عبد الخالق الفلاح : فرشاة رسمت مأساتها وويلاتها لمستقبل مشرق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لن تموت الاوطان من ويلات الحروب انما تنهض من كبواتها شامخة بعد ان تترك خلفها مآسي لن تمحى بسهولة ابدا تعالجها بصبر وبصيرة اين نحن منها ، رغم ان سنوات الانتظار هي ثقيلة وقد تحمل الحزن والهموم والغضب والخسائر المادية والمعنوية ولكن دون يأس و رسمت شعوبها لوحات فنية بفرشاتها الملونة بروح الامل وحولت القسوة والمعاناة إلى جمالات ملونة و استطاعت أن توثق المشاهد المرعبة ضد الإنسانية والتي عكست معاناة شعوبهم على مر السنين كرموز تذكر الاجيال، ولكن تضعف الاوطان عندما تتلوث ايدي فئة من ابنائها بالفساد وضميرهم تسرقه الخيانة .ان القوة الحقيقة للحكومات في النظم الوطنية ومن ورائها الدول، ليس في التسلط الفوقي وإصدار القرارات العليا، او في شكل بيروقراطيات الدولة وما شابهها او في تمكين ديكتاتورية حكم الاغلبية الثيوقراطية، بل إن قوة التنظيم والتخطيط الاستراتيجي تحقق وتنجز المنافع لجميع المواطنين ودون استثناء على ان تأتي بالاصلاحات الجوهرية الفاعلة لا الترقيعية المؤقتة الغير المنتجة وتشوبها الشكوك والازدواجية التي يشكوا -منها المواطن اليوم والنخب في غفلة من مواجهة ما يحدث في الوطن من تدني وانزلاقات كما تعمل القوى السياسية العراقية بعد 17 عاماً التي آلت اليها أمور البلاد في لحظة تاريخية مرتبكة و تعيش في زمن وهم الوصاية الزائفة على الشعب، وتشعر بأن التاريخ توقف عندها، حتى صارت ترفض اي تطوير للعملية السياسية يخرجها من لحظة الانفعال والتوتر التي ولدت منها الى طريق الصواب والرزانة والحكمة الرشيدة، لتجعلها منتجة وفاعلة، ولو بخسارة لصالح ابناء وطنها من أجل فرض صيانة الحقوق والواجبات التي مخرجاتها تعني مجتمع منسجم اجتماعيّا غير متنافر ومتقدم ومترف غير متخلف ومستقر سياسيّا غير مضطرب وعلى ان تكون أهم ركن من أدوات التغيير إعادة النظر بالأسس التي قامت عليها في ظروف معقدة وتشكلت بموجبه المرحلة المؤلمة من التصدع والازمات واعادت بنائها من جديد وتقويمها لتجسيد الحياة الأخلاقية وفق الاطرالتي تهدف إلى تحقيق الاهداف السامية في ان كل فرد من أفراد البلد يتمتع بالكرامة والأمن والمساواة والحرية، والوحدة والتعددية الصالحة، وان يتساوى حق الأغلبية وحق الأقلية بعيداً عن الصراعات في المجال السياسي على اساسها ، وتحرير القرار الوطني من الشوائب والملوثات ووضعه تحت مظلة هوية وطنية جامعة بدلاً من ان يكون لكل مكون هويته وكيانه مستقل بذاته ويدافع عنه فقط انما يجب اي يكون جزء من الكل، لضمان السيادة والإرادة الوطنية الحرة لبناء وإدارة البلاد ، وهو الأمر الذي سيضع الوطن المستقبلي على السكة الصحيحة و سيكون الحجر الأساسي للاستقرار والتعاون الامثل نحو الفضاءات الزاهرة التي ستنقل المواطن العراقي باتجاه استرجاع هويته التي تخلخت بيد من تخلوا عنهم وزرعوا فتنتها بين مكوناته وحصدوها لصالحهم بينما بقى المواطن يعيش تحت خيمة الفقر المدقع والهزات الروحة المستمرة لوحده ويعاني ما يعاني من اوجاع ومعاناة اجتماعية واقتصادية ويعد العراق الثاني عربيًا في معدل النمو السكاني بعد جمهورية مصر، حيث تضاعف عدد سكان العراق أكثر من 3 مرات خلال 40 سنة، وفي ظل غياب الخطط الحكومية للمستقبل أصبح مصير الأجيال القادمة مهددا بالمجهول، والملفات عالقة فوق الرفوف وسط توقعات بتضاعف الفقر وانهيار الأوضاع الخدمية.لاشك بان العزيمة والإصرار والحرص والتضحية من العوامل الموصلة الى المسيرة الحرة والعمل على تكريس اللحمة الوطنية لدى العراقيين والحيلولة دون بقاء ابنائه رهينة للمحاصصة هوالطريق الامثل للوصول الى هذا الهدف السامي والكتل والاحزا ......
#فرشاة
#رسمت
#مأساتها
#وويلاتها
#لمستقبل
#مشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688867

محسن عزالدين البكري : قصيدة شعر أقبل الحب كصبح مشرق
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري أقبل الحب كصبح مشرقفوق وادٍ من بساتين الهوىكان حزني مثل ليل مضلمجاءه الصبح فولى واختفىجاء يبدي حسن أجمل جنةبعد أن غطت بجلباب الدجىجاء كا لكنز العضيم لمفلسداهم الأفلاس دكا فأنتهىمرحبا يامن أضاءت جنتيجنة الحب التي الآ ن أرىجنة الحب التي قد اثمرتأشجارها فورا بفاكهة الرضىأقبلت تلك الحبيبة أننيالفيتها مدن المحبة والقرىأحببتها وأحب كلي كلهاوعشقتها عشق الطفولة والصباأحببتها وأحب ظلي ظلهاوبحبها جاز التعامل بالربىأحببتها حب الغريق لقاربينجيه من جفن النهاية والردىووجدت فيها كل ما أحببتهووجدتها أحلى الحدائق والربىأحببتها أحببت قرية أهلهاوأحب تاريخا لها فيها مضىوودت والدها وأما أرضعتقد صار من تغليه شخص قد غلاوودت من ودت وهم فوق الثرىوودت من ودت وهم تحت الثرىفلتخبروا الدنيا لقد أحببتهاولتخبروها أنني بذر الهوىولتخبروها أنني شجر الغرامولتخبروها أنني نبت الوفاء ......
#قصيدة
#أقبل
#الحب
#كصبح
#مشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698408

مشرق جبار : فصل السياسة عن العلم
#الحوار_المتمدن
#مشرق_جبار مخاض آخر في عالم السياسة.. ما زالت دول ثيوقراطية تعاني من هيمنة الدين على السلطة والسياسة، بينما هناك دول أخرى فصلت ما بينهما منذ عشرات السنين عن الحكم بنظام العلمانية. ولم تأتي بيوم وليلة وانما هي حصيلة تجارب ومأساة حتى سادت لتحكم الناس بعيداً عن التشريع الألهي والكهني.الآن العالم ما زال في ألم المخاض لوضع أسس وافكار وتشريعات جديدة تتلائم مع العصر لأنه في حداثة مستمرة. فلا يمكن للأفكار الجديدة أن تدوم، هي فقط تنتهي صلاحيتها ابتداء من انقلاب لفكرة او مشكلة جديدتان.ما يحدث الآن هو وباء كورونا الذي سيطر على العالم وبدل سيطرة الدول عليه، اخنقوا العلم والعلماء والشركات الطبية المصنعة بقوانينهم واحتكارهم.فلا يخفى علينا حادثة الطبيب الصيني "ليانغ وودونغ" الذي اعتقلتهُ وحذرته الحكومة الصينية فقط لانه أعلن عن وباء خطير وبالتالي مات بنفس المرض..فما بالكم بسيطرة الدول العظمى على الشركات والمختبرات العلمية..؟ فقط لأجل الاحتكار والتنافس! تاركين عجلة العلم متأخرة والعالم يزداد بشاعة بالموت كل يوم.سيطرة السياسة على العلم ليس فقط بالهيمنة والاحتكار وفرض اخلاقيات عليه بل حتى بالتمويل الذي تعتمده المختبرات الطبية والمنظمات بالدرجة الاساس عليه. حيث تخلت الولايات الامريكية عن دعم منظمة الصحة العالمية وكذلك عن مؤتمر المناخ..العلم ليس كالدين تكون فيه السيطرة على السياسة مهيمنة ومدمرة، بل هو خصلة بشرية فريدة لا تفرض نفسها على السياسة والدين والمجتمع، هو وجد لأثبات الحياة وتطويرها على عكس الدين والسياسة التي وجدت للسيطرة والتحكم والتبادل التشريعي.الآن وباء كورونا هو لحظة انقلاب لكشف عن عدم تطبيق العلمانية بكل سعتها عند دول العالم الأول، او ربما هناك قصور فيها ويجب استبدالها بمفهوم سياسي حديث يتلائم مع عصر مليء بالاشكاليات المعقدة. وجعل العلم والمختبرات العلمية ذات تمويل ذاتي غير خاضع للأدلجية الأقتصادية والسياسية. ......
#السياسة
#العلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699028

محسن عزالدين البكري : قصيدة شعر أقبل الحب كصبح مشرق --نسخة معدلة--
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري أقبل الحب كصبح مشرقفوق وادٍ من بساتين الهوى كان حزني مثل ليل مضلم جاءه الصبح فولى واختفىجاء يبدي حسن أجمل جنة بعد أن غطت بجلباب الدجىجاء كا لكنز العضيم لمفلسداهم الأفلاس دكا فأنتهىمرحبا يامن أضاءت جنتي جنة الحب التي توا أرىجنة الحب التي قد اثمرتأشجارها فورا بفاكهة الرضىأقبلت تلك الحبيبة أننيالفيتها مدن المحبة والقرى...........أحببتها وأحب كلي كلها وعشقتها عشق الطفولة والصباأحببتها وأحب ظلي ظلها وبحبها جاز التعامل بالربى أحببتها حب الغريق لقارب ينجيه من جفن النهاية والردىووجدت فيها كل ما أحببتهووجدتها أحلى الحدائق والربىأحببتها أحببت قرية أهلها وأحب تاريخا لها فيها مضىوودت والدها وأما أرضعت قد صار من تغليه شخص قد غلا وودت من ودت وهم فوق الثرى وودت من ودت وهم تحت الثرى فلتخبروا الدنيا لقد أحببتها ولتخبروها أنني بذر الهوى ......
#قصيدة
#أقبل
#الحب
#كصبح
#مشرق
#--نسخة
#معدلة--

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700074

سليم نزال : يوم مشرق
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال افقنا اليوم على نهار مشمس وسط هذا الجو البارد .كان ضوء الشمس ينكسر على الثلج الابيض محدثا منظرا جميلا يستحق التامل .و بين الحين و الاخر كانت كتل الثلوج تتساقط من الشجر .انه يوم ربيعي قال جار التقيته و هو يتنزه مع كلبه حول الحاره .انا انا فقد وضعت الكمبيوتر المحمول فى الشنطه و توجهت للمقهى الاكتب هناك .على مدخل المقهى كان نادل المقهى ميشو يزيح كتل الثلج المتراكمة عند مدخل المقهى .فقد هبت عواصف ثلجية فى اليومين الاخيرن حملت معها ثلوجا كثيفة غطت الطرقات و ادت فى بعض الاماكن الى تكوين تلال من الثلج على جانبى الطريق .حييته ثم دخلت المقهى .كانت فيرونيكا النادلة تجلس فى مكانها الاعتيادى فى ركن من المقهى و هى تعبث بالموبايل .اما النادل الصامت كما اسميه فقد كان كعادته يعمل فى المطبخ .طلبت قهوة ثم انزويت فى ركن لاكتب .جاءت فيرونيكا بالقهوة و قالت اعتقد ان لك مزاج للكتابة فى المقهى هذا اليوم .قلت بالطبع و الا لما حملت الكمبيوتر معى .وضعت القهوة على الطاولة ثم انصرفت .كان المقهى خاليا تقريبا من الزبائن سوى امراة كانت تجلس تشرب كاسا من البيرة و بدت كانها تحدث نفسها .وضعت بعض الموسيقى كنوع من التسخين .ثم رحت اراجع كتاب سارسله قريبا للطبع .بدات اكتب و بين الحين و الاخر اذهب الى شرفة المقهى للتدخين ثم اعود للكتابة .اتصل صديق الذى اخبرته انى فى المقهى فقال انه سياتى بعد قليل .تحدثنا حوالى الساعة ثم غادر صديقنا اما انا فقد بقيت اكتب.فى هذا الوقت بدا الناس يتوافدون للمقهى .اما اما فقد بقيت غارقا فى الكتابة لبعض الوقت حين قررت العودة للبيت .سرت فى الشمس الساطعة و قد بدا الارتياح على وجه الناس .ثم شاهدت رفا من الحمام عبر فضاء المكان و اتجه باتجاه البحر . اعتقد ان الربيع سياتى خلال بضعة اسابيع ,سمعت امراة تتحدث مع امراه اخرى .امل ذلك قلت فى نفسى و انا اتامل الشمس الساطعة التى اختلط ضوؤها مع بياض الثلج ......
#مشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707984

فلاح علوان : في رثاء -أبو مشرق-
#الحوار_المتمدن
#فلاح_علوان رحل مجيد حسين "عاتي" والمعروف بـ أبو مشرق وهو من القلائل، أو الأحرى، من أواخر من تبقى من المشاركين في إنتفاضة فلاحي آل أزيرج 1952 في ريف العمارة، رغم إنه ينحدر من عشيرة اخرى، الّا أنه كان فلاحاً في المنطقة. لقد تأخرت في الكتابة لإضطراري الى الإبتعاد عن الكومبيوتر لفترة، لمشاكل صحية في العين.كان أبو مشرق شيوعياً منذ شبابه وحتى رحيله. وقد مر برحلة شاقة مع التنظيمات الشيوعية، وهي قصة الشيوعيين المناضلين الذين أفنوا عقوداً من عمرهم في النضال أو وراء القضبان، أو مطاردين، وهم في الوقت نفسه يعيشون غرباء في أحزابهم، يصارعون القيادات التي تنتهج سياسات بعيدة عن الإشتراكية التي يفنون أعمارهم في سبيلها.التقيته للمرة الأخيرة عام 2010 في مناسبة الأول من أيار، سلم علي بإحترام ولكن بلا بهجة أو سرور، كان مغتماً ومحبطاً، من الواضح إن فقدان ولده الأصغر محمد "حمودي" كان وراء حزنه، ولكنه كان محبطاً منذ سنوات، وقد بدا الإحباط واضحاً عليه منذ العام 2003، بُعَيْد قدوم "القيادة" المهاجرة.قصدت داره في منطقة "الاولى" نهاية صيف عام 2012 لأدعوه للمشاركة في ندوة أقمناها إحياءاً للذكرى الـ 60 لإنتفاضة فلاحي آل إزيرج. وقد أخبرني بائع شاي قديم في ركن زقاقهم، بأنهم قد إنتقلوا الى منطقة الأورفه لي، وقال إنه لا يعرف عنوانه الجديد ولا رقم تلفونه.وفي المقال الذي كتبته عن المناسبة والمنشور على صفحة الحوار بالرابط: https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=318852أشرت الى دوره واستندت الى العديد من التفاصيل التي قدمها، ولكن للأسف لم تسنح الفرصة لإشراكه في الندوة التي اقيمت يومها. وقد إنتقدنا البعض معتبراً الموضوع من الماضي ولا أثر له، ولكن المغزى من وراء الفعالية، كان للتأكيد على إن تاريخ جنوب العراق هو تاريخ صراع طبقي، وليس تاريخ مذهبي كما تروج السلطة وبعض أحزاب السلطة. تحدث لي أحد الأعضاء السابقين في "القيادة المركزية" وهي الجناح المسلح في الحزب الشيوعي العراقي، عن دور مجيد حسين " عاتي" في الإنتفاضة الفلاحية مردداً أهزوجة " ظل عتيوي ناطور الحد" والتي تعني إن عاتي بقي على الحد دون أن ينسحب بعد هجوم الجيش على الفلاحين بقيادة " عزرا وردة". ولم يكن المتحدث ودياً جداً تجاه دور "عاتي"، وتبينت فيما بعد إن المناضل حين ينكسر أمام الطغاة، لا يحيي الآخرون صموده وتضحيته، بل إنه لا ينجو من السخرية والنيل من المكانة، وهذه مسألة سيكولوجية معقدة بحاجة الى التوقف عندها وشرحها شرحاً متخصصاً، لأنها تشكل إحدى أركان تأثيرات الإنتهازية داخل الناس البسطاء.إنتمى مجيد حسين الى الحزب الشيوعي العمالي العراقي عام 1999 هو وزوجته، بعد أن كان متابعاً لإذاعة الحزب وتبليغاته. وفي الحقيقة كان هو من يبحث عن الحزب للإنخراط في صفوفه، ولم يرتبط بتأثير مباشر من أحد، بل قام أحد جيرانه، وهو عامل تقدمي يعمل نقاشاً، وكنا نعمل سوية، بتعريفنا ببعض. كان أبو مشرق يطلب مني في عدة مناسبات إيصاله أو ربطه بالتنظيمات، وحين كنت أخبره بأننا نتبع قواعد التنظيم المنفصل، كان أحياناً يحتد ويقول " قابل بس أنت هنا بالتنظيم" والتي تعني هل أنت الوحيد هنا. وحيث إني كنت حريصاً على "سمعة" الحزب و"القيادة"، فلم يكن من الممكن إخباره بأن القيادة قد هاجرت بالكامل وتركت الموجودين في الداخل لمصيرهم، ودون أن تعرف – القيادة- إن العديد من الناس بسبيل التنظيم والإنخراط في الحزب. ولن أنسى وصفه البليغ واليائس في إحدى ال ......
#رثاء
#-أبو
#مشرق-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717875

مشرق جبار : الوعي والابعاد الفيزيائية
#الحوار_المتمدن
#مشرق_جبار حين تبتعد عن الأرض أميالاً لن ترى الكائنات؛ لأن البعد يتناسب عكسياً مع قوة النظر! حيث يمتزج كل شيء في البعد حتى يحيل دون رؤية تلك الاشياء. البعد ايضاً يقلل من المعرفة الحسية والعقلية لان كلاهما يحتاجان الى التلامس عن قرب بالأشياء للأستدلال؛ لذلك صنع المجهر والمقراب، والعدسات الضخمة التي تجمع الكثير من صور الكون.. نعلم بأن الوجود الذي نعيش فيه يتكون من ثلاث أبعاد، والبعد الرابع هو الزمكان. اذن ماذا عن الوعي الذي نمتلكهُ وما اقرب شيء له ليتطابق معه؟ وماذا عن الوعي الاخر للكائنات الاخرى وللمادة؟ لو نأتي الى المادة العضوية التي تكوننا هي حية، لكن بالمقابل هناك مواد عضوية غير حية، اذن ما الذي يميز ما هو حي وما غير ذلك، ممكن العمليات الحيوية هي من تحدد ذلك، لكن وحدها ليست كافية. فهل الوعي كافٍ لحل المسألة؟! الفيزياء ترصد الذرات والالكترونات، بينما الكيمياء ترصد التفاعلات والتكوينات، لكن كلا العلمين لا يعطينا رصداً خاصاً لجوهر المادة! فهذا يحتاج وعياً غير ما نمتلكه لفهم ما يحدث! بما أننا والكون والموجودات عبارة عن شبكة عنكبوتية مجهولة المركز التي منها ابتدأ العنكبوت نسجها، وهذا العنكبوت ان وصلنا له وعرفنا سلوكه وتكوينه سيتم التوصل الى Panpsychism و Theory of everything. من الممكن ان الوجود الذي يحتوي على كل شيء، مادته تمتلك وعياً خاصاً بها؛ لان حين ترى تفاعلات الطبيعة مثل تكون مواد الصهارة بتدرج، او جريان الانهر وعمل الجاذبية دون تدخل خارجي، وحتى اسلوك الالكترون موجي ومادي، حيث يكون مادياً اذا تم رصده في التجربة. فهذا يدل على انها تمتلك وعياً، وهذا الوعي يمكننا ان نشير اليه بأنه وعي خاص بذاتها، بينما الكائنات المتمثلة بالنباتات والحيوانات التي يمكنها ان تدرك احتياجاتها من مأكل وغريزة تكاثر ووبقاء دون عمل على تذكر الماضي وتخيل المستقبل ووضع اهداف فهذا وعي آخر لها. وبالنسبةً للأنسان من خلال عقليتهِ يمكن ان له ان يحدد الاهداف والغايات لحياتهِ؛ وبذلك نمتلك ماضي للتذكر، وحاضر للعمل به، ومستقبل يمكن تخيله واستنتاجه. وبهذا ندعي ذلك انه وعياً، وهذا الوعي ما يجعلنا نتقدم بالمعرفة والعمل.بالاستناد الى تجربة كارل ساغان: "فرضاً وجود أرض مسطحة ولدينا ملصقات تتكون من بعدين طول وعرض فقط دون ارتفاع مطلقاً، هذي الملصقات هي الكائنات التي تعيش على هذي الأرض المسطحة. يتحركون يمين ويسار والى الامام والخلف، لكن اطلاقا ليس للأعلى او للأسفل. وفي هذا الأثناء اتى كائن ثلاثي الأبعاد الذي تمثل بتفاحة. هذا الكائن ترى مربعاً جذاباً ذو مظهر متجانس. للتفاحة تقترب من الارض المسطحة فيلقي التحية على الكائنات المربعة ذات البعدين، لكن هذي الكائنات المسطحة لا ترى احداً، لكن يسمع صوت ترحيب يأتي من داخله، حتما سيقلق! الكائن الثلاثي سيرى الكائن ذا البعدين منحرف نفسياً فيقرر ان يدخل الى الارض المسطحة. الان وجود الكائن ثلاثي الابعاد ضمن الارض المسطحة هو جزئي فقط، سطح مستوٍ مقطع عرضي يمكن رؤيته، لذلك عند بدء وصول المخلوق ثلاثي الابعاد للأرض المسطحة ستظهر فقط نقاط التلامس التي يمكن رؤيتها. وفرضاً طائر المربع ذو البعدين أتى من الخارج، يرى مخلوقاته والأرض المسطحة ويهبط فتراه مجموعته انه اتى من العدم! سيسألونه اين كنت؟ فيجيبهم: كنت في بعد ثالث! فيربتون على كتفه ويقولون له:هذا جنون، اين هذا البعد؟ -انه في الاعلى!هذا عن الثلاث ابعاد فما عن البعد الرابع والابعاد الاخرى؟!نرى في هذي التجربة الفيزائية النظرية بأن الوعي ممكن أن يكون كذلك، حيث وعينا ......
#الوعي
#والابعاد
#الفيزيائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726930

مشرق جبار : الليتوست والعنف الأسري
#الحوار_المتمدن
#مشرق_جبار " كان طالب يستحم مع زميلته، وهي فتاة رياضية في حين هو لم يتقن السباحة. اذ كان يسبح ببطء وبمشقة. ولما كانت الطالبة تعشقهُ أخذت تسبح معه بنفس البطء. وقد شارفت الحصة على الأنتهاء، شأت أن تطلق العنان لغريزتها الرياضية، فانطلقت على الجهة الأخرى سباحة سريعة. بذل الطالب جهده لمجاراتها لكنه فشل وابتلعت رأته الماء، وشعر بالليتوست حين تراءت له طفولته المريضة من دون تمارين، مشمولا بعناية امه، فانتابه اليأس من نفسه وحياته. ولما صعدا الطريق معا ظلا صامتين، وغمرته رغبة لا تقاوم في ضربها. وعندما سألته "ما بك؟" اخذ يلومها! كانت تعلم أن التيار قوي قرب الضفة الاخرى، وأنه منعها من السباحة هناك؛ لأن في ذلك خطر على حياتها، ثم لطمها على وجهها. شرعت الفتاة تبكي، وعندما رأى دموعها اخذته الشفقة وضمها الى صدره، وهنا ذهبت عنهُ الليتوست! يُعرف هنا ميلان كونديرا الليتوست في روايتهِ "الضحك والنسيان" وهي كلمة تشيكية ليس لها معنى مرادف في اللغات الأخرى، بأنها حالة من العذاب الناشئة عن مشهد بؤسنا الخاص المنكشف فجأة. ويشكل الحب أحد علاجات المألوفة من بؤسنا الخاص هذا، لأن الشخص المحبوب حباً تاماً لا يمكن أن يكون بئيساً.. اذ نرى هذي القصة والمصطلح تنطبق تماماً على ما يحدث في المجتمعات التي تعاني من العنف الأسري. حيث الأب او الاخ او الأم الذين تكون بيدهم السلطة الأبوية على غيرهم تنشأ لديهم حالة من الليتوست عند مواجهة حدث ما في العائلة؛ بسبب معاناتهم حين كانوا قاصرين. وبالتالي حين يتم فعل من احد ابناء العائلة وخاصة من قبل الفتاة ستعنف من احد ذويها! مع وضع تبرير للعنف بأن ما حدث هو لحمياتها من الأخطاء التي من الممكن ان تدمر حياتها! بينما في الحقيقة هم يعانون من الليتوست بسبب العنف الذي عانوه من قبل اهلهم، ومن قصورهم في الحياة التي كانوا يعيشونها في الماضي. ويجدون انفسهم في الوقت الحاضر ضعيفين لا يقدرون على المواجهة في الحياة امام ابنائهم. كل ذلك يوضع تحت تبرير بمسمى الحب والحماية! وايضاً احد مسببات العنف هو الغيرة وعدم التكافئ، حيث يجد الاباء والأمهات او الاخوة البكر، انهم اقل مرتبة من الجيل الحديث، بسبب عدم توفر الامكانيات الحديثة في عدهم. او الزوج أقل مرتبة من الزوجة بسبب عدم توفر الفرص الحياة للتساوي بينهما، وهذا سوف يخلق نوع من الليتوست التي تسبب العنف مع من يعيشون ولنفس التبرير اعلاه. يقول كونديرا "إن من خَبِرَ نقص الأنسان أمِن نسبياً من صدمات الليتوست، أذ يصبح مشهد بؤسه الخاص شيئاً مألوفاً لديه ولا قيمه له! الليتوست هو نقص الخبرة!" اذن معرفة الأنسان بنفسه، ودفع ذلك للحصول على خبرات واكتشافات جديدة التي تؤهل الانسان ليكون متكافئ مع غيره في العائلة، وكذلك توفر الانظمة الجيدة والمساوية في الحقوق، وتوفر العمل وسبل العيش؛ ستقلل من العنف الاسري او الليتوست. ......
#الليتوست
#والعنف
#الأسري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728857

فارس محمود : -يقاطع -... -يشارك -، غدٌ مشرقٌ يبدأ من صفحة أخرى
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود (حول المهزلة الأخيرة للصدر بالعودة للانتخابات!!)بعد ضجيج وصخب لما يقارب شهر ونصف، وبخطوة متوقعة ألفها كل من عرف "سماحة القائد"، عَدِل مقتدى الصدر عن قراره بمقاطعة الانتخابات. إن هذه ليست المرة الأولى التي يبلع "قراره". إذ شهدت الجماهير قرارات مثل هذه مرات ومرات. فالتخبط السياسي، الذهاب يميناً ويساراً وبأقصى الصخب والحزم والدفاع المستميت لأبواقه عن هذه "القرارات الحكيمة" هو أمر ألفه كل متتبع للشأن العراقي وتعقيداته.ما الذي جرى حتى يعود عن قراره "الحكيم" ذاك؟ ما الذي جرى حتى يطمئن انه لم يبقَ وجود لـ"مخطط شيطاني" كان قد جعله يقرر على اساسه الانسحاب؟! يقول انه يعود "لأن هناك أطراف يثق بها من القادة السياسيين قد تعهدوا له بميثاق وورقة "إصلاحية" اقنعته بالعودة، ووضع شرط أو تهديد مبطن ما معناه (إذا لم تجري الأمور مثلما تعهدوا، سيسلك سبيل النزول الى الشارع والتظاهرات المليونية و...)!!بيد إن هذه ليست المبررات الواقعية والحقيقية. إذ ان أصل الأمور في مكان آخر. فما الذي يقوم به لو لم يشترك في الانتخابات واستمر بمقاطعته؟! انتخابات حثت وتحث كل الأطراف وتؤكد على ضرورة قيامها من الأمم المتحدة للاتحاد الاوربي والمؤسسات الدولية، أمريكا، اوروبا، إيران، المرجعية، القوى السياسية في العراق و....الخ الذين حذّروا كلهم من مخاطر هذه الخطوة (التأجيل) والمنزلق الذي يذهب اليه البلد (!!). وحتى لو قام 5% من المتوهمين بالانتخابات بالذهاب لصناديق "اللا اقتراع"، فسوف "يلفلفها" دعاة الانتخابات من الاحزاب المليشياتية الحاكمة على إن انتخابات قد جرت وفلان طرف وعلان طرف حققوا كذا اصوات ويشكّلوا حكومة ويديروا البلد لأربع سنوات أخرى، ويتواصل مسلسل النهب والجريمة المنظمة وغياب الدولة والقانون ودولة عميقة داخل "اللادولة"!. إذ ما يريدونه هو فقط بصمات حفنة من الناس، وهذه الحفنة موجودة، إلا وهي ذات الجماعات المليشياتية والقوات الامنية والمسلحة!ان خطوته بالانسحاب من الانتخابات، وما اثاره هذا الامر من ضجة إعلامية وسياسية، وتقاطر من امثال مقتدى عليه من اجل الرجوع عن قراره كانت تتعقب هدفاً واضحاً. إذ شهدت السنتين المنصرمتين، وبالأخص جراء انتفاضة جماهير العراق في تشرين 2019، تراجعاً كبيراً للتيار الصدري وانخفاض جماهيريته جراء الاعمال الوحشية التي قام بها اصحاب القبعات الزرق وسائر ممارسات هذا التيار وإجرامه، وبالأخص بعد حرائق المستشفيات في الناصرية وبغداد التي راح ضحيتها العشرات. إن حركة الانسحاب كانت تهدف الى خلق ضجة جديدة لتحريك وبث روح اكبر في صفوف هذا التيار، وبالأخص انه مقبل على انتخابات! ان هذه المناورة تتعلق بمصالح انتخابية ضيقة، ولا صلة لها باي تغيير حقيقي في حياة ومعيشة عشرات الملايين من العراقيين. أذ هذا لا يأتي على يد التيار الصدري وأمثاله، وبالأخرى ليس له مكانة في ممارسة هذا التيار وأهدافه. ولكن ماذا سيعمل هو؟! إن سيناريوا الاخرين الداعين للانتخابات معروف، ولكنه هو نفسه لا يعرف ماذا يعمل إن قاطع؟! إن مقتدى، بعد قراره بالانسحاب في منتصف تموز، هو في تيه تام! لا يعرف ماذا يفعل؟! رغم إن الآخرين قد وعدوه بانه سينال حصته من كعكة السلطة، حصصه، (وزاراته، مناصبه الحكومية، صفقاته وكوموشناته و... سينالها دون نقصان سواء أشارك في الانتخابات ام لا؟! ناهيك عن ضغوط الاخرين الشديدة عليه! وإلا فالسؤال، ماذا في ورقة "الاصلاحات" التي وقعها البرزاني، الحلبوسي، الحكيم، العامري من شيء جديد؟! هل يحتاج أحد ان يذكّر مقتدى كم اتفاق ووثيقة "شرف" وتعهد وخارطة ......
#-يقاطع
#-...
#-يشارك
#مشرقٌ
#يبدأ
#صفحة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729978

غازي الصوراني : الفلسفة من أجل التغيير الثوري والنهوض التقدمي الديمقراطي في مشرق ومغرب الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الفلسفة من أجل التغيير الثوري والنهوض التقدمي الديمقراطيفي مشرق ومغرب الوطن العربي(دراسة مقدمة الى الرفاق في الجامعة الوطنية للتعليم-المغرب-بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة-18/11/2021) من فلسطين المحتلة أتوجه بالتحية الى الرفاق والأصدقاء الأعزاء في المغرب عموما وفي الجامعة الوطنية للتعليم خصوصا وللرفاق المشاركين في الندوة وكل من يتابعنا او يستمع لنا في مشرق ومغرب الوطن العربي تحية النضال المشترك ضد الوجود الامبريالي الصهيوني وضد كل مظاهر وأدوات التبعية والتخلف والقهر والاستغلال على طريق الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والتقدم..منذ إقرار يوم الفلسفة العالمي عام 2002 من خلال منظمة الامم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو)، فان العديد من دول العالم تعتبر هذا اليوم حدثا سنويا يجري الاحتفال به في النصف الأول من شهر تشرين الثاني من كل عام بهدف تعزيز الحوارات الثقافية الفلسفية في إطار من التنوع وتشجيع التبادل المعرفي الأكاديمي والمجتمعي وتسليط الضوء على مساهمات معرفية وفلسفية تعمل على تقديم معالجات وحلول للقضايا والمشكلات التي تواجه العالم على أكثر من صعيد.  لكن العالم الذي اعتاد الاحتفال بيوم الفلسفة هو عالم منقسم إلى مجموعتين ، الأولى وتضم 15% من سكان الكوكب وتتجسد في المراكز الرأسمالية الكبرى ضمن إطار امبريالية العولمة بقيادة الولايات المتحدة في المرحلة الراهنة ، والمجموعة الثانية التي تضم 85% من سكان الكوكب تُجسّد عالم الأطراف كما سمّاه المفكر الماركسي الراحل سمير أمين ، وهي مجموعة بلدان العالم الثالث او الرابع المنتشرة في أمريكا اللاتينية وآسيا وافريقيا تعيش حالة من التبعية والخضوع للنظام الإمبريالي بحيث أن معظم ثرواتها باتت مُحتكرة لحساب المركز الإمبريالي الذي يقوم بالفعل بأبشع عملية استغلال تتخطى الاستغلال الفردي بين البروليتاري وصاحب المصنع الرأسمالي ، لتصبح استغلالاً لفائض القيمة لشعوب بلدان تلك الأطراف عمومـاً وبلدان الوطن العربي خصوصـاً.في هذا الجانب، علينا أن نقرّ أن الفلسفة تنتمي -كما يقول الصديق د.هشام غصيب- "إلى الطبقة الأعمق من طبقات الوعي الاجتماعي التاريخي. فهي تتعامل مع الأسس المتنامية الأعماق في الفكر. ومن ثم، فهي تمثل عمق أعماق الوعي الاجتماعي التاريخي. وهذا يعني أن الفلسفة تكون قاعدة الذات المفكرة، وأن الذات المفكرة تجد نفسها في الفلسفة"([1]). في هذا السياق ، لابد من الاقرار بأن المجتمعات المتخلفة، ومن بينها مجتمعاتنا في مشرق ومغرب الوطن العربي، لا زالت أسيرة للمفاهيم اليقينية المطلقة المتوارثة، دون أي تفاعل مع فكرة الاختلاف، وعلى سبيل المثال ما زالت مقولة الجماعة أو مقولة الشعب أو الأمة أو الجماهير قائمة في مجتمعاتنا كهوية نابذة للاختلاف، للتعددية، وبالتالي يتم التركيز على فرد يجسد ويقزم في آن واحد مفهوم الجماعة، سواء من منطلق وطني (عبد الناصر كمثال) أو من منطلق رجعي تابع ومتخلف([2]) ومستبد (كما الأغلبية الساحقة من الحكام العرب، لا فرق بين رئيس جمهوري او ملك او امير او شيخ او حاكم) . وليس عجيباً إذاً "أنّ ثروات «الأنظمة» الوحدانية العربية على تعدّدها وضخامتها، لم تنتج، في التحليل الأخير، منذ اكتشافها واستخدامها، إلا الفقر والجهل والبطالة والتفكك الاجتماعيّ، وتضخّم العقلية البدويّة بحيث عجز العالم العربي كله عن إقامة أي مجتمع مدنيّ، على مدى أربعة عشر قرناً[3]"، وعجز تبعاً لذلك، عن إقامة دولة تحترم الإنسان وحقوقه، والعلم وحقوقه، والمعرفة وحقوقها، والتقدم وحقوقه، وهنا بالضبط تتجلى مقول ......
#الفلسفة
#التغيير
#الثوري
#والنهوض
#التقدمي
#الديمقراطي
#مشرق
#ومغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738226

غازي الصوراني : حول اللحظة الراهنة للعولمة الامبريالية ومستقبل الجماهير الشعبية في مشرق ومغرب الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني نحن أمام ظاهرة تَعَمُّق ديكتاتورية السوق عبر العولمة أو عبر الأممية الراهنة لرأس المال المعولم (الشركات المتعددة الجنسية)، وما يعنيه ذلك من تركز الثروة واتساع الفروق بين البشر والدول اتساعاً لا مثيل له بالتعاون الوثيق مع كل من البنك والصندوق الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.إن تسارع عمليات العولمة سيؤدي إلى تغيير مضامين الكثير من المفاهيم مثل "العالم الثالث" "التقدم" "العدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية" وحوار الشمال والجنوب" إذ أن هذه المفاهيم لم يعد لها معنى مع تزايد البطالة والفقر وتحرر الأسواق والانفتاح والتخلي عن كل الضوابط التي أدت إلى تحكم 20% من سكان الكوكب بمقدرات 80% من سكانه، ما يؤكد على الاستغلال البشع لثروات الشعوب الفقيرة.وتأتي "جائحة كورونا" لتضيف على الطبقة العاملة العالمية، معاناة فوق معاناتها، حيث جاءت في الوقت الذي يتوقع زيادة البطالة العالمية بنهاية العام 2021 لنحو 220 مليون شخص، وأن أعداد العمال الذين يقعون بين براثن الفقر في ازدياد مستمر، فيما لا تغطي الحماية الاجتماعية الملائمة سوى 27% من سكان العالم.إن تطور العولمة في صيغتها الأكثر وحشية " الأمركة " خلق نوعاً من الحراك الاجتماعي الجديد على مستوى العالم، لكن للأسف، لا تزال القوى الاجتماعية والحركات والأحزاب والفصائل اليسارية الماركسية في بلداننا العربية عاجزة أيضاً عن الانخراط في الحركة العالمية المناهضة للعولمة .وفي إطار العولمة أيضاً؛ تكرست مظاهر التبعية والاستبداد والاستغلال الطبقي للجماهير الشعبية في مجتمعاتنا العربية إلى جانب التطبيع والاعتراف بشرعية الدولة الصهيونية من معظم الأنظمة الحاكمة في بلادنا والعمل على تصفية حقوق شعبنا الفلسطيني في العودة وتقرير المصير.العولمة والوضع العربي الراهن:يتعرض الوطن العربي في ظروف العولمة الإمبريالية الراهنة وبالترابط الكامل مع حكام أنظمة الكومبرادور لظروف هي الأقسى والأكثر مرارة وإنحطاطاً من أي مرحلة في تاريخه الحديث والمعاصر، وهو إنحطاط مرتبط بالتبعية والتخلف وسيطرة الكومبرادور، تتزايد فيه حالة الإفقار والمعاناة للقوى العاملة وكل الفقراء والكادحين العرب، المحرومين من أي شكل من أشكال التأمين والحماية والدعم.فقد وصل عدد السكان في الدول العربية عام 2020حوالي 428 مليون نسمة؛ وبلغ إجماليالعمالة العربية كما في عام 2020 حوالي 135 مليون عامل منهم حوالي 26 مليون عامل عاطل عن العمل بنسبة 19.2% من مجموع القوى العاملة العربية، يترافق ذلك مع تزايد مساحات الفقر وانتشاره بحيث يزيد – اليوم – مجموع الفقراء ومن هم دون خط الفقر عن 200 مليون نسمة معظمهم في البلدان العربية غير النفطية التي يتدنى معدل دخل الفرد السنوي فيها إلى أقل من ألف دولار في حين يتجاوز هذا المعدل 30 – 120 ألف دولار سنوياً في البلدان النفطية.أوضاع الفقر في الدول العربية تطور مؤشرات الفقر:يعيش حوالي 40 في المائة من عدد السكان في الدول العربية تحت خط الفقر الدولي المقدر بحوالي 2.75 دولار أمريكـي فـي اليـوم باستخدام الـدولار المعـادل القـوة الشرائية.يقدر أن حوالي ثلتي عدد السكان يعتبرون فـي حالـة فقر أو معرضين للفقر بينما 15 المائة من الفقراء يعانون من الفقر المدفع.وتم تسجيل أعلى مستويات للفقر في موريتانيا بنسبة 89.1%، والسودان بنسبة 73.5% واليمن بنسبة 69.1% ، وسجلت أعلى نسب الفقر المدقع في فلسطين بحوالي 30% وفي موريتانيا بنسبة 51.6%، وفي السودان بنسبة 49.9%، واليمن بنسبة 30.6%.هذه الحقائق تستدعي تفعيل النضال السياسي الديموقراطي وا ......
#اللحظة
#الراهنة
#للعولمة
#الامبريالية
#ومستقبل
#الجماهير
#الشعبية
#مشرق
#ومغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741475

منى فتحي حامد : الاعلام الإلكتروني مستقبل مشرق
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد الإعلام الإلكتروني مستقبل مشرق مقال/ منى فتحي حامد _ مصر العصر هو الحالي يعد عصر الإعلام الإلكتروني هو إعلام المستقبل الأشمل لما يحتويه من كافة فنون الصحافة والإذاعة والتلفاز، العالم به أجمع يتجه نحو الإنترنت وتطبيقاته في المجالات المختلفة.الاعلام الإلكتروني هو الإعلام الذي يتم عبر الوسائل الالكترونية المتعددة يرأسها الإنترنت الذي يحظى و ينفرد بأعلى إيجابية بالتعامل في سوق الإعلام، يعود هذا لسهولة الوصول إليه وسرعة إنتاجه وتطويره وتحديثه واتساع سمة الحرية الفكرية، و من أهم أشكال الاعلام الإلكتروني التسجيلات الصوتية والمرئية والوسائط المتعددة الأقراص المدمجة والإنترنتيفرض عالم الإنترنت والإعلام الإلكتروني واقعاً جديداً مختلفاً حيث أنهما تطوراً بل أكثرها احتواء لما سبق، فأصبح هناك الصحافة الإلكترونية المكتوبة والإعلام الإلكتروني المرئي والمسموع والدمج بينهما أدى إلى أنماط إعلامية متنوعة ومتعددة لا حصر لها، فأصبح الجمهور هو صانع الرسالة الإعلامية.الإعلام الإلكتروني أصبح محور الحياة المعاصرة باحتوائه قضايا الفكر وثقافة التكنولوجيا و الميديا، بالتالي أصبح مستخدموا الإنترنت في جميع انحاء العالم بتزايد مستمر، بذلك استطاع الإعلام الإلكتروني أن يفرض واقعاً مختلفاً على الصعيد الإعلامي والثقافي والفكري والسياسي.الاعلام الإلكتروني لا يعد تطويراً فقط لوسائل الإعلام التقليدية وإنما هو وسيلة إعلامية احتوت كل ما سبقها من وسائل الاعلام بانتشار المواقع والمدونات والصحف والمجلات الالكترونية التي تصدر عبر الإنترنت والدمج بين كل هذه الأنماط والتداخل .. و لكن رغم الإيجابيات والمميزات والسمات المتنوعة والمتعددة التي يتسم بها الإعلام الإلكتروني إلا أنه يوجد سلبيات وعقبات تواجهه وتحد من تطوره وانتشاره ومن أهمها :المنافسة الشديدة بين المواقع الإعلامية الإلكترونية الأكثر تطوراً ومضموناً مما أدى إلى انخفاض طموح وسائل الاعلام عند التعامل مع الإنترنت، بالإضافة إلى صعوبات الحصول على التمويل المالي، أغلبها تعتمد على الاعلانات لتحقيق الربح، هذا بجانب غياب التخطيط للإعلام الإلكتروني نوعاً ما وعدم وضوح الرؤية المستقبلية له وعدم توفر الامكانيات التقنية في بعض الدول والحاجة إلى السرعة في البث الإلكتروني، بالإضافة أيضا لانعدام القوانين والضوابط الخاصة بعمل الإعلام الإلكتروني وعدم خضوعه للرقابة والاستخدام بما يتناسب مع القوانين والعادات والتقاليد الاجتماعية، أيضاً صعوبة الوثوق والمصداقية عند الأخذ بالبيانات والمعلومات، كما أنها يمكن أن تضعف من قوة وسائل الاعلام الحرفية، وأن تتسبب في ضعف أسلوب الكتابة و اندثار أخلاقيات الكلمة وانتهاك حقوق النشر والملكية الفكرية وسهولة الترويج للمعلومات الزائفة من خلال الإنترنت وظهور الأجيال الحديثة من أجهزة الكومبيوتر المتطورة القادرة على تغيير شكل المعطيات و الصور، منها أيضا سلبيات تعود إلى الحياة الأسرية والاجتماعية و خلق جيل جديد مختلف في الأفكار والعادات وزيادة البطالة وعدم توفر فرص العمل.لكنه أيضاً يتسم الإعلام الإلكتروني بعدد من السمات أهمها:سرعة انتشار المعلومات ووصولها إلى أكبر شريحة محلياً و دولياً في أسرع وقت وأقل تكاليف والنقل الفوري للأخبار والأحداث والوقائع ومتابعة التطورات مع تعديل وتحديث وتجديد الأخبار والنصوص الإلكترونية في أي وقت بجانب توفير للوقت والجهد والمال وعدد الموظفين والمحررين والعمال والتكاليف المالية بالإضافة إلى الحصول على احصاءات دقيقة عن زوار م ......
#الاعلام
#الإلكتروني
#مستقبل
#مشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765534