينيّة مثل هذه الدّعوات الغريبة أينما حلّت. فرموز التّشدّد الدّيني القائمون على شؤون رياض الأطفال والكتاتيب والمدارس القرآنيّة يفرضون على البنيّات الحجاب أو النّقاب وعلى الصّبية اللّباس الأفغاني، ويفصلون بين الجنسين ويرسّخون في أذهان النّاشئة عذاب القبر ونار جهنّم فيعقّدوهم ويدفعوهم إلى الانكماش والانزواء والزّهد في الحياة الدّنيا على صغر سنّهم. وأكثر من ذلك فقد وجدنا التيارات الدّينيّة تحثّ النّاس على مقاطعة المهرجانات والأعراس والبهرج والزّينة لأنّها تثير الغرائز والشّهوات فيقع المحظور. لذا تحوّلت أفراحهم إلى ما يشبه الجنائز وخلت منها مظاهر الزّينة والاحتفاء بمباهج الحياة. وأصبحت المنتسبات إلى هذه التيّارات متميّزات بلباسهن المتّشح بالسّواد والمعبّر عن الحزن والكآبة، وبدت وجوههنّ مصفرّة مكفهرّة خائفة من عذاب القبر وملامحهنّ متجهّمة، وسيطر عليهنّ التّبرّم بالحياة والتّأفّف منها. فهذه التيّارات تزرع الموت بين الأحياء، وتغتصب البراءة من النّاشئة وتزهّد النّاس في الحياة، وتدفعهم إلى الموت البطيء. تلك هي رؤية هذه التيارات للحياة، وهي رؤية وجبت مقاومتها بالإقبال على نعم الدّنيا والاهتداء بقول الشّاعر إيليا أبي ماضي:" كن جميلا تر الوجود جميلا"،أو التّرنّم لنكون مثالا يحتذى حسب دعوة نفس الشّاعر:" فلعلّ غيرك إن رآك مرنّما طرح الكآبة جانبا وترنّما." إنّ ثقافة القبور والمغاور والكهوف والخرافة والشّعوذة ثقافة معادية للحياة محرّضة على الموت. وهي ثقافة عصور الانحطاط والتّخلّف والماضويّة المقيتة والوجه المظلم من التّراث. لذا من الضّروري التّصدّي لها لأنّ زمنها ولّى ولم تعد صالحة لا للحاضر ولا للمستقبل.2 – ثقافة المساواة: إنّ الدّعوة إلى المساواة بين المرأة والرّجل ليست بأمر جديد في تراثنا الفكري القديم (انظر موقف ابن رشد)، ولم تُطرح لأوّل مرّة في تراثنا الحديث منذ عصر النّهضة مشرقا ومغربا. ويكفي أن نشير، في تونس، إلى الطّاهر الحدّاد الّذي تجرّأ على المناداة بالمساواة بين المرأة والرّجل حتّى في المير ......
#ثقافة
#نريد
#ثورة
#جانفي
#2011؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758925

اشرف عتريس : لا - نريد مسرحاً شعرياً
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بالطبع العنوان صادم ومستفز – أعلم هذا لكننى أحاول التفكير معكم بصوت عال وطرح عدة أسئلة حول مفهوم وكيفية تقديم مسرح شعرى الآن !!العلاقة بين المؤلف والمخرج واداة توصيلهما ( الممثل ) كعنصر أساسى ثم الطرف الرابع ( الجمهور ) ..هل يقبلون جميعا الآن تقديم مسرح شعرى على الخشبة كما قدموها صلاح عبد الصبور والشرقاوى وكرم مطاوع وسعد أردش ونجيب سرور العظيم لجمهور كان (يقرأ ويفهم ويستمتع ) مابين ليلى والمجنون 1971 ومأساة جميلة والحسين ثائراً ثم توقفت لآسباب غير فنية بالمرة ، المهم ،،كان مسافر ليل والأميرة تنتظر والفتى مهران والحلاج يقدمه المخرج بمهابة تمثيلا واخراجا بعمالقة وأساتذة نطق ومخارج حروف وتلقين وأداء وانفعال وصدق فنى لامزيف ولا مصطنع ( آرت فيشيال ) ينفر منه المتلقى القادم من الأعماق والغاطس فى بحر اللغة ويدرك قيمة صدفاته ..ياناس خلينا نشاهد بعين العقل والواقع وتغيير الزمن وقدرات الناس ( الفنانين) التى تضاءلت ولايحسنون نطق العامية على الاستيدج ،فمابالك يا صديقى بالنص الفصيح ويكون شعراً- الله يسترعليكم ..قدمت سميح أيوب دماء على ستار الكعبة ، الوزير العاشق ، الخديوى ) تقريبا ثم – انتهى الدرس مبكرا ولم نتعلم كيف نواصل المسير ، اصابتنا الخيبة والخنوع والهروب من المسرح الفصيح لأسباب نعلمها جميعا ولا إنصاف للحقيقة ..نحاول عمل زيارة لأعظم فرق المسرح فى مصر ونسألهم :هل تعلمون كتاب المسرح الشعرى من كل الأجيال ؟حد عنده فكرة عن :عزيز اباظة ، مهدى بندق ، فريد أبو سعدة ، الضوى محمد ، رأفت السنوسى ، محمد زهران ، احمد شوقى أمير الشعراء هل كتب مسرحاً ، هل أكبركم قرأ النسر الأحمر ، ثلاثية أباشهدى المغتال نفسياً، مسرحية مأساة جميلة ومسرحية الأرض غير الفيلم نهائيا من كتبهما ياسادة ..؟سوف تصدمك الاجابات والصمت الرهيب فى آن والله !!هذا بالنسبة للمثلين ، اما نجوم الاخراج (خلقهم ضيق) ولايدربون ولا عندهم وقت لمراجعة النصوص والاستعانة بمصحح لُغوى ، ماذا عن الجمهور السعيد – لاشئ يهرع إلى مسرح مصر ويشيد بمشروع عبد الباقى شكرا للمسرح فى مصر – لانريد منك شعراً ولانعرف نقرأ ( بعد أن يموت الملك ) ولا ( غيلان الدمشقى ) ولا غيرهما ..لهذا لانريد مسرحاً شعرياً ايها المفكرون فوق منصات المهرجانات وجلسات التنظير والدخان والصداع ..فى المعهد المتخصص وكليات الآداب قسم علوم مسرحية ومشاريع التخرج – لم يفلح أحد ، هل سننكر ، هل سنجادل ، الشتيمة حرام على فكرة ..فى مسرح الثقافة الجماهيرية نعانى من تعطيل جهاز النطق لدى الممثلين جميعهم ، فى تجارب نوادى المسرح ولايفهمون ماذا يعنى المسرح الشعرى ( مين دول ) وليه مايكونش بالعامية ؟هكذا يفهمون ، هكذا يردون ، هكذا يكرهون اللغة ..ياسيدى لن نحلق فى الفضاء ولا نريد نحط كالحمام على الأرض حينما يتعب من الطيران فقط ..نعم مأساة ، نعم واقع مرير ، نعم هذه امكانات أولادنا – الجيل الجديد الذى يقدم ( أدباًعالمياً) بكوارث فى اللغة ونطقها وتوصيل معناها – ده غير عيوب وملل الترجمة – وحشو النص والرغى ورغم هذا نفرح بتوهم الفرح وثقافات اخرى ومسرح عالمى ورموزه العظيمة ..هى الخيبة وهى الحقيقة ولا تعبير آخر ..لهذا لانريد ( مسرحا شعريا ) عشان الفضائحدمتم ترتعون بكل رعونة فى كهف معلبة إيطالياً.. ......
#نريد
#مسرحاً
#شعرياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760079