محمد حسين يونس : ثمان سنوات مرت علي بيان 3 يوليو 2013 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس القي هذا البيان السيد وزير الحربية القائد العام للقوات المسلحة ..يوم 3 يوليو 2013 .. ما هو الحصاد بعد ثمان سنوات .من تحكم الجيش في رقابنا .. و تدجينا .. و ماذا تم أو تبقي من الوعود . موقفي من حكم الفاشيست الدينين المطلق عليهم ( الأخوان المسلمين ) معروف ففي 30 أكتوبر 2011 في عز صعودهم كتبت علي الحوار المتمدن تحت عنوان (( الدولة الدينية كابوس )) ((لا أتصور أن يفقد الخمسون مليون ناخب مصرى رشدهم ويذهبون الي صناديق الاقتراع لانتخاب مجموعة من العواطلية و خريجي السجون وإرهابيو معتقلات أمن الدولة وكهوف تورا بورا بهيئتهم المتحفية ، الذين يبيعون شيئاغامضا اسمه شريعة السلفيين الاسلامية.كذلك لا أتصور أن تصل السذاجة أو العمالة أو الاهمال بالناخب المصرى لدرجة أن ينتخب رجال ( طظ في مصر ) بعد أن أتحفنا سيادته بمقولة جديدة عن ضرب الاخوان لناقديهم بالجزمة في حالة وصولهم للحكم.أن يحكم السلفيون أو الاخوان مصر من خلال صناديق الاقتراع ويفرضون دولة دينية على أرض المحروسة شىء لم يحدث منذ احتلال كهنة آمون عرش الفراعنة وتسببوا في انهيار مصر حتى احتلها قمبيز.. بداية تحول مصر من امبراطورية الي مستعمرة )) و في 20 نوفمبر 2011 .. كتبت تحت عنوان (( و جعلوا أعزة أهلها أذلة .. )) ((الفاشيست ( كهنة أو عسكر ) اذا تملكوا رقاب العباد فسدوا وأفسدوا وأعّزوا ، أذلـّوا طبقا لحسابات خاصة تمكنهم من الاستمرار والبقاء علي كراسي السلطة حتي يزيحهم ظالم جديد.))((القهر وبث الخوف والقاء الرعب في القلوب .. هي أدوات الظلمة دائما ، واليأس والتسليم والتلون والحرص علي الحياة هي دروع المظلومين))، و في 24 يونيو 2012 .. كتبت تحت عنوان (( مرسي يوم الحزن العظيم ))(( في حديث ممل لسيادة المستشار عن انجازات لجنته والاعمال البطولية التي قام بها شيوخها لاقرار الحق و مقاومة الضغوط التي مورست عليهم .. و بعد احصائيات لا معني لها عن ما أضيف و ما تم انقاصه من أصوات الناخبين أعلن سيادته أن بلدنا قد نكبت بان أصبح أول رئيس مدني منتخب لها هو مندوب سيادة المرشد .الشباب و الشابات الذين ذهبوا الي الصناديق يغشون، يزورون ، بحماس تحت تأثير فتوى أن الغش في الانتخابات واجب مقدس ..انفجروا يهتفون مهللين دون أن يعوا أن اعلان انتخاب سيادة الدكتور المهندس رئيسا لمصر هو التاريخ الذى سيذكرونه بعد ذلك علي أساس أنه الاكثر سوادا من يوم هزيمة 67 أو انقلاب العسكر في 52 )).. لقد كان بمقدورى أن أنتقد الحكام و أساليب حكمهم و لا أخاف أن يلق بي في غياهب السجون و أنتقل من ساحة محكمة لاخرى .. كما حدث لعديد من المفكرين بعد 3 يوليو 2013 .. عندما خاطب وزير الدفاع و القائد العام للقوات المسلحة (( الشعب العظيم )) قائلا ((إن القوات المسلحة لم يكن فى مقدورها أن تصم آذانها أو تغض بصرها عن حركة ونداء جماهير الشعب التى استدعت دورها الوطنى، وليس دورها السياسى)) بمعني أن .. مطالب الجماهير للجيش كما أقر بها قائدهم ..أن يقوم ..بدور وطني و ليس سياسي ((على أن القوات المسلحة كانت هى بنفسها أول من أعلن ولا تزال وسوف تظل بعيدة عن العمل السياسى)) هل تحقق هذا و أصبحت القوات المسلحة بعيدة عن السياسة.. أم أنها إستولت علي الحكم .. و كل مراكز إتخاذ القرار .. و أصبحت هي الصوت السياسي الوحيد المسموح له بالشدو في الساحة . ((ولقد استشعرت القوات المسلحة - انطلاقا من رؤيتها الثاقبة - أن الشعب الذى يدعوها لنصرته لا يدعوها لسلطة أو حكم وإنما يدعوها للخدمة العامة والحماية الضرورية لمطالب ثورته.. وتلك ه ......
#ثمان
#سنوات
#بيان
#يوليو
#2013
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721315
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس القي هذا البيان السيد وزير الحربية القائد العام للقوات المسلحة ..يوم 3 يوليو 2013 .. ما هو الحصاد بعد ثمان سنوات .من تحكم الجيش في رقابنا .. و تدجينا .. و ماذا تم أو تبقي من الوعود . موقفي من حكم الفاشيست الدينين المطلق عليهم ( الأخوان المسلمين ) معروف ففي 30 أكتوبر 2011 في عز صعودهم كتبت علي الحوار المتمدن تحت عنوان (( الدولة الدينية كابوس )) ((لا أتصور أن يفقد الخمسون مليون ناخب مصرى رشدهم ويذهبون الي صناديق الاقتراع لانتخاب مجموعة من العواطلية و خريجي السجون وإرهابيو معتقلات أمن الدولة وكهوف تورا بورا بهيئتهم المتحفية ، الذين يبيعون شيئاغامضا اسمه شريعة السلفيين الاسلامية.كذلك لا أتصور أن تصل السذاجة أو العمالة أو الاهمال بالناخب المصرى لدرجة أن ينتخب رجال ( طظ في مصر ) بعد أن أتحفنا سيادته بمقولة جديدة عن ضرب الاخوان لناقديهم بالجزمة في حالة وصولهم للحكم.أن يحكم السلفيون أو الاخوان مصر من خلال صناديق الاقتراع ويفرضون دولة دينية على أرض المحروسة شىء لم يحدث منذ احتلال كهنة آمون عرش الفراعنة وتسببوا في انهيار مصر حتى احتلها قمبيز.. بداية تحول مصر من امبراطورية الي مستعمرة )) و في 20 نوفمبر 2011 .. كتبت تحت عنوان (( و جعلوا أعزة أهلها أذلة .. )) ((الفاشيست ( كهنة أو عسكر ) اذا تملكوا رقاب العباد فسدوا وأفسدوا وأعّزوا ، أذلـّوا طبقا لحسابات خاصة تمكنهم من الاستمرار والبقاء علي كراسي السلطة حتي يزيحهم ظالم جديد.))((القهر وبث الخوف والقاء الرعب في القلوب .. هي أدوات الظلمة دائما ، واليأس والتسليم والتلون والحرص علي الحياة هي دروع المظلومين))، و في 24 يونيو 2012 .. كتبت تحت عنوان (( مرسي يوم الحزن العظيم ))(( في حديث ممل لسيادة المستشار عن انجازات لجنته والاعمال البطولية التي قام بها شيوخها لاقرار الحق و مقاومة الضغوط التي مورست عليهم .. و بعد احصائيات لا معني لها عن ما أضيف و ما تم انقاصه من أصوات الناخبين أعلن سيادته أن بلدنا قد نكبت بان أصبح أول رئيس مدني منتخب لها هو مندوب سيادة المرشد .الشباب و الشابات الذين ذهبوا الي الصناديق يغشون، يزورون ، بحماس تحت تأثير فتوى أن الغش في الانتخابات واجب مقدس ..انفجروا يهتفون مهللين دون أن يعوا أن اعلان انتخاب سيادة الدكتور المهندس رئيسا لمصر هو التاريخ الذى سيذكرونه بعد ذلك علي أساس أنه الاكثر سوادا من يوم هزيمة 67 أو انقلاب العسكر في 52 )).. لقد كان بمقدورى أن أنتقد الحكام و أساليب حكمهم و لا أخاف أن يلق بي في غياهب السجون و أنتقل من ساحة محكمة لاخرى .. كما حدث لعديد من المفكرين بعد 3 يوليو 2013 .. عندما خاطب وزير الدفاع و القائد العام للقوات المسلحة (( الشعب العظيم )) قائلا ((إن القوات المسلحة لم يكن فى مقدورها أن تصم آذانها أو تغض بصرها عن حركة ونداء جماهير الشعب التى استدعت دورها الوطنى، وليس دورها السياسى)) بمعني أن .. مطالب الجماهير للجيش كما أقر بها قائدهم ..أن يقوم ..بدور وطني و ليس سياسي ((على أن القوات المسلحة كانت هى بنفسها أول من أعلن ولا تزال وسوف تظل بعيدة عن العمل السياسى)) هل تحقق هذا و أصبحت القوات المسلحة بعيدة عن السياسة.. أم أنها إستولت علي الحكم .. و كل مراكز إتخاذ القرار .. و أصبحت هي الصوت السياسي الوحيد المسموح له بالشدو في الساحة . ((ولقد استشعرت القوات المسلحة - انطلاقا من رؤيتها الثاقبة - أن الشعب الذى يدعوها لنصرته لا يدعوها لسلطة أو حكم وإنما يدعوها للخدمة العامة والحماية الضرورية لمطالب ثورته.. وتلك ه ......
#ثمان
#سنوات
#بيان
#يوليو
#2013
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721315
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - ثمان سنوات مرت علي بيان 3 يوليو 2013 .
يحيى محمد : صناعة الحياة في ثمان اطروحات
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد بداية سنحدد الاطروحات العامة التي تناولت تفسير نشأة الحياة كالتالي:1ـ المصادفات العشوائية..2ـ القوانين الفيزيائية والكيميائية وما على شاكلتها..3ـ التفاعل بين المصادفات العشوائية والقوانين الطبيعية..4ـ قوانين التنظيم الذاتي..5ـ قوانين التطور الخوارزمي..6ـ قوانين واسباب طبيعية خفية..7ـ قوانين واسباب فائقة لا طبيعية..8ـ اسباب مفارقة لا طبيعية..هذه ثمان اطروحات مختلفة، وللتمييز بينها سنتبع الخطوات التالية:تعتمد الاطروحة الاولى على الاحتمالات الضعيفة في نشأة الحياة، فرغم ان الاخيرة ضئيلة التحقق لكنها تحدث بالصدفة العشوائية اذا ما اعطيت الزمن الكافي. وكانت هذه الفكرة شائعة خلال القرن التاسع عشر والغالب من القرن العشرين.كما تتشعب الاطروحات الثانية والثالثة والرابعة بين ان تكون القوانين الطبيعية صارمة او غير صارمة؛ كنظريات التجاذب الذاتي، ونظرية جاك مونود الذي فاعل بين القوانين والمصادفات وطبّقها ليس فقط على أصل الحياة وتطوراتها، بل وعلى وجودنا والكون الذي نعيش فيه. وتمتاز هذه الاطروحات بانها تعتبر نشأة الحياة ليست صعبة كما تقتضيه الاطروحة الاولى القائمة على المصادفات العشوائية.ايضاً تتجه الاطروحة الخامسة الى وجود برمجة ذاتية خفية في صميم النسيج الكوني ساعدت على نشأة الحياة تلقائياً، وفق تطورات خوارزمية قائمة على الدعم الاحتمالي القوي، كالذي يحدث في المحاكاة الحاسوبية، كما طرحها عدد من العلماء.في حين تبدي الاطروحة السادسة وجود قوانين مجهولة لا نعرف عنها شيء، وقد تكون هي سبب نشأة الحياة، كما قد يأتي اليوم الذي يمكننا اكتشافها. وهي اطروحة تبناها عدد من العلماء البنيويين.أما الاطروحة السابعة فامرها يختلف عما سبق، فهي لا تعتبر سبب الحياة أمراً طبيعياً، بل ترى انها نتاج عملية ذكية فائقة، لكنها مع ذلك غير مفارقة، كالذي ذهب اليه هويل وزميله ويكراماسينج. وهي الاطروحة التي نرجحها لعدد من المبررات.تبقى الاطروحة الثامنة والاخيرة، فهي تشابه السابعة، سوى انها تعتبر سبب الحياة ليس فقط غير طبيعي، بل ومفارق ايضاً، كما هو رأي اصحاب النظرية الخلقوية وانصار التصميم الذكي.ويلاحظ ان الاطروحات الخمس الاولى تتفق معاً في القابلية على صناعة الحياة في المختبر ولو من الناحية النظرية. فهي تعتبر ان اسباب الحياة وقوانينها لا تختلف عن اسباب وقوانين بقية الظواهر الاخرى في كونها طبيعية. لذلك فمثلما يمكن انتاج سائر الظواهر الاخرى في المختبر ولو نظرياً، فكذا هو الحال مع صناعة الحياة، رغم اختلاف ما تقتضيه من درجات السهولة والصعوبة لدى صناعتها في المختبر. فالاطروحتان الثانية والرابعة تقتضيان ان تكون صناعة الحياة سهلة جداً عند توفر عناصرها الاساسية وظروفها المناسبة. واصعب منهما ما يتعلق بالاطروحة الثالثة. وتزداد الصعوبة لدى الاطروحة الاولى، حيث تواجه مشكلة الاحتمالات العصية، لذلك انها تلجأ الى خيار الزمن الطويل لحل هذه المشكلة. رغم ان الاعتماد على محض الظروف العشوائية ومصادفاتها لا تتناسب مع عمر الكون.مع هذا يفترض ان من السهل صناعة الحياة وفق هذه الاطروحة من خلال تدخل الذكاء البشري دون الانتظار طويلاً. فما من شيء يخضع للمصادفات العشوائية الا وامكن للذكاء الاتيان به بسهولة. ومن خلال ذلك نستنتج ان الحياة غير خاضعة لمنطق الاحتمالات، لأن هذا المنطق يفترض ان الحياة يمكن ان تنشأ ضمن احتمال ضعيف جداً من الناحية العشوائية. اما مع تدخل العنصر البشري فالامر يختلف. فكل ما لا يتمكن العقل البشري من الاتيان به، او يصعب عليه ذلك عملياً ......
#صناعة
#الحياة
#ثمان
#اطروحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721589
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد بداية سنحدد الاطروحات العامة التي تناولت تفسير نشأة الحياة كالتالي:1ـ المصادفات العشوائية..2ـ القوانين الفيزيائية والكيميائية وما على شاكلتها..3ـ التفاعل بين المصادفات العشوائية والقوانين الطبيعية..4ـ قوانين التنظيم الذاتي..5ـ قوانين التطور الخوارزمي..6ـ قوانين واسباب طبيعية خفية..7ـ قوانين واسباب فائقة لا طبيعية..8ـ اسباب مفارقة لا طبيعية..هذه ثمان اطروحات مختلفة، وللتمييز بينها سنتبع الخطوات التالية:تعتمد الاطروحة الاولى على الاحتمالات الضعيفة في نشأة الحياة، فرغم ان الاخيرة ضئيلة التحقق لكنها تحدث بالصدفة العشوائية اذا ما اعطيت الزمن الكافي. وكانت هذه الفكرة شائعة خلال القرن التاسع عشر والغالب من القرن العشرين.كما تتشعب الاطروحات الثانية والثالثة والرابعة بين ان تكون القوانين الطبيعية صارمة او غير صارمة؛ كنظريات التجاذب الذاتي، ونظرية جاك مونود الذي فاعل بين القوانين والمصادفات وطبّقها ليس فقط على أصل الحياة وتطوراتها، بل وعلى وجودنا والكون الذي نعيش فيه. وتمتاز هذه الاطروحات بانها تعتبر نشأة الحياة ليست صعبة كما تقتضيه الاطروحة الاولى القائمة على المصادفات العشوائية.ايضاً تتجه الاطروحة الخامسة الى وجود برمجة ذاتية خفية في صميم النسيج الكوني ساعدت على نشأة الحياة تلقائياً، وفق تطورات خوارزمية قائمة على الدعم الاحتمالي القوي، كالذي يحدث في المحاكاة الحاسوبية، كما طرحها عدد من العلماء.في حين تبدي الاطروحة السادسة وجود قوانين مجهولة لا نعرف عنها شيء، وقد تكون هي سبب نشأة الحياة، كما قد يأتي اليوم الذي يمكننا اكتشافها. وهي اطروحة تبناها عدد من العلماء البنيويين.أما الاطروحة السابعة فامرها يختلف عما سبق، فهي لا تعتبر سبب الحياة أمراً طبيعياً، بل ترى انها نتاج عملية ذكية فائقة، لكنها مع ذلك غير مفارقة، كالذي ذهب اليه هويل وزميله ويكراماسينج. وهي الاطروحة التي نرجحها لعدد من المبررات.تبقى الاطروحة الثامنة والاخيرة، فهي تشابه السابعة، سوى انها تعتبر سبب الحياة ليس فقط غير طبيعي، بل ومفارق ايضاً، كما هو رأي اصحاب النظرية الخلقوية وانصار التصميم الذكي.ويلاحظ ان الاطروحات الخمس الاولى تتفق معاً في القابلية على صناعة الحياة في المختبر ولو من الناحية النظرية. فهي تعتبر ان اسباب الحياة وقوانينها لا تختلف عن اسباب وقوانين بقية الظواهر الاخرى في كونها طبيعية. لذلك فمثلما يمكن انتاج سائر الظواهر الاخرى في المختبر ولو نظرياً، فكذا هو الحال مع صناعة الحياة، رغم اختلاف ما تقتضيه من درجات السهولة والصعوبة لدى صناعتها في المختبر. فالاطروحتان الثانية والرابعة تقتضيان ان تكون صناعة الحياة سهلة جداً عند توفر عناصرها الاساسية وظروفها المناسبة. واصعب منهما ما يتعلق بالاطروحة الثالثة. وتزداد الصعوبة لدى الاطروحة الاولى، حيث تواجه مشكلة الاحتمالات العصية، لذلك انها تلجأ الى خيار الزمن الطويل لحل هذه المشكلة. رغم ان الاعتماد على محض الظروف العشوائية ومصادفاتها لا تتناسب مع عمر الكون.مع هذا يفترض ان من السهل صناعة الحياة وفق هذه الاطروحة من خلال تدخل الذكاء البشري دون الانتظار طويلاً. فما من شيء يخضع للمصادفات العشوائية الا وامكن للذكاء الاتيان به بسهولة. ومن خلال ذلك نستنتج ان الحياة غير خاضعة لمنطق الاحتمالات، لأن هذا المنطق يفترض ان الحياة يمكن ان تنشأ ضمن احتمال ضعيف جداً من الناحية العشوائية. اما مع تدخل العنصر البشري فالامر يختلف. فكل ما لا يتمكن العقل البشري من الاتيان به، او يصعب عليه ذلك عملياً ......
#صناعة
#الحياة
#ثمان
#اطروحات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721589
الحوار المتمدن
يحيى محمد - صناعة الحياة في ثمان اطروحات