حسين وسام : الشاب المسرحي بين الموهبة والوعي
#الحوار_المتمدن
#حسين_وسام حين يكتشف الشاب انه موهوب مسرحياً، يسارع لتطوير موهبته، وهذا امر طبيعي جداً، حيث يذهب الى "اهل الاختصاص"، ومن هنا تكون البداية، اذن ماذا افعل الان يا سيدي المُخرج ؟، (خذ هذا النص المسرحي، وستلعب دور الجندي الاول، قف هنا، وثم تحرك الى يمين المسرح، تحت البقعة تماماً، ثم اذهب الى وسط وسط المسرح، اجعل الحوار يخرج من المعدة، اجعل الحوار حزين وتحرك ببطئ، لا لا هذا ليس جيداً حاول مجدداً)، هذه هي الخطوة الاولى التي ستواجه الدمية عفواً الممثل الشاب، هي خطوة جيدة لكن ليست هي ما نطمح اليه، نحن نطمح ان يتعلم الشاب المسرح "المبتدئ"، الغاية من كل خطوة يخطوها على خشبة المسرح، ما معنى مسرح ؟، ماذا نقصد بالنص والشخصية؟، ماذا يعني بداية، وسط، نهاية؟، ما هي ابعاد الشخصية وما الغاية منها؟، وغيرها من الاسئلة والمعلومات التي يجب على الممثل المبتدئ معرفتها قبل ان يتحرك من بقعة الى اخرى ويخرج الحوار من المعدة ! .هل الورش المسرحية هي الحل ؟، الجواب نعم، هي الحل بشرطها وشروطها، واهم شروطها هو ان لا يكون الممثل دمية، بل يجب ان يتعلم "المتدرب" في الورشة، المعلومات المسرحية، التي كما يسميها البعض " النظري"، ويتم تدريبه لفترات معلومة وتقييم المتدرب بعد انتهاء الورشة، و يجب ان تكون الورش المسرحية على شكل مستويات، فالورشة الاولى تكون البداية للورشة الثانية، التي سوف تكون المادة المسرحية الموجودة اعلى مستوى واكثر تكثيفاً في المعلومات، وهكذا في الورشة الثالثة .ولكن في طبيعة الحال، من يريد التعلم "نظرياً"، ربما لا تكفي ورشة او ورشتين لذلك، عليه ان يبادر بالتعلم، فالكتب متوفرة "ورقياً" و "Pdf"، والمقالات والبحوث على مواقع الانترنت، حيث يستطيع الممثل المبتدئ ان يتعلم معلومة كل يوم على الاقل، كل ما في الامر انه يحتاج فقط الى الارادة والاصرار على ذلك، لكن الامر المزعج هو "غسل دماغ" المتدرب واقناعه ان "النظري" غير مهم!، فالناس تريد رؤيتك وانت تُبدع في المثيل على خشبة المسرح، اهتم بالجانب " العملي" فقط، والاستهانة ممن ينادي بوجوب الاهتمام بالجانب "النظري"، بحجة الميدان "للعملي" فقط .على الممثل المبتدئ، ان يعرف ان "النظري" يؤدي الى طريق يخافه "البعض"، انه طريق (الوعي المسرحي)، فالبعض يخاف ان يدخل الشاب المسرحي المبتدئ، هذا الطريق، فقد يتعلم هذا المبتدئ، (الذي لن يكون مبتدئاً بعد الان)، الرفض والاعتراض والاستنتاج " والعياذ بالله"، وقد يُرفع عن عينيه ذلك الغطاء، ويرى زيف البعض، واخطاء البعض الاخر، وهذا امر خطير جداً " بالنسبة لهم" وربما تتعرض للهجوم والاقصاء فأنت الان مصدر ازعاج لهم، فانت في امان ما دمت لا " تخرمش" اما الان فقد نمت لك مخالب واجنحة .الوعي المسرحي هو ان يكون لك تفكيرك الخاص، المبني على المعلومات التي قرأتها، ويكون لك رايك الخاص في كل محفل او نقاش، الوعي المسرحي هي مرتبة متقدمة جدا في طريقك المسرحي، الوعي المسرحي هي ان تعرف كيف تتعامل مع الاعلى منك مرتبة والاقل منك مرتبة، وكيف تتعامل مع العروض وتقييمها، الوعي المسرحي هي ان ترفض ان تُعامل كدمية بل تفرض على المقابل ان يعاملك كممثل مسرحي لك عقل واعٍ . ......
#الشاب
#المسرحي
#الموهبة
#والوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727430

فرح تركي : - الموهبة وحدها لا تكفي - حوار مع الفنان يوسف النجار
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي مع جمال البصرة الفيحاء تنساب الامزجة وتستجيب الفراشة والالوان للرسام المبدع يوسف النجار، الفنان الذي يضع في كل لوحة ملامح قصة تروى دون كلام وللتسليط الضوء على أعماله وبعض من التفاصيل عنه أجرينا هذا الحوار وقد أستجاب متكرماً وبسعة صدر لكل تساؤلاتنا التي طرحناها الفنان يوسف النجار تحية طيبة في البداية نشكرك ونثني على نجاحاتك وعلى فصول الجمال التي تشيعها لوحاتك.. نطلب منك ان تعرف نفسك للقراء بكلمات بسيطة منك :يوسف النجار رسام حاصل على شهادة الدبلوم في الفن التشكيلي و حاليا طالب بكلوريوس فنون جميلة _ ما هي قصتك مع الفراشة والالوان وكيف كانت البدايةالفرشة والالوان هي كل شيء بالنسبة لي ،ورثت هذه الموهبة من والدي الفنان يافذ النجار ، و طورتها بالاستمرار و التجربة المكثفة _ ما هو نصيبك من التكريمات وهل حصلت على تكريم خاص لإحدى لوحاته.. كيف ومن من؟؟؟ حدثناعندما كنت في المرحلة الاولى في كلية الفنون حصلت انا و اخي حسين على المركز الاول في مسابقة الجامعات العراقية للفنون التشكيلية و قد تم تكريمنا من قبل رئيس جامعة البصرة لدي عدة اعمال تمت تكلفتي بها من قبل شخصية هولندية و الصديق مصطفى رياض، اهم هذه الاعمال لوحتي التي انجزتها للسيد فريتس بولكستين الشخصية الهولندية المعروفة ، و قد تم اقامة حفل خاص لأفتتاحها في احد اهم الاندية في مدينة لاهاي بحضور السفير العراقي هشام العلوي و السيد فريتس بولكستين و مدير شركة تيلدرز السيد ويبو شيبل و عدة شخصيات مهمة و قد تم تقديم كتاب شكر و تقدير لي من قبل وزارة الخارجية العراقية _الفنان الذي رسم نفسه!! ارسم نفسي امام المرآة لأطور مهارتي في النقل المباشر على طريقة الفنانين العالميين مثل رمبرانت و ليوناردو دافنشي ، و بكل تأكيد الرسم امام المرآة يتطلب مهارة و تركيز عالي _ ما الذي من الممكن ان تمثل لك كل لوحة كقيمة في قلبك لتطلق على كل منها أسما وكأنها طفل او انسان يخصك..اكثر الاعمال التي انجزتها تحمل خلفها قصة معينة لذلك اطلق عليها اسماً يتناسب مع القصة التي يحملها العمل_هل تفكر في بيع لوحاتك..بكل تأكيد ، كل رسام يرغب بأن تُقتنى اعماله و ان تكون في المكان ولدى الاشخاص المناسبين_ هل شاركت في معارض للوحات او تفكر في اقامه معرض خاص باعمالكفي بداية مسيرتي شاركت في معارض مشتركة مثل معرض يوم الثقافة العراقية في شركة شل و معرض الاهوار في نادي الصيد العراقي _ ما اللقطة التي تلهمك للبدء بالرسمالصور التي تحتوي على مشاهد حركة و فيها الضل و الضوء صحيحين _الخامات والالوان الأقرب الي مزاجك الفنيكل الخامات قريبة الى قلبي _ما هي قصة لوحة شريهان؟ شريهان هي فتاة ازيدية اختطفتها عصابات داعش عند احتلالهم مدينة سنجار ، هي و افراد عائلتها و مئات الفتيات الازيديات ، استشهدت والدتها امام عينيها على يد عناصر عصابة داعش الأجرامية بعد ان قاومتهم و قتلت احد افرادهم .شريهان و التي كانت لاتزال حينها فتاة صغيرة ، تم نقلها الى مدينة الرقة السورية و بُيعت &#1633&#1633 مرة بين عناصر داعش ،تم حبسها و ضربها و اغتصابها و تعذيبها و حرمانها من الطعام و عانت اشد المعاناة هناك ، و بعد سنوات تمكنت من النجاة من عصابات داعش ، لكنها لم تعد كما كانت ، اثر هذا الحدث عليها نفسياً و جسدياً الى حد كبير .اعتمدت برسم هذا العمل على عدة صور مختلفة (الانشاء التصويري) <b ......
#الموهبة
#وحدها
#تكفي
#حوار
#الفنان
#يوسف
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738001

فاطمة ناعوت : كيف تنمو الموهبة؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Facebook: @NaootOfficial موهبةُ الموسيقى لا تكفي دون صقلها بالإنصات الجيد لوقع الكون وإيقاعه؛ للتعلّم من زقزقة العصافير ووشوشة الأغصان لحفيف أوراق الشجر، والإنصاتُ المتأمل لنقيق الضفدع وهزيم الرياح وصرخات البراكين وفحيح الحيّات وهدير الماء وهديل الحمام. وموهبة الرسم كذلك لا تكفي دون تدريب العين على التقاط إيقاع اللون وفكّ شفرات ألغازه وفض تعويذة الفرشاة والزيت والتوال والفحم. أيضًا موهبة العمارة لا تكتمل دون أن يتأمل المعماريُّ إعجاز النحل في بناء خلاياه، وعبقرية النمل في حفر سراديبه داخل بطن الأرض، وفنون العصفورة وهي تغزل عشّ صغارها من جدائل القش، ولا يكون المعماريُّ معماريًّا عظيمًا وهو لا يتودّدُ للموسيقى ليفهم معنى الهارموني والمونوتوني والتوافق والتنافر وجدلية النغمة والسكون الذي ستغدو بين يديه جدلية الكتلة والفراغ.. كذلك للكتابة الأدبية أسرارُها. لا يكون كاتبًا مَن لا يعرفُ أسرار الحروف وألغاز التراكيب، والإنصات الحميم إلى وقع الحرف على الحرف وموسيقى الكلمة إلى جوار الكلمة وفك شفرات علامات الترقيم والحركات والسكنات والصمت والكلام. الفنونُ في الأساس موهبةٌ سماوية اغذيها الصنعة الإنسانية. على مدار الشهر الماضي كنتُ أقرأ بعض أعمال الأديب الفرنسي الشهير "باتريك موديانو" Patrick Modiano، الحاصل على جائزة نوبل للآداب عام 2014 وصاحب الأربعين كتابًا والبالغ من العمر هذا العام سبعةً وسبعين عامًا. وقالت لجنة نوبل الأكاديمية لحظة تسليمه الجائزة إن الروائي الفرنسي استحق الجائزة "بسبب تمكنه من القبض على فن الذاكرة الذي أنتج أعمالا تعالج المصائر البشرية العصيّة على الفهم، وكشف العوالم الخفية للحياة". وبالأمس قرأت له هذه العبارة الطريقة: "اعتاد الطبيبُ أن يخبرني بأن كلَّ شخصٍ على وشك الموت، يصبح صندوق موسيقى يلعبُ القطعةَ الموسيقية الأقرب إلى وصف حياته، شخصيته، وآماله. تلك المعزوفات قد تكون مقطوعة &#1700-;-الس عذبة، وقد تكون طبول مارش عسكري.” وتذكرتُ ماذا قال هذا الأديب، عن فلسفة الكتابة وكيف لخّص فكرته عن تركيبة الأديب النفسية في نقاط، سوف أطرحها عليكم الآن، مع التأكيد على أن كونها محض رأي شخصي يخصُّ ذاك الكاتب، قد تزيد أو تنقص في معتقد كاتب آخر. يقول موديانو:الروائيُّ الجيد يميلُ أكثر إلى الصمت ويتقن الكتابة أكثر مما يجيد الكلام. فالكاتب يتردد في الكلام؛ لأنه معتاد على مراجعة ما يكتبه على الورق حتى يتأكد من وضوحه وصوابه، لكنه حين يتكلم لا يجد سبيلاً لمحو آثار هذا الكلام.الكتابة تجبر من يقرأ لك على الاستماع لك دون مقاطعتك على عكس ما كان يحدث حين كنا أطفالًا، كانوا يقاطعوننا ولو تكلمنا لابد أن يمنحونا الإذن بالكلام أولًا.القارىء يعرف عن الكتاب الذي يقرأه أكثر مما يعرفه كاتبُه.الكتابة نشاطٌ عجيب يمارسه الفردُ وهو في عزلة. وقد يصيبك الإحباطُ للحظات وأنت تكتب، خاصة مع الصفحات الأولى من رواية جديدة. وكل يوم يمر تشعر بأنك على المسار الخطأ، وهذا يملأك بالرغبة في الرجوع لتسير في طريق آخر. لكن من المهم ألا تلتفت لهذا الهاجس وأن تستمر في مسيرتك.حين تكتب آخر كلمة في كتابك؛ يتحرر الكتابُ منك؛ ويذهب إلى آخرين هم القراء الذين يبدأون في كشفه أمام نفسه. حينها تشعر أنت بالفراغ وبالهجر وتبدأ من جديد في علاقة أخرى مع كتاب جديد يجعلك تشعر بالتوازن المفقود لكن دون جدوى.الكاتب لابد أن يظل على هامش الحياة؛ حتى ينجح في وصفها. لأن من يغوص في الحياة تتشوش رؤيته.دور الكاتب أو الشاعر هو كشف الخفايا التي تحيط بكل شخص في حياته اليومية ......
#تنمو
#الموهبة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740540

سامي عبد الحميد : هل تكفي الموهبة لتحقيق منجز فنّي راسخ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد صحيح أن الموهبة شرط من شروط الإبداع الفني ولكنها لا تكفي وحدها لأن أثرها قد يظهر في عمل أو عملين ولكنها سرعان ما تفقد قوتها وتأثيرها إذا لم تدعم بما يسمى (الدربة) أو (التكنيك). وينطبق هذا المبدأ بوجه خاص على الفن المسرحي وبوجه أخص على التمثيل والإخراج، فالموهبة لا تؤهل الشخص لكي يكون ممثلاً بارعاً يجتذب جمهوره في جميع الأدوار التي يمثلها، والموهبة لا تؤهل من يمارس الإخراج في المحاولات الأولى لأن يصبح مخرجاً مقتدراً ،فمهمات المخرج المسرحي كثيرة ولا تنفذها الموهبة وحدها بل لا بد من دعمها بالمعرفة- المعرفة بنواحي الحياة كافة وبالعلوم والآداب والفنون الأخرى، وإذا ما نجح هذا المخرج أو ذاك في هذا العمل أو ذاك لا يعني أبداً انه امتلك ناصية الإخراج وانه يستطيع ان يدير دفة عروض مسرحية أخرى.وهنا نقتبس شيئاً من المنظّر الكبير (ألكساندر دين) حيث يقول:"إن التوجيه المجرد في الفن لا يمكن ان يخلق فناناً من الشخص الاعتيادي الذي لا يمتلك موهبة موروثة أو ميلا طبيعيا أو شعورا معينا تجاه الفن"..ويعقّب بعد ذلك قائلاً: "إن الهواة المبتدئين قد يصلحون لأن يكونوا مبدعين ،ولكن لابد أن يكونوا على مستوى معين من الثقافة الفنية المعروفة. وتأتي المعرفة الفنية من الاستنتاجات المستمرة المعتمدة على التجارب الناجحة التي شكلت التكنيك".المخرج المسرحي الناجح هو القادر على تقسيم النصوص المسرحية ومدى صلاحيتها للعرض في ذلك ومكان معينين، وهو القادر على تحليل النص تحليلاً دقيقاً بما يخص (ثيمته) وما يخص شخوصه وأحداثه. وهو القادر على تفسير ما حلله بالوسائط المتاحة من ممثلين ومناظر وأزياء وملحقات وإضاءة ومؤثرات سمعية وبصرية ،وهو القادر على تدريب ممثلين بما يخص حركتهم وإلقاءهم لحواراتهم. وهو القادر على تصميم مناظر المسرحية وأزيائها وإضاءتها أن يمتلك حساً تشكيلياً ومعرفة معمارية.المخرج المسرحي المقتدر هو ذلك الذي يمتلك الخبرة المتراكمة والمعرفة الواسعة والشاملة والفرق المسرحية الرصينة سواء كانت مدعومة من الدولة أو من قبل جهات أخرى خاصة تسعى لأن تضم بين ظهرانيها أولئك الممثلين المكتملين موهبة وتقنية وأولئك المخرجين المتمرسين والمصممين الخبراء، ولكي تحقق نجاحات لبرامجها فهي تنتقي الأفضل والأكثر خبرة ولا يمكن ان تعتمد على المبتدئين أو على الهواة ولكن تبقى تغذي عملها بدماء جديدة ،فقد عمدت بعض الفرق المشهورة في العالم إلى تأسيس فرق ظل لفرقها الأصلية وأن تضم إلى تلك الفرق مجموعات الموهوبين وتعمل إدارتها على تزويد أعضائها الجدد بالمعرفة وعلى صقل مواهبهم، وهنا نضرب أفضل مثال لفرق الظل ما فعلته فرقة (أولدفيك) الإنكليزية حين أسست فرقة (يانغ فيك) وخططت لأعضائها برنامجا تدريبيا آخر للعروض المسرحية.وجدتني مضطراً لأن أطرح هذه الأفكار حين حضرت ندوة فكرية عن الكاتب المسرحي البارع (عادل كاظم) في بيت المدى ولم أجد من بين الجمهور الحاضر إلا عدداً قليلاً من المسرحيين وغاب عن الحضور شباب المسرح ،وكان مثل هذه الندوات التي تقام لاستذكار إبداعات فنانينا المسرحيين وغيرهم ممن أرسوا دعائم الحركة الفنية في بلدنا وطوروا عطاءاتهم ،ولولاهم لما وصلت هذه الحركة إلى ما وصلت إليه من تقدم، والاعتداد بالنفس أهو الاعتقاد أنّ القديم صار بالياً؟ هل اعتقدوا أنهم المجددون الذين تركوا الماضي ولا عودة إليه؟ ألأنهم امتلكوا ثقافة ومعرفة وليس في أدمغتهم مكان للمزيد؟ ......
#تكفي
#الموهبة
#لتحقيق
#منجز
#فنّي
#راسخ؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752221

جعفر كمال : التباين في تعدد الموهبة الإبداعية عند الشاعرة العراقية: د. كوكب البدري
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال نمط اشتقاق التفضيل الشعري بالإِضَافة عند الشاعرة العراقية: د. كوكب البدري مفتتح: تنطق الشاعرة كوكب البدري بالمرتجل المركب المتضمن أفكار التنوير الغزلية المجردة، عبر تأسيس قواعد حدس الحال المنتقل في تحكيم الاشتقاق الشعري، من رؤية تختزن نظرة معبرة عن الحداثة الصوتية التي تحاكي المرام التوليدي النحوي في سياق بلاغة تخيرت مبادئ تقوم على مصبات وجودية تحويلية بوازع عبورها إلى اتساق الإعجاز أنْ يصان اشتماله فصاحة الجملة الشعرية المركبة بتوارد الاعتبارات المعنوية، ومن منظور هذه القاعدة نشهد أن القرائن الفنية عندها محكمة التجلَّي بين التشبيه والتمثيل في جناس ارتقى بيان تَوَسَطْ المضمون العياني، ونحو ذلك يقوم الاشتقاق على فاعلية مُتَخَيل التحويل المبتكر بالإضافة على ثلاثة روافد متحركة وملازمة التغيير والتجديد بآن وهي: 1- الصوفية المثالية الذاتية المحكمة في البواعث الحسيّة الناطقة بالمألوف الشعري في الوزن والروي. 2- تحريك نظام الصوامت التي تجئ بالألفاظ العينية عبر الصّرف المدور في سياق الكلم في حالته الموازية لمذهب البصريين، في الحجة والتنزيل والذروة المتصلة بالبواعث الجمالية. 3- الإبدال في الموضع الفني بين جناس وآخر بالحكمة القابلة للتلقي من حيث المصب المعلن المجدد للحالة الشعرية بين المضمون والشكل. وفي حساب تلك الثمرات التي اظهرتها الشاعرة البدري للمناقشة النقدية جعلت من المتلقي يخزن الجديد في ذاته الوارثة، بإحالة التأسيس المبتكر عندها وجعل النص يتخذ العرفانية، وينتزع التشبيه من أمر ناطق بالصفة إلى أمر يدل على مسعى يجدد تجنيس التصريف، ولا أخال أن البدري غير ذات نوية وهي تصاحب إبلاغ التداخل في قيام التحديث الجناسي التوليدي، من معيون حاصل التَجَلَّي الصفاتي بإنقاذ الثروة الشعرية العربية من العلل والأورام عند غالبية النسوة، حيث أن هذه الظاهرة التوريدية إنما اساسها الجسد المباع، في حين عندما ننظر إلى وجود نسوي نظيف وبريء كنازك الملائكة، وآمال الزهاوي، وناهضة ستار، وفدوى طوقان، والشاعرة التي نحن في صدد تناولها، فأن أكثر الآراء الحاضرة على رياض: "التباين في الشعر النسوي العربي المعاصر" ، وللتعيين أكثر نجد البدري وقد جعلت منشدها يحدد لغته لأن تكون مكشوفة من حيث نمط جذورها الذاتية، يساق وزنها إلى قسمة المنظوم التحويلي على أقدار مبتكرها الإِضَافي، وخاصة في الحريريات، بعد أنْ اجتهدت في صيانة الشعر الرباعي الذي يملك موهبة التصور بما يحكم معافاة التلاقح ببعضها البعض، وهذا ما يسكن الشعر عند البدري على ساحل أفصح وأبلغ وأشجى، افضل بكثير مما نقرؤه عند شاعرات تبوّأن المصاف الأول بنظر الصحافة الشكلية. في الواقع وجدت الوجدانيَّات في شاعرية البدري محصنة بالدقة والرعية حيث وجدتني اتفاعل معها بالوجوب العقلي أي ما يكون فاعله مستحقاً الالتزام بما يدعوني إلى النقد الوجيه، لكنني ابتسمت لقدرتها اللغوية، وبنيتها الفصيحة، وجناس المجاز الذي يحاكي الاحاسيس المرتوية ببلاغة النص، ولعل هذا الرأي ينتشر على لسان حال الناقد العربي في أدق وأصدق تعيين له، وأنا أضع يدي بيد الناقد المحايد، ولنا أستاذ لم يمح التاريخ علمه النقدي مع أنه ليس بالبعيد عنا بأفكاره وتحليلاته القيمة التي تؤخي ثقافته ثقافتنا وهو الجرجاني في القول التدريسي:" الفكرة لا تكون بالنسبة الينا فكرة إلا أن تكون تصاغ بالأفكار الناضجة1 ". لا يخرج هذا التصور عن تهيئة المشاعر من خلال مزار تنوير العرفان من معيون سقاء المتخيّل النوعي الآتي بالوحي الرحماني الصامت ......
#التباين
#تعدد
#الموهبة
#الإبداعية
#الشاعرة
#العراقية:
#كوكب
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766936