غانم عمران المعموري : البُعد الإنساني في قصيدة - نعم أنا شاعرة - للشاعرة العراقية البابلية زينب كاظم البياتي.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري حوار حيّ بين الشاعرة وذّاتها يحمل في طياته حركة الحياة الدؤوبة ونبض الواقع بمأساته وآلامه الذي أثرى من مخيلتها المُبدعة وقدرتها على إزالة الغبار لترى الأشياء بمنظارها الحقيقي وذلك حسب فلسفتها الشخصية عن طريق ادراكاتها الحسيّة وانفعالاتها النفسية بالإضافة إلى مرجعياتها الثقافية وتأملاتها الفكرية كل ذلك كان له الأثر البالغ في بلورة الفكرة التي غالباً ما تأتي حين " ينبري العقل البشري لترتيب الفكرة, يوضحها ويبسطها ويستخدم الأدلة والبراهين والأفكار الجزئية على شكل مقاطع تخدم الفكرة الأساسية بقوالب لغوية مختلفة تعتمد في جودة سبكها على مقدرة ابن اللغة ( المنتج ) وتمكنه من أساليب لغته فنجد النص البليغ بدرجاته وحسب الشريحة التي يريد مخاطبتها, واللغة العربية من المرونة بمكان إذ يمكن استعمال المستوى البسيط في إطار فصاحة اللغة إلى أعلى مستوى في مخاطبة المثقفين" 1.لذلك جاء عنوان القصيدة " نعم أنا شاعرة " نقطة انطلاقة لتعريف المتلقي عن مدى الألم والإحساس الذي يحمله الشاعر أو الشاعرة وتحسسه بالعالم الذي يحيط به بتناقضاته ومشاكله الاجتماعية والسياسية وفوضى عدم الاستقرار الفكري والميّول المتفاوته باعتبارها صاحبة رسالة انسانية مُلقاة على عاتقها بالتصدي لكل مظاهر الفساد والجهل عن طريق كتاباتها وبأسلوب متمرد على الواقع المُزْري.. كما في نصها:شاعرة بالبرد الذي تقشعر له أبدان الفقراءو بالجوع الذي يخيط من أمعاء الأيتامجيوباً لسرّاقنا الكباروصفت لنا الشاعرة الوجع والهمّ العراقي بأسلوب دراميٍّ يعتمد على منح الصور الشعرية طاقة حَرَكية إيقاعية ذات نسيج وسبك سَرّدي منتظم نتيجة تأثرها بالبيئة المكانية والواقع الاجتماعي والنفسي المُحيط بها وكأنها تُمثّل دور البطل في دراما نصوصها مما تجعل المتلقي يعيش حالة البطل في كل مقطع تذكره لإستثمار طاقتها الحسيّة وفضاء خيالها الواسع الخصب الناتج عن موهبتها ونهلها للمعارف وتأثرها بالأدب العراقي والعربي والعالمي كل ذلك ساعدها في إنتاج صور شعرية تخترق من خلالها كل العراقيل لتكشف لنا الفساد والهشاشة والظلم الظاهري والخفي في المجتمع وبذلك كانت نصوصها على تماس من واقع وحياة أبناء بلدها بكل تفاصيلها وأشيائها واثبات حضورها, فقد وصفت لنا ألم ومعاناة الفقراء وهم يعيشون في العراء رغم قسوة البرد بينما ينعم سُرّاق البلد بالخير, نقلت لنا تلك الآلام بحسٍ شعري واقعي بلسانها لتبين مدى قُربها من الوجع العراقي وما يُعانيه الفقراء وحرمانهم من أبسط حقوقهم المشروعة وماخلفته الحرب طيلة فترة امتدت من الحكم الدكتاتوري وحتى الديمقراطية المُزيفة من دمار في البُنى التحتية وتدنيّ مستوى الخدمات وكثرة الأرامل والشهداء والألم الذي رافق أمُّ الشهيد كما وصفتهم بنصها : شاعرة بالأرملة التي تكتحل لتلتقي زوجها في المنامو بأمّ شهيد تفزّ من حلمها المكررإن ابنها على البابحتى تنقلنا بأسلوب سرّدي شعري بعيداً عن الملل والرتابة وبعيداً عن الحكائية واستثمار ظاهرة تكرار كلمة " شاعرة " كما في نصها : شاعرة بوطني المنفيوطيوره المهاجراتوالشيخ الذي تركه أولاده على رصيف هزيليرتبط التكرار بعلاقة وطيدة بصاحبة النص محاولةً منها في تأكيد فكرتها التي تروم طرحها ضمن رسالة انسانية ومن خلال تشكيل موسيقي داخلي له الأثر الفعال في نفس المتلقّي عِبْر تقطيعات نغمية توحي إلى أهمية المُكرر في النص لتثري من خلاله الصورة الشعرية بتنامٍ وتصاعد وتحفيز نفسيّ وانفعالي حيث أنه " أقوى وسائل الإيحاء وأقرب إلى الدلالات اللغوية النفسيّة في ......
#البُعد
#الإنساني
#قصيدة
#شاعرة
#للشاعرة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715120
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري حوار حيّ بين الشاعرة وذّاتها يحمل في طياته حركة الحياة الدؤوبة ونبض الواقع بمأساته وآلامه الذي أثرى من مخيلتها المُبدعة وقدرتها على إزالة الغبار لترى الأشياء بمنظارها الحقيقي وذلك حسب فلسفتها الشخصية عن طريق ادراكاتها الحسيّة وانفعالاتها النفسية بالإضافة إلى مرجعياتها الثقافية وتأملاتها الفكرية كل ذلك كان له الأثر البالغ في بلورة الفكرة التي غالباً ما تأتي حين " ينبري العقل البشري لترتيب الفكرة, يوضحها ويبسطها ويستخدم الأدلة والبراهين والأفكار الجزئية على شكل مقاطع تخدم الفكرة الأساسية بقوالب لغوية مختلفة تعتمد في جودة سبكها على مقدرة ابن اللغة ( المنتج ) وتمكنه من أساليب لغته فنجد النص البليغ بدرجاته وحسب الشريحة التي يريد مخاطبتها, واللغة العربية من المرونة بمكان إذ يمكن استعمال المستوى البسيط في إطار فصاحة اللغة إلى أعلى مستوى في مخاطبة المثقفين" 1.لذلك جاء عنوان القصيدة " نعم أنا شاعرة " نقطة انطلاقة لتعريف المتلقي عن مدى الألم والإحساس الذي يحمله الشاعر أو الشاعرة وتحسسه بالعالم الذي يحيط به بتناقضاته ومشاكله الاجتماعية والسياسية وفوضى عدم الاستقرار الفكري والميّول المتفاوته باعتبارها صاحبة رسالة انسانية مُلقاة على عاتقها بالتصدي لكل مظاهر الفساد والجهل عن طريق كتاباتها وبأسلوب متمرد على الواقع المُزْري.. كما في نصها:شاعرة بالبرد الذي تقشعر له أبدان الفقراءو بالجوع الذي يخيط من أمعاء الأيتامجيوباً لسرّاقنا الكباروصفت لنا الشاعرة الوجع والهمّ العراقي بأسلوب دراميٍّ يعتمد على منح الصور الشعرية طاقة حَرَكية إيقاعية ذات نسيج وسبك سَرّدي منتظم نتيجة تأثرها بالبيئة المكانية والواقع الاجتماعي والنفسي المُحيط بها وكأنها تُمثّل دور البطل في دراما نصوصها مما تجعل المتلقي يعيش حالة البطل في كل مقطع تذكره لإستثمار طاقتها الحسيّة وفضاء خيالها الواسع الخصب الناتج عن موهبتها ونهلها للمعارف وتأثرها بالأدب العراقي والعربي والعالمي كل ذلك ساعدها في إنتاج صور شعرية تخترق من خلالها كل العراقيل لتكشف لنا الفساد والهشاشة والظلم الظاهري والخفي في المجتمع وبذلك كانت نصوصها على تماس من واقع وحياة أبناء بلدها بكل تفاصيلها وأشيائها واثبات حضورها, فقد وصفت لنا ألم ومعاناة الفقراء وهم يعيشون في العراء رغم قسوة البرد بينما ينعم سُرّاق البلد بالخير, نقلت لنا تلك الآلام بحسٍ شعري واقعي بلسانها لتبين مدى قُربها من الوجع العراقي وما يُعانيه الفقراء وحرمانهم من أبسط حقوقهم المشروعة وماخلفته الحرب طيلة فترة امتدت من الحكم الدكتاتوري وحتى الديمقراطية المُزيفة من دمار في البُنى التحتية وتدنيّ مستوى الخدمات وكثرة الأرامل والشهداء والألم الذي رافق أمُّ الشهيد كما وصفتهم بنصها : شاعرة بالأرملة التي تكتحل لتلتقي زوجها في المنامو بأمّ شهيد تفزّ من حلمها المكررإن ابنها على البابحتى تنقلنا بأسلوب سرّدي شعري بعيداً عن الملل والرتابة وبعيداً عن الحكائية واستثمار ظاهرة تكرار كلمة " شاعرة " كما في نصها : شاعرة بوطني المنفيوطيوره المهاجراتوالشيخ الذي تركه أولاده على رصيف هزيليرتبط التكرار بعلاقة وطيدة بصاحبة النص محاولةً منها في تأكيد فكرتها التي تروم طرحها ضمن رسالة انسانية ومن خلال تشكيل موسيقي داخلي له الأثر الفعال في نفس المتلقّي عِبْر تقطيعات نغمية توحي إلى أهمية المُكرر في النص لتثري من خلاله الصورة الشعرية بتنامٍ وتصاعد وتحفيز نفسيّ وانفعالي حيث أنه " أقوى وسائل الإيحاء وأقرب إلى الدلالات اللغوية النفسيّة في ......
#البُعد
#الإنساني
#قصيدة
#شاعرة
#للشاعرة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715120
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - البُعد الإنساني في قصيدة - نعم أنا شاعرة - للشاعرة العراقية البابلية زينب كاظم البياتي.
عبد الفتاح المطلبي : إلى شاعرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أحبك في الشــــعر لا تعجبيوأمكثُ فيـــــــــهِ وإن تذهبيوإن تجعليهِ سُـــلافَ الخمورِسأسكرُ فيـــهِ لكي تُســــهبيأتيتُ لأدعــــــوَعصفورتيكِإلى غابتي وإلــــــــى ملعبيلأسمع ترتيـــــلَةً مـن هناكفأعرفُ أيّهُمــــا مُطــــربييُجيدانِ لحنَ الهوى والغرامفتحنو الثُريــا على العقربِسلي قمر الليل عمـــا جرىسليهِ عن الشمسِ في المغربِفشَعرُكِ أجمـــلُ من ضوئهاتبسمتِ أو حينــــــما تقطبيوشِعرُكِ صنو خيــالٍ جميلوأجملُ مــــــا فيهِ أن تكذبيوأروعُ مـــــا فيهِ ما راعنيوأعذبُ مـــا فيــهِ أن تَعْذُبيكما قيــــــلَ أكـــذبُهُ مدهشٌمحارٌ بهِ لؤلـــــــــؤٌ يختبيوكلّ اللئــــالئ تربٌ لبعضٍفكيــــف لقلبــــيَ أن يجتبيأمُلهَـــمَةٌ أنتِ كالأوليـــــــاءِوإن القصيــــدةَ كالكـــوكبِأم انتِ المـدار الذي لا يراموعيناكِ بدران فــي الغيهبِتعالي فإنّ الليـــالي طـــوالتطولُ لأجــلكِ كـــي تكتبيتخطين في القلبِ حاء الحياةفيأنسُ بالذئـــبِ ذاك الظبيوينبضَ في الصدرِقلبٌ عجوزويرتدُّ من بعد شيــبٍ صبيكساقيةٍ لكــــؤوس الحروفتطوفُ علينا ولـــمْ تنضبِنشاوى نميلُ بخمرِ القصيدوتروي الظميَّ بلا مشربِنثرتِ اللئالئَ بين الحروفترى أيراهــا العميُّ الغبيقصائدُ مثل خمور الدنانتجودُ برائـــــقها الأصهبِعليكِ تنـزّلُ أبيـــــــــــاتُهافللشعرِ فيــــكِ تجلّى نبي ......
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720409
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أحبك في الشــــعر لا تعجبيوأمكثُ فيـــــــــهِ وإن تذهبيوإن تجعليهِ سُـــلافَ الخمورِسأسكرُ فيـــهِ لكي تُســــهبيأتيتُ لأدعــــــوَعصفورتيكِإلى غابتي وإلــــــــى ملعبيلأسمع ترتيـــــلَةً مـن هناكفأعرفُ أيّهُمــــا مُطــــربييُجيدانِ لحنَ الهوى والغرامفتحنو الثُريــا على العقربِسلي قمر الليل عمـــا جرىسليهِ عن الشمسِ في المغربِفشَعرُكِ أجمـــلُ من ضوئهاتبسمتِ أو حينــــــما تقطبيوشِعرُكِ صنو خيــالٍ جميلوأجملُ مــــــا فيهِ أن تكذبيوأروعُ مـــــا فيهِ ما راعنيوأعذبُ مـــا فيــهِ أن تَعْذُبيكما قيــــــلَ أكـــذبُهُ مدهشٌمحارٌ بهِ لؤلـــــــــؤٌ يختبيوكلّ اللئــــالئ تربٌ لبعضٍفكيــــف لقلبــــيَ أن يجتبيأمُلهَـــمَةٌ أنتِ كالأوليـــــــاءِوإن القصيــــدةَ كالكـــوكبِأم انتِ المـدار الذي لا يراموعيناكِ بدران فــي الغيهبِتعالي فإنّ الليـــالي طـــوالتطولُ لأجــلكِ كـــي تكتبيتخطين في القلبِ حاء الحياةفيأنسُ بالذئـــبِ ذاك الظبيوينبضَ في الصدرِقلبٌ عجوزويرتدُّ من بعد شيــبٍ صبيكساقيةٍ لكــــؤوس الحروفتطوفُ علينا ولـــمْ تنضبِنشاوى نميلُ بخمرِ القصيدوتروي الظميَّ بلا مشربِنثرتِ اللئالئَ بين الحروفترى أيراهــا العميُّ الغبيقصائدُ مثل خمور الدنانتجودُ برائـــــقها الأصهبِعليكِ تنـزّلُ أبيـــــــــــاتُهافللشعرِ فيــــكِ تجلّى نبي ......
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720409
الحوار المتمدن
عبد الفتاح المطلبي - إلى شاعرة
ريتا عودة : شاعرة ثوريّة ومضات
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-الطريقُ إليكَمُفَخَّخٌ بالمَسَامِيرَ الشَّائكَةِوَحَكَايَا الجَانْ...وأنا بدأتُ، أيَا حبيبي، أُرَوِّضُ قلبي علىالنّسيانْ..!-2-بمَ تُفَكِّرُ الوردةُ الآيلةُ للخريفِ؟!تراها تهمسُ: أنا انتهيتُ ومن حيثُ هويتُ............ هذه البراعم تُكمِلُ الرّحلة؟!-3حلقةٌ من نارٍتندلعُإذا ما مَرَّ القمرُبالقربِ مِنَ الشَّمْسِويكونُ كُسوفْ...فَكيفَإذا ما مَرَرْتَ أنتَ، حبيبي، بي..!-4-طوبى لشاعرٍأهداني سماءًوماءًفملأتهابالرَّعدِ والبَرْقِوَمْضَةً فَوَمْضَةْ.طوبى لعاشِقٍأهداني مِزْمَارًافملأتُ الكَوْنَمَزاميرَوترتيلاَشَهْقةً فشَهْقَةْ.-5-كانَ بودّيأن آتيكَ مَلِكَة،لكنَّعَصْرَ المُلوكِإنتهَى..لِذَاأتيتُكَ رَفِيقَة.-6-ريتاوردةٌ جوريّةنمتْفي كَنفِ عينِ العذراءِالنَّصْراويّة،حَمَلَتْ الشِّعرَشُعلَةًومضتْ من بيتٍإلى بيتِتُوَزِّعُ أرغفةَالقصائدِ على الجِياعِوالعِطَاشِإلىالمُفٔ-;-رَدَة العذبة.ريتاشاعرة ثوريّةأقسمتْأن تمضي لتفضحَالعتمةوتنتصرَ للكادحينَالمهمَّشينَعبرَ براكينِالأبجديّة.-7-قلبي النَّاسِكُ أرْسَلَ لكَ ذَبْذَبَاتٍ عِشْقيَّةٍ فأتيتَ تَسْبِقُكَ الغَزَالاتُ.#ريتا_عودة/حيفا10.6.2021 ......
#شاعرة
#ثوريّة
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721613
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة -1-الطريقُ إليكَمُفَخَّخٌ بالمَسَامِيرَ الشَّائكَةِوَحَكَايَا الجَانْ...وأنا بدأتُ، أيَا حبيبي، أُرَوِّضُ قلبي علىالنّسيانْ..!-2-بمَ تُفَكِّرُ الوردةُ الآيلةُ للخريفِ؟!تراها تهمسُ: أنا انتهيتُ ومن حيثُ هويتُ............ هذه البراعم تُكمِلُ الرّحلة؟!-3حلقةٌ من نارٍتندلعُإذا ما مَرَّ القمرُبالقربِ مِنَ الشَّمْسِويكونُ كُسوفْ...فَكيفَإذا ما مَرَرْتَ أنتَ، حبيبي، بي..!-4-طوبى لشاعرٍأهداني سماءًوماءًفملأتهابالرَّعدِ والبَرْقِوَمْضَةً فَوَمْضَةْ.طوبى لعاشِقٍأهداني مِزْمَارًافملأتُ الكَوْنَمَزاميرَوترتيلاَشَهْقةً فشَهْقَةْ.-5-كانَ بودّيأن آتيكَ مَلِكَة،لكنَّعَصْرَ المُلوكِإنتهَى..لِذَاأتيتُكَ رَفِيقَة.-6-ريتاوردةٌ جوريّةنمتْفي كَنفِ عينِ العذراءِالنَّصْراويّة،حَمَلَتْ الشِّعرَشُعلَةًومضتْ من بيتٍإلى بيتِتُوَزِّعُ أرغفةَالقصائدِ على الجِياعِوالعِطَاشِإلىالمُفٔ-;-رَدَة العذبة.ريتاشاعرة ثوريّةأقسمتْأن تمضي لتفضحَالعتمةوتنتصرَ للكادحينَالمهمَّشينَعبرَ براكينِالأبجديّة.-7-قلبي النَّاسِكُ أرْسَلَ لكَ ذَبْذَبَاتٍ عِشْقيَّةٍ فأتيتَ تَسْبِقُكَ الغَزَالاتُ.#ريتا_عودة/حيفا10.6.2021 ......
#شاعرة
#ثوريّة
#ومضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721613
الحوار المتمدن
ريتا عودة - شاعرة ثوريّة//ومضات
شاكر فريد حسن : سميرة الخطيب شاعرة القدس الحالمة.. رحيل صامت
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سميرة الخطيب شاعرة القدس الحالمة .. رحيل صامتفي بدايات الاحتلال الاسرائيلي للمناطق الفلسطينية، شهدت الحالة الثقافية زخمًا ونشاطًا مكثفًا في مختلف المجالات، وعرفنا أسماء أدبية عديدة، منها من توقف عن تعاطي الكتابة لأسباب مختلفة، ومنها مَنْ واصل العطاء والإبداع، ومنها ما زال على قيد الحياة ومنها مَنْ رحل إلى العالم الآخر.وكنا عرفنا ثلاث شاعرات إلى جانب الشاعرة الفلسطينية الكبيرة فدوى طوقان، ابنة نابلس جبل النار، وهن: ليلى علوش والمرحومة للي كرنيك وسميرة الخطيب، التي ترجلت عن صهوة الحياة بصمت في أرض الغربة، بعيدًا عن وطنها، ونعاها الناعي قبل أيام قليلة.وكانت قصائد سميرة الخطيب تحتل موقعًا واضحًا ومميزًا في المشهد الأدبي الإبداعي الفلسطيني، وتزين الصفحات الثقافية والأدبية، حيث التزمت الموقف الوطني الواعي لقضايا شعبنا وهمومه وأحلامه بالحرية والاستقلال.سميرة الخطيب من مدينة القدس، عاشت وترعرعت في أزقتها وشوارعها، هاجرت إلى أمريكا وأقامت فيها حتى وفاتها، وهناك أسهمت في طرح القضية الفلسطينية في المحافل الدولية وبين أوساط الرأي العالمي الأمريكي، جنبًا إلى جنب الشاعر الفلسطيني الشهيد راشد حسين.أسست مع مجموعة من المثقفين الفلسطينيين صندوق الجليل الثقافي، بهدف تعليم الشباب الفلسطيني من الجليل والمثلث ومساعدتهم على مواصلة دراستهم الاكاديمية.اشتغلت سميرة الخطيب في صحيفة "الوحدة" الصادرة في الامارات العربية، وفي مجلة "الظفرة" التي كان يصدرها الصحافي محمد محفوظ في لندن.عرفت وتعرفت إلى الشاعرة سميرة الخطيب في مقتبل شبابي، عندما جاءت إلى بلدنا الحبيب "مصمص"، في العام 1977، للمشاركة في حفل تأبين شاعرنا راشد حسين، فوقفت على المنصة وهي بالكوفية الفلسطينية، وتحدثت بلباقة وجرأة وثقة بالنفس.نشرت سميرة الخطيب قصائدها في مجلة "البيادر الأدبي" لمؤسسها وصاحبها الراحل جاك خزمو، وصدر لها مجموعة شعرية بعنوان "القرية الزانية".لسميرة الخطيب خصوصية معينة جعلت الوطن إضاءتها وذاكرتها، والإنسان أكثر التصاقًا بالوطن، والوطن أكثر تألقًا، وجاءت نصوصها مفعمة بالألم والوجع والغضب، وبالحب العميق الصادق للقدس والأرض والوطن، بناسه البسطاء والفقراء، وعالجت من خلالها مواضيع فلسطينية ووطنية مستوحاة من الواقع، وأخذت في الغربة طابع الشوق والحنين، وطبعتها الرومانسية. وتزخر هذه القصائد بالمشاعر الفلسطينية والإنسانية النبيلة، وبين جنباتها دفئًا إنسانيًا وفلسطينيًا صادقًا عارمًا بإنسانية الإنسان، بهمومه وجراحه وعذاباته، ووظفت فيها التراث والرموز الحضارية للتعبير عن الحاضر واستشراف الآتي.سميرة الخطيب شاعرة ذات شفافية غنائية وحس أدبي مرهف، يتصف شعرها بجماليته وموسيقاه وصوره المكثفة، ولنقرأ هذه الابيات من قصيدة "مشعل رقم 36"، التي تحمل دلالات تعبر فيها عن وجع الوطن:ع الأوف مشعلوالهوى ما عاد يؤلمني كثيراًمنذ التقينا والجليليصوغ بذر المستحيلويعيد لي ساعات أرقام اللقاءيصير أيماني مواعيداً وواعدويمد قدسي حينما تبكي شبان كابداع القصائديهفو الى شباك بيتي ليالي الخوف واحدأنا صامد يا بنتأنا لن أبيعك بالعواصم والغواني والطلوليقول الناقد د. نبيه القاسم:" سميرة الخطيب، كانت الفتاة العربية الفلسطينية الأولى التي عرفت، كانت ممتلئة شبابًا وذكاءً وتوقدًا وثورية وحبًا للمعرفة والعمل، وكانت شاعرة تفرض وجودها بموهبة كبيرة وقدرة على صقل الكلمة وطرح الفكرة ورسم الصورة بسلاسة انعدمت عند الكثير من الشعراء".سميرة الخطيب ماتت وهي بشوق ل ......
#سميرة
#الخطيب
#شاعرة
#القدس
#الحالمة..
#رحيل
#صامت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721827
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن سميرة الخطيب شاعرة القدس الحالمة .. رحيل صامتفي بدايات الاحتلال الاسرائيلي للمناطق الفلسطينية، شهدت الحالة الثقافية زخمًا ونشاطًا مكثفًا في مختلف المجالات، وعرفنا أسماء أدبية عديدة، منها من توقف عن تعاطي الكتابة لأسباب مختلفة، ومنها مَنْ واصل العطاء والإبداع، ومنها ما زال على قيد الحياة ومنها مَنْ رحل إلى العالم الآخر.وكنا عرفنا ثلاث شاعرات إلى جانب الشاعرة الفلسطينية الكبيرة فدوى طوقان، ابنة نابلس جبل النار، وهن: ليلى علوش والمرحومة للي كرنيك وسميرة الخطيب، التي ترجلت عن صهوة الحياة بصمت في أرض الغربة، بعيدًا عن وطنها، ونعاها الناعي قبل أيام قليلة.وكانت قصائد سميرة الخطيب تحتل موقعًا واضحًا ومميزًا في المشهد الأدبي الإبداعي الفلسطيني، وتزين الصفحات الثقافية والأدبية، حيث التزمت الموقف الوطني الواعي لقضايا شعبنا وهمومه وأحلامه بالحرية والاستقلال.سميرة الخطيب من مدينة القدس، عاشت وترعرعت في أزقتها وشوارعها، هاجرت إلى أمريكا وأقامت فيها حتى وفاتها، وهناك أسهمت في طرح القضية الفلسطينية في المحافل الدولية وبين أوساط الرأي العالمي الأمريكي، جنبًا إلى جنب الشاعر الفلسطيني الشهيد راشد حسين.أسست مع مجموعة من المثقفين الفلسطينيين صندوق الجليل الثقافي، بهدف تعليم الشباب الفلسطيني من الجليل والمثلث ومساعدتهم على مواصلة دراستهم الاكاديمية.اشتغلت سميرة الخطيب في صحيفة "الوحدة" الصادرة في الامارات العربية، وفي مجلة "الظفرة" التي كان يصدرها الصحافي محمد محفوظ في لندن.عرفت وتعرفت إلى الشاعرة سميرة الخطيب في مقتبل شبابي، عندما جاءت إلى بلدنا الحبيب "مصمص"، في العام 1977، للمشاركة في حفل تأبين شاعرنا راشد حسين، فوقفت على المنصة وهي بالكوفية الفلسطينية، وتحدثت بلباقة وجرأة وثقة بالنفس.نشرت سميرة الخطيب قصائدها في مجلة "البيادر الأدبي" لمؤسسها وصاحبها الراحل جاك خزمو، وصدر لها مجموعة شعرية بعنوان "القرية الزانية".لسميرة الخطيب خصوصية معينة جعلت الوطن إضاءتها وذاكرتها، والإنسان أكثر التصاقًا بالوطن، والوطن أكثر تألقًا، وجاءت نصوصها مفعمة بالألم والوجع والغضب، وبالحب العميق الصادق للقدس والأرض والوطن، بناسه البسطاء والفقراء، وعالجت من خلالها مواضيع فلسطينية ووطنية مستوحاة من الواقع، وأخذت في الغربة طابع الشوق والحنين، وطبعتها الرومانسية. وتزخر هذه القصائد بالمشاعر الفلسطينية والإنسانية النبيلة، وبين جنباتها دفئًا إنسانيًا وفلسطينيًا صادقًا عارمًا بإنسانية الإنسان، بهمومه وجراحه وعذاباته، ووظفت فيها التراث والرموز الحضارية للتعبير عن الحاضر واستشراف الآتي.سميرة الخطيب شاعرة ذات شفافية غنائية وحس أدبي مرهف، يتصف شعرها بجماليته وموسيقاه وصوره المكثفة، ولنقرأ هذه الابيات من قصيدة "مشعل رقم 36"، التي تحمل دلالات تعبر فيها عن وجع الوطن:ع الأوف مشعلوالهوى ما عاد يؤلمني كثيراًمنذ التقينا والجليليصوغ بذر المستحيلويعيد لي ساعات أرقام اللقاءيصير أيماني مواعيداً وواعدويمد قدسي حينما تبكي شبان كابداع القصائديهفو الى شباك بيتي ليالي الخوف واحدأنا صامد يا بنتأنا لن أبيعك بالعواصم والغواني والطلوليقول الناقد د. نبيه القاسم:" سميرة الخطيب، كانت الفتاة العربية الفلسطينية الأولى التي عرفت، كانت ممتلئة شبابًا وذكاءً وتوقدًا وثورية وحبًا للمعرفة والعمل، وكانت شاعرة تفرض وجودها بموهبة كبيرة وقدرة على صقل الكلمة وطرح الفكرة ورسم الصورة بسلاسة انعدمت عند الكثير من الشعراء".سميرة الخطيب ماتت وهي بشوق ل ......
#سميرة
#الخطيب
#شاعرة
#القدس
#الحالمة..
#رحيل
#صامت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721827
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - سميرة الخطيب شاعرة القدس الحالمة.. رحيل صامت
ميسون نعيم الرومي : لا .. أبد ما ارثيچ ..مهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارة
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا .. أبد ما ارثيچمهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارةانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا همس النخل ... يا ضحكة النهرين*لميعه الإسم ...والأبو عـَـبـّاسيا بنت العراق ..أعماره .. والشطينرقـَّـه اونعومه اوبغـْدَدَه ..قداح اوورد ياسمينيالإنتي (نعم) .. *واهوايه غيرچ ..(لا)يالأصلچ سومري ..تاليهه صرنه وين ؟؟***تتناغه القوافي..اوتتناغم الأوزانلوگلتي شعر..نقراه بالعينينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا أم الهله ... والأهل يالطيبينيا حلوة طبع ..كل احنه نفخر بيچياورده امفـَـتــّحه ..يا عطر البساتين***خفه اودلال اوسحر..والشعر إلهه ايلوگقوَّه اوشجاعه اوأمل..وابشعرچ اتگولينموسيقى اوعزم..لو ردتي بي تحچينيا بيرغ عـِلـَه..بين العناوينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچلا أبد ما ارثيچ--------------------------------------------*الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة التي رحلت عن عالمنا صباح يوم الجمعة المصادف 18-6-2021 مغتربة في اميركا وعينها ترنو الى العراق------------------------------------------------------* اشارة الى ادناه:-كتبت هذه القصيدة عندما حاول أحد الشعراء مغازلتها في مهرجان المربد الشعري في العراق حيث قال لها: «أتدخنين.. لا… أتشربين… لا…أترقصين…. لا.. ما أنتِ جمع من الـ لا فقالت أنا عراقية” تدخنين؟ لاأتشربين؟ لاأ ترقصين ؟ لاما أنت ِ ؟جمعُ لا ؟أنا التي تراني، كل خمول الشرق في أردانيفما الذي يشدُ رجليك إلى مكاني ؟يا سيدي الخبيرَ بالنسوانأنّ عطاء اليوم شيء ثانِحلّقْ ! فلو طأطأتَ …لا تراني .---------------------------------------------------------------25/حزيران/2021ســـــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#ارثيچ
#..مهداة
#شاعرة
#العراق
#لميعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723072
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا .. أبد ما ارثيچمهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارةانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا همس النخل ... يا ضحكة النهرين*لميعه الإسم ...والأبو عـَـبـّاسيا بنت العراق ..أعماره .. والشطينرقـَّـه اونعومه اوبغـْدَدَه ..قداح اوورد ياسمينيالإنتي (نعم) .. *واهوايه غيرچ ..(لا)يالأصلچ سومري ..تاليهه صرنه وين ؟؟***تتناغه القوافي..اوتتناغم الأوزانلوگلتي شعر..نقراه بالعينينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا أم الهله ... والأهل يالطيبينيا حلوة طبع ..كل احنه نفخر بيچياورده امفـَـتــّحه ..يا عطر البساتين***خفه اودلال اوسحر..والشعر إلهه ايلوگقوَّه اوشجاعه اوأمل..وابشعرچ اتگولينموسيقى اوعزم..لو ردتي بي تحچينيا بيرغ عـِلـَه..بين العناوينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچلا أبد ما ارثيچ--------------------------------------------*الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة التي رحلت عن عالمنا صباح يوم الجمعة المصادف 18-6-2021 مغتربة في اميركا وعينها ترنو الى العراق------------------------------------------------------* اشارة الى ادناه:-كتبت هذه القصيدة عندما حاول أحد الشعراء مغازلتها في مهرجان المربد الشعري في العراق حيث قال لها: «أتدخنين.. لا… أتشربين… لا…أترقصين…. لا.. ما أنتِ جمع من الـ لا فقالت أنا عراقية” تدخنين؟ لاأتشربين؟ لاأ ترقصين ؟ لاما أنت ِ ؟جمعُ لا ؟أنا التي تراني، كل خمول الشرق في أردانيفما الذي يشدُ رجليك إلى مكاني ؟يا سيدي الخبيرَ بالنسوانأنّ عطاء اليوم شيء ثانِحلّقْ ! فلو طأطأتَ …لا تراني .---------------------------------------------------------------25/حزيران/2021ســـــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#ارثيچ
#..مهداة
#شاعرة
#العراق
#لميعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723072
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - لا .. أبد ما ارثيچ ..مهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارة
منى حلمي : شاعرة رهن الاعتقال
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي قصيدة بصوت يشتهى على حياء حنان امرأة ولذة الغِناء قال الضابط الوسيم : " أسعد الله مساءك سيدتى أنا من عشاق قصائدك وكثيرا فكرت فى زيارتك وتشاء الأقدار عندما أراكِ لأول مرة ................... لا أعرف ماذا أقول لم أتخيل هذا الموقف لكننى ترس ينفذ التعليمات عبد المأمور يرضخ لأوامر وأهواء القيادات عفوا سيدتى أنتِ ... أنتِ ... رهن الاعتقال " قالت وهى ترتشف بقايا فنجان القهوة : " لا عليك .. تفضل بالجلوس .... ما اسمك أيها الضابط عاشق الشِعر أتريد بعضا من القهوة أم كوبا من الشاى بالنعناع ؟؟ " اسمى يوسف .. وأشكر ضيافتك الكريمة اسمحى لى أن أقرأ وثيقة الاتهام : " التحريض على الرقص تحت المطر رفض ثقافة الصحراء والقضاء والقدر وطن يعدل فى توزيع الفرح والدواء يغلق مسام الفقر .. يفتح زجاجات الخمر حظر مسابقات حفظ القرأنونشر مسابقات حفظ الغِناء لا معابد لا كنائس لا مساجد كلها تتحول الى مستشفيات فاخرة مجانية بيوت الله فى قلوب البشر وليس فى أبنية من حجر رجل الدين وظيفة غير شرعية فالاسلام لا ينصب الوسطاء لماذا اذن هم موجودون يمنعون الماء والهواء والفرح والحرية ؟ من حقى اختيار حرق جثتى لا دفنها فى التراب من حقى أن أحمل اسم أمى وأفضح مصيدة الحجاب محاكمة بائعى أقفاص العصافير نزول البحر بالعباءات والجلاليب مروجى الدجل وعبادة الأساطير الجنس ليس اختراقا للنساء الراقصات يكتبن المناهج والدساتير " قالت " لنذهب يا يوسف " قال الضابط الوسيم : " شيئا واحدا أريدك أن تعرفيه سيدتىأنه مهما الايذاء والاعتداء وقرار الاعتقالأنت ِ الكاتبة و الشاعرة التى أمتعت مشاعرى أنتِ الباقية ... رغم الايذاء والتشويه والاعتداء أنتِ المنتصرة رغم حصار القيل والقال " عند الباب رجعت مسرعة وعادت قائلة : " نسخة من كتابى الجديد .. كما أنا "-------------------------------------------- ......
#شاعرة
#الاعتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724449
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي قصيدة بصوت يشتهى على حياء حنان امرأة ولذة الغِناء قال الضابط الوسيم : " أسعد الله مساءك سيدتى أنا من عشاق قصائدك وكثيرا فكرت فى زيارتك وتشاء الأقدار عندما أراكِ لأول مرة ................... لا أعرف ماذا أقول لم أتخيل هذا الموقف لكننى ترس ينفذ التعليمات عبد المأمور يرضخ لأوامر وأهواء القيادات عفوا سيدتى أنتِ ... أنتِ ... رهن الاعتقال " قالت وهى ترتشف بقايا فنجان القهوة : " لا عليك .. تفضل بالجلوس .... ما اسمك أيها الضابط عاشق الشِعر أتريد بعضا من القهوة أم كوبا من الشاى بالنعناع ؟؟ " اسمى يوسف .. وأشكر ضيافتك الكريمة اسمحى لى أن أقرأ وثيقة الاتهام : " التحريض على الرقص تحت المطر رفض ثقافة الصحراء والقضاء والقدر وطن يعدل فى توزيع الفرح والدواء يغلق مسام الفقر .. يفتح زجاجات الخمر حظر مسابقات حفظ القرأنونشر مسابقات حفظ الغِناء لا معابد لا كنائس لا مساجد كلها تتحول الى مستشفيات فاخرة مجانية بيوت الله فى قلوب البشر وليس فى أبنية من حجر رجل الدين وظيفة غير شرعية فالاسلام لا ينصب الوسطاء لماذا اذن هم موجودون يمنعون الماء والهواء والفرح والحرية ؟ من حقى اختيار حرق جثتى لا دفنها فى التراب من حقى أن أحمل اسم أمى وأفضح مصيدة الحجاب محاكمة بائعى أقفاص العصافير نزول البحر بالعباءات والجلاليب مروجى الدجل وعبادة الأساطير الجنس ليس اختراقا للنساء الراقصات يكتبن المناهج والدساتير " قالت " لنذهب يا يوسف " قال الضابط الوسيم : " شيئا واحدا أريدك أن تعرفيه سيدتىأنه مهما الايذاء والاعتداء وقرار الاعتقالأنت ِ الكاتبة و الشاعرة التى أمتعت مشاعرى أنتِ الباقية ... رغم الايذاء والتشويه والاعتداء أنتِ المنتصرة رغم حصار القيل والقال " عند الباب رجعت مسرعة وعادت قائلة : " نسخة من كتابى الجديد .. كما أنا "-------------------------------------------- ......
#شاعرة
#الاعتقال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724449
ميسون نعيم الرومي : لا .. أبد ما ارثيچ....مهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارة بمناسبة مرور 40 يوما على رحيلها
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا .. أبد ما ارثيچمهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارةبمناسبة مرور 40 يوما على رحيلهاميسون نعيم الروميانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا همس النخل ... يا ضحكة النهرين*لميعه الإسم ...والأبو عـَـبـّاسيا بنت العراق ..-(أعماره) .. والشطينرقـَّـه اونعومه اوبغـْدَدَه ..قداح اوورد ياسمينيالإنتي (نعم) .. *واهوايه غيرچ ..(لا)يالأصلچ سومري ..تاليهه صرنه وين ؟؟***تتناغه القوافي..اوتتناغم الأوزانلوگلتي شعر..نقراه بالعينينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا أم الهله ... والأهل يالطيبينيا حلوة طبع ..كل احنه نفخر بيچياورده امفـَـتــّحه ..يا عطر ورد البساتين***خفه اودلال اوسحر..والشعر إلهه ايلوگقوَّه اوشجاعه اوأمل..وابشعرچ اتگولينموسيقى اوعزم..لو ردتي بي تحچينيا بيرغ عـِلـَه..بين العناوينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچلا أبد ما ارثيچ--------------------------------------------*الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة التي رحلت عن عالمنا صباح يوم الجمعة المصادف 18-6-2021 مغتربة في اميركا وعينها ترنو الى العراق------------------------------------------------------* اشارة الى ادناه:-كتبت هذه القصيدة عندما حاول أحد الشعراء مغازلهاا في مهرجان المربد الشعري في العراق حيث قال لها: «أتدخنين.. لا… أتشربين… لا…أترقصين…. لا.. ما أنتِ جمع من الـ لا فقالت أنا عراقية” تدخنين؟ لاأتشربين؟ لاأ ترقصين ؟ لاما أنت ِ ؟جمعُ لا ؟أنا التي تراني، كل خمول الشرق في أردانيفما الذي يشدُ رجليك إلى مكاني ؟يا سيدي الخبيرَ بالنسوانأنّ عطاء اليوم شيء ثانِحلّقْ ! فلو طأطأتَ …لا تراني .---------------------------------------------------------------29/حزيران/2021ســـــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#ارثيچ....مهداة
#شاعرة
#العراق
#لميعة
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726565
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي لا .. أبد ما ارثيچمهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارةبمناسبة مرور 40 يوما على رحيلهاميسون نعيم الروميانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا همس النخل ... يا ضحكة النهرين*لميعه الإسم ...والأبو عـَـبـّاسيا بنت العراق ..-(أعماره) .. والشطينرقـَّـه اونعومه اوبغـْدَدَه ..قداح اوورد ياسمينيالإنتي (نعم) .. *واهوايه غيرچ ..(لا)يالأصلچ سومري ..تاليهه صرنه وين ؟؟***تتناغه القوافي..اوتتناغم الأوزانلوگلتي شعر..نقراه بالعينينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچيا أم الهله ... والأهل يالطيبينيا حلوة طبع ..كل احنه نفخر بيچياورده امفـَـتــّحه ..يا عطر ورد البساتين***خفه اودلال اوسحر..والشعر إلهه ايلوگقوَّه اوشجاعه اوأمل..وابشعرچ اتگولينموسيقى اوعزم..لو ردتي بي تحچينيا بيرغ عـِلـَه..بين العناوينانـْـشِدْلچ اغـَـني ...لا أبد ما ارثـيچلا أبد ما ارثيچ--------------------------------------------*الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة التي رحلت عن عالمنا صباح يوم الجمعة المصادف 18-6-2021 مغتربة في اميركا وعينها ترنو الى العراق------------------------------------------------------* اشارة الى ادناه:-كتبت هذه القصيدة عندما حاول أحد الشعراء مغازلهاا في مهرجان المربد الشعري في العراق حيث قال لها: «أتدخنين.. لا… أتشربين… لا…أترقصين…. لا.. ما أنتِ جمع من الـ لا فقالت أنا عراقية” تدخنين؟ لاأتشربين؟ لاأ ترقصين ؟ لاما أنت ِ ؟جمعُ لا ؟أنا التي تراني، كل خمول الشرق في أردانيفما الذي يشدُ رجليك إلى مكاني ؟يا سيدي الخبيرَ بالنسوانأنّ عطاء اليوم شيء ثانِحلّقْ ! فلو طأطأتَ …لا تراني .---------------------------------------------------------------29/حزيران/2021ســـــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#ارثيچ....مهداة
#شاعرة
#العراق
#لميعة
#عباس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726565
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - لا .. أبد ما ارثيچ....مهداة الى روح شاعرة العراق لميعة عباس عمارة بمناسبة مرور 40 يوما على رحيلها
ريتا عودة : شاعِرَة ثائرَة على ظِلِّي
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة أنا امرأةٌتقرأُ وتكتبُوتتذوَّقُتحليقَ المُفرداتِفي سماءِاللغةِ الثّائرَةْ.**أنَا مِحْوَرُ الدَّائِرَة.لا شَيءَ..لا أحَدَ..لا حَرْفَ نَصْبٍ..لا حَرْفَ جَرٍّ..لا فِعْلَ أمْرٍ..يَسْتَطِيعُأنْ يُسَيِّرَنِي،يَسْتَطِيعُأنْ يَكْسِرَني..!**زَهْرَةُ صَبَّارٍ....أنا...أَيْنَمَا كُنْتُ،وَإِنْ فِي صَحْرَاءَوُجِدْتُ:أُزْهِرُ.**أَنَا كَالمَوْجَة،كُلَّمَا وَصَلْتُ صَخْرَةلا أَتَبَدَّدْإنَّمَا أَتَجَدَّد.**قلبيوطنٌ لِمَنْ، كما أنا يَقبَلُني.وهو منفىً لمَنْ لا يفهمُ جَزْريقبلَ مَدِّي.يَأسِيقبل فرحي.**وجدتني القصيدةْوحيدَةْفآوَتني.أسرارُها منحتني.سفيرةُالمُهمَّشينَ،الفقراءالكادحينَ،نبيَّةُ العُشَّاقِ،سيِّدَةُ الشُّعراءْ،جعلتني.**حَمَلَتُ الشِّعرَشُعلَةًومضيتُ من بيتٍإلى بيتِأُوَزِّعُ أرغفةَالقصائدِ على الجِياعِوالعِطَاشِإلىالمُفٔ-;-رَدَةْ العذْبَةْ،وأُبَشِرُبكسرَةِ خُبْزٍوقطرةِ ماءٍ.**أنا شاعرَةْ ثوريّة.أقسمتُأن أمضي لأفضحَالعتمَةوأنتصرَ للكادحينَالمهمَّشينَعبرَ براكينِالأبجديّة.**امْرَأةٌمِنْ شِعْرٍ أنا.الدَّهْشَةُ عُنْوَاني.لا أسْتَدْرِجُ شَيْطَانَعبقرلمملكتيففي جَوْفِيمَلاَكٌ -وَشَتَّانَ بَيْنَ مَلاكٍوشَيْطَانِ-حينَ يُلْهمُنيالقَصَائِدَيفيضُ الكَوْنُألحَانًايَطْرَبُ لهاالقَاصِي وَيَثْمَلُ الدَّانِي.**ذَاتَ فجرٍ، تَسَلقْتُ شَجَرَةَالمَعْرفَة.قرفصتُ في عُشّالسُّنونو.أتتِ العصفورةُالأمُأطعمتنيالبذورَحبّة تلوَ الحبَّةبمحبة.حينُ هبطتُكنتُ الشّاعرَةْ الفاضِلَة.ْ ......
#شاعِرَة
#ثائرَة
#ظِلِّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727572
#الحوار_المتمدن
#ريتا_عودة أنا امرأةٌتقرأُ وتكتبُوتتذوَّقُتحليقَ المُفرداتِفي سماءِاللغةِ الثّائرَةْ.**أنَا مِحْوَرُ الدَّائِرَة.لا شَيءَ..لا أحَدَ..لا حَرْفَ نَصْبٍ..لا حَرْفَ جَرٍّ..لا فِعْلَ أمْرٍ..يَسْتَطِيعُأنْ يُسَيِّرَنِي،يَسْتَطِيعُأنْ يَكْسِرَني..!**زَهْرَةُ صَبَّارٍ....أنا...أَيْنَمَا كُنْتُ،وَإِنْ فِي صَحْرَاءَوُجِدْتُ:أُزْهِرُ.**أَنَا كَالمَوْجَة،كُلَّمَا وَصَلْتُ صَخْرَةلا أَتَبَدَّدْإنَّمَا أَتَجَدَّد.**قلبيوطنٌ لِمَنْ، كما أنا يَقبَلُني.وهو منفىً لمَنْ لا يفهمُ جَزْريقبلَ مَدِّي.يَأسِيقبل فرحي.**وجدتني القصيدةْوحيدَةْفآوَتني.أسرارُها منحتني.سفيرةُالمُهمَّشينَ،الفقراءالكادحينَ،نبيَّةُ العُشَّاقِ،سيِّدَةُ الشُّعراءْ،جعلتني.**حَمَلَتُ الشِّعرَشُعلَةًومضيتُ من بيتٍإلى بيتِأُوَزِّعُ أرغفةَالقصائدِ على الجِياعِوالعِطَاشِإلىالمُفٔ-;-رَدَةْ العذْبَةْ،وأُبَشِرُبكسرَةِ خُبْزٍوقطرةِ ماءٍ.**أنا شاعرَةْ ثوريّة.أقسمتُأن أمضي لأفضحَالعتمَةوأنتصرَ للكادحينَالمهمَّشينَعبرَ براكينِالأبجديّة.**امْرَأةٌمِنْ شِعْرٍ أنا.الدَّهْشَةُ عُنْوَاني.لا أسْتَدْرِجُ شَيْطَانَعبقرلمملكتيففي جَوْفِيمَلاَكٌ -وَشَتَّانَ بَيْنَ مَلاكٍوشَيْطَانِ-حينَ يُلْهمُنيالقَصَائِدَيفيضُ الكَوْنُألحَانًايَطْرَبُ لهاالقَاصِي وَيَثْمَلُ الدَّانِي.**ذَاتَ فجرٍ، تَسَلقْتُ شَجَرَةَالمَعْرفَة.قرفصتُ في عُشّالسُّنونو.أتتِ العصفورةُالأمُأطعمتنيالبذورَحبّة تلوَ الحبَّةبمحبة.حينُ هبطتُكنتُ الشّاعرَةْ الفاضِلَة.ْ ......
#شاعِرَة
#ثائرَة
#ظِلِّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727572
الحوار المتمدن
ريتا عودة - شاعِرَة ثائرَة على ظِلِّي
شاكر فريد حسن : إلهام بلان دعبول شاعرة من بلادي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن إلهام بلان دعبول كاتبة وشاعرة صاحبة إحساس مرهف، ورسالة اجتماعية، ونظرة تفاؤلية، شغوفة بالحياة، وتجسد صوت الأنثى الجريء، وتمارس كتابة الشعر والخاطرة والمقالة. قدمت إلى الدنيا في بلدة كفر كنا، قانا الجليل، وفيها نشأت وترعرعت وكبرت وتعلمت وتركت ذكريات خالدة في وجدانها وخيالها وأعماقها، وهي تسكن في مدينة الناصرة. تشغل معلمة للعلوم في مدرسة المجد، وحاصلة على اللقب الأول في العلوم الطبيعية من كلية أورانيم، واللقب الثاني في العلوم والتكنولوجيا من جامعة تل أبيب.بدأت إلهام الكتابة في جيل مبكر، لكنها توقفت فترة طويلة، وقبل عقد من الزمن عادت لتكتب الشعر والخواطر والمقالة، ونشرت كتاباتها على صفحتها في الفيس بوك، وفي موقع الحوار المتمدن، وغير ذلك من مواقع. وفي العام 2017 صدر ديوانها الأول عن دار الرصيف للنشر والإعلام بعنوان "أنا لا أحبّكَ أنتَ"، لاقى أصداء إيجابية واسعة لدى القراء واوساط المتأدبين. ويحتوي الديوان على نصوص ما بين الشعر والنثر، تطرح من خلالها رؤيتها للأنثى التي تراها حرة مستقلة، ولا تخضع للموروثات الاجتماعية، وتصبو لتغيير المسلمات والعادات والتقاليد الاجتماعية، وتوجه نقدًا لاذعًا للرجل الذي يقمع المرأة، وللمجتمع الذكوري الذي يكبلها ويسجنها ويحاصرها، وتحاكي الوطن والطبيعة، وتكتب عن شخصيات لها ارتباط والتصاق بها.تقول إلهام دعبول عن نفسها في أحد خواطرها: " أشبه نوال السعداوي من حيث الايمان والحرية، وغادة السمّان في الحب والتعبير الصارخ عنه، والمهاتما غاندي في التواضع مع المستضعفين، وتشي جيفارا بتقزيم الصلاحيات أمام الفرد والشعوب، واللبؤة لحماية عائلتي، وزوربا اليوناني في شغفه الذي لا يشيخ ابدا، وبدر شاكر السياب في حساسيته عند كتابة الشعر، وأبي في حُلُمه وتفاؤله، وأمّي حين تغنّي في مطبخها...أشبه الزعتر بثباته، والياسمين برائحته، والسنونو في فرحته بالتحليق، والغزال بقامته...لكني انسان".وللشاعرة إلهام دعبول مكانة في الفضاء الشعري، وقد أعطت لنصوصها شعريًا وجماليًا بحكم ما راكمته من تجربة على مستوى اللغة والصورة، وعمق بوحها وتعبيراتها الصادقة عن الحس الأنثوي ونقدها للرجل والظواهر السلبية والفكر الرجولي السائد في المجتمعات العربية، الذي ينتقص من قيمة ومكانة ودور المرأة. إنها تعبر عن أفكارها التحررية ومشاعرها كامرأة، وعندما تعبر عن ذاتها ونفسها تكون قد عبرت عن المرأة والمجتمع بشكل عام.ومن يقرأ نصوص إلهام يرى ويلمس القيمة الإنسانية لموضوعاتها بإطار فكري فلسفي يقترن بواقعية مثالية نفتقدها في التعبير الشعري الاعتيادي. فهي تهمس دومًا بالتجريب الشعري والفني المنبثق عن حساسية ذاتية وجمالية لا تقف عند حدود التخييل المرئي، وإنما نظر في مناطق يباب من جسدنا البشري والمجتمعي.تمتاز كتاباتها بمفردات لغتها المنتقاة من قاموس خاص بها، وهو منتقى من الواقع اليومي الذي تحياه، حيث تبني منه قصيدتها ذات الفكرة، وتعتمد لغتها الكثافة الرمزية والايحائية والشفافية الجميلة والصور الحية. لنسمعها تقول:وحين تتبدّل الأدوار ما بيني وبينكَوتحمل في أحشائِكَحبيبات لقاحٍ، لقاحي...لزهرة الياسمين،ربّما حينها،ربّما...يكفّ هذا العالمعن قطف الحياة لفتياتٍ...بعمر الورد!إلهام بلان دعبول شاعرة متمكنة من أدواتها، منحازة لشاعرية قصيدتها، وتنوع موضوعاتها كجزء من حالتها الإنسانية كامرأة تطمح للعدالة. ......
#إلهام
#بلان
#دعبول
#شاعرة
#بلادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729258
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن إلهام بلان دعبول كاتبة وشاعرة صاحبة إحساس مرهف، ورسالة اجتماعية، ونظرة تفاؤلية، شغوفة بالحياة، وتجسد صوت الأنثى الجريء، وتمارس كتابة الشعر والخاطرة والمقالة. قدمت إلى الدنيا في بلدة كفر كنا، قانا الجليل، وفيها نشأت وترعرعت وكبرت وتعلمت وتركت ذكريات خالدة في وجدانها وخيالها وأعماقها، وهي تسكن في مدينة الناصرة. تشغل معلمة للعلوم في مدرسة المجد، وحاصلة على اللقب الأول في العلوم الطبيعية من كلية أورانيم، واللقب الثاني في العلوم والتكنولوجيا من جامعة تل أبيب.بدأت إلهام الكتابة في جيل مبكر، لكنها توقفت فترة طويلة، وقبل عقد من الزمن عادت لتكتب الشعر والخواطر والمقالة، ونشرت كتاباتها على صفحتها في الفيس بوك، وفي موقع الحوار المتمدن، وغير ذلك من مواقع. وفي العام 2017 صدر ديوانها الأول عن دار الرصيف للنشر والإعلام بعنوان "أنا لا أحبّكَ أنتَ"، لاقى أصداء إيجابية واسعة لدى القراء واوساط المتأدبين. ويحتوي الديوان على نصوص ما بين الشعر والنثر، تطرح من خلالها رؤيتها للأنثى التي تراها حرة مستقلة، ولا تخضع للموروثات الاجتماعية، وتصبو لتغيير المسلمات والعادات والتقاليد الاجتماعية، وتوجه نقدًا لاذعًا للرجل الذي يقمع المرأة، وللمجتمع الذكوري الذي يكبلها ويسجنها ويحاصرها، وتحاكي الوطن والطبيعة، وتكتب عن شخصيات لها ارتباط والتصاق بها.تقول إلهام دعبول عن نفسها في أحد خواطرها: " أشبه نوال السعداوي من حيث الايمان والحرية، وغادة السمّان في الحب والتعبير الصارخ عنه، والمهاتما غاندي في التواضع مع المستضعفين، وتشي جيفارا بتقزيم الصلاحيات أمام الفرد والشعوب، واللبؤة لحماية عائلتي، وزوربا اليوناني في شغفه الذي لا يشيخ ابدا، وبدر شاكر السياب في حساسيته عند كتابة الشعر، وأبي في حُلُمه وتفاؤله، وأمّي حين تغنّي في مطبخها...أشبه الزعتر بثباته، والياسمين برائحته، والسنونو في فرحته بالتحليق، والغزال بقامته...لكني انسان".وللشاعرة إلهام دعبول مكانة في الفضاء الشعري، وقد أعطت لنصوصها شعريًا وجماليًا بحكم ما راكمته من تجربة على مستوى اللغة والصورة، وعمق بوحها وتعبيراتها الصادقة عن الحس الأنثوي ونقدها للرجل والظواهر السلبية والفكر الرجولي السائد في المجتمعات العربية، الذي ينتقص من قيمة ومكانة ودور المرأة. إنها تعبر عن أفكارها التحررية ومشاعرها كامرأة، وعندما تعبر عن ذاتها ونفسها تكون قد عبرت عن المرأة والمجتمع بشكل عام.ومن يقرأ نصوص إلهام يرى ويلمس القيمة الإنسانية لموضوعاتها بإطار فكري فلسفي يقترن بواقعية مثالية نفتقدها في التعبير الشعري الاعتيادي. فهي تهمس دومًا بالتجريب الشعري والفني المنبثق عن حساسية ذاتية وجمالية لا تقف عند حدود التخييل المرئي، وإنما نظر في مناطق يباب من جسدنا البشري والمجتمعي.تمتاز كتاباتها بمفردات لغتها المنتقاة من قاموس خاص بها، وهو منتقى من الواقع اليومي الذي تحياه، حيث تبني منه قصيدتها ذات الفكرة، وتعتمد لغتها الكثافة الرمزية والايحائية والشفافية الجميلة والصور الحية. لنسمعها تقول:وحين تتبدّل الأدوار ما بيني وبينكَوتحمل في أحشائِكَحبيبات لقاحٍ، لقاحي...لزهرة الياسمين،ربّما حينها،ربّما...يكفّ هذا العالمعن قطف الحياة لفتياتٍ...بعمر الورد!إلهام بلان دعبول شاعرة متمكنة من أدواتها، منحازة لشاعرية قصيدتها، وتنوع موضوعاتها كجزء من حالتها الإنسانية كامرأة تطمح للعدالة. ......
#إلهام
#بلان
#دعبول
#شاعرة
#بلادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729258
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - إلهام بلان دعبول شاعرة من بلادي
سامي البدري : عندما تكونين شاعرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري عندما تكونين شاعرة... يحدث الكثير..تفضلين النزهات المسائية بكامل صمتهابحذاء بلا كعب وجوربين قديمينوبعد حلول الظلام تعودينبأنف أحمر وخدين متوردين من البردتشعلين إحدى سجائريوتحدثيني عن وجه رامبو الذي صادفك متسكعاًأو عن سفينة نوح التي لوح لك أحد ربانهاأو - وهذا الأجمل - تكونين حزينةحزينة بلا سبب، كما يحدث لجميع الشعراء،فتحدثيني عن الحب بلغة الموت، أو الموت بلغة الحب،لأسباب لا تحضرنا حينها أو لا نفكر فيها،لأنك تكونين متعبة... وأتعب أنا لتعبك... وتقولين:تعال ننهي الأمر بطريقة تثير قلق الجميع...فالموت في هذه اللحظة أجمل. ......
#عندما
#تكونين
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730254
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري عندما تكونين شاعرة... يحدث الكثير..تفضلين النزهات المسائية بكامل صمتهابحذاء بلا كعب وجوربين قديمينوبعد حلول الظلام تعودينبأنف أحمر وخدين متوردين من البردتشعلين إحدى سجائريوتحدثيني عن وجه رامبو الذي صادفك متسكعاًأو عن سفينة نوح التي لوح لك أحد ربانهاأو - وهذا الأجمل - تكونين حزينةحزينة بلا سبب، كما يحدث لجميع الشعراء،فتحدثيني عن الحب بلغة الموت، أو الموت بلغة الحب،لأسباب لا تحضرنا حينها أو لا نفكر فيها،لأنك تكونين متعبة... وأتعب أنا لتعبك... وتقولين:تعال ننهي الأمر بطريقة تثير قلق الجميع...فالموت في هذه اللحظة أجمل. ......
#عندما
#تكونين
#شاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730254
الحوار المتمدن
سامي البدري - عندما تكونين شاعرة
سعد جاسم : أَتيل عدنان : شاعرة وفنانة نادرة ولها قوّة الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم برحيل ( إتيل عدنان ) الشاعرة والروائية والفنانة التشكيلية السورية واللبنانية الاصل والفرنسية -الامريكية الجنسية , فقد خسر الوسطان الثقافيان العربي والعالمي واحدة من أَهم وأَشهر الشاعرات والكاتبات والفنانات المتعددات المواهب والطاقات والانجازات الابداعية المهمة والمؤثرة والمدهشة .حيث ان " اتيل عدنان" كانت قد غادرت عالمنا الدنيوي الى العالم الآخر وقد توفيت خلال شهر ديسمبر 2021، وذلك عن عمر ناهز الـ 96 عاماً . وكانت وفاتها في العاصمة الفرنسية باريس ,هذه المدينة التي عاشت فيها معظم حياتها ؛ وقد تبلورتْ تجربتها الشعرية والروائية والتشكيلية في هذه المدينة التي كانت " اتيل " تعشقها لأَنها " مدينة النور والنجوم والشهرة والاضواء " كما كان يُطلق عليها في الأَزمنة الجميلة .ويمكننا القول مع " جاك لانج " عن ( إتيل عدنان ) : إنّها " الروح الشاعرة الملونة فائقة العذوبة التي عبرت عن معاناتنا وفرحنا وحبنا ".وكذلك فقد "كانت فنانة نادرة ومتكاملة ذات موهبة متقدة وذكاء مذهل . وهذه الرحالة غير العادية جعلتنا نهتز للقوافي الجريئة القادمة من أرجاء البحر المتوسط".* )سيرة شبه ذاتية (ولدت إتيل عدنان في ( 24 فبراير/شباط عام 1925 ) في بيروت لأم يونانية وأب سوري ونشأت في وقت كانت الحركات الفكرية والفنية في العاصمة اللبنانية في قمة تطورها ونضجها وازدهارها . وعندما بلغت سن الرابعة عشرة كانت قد سافرت إلى باريس، حيث درست الأدب والفلسفة في جامعة السوربون ثم أكملت دراستها في الولايات المتحدةالامريكية .وبعد تخرجها سافرت للعمل بتدريس الفلسفة في جامعة الدومينيكان بكاليفورنيا . وهناك اكتشفت حبها للرسم بتشجيع من الفنانة الأمريكية " آن أوهانلون " ومن ثم بدأت لاحقاً في دمج اللغة العربية بأعمالها .وفي عام 1977 نشرت رواية (الست ماري روز) عن الحرب الأهلية اللبنانية وقد حققتْ بعملها الروائي هذا نجاحاً كبيراً وواسعاً ؛ استطاعتْ من خلاله الحصول على جائزة الصداقة الفرنسية العربية .وتميزت إيتيل في كتابة الشعر والمقالات الادبية والفكرية , وكذلك في التأليف المسرحي والرسم والنحت . وكانت في غاية النشاط والدأب والمثابرة بحيث انها استطاعت كتابة وتأليف وأصدار نحو 20 كتابا باللغتين الإنجليزية والفرنسية . ولايخفى ان مواهبها المتعددة وانغماسها الدائم في التجريب وحبها للسفر والترحال وتمكنها من أكثر من لغة قد ساعدتها في بلوغ العالمية والحصول على الكثير من الجوائز والاوسمة والاحتفاءات والتكريمات , ومنها لقب فارس الذي حصلت عليه من الحكومة الفرنسية آنذاك .* ) منجز ابداعي كبير (لقد قلنا اعلاه ان اتيل عدنان قد كانت غزيزة الانتاج في مختلف الانماط والاجناس الادبية والفنية ؛ ولهذا فقد انتجت الكثير من الاعمال حتى اصبحت ذات منجز ابداعي كبير . ونذكر من أعمالها (سفر الرؤيا العربي) و(عن مدن ونساء.. رسائل إلى فواز) و(قصائد الزيزفون) و(سيد الكسوف) و (باريس عندما تتعرى) .أما لوحاتها فاتسمت بالصفاء والهدوء والميل إلى تصوير الطبيعة البشرية وجاءت معبرة عن الحياة والحب والنقاء، فاقتنتها عدة متاحف كبرى بالعالم.وفي عام 2018 أقام جاليري ماس موكا الأمريكي معرضا لمجمل أعمالها بعنوان (شمس صفراء وشمس خضراء وشمس صفراء وشمس حمراء وشمس زرقاء) ،وقدامتد على غرفتين إحداهما للوحاتها والأخرى لشعرها وركز على الاختلافات في الإدراك بين النظر إلى اللوحات وقراءة الشعر.* مقتطفات من اقوالها وطروحاتها ورؤاها العميقة :* " الكلمات شيء مثل ال ......
#أَتيل
#عدنان
#شاعرة
#وفنانة
#نادرة
#ولها
#قوّة
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742506
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم برحيل ( إتيل عدنان ) الشاعرة والروائية والفنانة التشكيلية السورية واللبنانية الاصل والفرنسية -الامريكية الجنسية , فقد خسر الوسطان الثقافيان العربي والعالمي واحدة من أَهم وأَشهر الشاعرات والكاتبات والفنانات المتعددات المواهب والطاقات والانجازات الابداعية المهمة والمؤثرة والمدهشة .حيث ان " اتيل عدنان" كانت قد غادرت عالمنا الدنيوي الى العالم الآخر وقد توفيت خلال شهر ديسمبر 2021، وذلك عن عمر ناهز الـ 96 عاماً . وكانت وفاتها في العاصمة الفرنسية باريس ,هذه المدينة التي عاشت فيها معظم حياتها ؛ وقد تبلورتْ تجربتها الشعرية والروائية والتشكيلية في هذه المدينة التي كانت " اتيل " تعشقها لأَنها " مدينة النور والنجوم والشهرة والاضواء " كما كان يُطلق عليها في الأَزمنة الجميلة .ويمكننا القول مع " جاك لانج " عن ( إتيل عدنان ) : إنّها " الروح الشاعرة الملونة فائقة العذوبة التي عبرت عن معاناتنا وفرحنا وحبنا ".وكذلك فقد "كانت فنانة نادرة ومتكاملة ذات موهبة متقدة وذكاء مذهل . وهذه الرحالة غير العادية جعلتنا نهتز للقوافي الجريئة القادمة من أرجاء البحر المتوسط".* )سيرة شبه ذاتية (ولدت إتيل عدنان في ( 24 فبراير/شباط عام 1925 ) في بيروت لأم يونانية وأب سوري ونشأت في وقت كانت الحركات الفكرية والفنية في العاصمة اللبنانية في قمة تطورها ونضجها وازدهارها . وعندما بلغت سن الرابعة عشرة كانت قد سافرت إلى باريس، حيث درست الأدب والفلسفة في جامعة السوربون ثم أكملت دراستها في الولايات المتحدةالامريكية .وبعد تخرجها سافرت للعمل بتدريس الفلسفة في جامعة الدومينيكان بكاليفورنيا . وهناك اكتشفت حبها للرسم بتشجيع من الفنانة الأمريكية " آن أوهانلون " ومن ثم بدأت لاحقاً في دمج اللغة العربية بأعمالها .وفي عام 1977 نشرت رواية (الست ماري روز) عن الحرب الأهلية اللبنانية وقد حققتْ بعملها الروائي هذا نجاحاً كبيراً وواسعاً ؛ استطاعتْ من خلاله الحصول على جائزة الصداقة الفرنسية العربية .وتميزت إيتيل في كتابة الشعر والمقالات الادبية والفكرية , وكذلك في التأليف المسرحي والرسم والنحت . وكانت في غاية النشاط والدأب والمثابرة بحيث انها استطاعت كتابة وتأليف وأصدار نحو 20 كتابا باللغتين الإنجليزية والفرنسية . ولايخفى ان مواهبها المتعددة وانغماسها الدائم في التجريب وحبها للسفر والترحال وتمكنها من أكثر من لغة قد ساعدتها في بلوغ العالمية والحصول على الكثير من الجوائز والاوسمة والاحتفاءات والتكريمات , ومنها لقب فارس الذي حصلت عليه من الحكومة الفرنسية آنذاك .* ) منجز ابداعي كبير (لقد قلنا اعلاه ان اتيل عدنان قد كانت غزيزة الانتاج في مختلف الانماط والاجناس الادبية والفنية ؛ ولهذا فقد انتجت الكثير من الاعمال حتى اصبحت ذات منجز ابداعي كبير . ونذكر من أعمالها (سفر الرؤيا العربي) و(عن مدن ونساء.. رسائل إلى فواز) و(قصائد الزيزفون) و(سيد الكسوف) و (باريس عندما تتعرى) .أما لوحاتها فاتسمت بالصفاء والهدوء والميل إلى تصوير الطبيعة البشرية وجاءت معبرة عن الحياة والحب والنقاء، فاقتنتها عدة متاحف كبرى بالعالم.وفي عام 2018 أقام جاليري ماس موكا الأمريكي معرضا لمجمل أعمالها بعنوان (شمس صفراء وشمس خضراء وشمس صفراء وشمس حمراء وشمس زرقاء) ،وقدامتد على غرفتين إحداهما للوحاتها والأخرى لشعرها وركز على الاختلافات في الإدراك بين النظر إلى اللوحات وقراءة الشعر.* مقتطفات من اقوالها وطروحاتها ورؤاها العميقة :* " الكلمات شيء مثل ال ......
#أَتيل
#عدنان
#شاعرة
#وفنانة
#نادرة
#ولها
#قوّة
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742506
الحوار المتمدن
سعد جاسم - أَتيل عدنان : شاعرة وفنانة نادرة ولها قوّة الحقيقة
عزيز باكوش : عبير العطار شاعرة عربية بنكهة كونية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عن دار الفكر العربي للنشر والتوزيع بالقاهرة ،صدر في طبعة أنيقة ورشيقة منجز ملهم للأديبة عبير العطار، موسوم ب"ويحسبه الظمآن شعرا " الإصدار الذي جاء في 136 صفحة من القطع المتوسط، في طبعته الأولى 2021 ،صمم غلافه أحمد بلال ،وراجعه لغويا مكتب علاء شكر ، وقدم له الدكتور مصطفى شميعة ناقد أدبي مغربي ،دكتوراه في التلقي والتأويل ومدير المركز الأكاديمي للدراسات الثقافية والأبحاث التربوي بالمغرب، وازدان الديوان بتشكيلة من لوحات الفنانة التشكيلية الأردنية شروق العبكي . ويشتمل ديوان" ويحسبه الظمآن شعرا" على إهداء شفيف، تليه مقدمة لترصع سماء القصيد ب44 إشراقة شعرية ملهمة ، صفية صفاء الروح ،بدء ب" جولة في الشرايين – العشق في الأزل –بلا فواصل – غير قابلة للرقص- البحر- ويحسبه الظمآن شعرا- ألحب إنسان- حلوى العشق- لون اللغة –صراع ابدي- قسمة الحب – فيتو – سنابل الاشتياق – هدير الغياب-في حضرة سليمان- لاتحسبن – تخاريف تاريخية- قضية العدد- مستقبل مقلوب- شاشة القلب –لا أعرف الكراهية - حياة بلون القهوة – كتف الليل-على تلال جنوني- ذات بوح-عام الأوجاع-فقراء الروح-عام الخلاص- تقويم لا ينتهي- قصيدة ترميم الروح- تسكع الدهشة –زهور الشعر- بشرية عارية- بلاء الوهم أم وهم البلاء- عين الرضا – حنين لسوريا- سرمدية الحنين- بيروتشيما- أقذفهم بقبلات المودعين –ساقية الحدث-طحين الروح- حتى " كائن غريب. ‬ في‭ ‬ المنحى الشعري عند عبير العطار ،‭ ‬يكون‭ ‬الأمل‭ ‬دائريا، قريبا من بوابة الفرح الكبرى ، بعيدا عن قوس الهزيمة . لذلك ، كنت واحدا من ‬الذين‭ ‬يقرأون قصائد العطار ‭ ‬بالقلب،‭ ‬ويصفقون‭ ‬بالحواس‭، ‬ويحللون‭ ‬بشعاب الروح، مع حماس النقطة وضجيج الفاصلة . وعبير محمد شريف العطار أديبة وشاعرة وروائية وناقدة مصرية من أصل سوري، عضو اتحاد كتاب مصر ، حاصلة على دراسات عليا - تخصص تجويد القرآن الكريم من معهد الدراسات الاسلامية بالكويت 1995. متواصلة اجتماعيا ولها صفحات تفاعلية مع قراء من مختلف الأعمار والأقطار العربية ،ولها على منصة اليوتوب قناة توثق فيها ذبذبات المشاعر ، ورجفات الروح وصفاء خلجانها. " ولأنها لا تحب في الحياة لهفتها، فهي حتما لن تسمح للموت أن يغيب سماء الإبداع، ولأجل ذلك ، مررت قانونا لتبني السعادة، ولا فيتو فوق الأرض وتحت السماء يوقفها عن بناء مستوطنات شعر في أرض الله" الشاسعة. لذلك، كقارئ عاشق ، أنتصر دائما مع عبير العطار في نظرتها للشعر ، باعتباره حقا دستوريا ، والفرحة الشعرية ‬منصوص‭ ‬عليها‭ ‬في‭ ‬دم الشعراء ، والقصيد الأنثوي الباذخ من ثوابت ‭ ‬سيادة‭ ‬العاطفة. ‬ وبهذا المعنى ، تنتظم قصائد عبير العطار نجوما ‬مضيئة‭ ‬في‭ ‬ مجرات ظلام ‬النفس البشرية ،فقط عند قراءتها نرى‭ ‬الأضواء‭ ‬فرحا يستنير بقلوبنا ‬ويملأها شغبا جميلا حتى التخمة . ويعتبر ديوان "ويحسبه الظمآن شعرا " المهدى إلي أنا عزيز في صفاء ذهن ،ووهج قهوة ضبطت بأعلى ارتقاء الروح ،هو التاسع وربما العاشر في ريبيرتوار القاصة والشاعرة السورية الأصل ،المصرية الإقامة، والكونية المذهب والعقيدة الشعرية عبير العطار . في مقدمة خص بها الديوان الدكتور مصطفى شميعة ناقد أدبي من المغرب نقرأ " الشاعرة عبير العطار، لا تكتب ......
#عبير
#العطار
#شاعرة
#عربية
#بنكهة
#كونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745772
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش عن دار الفكر العربي للنشر والتوزيع بالقاهرة ،صدر في طبعة أنيقة ورشيقة منجز ملهم للأديبة عبير العطار، موسوم ب"ويحسبه الظمآن شعرا " الإصدار الذي جاء في 136 صفحة من القطع المتوسط، في طبعته الأولى 2021 ،صمم غلافه أحمد بلال ،وراجعه لغويا مكتب علاء شكر ، وقدم له الدكتور مصطفى شميعة ناقد أدبي مغربي ،دكتوراه في التلقي والتأويل ومدير المركز الأكاديمي للدراسات الثقافية والأبحاث التربوي بالمغرب، وازدان الديوان بتشكيلة من لوحات الفنانة التشكيلية الأردنية شروق العبكي . ويشتمل ديوان" ويحسبه الظمآن شعرا" على إهداء شفيف، تليه مقدمة لترصع سماء القصيد ب44 إشراقة شعرية ملهمة ، صفية صفاء الروح ،بدء ب" جولة في الشرايين – العشق في الأزل –بلا فواصل – غير قابلة للرقص- البحر- ويحسبه الظمآن شعرا- ألحب إنسان- حلوى العشق- لون اللغة –صراع ابدي- قسمة الحب – فيتو – سنابل الاشتياق – هدير الغياب-في حضرة سليمان- لاتحسبن – تخاريف تاريخية- قضية العدد- مستقبل مقلوب- شاشة القلب –لا أعرف الكراهية - حياة بلون القهوة – كتف الليل-على تلال جنوني- ذات بوح-عام الأوجاع-فقراء الروح-عام الخلاص- تقويم لا ينتهي- قصيدة ترميم الروح- تسكع الدهشة –زهور الشعر- بشرية عارية- بلاء الوهم أم وهم البلاء- عين الرضا – حنين لسوريا- سرمدية الحنين- بيروتشيما- أقذفهم بقبلات المودعين –ساقية الحدث-طحين الروح- حتى " كائن غريب. ‬ في‭ ‬ المنحى الشعري عند عبير العطار ،‭ ‬يكون‭ ‬الأمل‭ ‬دائريا، قريبا من بوابة الفرح الكبرى ، بعيدا عن قوس الهزيمة . لذلك ، كنت واحدا من ‬الذين‭ ‬يقرأون قصائد العطار ‭ ‬بالقلب،‭ ‬ويصفقون‭ ‬بالحواس‭، ‬ويحللون‭ ‬بشعاب الروح، مع حماس النقطة وضجيج الفاصلة . وعبير محمد شريف العطار أديبة وشاعرة وروائية وناقدة مصرية من أصل سوري، عضو اتحاد كتاب مصر ، حاصلة على دراسات عليا - تخصص تجويد القرآن الكريم من معهد الدراسات الاسلامية بالكويت 1995. متواصلة اجتماعيا ولها صفحات تفاعلية مع قراء من مختلف الأعمار والأقطار العربية ،ولها على منصة اليوتوب قناة توثق فيها ذبذبات المشاعر ، ورجفات الروح وصفاء خلجانها. " ولأنها لا تحب في الحياة لهفتها، فهي حتما لن تسمح للموت أن يغيب سماء الإبداع، ولأجل ذلك ، مررت قانونا لتبني السعادة، ولا فيتو فوق الأرض وتحت السماء يوقفها عن بناء مستوطنات شعر في أرض الله" الشاسعة. لذلك، كقارئ عاشق ، أنتصر دائما مع عبير العطار في نظرتها للشعر ، باعتباره حقا دستوريا ، والفرحة الشعرية ‬منصوص‭ ‬عليها‭ ‬في‭ ‬دم الشعراء ، والقصيد الأنثوي الباذخ من ثوابت ‭ ‬سيادة‭ ‬العاطفة. ‬ وبهذا المعنى ، تنتظم قصائد عبير العطار نجوما ‬مضيئة‭ ‬في‭ ‬ مجرات ظلام ‬النفس البشرية ،فقط عند قراءتها نرى‭ ‬الأضواء‭ ‬فرحا يستنير بقلوبنا ‬ويملأها شغبا جميلا حتى التخمة . ويعتبر ديوان "ويحسبه الظمآن شعرا " المهدى إلي أنا عزيز في صفاء ذهن ،ووهج قهوة ضبطت بأعلى ارتقاء الروح ،هو التاسع وربما العاشر في ريبيرتوار القاصة والشاعرة السورية الأصل ،المصرية الإقامة، والكونية المذهب والعقيدة الشعرية عبير العطار . في مقدمة خص بها الديوان الدكتور مصطفى شميعة ناقد أدبي من المغرب نقرأ " الشاعرة عبير العطار، لا تكتب ......
#عبير
#العطار
#شاعرة
#عربية
#بنكهة
#كونية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745772
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - عبير العطار شاعرة عربية بنكهة كونية
شاكر فريد حسن : جردان حسناء شاعرة الجنوب المنسي
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جرداء حسناء شاعرة مغربية تنبض ابداعًا، تكتب حروفها ببراعة على أوراق الخيال، وهي شاعرة الجنوب الشرقي التي تحدت الصعاب لتنثر حبات الأمل والتفاؤل في صحراء منسية. أنهت جردان دراستها العليا بمدينة الرشيدية وحصلت على إجازة في اللغة العربية تخصص آداب، ثم واصلت تعليمها لتصبح أستاذة ومؤطرة تربوية لأبناء منطقتها المنسية، فضلًا عن كونها ناشطة ثقافية في جمعية تعنى بالشأن الثقافي. وجردان شغوفة بالكلمة حتى درجة العشق، تكتب القصيدة وتنشر كتاباتها في عدد من المواقع الالكترونية وعلى صفحتها الشخصية في الفيسبوك، ولها ديوان شعر يحمل عنوان "قارة الحيرة" وهو حصيلة تجربتها الشعرية، وبمثابة حديقة غنّاء فيها مختلف الورود، ويحتوي على نصوص إبداعية جميلة وغنية بالصور الإنسانية الجمالية.تستمد جردان حسناء أفكارها ومعانيها من تجربة ذاتية صادقة، وعاطفة قوية، فهي مرهفة الإحساس، متلهفة للرجل والتوحد معه، على أن يحسسها بذاتها وقيمتها، ونصوصها تحمل في طياتها الجمال الفني والتعبيري في خلق صور شعرية ذات طابع جمالي، مستخدمة لغة طيعة سهلة موحية تخاطب قلوب وعقول الناس وعامة الشعب، وتأتي تراكيبها متماسكة متناسقة ومتناغمة بعضها مع بعض، متينة موحية، فيها من الرمز الجزئي تعبيرًا عن رفضها للواقع القهري الذي تعيشه المرأة بشكل خاصة والإنسان المغربي والعربي بشكل عام.تقول جردان في إحدى قصائدها:أنا قصيدة تجوب القلوبمتمردة على سكون الليلوقافية زمان منكوبعيناي لك عشق وحيرةتجعلك بين يقين وترددوفي الحين تذوباسمع صدى صوتي يناديكيا من هواه القلب لا وجع بعدكسوى غياب حروفي التي تملأ نهاركالميت بضجيج شاعرةتملأ دنياكوالمنادى عليه بصاحب القلب المكلومهيهات أن يعود عهدنا كما كانولا تأسفن عن شمس غابتفقد علمت بقدوم قمر إلي سينيرسمائي في صحاري ليلك المجنونوما يلفت النظر في نصوص جردان حسناء ذات الطابع الرومانسي الأنثوي هو فتنة التعبير، وروعة التصوير، وشفافية المعنى، بالإضافة لتعدد الأبعاد والدلالات والاستعارات والمجازات وألوان البديع، واللغة المنسابة عبر إيقاعات داخلية من خلال طاقات الانفعال والتأثير، وترجمة عواطفها الوجدانية الداخلية. جردان حسناء شاعرة تقيم في روحها كل الفصول والمواسم، وتسكب على كفيها بدفق الشعر، فيضوع الياسمين، وتبحث عن الياقوت، متوحدة مع الذات الأنثى والوطن المعذب والجنوب المنسي.خالص التحيات للصديقة الشاعرة جردان حسناء، ونرجو لها المزيد من التطور والنجاح والتألق. ......
#جردان
#حسناء
#شاعرة
#الجنوب
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747152
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن جرداء حسناء شاعرة مغربية تنبض ابداعًا، تكتب حروفها ببراعة على أوراق الخيال، وهي شاعرة الجنوب الشرقي التي تحدت الصعاب لتنثر حبات الأمل والتفاؤل في صحراء منسية. أنهت جردان دراستها العليا بمدينة الرشيدية وحصلت على إجازة في اللغة العربية تخصص آداب، ثم واصلت تعليمها لتصبح أستاذة ومؤطرة تربوية لأبناء منطقتها المنسية، فضلًا عن كونها ناشطة ثقافية في جمعية تعنى بالشأن الثقافي. وجردان شغوفة بالكلمة حتى درجة العشق، تكتب القصيدة وتنشر كتاباتها في عدد من المواقع الالكترونية وعلى صفحتها الشخصية في الفيسبوك، ولها ديوان شعر يحمل عنوان "قارة الحيرة" وهو حصيلة تجربتها الشعرية، وبمثابة حديقة غنّاء فيها مختلف الورود، ويحتوي على نصوص إبداعية جميلة وغنية بالصور الإنسانية الجمالية.تستمد جردان حسناء أفكارها ومعانيها من تجربة ذاتية صادقة، وعاطفة قوية، فهي مرهفة الإحساس، متلهفة للرجل والتوحد معه، على أن يحسسها بذاتها وقيمتها، ونصوصها تحمل في طياتها الجمال الفني والتعبيري في خلق صور شعرية ذات طابع جمالي، مستخدمة لغة طيعة سهلة موحية تخاطب قلوب وعقول الناس وعامة الشعب، وتأتي تراكيبها متماسكة متناسقة ومتناغمة بعضها مع بعض، متينة موحية، فيها من الرمز الجزئي تعبيرًا عن رفضها للواقع القهري الذي تعيشه المرأة بشكل خاصة والإنسان المغربي والعربي بشكل عام.تقول جردان في إحدى قصائدها:أنا قصيدة تجوب القلوبمتمردة على سكون الليلوقافية زمان منكوبعيناي لك عشق وحيرةتجعلك بين يقين وترددوفي الحين تذوباسمع صدى صوتي يناديكيا من هواه القلب لا وجع بعدكسوى غياب حروفي التي تملأ نهاركالميت بضجيج شاعرةتملأ دنياكوالمنادى عليه بصاحب القلب المكلومهيهات أن يعود عهدنا كما كانولا تأسفن عن شمس غابتفقد علمت بقدوم قمر إلي سينيرسمائي في صحاري ليلك المجنونوما يلفت النظر في نصوص جردان حسناء ذات الطابع الرومانسي الأنثوي هو فتنة التعبير، وروعة التصوير، وشفافية المعنى، بالإضافة لتعدد الأبعاد والدلالات والاستعارات والمجازات وألوان البديع، واللغة المنسابة عبر إيقاعات داخلية من خلال طاقات الانفعال والتأثير، وترجمة عواطفها الوجدانية الداخلية. جردان حسناء شاعرة تقيم في روحها كل الفصول والمواسم، وتسكب على كفيها بدفق الشعر، فيضوع الياسمين، وتبحث عن الياقوت، متوحدة مع الذات الأنثى والوطن المعذب والجنوب المنسي.خالص التحيات للصديقة الشاعرة جردان حسناء، ونرجو لها المزيد من التطور والنجاح والتألق. ......
#جردان
#حسناء
#شاعرة
#الجنوب
#المنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747152
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - جردان حسناء شاعرة الجنوب المنسي
بلقيس خالد : زها حديد : شاعرة الكتلة والفراغ
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إنطباع أوّل في كتاب (قراءة في عمارة زها حديد) للأستاذ جاسم عاصي. الاستاذ جاسم عاصي من النقاد العراقيين كما هو ايضا من الروائيين.. وفي هذا الكتاب يضيف لنا ابداعا معرفيا في عوالم المعمارية الكوكب: زها حديد.يتألف الكتاب من عدة فصول منها:تداعيات في عمارة زها حديد: ومن هذا العنوان الفرعي تتشقق العنوانات التالية(1) ابتداء : المفهوم والدلالة(2) ابتداء : الخصائص الذاتية(3) ابتداء: العمارة الجديدة(4) ابتداء العمارة والمفهوم(5) ابتداء : المخيّال كوحدة أساسية(6) ابتداء : تجدد الأفكار(7) ابتداء : الإلغاء والتطلع(8) ابتداء: الحلم وذائقة الانثى(9) ابتداء: الداخل والخارج(10) ابتداء : الشكل والإيقونةومن يقرأ هذا الكتاب سيقترب من عوالم وأحلام امرأة عراقية سطعت سطوع الكواكب التي تستحق الإلمام بكل ما في جوهرها ويشعر القارئ أن الاستاذ جاسم عاصي بذل جهدا جميلا في كتابه الانيق هذا وهو يقرّبنا لعوالم زها مع بعض الملاحق الملونة لمنجزها في العمارة. بعض الافلام حين اشاهدها. اتمنى أن يتوقف المشهد، لأدخل لهذا المبنى أو امكث في هذه القاعة التي أراها مجموعة قصائد ملونة، فالمعماري فنان يكتب قصائده بالكتلة والفراغ والمرونة والتطويع، وبالنسبة للمرأة الكوكب زها حديد فقد (تمثلت هذه الشروط منذ ترعرعها في بيئة ذات حياة مبنية على المعرفي الصاعد ومواقف متجذرة في الوطنية التي خلاصتها العمل الوطني في انتاج المواقف مهما اختلفت البيئة/ 45) فالمبدعة الكبيرة زها حديد تعي بخبرتها وفطنتها أن الاشكال وسائل لخلق تجارب حضارية جديدة. وزها من جانب آخر تحسن ربط العلاقة بين الداخل والخارج في مجالها المختلف بتميزها وتفوقها، فهي تعرف أهمية الدهشة في المستوى الخارجي لأن هذه الدهشة وحدها من تقيم التحاور بين الشكل الهندسي والعين الرائية له بتمعن.. هل في تصميمها كانت طوع أحلامها حين تنام فتنهض لتحول مجسدات عقلها الباطن إلى أحلام يقظة بعضنا؟ ربما الجواب نجد هنا( أن عمارتها لا تستقر على ثابت، بقدر ما كل من شأنه يهب الحركة الفكرية الجمالية بجدلية خالصة/ 64)..هل كانت رحلاتها المعمارية مغامرة في الشكل صعودا إلى نمط خاص تتعايش فيه الصرامة مع الشفافية المتحركة.وهكذا تتوالد من أيقونة زها حديد أيقونات متلازمة بعضها مع البعضربما هكذا يكون الفعل الجميل في رؤى زها حديد فهي تريد الانقطاع عما سبقوها وتثبيت قاعدة بصمتها وهي تؤسس الأمكنة الاجمل لبني الانسان: مأوى – مؤسسة – فضاء واسع للحرية على شكل قاعة أو مطار أو جسر نحو المطلق يرتقي فيه النسبي ويختم المؤلف الاستاذ جاسم عاصي كتابه قائلا (ما نريد التوصل إليه من خلال مباحث الكتاب هو استعراض جهد الفنانة المعمارية زها حديد والتأكيد على جدلية وجود الأجناس الإبداعية وكيفية تداخلها مع بعض من جهة ومن جهة أخرى قابلية الفنان والمعماري على التكيّف لمثل هذه المتغيرات) ......
#حديد
#شاعرة
#الكتلة
#والفراغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755414
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إنطباع أوّل في كتاب (قراءة في عمارة زها حديد) للأستاذ جاسم عاصي. الاستاذ جاسم عاصي من النقاد العراقيين كما هو ايضا من الروائيين.. وفي هذا الكتاب يضيف لنا ابداعا معرفيا في عوالم المعمارية الكوكب: زها حديد.يتألف الكتاب من عدة فصول منها:تداعيات في عمارة زها حديد: ومن هذا العنوان الفرعي تتشقق العنوانات التالية(1) ابتداء : المفهوم والدلالة(2) ابتداء : الخصائص الذاتية(3) ابتداء: العمارة الجديدة(4) ابتداء العمارة والمفهوم(5) ابتداء : المخيّال كوحدة أساسية(6) ابتداء : تجدد الأفكار(7) ابتداء : الإلغاء والتطلع(8) ابتداء: الحلم وذائقة الانثى(9) ابتداء: الداخل والخارج(10) ابتداء : الشكل والإيقونةومن يقرأ هذا الكتاب سيقترب من عوالم وأحلام امرأة عراقية سطعت سطوع الكواكب التي تستحق الإلمام بكل ما في جوهرها ويشعر القارئ أن الاستاذ جاسم عاصي بذل جهدا جميلا في كتابه الانيق هذا وهو يقرّبنا لعوالم زها مع بعض الملاحق الملونة لمنجزها في العمارة. بعض الافلام حين اشاهدها. اتمنى أن يتوقف المشهد، لأدخل لهذا المبنى أو امكث في هذه القاعة التي أراها مجموعة قصائد ملونة، فالمعماري فنان يكتب قصائده بالكتلة والفراغ والمرونة والتطويع، وبالنسبة للمرأة الكوكب زها حديد فقد (تمثلت هذه الشروط منذ ترعرعها في بيئة ذات حياة مبنية على المعرفي الصاعد ومواقف متجذرة في الوطنية التي خلاصتها العمل الوطني في انتاج المواقف مهما اختلفت البيئة/ 45) فالمبدعة الكبيرة زها حديد تعي بخبرتها وفطنتها أن الاشكال وسائل لخلق تجارب حضارية جديدة. وزها من جانب آخر تحسن ربط العلاقة بين الداخل والخارج في مجالها المختلف بتميزها وتفوقها، فهي تعرف أهمية الدهشة في المستوى الخارجي لأن هذه الدهشة وحدها من تقيم التحاور بين الشكل الهندسي والعين الرائية له بتمعن.. هل في تصميمها كانت طوع أحلامها حين تنام فتنهض لتحول مجسدات عقلها الباطن إلى أحلام يقظة بعضنا؟ ربما الجواب نجد هنا( أن عمارتها لا تستقر على ثابت، بقدر ما كل من شأنه يهب الحركة الفكرية الجمالية بجدلية خالصة/ 64)..هل كانت رحلاتها المعمارية مغامرة في الشكل صعودا إلى نمط خاص تتعايش فيه الصرامة مع الشفافية المتحركة.وهكذا تتوالد من أيقونة زها حديد أيقونات متلازمة بعضها مع البعضربما هكذا يكون الفعل الجميل في رؤى زها حديد فهي تريد الانقطاع عما سبقوها وتثبيت قاعدة بصمتها وهي تؤسس الأمكنة الاجمل لبني الانسان: مأوى – مؤسسة – فضاء واسع للحرية على شكل قاعة أو مطار أو جسر نحو المطلق يرتقي فيه النسبي ويختم المؤلف الاستاذ جاسم عاصي كتابه قائلا (ما نريد التوصل إليه من خلال مباحث الكتاب هو استعراض جهد الفنانة المعمارية زها حديد والتأكيد على جدلية وجود الأجناس الإبداعية وكيفية تداخلها مع بعض من جهة ومن جهة أخرى قابلية الفنان والمعماري على التكيّف لمثل هذه المتغيرات) ......
#حديد
#شاعرة
#الكتلة
#والفراغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755414
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - زها حديد : شاعرة الكتلة والفراغ
أوغوستين غيامون : ماري لوّ: شاعرة سوريالية، تروتسكية، ثورية 1912- 2007
#الحوار_المتمدن
#أوغوستين_غيامون نشر المقال باللغة الانكليزية هنا بتاريخ 19 تموز/يوليو 2021؛ ترجمة: فيون مونين، نشر المقال الأصلي بتاريخ 20 تموز/يوليو 2018في 9 كانون الثاني/يناير عام 2007 توفيت ماري لوّ في ميامي، عن عمر بلغ الـ 94 سنة. وبحسب أمنياتها الأخيرة، لم تُنَظم جنازة؛ إنما أحرق جسدها ونثر رماده في باريس وسانتياغو دو كوبا- Santiago de Cuba، وهما من أكثر المدن التي أحبتها.ماري ستانلي-لوّ (1912-2007)، بريطانية من أصول أسترالية، حصلت على تعليم دولي إذ تنقلت بين المدارس الفرنسية والسويسرية، وسافرت مع أهلها في كل أنحاء أوروبا. أَسَرَتها منذ أن كانت طفلة الشخصية التاريخية ليوليوس سيزار- Julius Caesar، كانت معلمة للغة اللاتينية وشاركت في العديد من المؤتمرات الدولية حول الدراسات الكلاسيكية. كما نشطت في الحركة السوريالية الأوروبية وكتبت للعديد من المجلات الإنكليزية. لأكثر من 15 سنة حررت مجلة Classics Chronicles، وهي مجلة نصف سنوية متخصصة باللاتينية وتاريخ روما. في باريس الـ 1930ات التقت بالشاعر السوريالي الكوبي خوان بريا- Juan Breá-;-، والتي تشاركت معه الحياة والنضال وسط الطليعة الأدبية والثورية، أي، السوريالية والتروتسكية. غادرا باريس في شهر آب/أغسطس 1936 للقتال في الحرب الإسبانية. وبعد تهديدهما بالقتل من الستالينيين، هربا إلى فرنسا يوم 28 كانون الأول/ديسمبر 1936.عام 1937 نشرا الدفاتر الإسبانية الحمراء Red Spanish Notebooks في لندن، والتي هي عبارة عن شهادة على تجربتهما خلال الأشهر الستة الأولى من الثورة، عندما كان كل شيء ممكناً ولم تكن البيروقراطية وضرورات الحرب قد قتلت هذه الأوهام بعد. لبضعة أشهر، عامي 1938-1939، عاشا في براغ، وكانا على صلة وثيقة بالمجموعة السوريالية التشيكية، حيث نشرا عام 1939 كتاباً رائعاً من القصائد السوريالية موسم النايات La saison des flûtes، موقعاً منهما. في كوبا، نشرت ماري لوّ كتاباً يضم مقالات كتبتها مع بريا، الحقيقة المعاصرة- La Verdad Contemporá-;-nea عام (1943)، وقد قدمه بنجامين بيريه. ألهمت وفاة خوان بريا، في نيسان/أبريل 1941، قصائد ماري لوّ في كتاب خيمياء الذاكرة Alchemy of Memory، والمنشور في هافانا عام 1946، الذي تضمن رسوماً حصرية لصديقها، الرسام السوريالي ويفريدو لام- Wifredo Lam. الكتب الشعرية الأخرى لماري لوّ هي ثلاثة أصوات (1957) Three Voices؛ في ظلال سيزار (1975) In Caesar’s Shadow؛ وحيّة على الرغم من (1981) Alive in Spite Of، صدرت بثلاث لغات هي: الإنكليزية والاسبانية والفرنسية؛ أما صوت في المرايا (1984) A voice in The Mirrors والذي تضمن كولاجاً من إعدادها، إضافة إلى مجموعة قصائدها الأخيرة: حيث تغني الذئاب (1994) Where the Wolf Sings.كاتبة مرموقة ومصممة كولاجات، التي كانت تبيعها بنجاح كبير، ولاتينية تعشق يوليوس سيزار، ومسافرة دائمة من دون ندم منذ طفولتها، كل سنة، حاملة أمتعة قليلة مناسبة لثمانين عاماً، تسافر إلى أوروبا انطلاقاً من ميامي، لإبقاء النار مشتعلة، صداقات قديمة، وبدء صداقات جديدة، وحضور مؤتمرات الدراسات الكلاسيكية وزيارة المدن والأماكن نفسها في قارتها المحبوبة أوروبا.ولد خوان رامون بريا لانديستوي (1905-1941)- Juan Ramó-;-n Breá-;- Landestoy في سانتياغو دو كوبا يوم 5 تشرين الثاني/نوفمبر 1905. والده، من أصول فرنسية، كان نقيباً تحت قيادة الجنرال أنطونيو ماسيو- Antonio Maceo في حرب الاستقلال الكوبية. والدته، أصغر من والده بـ 25 سنة، من جمهورية الدومينيكان، من أصول سيبونية هندية وف ......
#ماري
#لوّ:
#شاعرة
#سوريالية،
#تروتسكية،
#ثورية
#1912-
#2007
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757819
#الحوار_المتمدن
#أوغوستين_غيامون نشر المقال باللغة الانكليزية هنا بتاريخ 19 تموز/يوليو 2021؛ ترجمة: فيون مونين، نشر المقال الأصلي بتاريخ 20 تموز/يوليو 2018في 9 كانون الثاني/يناير عام 2007 توفيت ماري لوّ في ميامي، عن عمر بلغ الـ 94 سنة. وبحسب أمنياتها الأخيرة، لم تُنَظم جنازة؛ إنما أحرق جسدها ونثر رماده في باريس وسانتياغو دو كوبا- Santiago de Cuba، وهما من أكثر المدن التي أحبتها.ماري ستانلي-لوّ (1912-2007)، بريطانية من أصول أسترالية، حصلت على تعليم دولي إذ تنقلت بين المدارس الفرنسية والسويسرية، وسافرت مع أهلها في كل أنحاء أوروبا. أَسَرَتها منذ أن كانت طفلة الشخصية التاريخية ليوليوس سيزار- Julius Caesar، كانت معلمة للغة اللاتينية وشاركت في العديد من المؤتمرات الدولية حول الدراسات الكلاسيكية. كما نشطت في الحركة السوريالية الأوروبية وكتبت للعديد من المجلات الإنكليزية. لأكثر من 15 سنة حررت مجلة Classics Chronicles، وهي مجلة نصف سنوية متخصصة باللاتينية وتاريخ روما. في باريس الـ 1930ات التقت بالشاعر السوريالي الكوبي خوان بريا- Juan Breá-;-، والتي تشاركت معه الحياة والنضال وسط الطليعة الأدبية والثورية، أي، السوريالية والتروتسكية. غادرا باريس في شهر آب/أغسطس 1936 للقتال في الحرب الإسبانية. وبعد تهديدهما بالقتل من الستالينيين، هربا إلى فرنسا يوم 28 كانون الأول/ديسمبر 1936.عام 1937 نشرا الدفاتر الإسبانية الحمراء Red Spanish Notebooks في لندن، والتي هي عبارة عن شهادة على تجربتهما خلال الأشهر الستة الأولى من الثورة، عندما كان كل شيء ممكناً ولم تكن البيروقراطية وضرورات الحرب قد قتلت هذه الأوهام بعد. لبضعة أشهر، عامي 1938-1939، عاشا في براغ، وكانا على صلة وثيقة بالمجموعة السوريالية التشيكية، حيث نشرا عام 1939 كتاباً رائعاً من القصائد السوريالية موسم النايات La saison des flûtes، موقعاً منهما. في كوبا، نشرت ماري لوّ كتاباً يضم مقالات كتبتها مع بريا، الحقيقة المعاصرة- La Verdad Contemporá-;-nea عام (1943)، وقد قدمه بنجامين بيريه. ألهمت وفاة خوان بريا، في نيسان/أبريل 1941، قصائد ماري لوّ في كتاب خيمياء الذاكرة Alchemy of Memory، والمنشور في هافانا عام 1946، الذي تضمن رسوماً حصرية لصديقها، الرسام السوريالي ويفريدو لام- Wifredo Lam. الكتب الشعرية الأخرى لماري لوّ هي ثلاثة أصوات (1957) Three Voices؛ في ظلال سيزار (1975) In Caesar’s Shadow؛ وحيّة على الرغم من (1981) Alive in Spite Of، صدرت بثلاث لغات هي: الإنكليزية والاسبانية والفرنسية؛ أما صوت في المرايا (1984) A voice in The Mirrors والذي تضمن كولاجاً من إعدادها، إضافة إلى مجموعة قصائدها الأخيرة: حيث تغني الذئاب (1994) Where the Wolf Sings.كاتبة مرموقة ومصممة كولاجات، التي كانت تبيعها بنجاح كبير، ولاتينية تعشق يوليوس سيزار، ومسافرة دائمة من دون ندم منذ طفولتها، كل سنة، حاملة أمتعة قليلة مناسبة لثمانين عاماً، تسافر إلى أوروبا انطلاقاً من ميامي، لإبقاء النار مشتعلة، صداقات قديمة، وبدء صداقات جديدة، وحضور مؤتمرات الدراسات الكلاسيكية وزيارة المدن والأماكن نفسها في قارتها المحبوبة أوروبا.ولد خوان رامون بريا لانديستوي (1905-1941)- Juan Ramó-;-n Breá-;- Landestoy في سانتياغو دو كوبا يوم 5 تشرين الثاني/نوفمبر 1905. والده، من أصول فرنسية، كان نقيباً تحت قيادة الجنرال أنطونيو ماسيو- Antonio Maceo في حرب الاستقلال الكوبية. والدته، أصغر من والده بـ 25 سنة، من جمهورية الدومينيكان، من أصول سيبونية هندية وف ......
#ماري
#لوّ:
#شاعرة
#سوريالية،
#تروتسكية،
#ثورية
#1912-
#2007
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757819
الحوار المتمدن
أوغوستين غيامون - ماري لوّ: شاعرة سوريالية، تروتسكية، ثورية (1912- 2007)