عزيز باكوش : محمد بوهلال يصدر رواية -في الضفة الأخرى- ويعمق سؤال - المثقف والإعلامي أية أدوار في ترسيخ الوعي ومفاهيم والمواطنة والقيم النبيلة ؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر حديثا عن مطبعة وراقة بلال بفاس رواية " في الضفة الأخرى" للكاتب الصحفي والإعلامي المغربي محمد بوهلال. والإصدار في طبعته الأولى 2020 باكورة إنتاجات قيدوم الصحفيين بالعاصمة العلمية ومدير جريدة صدى فاس ، وتدشين لإخراج آلاف المقالات الفكرية والأدبية المنشورة في مختلف الجرائد الوطنية خاصة جريدة الاتحاد الاشتراكي الذي اشتغل مراسلا لها منذ أزيد من 4 عقود . وهي فترة زاخرة تؤرخ لتجاذبات حقبة تؤثث لمرحلة طويلة من الاكتواء بنار الكتابة والإبداع في مجال الكتابة والنشر في شقيها السياسي الأدبي والصحفي الإعلامي . الرواية من القطع المتوسط جاءت في 190 صفحة مزدانة بغلاف للفنان المغربي حسن جميل بفهرس يضم 28 عنوانا هي على التوالي : في الضفة الأخرى - في الدوار - الشاوي - الحاجة غيثة - مدرسة الشعب - السهرات اليومية - تجارب مع نعيمة - الشيخ العربي - تجارب في الضفة الأخرى - بداية الوعي - عودة إلى الوراء - الفيضان الدستور- الاستنطاق – العمل النقابي –الحب والثورة-طنجة المدينة الرائعة –حامة مولاي يعقوب- قسوة القوادات-الجنرال المخيف –روني الفاتنة –الانتقال الى فاس –الاستاذ الأمير –الإضراب –وتستمر الحياة- لكن، قبل الخوض في التفاصيل ، لابد من الإشارة إلى أن الإصدار المومأ إليه من النوع الذي ينفلت من شرنقة التصنيف لأول وهلة، ليس لكونه يحتوي صنوفا من الأجناس الأدبية من قصة رواية روبورتاج صحفي فكرة خاطرة تحقيق مقال سياسي فحسب، بل لأنه ، لامس مختلف مجالات الحياة الإنسانية المختلفة في الوسطين المدني القروي،التاريخ الجغرافيا نبض المجتمع تظلماته انكساراته أعطابه وانتظاراته من السلطات المحلية والمركزية،وزرع نبتة التعايش بين الديانات السماوية، وتقمص شخوصها بواقعية من الداخل،وصاحب تاريخها وجغرافيتها السياسة والعرقية، كما حفز على النضال والثورة ودعم صرح العمل النقابي في تربة واعدة ، وشرعن الجنس الاستكشافي بجرأة ناضجة. ولم يتردد في إعلان الحب هندسة للحياة النابضة بدفق كوني . في عنوان الرواية ، تتضح نوايا الكاتب السارد من خلال توظيفه لحرف "في" الضفة" في إشارة دالة على "الحلول" بالمعنى الصوفي للكلمة . أي الرغبة في استكناه الأعماق ،والعيش داخل أحداث الرواية بمنتهى الجراة والواقعية ،متقمصا شخصية السارد المتلبس ولعل استعمال حرف "في" التي ترمز إلى التوغل في الأعماق والدواخل بدل حرف "على الضفة الأخرى" وليس خارجها " يشي بنضج ووعي وتوجيه ذكي من الكاتب لقارئه المفترض . ف كلمة "على" في نظر الكاتب ترمز إلى السطحية والمرور الكرام على الضفة . من هنا يحاول الكاتب السارد جادا التأقلم مع خيوط انتظاراته من الحياة البدوية والمدنية في تناقضاتها وتقلباتها الظرفية المريعة . ويبحث عن أسباب تمسكه بها ، وهو المعلم الجديد القادم من فاس والذي تم تعيينه حديثا بمجموعة مدارس مولاي يعقوب ، تلك البقعة النائية البعيدة عن فاس مسقط رأسه . حيث يقضي معظم الوقت وهو يراقب مغيب الشمس على هدير مياه نهر سبو الغاضب. الكاتب السارد يستند إلى منطوق التاريخ وواقع الجغرافيا ،ويستشهد بتجارب الأشخاص الفاعلين في مجرياته. بدءا بحمان الفلاح البدوي الفاعل والموجه الذي أدرك خوف وهلع صاحبنا وهما يقطعان المنعرجات الكثيرة المحاذية لشفير نهر سبو وطمأنه قائلا" أن بغله قوي ومتمرس على المرور في هذه المنعرجات الخطيرة .والشاوي الشيخ السبعيني الفارع الطول الذي بادر إلى مساعدته بحمل أثاثه إلى الكوخ الذي سيعيش فيه بمقر عمله الجديد بمولاي يعقوب. وخاطبه ذات حاجة بيولوجية طار ......
#محمد
#بوهلال
#يصدر
#رواية
#الضفة
#الأخرى-
#ويعمق
#سؤال
#المثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692659
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر حديثا عن مطبعة وراقة بلال بفاس رواية " في الضفة الأخرى" للكاتب الصحفي والإعلامي المغربي محمد بوهلال. والإصدار في طبعته الأولى 2020 باكورة إنتاجات قيدوم الصحفيين بالعاصمة العلمية ومدير جريدة صدى فاس ، وتدشين لإخراج آلاف المقالات الفكرية والأدبية المنشورة في مختلف الجرائد الوطنية خاصة جريدة الاتحاد الاشتراكي الذي اشتغل مراسلا لها منذ أزيد من 4 عقود . وهي فترة زاخرة تؤرخ لتجاذبات حقبة تؤثث لمرحلة طويلة من الاكتواء بنار الكتابة والإبداع في مجال الكتابة والنشر في شقيها السياسي الأدبي والصحفي الإعلامي . الرواية من القطع المتوسط جاءت في 190 صفحة مزدانة بغلاف للفنان المغربي حسن جميل بفهرس يضم 28 عنوانا هي على التوالي : في الضفة الأخرى - في الدوار - الشاوي - الحاجة غيثة - مدرسة الشعب - السهرات اليومية - تجارب مع نعيمة - الشيخ العربي - تجارب في الضفة الأخرى - بداية الوعي - عودة إلى الوراء - الفيضان الدستور- الاستنطاق – العمل النقابي –الحب والثورة-طنجة المدينة الرائعة –حامة مولاي يعقوب- قسوة القوادات-الجنرال المخيف –روني الفاتنة –الانتقال الى فاس –الاستاذ الأمير –الإضراب –وتستمر الحياة- لكن، قبل الخوض في التفاصيل ، لابد من الإشارة إلى أن الإصدار المومأ إليه من النوع الذي ينفلت من شرنقة التصنيف لأول وهلة، ليس لكونه يحتوي صنوفا من الأجناس الأدبية من قصة رواية روبورتاج صحفي فكرة خاطرة تحقيق مقال سياسي فحسب، بل لأنه ، لامس مختلف مجالات الحياة الإنسانية المختلفة في الوسطين المدني القروي،التاريخ الجغرافيا نبض المجتمع تظلماته انكساراته أعطابه وانتظاراته من السلطات المحلية والمركزية،وزرع نبتة التعايش بين الديانات السماوية، وتقمص شخوصها بواقعية من الداخل،وصاحب تاريخها وجغرافيتها السياسة والعرقية، كما حفز على النضال والثورة ودعم صرح العمل النقابي في تربة واعدة ، وشرعن الجنس الاستكشافي بجرأة ناضجة. ولم يتردد في إعلان الحب هندسة للحياة النابضة بدفق كوني . في عنوان الرواية ، تتضح نوايا الكاتب السارد من خلال توظيفه لحرف "في" الضفة" في إشارة دالة على "الحلول" بالمعنى الصوفي للكلمة . أي الرغبة في استكناه الأعماق ،والعيش داخل أحداث الرواية بمنتهى الجراة والواقعية ،متقمصا شخصية السارد المتلبس ولعل استعمال حرف "في" التي ترمز إلى التوغل في الأعماق والدواخل بدل حرف "على الضفة الأخرى" وليس خارجها " يشي بنضج ووعي وتوجيه ذكي من الكاتب لقارئه المفترض . ف كلمة "على" في نظر الكاتب ترمز إلى السطحية والمرور الكرام على الضفة . من هنا يحاول الكاتب السارد جادا التأقلم مع خيوط انتظاراته من الحياة البدوية والمدنية في تناقضاتها وتقلباتها الظرفية المريعة . ويبحث عن أسباب تمسكه بها ، وهو المعلم الجديد القادم من فاس والذي تم تعيينه حديثا بمجموعة مدارس مولاي يعقوب ، تلك البقعة النائية البعيدة عن فاس مسقط رأسه . حيث يقضي معظم الوقت وهو يراقب مغيب الشمس على هدير مياه نهر سبو الغاضب. الكاتب السارد يستند إلى منطوق التاريخ وواقع الجغرافيا ،ويستشهد بتجارب الأشخاص الفاعلين في مجرياته. بدءا بحمان الفلاح البدوي الفاعل والموجه الذي أدرك خوف وهلع صاحبنا وهما يقطعان المنعرجات الكثيرة المحاذية لشفير نهر سبو وطمأنه قائلا" أن بغله قوي ومتمرس على المرور في هذه المنعرجات الخطيرة .والشاوي الشيخ السبعيني الفارع الطول الذي بادر إلى مساعدته بحمل أثاثه إلى الكوخ الذي سيعيش فيه بمقر عمله الجديد بمولاي يعقوب. وخاطبه ذات حاجة بيولوجية طار ......
#محمد
#بوهلال
#يصدر
#رواية
#الضفة
#الأخرى-
#ويعمق
#سؤال
#المثقف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692659
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - محمد بوهلال يصدر رواية -في الضفة الأخرى- ويعمق سؤال - المثقف والإعلامي أية أدوار في ترسيخ الوعي ومفاهيم والمواطنة…
خليل اندراوس : الوعي الثوري يخلق أساليب جديدة للنضال ويعمق تأثيرها بين الجماهير
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس على الماركسيين في عصرنا الحالي، وخاصة الذين يحبون الاستشهاد بماركس مستمدين منه فقط أحكامه على الماضي، أن يتعلموا ويستفيدوا ويجددوا من خلال معرفتهم التطورات الحاصلة في مجتمعنا الحاضر، ومن خلال الفهم الثوري الملتزم للماركسية، أن يعرفوا وسائل وطرق صنع المستقبل، عندها فقط تستطيع الأحزاب الاشتراكية والشيوعية أن تضع أمام الطبقة العاملة امكانيات إحداث التغيير الثوري في المجتمع، وان هذه الطبقة التي تكون الغالبية في المجتمع الرأسمالي تستطيع وقادرة على "مهاجمة السماء" كما قال ماركس. وكان يعني بأن النضال الطبقي لا يمكن أن يلقى النجاح دائمًا، فقد يحدث الفشل ويتكرر، ولكن على القوة الثورية أن تجدد المحاولة دائمًا لكي تستطيع أن تصنع التاريخ.وهذا ما ذكره في البيان الشيوعي حيث ذكر بأن تجربة بناء الاشتراكية قد تفشل مرة أو أكثر ولكن تنتصر في النهاية، ولذلك فشل بناء الاشتراكية في روسيا يجب أن لا يدفع بالماركسي الحقيقي على ترك سلاحه الفكري بل أن يطوره بما يتلاءم ومستجدات الحاضر على مستوى عالمي ومحلي. فتفاوت التطور الرأسمالي بين هذه الدول أو تلك، بين هذا المجتمع أو ذاك، يفرض على الأحزاب الثورية أن تتبع تكتيكا واستراتيجية يتلاءمان مع التطور الخاص لهذا المجتمع ولكن يتوافق مع التطور العام للإنسانية، كتب ماركس يقول: "قد يكون من السهل جدا صنع تاريخ العالم لو كان النضال لا يقوم الا ضمن ظروف تؤدي حتما إلى النجاح".ففي عصرنا الحاضر، حيث يسيطر الاعلام الغربي، الرأسمالي، هناك ممارسة مدروسة، تهدف إلى وضع نهاية للإعلام الحر الثوري التقدمي.من هذا المنطلق مهم جدا الحفاظ على الوعي والفكر والاعلام الحر الثوري التقدمي من خلال استغلال التطور العام لتكنولوجيا الاتصال ومن خلال المحافظة على الفكر الماركسي، وربطه بمستجدات التطور الانساني، ومن خلال ممارسة النشاط السياسي الطبقي المثابر في ظل فهم العلاقة القائمة بين الدمقراطية بوجه عام والرأسمالية.الظروف التي يستحيل فيها على الطبقات المظلومة أن "تحقق" حقوقها الدمقراطية هي في ظل الرأسمالية ظروف عادية لا حالات منفردة، بل تظاهرة نموذجية. ولكن الماركسي الحقيقي في هذه الظروف عليه أن لا يقول اذًا لا داعي إلى الديمقراطية أو لا داعي إلى المجتمع المدني العَلماني أو إلى الجمهورية.هذا الموقف خاطئ فالماركسي الحقيقي يعرف بأن الديمقراطية لا تقضي على الاضطهاد الطبقي، ولا تفعل غير أن تجعل النضال الطبقي أكثر اتساعا وسفورا وحدّة، وهذا بالذات ما نريده، وبقدر ما يكون نظام الدولة، أي دولة، اوفر دمقراطية بقدر ما يتضح للعامل ان أصل الشر هو الرأسمالية وليس الحرمان من الحقوق. وبقدر ما تكون المساواة في الحقوق بين القوميات أتم واكمل (ولن تكون كاملة بدون حرية الانفصال وتقرير المصير)، وبقدر ما يتضح للعمال من ابناء الأمة المظلومة ان السبب يكمن في الرأسمالية وليس في الحرمان من الحقوق.بقدر ما تكون حرية الطلاق أتم واكمل، بقدر ما يتضح للمرأة ان مصدر "عبوديتها البيتية" هو الرأسمالية وليس الحرمان من الحقوق وهكذا دواليك.من هنا فالنضال المرحلي للقوى الدمقراطية الثورية في العالم العربي يجب ان يتركز، حول ترسيخ القيم الدمقراطية العَلمانية ومحاربة كل المفاهيم السلفية الرجعية من خلال فصل الدين عن الدولة، لأن على الماركسي ان يقتنع بان هذه الردة الدينية الحاصلة في المجتمع العربي هي موجة عابرة تعكس الظروف الصعبة والاضطهاد الذي يعيشه الانسان العربي.فكما كتب ماركس "ان التشدد الديني هو من ناحية تعبير عن تشدد حقيقي م ......
#الوعي
#الثوري
#يخلق
#أساليب
#جديدة
#للنضال
#ويعمق
#تأثيرها
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743861
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس على الماركسيين في عصرنا الحالي، وخاصة الذين يحبون الاستشهاد بماركس مستمدين منه فقط أحكامه على الماضي، أن يتعلموا ويستفيدوا ويجددوا من خلال معرفتهم التطورات الحاصلة في مجتمعنا الحاضر، ومن خلال الفهم الثوري الملتزم للماركسية، أن يعرفوا وسائل وطرق صنع المستقبل، عندها فقط تستطيع الأحزاب الاشتراكية والشيوعية أن تضع أمام الطبقة العاملة امكانيات إحداث التغيير الثوري في المجتمع، وان هذه الطبقة التي تكون الغالبية في المجتمع الرأسمالي تستطيع وقادرة على "مهاجمة السماء" كما قال ماركس. وكان يعني بأن النضال الطبقي لا يمكن أن يلقى النجاح دائمًا، فقد يحدث الفشل ويتكرر، ولكن على القوة الثورية أن تجدد المحاولة دائمًا لكي تستطيع أن تصنع التاريخ.وهذا ما ذكره في البيان الشيوعي حيث ذكر بأن تجربة بناء الاشتراكية قد تفشل مرة أو أكثر ولكن تنتصر في النهاية، ولذلك فشل بناء الاشتراكية في روسيا يجب أن لا يدفع بالماركسي الحقيقي على ترك سلاحه الفكري بل أن يطوره بما يتلاءم ومستجدات الحاضر على مستوى عالمي ومحلي. فتفاوت التطور الرأسمالي بين هذه الدول أو تلك، بين هذا المجتمع أو ذاك، يفرض على الأحزاب الثورية أن تتبع تكتيكا واستراتيجية يتلاءمان مع التطور الخاص لهذا المجتمع ولكن يتوافق مع التطور العام للإنسانية، كتب ماركس يقول: "قد يكون من السهل جدا صنع تاريخ العالم لو كان النضال لا يقوم الا ضمن ظروف تؤدي حتما إلى النجاح".ففي عصرنا الحاضر، حيث يسيطر الاعلام الغربي، الرأسمالي، هناك ممارسة مدروسة، تهدف إلى وضع نهاية للإعلام الحر الثوري التقدمي.من هذا المنطلق مهم جدا الحفاظ على الوعي والفكر والاعلام الحر الثوري التقدمي من خلال استغلال التطور العام لتكنولوجيا الاتصال ومن خلال المحافظة على الفكر الماركسي، وربطه بمستجدات التطور الانساني، ومن خلال ممارسة النشاط السياسي الطبقي المثابر في ظل فهم العلاقة القائمة بين الدمقراطية بوجه عام والرأسمالية.الظروف التي يستحيل فيها على الطبقات المظلومة أن "تحقق" حقوقها الدمقراطية هي في ظل الرأسمالية ظروف عادية لا حالات منفردة، بل تظاهرة نموذجية. ولكن الماركسي الحقيقي في هذه الظروف عليه أن لا يقول اذًا لا داعي إلى الديمقراطية أو لا داعي إلى المجتمع المدني العَلماني أو إلى الجمهورية.هذا الموقف خاطئ فالماركسي الحقيقي يعرف بأن الديمقراطية لا تقضي على الاضطهاد الطبقي، ولا تفعل غير أن تجعل النضال الطبقي أكثر اتساعا وسفورا وحدّة، وهذا بالذات ما نريده، وبقدر ما يكون نظام الدولة، أي دولة، اوفر دمقراطية بقدر ما يتضح للعامل ان أصل الشر هو الرأسمالية وليس الحرمان من الحقوق. وبقدر ما تكون المساواة في الحقوق بين القوميات أتم واكمل (ولن تكون كاملة بدون حرية الانفصال وتقرير المصير)، وبقدر ما يتضح للعمال من ابناء الأمة المظلومة ان السبب يكمن في الرأسمالية وليس في الحرمان من الحقوق.بقدر ما تكون حرية الطلاق أتم واكمل، بقدر ما يتضح للمرأة ان مصدر "عبوديتها البيتية" هو الرأسمالية وليس الحرمان من الحقوق وهكذا دواليك.من هنا فالنضال المرحلي للقوى الدمقراطية الثورية في العالم العربي يجب ان يتركز، حول ترسيخ القيم الدمقراطية العَلمانية ومحاربة كل المفاهيم السلفية الرجعية من خلال فصل الدين عن الدولة، لأن على الماركسي ان يقتنع بان هذه الردة الدينية الحاصلة في المجتمع العربي هي موجة عابرة تعكس الظروف الصعبة والاضطهاد الذي يعيشه الانسان العربي.فكما كتب ماركس "ان التشدد الديني هو من ناحية تعبير عن تشدد حقيقي م ......
#الوعي
#الثوري
#يخلق
#أساليب
#جديدة
#للنضال
#ويعمق
#تأثيرها
#الجماهير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743861
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الوعي الثوري يخلق أساليب جديدة للنضال ويعمق تأثيرها بين الجماهير