ناجح شاهين : عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين أولاً: دعوة جديدة إلى ندوة باللغة الإنجليزيةمؤسسة الدراسات الفلسطينية تدعوني (مثل غيري على الأرجح) إلى ندوة يوم الإثنين 15 آذار 2021 باللغة الإنجليزية ودون وجود الترجمة. الندوة تتعلق بقرار المحكمة الدولية الأخير ب "أهليتها" للفصل في انتهاكات جارتنا إسرائيل. ممتاز. ولا بأس أن "نتناقش" في جدوى ذلك القرار "الأممي" الذي يستعظمه بعضنا ويستتفه بعضنا الآخر وصولاً إلى التحذير من أن ينتهي الموضوع بجر المناضلين من حماس والجهاد وفتح والشعبية إلى دهاليز المحاكم الأممية بتهمة الإرهاب وإلحاق الأذى بالمواطنين المدنيين الإسرائيليين الأبرياء. لكن لماذا تحرمون الفرد البسيط الذي لا يعرف الإنجليزية من هذا الفتح العظيم؟!ألن يحس المواطن الغلبان بالإحباط والغيرة والحسد من الذين سيحضرون الندوة بينما المسكين لا يعرف هذه اللغة العظيمة التي لا يمكن للمرء أن يكون عالما أو أن يقترب من حارة العلماء بدونها؟ طيب "ليش" اللؤم؟ يعني على الأقل، ما دمتم مصرين على ندوة في رام الله بالإنجليزية، على الأقل ترجمة يا إخوان، إذ على الرغم من أن جزءاً من الناس سيتظاهر بالطبع بأنه يعرف الأنجليزية لأنه يحس بالعار إن اعترف بأنه لا يعرف هذه اللغة الوجيهة التي تنم معرفتها عن الذكاء والعبقرية والانتساب الى معكسر العلماء، إلا أن عددا قليلا ومتهورا من الناس يقرون عادة بأنهم من الجهل بدرجة أنهم لا يعرفون أية لغة غير العربية. يا حرام كم من الناس الغلابى من الفلاحين من أمثالي يحسون بالألم واليأس والقهر لأنهم لم يتعلموا هذه اللغة العظيمة! ثانيا: دعوة قديمة إلى ندوة بالإنجليزيةمؤسسة الدراسات الفلسطينية وهوى اللغة الانجليزية (2019)تلقيت دعوة عامة (يعني زيي زي الناس) من مؤسسة الدراسات الفلسطينية لحضور محاضرة تلقيها أستاذة من جامعة كندية حول قرار التقسيم ولجنة "بيبيل" وتاريخ القضية الفلسطينية.المحاضرة باللغة الإنجليزية.عادي جداً جداً، ممكن الضيفة لا تعرف العربية.لكن ما أدهشني –إن ظل هناك ما يدهش في هذا الوطن- هو ملاحظتهم: لا يوجد ترجمة إلى العربية."ليش"؟ ألا يوجد لدى مؤسسة الدراسات أحد قادر على الترجمة؟يعني "مجنون يحكي وعاقل يسمع"!اللغة العربية لا حضور لها في هذا البلد؟ لغة غير معروفة؟ الناس كلها تتحدث الإنجليزية؟أم أن الجمهور الذي لا يتحدث الإنجليزية ليس جمهوراً مهماً بالنسبة لمؤسسة الدراسات الفلسطينية، أي والله الفلسطينية!"بدي" أهمس لصديقاتي وأصدقائي بسر شخصي:لقد درست الفلسفة السياسية والسياسة المقارنة في جامعة من جامعات النخبة في الولايات المتحدة. لكنني مع ذلك لا أستطيع أن أزعم أنني أتعامل مع الأنجليزية بأريحية تامة، أو أنني أفهم كل شيء فيها بسلاسة تامة.إذن من هو الجمهور الذي سيشارك في محاضرة مؤسسة الدراسات؟على فكرة لم أسمع أثناء وجودي في أمريكا عن محاضرة بلغة غير الأنجليزية، وإن حصل اضطراراً أي شيء من ذلك القبيل، فإن الترجمة تكون حاضرة بداهة دون حاجة لملاحظة أو تنويه.إنه فيما أحسب مركب كامل نعاني منه في هذه البلاد؛ مركب من التبعية السياسية والثقافية والفكرية، مع نخب منبتة الصلة بواقعها تستهلك الخطاب الغربي، وتحاول أن تتظاهر بإنتاج معرفة هي في حقيقتها إعادة تغليف وتعبئة للمعرفة الغربية ذاتها.إنها نخب تتكلم وتفكر، وعقلها وقلبها وعيونها متجهة جميعاً إلى نيويورك، ومونتريال، ولندن، وباريس.ثالثا: مؤسسة الدراسات تستكتبني قبل شهر حول التعليم "التحرري" ثم تستنكف عن نشر ما كتبت.استكتبتني مؤسسة الدراسات مقا ......
#مؤسسة
#الدراسات
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711826
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين أولاً: دعوة جديدة إلى ندوة باللغة الإنجليزيةمؤسسة الدراسات الفلسطينية تدعوني (مثل غيري على الأرجح) إلى ندوة يوم الإثنين 15 آذار 2021 باللغة الإنجليزية ودون وجود الترجمة. الندوة تتعلق بقرار المحكمة الدولية الأخير ب "أهليتها" للفصل في انتهاكات جارتنا إسرائيل. ممتاز. ولا بأس أن "نتناقش" في جدوى ذلك القرار "الأممي" الذي يستعظمه بعضنا ويستتفه بعضنا الآخر وصولاً إلى التحذير من أن ينتهي الموضوع بجر المناضلين من حماس والجهاد وفتح والشعبية إلى دهاليز المحاكم الأممية بتهمة الإرهاب وإلحاق الأذى بالمواطنين المدنيين الإسرائيليين الأبرياء. لكن لماذا تحرمون الفرد البسيط الذي لا يعرف الإنجليزية من هذا الفتح العظيم؟!ألن يحس المواطن الغلبان بالإحباط والغيرة والحسد من الذين سيحضرون الندوة بينما المسكين لا يعرف هذه اللغة العظيمة التي لا يمكن للمرء أن يكون عالما أو أن يقترب من حارة العلماء بدونها؟ طيب "ليش" اللؤم؟ يعني على الأقل، ما دمتم مصرين على ندوة في رام الله بالإنجليزية، على الأقل ترجمة يا إخوان، إذ على الرغم من أن جزءاً من الناس سيتظاهر بالطبع بأنه يعرف الأنجليزية لأنه يحس بالعار إن اعترف بأنه لا يعرف هذه اللغة الوجيهة التي تنم معرفتها عن الذكاء والعبقرية والانتساب الى معكسر العلماء، إلا أن عددا قليلا ومتهورا من الناس يقرون عادة بأنهم من الجهل بدرجة أنهم لا يعرفون أية لغة غير العربية. يا حرام كم من الناس الغلابى من الفلاحين من أمثالي يحسون بالألم واليأس والقهر لأنهم لم يتعلموا هذه اللغة العظيمة! ثانيا: دعوة قديمة إلى ندوة بالإنجليزيةمؤسسة الدراسات الفلسطينية وهوى اللغة الانجليزية (2019)تلقيت دعوة عامة (يعني زيي زي الناس) من مؤسسة الدراسات الفلسطينية لحضور محاضرة تلقيها أستاذة من جامعة كندية حول قرار التقسيم ولجنة "بيبيل" وتاريخ القضية الفلسطينية.المحاضرة باللغة الإنجليزية.عادي جداً جداً، ممكن الضيفة لا تعرف العربية.لكن ما أدهشني –إن ظل هناك ما يدهش في هذا الوطن- هو ملاحظتهم: لا يوجد ترجمة إلى العربية."ليش"؟ ألا يوجد لدى مؤسسة الدراسات أحد قادر على الترجمة؟يعني "مجنون يحكي وعاقل يسمع"!اللغة العربية لا حضور لها في هذا البلد؟ لغة غير معروفة؟ الناس كلها تتحدث الإنجليزية؟أم أن الجمهور الذي لا يتحدث الإنجليزية ليس جمهوراً مهماً بالنسبة لمؤسسة الدراسات الفلسطينية، أي والله الفلسطينية!"بدي" أهمس لصديقاتي وأصدقائي بسر شخصي:لقد درست الفلسفة السياسية والسياسة المقارنة في جامعة من جامعات النخبة في الولايات المتحدة. لكنني مع ذلك لا أستطيع أن أزعم أنني أتعامل مع الأنجليزية بأريحية تامة، أو أنني أفهم كل شيء فيها بسلاسة تامة.إذن من هو الجمهور الذي سيشارك في محاضرة مؤسسة الدراسات؟على فكرة لم أسمع أثناء وجودي في أمريكا عن محاضرة بلغة غير الأنجليزية، وإن حصل اضطراراً أي شيء من ذلك القبيل، فإن الترجمة تكون حاضرة بداهة دون حاجة لملاحظة أو تنويه.إنه فيما أحسب مركب كامل نعاني منه في هذه البلاد؛ مركب من التبعية السياسية والثقافية والفكرية، مع نخب منبتة الصلة بواقعها تستهلك الخطاب الغربي، وتحاول أن تتظاهر بإنتاج معرفة هي في حقيقتها إعادة تغليف وتعبئة للمعرفة الغربية ذاتها.إنها نخب تتكلم وتفكر، وعقلها وقلبها وعيونها متجهة جميعاً إلى نيويورك، ومونتريال، ولندن، وباريس.ثالثا: مؤسسة الدراسات تستكتبني قبل شهر حول التعليم "التحرري" ثم تستنكف عن نشر ما كتبت.استكتبتني مؤسسة الدراسات مقا ......
#مؤسسة
#الدراسات
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711826
الحوار المتمدن
ناجح شاهين - عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية
كاظم حبيب : حوار قناة مؤسسة الحوار المتمدن على اليوتيوب مع الدكتور كاظم حبيب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حوار قناة مؤسسة الحوار المتمدن على اليوتيوب مع الدكتور كاظم حبيب بتاريخ 13/03/2021أجري الحوار: زهير الناصريس 1: ماهي اهم أسباب انحسار اليسار العربي عامة واليسار العراقي خاصة بعد أن كان متوهجاً؟ج: يبدو لي إن حركة اليسار ليس في الدول العربية وفي العراق فحسب، بل وفي أنحاء كثيرة من العالم، إذ عاشت وماتزال تعيش انحساراً عاماً ومشكلات كثيرة، وأسباب هذا الانحسار كثيرة ومتنوعة من بينها أشير إلى ما يلي: 1) تصورنا ولفترة طويلة أن الأزمة في النظرية الماركسية، في حين كانت الأزمة الفعلية في مدرستنا الشيوعية، في أحزابنا الشيوعية والاشتراكية والعمالية، في قوى اليسار عموما، في مدى فهمنا واستيعابنا للنظرية الماركسية، بمعنى أخر، مدى استيعابنا لأداة التحليل العلمية الماركسية، ومدى وعينا لواقع العالم المتغير والتحولات الجارية فيه، ومدى قدرتنا على الإبداع والمبادرة في دراسة النظرية والتعمق بها وتطويرها بالارتباط مع المنجزات العلمية والتقنية وثورة الإنفوميديا، مع الاكتشافات والاختراعات والعلوم والمعارف الأكثر حداثة من أجل فهم وتحليل الواقع الذي نعيش فيه وفهمه بهدف تغييره.2) التصاقنا الشديد بالمدرسة الفكرية السوفييتية التي تخلفت كثيرا، منذ أن أصبح الروس في السلطة، حتى في فترة وجود لينين على رأس الحزب والدولة، وتحليلاتها للعالم وروسيا ولواقع المناطق المختلفة منه، وللرأسمالية العالمية ورؤيتها المتعجلة في النهاية القريبة للرأسمالية على الصعيد العالمي، كما حصل في فترة نيكيتا خروتشيف وبليونيد بريجنيف على نحو خاص، والتي كانت، كما نرى اليوم بوضوح أكبر، أنها كانت بعيدة عن عدة مسائل جوهرية: أ) ابتعادها الفعلي عن أدوات التحليل العلمي للنظرية الماركسية وروسنة النظرية واعتبارها عالمية ووقوع أغلب الأحزاب الشيوعية في هذا المطب، وابتعادها عن الواقع الفعلي، إذ تجلت فيها رؤية ذاتية رغباتية، إضافة إلى عجزها عن إيجاد علاقة جدلية سليمة بين العدالة الاجتماعية والحرية والحياة الديمقراطية، وعن العلاقة بين الاقتصاد الاشتراكي وحركة وقوانين السوق؛ ب) عجزنا عن قهم واقع بلداننا كل على انفراد وتحليل العوامل الفاعلة فيها والتغيرات التي يفترض أن نواجهها في مسيرتنا النضالية؛ ت) كسلنا الفكري وعدم مبادرتنا في دراسة معمقة للنظرية الماركسية والمساهمة في تطويرها مع واقع الحياة الجارية، واعتبار أن كل ما كتبه ماركس وإنجلز ولينين واحياناً كثيرة حتى ستالين، هو الذي ينبغي أن ينتهج، أي أصبحنا وكأننا تابعين لدين جديد ولدينا كتب مقدسة لا يجوز المساس بها. وهو الخطأ الأكثر فداحة الذي سقطنا فيه. في حين غالباً ما أشار إنجلز إلى أن النظرية الماركسية ليست عقيدة جامدة بل أداة تحليل ودليل عمل. كما أن في ما كتبه ماركس وإنجلز ما قد شاخ في حين هناك كثير ما هو صالح حتى الآن لاسيما أدوات التحليل الماركسية. 3) لقد تخلفنا وابتعدنا كثيراً عن ممارسة الصراع الفكري ضد الفكر الغيبي والميتافيزيقي، بحيث استطاع الفكر الديني المتخلف الهيمنة على عقول الناس وأفئدتهم دون أن يكون لنا دور في نقد الفكر الديني. والنقد هنا لا يعني الإساءة أو الهجوم على الدين، بل تنوير المجتمع بالدور الذي يلعبه الفكر الديني وشيوخ الدين والعواقب المترتبة عن وعلى ذلك. ولم يكن قول ماركس "الدين أفيون الشعوب" الصائب الذي فضح فيه كيف يمارس شيوخ الدين إخفاء التمايز الطبقي بين الأغنياء والفقراء، بين المالكين لرأس المال والمستغلين، وبين العمال والكادحين المنتجين للثروة، وكيف يوعظ شيوخ الدين في قولهم: إن معاناة الإنسان من الحرمان والفقر في الأ ......
#حوار
#قناة
#مؤسسة
#الحوار
#المتمدن
#اليوتيوب
#الدكتور
#كاظم
#حبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712176
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حوار قناة مؤسسة الحوار المتمدن على اليوتيوب مع الدكتور كاظم حبيب بتاريخ 13/03/2021أجري الحوار: زهير الناصريس 1: ماهي اهم أسباب انحسار اليسار العربي عامة واليسار العراقي خاصة بعد أن كان متوهجاً؟ج: يبدو لي إن حركة اليسار ليس في الدول العربية وفي العراق فحسب، بل وفي أنحاء كثيرة من العالم، إذ عاشت وماتزال تعيش انحساراً عاماً ومشكلات كثيرة، وأسباب هذا الانحسار كثيرة ومتنوعة من بينها أشير إلى ما يلي: 1) تصورنا ولفترة طويلة أن الأزمة في النظرية الماركسية، في حين كانت الأزمة الفعلية في مدرستنا الشيوعية، في أحزابنا الشيوعية والاشتراكية والعمالية، في قوى اليسار عموما، في مدى فهمنا واستيعابنا للنظرية الماركسية، بمعنى أخر، مدى استيعابنا لأداة التحليل العلمية الماركسية، ومدى وعينا لواقع العالم المتغير والتحولات الجارية فيه، ومدى قدرتنا على الإبداع والمبادرة في دراسة النظرية والتعمق بها وتطويرها بالارتباط مع المنجزات العلمية والتقنية وثورة الإنفوميديا، مع الاكتشافات والاختراعات والعلوم والمعارف الأكثر حداثة من أجل فهم وتحليل الواقع الذي نعيش فيه وفهمه بهدف تغييره.2) التصاقنا الشديد بالمدرسة الفكرية السوفييتية التي تخلفت كثيرا، منذ أن أصبح الروس في السلطة، حتى في فترة وجود لينين على رأس الحزب والدولة، وتحليلاتها للعالم وروسيا ولواقع المناطق المختلفة منه، وللرأسمالية العالمية ورؤيتها المتعجلة في النهاية القريبة للرأسمالية على الصعيد العالمي، كما حصل في فترة نيكيتا خروتشيف وبليونيد بريجنيف على نحو خاص، والتي كانت، كما نرى اليوم بوضوح أكبر، أنها كانت بعيدة عن عدة مسائل جوهرية: أ) ابتعادها الفعلي عن أدوات التحليل العلمي للنظرية الماركسية وروسنة النظرية واعتبارها عالمية ووقوع أغلب الأحزاب الشيوعية في هذا المطب، وابتعادها عن الواقع الفعلي، إذ تجلت فيها رؤية ذاتية رغباتية، إضافة إلى عجزها عن إيجاد علاقة جدلية سليمة بين العدالة الاجتماعية والحرية والحياة الديمقراطية، وعن العلاقة بين الاقتصاد الاشتراكي وحركة وقوانين السوق؛ ب) عجزنا عن قهم واقع بلداننا كل على انفراد وتحليل العوامل الفاعلة فيها والتغيرات التي يفترض أن نواجهها في مسيرتنا النضالية؛ ت) كسلنا الفكري وعدم مبادرتنا في دراسة معمقة للنظرية الماركسية والمساهمة في تطويرها مع واقع الحياة الجارية، واعتبار أن كل ما كتبه ماركس وإنجلز ولينين واحياناً كثيرة حتى ستالين، هو الذي ينبغي أن ينتهج، أي أصبحنا وكأننا تابعين لدين جديد ولدينا كتب مقدسة لا يجوز المساس بها. وهو الخطأ الأكثر فداحة الذي سقطنا فيه. في حين غالباً ما أشار إنجلز إلى أن النظرية الماركسية ليست عقيدة جامدة بل أداة تحليل ودليل عمل. كما أن في ما كتبه ماركس وإنجلز ما قد شاخ في حين هناك كثير ما هو صالح حتى الآن لاسيما أدوات التحليل الماركسية. 3) لقد تخلفنا وابتعدنا كثيراً عن ممارسة الصراع الفكري ضد الفكر الغيبي والميتافيزيقي، بحيث استطاع الفكر الديني المتخلف الهيمنة على عقول الناس وأفئدتهم دون أن يكون لنا دور في نقد الفكر الديني. والنقد هنا لا يعني الإساءة أو الهجوم على الدين، بل تنوير المجتمع بالدور الذي يلعبه الفكر الديني وشيوخ الدين والعواقب المترتبة عن وعلى ذلك. ولم يكن قول ماركس "الدين أفيون الشعوب" الصائب الذي فضح فيه كيف يمارس شيوخ الدين إخفاء التمايز الطبقي بين الأغنياء والفقراء، بين المالكين لرأس المال والمستغلين، وبين العمال والكادحين المنتجين للثروة، وكيف يوعظ شيوخ الدين في قولهم: إن معاناة الإنسان من الحرمان والفقر في الأ ......
#حوار
#قناة
#مؤسسة
#الحوار
#المتمدن
#اليوتيوب
#الدكتور
#كاظم
#حبيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712176
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - حوار قناة مؤسسة الحوار المتمدن على اليوتيوب مع الدكتور كاظم حبيب
سوسن شاكر مجيد : نظرة تقويمية لترتيب العراق في مؤشرات الأزدهار وفق معايير مؤسسة ليقاتوم البريطانية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد لأول مرة يشارك لعراق في ترتيب مؤشرات الأزدهار LEGATUM PROSPERITY INDEX RANKINGS الذي يصدره معهد ليقاتوم البريطاني وقد احتل المرتبة 131 من مجموع 142 دولة في العالم في عام 2012. وان ترتيب الدول حسب تسلسلها توضحها الخارطة المبينة أدناه ومؤسسة ليقاتوم البريطانية هي منظمة مستقلة غير حزبية وتعنى بنشر البحوث والمنشورات والأفكار والسياسات والبرامج لدعم المجتمعات الحرة المزدهرة في جميع انحاء العالم ومن اهداف المنظمة هي:أ. منح القدر الكبير من الحرية الأقتصادية والسياسية المتوازنة مع المسؤولية الشخصية والمؤسسية.ب. درا سة التحولات السياسية والأقتصادية وتعزيز الأقتصادات المفتوحة والديمقراطية.ت. السعي الى استكشاف أسس الأزدهار على الرغم من ان السياسة والأقتصاد والثقافة والفلسفة هي شيء مهم ولكن دراسة الماضي امر اكثر اهمية عندما تريد التفكير بالمستقبلث. ان التقييم يستند على الرخاء الوطني والثروة والرفاهيةج. السعي الى بناء عالم اكثر رخاء عن طريق الحرية والمسؤولية. ويمثل مؤشر الأزدهار أحد أهم المؤشرات التي تصف البلدان على اساس الدخل والرفاه الاجتماعي ويستند المؤشر الى تحليل أقتصادي كمي لنحو 89 متغيرا موزعة الى (8) مؤشرات فرعية وهي على النحو التالي:1- الاقتصاد Economy لقد احتل العراق المرتبة 92 وبنسبة 35% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد هنداروس واذربيجان.ويقيس هذا المؤشر تطور النمو الأقتصادي خلال السنوات الخمسة الماضية، وملائمة الغذاء والسكن، والثقة بالمؤسسات المالية ، واحوال الموظفين، وتوقعات الأقتصاد، والأستثمار الأجنبي، والصادرات، والرضا عن المستوى المعاشي، ومعدل البطالة.2- ريادة الأعمال والفرص Entrepreneurship & Opportunity لقد احتل العراق المرتبة 125 وبنسبة 12% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد بوليفيا وغانا.ويقيس هذا المؤشر البيئة الجيدة وريادة الأعمال، ونسبة نصيب الفرد من الدخل القومي، وتكنولوجيا المعلومات والأتصالات، وسعة النطاق الترددي للأنترنت، والهواتف النقالة لكل 1000 شخص، ونفقات العمل الأبداعي، والخوادم الآمنة للأنترنت ، والمساواة في التعليم والوظائف.3- الحوكمة Governance لقد احتل العراق المرتبة 137 وبنسبة 3.5% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد السودان وهايتي.ويقيس هذا المؤشر مدى انتشار الفساد ، والنزاهة في الأنتخابات، والثقة بالقضاء ، والجهود المبذولة لمعالجة الفقر، والحفاظ على البيئة، وفاعلية الحكومة، ونوعية البيروقراطية، ونظام الحكم ان كان ديمقراطيا او استبداديا، والأستقرار الحكومي، والحقوق السياسية.4- التعليم Educationلقد احتل العراق المرتبة 112 وبنسبة 21.2% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد الكونغو والمغرب.ويقيس هذا المؤشر نسبة الملتحقين في التعليم الأبتدائي والثانوي من الذكور والأناث، ترسيخ التعليم مدى الحياة، واجمالي عدد طلاب الجامعات، والبحث العلمي، ومعدل القبول، ومعدل التلاميذ الى المعلمين، والرضا عن جودة التعليم.5- الصحة Health لقد احتل العراق المرتبة 107 وبنسبة 24.7% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد السودان، ولاوس.ويقيس هذا المؤشر ومعدل الوفيات في امراض الجهاز التنفسي ، والمشاكل الصحية، ومتوسط العمل، والأنفاق الصحي، وعدد الأسرة في المستشفيات لكل 1000 شخص، وعدد الوفيات الرضع لكل 1000 ولادة حية، ومتوسط العمر المتوقع عند الولادة، والتطعيم ضد الأمراض المعدية، والصرف الصحي، والرضاعة، والصحة العامة.6- الأمن والأمان Safety & Security<br ......
#نظرة
#تقويمية
#لترتيب
#العراق
#مؤشرات
#الأزدهار
#معايير
#مؤسسة
#ليقاتوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713042
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد لأول مرة يشارك لعراق في ترتيب مؤشرات الأزدهار LEGATUM PROSPERITY INDEX RANKINGS الذي يصدره معهد ليقاتوم البريطاني وقد احتل المرتبة 131 من مجموع 142 دولة في العالم في عام 2012. وان ترتيب الدول حسب تسلسلها توضحها الخارطة المبينة أدناه ومؤسسة ليقاتوم البريطانية هي منظمة مستقلة غير حزبية وتعنى بنشر البحوث والمنشورات والأفكار والسياسات والبرامج لدعم المجتمعات الحرة المزدهرة في جميع انحاء العالم ومن اهداف المنظمة هي:أ. منح القدر الكبير من الحرية الأقتصادية والسياسية المتوازنة مع المسؤولية الشخصية والمؤسسية.ب. درا سة التحولات السياسية والأقتصادية وتعزيز الأقتصادات المفتوحة والديمقراطية.ت. السعي الى استكشاف أسس الأزدهار على الرغم من ان السياسة والأقتصاد والثقافة والفلسفة هي شيء مهم ولكن دراسة الماضي امر اكثر اهمية عندما تريد التفكير بالمستقبلث. ان التقييم يستند على الرخاء الوطني والثروة والرفاهيةج. السعي الى بناء عالم اكثر رخاء عن طريق الحرية والمسؤولية. ويمثل مؤشر الأزدهار أحد أهم المؤشرات التي تصف البلدان على اساس الدخل والرفاه الاجتماعي ويستند المؤشر الى تحليل أقتصادي كمي لنحو 89 متغيرا موزعة الى (8) مؤشرات فرعية وهي على النحو التالي:1- الاقتصاد Economy لقد احتل العراق المرتبة 92 وبنسبة 35% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد هنداروس واذربيجان.ويقيس هذا المؤشر تطور النمو الأقتصادي خلال السنوات الخمسة الماضية، وملائمة الغذاء والسكن، والثقة بالمؤسسات المالية ، واحوال الموظفين، وتوقعات الأقتصاد، والأستثمار الأجنبي، والصادرات، والرضا عن المستوى المعاشي، ومعدل البطالة.2- ريادة الأعمال والفرص Entrepreneurship & Opportunity لقد احتل العراق المرتبة 125 وبنسبة 12% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد بوليفيا وغانا.ويقيس هذا المؤشر البيئة الجيدة وريادة الأعمال، ونسبة نصيب الفرد من الدخل القومي، وتكنولوجيا المعلومات والأتصالات، وسعة النطاق الترددي للأنترنت، والهواتف النقالة لكل 1000 شخص، ونفقات العمل الأبداعي، والخوادم الآمنة للأنترنت ، والمساواة في التعليم والوظائف.3- الحوكمة Governance لقد احتل العراق المرتبة 137 وبنسبة 3.5% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد السودان وهايتي.ويقيس هذا المؤشر مدى انتشار الفساد ، والنزاهة في الأنتخابات، والثقة بالقضاء ، والجهود المبذولة لمعالجة الفقر، والحفاظ على البيئة، وفاعلية الحكومة، ونوعية البيروقراطية، ونظام الحكم ان كان ديمقراطيا او استبداديا، والأستقرار الحكومي، والحقوق السياسية.4- التعليم Educationلقد احتل العراق المرتبة 112 وبنسبة 21.2% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد الكونغو والمغرب.ويقيس هذا المؤشر نسبة الملتحقين في التعليم الأبتدائي والثانوي من الذكور والأناث، ترسيخ التعليم مدى الحياة، واجمالي عدد طلاب الجامعات، والبحث العلمي، ومعدل القبول، ومعدل التلاميذ الى المعلمين، والرضا عن جودة التعليم.5- الصحة Health لقد احتل العراق المرتبة 107 وبنسبة 24.7% من بين الدول وجاء ترتيبه بعد السودان، ولاوس.ويقيس هذا المؤشر ومعدل الوفيات في امراض الجهاز التنفسي ، والمشاكل الصحية، ومتوسط العمل، والأنفاق الصحي، وعدد الأسرة في المستشفيات لكل 1000 شخص، وعدد الوفيات الرضع لكل 1000 ولادة حية، ومتوسط العمر المتوقع عند الولادة، والتطعيم ضد الأمراض المعدية، والصرف الصحي، والرضاعة، والصحة العامة.6- الأمن والأمان Safety & Security<br ......
#نظرة
#تقويمية
#لترتيب
#العراق
#مؤشرات
#الأزدهار
#معايير
#مؤسسة
#ليقاتوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713042
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نظرة تقويمية لترتيب العراق في مؤشرات الأزدهار وفق معايير مؤسسة ليقاتوم البريطانية
غسان صابور : عودة إلى مؤسسة اللاجئين NRWَA... وهامشان حدثيان...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور عـودة إلى مؤسسة اللاجئين UNRWA...وهــامــشــان حــدثــيــان...هذه المؤسسة الإنسانية التابعة لجمعية الأمم المتحدة, والتي تهتم اجتماعيا وإنسانيا.. وخاصة ماديا.. بالخمسة ونصف مليون لاجئ فلسطيني... والمسؤول السويسري الذي كان مستشارها ومسؤولها الأممي Pierre Krä-;-henbühl... وكيف اضطرته دولة إسرائيل والإدارة الترامبية بعد أن ألغت مساهمتها المادية الأمريكية ـ الأممية.. لأن هذا المسؤول الأممي السويسري الإنساني.. حاول الدفاع عن معيشة وحياة وتعليم الشعب وعائلات وأولاد الفلسطينيين... وخلقوا له عديدا من المشاكل والفضائح الكاذبة.. مما اضطره إلى الاستقالة... منها تهمة علاقته مع مستشارته الأممية والمالية الأردنية الجنسية.. السيدة ماريا محمدي... والتي كذبتها خلال سنتي تحقيقات أممية والصحيفة السويسرية Temps Présent... والتي تجاهلتها غالب وسائل الإعلام العالمية.. وحتى العربية... والغريب أن موقع Mediapart الفرنسي المعروف.. يثير هذا الموضوع بعد سنوات.. مدافعا عنه وعن الفلسطينيين بعدده الصادر البارحة.. موضوع يستحق الاهتمام فعلا بعنوان : Contre les réfugiés de Palestine : l’arme du scandale.ضد لاجئي فلسطين.. سلاح الفضيحة...هذا المقال السياسي الواقعي التاريخي.. والذي نشرته Mediapart... تثبت لنا اتساع قوة إسرائيل.. وسيطرتها العالمية.. وقوة تغلغلها بقيادة السياسة الأمريكية... ومدى دفاع Pierre Krä-;-henbühl بالدفاع الإنساني عن الشعب الفلسطيني.. سواء بغزة أو برامالله... واهتمامه بتعليم الشبيية الفلسطينية.. مدرسيا وجامعيا.. خلال السنوات القليلة.. قبل استقالته الاضطرارية... دون أي اعتراض من القيادات العربانية أو الفلسطينية.. وخاصة غالب المتآمرين منها مع الكيان الصهيوني.. السياسي والإعلامي المنتشر والمهيمن عالميا... خيانات جيناتية.. صارت تمارس علنا... خلال الثلاثين سنة الأخيرة.. ومن قبل.. وحتى هذه الساعة... وخاصة كبار أجهزة التلفزة والإذاعة والصحف العربانية التي تهدر ملايين وملايين الدولارات.. لا للدفاع عن القضايا العربية أو الإنسانية العالمية... إنما غالبا دعايات ماخورية وجنسية.. وزواج مسيار وغيرها.. لتلهية شبابنا وركائزنا.. وما تبقى من النادر المجنزر من حضارتنا.. وتوجيه أنظارنا نحو الهزيمة وقبول الخسارة والاستسلام والعتمة...ــ ثلاثة أحداث سياسية.. أعلن فيها بينيامين ناتانياهو.. أنها انتصارات شخصية لسياسته... استقالة Pierre Krä-;-henbühl.. الثانية تجميد مشاركة الرئيس ترامب من تمويل الــUNRWA .. والثالثة قراره بإعلان مدينة القدس.. رغم الاعتراضات القانونية الأممية .. عاصمة دولة إسرائيل... بدلا من مدينة تل أبيب...إني أحي Pierre Krä-;---------henbühl.. هذا الإنسان الشريف الحكيم.. وموقع Mediapart الفرنسي لشجاعة تحقيقهم الصريح الواقعي هذا.. وتحملهم كل المسؤوليات (المخيفة) هذه... وأرفع لهم قبعتي.. وأنحني لهم بكل احترام...وكم أنا حزين.. وكم أنني يائس بائس... لأنني بعد هذا العمر.. وخلال طوال هذه السنين.. لم أستطع أن اروي لأولادي أو أحفادي.. أية قصة فخر عربية.. على أرض عربية... وكل نجاحاتنا... علمية.. أو أدبية.. أو فنية .. كانت.. فردية.. شخصية.. مــهــجــريــة!!!.....***************عـلـى الــهــامــش :ــ انتظار ليلة القدر...ــ هــنــاك.. وهــنــا خاصة... ما زالت بضعة شخصيات سياسية سورية تأمل بالحل الأيراني... أو العودة إلى تطبيع قبول الحل النووي الأيراني.. لحل المجاعات والكركبات واحتلال الأراضي السورية... من جهات غريبة اقت ......
#عودة
#مؤسسة
#اللاجئين
#NRWَA...
#وهامشان
#حدثيان...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714855
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور عـودة إلى مؤسسة اللاجئين UNRWA...وهــامــشــان حــدثــيــان...هذه المؤسسة الإنسانية التابعة لجمعية الأمم المتحدة, والتي تهتم اجتماعيا وإنسانيا.. وخاصة ماديا.. بالخمسة ونصف مليون لاجئ فلسطيني... والمسؤول السويسري الذي كان مستشارها ومسؤولها الأممي Pierre Krä-;-henbühl... وكيف اضطرته دولة إسرائيل والإدارة الترامبية بعد أن ألغت مساهمتها المادية الأمريكية ـ الأممية.. لأن هذا المسؤول الأممي السويسري الإنساني.. حاول الدفاع عن معيشة وحياة وتعليم الشعب وعائلات وأولاد الفلسطينيين... وخلقوا له عديدا من المشاكل والفضائح الكاذبة.. مما اضطره إلى الاستقالة... منها تهمة علاقته مع مستشارته الأممية والمالية الأردنية الجنسية.. السيدة ماريا محمدي... والتي كذبتها خلال سنتي تحقيقات أممية والصحيفة السويسرية Temps Présent... والتي تجاهلتها غالب وسائل الإعلام العالمية.. وحتى العربية... والغريب أن موقع Mediapart الفرنسي المعروف.. يثير هذا الموضوع بعد سنوات.. مدافعا عنه وعن الفلسطينيين بعدده الصادر البارحة.. موضوع يستحق الاهتمام فعلا بعنوان : Contre les réfugiés de Palestine : l’arme du scandale.ضد لاجئي فلسطين.. سلاح الفضيحة...هذا المقال السياسي الواقعي التاريخي.. والذي نشرته Mediapart... تثبت لنا اتساع قوة إسرائيل.. وسيطرتها العالمية.. وقوة تغلغلها بقيادة السياسة الأمريكية... ومدى دفاع Pierre Krä-;-henbühl بالدفاع الإنساني عن الشعب الفلسطيني.. سواء بغزة أو برامالله... واهتمامه بتعليم الشبيية الفلسطينية.. مدرسيا وجامعيا.. خلال السنوات القليلة.. قبل استقالته الاضطرارية... دون أي اعتراض من القيادات العربانية أو الفلسطينية.. وخاصة غالب المتآمرين منها مع الكيان الصهيوني.. السياسي والإعلامي المنتشر والمهيمن عالميا... خيانات جيناتية.. صارت تمارس علنا... خلال الثلاثين سنة الأخيرة.. ومن قبل.. وحتى هذه الساعة... وخاصة كبار أجهزة التلفزة والإذاعة والصحف العربانية التي تهدر ملايين وملايين الدولارات.. لا للدفاع عن القضايا العربية أو الإنسانية العالمية... إنما غالبا دعايات ماخورية وجنسية.. وزواج مسيار وغيرها.. لتلهية شبابنا وركائزنا.. وما تبقى من النادر المجنزر من حضارتنا.. وتوجيه أنظارنا نحو الهزيمة وقبول الخسارة والاستسلام والعتمة...ــ ثلاثة أحداث سياسية.. أعلن فيها بينيامين ناتانياهو.. أنها انتصارات شخصية لسياسته... استقالة Pierre Krä-;-henbühl.. الثانية تجميد مشاركة الرئيس ترامب من تمويل الــUNRWA .. والثالثة قراره بإعلان مدينة القدس.. رغم الاعتراضات القانونية الأممية .. عاصمة دولة إسرائيل... بدلا من مدينة تل أبيب...إني أحي Pierre Krä-;---------henbühl.. هذا الإنسان الشريف الحكيم.. وموقع Mediapart الفرنسي لشجاعة تحقيقهم الصريح الواقعي هذا.. وتحملهم كل المسؤوليات (المخيفة) هذه... وأرفع لهم قبعتي.. وأنحني لهم بكل احترام...وكم أنا حزين.. وكم أنني يائس بائس... لأنني بعد هذا العمر.. وخلال طوال هذه السنين.. لم أستطع أن اروي لأولادي أو أحفادي.. أية قصة فخر عربية.. على أرض عربية... وكل نجاحاتنا... علمية.. أو أدبية.. أو فنية .. كانت.. فردية.. شخصية.. مــهــجــريــة!!!.....***************عـلـى الــهــامــش :ــ انتظار ليلة القدر...ــ هــنــاك.. وهــنــا خاصة... ما زالت بضعة شخصيات سياسية سورية تأمل بالحل الأيراني... أو العودة إلى تطبيع قبول الحل النووي الأيراني.. لحل المجاعات والكركبات واحتلال الأراضي السورية... من جهات غريبة اقت ......
#عودة
#مؤسسة
#اللاجئين
#NRWَA...
#وهامشان
#حدثيان...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714855
الحوار المتمدن
غسان صابور - عودة إلى مؤسسة اللاجئين NRWَA... وهامشان حدثيان...
حاتم بريكات : بالجرم المشهود، استهداف مؤسسة البرلمان.
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات **هذا النص لا يناقش أداء "أعضاء" مجلس النواب الأردني ومدى الرضا عنه.يتداول الناس خبراً عن مجلس النواب مفاده أن المجلس اعتبر جريمة شراء الأصوات ليست فساداً، طبعاً الصحافة الفخمة التي تعرفونها نقلت العنوان بالإجتزاء المعهود وتحت وطأة استجداء اللايكات ورفع الوصول إلى الأخبار بالشتائم والسباب. والكارثة أن الخبر منسوخ من مصدر واحد ولم يقم أي صحفي بكتابة صياغته الخاصة أو التحقق من المعلومة وهذا يعني أن مهنة الصحافة أصبحت سهلة ويستطيع أن يقوم بها من يشاء.بشكل خبيث لم يتسع عنوان الخبر لإضافة عبارة تدل أن المجلس لم يعتبرها فساداً لأنها مغطاة في قانون الانتخاب (المادة 59) ولا داعي لإدراجها في أي قانون آخر، مثلاً لو كان العنوان كالتالي: (النواب: جريمة شراء الأصوات لا تعتبر جريمة فساد لأن قانون الانتخاب يعالجها بعقوبة "مشددة" في المادة 59). !! بالمناسبة فالمجلس لم يسمها فساداً من منطلق قانوني وليس من منطلق اعتبارها سلوكاً حميداً.تداول الخبر عدد كبير من النشطاء والمسؤولين السابقين بل أن نواباً سابقين يعرفون المغزى والحقيقة قاموا بتداوله بطريقة تجييشية واضحة وكأن البلاد ينقصها انقسام أو احتقان.لنتفق أن الصحافة الأردنية جريئة جداً على مجلس النواب بشكل مفضوح، بل أنك تشعر أن هناك من يدفعها لتدمير ما تبقى من احترام لهذه المؤسسة في عيون الناس، فهذه الصحافة الشفافة التي لا تترك زلة أو قصاصة ورق أو حتى عقب سيجارة على طاولة من طاولات مجلس النواب إلا وتناولته بالصور والأخبار تصمت أمام الأزمات الحقيقية بشكل مضحك مبكي، وما تعاملها مع الأزمة الأخيرة ألا دليلاً قاطعاً على أنها بعيدة عن المهنية وشريكة في تكسير ما تبقى من المؤسسات.باختصار ما فعلته الحكومات من تزوير وتغول على البرلمان يتحالف الآن من ناتج ما تفعله الصحافة المتآمرة التي ينطبق عليها عبارة أسدٌ عليَّ وفي الحروب نعامة.البرلمان أهم مؤسسة في دستور البلاد الذي يقول صراحة أن نظام الحُكم نيابي ملكي وراثي، ومحاولة تكسير هذه المؤسسة شعبياً يدخل في محاولة تكسير العمود الفقري للبلاد، دعك من عمليات تكسير بقية مؤسسات البلاد. ......
#بالجرم
#المشهود،
#استهداف
#مؤسسة
#البرلمان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716010
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات **هذا النص لا يناقش أداء "أعضاء" مجلس النواب الأردني ومدى الرضا عنه.يتداول الناس خبراً عن مجلس النواب مفاده أن المجلس اعتبر جريمة شراء الأصوات ليست فساداً، طبعاً الصحافة الفخمة التي تعرفونها نقلت العنوان بالإجتزاء المعهود وتحت وطأة استجداء اللايكات ورفع الوصول إلى الأخبار بالشتائم والسباب. والكارثة أن الخبر منسوخ من مصدر واحد ولم يقم أي صحفي بكتابة صياغته الخاصة أو التحقق من المعلومة وهذا يعني أن مهنة الصحافة أصبحت سهلة ويستطيع أن يقوم بها من يشاء.بشكل خبيث لم يتسع عنوان الخبر لإضافة عبارة تدل أن المجلس لم يعتبرها فساداً لأنها مغطاة في قانون الانتخاب (المادة 59) ولا داعي لإدراجها في أي قانون آخر، مثلاً لو كان العنوان كالتالي: (النواب: جريمة شراء الأصوات لا تعتبر جريمة فساد لأن قانون الانتخاب يعالجها بعقوبة "مشددة" في المادة 59). !! بالمناسبة فالمجلس لم يسمها فساداً من منطلق قانوني وليس من منطلق اعتبارها سلوكاً حميداً.تداول الخبر عدد كبير من النشطاء والمسؤولين السابقين بل أن نواباً سابقين يعرفون المغزى والحقيقة قاموا بتداوله بطريقة تجييشية واضحة وكأن البلاد ينقصها انقسام أو احتقان.لنتفق أن الصحافة الأردنية جريئة جداً على مجلس النواب بشكل مفضوح، بل أنك تشعر أن هناك من يدفعها لتدمير ما تبقى من احترام لهذه المؤسسة في عيون الناس، فهذه الصحافة الشفافة التي لا تترك زلة أو قصاصة ورق أو حتى عقب سيجارة على طاولة من طاولات مجلس النواب إلا وتناولته بالصور والأخبار تصمت أمام الأزمات الحقيقية بشكل مضحك مبكي، وما تعاملها مع الأزمة الأخيرة ألا دليلاً قاطعاً على أنها بعيدة عن المهنية وشريكة في تكسير ما تبقى من المؤسسات.باختصار ما فعلته الحكومات من تزوير وتغول على البرلمان يتحالف الآن من ناتج ما تفعله الصحافة المتآمرة التي ينطبق عليها عبارة أسدٌ عليَّ وفي الحروب نعامة.البرلمان أهم مؤسسة في دستور البلاد الذي يقول صراحة أن نظام الحُكم نيابي ملكي وراثي، ومحاولة تكسير هذه المؤسسة شعبياً يدخل في محاولة تكسير العمود الفقري للبلاد، دعك من عمليات تكسير بقية مؤسسات البلاد. ......
#بالجرم
#المشهود،
#استهداف
#مؤسسة
#البرلمان.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716010
الحوار المتمدن
حاتم بريكات - بالجرم المشهود، استهداف مؤسسة البرلمان.!!
عماد عبد الكاظم العسكري : الحشد الشعبي مؤسسة عسكرية نظامية
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يجب ان تكون مؤسسة الحشد الشعبي مؤسسة عسكرية نظامية تابعة الى رئاسة الوزراء وتكون لها موازنة من الدولة اسوة بالمؤسسات العامة ودرجات وظيفية في الموازنة العامة للدولة وخاصعة لقانون الخدمة والتقاعد لكي تكون ديمومة البقاء والاستمرار لهذه المؤسسة العسكرية مستمرة من خلال تجديد الروح الشبابية فيها واحالة من هم بعمر ٤-;-٥-;- سنة فما فوق الى التقاعد الوظيفي وحسب الرغبة من اجل فسح المجال للطاقات الشبابية في ان يكون لها مصدر رزق ثابت من الدولة والكثير من المقاتلين في الحشد الشعبي هم من كبار السن ويفترض مراعاة عامل العمر والخدمة والطاقات الشبابية من اجل ضمان ديمومة العطاء والطاقة الانتاجية والابداعية في هذه المؤسسة العسكرية وكذلك يجب تطوير هذه المؤسسة الى قيادات وامريات وسرايا وفصائل وكل قيادة تختص بعدد من المحافظات ويكون عليها قائد عسكري وتربط به الامريات العسكرية ومقرات عسكريةىفي مختلف المحافظات من اجل تطوير مؤسسة الحشد الشعبي والنهوض بها واخضاعها لقانون الخظمة والتقاعد وقانون العقوبات العسكري وارتباطها عسكريا بالقائد العام للقوات المسلحة يعطيها المركزية والقوة في مواجهة التنظيمات الارهابية والخلايا الاجرامية في مختلف مناطق العراق والمناطق الحدودية ويساهم في بناء مؤسساتي عسكري ونظامي لصالح الدولة والمجتمع ......
#الحشد
#الشعبي
#مؤسسة
#عسكرية
#نظامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720733
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري يجب ان تكون مؤسسة الحشد الشعبي مؤسسة عسكرية نظامية تابعة الى رئاسة الوزراء وتكون لها موازنة من الدولة اسوة بالمؤسسات العامة ودرجات وظيفية في الموازنة العامة للدولة وخاصعة لقانون الخدمة والتقاعد لكي تكون ديمومة البقاء والاستمرار لهذه المؤسسة العسكرية مستمرة من خلال تجديد الروح الشبابية فيها واحالة من هم بعمر ٤-;-٥-;- سنة فما فوق الى التقاعد الوظيفي وحسب الرغبة من اجل فسح المجال للطاقات الشبابية في ان يكون لها مصدر رزق ثابت من الدولة والكثير من المقاتلين في الحشد الشعبي هم من كبار السن ويفترض مراعاة عامل العمر والخدمة والطاقات الشبابية من اجل ضمان ديمومة العطاء والطاقة الانتاجية والابداعية في هذه المؤسسة العسكرية وكذلك يجب تطوير هذه المؤسسة الى قيادات وامريات وسرايا وفصائل وكل قيادة تختص بعدد من المحافظات ويكون عليها قائد عسكري وتربط به الامريات العسكرية ومقرات عسكريةىفي مختلف المحافظات من اجل تطوير مؤسسة الحشد الشعبي والنهوض بها واخضاعها لقانون الخظمة والتقاعد وقانون العقوبات العسكري وارتباطها عسكريا بالقائد العام للقوات المسلحة يعطيها المركزية والقوة في مواجهة التنظيمات الارهابية والخلايا الاجرامية في مختلف مناطق العراق والمناطق الحدودية ويساهم في بناء مؤسساتي عسكري ونظامي لصالح الدولة والمجتمع ......
#الحشد
#الشعبي
#مؤسسة
#عسكرية
#نظامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720733
الحوار المتمدن
عماد عبد الكاظم العسكري - الحشد الشعبي مؤسسة عسكرية نظامية
علي الجنابي : هَلَّا من مؤسسةِ نشرٍ أو ناشرٍ مكينٍ أمينٍ مُتَرَفِّع ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي لا ريبَ أنَّ أولي الآدابِ (نّثراً كانَ، أم كان َشّعراً) جِنسٌ مُتَعارِضٌ غيرُ مُتَجَمِّع، وأخُصُّ هنا ذا صَنعةٍ مُحترفٍ، ولن أرُصَّ حرفاً بشأنِ قلمٍ زائفِ مُتَصَدِّع. وأولو الصَّنعةِ يا ذا عزّ صِنفانِ، إن رصدتَهم بِتتَبُّع، فصِنفٌ ثقيلٌ، قد أَهْرَق قلمُهُ مِدادَ نَظَراتِهِ بين يَدي زعاماتٍ نَكراءَ بِتَخَضُّعٍ وبِتَنَفّع، فتَراهُ مُتَمَتِّعاً وفي مُزَرْكَشِ صّالاتِهم يَعرِشُ مُتَفكِّهاً بِتَقَلَّعِ. وصنفٌ نبيلٌ، قد أَرَاق قلمُهُ مِدادَ عَبَراتِهِ بين يدي نعاماتٍ غَبراءَ بِتَوَجِّعٍ وبِتَرَجّعٍ، فَتَراهُ مُتَسَكِّعاً، وفي مُكَشْكَش حاناتِهم يَفرِشُ مُتَفجِّعاً بتَوَجُّع، وذلكَ صِنفٌ رفيعُ الدرجةِ أصيلٌ غيرُ مُتَنَفِّع، وتراهُ قد ألَّفَ مُؤَلَّفاتٍ مُؤلَّفَةٍ ومُؤتَلَفَةٍ، وبإقتدارٍ مُتَطَوِّع، وتَرى الأنامَ لإقتنائِها مابينَ مُتَدَافِعٍ ومُتَبَضِّع، لكنَّ ذا الصَّنعَةِ مالهُ من خلاقٍ في دنانيرَ أولاء الأنامِ إلّا تَبَسُّماً بِتَصَنِّع، وإذ المسكينُ في مَقهاهُ مابينَ ناظرٍ عليهمُ من طرفٍ خَفِيٍّ ومُتَسَمِّع، وإذ هو يدعو بتَضَرِّع، أن يَلِجَ المَقهى خليلٌ ثريٌّ مُتَبَرِّعٌ غَيرُ مُتَوَقِّع، لِيؤدِّيَ عنهُ ثمنَ شايٍ إحتَساهُ بتَجَرُّع، ولِسانَ حالهِ يَهجو بغليظِ قولٍ دارَ الطباعةِ والنّشرِ وبتَهَجُّع؛ " إنّها الطّبعةُ السابعةُ عشر يادار! وما جَنَى رأسيَ من كتابيَ إلّا سِدارةً سوداءَ يَقبَعُ تحتَها بِإفلاسٍ مُتَعَفِّفٍ بِتَمَنُّع.مَربطُ الفرس يا ذا نُهى؛ يَبحثُ أخوكم كاتبُ السطورِ عن دارِ طباعةٍ ونشرٍوتوزيع، شرطَ ألاتُصَيِّرُني بسِدارةٍ سوداءَ مُتَنَطِّعاً بِتَمَنُّع، لِطَبعِ ونَشرِ وتوزيعِ مخطوطةِ كتابيَ اليتيمِ والرَّفيعِ المُتَرَفِّع، أو هكذا أظنُّ بهِ وبتَعَجُّبٍ مُتَعَجِّلٍ مُتَسَرِّع، وعَسى ألّا يَنطَبقَ عليَّ وعلى كتابيَ مثلٌ مَهينٌ بِتَشَبُّع؛ " القِردُ بعين أمِّهِ غزالٌ وجميلُ الوجنتين بِتَلَمُّع" .مخطوطتي يا ذا حِجر من جزئين ومؤطّرٌ عنوانها ؛" حواري مع صديقتي النّملة" وبِتَتَبُّعٍ مُبتَهجٍ تارةً، وتارةً مُتَوَهِّجٍ بِتَوَسِّع، ومعطّرٌ بيانها بِبَيانٍ مُتَرَصِّعٍ بَليغٍ غيرِ مُتَكَلِّفٍ بحرفٍ ولا مُتَصَنِّع، لَعلّهُ يُعيدُ مَجْدَي مقاماتِ أخويَّ "الهمداني والحريري" بجدارةٍ وغيرُ مُتَنَطِّع، ورُبَما يكونُ ثالِثهُما وبجميلِ بيانهِ مُتَدَرِّع، بل ويَزيدُ مِن صدى لآلئِ أدبِنا الثريِّ في الآفاق بِتَرَصّعِ مُتَشَفِّع، ويقشَعَ غباراً من غالبِ إدبٍ لنا (متعصرنٍ) مُرَوِّعٍ غَثٍّ مُترَوِّعِ.(مازالَ يلازمُني هاجِسُ "القِردُ بعين أمِّهِ غزالٌ" وينازعُني بِتَفَظُّع).مَخطوطتي يا ذا لُبّ بجُزئينِ من نَظَرَاتٍ بِتَوَّلِعٍ، وعَبَرَاتٍ بِتَضَرِّعِ، لنِصفِ قرنٍ من سَكونٍ غيرِ مُتَجَزِّع، حَلّقَت في عَالَميّ الأولى والآخرةِ وببهيجِ النّفسِ حرفُها مُتَوَرِّع، عِلماً أنَّ ما نُشِرَ منها (؛ أي مقاماتِ نَملتي) على الملأ في الصُحُفِ العربيةِ إلّا خربَشاتٍ أوليةٍ غيرِ مُشَذَّبةٍ ببَنانٍ رَصينٍ سَهلٍ مُتَمَنِّع، ولا مُهَذَّبةٍ ببيانٍ حَصينٍ نَهْلٍ مُتَرَضِّع.فهلّا من مؤسسةٍ للأمرِ تتبَنّى ولاتتجنّى لتتهنّى،وهلّا من ناشرٍ يتمنّى ويتَكَنّى أنَّهُ مكينٌ أمينٌ رفيعٌ ومُتَرَفِّع؟إحترامي. ......
#هَلَّا
#مؤسسةِ
#نشرٍ
#ناشرٍ
#مكينٍ
#أمينٍ
#مُتَرَفِّع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725916
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي لا ريبَ أنَّ أولي الآدابِ (نّثراً كانَ، أم كان َشّعراً) جِنسٌ مُتَعارِضٌ غيرُ مُتَجَمِّع، وأخُصُّ هنا ذا صَنعةٍ مُحترفٍ، ولن أرُصَّ حرفاً بشأنِ قلمٍ زائفِ مُتَصَدِّع. وأولو الصَّنعةِ يا ذا عزّ صِنفانِ، إن رصدتَهم بِتتَبُّع، فصِنفٌ ثقيلٌ، قد أَهْرَق قلمُهُ مِدادَ نَظَراتِهِ بين يَدي زعاماتٍ نَكراءَ بِتَخَضُّعٍ وبِتَنَفّع، فتَراهُ مُتَمَتِّعاً وفي مُزَرْكَشِ صّالاتِهم يَعرِشُ مُتَفكِّهاً بِتَقَلَّعِ. وصنفٌ نبيلٌ، قد أَرَاق قلمُهُ مِدادَ عَبَراتِهِ بين يدي نعاماتٍ غَبراءَ بِتَوَجِّعٍ وبِتَرَجّعٍ، فَتَراهُ مُتَسَكِّعاً، وفي مُكَشْكَش حاناتِهم يَفرِشُ مُتَفجِّعاً بتَوَجُّع، وذلكَ صِنفٌ رفيعُ الدرجةِ أصيلٌ غيرُ مُتَنَفِّع، وتراهُ قد ألَّفَ مُؤَلَّفاتٍ مُؤلَّفَةٍ ومُؤتَلَفَةٍ، وبإقتدارٍ مُتَطَوِّع، وتَرى الأنامَ لإقتنائِها مابينَ مُتَدَافِعٍ ومُتَبَضِّع، لكنَّ ذا الصَّنعَةِ مالهُ من خلاقٍ في دنانيرَ أولاء الأنامِ إلّا تَبَسُّماً بِتَصَنِّع، وإذ المسكينُ في مَقهاهُ مابينَ ناظرٍ عليهمُ من طرفٍ خَفِيٍّ ومُتَسَمِّع، وإذ هو يدعو بتَضَرِّع، أن يَلِجَ المَقهى خليلٌ ثريٌّ مُتَبَرِّعٌ غَيرُ مُتَوَقِّع، لِيؤدِّيَ عنهُ ثمنَ شايٍ إحتَساهُ بتَجَرُّع، ولِسانَ حالهِ يَهجو بغليظِ قولٍ دارَ الطباعةِ والنّشرِ وبتَهَجُّع؛ " إنّها الطّبعةُ السابعةُ عشر يادار! وما جَنَى رأسيَ من كتابيَ إلّا سِدارةً سوداءَ يَقبَعُ تحتَها بِإفلاسٍ مُتَعَفِّفٍ بِتَمَنُّع.مَربطُ الفرس يا ذا نُهى؛ يَبحثُ أخوكم كاتبُ السطورِ عن دارِ طباعةٍ ونشرٍوتوزيع، شرطَ ألاتُصَيِّرُني بسِدارةٍ سوداءَ مُتَنَطِّعاً بِتَمَنُّع، لِطَبعِ ونَشرِ وتوزيعِ مخطوطةِ كتابيَ اليتيمِ والرَّفيعِ المُتَرَفِّع، أو هكذا أظنُّ بهِ وبتَعَجُّبٍ مُتَعَجِّلٍ مُتَسَرِّع، وعَسى ألّا يَنطَبقَ عليَّ وعلى كتابيَ مثلٌ مَهينٌ بِتَشَبُّع؛ " القِردُ بعين أمِّهِ غزالٌ وجميلُ الوجنتين بِتَلَمُّع" .مخطوطتي يا ذا حِجر من جزئين ومؤطّرٌ عنوانها ؛" حواري مع صديقتي النّملة" وبِتَتَبُّعٍ مُبتَهجٍ تارةً، وتارةً مُتَوَهِّجٍ بِتَوَسِّع، ومعطّرٌ بيانها بِبَيانٍ مُتَرَصِّعٍ بَليغٍ غيرِ مُتَكَلِّفٍ بحرفٍ ولا مُتَصَنِّع، لَعلّهُ يُعيدُ مَجْدَي مقاماتِ أخويَّ "الهمداني والحريري" بجدارةٍ وغيرُ مُتَنَطِّع، ورُبَما يكونُ ثالِثهُما وبجميلِ بيانهِ مُتَدَرِّع، بل ويَزيدُ مِن صدى لآلئِ أدبِنا الثريِّ في الآفاق بِتَرَصّعِ مُتَشَفِّع، ويقشَعَ غباراً من غالبِ إدبٍ لنا (متعصرنٍ) مُرَوِّعٍ غَثٍّ مُترَوِّعِ.(مازالَ يلازمُني هاجِسُ "القِردُ بعين أمِّهِ غزالٌ" وينازعُني بِتَفَظُّع).مَخطوطتي يا ذا لُبّ بجُزئينِ من نَظَرَاتٍ بِتَوَّلِعٍ، وعَبَرَاتٍ بِتَضَرِّعِ، لنِصفِ قرنٍ من سَكونٍ غيرِ مُتَجَزِّع، حَلّقَت في عَالَميّ الأولى والآخرةِ وببهيجِ النّفسِ حرفُها مُتَوَرِّع، عِلماً أنَّ ما نُشِرَ منها (؛ أي مقاماتِ نَملتي) على الملأ في الصُحُفِ العربيةِ إلّا خربَشاتٍ أوليةٍ غيرِ مُشَذَّبةٍ ببَنانٍ رَصينٍ سَهلٍ مُتَمَنِّع، ولا مُهَذَّبةٍ ببيانٍ حَصينٍ نَهْلٍ مُتَرَضِّع.فهلّا من مؤسسةٍ للأمرِ تتبَنّى ولاتتجنّى لتتهنّى،وهلّا من ناشرٍ يتمنّى ويتَكَنّى أنَّهُ مكينٌ أمينٌ رفيعٌ ومُتَرَفِّع؟إحترامي. ......
#هَلَّا
#مؤسسةِ
#نشرٍ
#ناشرٍ
#مكينٍ
#أمينٍ
#مُتَرَفِّع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725916
الحوار المتمدن
علي الجنابي - (هَلَّا من مؤسسةِ نشرٍ أو ناشرٍ مكينٍ أمينٍ مُتَرَفِّع)؟
محمد فُتوح : الكبت الجنسى وفشل مؤسسة الزواج
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الكبت الجنسي وفشل مؤسسة الزواج ------------------------------------------- ما أحوجنا الآن إلى ثورة إجتماعية جذرية ، تنسف أغلب المسلمات والعادات والتقاليد والأفكار ، التي يؤمن بها الغالبية من الناس. فحياتنا مليئة بالمشكلات والآزمات ، التي تحاصرنا منذ الميلاد وحتى الموت. مشكلات ليست عويصة على الحل . ولكن ظهورها وتضخيمها واستفحالها ، مرجعه أولا وأخيراً إلى أسلوبنا في التفكير ، وطرقنا الجامدة في التعامل مع هذه المشكلات. ومشكلة الزواج ، من المشكلات المزمنة ، التي تؤرق الأهل والشباب من الجنسين . منْ يتأمل دوافع الزواج في مجتمعنا ، يجد أنها دوافع غير سوية ناتجة عن الحرمان والكبت الجنسي وانعدام الحرية . في دراسة أجريت بالمركز القومي للبحوث الإجتماعية والجنائية مؤخرا فى مصر ، تبين ان الدافع الأول للزواج لدى الشاب ، هي الرغبة الجنسية . أم الفتاة فدافعها الأول للزواج ، هو محاولة الهروب والتخلص من سيطرة الآب أو الأخ الأكبر أو الأصغر ، ثم يلي بعد ذلك الرغبة الجنسية . ومع إنتقال الفتاة إلى بيت الزوجية ، تكون قد استبدلت سيطرة الأب بسيطرة الزوج ، الذي يحاصرها ويحاسبها على كل خطوة تخطوها ، فلا تتحرك إلا بإذنه وبعد موافقته. أما في الجنس ، فغالباً ما يصيبها الإحباط مثلها مثل الزوج. إن الزواج يتم تحت إلحاح الضغط والحرمان الجنسي ، فإذا أشبعت هذه الرغبة ، نجد أن بريق الجنس بعد الزواج يخبو ويتوارى وينطفئ . فبعد الظمأ الشديد ، يحدث نوع من التخمة الجنسية ، وتتحول العملية الجنسية إلى شئ إعتيادي يتم بشكل روتيني ممل ، حتى تصبح واحباً أو عبئا ثقيلا ، يتملص منه أحد الطرفين أو كلاهما ، بحجة التعب والإرهاق. فقد غابت " البهارات الجنسية" ، وهى الدهشة والغرابة والإشتهاء والترقب والإشتياق ، التى وُجدت قبل الزواج . حينئذ يشعر الزوج بالكبت الجنسي ، ومن ثم يبدأ في البحث عن هذه " البهارات " خارج الزواج . وبالتالى ، تكون الخيانات الزوجية والإزدواجية الأخلاقية. والزوجة أيضا ، تشعر بالمثل ، لكن القيود والرقابة ، والتربية الأخلاقية ذات المقاييس المزدوجة ، تحول بينها وبين ارتكاب الخيانة الزوجية ، بالمعدل نفسه ، والأريحية ذاتها ، الموجودة بين الرجال المتزوجين . إن الكبت الجنسي ، يمثل ظاهرة عامة تكبل الأجساد وتقيدها . ويتساوى في ذلك المتزوج والعازب على حد سواء. فالكبت الجنسي الشديد قد يؤدي الى خلل وإضطراب في الشخصية . فهو يعوق تطورها ، حيث المبالغة في أحلام اليقظة وإستنزاف الوقت . وقد يدفع الكبت الجنسي البعض إلى إرتكاب أبشع الجرائم ومنها الإغتصاب. إن للكبت الجنسى ، أضرارا كثيرة ، متنوعة ، على صحة الإنسان الجسدية والنفسية ، امرأة ، ورجلا ، والتي لا يتسع المجال هنا إلى حصرها. إننا نلاحظ فعل الكبت الجنسي ، على وجوه أغلب الرجال ممن يجوبون الشوارع . نجد العيون تفترس المارة من النساء وخاصة الشابات منهن ، في تبجح تارة وفي إستحياء تارة أخرى ، أما في وسائل المواصلات العامة ، فحدث ولا حرج. إذا أردنا أن نتأمل فعل الكبت الجنسي من ناحية ، والفتور ، والإحباط الجنسي من ناحية أخرى، فعلينا أن نلاحظ الوجوه فى تلك الحالتين . الأولى لحبيبين أو غير حبيبين ، في حالة الخطوبة ، والثانية لزوجين . في الحالة الأولى ، نرى البريق يسكن العيون ، يتلصص للمس الآخر بمناسبة ، وبدون مناسبة وبشكل مبالغ فيه . وفي بعض الأحيان قد يدخلان في حالة من الإنجراف العاطفي والجنسي ، حتى ليبدو الأمر وكأنهما قد إنفصلا عن المكان والزمان . نوع شديد من الكبت ال ......
#الكبت
#الجنسى
#وفشل
#مؤسسة
#الزواج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729987
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الكبت الجنسي وفشل مؤسسة الزواج ------------------------------------------- ما أحوجنا الآن إلى ثورة إجتماعية جذرية ، تنسف أغلب المسلمات والعادات والتقاليد والأفكار ، التي يؤمن بها الغالبية من الناس. فحياتنا مليئة بالمشكلات والآزمات ، التي تحاصرنا منذ الميلاد وحتى الموت. مشكلات ليست عويصة على الحل . ولكن ظهورها وتضخيمها واستفحالها ، مرجعه أولا وأخيراً إلى أسلوبنا في التفكير ، وطرقنا الجامدة في التعامل مع هذه المشكلات. ومشكلة الزواج ، من المشكلات المزمنة ، التي تؤرق الأهل والشباب من الجنسين . منْ يتأمل دوافع الزواج في مجتمعنا ، يجد أنها دوافع غير سوية ناتجة عن الحرمان والكبت الجنسي وانعدام الحرية . في دراسة أجريت بالمركز القومي للبحوث الإجتماعية والجنائية مؤخرا فى مصر ، تبين ان الدافع الأول للزواج لدى الشاب ، هي الرغبة الجنسية . أم الفتاة فدافعها الأول للزواج ، هو محاولة الهروب والتخلص من سيطرة الآب أو الأخ الأكبر أو الأصغر ، ثم يلي بعد ذلك الرغبة الجنسية . ومع إنتقال الفتاة إلى بيت الزوجية ، تكون قد استبدلت سيطرة الأب بسيطرة الزوج ، الذي يحاصرها ويحاسبها على كل خطوة تخطوها ، فلا تتحرك إلا بإذنه وبعد موافقته. أما في الجنس ، فغالباً ما يصيبها الإحباط مثلها مثل الزوج. إن الزواج يتم تحت إلحاح الضغط والحرمان الجنسي ، فإذا أشبعت هذه الرغبة ، نجد أن بريق الجنس بعد الزواج يخبو ويتوارى وينطفئ . فبعد الظمأ الشديد ، يحدث نوع من التخمة الجنسية ، وتتحول العملية الجنسية إلى شئ إعتيادي يتم بشكل روتيني ممل ، حتى تصبح واحباً أو عبئا ثقيلا ، يتملص منه أحد الطرفين أو كلاهما ، بحجة التعب والإرهاق. فقد غابت " البهارات الجنسية" ، وهى الدهشة والغرابة والإشتهاء والترقب والإشتياق ، التى وُجدت قبل الزواج . حينئذ يشعر الزوج بالكبت الجنسي ، ومن ثم يبدأ في البحث عن هذه " البهارات " خارج الزواج . وبالتالى ، تكون الخيانات الزوجية والإزدواجية الأخلاقية. والزوجة أيضا ، تشعر بالمثل ، لكن القيود والرقابة ، والتربية الأخلاقية ذات المقاييس المزدوجة ، تحول بينها وبين ارتكاب الخيانة الزوجية ، بالمعدل نفسه ، والأريحية ذاتها ، الموجودة بين الرجال المتزوجين . إن الكبت الجنسي ، يمثل ظاهرة عامة تكبل الأجساد وتقيدها . ويتساوى في ذلك المتزوج والعازب على حد سواء. فالكبت الجنسي الشديد قد يؤدي الى خلل وإضطراب في الشخصية . فهو يعوق تطورها ، حيث المبالغة في أحلام اليقظة وإستنزاف الوقت . وقد يدفع الكبت الجنسي البعض إلى إرتكاب أبشع الجرائم ومنها الإغتصاب. إن للكبت الجنسى ، أضرارا كثيرة ، متنوعة ، على صحة الإنسان الجسدية والنفسية ، امرأة ، ورجلا ، والتي لا يتسع المجال هنا إلى حصرها. إننا نلاحظ فعل الكبت الجنسي ، على وجوه أغلب الرجال ممن يجوبون الشوارع . نجد العيون تفترس المارة من النساء وخاصة الشابات منهن ، في تبجح تارة وفي إستحياء تارة أخرى ، أما في وسائل المواصلات العامة ، فحدث ولا حرج. إذا أردنا أن نتأمل فعل الكبت الجنسي من ناحية ، والفتور ، والإحباط الجنسي من ناحية أخرى، فعلينا أن نلاحظ الوجوه فى تلك الحالتين . الأولى لحبيبين أو غير حبيبين ، في حالة الخطوبة ، والثانية لزوجين . في الحالة الأولى ، نرى البريق يسكن العيون ، يتلصص للمس الآخر بمناسبة ، وبدون مناسبة وبشكل مبالغ فيه . وفي بعض الأحيان قد يدخلان في حالة من الإنجراف العاطفي والجنسي ، حتى ليبدو الأمر وكأنهما قد إنفصلا عن المكان والزمان . نوع شديد من الكبت ال ......
#الكبت
#الجنسى
#وفشل
#مؤسسة
#الزواج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729987
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - الكبت الجنسى وفشل مؤسسة الزواج
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 287 الاستخبارات مؤسسة الذكاء
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (287)الاستخبارات مؤسسة الذكاء-------------مدخل-------------ان البحث حول الذكاء ومستويات الذكاء هو اول ما تحتاجه اجهزة الاستخبارات من منتسبيها كعقول ذكية لتكون اجهزة فاعلة نشطة قادرة على التحليل والتدقيق وقراءة مابين السطور وتحسس الخطر و استشعار التهديد و التفكير تحت الضغط واثناء الازمات والكوارث , فعبارة intelligence تعني بقراءة ثانية الذكاء , اي ان جهاز الاستخبارات هو جهاز الذكاء والحرب التي يخوضها تسمى بحرب العقول وحرب الاذكياء.-------------------------ذكاء يحفظ الدماء-------------------------قبيل احداث الحادي عشر من سبتمبر وتفجير برجي مركز التجارة العالمي بشهرين , حذرت الاستخبارات الامريكية الرئيس بوش بتقرير لها من ان هجمات ارهابية ستشن قريباً جداً على مواقع امريكية هامة وان الارهابيين سيستخدمون طائرات امريكية يختطفونها في هجماتهم , وهو الأمر الذي تجاهله البيت الابيض , وحين واجهت لجنة تحقيق الحادي عشر من سبتمبر كوندليزا رايس مستشارة الامن القومي آنذاك بالتقرير , بررت اهماله على اساس انه لايعدو ان يكون تكهنات بلا تواريخ محددة .لقد كانت رايس محقة في ان التقرير لم يحدد تواريخ واماكن بعينها وهو بلاشك نقص فادح في التقارير الاستخبارية , ولكن مالم تلتفت اليه (او مااخفته ) هي المعطيات التي بنت عليها اجهزة الاستخبارات تقريرها الى الرئيس الامريكي , وهو تقرير جاد للغاية ويكفي ان جورج تينيت بنفسه هو من سلمه للرئيس الامريكي بوش .نعم , لقد كانت استنتاجات تحليلية مبنية على معطيات احصائية بالكومبيوتر اشارت الى وجود عدد ملفت من العرب من جنسيات مختلفة يتدربون في اوقات متزامنة على الطائرات وعلى اجهزة المحاكاة في معاهد الطيران الامريكية وصل عددهم الى 25 متدرباً , وهي معطيات ظهرت للمحللين الاستخباريين قارنوا بين اتجاهات وتوقيتات ومصادفات ادى تحليلها الى اشتعال الاضواء الحمراء في مكاتبهم واطلقوا الانذار .لذا تسعى الاجهزة الاستخبارية , جاهدة , ان تبقى في اطار ومحور الجهاز الذكي الفطن , فالذكاء يعتمد في هيكلية الاستخبارات على مركز تحليل ودراسات قوي وتجمع عقول استراتيجية في الجهاز, لذا تركز اجهزة الاستخبارات المحترفة على عنصرين اساسيين عند التوظيف او صيد الطاقات الشابة من الجامعات لغرض توظيفهم وهي الذكاء والدقة , وتركز برامج التدريب الاستخباري على تطوير هذين العنصرين في المنتسب بشكل اساس.----------------------------البحث عن المتميزين----------------------------ان العمل الاستخباري بشقيه المكتبي والعملياتي هو عمل حيوي يحتاج الى الانتباه والتدقيق وحساب الاحتمالات , وكثيراً ماتؤخذ القرارات الاستخبارية تحت ضغط المخاطرة والتوتر , فالاعمال الرتيبة والمملة والروتينية هي في ادنى مستوياتها وتكون نادرة جداً في مفاصل الدوائر الاستخبارية .ان ادراك الآثار السلبية الكبيرة للقرارات الاستخبارية يجعل العمل الاستخباري كالمشي على الحبال المعلقة , لاسيما وان الحالات التي تعالجها الاستخبارات مما لايمكن استبعاد وجود اكثر من تفسير لها بحكم الغموض ومحدودية المعطيات والمعلومات , وبحكم وجود احتمالات قائمة دوماً من وجود خديعة في اية صورة قد تبدو واضحة ومنطقية , فالعمل الاستخباري بالنهاية هو عمل عدائي بالدرجة الاولى , فهنالك عدو يستهدفك وتستهدفه دوماً .لذا تسعى الاجهزة الاستخبارية الى ان يكون المتقدم للعمل او لمن تحتاجه كي يكون ضمن عناصرها وفي دوائرها على قدر وافٍ من الذكاء والتنبه والحيوية في التفكير , ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#مؤسسة
#الذكاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733823
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (287)الاستخبارات مؤسسة الذكاء-------------مدخل-------------ان البحث حول الذكاء ومستويات الذكاء هو اول ما تحتاجه اجهزة الاستخبارات من منتسبيها كعقول ذكية لتكون اجهزة فاعلة نشطة قادرة على التحليل والتدقيق وقراءة مابين السطور وتحسس الخطر و استشعار التهديد و التفكير تحت الضغط واثناء الازمات والكوارث , فعبارة intelligence تعني بقراءة ثانية الذكاء , اي ان جهاز الاستخبارات هو جهاز الذكاء والحرب التي يخوضها تسمى بحرب العقول وحرب الاذكياء.-------------------------ذكاء يحفظ الدماء-------------------------قبيل احداث الحادي عشر من سبتمبر وتفجير برجي مركز التجارة العالمي بشهرين , حذرت الاستخبارات الامريكية الرئيس بوش بتقرير لها من ان هجمات ارهابية ستشن قريباً جداً على مواقع امريكية هامة وان الارهابيين سيستخدمون طائرات امريكية يختطفونها في هجماتهم , وهو الأمر الذي تجاهله البيت الابيض , وحين واجهت لجنة تحقيق الحادي عشر من سبتمبر كوندليزا رايس مستشارة الامن القومي آنذاك بالتقرير , بررت اهماله على اساس انه لايعدو ان يكون تكهنات بلا تواريخ محددة .لقد كانت رايس محقة في ان التقرير لم يحدد تواريخ واماكن بعينها وهو بلاشك نقص فادح في التقارير الاستخبارية , ولكن مالم تلتفت اليه (او مااخفته ) هي المعطيات التي بنت عليها اجهزة الاستخبارات تقريرها الى الرئيس الامريكي , وهو تقرير جاد للغاية ويكفي ان جورج تينيت بنفسه هو من سلمه للرئيس الامريكي بوش .نعم , لقد كانت استنتاجات تحليلية مبنية على معطيات احصائية بالكومبيوتر اشارت الى وجود عدد ملفت من العرب من جنسيات مختلفة يتدربون في اوقات متزامنة على الطائرات وعلى اجهزة المحاكاة في معاهد الطيران الامريكية وصل عددهم الى 25 متدرباً , وهي معطيات ظهرت للمحللين الاستخباريين قارنوا بين اتجاهات وتوقيتات ومصادفات ادى تحليلها الى اشتعال الاضواء الحمراء في مكاتبهم واطلقوا الانذار .لذا تسعى الاجهزة الاستخبارية , جاهدة , ان تبقى في اطار ومحور الجهاز الذكي الفطن , فالذكاء يعتمد في هيكلية الاستخبارات على مركز تحليل ودراسات قوي وتجمع عقول استراتيجية في الجهاز, لذا تركز اجهزة الاستخبارات المحترفة على عنصرين اساسيين عند التوظيف او صيد الطاقات الشابة من الجامعات لغرض توظيفهم وهي الذكاء والدقة , وتركز برامج التدريب الاستخباري على تطوير هذين العنصرين في المنتسب بشكل اساس.----------------------------البحث عن المتميزين----------------------------ان العمل الاستخباري بشقيه المكتبي والعملياتي هو عمل حيوي يحتاج الى الانتباه والتدقيق وحساب الاحتمالات , وكثيراً ماتؤخذ القرارات الاستخبارية تحت ضغط المخاطرة والتوتر , فالاعمال الرتيبة والمملة والروتينية هي في ادنى مستوياتها وتكون نادرة جداً في مفاصل الدوائر الاستخبارية .ان ادراك الآثار السلبية الكبيرة للقرارات الاستخبارية يجعل العمل الاستخباري كالمشي على الحبال المعلقة , لاسيما وان الحالات التي تعالجها الاستخبارات مما لايمكن استبعاد وجود اكثر من تفسير لها بحكم الغموض ومحدودية المعطيات والمعلومات , وبحكم وجود احتمالات قائمة دوماً من وجود خديعة في اية صورة قد تبدو واضحة ومنطقية , فالعمل الاستخباري بالنهاية هو عمل عدائي بالدرجة الاولى , فهنالك عدو يستهدفك وتستهدفه دوماً .لذا تسعى الاجهزة الاستخبارية الى ان يكون المتقدم للعمل او لمن تحتاجه كي يكون ضمن عناصرها وفي دوائرها على قدر وافٍ من الذكاء والتنبه والحيوية في التفكير , ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#مؤسسة
#الذكاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733823
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (287) الاستخبارات مؤسسة الذكاء
نادية خلوف : تعدد الزوجات هو مؤسسة دعارة مجانية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم تكن أفلام البورنو متواجدة في الماضي ، و لأن لأحاديث الجنس نكهة خاصة فقد تواتر الحديث عنها حيث أن النبي محمد اعتبرأنّ الجنس صدقة وعلى أنَّه شيءٌ يُطهِّر المرء. فمن خلال قيام المرء بشيء حسن للآخر، يفعل المرء أيضاً لنفسه شيئاً حسنأً وكلُّ ما يفعله المرء بنية التقرُّب إلى الله وفعل الخير للناس، يعتبر عبادة حتى الجنس. اعتبر ابن عربي أنَّ أعلى درجات معرفة الله تكون ممكنة في لحظة الجماع. وعند الصوفيين المسلمين ترد مثل هذه الروايات.وفي ثقافة الشعوب الكثير من الحديث حول الجنس ، مثل التانترا التي ربما كانت الأحاديث مبالغة حول تقنيتها . يقال أن التانترا على سبيل المثال تعمل على تحرير العقل من الضغوطات اليومية والتفلّت من الرغبة البحتة في الوصول للنشوة بشكل "ميكانيكي"، والتركيز على المداعبة والتواصل العقلي والجسدي لفترة طويلة بغية الشعور بالإشباع ليس بالجسد فقط بل بالفكر والروح، أي عيش الحاضر لتحقيق تجربة جنسية حسّية .هناك مدارس اليوم في الغرب للتدريب على تقنية التانترا . بغض النظر عن أهمية الجنس ، لكن الثقافة العامة الدينية اليوم تقتصر على الكلام الصريح من قبل رجال الدين في الدروس للنساءحول الجنس ، حيث يقول الشيخ :لا حياء في الدين ويسهب في الحديث عن الفرج والمحرمات عند المرأة من المؤكد أن الجنس حاجة إنسانية ، ولكن ليس إلى درجة أن تتحول تلك الحاجة أو الصدقة لتأسيس بيت دعارة صغير ومجاني من خلال تعدد الزوجات ، فتعدد الزوجات لم يكن له ضرورة في أي وقت من الأوقات ، لكنه موجود ، فالأحاديث العائلية تتمحور حول الخيانة الزوجية مثلاً ، و التعدد موجود عند الرجل ، ربما عند المرأة أيضاً من خلال الخيانة العقلية ، لكن ما نقصده هنا هو جمع النساء في حظيرة واحدة . لا شيء محرّم هنا . روت لي صديقتي " ألماسة " وهي تعيش في مدينة حلب السورية ، لكن جذورها من عفرين . أرغمتها عائلتها على الزواج من رجل مسن من أقاربها ، توفي وورثت منه بيتاً صغيراً في منطقة تلفون هوائي ، كنا نتبادل الزيارات. تحدثت لي أن زوجها كان يمارس الجنس معها ، أو مع ضرتها في نفس الغرفة وعلى مرأى منهن . قالت لي كنت أذهب و أتقيأ . كانت ألماسة في سن الأربعين عندما عرفتها وقد كسبت بيتاً من المرحوم الذي تكرهه .، ولم تعرف من الجنس سوى التقيؤ ،هي صاحبة قلب طيب وكنا جميعاً على علاقة طيبة معها . هي تحب أن تروي قصة زواجها الإجبارية .في بيوت الدعارة لا يوجد إرغام ولا مشاركة في الغرفة . شروط التعدد أفضل من شروط بيوت الدعارة ، فأنت لا تدفع المال مقابل شراء الجنس ، ولا تتعب نفسك بتربية الأطفال. أنت فحل ولك الحق في الحصول على الجنس مجاناً. ولا شكّ أنّ المرأة تنسى أحياناً أنها مظلومة ، وقد كان أبو زوجي قد تزوج بثلاثة نساء آخرها فتاة في الثالثة عشر من عمرها وكان هو في السبعين، وعندما وافته المنيّة طلب أن يضع رأسه في حضن أم زوجي ، وقد بكت عليه كثيراً . تصبح المرأة جزءاً من مؤسسة الدعارة ، تحاول أن تجذب زوجها ، وهذه المؤسسة لها قوانينها التي تصبح المرأة من خلالها شيئاً من الحظيرة، وربما تقتنع بتصرفات الزوج . إذاً كيف يكون الجنس صدقة في هذه الحالة . هو ممارسة ميكانيكية ضمن حظيرة يتم التفريخ فيها . القذارة العالقة في عقل المرأة الباطن و الزواج ، والمتوارثة اجتماعياً ن خلال المؤسسة الدينية هي التي تساهم ليس في تخلف النساء فقط بل في تخلف المجتمع ، و أول شيء يمكن تصحيحه هو تصحيح مؤسسة الزواج كي تصبح شراكة ، و أن يحق لكلا الطرفين فكّها ضمن شروط مقبولة . ......
#تعدد
#الزوجات
#مؤسسة
#دعارة
#مجانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738629
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم تكن أفلام البورنو متواجدة في الماضي ، و لأن لأحاديث الجنس نكهة خاصة فقد تواتر الحديث عنها حيث أن النبي محمد اعتبرأنّ الجنس صدقة وعلى أنَّه شيءٌ يُطهِّر المرء. فمن خلال قيام المرء بشيء حسن للآخر، يفعل المرء أيضاً لنفسه شيئاً حسنأً وكلُّ ما يفعله المرء بنية التقرُّب إلى الله وفعل الخير للناس، يعتبر عبادة حتى الجنس. اعتبر ابن عربي أنَّ أعلى درجات معرفة الله تكون ممكنة في لحظة الجماع. وعند الصوفيين المسلمين ترد مثل هذه الروايات.وفي ثقافة الشعوب الكثير من الحديث حول الجنس ، مثل التانترا التي ربما كانت الأحاديث مبالغة حول تقنيتها . يقال أن التانترا على سبيل المثال تعمل على تحرير العقل من الضغوطات اليومية والتفلّت من الرغبة البحتة في الوصول للنشوة بشكل "ميكانيكي"، والتركيز على المداعبة والتواصل العقلي والجسدي لفترة طويلة بغية الشعور بالإشباع ليس بالجسد فقط بل بالفكر والروح، أي عيش الحاضر لتحقيق تجربة جنسية حسّية .هناك مدارس اليوم في الغرب للتدريب على تقنية التانترا . بغض النظر عن أهمية الجنس ، لكن الثقافة العامة الدينية اليوم تقتصر على الكلام الصريح من قبل رجال الدين في الدروس للنساءحول الجنس ، حيث يقول الشيخ :لا حياء في الدين ويسهب في الحديث عن الفرج والمحرمات عند المرأة من المؤكد أن الجنس حاجة إنسانية ، ولكن ليس إلى درجة أن تتحول تلك الحاجة أو الصدقة لتأسيس بيت دعارة صغير ومجاني من خلال تعدد الزوجات ، فتعدد الزوجات لم يكن له ضرورة في أي وقت من الأوقات ، لكنه موجود ، فالأحاديث العائلية تتمحور حول الخيانة الزوجية مثلاً ، و التعدد موجود عند الرجل ، ربما عند المرأة أيضاً من خلال الخيانة العقلية ، لكن ما نقصده هنا هو جمع النساء في حظيرة واحدة . لا شيء محرّم هنا . روت لي صديقتي " ألماسة " وهي تعيش في مدينة حلب السورية ، لكن جذورها من عفرين . أرغمتها عائلتها على الزواج من رجل مسن من أقاربها ، توفي وورثت منه بيتاً صغيراً في منطقة تلفون هوائي ، كنا نتبادل الزيارات. تحدثت لي أن زوجها كان يمارس الجنس معها ، أو مع ضرتها في نفس الغرفة وعلى مرأى منهن . قالت لي كنت أذهب و أتقيأ . كانت ألماسة في سن الأربعين عندما عرفتها وقد كسبت بيتاً من المرحوم الذي تكرهه .، ولم تعرف من الجنس سوى التقيؤ ،هي صاحبة قلب طيب وكنا جميعاً على علاقة طيبة معها . هي تحب أن تروي قصة زواجها الإجبارية .في بيوت الدعارة لا يوجد إرغام ولا مشاركة في الغرفة . شروط التعدد أفضل من شروط بيوت الدعارة ، فأنت لا تدفع المال مقابل شراء الجنس ، ولا تتعب نفسك بتربية الأطفال. أنت فحل ولك الحق في الحصول على الجنس مجاناً. ولا شكّ أنّ المرأة تنسى أحياناً أنها مظلومة ، وقد كان أبو زوجي قد تزوج بثلاثة نساء آخرها فتاة في الثالثة عشر من عمرها وكان هو في السبعين، وعندما وافته المنيّة طلب أن يضع رأسه في حضن أم زوجي ، وقد بكت عليه كثيراً . تصبح المرأة جزءاً من مؤسسة الدعارة ، تحاول أن تجذب زوجها ، وهذه المؤسسة لها قوانينها التي تصبح المرأة من خلالها شيئاً من الحظيرة، وربما تقتنع بتصرفات الزوج . إذاً كيف يكون الجنس صدقة في هذه الحالة . هو ممارسة ميكانيكية ضمن حظيرة يتم التفريخ فيها . القذارة العالقة في عقل المرأة الباطن و الزواج ، والمتوارثة اجتماعياً ن خلال المؤسسة الدينية هي التي تساهم ليس في تخلف النساء فقط بل في تخلف المجتمع ، و أول شيء يمكن تصحيحه هو تصحيح مؤسسة الزواج كي تصبح شراكة ، و أن يحق لكلا الطرفين فكّها ضمن شروط مقبولة . ......
#تعدد
#الزوجات
#مؤسسة
#دعارة
#مجانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738629
الحوار المتمدن
نادية خلوف - تعدد الزوجات هو مؤسسة دعارة مجانية
جاكلين سلان : مشاركات مهجرية في المهرجان الشعري الذي تقيمه مؤسسة العويس الثقافية
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلان أخبار ثقافية على مستوى عربي ودوليتشارك الشاعرة السورية جاكلين سلام من كندا إلى جوار نخبة من الشعراء والشاعرات في فعاليات المهرجان الشعري(الافتراضي) وبدعوة من مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافيةوهذا بعض مما جاء في بيان المؤسسة، الأخبار الثقافية:"تنظم مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية مهرجاناً شعرياً (افتراضياً) كبيراً بعنوان “مهرجان العويس الشعري الثاني” وذلك على مدار يومين (الثلاثاء 14 والأربعاء 15 ديسمبر 2021) الساعة الثامنة مساء بتوقيت الإمارات عبر برنامج زووم الافتراضي، وبمشاركة كوكبة من الشعراء العرب الذين يشكلون مدارس شعرية مختلفة ومن أجيال مخضرمة وشابة حيث تتجاور الأصوات وتتوهج التجارب الشعرية في فضاء مشترك من التنوع الإبداعي، وتبث وقائع المهرجان مباشرة عبر منصات التواصل الاجتماعي لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافيةيشارك في الدورة الثانية لهذا المهرجان كل من الشعراءجاكلين سلام / كندا، الخضر شودار/ الجزائر، حسان عزت / سوريا، عبد العزيز الزراعي / اليمن، شيخة المطيري / الإمارات، فوزي صالح / مصر، مناهل فتحي / السودان، عبد اللطيف يوسف / السعودية، أديب كمال الدين / أستراليا، ساجدة الموسوي / العراق، دارين شبير/ فلسطين، لوركا سبيتي / لبنان، صفية الشحي / الإمارات، يوسف عبد العزيز / الأردن.ويأتي هذا المهرجان تأكيداً لقيمة الشعر في الحياة العامة، وتثميناً لدور الشاعر الملهم والباعث على الأمل في المجتمع، حيث يعد الشعراء المشاركون في هذا المهرجان من ألمع الأصوات الشعرية التي ثابرت على كتابة الشعر لسنوات طويلة"وقد دأبت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية على إقامة المهرجانات والندوات والحلقات النقاشية ذات القيمة الفكرية العالية التي تضيف إلى الرصيد الثقافي الكبير الذي رسخته المؤسسة منذ تأسيسها عام 1987 وحتى الان، فضلاً عن توثيق كل الأنشطة الفكرية وإصدارها في كتاب قيم"يمكنكم الاستماع والحضور من خلال منصة زووم – على صفحة فيسبوك خاص بمؤسسة العويس الثقافية. وسيكون الرابط متوفرا للجميع يوم 14-15 ديسمبر على النت. وهنا تسجيل قصير عن المناسبة بصوت جاكلين سلام ......
#مشاركات
#مهجرية
#المهرجان
#الشعري
#الذي
#تقيمه
#مؤسسة
#العويس
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740647
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلان أخبار ثقافية على مستوى عربي ودوليتشارك الشاعرة السورية جاكلين سلام من كندا إلى جوار نخبة من الشعراء والشاعرات في فعاليات المهرجان الشعري(الافتراضي) وبدعوة من مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافيةوهذا بعض مما جاء في بيان المؤسسة، الأخبار الثقافية:"تنظم مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية مهرجاناً شعرياً (افتراضياً) كبيراً بعنوان “مهرجان العويس الشعري الثاني” وذلك على مدار يومين (الثلاثاء 14 والأربعاء 15 ديسمبر 2021) الساعة الثامنة مساء بتوقيت الإمارات عبر برنامج زووم الافتراضي، وبمشاركة كوكبة من الشعراء العرب الذين يشكلون مدارس شعرية مختلفة ومن أجيال مخضرمة وشابة حيث تتجاور الأصوات وتتوهج التجارب الشعرية في فضاء مشترك من التنوع الإبداعي، وتبث وقائع المهرجان مباشرة عبر منصات التواصل الاجتماعي لمؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافيةيشارك في الدورة الثانية لهذا المهرجان كل من الشعراءجاكلين سلام / كندا، الخضر شودار/ الجزائر، حسان عزت / سوريا، عبد العزيز الزراعي / اليمن، شيخة المطيري / الإمارات، فوزي صالح / مصر، مناهل فتحي / السودان، عبد اللطيف يوسف / السعودية، أديب كمال الدين / أستراليا، ساجدة الموسوي / العراق، دارين شبير/ فلسطين، لوركا سبيتي / لبنان، صفية الشحي / الإمارات، يوسف عبد العزيز / الأردن.ويأتي هذا المهرجان تأكيداً لقيمة الشعر في الحياة العامة، وتثميناً لدور الشاعر الملهم والباعث على الأمل في المجتمع، حيث يعد الشعراء المشاركون في هذا المهرجان من ألمع الأصوات الشعرية التي ثابرت على كتابة الشعر لسنوات طويلة"وقد دأبت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية على إقامة المهرجانات والندوات والحلقات النقاشية ذات القيمة الفكرية العالية التي تضيف إلى الرصيد الثقافي الكبير الذي رسخته المؤسسة منذ تأسيسها عام 1987 وحتى الان، فضلاً عن توثيق كل الأنشطة الفكرية وإصدارها في كتاب قيم"يمكنكم الاستماع والحضور من خلال منصة زووم – على صفحة فيسبوك خاص بمؤسسة العويس الثقافية. وسيكون الرابط متوفرا للجميع يوم 14-15 ديسمبر على النت. وهنا تسجيل قصير عن المناسبة بصوت جاكلين سلام ......
#مشاركات
#مهجرية
#المهرجان
#الشعري
#الذي
#تقيمه
#مؤسسة
#العويس
#الثقافية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740647
الحوار المتمدن
جاكلين سلان - مشاركات مهجرية في المهرجان الشعري الذي تقيمه مؤسسة العويس الثقافية
فلاح أمين الرهيمي : المؤسسة الكهربائية جزء من مؤسسة الدولة الفاسدة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المؤسسة الكهربائية تعتبر إحدى المؤسسات المهمة في الدولة باعتبارها الممول الرئيسي للطاقة الكهربائية في مستلزمات حياة الشعب في العمل والبيت وهذه الطاقة المهمة للشعب أصابها الخلل والفساد الإداري مع باقي مؤسسات الدولة العراقية وبقي الشعب يعاني منها كثيراً في الماضي والحاضر .. كما أن الدولة تعتبر مؤسسة خدمية للشعب مما يعني أن جميع المؤسسات والدوائر التابعة لها تجند جميعها بما فيها المؤسسة الكهربائية من أجل خدمة وسعادة وراحة الشعب ومن خلال هذه الرابطة والعلاقة تكون ونشأ الحب والاحترام بين الحاكم والشعب اللذين هما مجموعة من المشاعر الإيجابية والعقلية قوية التأثير وتصبح من أسمى الأخلاق الفاضلة إلى أبسط العادات اليومية الحميدة والجيدة. ويعتبر الحاكم كالأم الرؤوم والأب الرحيم والرغبة والشعور الابن البار والصديق الحميم الذي يصبح الحب والاحترام متبادلان بينهما ويبادل صديقه إخلاص بإخلاص ومودة بمودة وصفاء بصفاء. إلا أن ما يؤسف له أن حكومة الكاظمي التي تدعي الإصلاح والحب والاحترام والتفاني من أجل الشعب لم تترجم احترامها وحبها للشعب من خلال إقدام وزير المالية من الإقدام والعمل مع ظاهرتين سببت ضرر وأذى وألم للشعب عندما أقدمت على زيادة صرف الدولار على حساب الدينار العراقي الذي سبب لملايين من الفقراء والكسبة والموظفين والمتقاعدين الفقر والجوع والحرمان والآن أدى ارتفاع سعر النفط إلى ملء خزينة الدولة والاحتياطي من الدولار إلى ستين مليار ولم تعالج ارتفاع الدولار وإعادة سعر الدينار العراقي وإذا كانت حكومة الكاظمي تقرر وتصر على رفع الدولار وهي الآن في أيامها الأخيرة في سلطة الحكم عليها أن تترك ذكرى وأثر طيب للشعب وخاصة الفقراء والموظفين والمتقاعدين يجب عليها زيادة رواتبهم بما يعادل الضرر الذي سببه ارتفاع الدولار .. ومن المؤسف والمؤلم نلاحظ أن الحكومة العراقية تقف عاجزة عن ملاحقة حيتان الفساد الإداري وإعادة الأموال المنهوبة من أموال الشعب العراقي التي تقدر بمئات المليارات من الدولارات فتلجأ إلى تجويع وحرمان الشعب.والظاهرة الثانية انقطاع الغاز الإيراني من تزويد المحطات الكهربائية وقطع الخطوط الكهربائية التي تزود بها إيران العراق بسبب تأخر دفع المستحقات من الديون على العراق من قبل وزارة المالية العراقية التي جعلت الطاقة الكهربائية العراقية عاجزة عن تزويد الشعب العراقي بالكهرباء وأصبحت تزود الشعب العراقي في الوسط والجنوب أربعة ساعات في اليوم مقابل قطع الكهرباء عشرين ساعة وهذه العملية ليست جديدة وإنما استمرت منذ معاناة الشعب من حرارة الجو البارح في الصيف والآن يعاني الشعب من انخفاض درجة الحرارة تحت مستوى الصفر ولا زالت وزارة المالية العراقية رغم الظروف الجيدة في توفير الأموال والدولار لديها إلا أنها لم تسدد فاتورات الديون عليها إلى إيران كي يطلق تصدير الغاز إلى العراق وتزود الخطوط الكهربائية المناطق العراقية. ......
#المؤسسة
#الكهربائية
#مؤسسة
#الدولة
#الفاسدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744958
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي المؤسسة الكهربائية تعتبر إحدى المؤسسات المهمة في الدولة باعتبارها الممول الرئيسي للطاقة الكهربائية في مستلزمات حياة الشعب في العمل والبيت وهذه الطاقة المهمة للشعب أصابها الخلل والفساد الإداري مع باقي مؤسسات الدولة العراقية وبقي الشعب يعاني منها كثيراً في الماضي والحاضر .. كما أن الدولة تعتبر مؤسسة خدمية للشعب مما يعني أن جميع المؤسسات والدوائر التابعة لها تجند جميعها بما فيها المؤسسة الكهربائية من أجل خدمة وسعادة وراحة الشعب ومن خلال هذه الرابطة والعلاقة تكون ونشأ الحب والاحترام بين الحاكم والشعب اللذين هما مجموعة من المشاعر الإيجابية والعقلية قوية التأثير وتصبح من أسمى الأخلاق الفاضلة إلى أبسط العادات اليومية الحميدة والجيدة. ويعتبر الحاكم كالأم الرؤوم والأب الرحيم والرغبة والشعور الابن البار والصديق الحميم الذي يصبح الحب والاحترام متبادلان بينهما ويبادل صديقه إخلاص بإخلاص ومودة بمودة وصفاء بصفاء. إلا أن ما يؤسف له أن حكومة الكاظمي التي تدعي الإصلاح والحب والاحترام والتفاني من أجل الشعب لم تترجم احترامها وحبها للشعب من خلال إقدام وزير المالية من الإقدام والعمل مع ظاهرتين سببت ضرر وأذى وألم للشعب عندما أقدمت على زيادة صرف الدولار على حساب الدينار العراقي الذي سبب لملايين من الفقراء والكسبة والموظفين والمتقاعدين الفقر والجوع والحرمان والآن أدى ارتفاع سعر النفط إلى ملء خزينة الدولة والاحتياطي من الدولار إلى ستين مليار ولم تعالج ارتفاع الدولار وإعادة سعر الدينار العراقي وإذا كانت حكومة الكاظمي تقرر وتصر على رفع الدولار وهي الآن في أيامها الأخيرة في سلطة الحكم عليها أن تترك ذكرى وأثر طيب للشعب وخاصة الفقراء والموظفين والمتقاعدين يجب عليها زيادة رواتبهم بما يعادل الضرر الذي سببه ارتفاع الدولار .. ومن المؤسف والمؤلم نلاحظ أن الحكومة العراقية تقف عاجزة عن ملاحقة حيتان الفساد الإداري وإعادة الأموال المنهوبة من أموال الشعب العراقي التي تقدر بمئات المليارات من الدولارات فتلجأ إلى تجويع وحرمان الشعب.والظاهرة الثانية انقطاع الغاز الإيراني من تزويد المحطات الكهربائية وقطع الخطوط الكهربائية التي تزود بها إيران العراق بسبب تأخر دفع المستحقات من الديون على العراق من قبل وزارة المالية العراقية التي جعلت الطاقة الكهربائية العراقية عاجزة عن تزويد الشعب العراقي بالكهرباء وأصبحت تزود الشعب العراقي في الوسط والجنوب أربعة ساعات في اليوم مقابل قطع الكهرباء عشرين ساعة وهذه العملية ليست جديدة وإنما استمرت منذ معاناة الشعب من حرارة الجو البارح في الصيف والآن يعاني الشعب من انخفاض درجة الحرارة تحت مستوى الصفر ولا زالت وزارة المالية العراقية رغم الظروف الجيدة في توفير الأموال والدولار لديها إلا أنها لم تسدد فاتورات الديون عليها إلى إيران كي يطلق تصدير الغاز إلى العراق وتزود الخطوط الكهربائية المناطق العراقية. ......
#المؤسسة
#الكهربائية
#مؤسسة
#الدولة
#الفاسدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744958
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - المؤسسة الكهربائية جزء من مؤسسة الدولة الفاسدة
اسراء سلمان : مؤسسة الزواج بين النجاح والفشل
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان الزواج هو عقد بين طرفين للارتباط بعلاقة جسدية (جنسية ) . تضع المجتمعات الشرقية شرط وجود هذا العقد لكي تستطيع المرأة التمتع او استحصال حقها في هذه العلاقة . فترى الامر حصرا على النساء دونما الرجال فهذا العقد هو تلفظ الطرفين بحق الرجل بالتمتع بجسد المرأة مقابل مبلغ مالي يعطى قبل ابرام العقد واخر عند انتهاء العقد . وكذلك يعطي حق حصري للرجل لإنهاء ذلك العقد عند انتفاء حاجتة الى تلك المرأة او نهاية تلك المتعة او عند مطالبة المرأة بحقوق اضافية . وكذلك نرى الرجل في نفس تلك المجتمعات يقوم بالتحايل بشتى الطرق لكي يساوم المرأة على حقها المادي في مقابل انهاء ذلك العقد . اي ان مبلغ نهاية الخدمة لايعطى للمرأة . هذا هو مفهوم الزواج في مجتمعاتنا الحديثة . ولكن اين حق المرأة في انهاء هذا العقد ؟ ولماذا نرى المرأة في هذا العقد هي مجرد سلعة تباع من قبل ذكور العائلة الى ذكر اخر لكي يستمتع بها ولكي تقوم بخدمته و خدمة اسرته طول الحياة ؟نلاحظ في الجانب الاخر المجتمعات الغربية التي كانت تعاني من نفس المعضلة في فترة سطوة الكنيسة على المجتمع . كانت النساء تقتل تحت شتى الذرائع وتصلب وتحرق . فكان نضال النساء قبل مئات السنوات في الغرب مشابة لما نمر به اليوم . عندما انتهت سيطرة الكنيسة على السلطة التشريعية استمرت اثارها وتبعاتها , فسنوات من الفكر الذكوري لم تنتهي في ليلة وضحاها بل استمرت تلك الافكار لسنوات لاحقة اخرى عانت بها النساء ايضا من العنف . وبعد سنوات من النضال والكفاح وصلت النساء الغربيات الى تحصيل حقوقهن في المساواة والحياة الكريمة وتغيرت ايضا كل المفاهيم السائدة عن هذا العقد الذي يسمى الزواج . تحررت النساء والرجال من هذا القيد الذي مايزال يطوق اعناقنا . اصبح لديهم فهم اكبر لتلك العلاقة ولهذه المؤسسة واصبحت العلاقات صحية اكثر و مبنية على التكافؤ والمساواة في الفرص والواجبات . فلماذا لانستطيع ان نحصل على هذه العلاقة الصحية وان نتحرر من هذا العبء الذي يرهق ارواحنا وينهك انسانيتنا .فبعد مرور كل هذه السنوات لا نزال نرى النساء في بلدي تباع وتشترى تحت مسمى الزواج . لا بل نرى الاطفال يباعون ويشترون تحت نفس المسمى . وعلى الرغم من استعباد النساء و ترهيبهن من اي علاقة مهما كانت والتي بسببها قد تفقد حقها في الحياة . لابل نرى ان نفس هذه المجتمعات تحرم على المرأة حتى الحب الذي يعتبر من مسببات فقدان حق الحياة . وبعد كل هذه الشروط والقيود التي توضع على اجسادنا نرى سوح المحاكم مملوءة بنساء انتهت عقودهن نتيجة الاستهلاك . واصبحن مجرد قطع مرمية في غرف مظلمة تجلب العار للعائلة. متى تستطيع هذه النسوة ان يقررن متى تريد ان تبرم العقد ومتى تنهيه ومتى تدفع للرجل مقابل استمتاعها به اليس هذا ايضا حقنا ام اننا اجساد خاوية الا نملك المشاعر او الرغبات . تنتهي القصص في بلدي دوما بشكل حزين للنساء دوما هي الضحية . ولازلنا في العصور المظلمة حيث النساء متهمات , ونظرات الانكسار تملأ وجوههن والاحلام تتلاشى خلف دموعهن . متى نكسر هذا العقد الجائر عقد العبودية الذي نباع و نشترى بسببه . الفشل سوف يكون مصير هذا العقد طالما هو بهذه الصورة من القبح والاهانة . حتى الكلمات التي تتلفظ بها النساء عند ابرام هذا العقد مهينة , كلمات تدل على الاستعمال و الاذلال . من المفروض ان تكون تلك العلاقة هي نتيجة الحب وليس مجرد متعة جسدية منتهية الصلاحية قابلة للاستبدال دائما برخص اثمان البديل . في كل شهر ارى ارتفاع نسب انتهاء تلك العقود اكثر واكثر وارى تمادي الرجال في اذلال النساء و اهانتهن و استعبادهن . متى تنتهي هذ ......
#مؤسسة
#الزواج
#النجاح
#والفشل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751364
#الحوار_المتمدن
#اسراء_سلمان الزواج هو عقد بين طرفين للارتباط بعلاقة جسدية (جنسية ) . تضع المجتمعات الشرقية شرط وجود هذا العقد لكي تستطيع المرأة التمتع او استحصال حقها في هذه العلاقة . فترى الامر حصرا على النساء دونما الرجال فهذا العقد هو تلفظ الطرفين بحق الرجل بالتمتع بجسد المرأة مقابل مبلغ مالي يعطى قبل ابرام العقد واخر عند انتهاء العقد . وكذلك يعطي حق حصري للرجل لإنهاء ذلك العقد عند انتفاء حاجتة الى تلك المرأة او نهاية تلك المتعة او عند مطالبة المرأة بحقوق اضافية . وكذلك نرى الرجل في نفس تلك المجتمعات يقوم بالتحايل بشتى الطرق لكي يساوم المرأة على حقها المادي في مقابل انهاء ذلك العقد . اي ان مبلغ نهاية الخدمة لايعطى للمرأة . هذا هو مفهوم الزواج في مجتمعاتنا الحديثة . ولكن اين حق المرأة في انهاء هذا العقد ؟ ولماذا نرى المرأة في هذا العقد هي مجرد سلعة تباع من قبل ذكور العائلة الى ذكر اخر لكي يستمتع بها ولكي تقوم بخدمته و خدمة اسرته طول الحياة ؟نلاحظ في الجانب الاخر المجتمعات الغربية التي كانت تعاني من نفس المعضلة في فترة سطوة الكنيسة على المجتمع . كانت النساء تقتل تحت شتى الذرائع وتصلب وتحرق . فكان نضال النساء قبل مئات السنوات في الغرب مشابة لما نمر به اليوم . عندما انتهت سيطرة الكنيسة على السلطة التشريعية استمرت اثارها وتبعاتها , فسنوات من الفكر الذكوري لم تنتهي في ليلة وضحاها بل استمرت تلك الافكار لسنوات لاحقة اخرى عانت بها النساء ايضا من العنف . وبعد سنوات من النضال والكفاح وصلت النساء الغربيات الى تحصيل حقوقهن في المساواة والحياة الكريمة وتغيرت ايضا كل المفاهيم السائدة عن هذا العقد الذي يسمى الزواج . تحررت النساء والرجال من هذا القيد الذي مايزال يطوق اعناقنا . اصبح لديهم فهم اكبر لتلك العلاقة ولهذه المؤسسة واصبحت العلاقات صحية اكثر و مبنية على التكافؤ والمساواة في الفرص والواجبات . فلماذا لانستطيع ان نحصل على هذه العلاقة الصحية وان نتحرر من هذا العبء الذي يرهق ارواحنا وينهك انسانيتنا .فبعد مرور كل هذه السنوات لا نزال نرى النساء في بلدي تباع وتشترى تحت مسمى الزواج . لا بل نرى الاطفال يباعون ويشترون تحت نفس المسمى . وعلى الرغم من استعباد النساء و ترهيبهن من اي علاقة مهما كانت والتي بسببها قد تفقد حقها في الحياة . لابل نرى ان نفس هذه المجتمعات تحرم على المرأة حتى الحب الذي يعتبر من مسببات فقدان حق الحياة . وبعد كل هذه الشروط والقيود التي توضع على اجسادنا نرى سوح المحاكم مملوءة بنساء انتهت عقودهن نتيجة الاستهلاك . واصبحن مجرد قطع مرمية في غرف مظلمة تجلب العار للعائلة. متى تستطيع هذه النسوة ان يقررن متى تريد ان تبرم العقد ومتى تنهيه ومتى تدفع للرجل مقابل استمتاعها به اليس هذا ايضا حقنا ام اننا اجساد خاوية الا نملك المشاعر او الرغبات . تنتهي القصص في بلدي دوما بشكل حزين للنساء دوما هي الضحية . ولازلنا في العصور المظلمة حيث النساء متهمات , ونظرات الانكسار تملأ وجوههن والاحلام تتلاشى خلف دموعهن . متى نكسر هذا العقد الجائر عقد العبودية الذي نباع و نشترى بسببه . الفشل سوف يكون مصير هذا العقد طالما هو بهذه الصورة من القبح والاهانة . حتى الكلمات التي تتلفظ بها النساء عند ابرام هذا العقد مهينة , كلمات تدل على الاستعمال و الاذلال . من المفروض ان تكون تلك العلاقة هي نتيجة الحب وليس مجرد متعة جسدية منتهية الصلاحية قابلة للاستبدال دائما برخص اثمان البديل . في كل شهر ارى ارتفاع نسب انتهاء تلك العقود اكثر واكثر وارى تمادي الرجال في اذلال النساء و اهانتهن و استعبادهن . متى تنتهي هذ ......
#مؤسسة
#الزواج
#النجاح
#والفشل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751364
الحوار المتمدن
اسراء سلمان - مؤسسة الزواج بين النجاح والفشل
نجم الدليمي : : هل الحزب ليس مؤسسة من مؤسسات العراق؟ .
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي غريباً حقا، ينطق البعض سواء كان عن جهل او بشكل مقصود ان(( الحزب الشيوعي العراقي مؤسسة من مؤسسات العراق...))؟!. 1- الحزب، هو تنظيم سياسي يعبر عن مصالح واهداف طبقة معينة ، يعمل ويقود نضال هذه الطبقة من اجل تحقيق اهدافها المشروعة، فالحزب ليس مؤسسة خيرية عامة وليس منظمة مجتمع مدني... وليس نادي سياسي... ؟!. 2- الموقف البرجوازي :: يسعى وباستمرار المنظرون البرجوازيون نفي الارتباط والعلاقة بين الاحزاب والطبقات في المجتمع الطبقي، فهم يؤكدون على ان الحزب ما هو الا تجمع من المواطنين، لديهم رائ حول هذه القضية او تلك، بدون الاخذ بنظر الاعتبار عن مواقعهم الطبقية بدون ضوابط، بدون التزام، بدون مبادئ...، اي انه اشبه بالنادي الأهلي، النادي السياسي او جمعية خيرية ، هذا هو جوهر ما قيل ان الحزب الشيوعي العراقي مؤسسة.....؟!. 3-- الحزب الشيوعي، هو المعبر عن اهداف وتطلعات الطبقة العاملة وحلفائها والنضال من اجل القضاء على كافة اشكال الاستغلال والاضطهاد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في المجتمع البرجوازي، سواء في دول المركز اوفي دول الاطراف. الحزب الشيوعي ضرورة موضوعية وحتمية للطبقة العاملة وحلفائها، وان الطبقة العاملة معنية بتأسيس حزبها الطبقي والايدولوجي من اجل اقامة سلطة الشعب وبناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي. 4- الحزب الشيوعي، ليس مؤسسة من مؤسسات العراق، بل الحزب الشيوعي، هو حزب طبقي لديه ايديولوجية علمية وثورية وهي الماركسية- اللينينية التي تحدد افاق التطور الاقتصادي والاجتماعي لتطور المجتمع اللاطبقي. والحزب الشيوعي في ضل القيادة الثورية قولاً وفعلاً، ينبغي ان تقوم باستمرار بتنظيف الحزب من الانتهازين والتحريفيين والمتملقين والوصولين واصحاب المصالح الشخصية وكذلك تنظيف الحزب من الدراويش وخونة الشعب والفكر والحزب من اجل ان يبقى الحزب حزباً شيوعيا حقيقياً، حزباً ثوريا، وليس من باب الصدفة من ان يقوم مثلاً لينين وستالين العظيم من تنظيف الحزب من ( ( الرفاق)) الذين يشكلون عبئ على الحزب ونضال المشروع فسنويا يتم ابعاد، طرد، تنظيف، اكثر من 500 الف من هؤلاء (( الرفاق)). واخيراً نقول من يعتقد، ان الحزب الشيوعي العراقي هو مؤسسة من مؤسسات العراق فهو لم يستوعب المفهوم العلمي للحزب. 27-4-2022 ......
#الحزب
#مؤسسة
#مؤسسات
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754418
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي غريباً حقا، ينطق البعض سواء كان عن جهل او بشكل مقصود ان(( الحزب الشيوعي العراقي مؤسسة من مؤسسات العراق...))؟!. 1- الحزب، هو تنظيم سياسي يعبر عن مصالح واهداف طبقة معينة ، يعمل ويقود نضال هذه الطبقة من اجل تحقيق اهدافها المشروعة، فالحزب ليس مؤسسة خيرية عامة وليس منظمة مجتمع مدني... وليس نادي سياسي... ؟!. 2- الموقف البرجوازي :: يسعى وباستمرار المنظرون البرجوازيون نفي الارتباط والعلاقة بين الاحزاب والطبقات في المجتمع الطبقي، فهم يؤكدون على ان الحزب ما هو الا تجمع من المواطنين، لديهم رائ حول هذه القضية او تلك، بدون الاخذ بنظر الاعتبار عن مواقعهم الطبقية بدون ضوابط، بدون التزام، بدون مبادئ...، اي انه اشبه بالنادي الأهلي، النادي السياسي او جمعية خيرية ، هذا هو جوهر ما قيل ان الحزب الشيوعي العراقي مؤسسة.....؟!. 3-- الحزب الشيوعي، هو المعبر عن اهداف وتطلعات الطبقة العاملة وحلفائها والنضال من اجل القضاء على كافة اشكال الاستغلال والاضطهاد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في المجتمع البرجوازي، سواء في دول المركز اوفي دول الاطراف. الحزب الشيوعي ضرورة موضوعية وحتمية للطبقة العاملة وحلفائها، وان الطبقة العاملة معنية بتأسيس حزبها الطبقي والايدولوجي من اجل اقامة سلطة الشعب وبناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي. 4- الحزب الشيوعي، ليس مؤسسة من مؤسسات العراق، بل الحزب الشيوعي، هو حزب طبقي لديه ايديولوجية علمية وثورية وهي الماركسية- اللينينية التي تحدد افاق التطور الاقتصادي والاجتماعي لتطور المجتمع اللاطبقي. والحزب الشيوعي في ضل القيادة الثورية قولاً وفعلاً، ينبغي ان تقوم باستمرار بتنظيف الحزب من الانتهازين والتحريفيين والمتملقين والوصولين واصحاب المصالح الشخصية وكذلك تنظيف الحزب من الدراويش وخونة الشعب والفكر والحزب من اجل ان يبقى الحزب حزباً شيوعيا حقيقياً، حزباً ثوريا، وليس من باب الصدفة من ان يقوم مثلاً لينين وستالين العظيم من تنظيف الحزب من ( ( الرفاق)) الذين يشكلون عبئ على الحزب ونضال المشروع فسنويا يتم ابعاد، طرد، تنظيف، اكثر من 500 الف من هؤلاء (( الرفاق)). واخيراً نقول من يعتقد، ان الحزب الشيوعي العراقي هو مؤسسة من مؤسسات العراق فهو لم يستوعب المفهوم العلمي للحزب. 27-4-2022 ......
#الحزب
#مؤسسة
#مؤسسات
#العراق؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754418
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : هل الحزب ليس مؤسسة من مؤسسات العراق؟!.
مؤسسة ابن رشد للفكر الحر : جائزة ابن رشد 2022؟ الموضوع هو - نشر مبدأ الحريات الدينية-
#الحوار_المتمدن
#مؤسسة_ابن_رشد_للفكر_الحر أصدقاء حرية الفكر الأعزاء،هل أرسلتم لنا مرشحكم لجائزة ابن رشد 2022؟ الموضوع هو " نشر مبدأ الحريات الدينية"، بما في ذلك الحق في الزواج المدني أو حق عدم التدين - لا تزال فرصة للترشيح موجودة حتى يوم الأحد، 12 يونيو!أظهرت الانتخابات الأخيرة في لبنان تحولا كبيرا في تصويت الناخبين .فقد تحولت أعداد كبيرة عن الانتخاب حسب الطائفة متجهة نحو المضمون السياسي ومطالبة الإصلاحات. ماذا يحدث في المجتمعات العربية اليوم؟ ماذا يعني هذا بالنسبه للسيطرة الدينية والطائفية على المجتمع؟ ومن هم أهم الاشخاص أو المؤسسات التي تعمل على تعزيز الحريات الشخصية للتدين وحق عدم التدين، ودعم الحق في الزواج المدني، وبذلك تحرير الناس من الحدود الطائفية وتعزيز مجتمع يعترف بالتعددية ؟ندعوكم للمساهمة في تحديد أبرز الأشخاص أو المنظمات في هذا المجال من خلال ترشيحكم لشخص او مؤسسة لجائزة ابن رشد لعام 2022.-;-==> فورا الى نموذج الترشيح-;-جائزة ابن رشد للفكر الحر 2022تُمنح جائزة ابن رشد للفكر الحر لعام 2022 لصالح نشر مبدأ الحريات الدينية وذلك لشخص أو مؤسسة غير حكومية:-;-ساهم/ت في تعزيز وحماية الحريات الدينية في منطقته/ا أو بلده/ا، بما في ذلك الحرية الشخصية في اختيار دين آخر أو الابتعاد عن الدين، أو الزواج المدني (مثلاً من دين آخر) وذلك ليس فقط بهدف مقاومة النزعة الطائفية والتمييز بين المواطنين على أساس ديني، ولكن أيضاً بغرض دعم الاعتراف بالتنوع من اجل بناء مجتمع يسوده السلم الاجتماعي.-;-يجب أن يكون عمل الشخص أو المؤسسة قد عزز وحمى الحرية الدينية بشكل مستدام للجميع ، وليس فقط لأفراد محددين أو مجموعات معينة في المجتمع.شهدت العديد من الحضارات والمجتمعات الإسلامية تسامحاً بين الأديان والطوائف الدينية عبر التاريخ ، لعلّ أبرز أمثلتها التاريخية في الذاكرة العربيّة الجمعيّة العصر الأموي والعباسي و الأندلس تحت خلافة قرطبة (929-1031) حيث ازدهرت العلوم وتطوّر الفكر الأدبي والفلسفي في ظل الانفتاح السائد في تلك الفترات التاريخية. وقد شهدت تلك المجتمعات كذلك تعايشاً بين الشريعة الإسلامية من جهة والقوانين والمحاكم الدينية للأديان الأخرى، بما في ذلك المسيحية واليهودية والهندوسية من جهة أخرى.-;-ورغم ذلك فإن المجتمعات الحديثة والمعاصرة في المنطقة تشهد ظهورا جليً للاضطهاد والتمييز بسبب المعتقدات الدينية وهو ما يتنافى مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي كتب بعد فترة الثالاثينات والاربعينات التي امتلات في أوروبا ومناطق أخرى بالاضطهاد والتمييز الديني والابادات الجماعية بسبب المعتقد.في العام 1948، حدد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حرية الدين، أو حرية المعتقد، في المادة 18 على النحو التالي: “لكلِّ شخص حقٌّ في حرِّية الفكر والوجدان والدِّين، ويشمل هذا الحقُّ حرِّيته في تغيير دينه أو معتقده، وحرِّيته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبُّد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حدة“.ولقد شهدت العديد من دول العالم منذ ذلك الحين تحولات كبيرة في مجال تحقيق الحريات الدينية. ولا يزال الطريق طويلاً على الرغم من السعي الجاد والمستمر لمنظمات حقوق الإنسان من أجل تعزيز وضمان الحق في حرية الدين لجميع الأفراد في جميع أنحاء العالم.فلا يزال منتقدو المؤسسات الدينية – ليس فقط في المنطقة العربية وحدها – يعانون من أشكال قاسية من الت ......
#جائزة
#2022؟
#الموضوع
#مبدأ
#الحريات
#الدينية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758517
#الحوار_المتمدن
#مؤسسة_ابن_رشد_للفكر_الحر أصدقاء حرية الفكر الأعزاء،هل أرسلتم لنا مرشحكم لجائزة ابن رشد 2022؟ الموضوع هو " نشر مبدأ الحريات الدينية"، بما في ذلك الحق في الزواج المدني أو حق عدم التدين - لا تزال فرصة للترشيح موجودة حتى يوم الأحد، 12 يونيو!أظهرت الانتخابات الأخيرة في لبنان تحولا كبيرا في تصويت الناخبين .فقد تحولت أعداد كبيرة عن الانتخاب حسب الطائفة متجهة نحو المضمون السياسي ومطالبة الإصلاحات. ماذا يحدث في المجتمعات العربية اليوم؟ ماذا يعني هذا بالنسبه للسيطرة الدينية والطائفية على المجتمع؟ ومن هم أهم الاشخاص أو المؤسسات التي تعمل على تعزيز الحريات الشخصية للتدين وحق عدم التدين، ودعم الحق في الزواج المدني، وبذلك تحرير الناس من الحدود الطائفية وتعزيز مجتمع يعترف بالتعددية ؟ندعوكم للمساهمة في تحديد أبرز الأشخاص أو المنظمات في هذا المجال من خلال ترشيحكم لشخص او مؤسسة لجائزة ابن رشد لعام 2022.-;-==> فورا الى نموذج الترشيح-;-جائزة ابن رشد للفكر الحر 2022تُمنح جائزة ابن رشد للفكر الحر لعام 2022 لصالح نشر مبدأ الحريات الدينية وذلك لشخص أو مؤسسة غير حكومية:-;-ساهم/ت في تعزيز وحماية الحريات الدينية في منطقته/ا أو بلده/ا، بما في ذلك الحرية الشخصية في اختيار دين آخر أو الابتعاد عن الدين، أو الزواج المدني (مثلاً من دين آخر) وذلك ليس فقط بهدف مقاومة النزعة الطائفية والتمييز بين المواطنين على أساس ديني، ولكن أيضاً بغرض دعم الاعتراف بالتنوع من اجل بناء مجتمع يسوده السلم الاجتماعي.-;-يجب أن يكون عمل الشخص أو المؤسسة قد عزز وحمى الحرية الدينية بشكل مستدام للجميع ، وليس فقط لأفراد محددين أو مجموعات معينة في المجتمع.شهدت العديد من الحضارات والمجتمعات الإسلامية تسامحاً بين الأديان والطوائف الدينية عبر التاريخ ، لعلّ أبرز أمثلتها التاريخية في الذاكرة العربيّة الجمعيّة العصر الأموي والعباسي و الأندلس تحت خلافة قرطبة (929-1031) حيث ازدهرت العلوم وتطوّر الفكر الأدبي والفلسفي في ظل الانفتاح السائد في تلك الفترات التاريخية. وقد شهدت تلك المجتمعات كذلك تعايشاً بين الشريعة الإسلامية من جهة والقوانين والمحاكم الدينية للأديان الأخرى، بما في ذلك المسيحية واليهودية والهندوسية من جهة أخرى.-;-ورغم ذلك فإن المجتمعات الحديثة والمعاصرة في المنطقة تشهد ظهورا جليً للاضطهاد والتمييز بسبب المعتقدات الدينية وهو ما يتنافى مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي كتب بعد فترة الثالاثينات والاربعينات التي امتلات في أوروبا ومناطق أخرى بالاضطهاد والتمييز الديني والابادات الجماعية بسبب المعتقد.في العام 1948، حدد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حرية الدين، أو حرية المعتقد، في المادة 18 على النحو التالي: “لكلِّ شخص حقٌّ في حرِّية الفكر والوجدان والدِّين، ويشمل هذا الحقُّ حرِّيته في تغيير دينه أو معتقده، وحرِّيته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبُّد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حدة“.ولقد شهدت العديد من دول العالم منذ ذلك الحين تحولات كبيرة في مجال تحقيق الحريات الدينية. ولا يزال الطريق طويلاً على الرغم من السعي الجاد والمستمر لمنظمات حقوق الإنسان من أجل تعزيز وضمان الحق في حرية الدين لجميع الأفراد في جميع أنحاء العالم.فلا يزال منتقدو المؤسسات الدينية – ليس فقط في المنطقة العربية وحدها – يعانون من أشكال قاسية من الت ......
#جائزة
#2022؟
#الموضوع
#مبدأ
#الحريات
#الدينية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758517
الحوار المتمدن
مؤسسة ابن رشد للفكر الحر - جائزة ابن رشد 2022؟ الموضوع هو - نشر مبدأ الحريات الدينية-
عباس عبيد : زقورات وغناء وسَرديّات مؤسِّسة: عن هوية العراق وأور التي زارها قداسة البابا
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد (هلا بك يا الغالي هلا بك، مرحبا بين أهلك وأحبابك) بهذه الجملة الترحيبية المفعمة بالحميمية، والتي هي مطلع أغنية عراقية تمّ استقبال الحبر الأعظم، لحظة وصوله إلى مطار بغداد. كانت لحظة استثنائية حقاً، لحظة فرح حقيقي، بمشاعر عفوية صادقة. ولا أحد يليق به كلّ هذا الاحتفاء مثل قداسة البابا.كان في خلفية المشهد رمزيات كثيرة. فلقد بدت المسافة التي اجتازها رأس الكنيسة الكاثوليكية من سُلَّم الطائرة حتى صالة استقبال كبار الضيوف طويلة ومجهدة لرجل يعيش برئة واحدة، ويبلغ الرابعة والثمانين من عمره. وقد شاهده العالم كيف كان يواصل المسير بدأب. فهو أعلن أنه جاء إلى العراق حاجَّاً. ومَنْ يريد الحجَّ على طريقة البابا فلن تثنيه عن نيته مخاوف صحية أو أمنية. ثم جاءت المفاجأة، فما أنْ دخل إلى صالة الاستقبال حتى بدا الفرح يعلو الوجوه، ويصاحبُ صوتَ الغناء المنساب بهدوء أخّاذ. فكأنَّ طريق الآلام الذي يتطلب الكثير من الصبر والتضحية، ستكون نهايته بشارة ومسرّات. علينا أنْ نعرف هنا أنه لم يعد من السهل في بلد عرف فيما مضى من أيامه حاكماً يجيد العزف على ثمان آلاتٍ موسيقيةٍ أنْ تشهد صالة مطار عاصمته الشهيرة (بغداد) صوت الغناء. حتى وإنْ كان بلحنٍ هادئ وكلام مُتَّزن، تردده - في رمزية ثانية - جموع تمثل فيما ترتديه من أزياء المكونات العراقية كافة. في الأقلِّ كان الأمر يتطلب من رئيس الوزراء العراقي أنْ يخرج عن طريقة أداء من سبقوه في المنصب. هو الذي حرص لحظتها على أنْ يُرسِل رمزية أخرى حين نزع الكمَّامة، ليقول لضيفه ولمواطنيه والعالم إنَّ شخص البابا لا يمكن أنْ يأتي منه إلا الخير.زقورات وآباء مؤسسونزرتُ الزقورة أيام دراستي الابتدائية. وقتها كانت إدارات المدارس لا تزال تحرص على تعريف طلبتها بماضيهم العتيد. لم يستغرق الوصول إليها من مركز مدينتي (بغداد) سوى نصف ساعة. لكني لا أتحدث هنا عن زقورة أور في مدينة الناصرية. فما لا يعلمه كثير من العراقيين، فضلاً عن سواهم، إنَّ تلك العمارة الرائعة من اللبن وطبقات الحصير، من الآجر والقير، والتي تشكّل برجاً هرمياً مخصصاً للعبادة بُنِي منها في مدن العراق المختلفة أكثر من عشرين نسخة. إحداها في بغداد (زقورة عكركوف)، ويعود تاريخها لثلاثة آلاف وأربعمئة عام. وبالاتجاه شمالاُ سيجد الزائر إنْ وصل إلى (قلعة الشركاط) بقايا زقورة آشور. فضلاً عن زقورة بابل، التي ألهَمَتْ كَتَبَة التوراة، فنسجوا أُسطورة (برج بابل) سَردِيَّة صراع البشر مع الآلهة، والمحاولة الأقدم لتفسير اختلاف اللغات بين الناس. لكنَّ التوراة ستحكي لنا أيضاً عن سَردِيَّة تأسيسية أخرى، عن الأب المُؤسِّس للديانات التوحيدية الكبرى: (فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أبْرَام، بَلْ يَكونُ اسْمُكَ إبْرَاهِيم، لأَنِّي أجْعَلكَ أبَاً لِجُمْهُورٍ مِنَ الأْمَم) ((العهد القديم، سفر التكوين، 5:17)). وستنسبه ل(أور الكلدانيين). حسناً، ولكنْ أين تقع أور بالضبط؟ فبعد تلك الإشارة لن يكون في مقدور أحد مهما بلغ من العلم أن يعرف شيئاً ولو بسيطاً عن أور، أين موقعها بالضبط؟ مَنْ هم الذين بنوها ؟ ما حجم إرثها الثقافي؟ ستختفي تماماً، وكأنَّها لم تُوجد قط. لقد كنّا بالضبط أمام (أطلانطس)، أي أسطورة مدينة افتراضية فحسب. وقد استدعى الأمر عبور أكثر من ألفية، وظهور ديانتين إبراهيميتين جديدتين (المسيحية والإسلام)، وصولاً إلى العصر الحديث، لنعرف مكان مدينة أور، وننظف زقورتها الشهيرة من ركام أتربة قرون متتابعة. وفي أثناء ذلك نتعرف على حكاية شعب أسس – ما دمنا نتحدث عن سرديات التأسيس – أهمّ ما يمكن أنْ يخطر في البال، مما ......
#زقورات
#وغناء
#وسَرديّات
#مؤسِّسة:
#هوية
#العراق
#وأور
#التي
#زارها
#قداسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765919
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد (هلا بك يا الغالي هلا بك، مرحبا بين أهلك وأحبابك) بهذه الجملة الترحيبية المفعمة بالحميمية، والتي هي مطلع أغنية عراقية تمّ استقبال الحبر الأعظم، لحظة وصوله إلى مطار بغداد. كانت لحظة استثنائية حقاً، لحظة فرح حقيقي، بمشاعر عفوية صادقة. ولا أحد يليق به كلّ هذا الاحتفاء مثل قداسة البابا.كان في خلفية المشهد رمزيات كثيرة. فلقد بدت المسافة التي اجتازها رأس الكنيسة الكاثوليكية من سُلَّم الطائرة حتى صالة استقبال كبار الضيوف طويلة ومجهدة لرجل يعيش برئة واحدة، ويبلغ الرابعة والثمانين من عمره. وقد شاهده العالم كيف كان يواصل المسير بدأب. فهو أعلن أنه جاء إلى العراق حاجَّاً. ومَنْ يريد الحجَّ على طريقة البابا فلن تثنيه عن نيته مخاوف صحية أو أمنية. ثم جاءت المفاجأة، فما أنْ دخل إلى صالة الاستقبال حتى بدا الفرح يعلو الوجوه، ويصاحبُ صوتَ الغناء المنساب بهدوء أخّاذ. فكأنَّ طريق الآلام الذي يتطلب الكثير من الصبر والتضحية، ستكون نهايته بشارة ومسرّات. علينا أنْ نعرف هنا أنه لم يعد من السهل في بلد عرف فيما مضى من أيامه حاكماً يجيد العزف على ثمان آلاتٍ موسيقيةٍ أنْ تشهد صالة مطار عاصمته الشهيرة (بغداد) صوت الغناء. حتى وإنْ كان بلحنٍ هادئ وكلام مُتَّزن، تردده - في رمزية ثانية - جموع تمثل فيما ترتديه من أزياء المكونات العراقية كافة. في الأقلِّ كان الأمر يتطلب من رئيس الوزراء العراقي أنْ يخرج عن طريقة أداء من سبقوه في المنصب. هو الذي حرص لحظتها على أنْ يُرسِل رمزية أخرى حين نزع الكمَّامة، ليقول لضيفه ولمواطنيه والعالم إنَّ شخص البابا لا يمكن أنْ يأتي منه إلا الخير.زقورات وآباء مؤسسونزرتُ الزقورة أيام دراستي الابتدائية. وقتها كانت إدارات المدارس لا تزال تحرص على تعريف طلبتها بماضيهم العتيد. لم يستغرق الوصول إليها من مركز مدينتي (بغداد) سوى نصف ساعة. لكني لا أتحدث هنا عن زقورة أور في مدينة الناصرية. فما لا يعلمه كثير من العراقيين، فضلاً عن سواهم، إنَّ تلك العمارة الرائعة من اللبن وطبقات الحصير، من الآجر والقير، والتي تشكّل برجاً هرمياً مخصصاً للعبادة بُنِي منها في مدن العراق المختلفة أكثر من عشرين نسخة. إحداها في بغداد (زقورة عكركوف)، ويعود تاريخها لثلاثة آلاف وأربعمئة عام. وبالاتجاه شمالاُ سيجد الزائر إنْ وصل إلى (قلعة الشركاط) بقايا زقورة آشور. فضلاً عن زقورة بابل، التي ألهَمَتْ كَتَبَة التوراة، فنسجوا أُسطورة (برج بابل) سَردِيَّة صراع البشر مع الآلهة، والمحاولة الأقدم لتفسير اختلاف اللغات بين الناس. لكنَّ التوراة ستحكي لنا أيضاً عن سَردِيَّة تأسيسية أخرى، عن الأب المُؤسِّس للديانات التوحيدية الكبرى: (فَلا يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أبْرَام، بَلْ يَكونُ اسْمُكَ إبْرَاهِيم، لأَنِّي أجْعَلكَ أبَاً لِجُمْهُورٍ مِنَ الأْمَم) ((العهد القديم، سفر التكوين، 5:17)). وستنسبه ل(أور الكلدانيين). حسناً، ولكنْ أين تقع أور بالضبط؟ فبعد تلك الإشارة لن يكون في مقدور أحد مهما بلغ من العلم أن يعرف شيئاً ولو بسيطاً عن أور، أين موقعها بالضبط؟ مَنْ هم الذين بنوها ؟ ما حجم إرثها الثقافي؟ ستختفي تماماً، وكأنَّها لم تُوجد قط. لقد كنّا بالضبط أمام (أطلانطس)، أي أسطورة مدينة افتراضية فحسب. وقد استدعى الأمر عبور أكثر من ألفية، وظهور ديانتين إبراهيميتين جديدتين (المسيحية والإسلام)، وصولاً إلى العصر الحديث، لنعرف مكان مدينة أور، وننظف زقورتها الشهيرة من ركام أتربة قرون متتابعة. وفي أثناء ذلك نتعرف على حكاية شعب أسس – ما دمنا نتحدث عن سرديات التأسيس – أهمّ ما يمكن أنْ يخطر في البال، مما ......
#زقورات
#وغناء
#وسَرديّات
#مؤسِّسة:
#هوية
#العراق
#وأور
#التي
#زارها
#قداسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765919
الحوار المتمدن
عباس عبيد - زقورات وغناء وسَرديّات مؤسِّسة: عن هوية العراق وأور التي زارها قداسة البابا