محمد فُتوح : تطبيق الشريعة الاسلامية فى بلاد الأمريكان
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح تطبيق الشريعة الإسلامية فى بلاد الأمريكان !!! ---------------------------------------------------فى الوقت الذى تتصاعد فيه موجات الغضب والسخط فى العالم الإسلامى على الغرب ، وفى الوقت ذاته الذى أصبح ينظر فيه أغلب الناس فى الغرب إلى أى مسلم على أنه إرهابى ، ومع موجات سوء الفهم المتبادل بدءاً بإثارة مشكلة الحجاب فى فرنسا وانتهاء بمشكلة النقاب فى بريطانيا ، وبالرغم من عدم قناعتى بدعوات بعض المفكرين ورجال الدين للتبرع بالمال لإنشاء القنوات الإعلامية التى تعمل على تحسين صورة الإسلام وإزالة المغالطات التى تلتصق بالرسول والمسلمين ، إلا إن هناك منْ يثير الغبار ويشعل نار الخلاف قبل أن تهدأ العواصف.فى جريدة " المصرى اليوم " ، قرأت مؤخرا هذا الخبر ( فتوى تفجر مخاوف أمريكية من تغلغل نفوذ الإخوان المسلمين فى الولايات المتحدة ) . انها فتوى جديدة من تلك الفتاوى ، التى تنهال علينا ليل نهار ، أصدرتها جمعية " الأمريكان المسلمين "، بتحريم توصيل سائقى التاكسى المسلمين للركاب والمسافرين فى المطارات ، والذين يحملون فى حقائبهم أى نوع من أنواع الخمور.لقد جاءت هذه الفتوى ، لتتماشى مع اعتقاد سائقى الأجرة المسلمين بأن الإسلام يحرم الخمور ويحرم نقله ، والتعامل معه بأى شكل . وهذه المشكلة ليست وليدة هذه الأيام . بل كما يقول الكاتب والأكاديمى والمؤرخ ، " دانيال بابيس" ، إنها ترجع الى عقد من الزمان ، حيث بدأها بعض سائقى الأجرة المسلمين فى أمريكا ، بالامتناع عن خدمة ، أو توصيل الركاب الذين يحملون الخمور . منذ عام ، 2000 أصبح الأمر واضحا ، ويتمتع بالعلانية ، وتنطبق عليه توصيف " الظاهرة " . ، ففى إحدى المناسبات رفض 16 سائقاً الواحد تلو الآخر، نقل راكب يحمل زجاجات خمر ، مما دفع هذا الراكب إلى الشعور وكأنه ارتكب جريمة ، رغم أنه لم يفعل شيئاً مخالفاً للقانون أو الأخلاق.لقد آثار هذا الموقف ، غضب الكثيرين من أصحاب الديانات الأخرى ، وكذلك بعض المسلمين غير المتشددين على السواء . ويعلق " دانيال بابيس " ، أن هذه الواقعة تحمل فى طياتها تداعيات ونتائج كثيرة ، تتعلق بمستقبل الإسلام فى الولايات المتحدة.ونحن نتساءل لماذا هذا التضخيم وهذا الافتعال والاختلاق ، لقضايا تفجر سخط الغرب وتأجج نار الكراهية أكثر وأكثر تجاه المسلمين ؟. ما هذه الحساسية المفرطة التى قد تصل إلى مرحلة الهوس والمرض الدينى ؟ . هل بهذه السلوكيات سوف يثبت سائقو الأجرة المسلمون ، أنهم متدينون ويحافظون على دينهم ، حتى لو تعارض ذلك مع حرية الآخرين الذين لا يدينون بالإسلام ؟ . ولماذا هذا الحرص على إثبات أنهم مسلمون ؟. إن كان لديهم قناعة راسخة بقوة إسلامهم ، فما حاجتهم لإثبات ذلك فى كل مناسبة ؟ . هل هم بهذه الطريقة ، يحافظون على قوانين الدولة المدينة ويحترمونها ، تلك الدولة التى أوتهم ، وكفلت لهم العمل الذى عزً عليهم ، فى بلادهم التى تدين بالإسلام ؟.هل باختلاق وإفتعال هذه السلوكيات يحسنون صورة الإسلام ، التى يزعمون الرغبة فى حمايتها ، أم يشوهونها ؟ .إن هذه التصرفات ، ليست إلا شكلاً من أشكال العنصرية والتعصب الأعمى ، ضد الآخرين ممن ينتمون إلى الديانات الأخرى.إن موقف هؤلاء السائقين من الركاب ، فى مطار " مينيابليس – سانت بول الدولى " ، يمكن أن تفتح الباب لسلسلة من الممارسات الأخرى فى المستقبل ، وليس فقط فى المطار ، بل فى عموم الولايات المتحدة . كأن يمتنع السائقين عن توصيل النساء اللاتى تكشفن عن أذرعهن أو شعورهن ، ويشترطوا أن ترتدى المرأة الحجاب أو النقاب حسب قناعتهم ل ......
#تطبيق
#الشريعة
#الاسلامية
#بلاد
#الأمريكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732453

باسم شيت : الابعاد الطبقية والتاريخية لصعود الحركات الاسلامية في لبنان
#الحوار_المتمدن
#باسم_شيت حزيران (يونيو), 2012ما شهدته الساحة السياسية اللبنانية، في الاسابيع القليلة الماضية، من تطورات سياسية وامنية في الشمال وبيروت1، هو مؤشر لا يمكن تجاهله، بما له من دلالات على مدى تأزم الواقع السياسي القائم، والتناقضات التي تحكم موازين القوى داخله، وبخاصة في ظلّ سيرورة الثورات العربية، ولا سيما منها الثورة السورية، مع ما تطرحه من مشكلات، امام الطبقات الحاكمة العربية، عموماً، واللبنانيةً، بوجه خاص.وقد يحاول البعض تفسير هذه الاحداث كأنها حصلت عن سابق تصميم، من قبل المخابرات السورية، من جهة، او من قبل المخابرات السعودية، من جهة اخرى، في محاولة منهم لتهميش الدلالات السياسية والاجتماعية والاقتصادية لهذه الحوادث.فكل من قوى &#1633-;-&#1636-;- و&#1640-;- اذار تبنّت بشكل واضح الحلّ الامني، وإن اعتمد كلّ منهما لباساً مختلفاً، فمثلاً دعت قوى &#1633-;-&#1636-;- اذار، في بيانها، تعقيباً على احداث طرابلس، الحكومة الحالية للاستقالة، معتبرةً «ان الهدف من الاستقالة ليس الاقتصاص من حكومة ميقاتي، وانما المجيء بحكومة انقاذية تستطيع ان تقدم معالجة جذرية للانكشاف السياسي والامني في البلاد.»2بينما كان ردّ الوزير جبران باسيل الاكثر تعبيراً عن موقف &#1640-;- اذار العام بهذا الشأن، حيث قال: «لماذا يريدون اسقاط الحكومة، حتى تحل محلها حكومة التكفيريين، ومشاهد الفلتان والتسيب وحكومة تهديم الجيش وحكومة «الجيش السوري الحر»»؟3فالمنطق الذي تعتمده القوى الحاكمة، بمواليها ومعارضيها، والذي يختزل معظم المسائل في البلد في مقاربات مؤامراتية، يرتكز على مقاربة سياسية تعتبر ان اسباب هذه الانفجارات الموضعية، في الواقع السياسي اللبناني، هي نتيجة التصرّف اللاعقلاني للاهالي. إنه، كما يصفونه: «غضب الاهالي»، او كما وصفه وزير الداخلية مروان شربل: «فشّة خلق».وبالطبع، فالاهالي هم بطبيعتهم «لا عقلانيون»، بحسب طريقة الرؤية هذه، ينجرّون الى ايعازات ومؤامرات الدول الاقليمية المؤثّرة، كالنظامين، السوري والسعودي. بينما هم، أي القوى الحاكمة، يظهرون دائماً في الزّي العقلاني، المدني، الذي يتسلّح بسلطة الدولة والقضاء والمؤسسات المدنية والعسكرية (لتهدئة الاوضاع ومعاقبة هؤلاء الاهالي اللاعقلانيين!). وهذا هو فحوى مواقف كل من جماعتي &#1640-;- و&#1633-;-&#1636-;- اذار في مطالبتهما بحماية البلاد من خطر «الانكشاف الامني والسياسي».هنا لا ننفي تدخّل الدول الاقليمية والعالمية في احداث لبنان، وخاصة كلاً من النظامين السوري والسعودي خاصةً، ولكن هذا التدخّل لا يأتي من دون بيئة تؤمّن له منفذاً، وهو بطبيعة الحال ناتج بشكل مباشر من سياسات الطبقة الحاكمة القائمة، وليس نتاج «لاعقلانية الاهالي» المزعومة، او «انتصار التقاليد والعادات على الدولة»، وخاصة انه كلّما تحصل هكذا حوادث، أكان في الضاحية الجنوبية لبيروت او في البقاع او في الشمال، وغيرها من المناطق، يبدأ أنصاف المثقفين حينها بترديد عبارات «كالتمرّد على هيبة الدولة» و«الهجوم على المؤسسات» الخ…وهذا الخطاب هو السلاح الأبرز من أجل تجاهل الخلفية الطبقية، والعمق الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لهذه الحوادث، وما تعكسه من تناقضات، على مستوى الساحة السياسية اللبنانية، فضلاً عن التناقضات الطبقية القائمة في واقعنا اللبناني، والعربي بشكل عام.فمن جهة، هو يشكل محاولة لمعاقبة من يحاول «إفساد» حالة الانضباط داخل صفوف «الطوائف» - حيث ان هكذا احداثاً تقلل من هيمنة الأحزاب الطائفية في قدرتها على ضبط الشارع - ومن جهة اخرى، هو ايضاً يضفي طابعاً «ج ......
#الابعاد
#الطبقية
#والتاريخية
#لصعود
#الحركات
#الاسلامية
#لبنان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734784

محمد فُتوح : الجماعات الاسلامية والصيد فى الماء العكر
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح الجماعات الإسلامية والصيد فى الماء العكر ---------------------------------------------كلما قرأت تصريحاً جديدا للجماعات الإسلامية ، أو تكشف لى نشاط مستحدث لأعضائها ، أو جاء إلى علمى زحف جديد لقواتها المتأسلمة فى أى مكان ، كلما شعرت بالأسى والمرارة . وأجدنى أتساءل السؤال الصعب ، الذى إما نهرب منه أو نتجاهله أو نقلل من أهميته وجدواه فى التشخيص ، وبالتالى فى إيجاد العلاج ، والسؤال : كيف تسلل هذا الزحف ؟.ولكننى أعتقد أنه قد آن الأوان ، لمواجهة ذاتية بشجاعة ، نبتغى بها " وجه الوطن " دون منافع ، ونعترف أننا كلنا متورطون ، بشكل أو بآخر ، بدرجة أو بأخرى ، فى فتح حدود الوطن لهذا الزحف الاستعمارى المتأسلم . كلنا " متورطون " بشكل أو بآخر ، بدرجة أو بأخرى ، حسب مواقعنا ، فى فتح عقولنا لهذا الفكر الفاشى الذى يرتدى لنا – حتى نرتدع ونخاف – كلام الله وحدود الله وأحكام القرآن ، وحتى الصمت والسلبية وعدم التدخل ، هى من أخطر أنواع التورط . كنت أقول أننى كلما علمت باختراقات جديدة ، للجماعات الإسلامية ، كلما شعرت بالأسى والمرارة . فى الوقت نفسه أشعر بالإشفاق الشديد عليهم ، رغم كل الأرواح التى ذهبت ضحايا الذبح والقتل والتنكيل والتعذيب ، ورغم إشاعة مناخ الإرهاب والتهديد والتكفير والتطرف ، وإرجاعنا إلى الوراء مئات السنوات.إشفاقى على الجماعات الإسلامية ، ينبع من ثلاثة أسباب ليست منفصلة عن بعضها البعض.أولاً : هذه الجماعات الإسلامية لا تدرك أن نجاحها فى اختراق العقول وبث الفكر المتزمت ، المتعصب ، المتطرف ، واستجابة الناس لخطتهم فى " أسلمة " كل شىء فى الحياة ، لا يعنى اقتناع الناس بهم اقتناعاً راسخاً سوف يدوم.ولكنه يعنى شيئاً واحداً ، أن هؤلاء الناس الضحايا الذين تم استقطابهم يعانون من حالة "حادة " من " الخواء الداخلى " ، وحالى مذرية من الفراغ الفكرى ، وحالات مرضية متباينة فى الدرجة من فقدان الذات وفقدان الهدف من الحياة ، وكذلك جميع أشكال السأم والإحباط ، والإكتئاب ، والعجز النفسى ، والعجز الجنسي ، والإنسانى والعاطفى ، وغياب الماء النقى ، الصحى ، الذى يروى ويملأ الإناء الفارغ للشخصية المهزوزة المنهزمة أمام ذاتها ، وبالتالى أمام الآخرين.كان إذن المناخ مواتياً لتلك الجماعات الإسلامية المنظمة ، ذات الهدف الواضح ، والممولة من كل القوى السياسية الديكتاتورية ، الرجعية ، التى تعرف أنها تسيطر ولن تحكم ولن تزدهر ، إلا بقيام الدولة الدينية وإحياء النعرات الدينية المتطرفة ، التى تغرق الناس إلى حد القتل ، سواء كانت إسلامية أو مسيحية أو يهودية أو هندوسية أو بوذية أو كونفوشيوسية . فالأصولية الدينية هى " مافيا " عالمية ، و " شبكة بيزنس واستثمار " دولية ، وعلى أيدى هذه الجماعات ، تحولت الأديان كلها ، إلى سلعة أو بضاعة رائجة ، الطلب عليها مضمون ، والربح أيضاً مضمون.وهى كما أوضحنا ، ليست مقتصرة على الإسلام ، أوعلى الديانات السماوية الثلاث ، ولكنها " وباء " أصاب جميع العقائد والديانات والمذاهب والطوائف والملل ، جماعات تلعب دائماً على أزمات الشعوب ، ولا تتجرأ على الظهور ، إلا فى مناخ يوصف أنه " الصيد فى الماء العكر".وقد يشبه هذا الوضع ، عندما استجاب الشعب الألمانى فى ثلاثينيات القرن الماضى ، لأستاذ التدمير العالمى وزعيم مجرمى الحروب ، هتلر ، الذى أزكى فى الشعب روح العنصرية بشعاره الجنس الألمانى الآرى المتفوق على كل الأجناس ، وبالتالى لابد من تطهير ألمانيا من الأعراق والأجناس الأخرى الدخيلة . فقد كانت استجابة الشعب الألمانى لهذه ا ......
#الجماعات
#الاسلامية
#والصيد
#الماء
#العكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735783

كامل عباس : حركة النهضة الاسلامية التونسية مالها وما عليها
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس مدخل:يُعد الدين بحق جنين العقل البشري وهو ظاهرة من أعقد الظواهر التي عرفها التاريخ.. ذاد في التعقيد أمران 1- الفترة الطويلة التي استغرقها التطور لينتقل مركزه من الوحي الى العقل , 2- ارتباط الدين بالمقدس وتوريث ذلك من الآباء الى الأبناء . اعتذر هنا من كل المؤمنين الذين قد تصطدمهم مناقشتي لنبيهم محمد كرجل غير معصوم عن الخطأ مع انني أعتبره من كبار المناضلين في التاريخ . الاسلام بهذا المعنى كان أقرب للثورات الاجتماعية من الحركات الدينية وهنا خصوصيته كدين يمثل حلقة الوصل بين السماء والأرض حيث يعتبر محمد آخر الأنبياء .لقد جمع النبي محمد بحكمة بين الجانبين الديني والسياسي عندما أشرف على تنظيم أول عقد اجتماعي بين المسلمين واليهود والمشركين في وثيقة المدينة التي ضمت سبع وأربعين بندا مكتوبا كانت بمثابة دستور تعايشي ينظم الحياة بين المسلمين وغيرهم. لكن الصراع على السلطة ظهر بعد وفاته مباشرة حيث كانت شخصيته ضابطا لهذا الصراع بشكل ممتاز, ومن خلال الصراع تمكّن أعداء الاسلام من تحوير تعاليمه من داخله كما جرى لكل الثورات في التاريخ ومن ثم أكلت الثورة أبناءها فيما بعد . الاسلام والاخوان المسلمين . بكل اسف لم يكن الاخوان المسلمون يوما هم ورثة دين العقل بل على العكس هم صريحين في تبنيهم دين الايمان ولم يكونوا يوما في صف الفقراء كما كان الني محمد وصحبه الأوائل جميعا , بل شعبويون بامتياز تهمهم مصالحهم بالدرجة الأولى ولما كانت السمة الأساسية لشعوب الشرق هي التعلق بالسماء لذا حاولوا ويحالون حتى الآن محاصرة خصومهم العلمانيين عن طريق اتهامهم بالكفر والالحاد.لكن اذا انتقلنا الى الجانب السياسي من فكرهم في القرن العشرين لوجب علينا الاعتراف أنهم متشابهون مع التيارات الأخرى سواء الشيوعية والقومية التي ظهرت مثلهم في القرن العشرين تحت تأثير الحرب الباردة بين جبارين لكل منهما أدواته من اجل خدمة مصالح دولته . ولقد لعبت الثورة البلشفية – خصيصا بعد ان انتهت فترة صعودها وبدأ ترهل الثوار من على كراسي السلطة حيث السلطة مفسدة للثوار في كل زمان ومكان - الدور السلبي في تاريخنا العربي الاسلامي كما لعب الغرب هذا الدور قبلهم.ان وهج الثورة البلشفية وانحيازها للفقراء والمستضعفين في الأرض أعمى ابصارنا كشيوعيين وقوميين واسلاميين. يبدو انبهار الاخوان في مقال للكاتب السعودي عبد الله حميد الدين نشره في جريدة الحياة بتاريخ 17 /1/ 2015 تحت عنوان – ارهاب الاخوان الناعم أساس تيارات العنف الديني- قال فيه حرفيا فيه( استلهم الاخوان المسلمون منذ بداياتهم الفكر القومي الاشتراكي بصيغته النازية والفكر الماركسي بصيغته اللينينية وبلغ الاستلهام مداه مع سيد قطب حيث يشعر القارئ أمام كتابيه ظلال القران ومعالم في الطريق انه يقرأ في كتاب ما العمل لزعيم الثورة الروسية لينين او في كتاب كفاحي لهتلر وأخطر ما قام به الأخوان المسلمون بوعي او بغير وعي مزجهم بين الرؤية النازية الليينينية للعالم وبين الدين مما أضفى قداسة الاسلام بأكمله على ايدولوجية شمولية اقصائية عنيفة لذلك فما نسميه الاسلام السياسي هو في نهاية التحليل فكر شمولي لينيني نازي لثوب اسلامي ولا يمت للإسلام بصلة . )ومع انني أعرف ان الكاتب يدافع عن وجهة نظر مصرية وسعودية مشتركة وكلامه كلام حق يراد به باطل وأخالفه تماما فأنا اعتبر ان لهم حقّ في العمل السياسي - ما داموا ينبذون العنف- بما فيه الوصول الى السلطة عن طريق انتخابات حرة ونزيهة , الا ان كلامه في هذه الفقرة يجب التمعن به . حركة النهضة التونسية الاسلامية ما ......
#حركة
#النهضة
#الاسلامية
#التونسية
#مالها
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736333

سري القدوة : اقتحام الحرم الإبراهيمي عدوان جديد على المقدسات الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لم يكن حادث اقتحام الرئيس الإسرائيلي إسحاق هرتسوغ للحرم الإبراهيمي في مدينة الخليل، بالحدث العابر بل انه يؤكد تورط حكومة الاحتلال بتنفيذ اجندة المستوطنين وجمعياتهم الخاصة التي تحمل الفكر المتطرف وتشكل نمطا جديدا للتعامل مع الحرم الابراهيمي في الخليل تمهيدا للسيطرة عليه وضمه في اختراق فاضح لكل القوانين الدولية والاتفاقيات الخاصة بوضع الحرم كونه ما زال يخضع للرعاية والرقابة الدولية .اقدام الرئيس الإسرائيلي على اقتحام الحرم الإبراهيمي يؤكد من جديد استمرار حكومة الاحتلال وتورطها في تنفيذ الخطط الرامية لتهويده وتكريس السيطرة عليه وان اقتحام الحرم الإبراهيمي يشكل استفزازا لمشاعر المسلمين وامتدادا للاعتداءات الإسرائيلية على حقوق الشعب العربي الفلسطيني وأرضه ومقدساته وتراثه الاسلامي والتاريخي .زيارة الرئيس الاسرائيلي مستوطنات الخليل واقتحام الحرم الإبراهيمي وباحاته احتفالا بما يسمى عيد الأنوار، يعد خطوة مرفوضة تشكل انتهاكا صارخا لحرمة الحرم الإبراهيمي، وتاتي في ظل صمت الأمم المتحدة التي هي مطالبة بتوفير الحماية للبلدة القديمة والحرم الإبراهيمي من التهويد، وخاصة في ظل اعتماد منظمة اليونسكو وإصدارها قرارا يعتبر الحرم الابراهيمي معلما تاريخيا فلسطينيا ووضعته على لائحة المعالم العالمية المهددة بالخطر وان هذه الخطوه وتصريحات الرئيس الاسرائيلي تأتي في ظل استمرار العدوان الاسرائيلي الشامل على الشعب الفلسطيني ومحاولة لفرض المزيد من الحقائق الزائفة في المدينة العربية الإسلامية توطئة لتهويدها وبسط السيطرة عليها وإخضاع سكانها الأصليين لنظام الفصل العنصري الذي تشاهده بوضوح في شوارع وحارات البلدة القديمة التي تتعرض للتطهير العرقي والتمييز العنصري .إقدام هرتسوغ على تنفيذ اقتحامه للحرم الإبراهيمي فيما أغلقت قوات الاحتلال بواباته ومنعت المواطنين الذين احتشدوا تنديدا بالاقتحام من الصلاة فيه، أو التواجد في محيطه واعتدت عليهم، وأجبرت أصحاب المحال على إغلاق محالهم كما أعاقت عمل الطواقم الصحفية واعتدت على عدد منهم، في محاولة لمنعهم من تغطية الاقتحام ويتزامن اقتحام هرتسوغ للمسجد الإبراهيمي مع إعلان الاحتلال المصادقة على بناء 372 وحدة استيطانية جديدة لتوسيع مستوطنة «كريات أربع» المقامة على أراضي مدينة الخليل .الاحتلال العسكري مستمر في جرائمه ضد الشعب الفلسطيني من هدم البيوت وطرد للمواطنين من منازلهم، خاصة في القدس الشرقية وأنحاء الضفة الغربية المحتلة، وحصار قطاع غزة، واحتجاز جثامين الشهداء، واستمرار اعتقال آلاف الاسرى، وزرع الكراهية وسياسة التمييز العنصري، وكل ذلك يجرى في ظل اتساع التأييد الدولي للحقوق الفلسطينية وان اغلب دول العالم باتت تنظر بخطورة بالغة وتتعامل مع دولة الاحتلال وسياستها العنصرية التي اصبحت نموذجا للعنصرية وشكلا جديدا من «الابرتهايد».الشعب الفلسطيني ما زال يعاني منذ عقود من ممارسات الاحتلال الاسرائيلي لوطنه ومن حرمانه من أبسط حقوقه في الأمن والاستقرار والعيش بحرية ويتطلع إلى التخلص من أعمال البطش والقتل التي تمارسها السلطة القائمة بالاحتلال ومن تلك السياسة القائمة على تهويد الارض الفلسطينية وسرقتها لصالح جمعيات الاستيطان في ظل استمرار التجاهل التام للقوانين الدولية وميثاق حقوق الإنسان وقرارات الشرعية الدولية .المجتمع الدولي والأمم المتحدة مطالبين بالتحرك السريع لحماية تلك المقدسات والأماكن التاريخية والتحرك لوقف تلك الانتهاكات للمقدسات الإسلامية والمسيحية وخاصة في المسجد الأقصى وكنيسة القيامة والحرم الإبراهيمي ا ......
#اقتحام
#الحرم
#الإبراهيمي
#عدوان
#جديد
#المقدسات
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739440

سعيد الوجاني : جماعة العدل والاحسان ومشروع الخلافة الاسلامية بمناسبة مرور تسع سنوات على رحيل شيخ الجماعية الاستاذ عبدالسلام ياسين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني جماعة العدل والإحسان ومشروع الخلافة الإسلاميةبمناسبة مرور تسع سنوات عن رحيل شيخ الجماعة الأستاذ عبد السلام ياسينهل الحل هو الإسلام . وهل الحل الإسلامي فريضة وضرورة ؟أولا يجب الاعتراف بحقيقية ساطعة ، هي ان جماعة العدل والإحسان ، هي اقوى تنظيم عدة وعددا ، والانزالات في المسيرات التي تشارك فيها عن القضايا الاستراتيجية ، كالقضية الفلسطينية ، كانت بحق مسيرات لجماعة العدل والإحسان ، وباقي المشاركين مجرد توابع . وانْ حاولوا اصباغ نفسهم بالتمايز ، فهم مجرد تابعين للجماعة ، لا العكس .ثانيا وهي كذلك حقيقة ، ان جماعة العدل والإحسان التي تمارس التقية ، بإعلان التشبث بالسلمية التكتيكية ، لا سلمية المسيرات التي تردد " سلمية سِلمية / لا حجرة لا جنوية " .. ويكفي ترديد هذا الشعار لاستبطان تهديد مُبطّن سيُحوّل " سلمية سلمية / لا حجرة لا جنوية " الى نقيضها ، وهو ما قد يلتقي في نهاية الحرب ، وليس المعركة التي تدور في الساحة ، مع تقديس العنف عندما تصبح شروطه متوافرة ، ويصبح واقع الحال دالاً عليه .. انّ ما اثارته الجماعة من تساؤلات ، ومن استفهامات ، والتشكيك في المواقف التي قد تبدو متناقضة ، في حين ان الهدف الاستراتيجي المتوخى واضح .. لم تثر مثله جماعة من الجماعات التي ناصبت العداء للنظام السلطاني ، حتى في اوج قوتها . لأنها كانت واضحة في تكتيكها ، وواضحة في الهدف الاستراتيجية التي تعمل للوصول اليه .. فمن خلال المواقف المختلفة التي قد تبدو متناقضة للجماعة ، فان الحاصل هو ممارسة فن التكتيك ، بأساليب تفرضها الظرفية ، ويفرضها واقع الحال في الساحة ، ويفرضها ميزان القوة الذي قد يبدو أحيانا في جانب السلطان ، فان الحقيقة ومن خلال المشروع الذي تشتغل عليه الجماعة ، ويشتغل عليه كل أطياف الإسلام السياسي ، يجعل من القوة الحقيقية التي تسيطر ، يكيف على ضوء نتائج الحرب المنتظرة ، والتي دخلت عدها العكسي عند حصول فراغ في الحكم ، ولا يكيف على ضوء نتائج المعارك التي تتحكم فيها الجماعة ، لإلهاء السلطان ، ورمي الغشاوة على اعينه ، حتى يفاجئه السيل الذي سيجرفه الى النهاية الغير حميدة له .. فالجماعة تعد بحق من اكبر التنظيمات التي تتقن فن المراوغة ، وفن اللعب ، المرتبطين بواقع الظروف العامة ، والظرفية التي تتواجد فيها الجماعة ، وحلفاءها الذين يشتغلون على منهاج الخلافة ..عندما نتمعن في تاريخ الجماعة منذ نشأتها ، او تأسيسها ، على يد مرشدها الشيخ عبدالسلام ياسين ، سنجد انها من اقوى الجماعات التي تتقن فن التكتيتك . لأنها تتصرف على ضوء المعطيات المتوافرة وطنيا ودوليا .. فعندما سيؤسس الشيخ عبدالسلام ياسين ، وفي فورة الاندفاع ، تبنت الجماعة من خلال منشوراتها التي كانت تطبع في ذاك الوقت ، الطريق الإيراني في الثورة على الامبراطور الشاهنشاهي . فبدأت تروج له ، معتقدة انه سيحسم المعركة التي خسرها اليسار ، الذي حارب الحكم ، ولم تستهويه الحكومة .. فكانت ساحة العمل في حقل التعليم ، والجامعة التي ستمارس الجماعة تكتيكا سمي بفتح الجامعة ، وتطهيرها من الشيوعيين ، والملحدين ، والليبراليين ... أيْ اسلمة الجامعة في افق اسلمة الدولة . فالتعليم هو بستنة تفريخ المناضلين الجدد الإسلاميين ، ومد الجماعة بالكوادر التي ستُكوّن جيش الله الذي سينهي الحرب ، بعد عدة معارك متواصلة لصالح نظام الخلافة الراشدة ..ورغم ان تلك الكتابات التي تميزت بخطورتها طيلة السبعينات والثمانينات . ورغم الرسالة الشهيرة التي وجهها الشيخ عبدالسلام ياسين للسلطان الحسن الثاني " الإسلام او الطوفان " ، وهي تخيره ، بين ان يتحول ......
#جماعة
#العدل
#والاحسان
#ومشروع
#الخلافة
#الاسلامية
#بمناسبة
#مرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740371

جواد بولس : -القائمة الاسلامية- موحدة في خدمة حكومة إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس "القائمة الإسلامية" موحدة في خدمة حكومة إسرائيلفي ساعات فجر يوم الثلاثاء المنصرم وبأصوات أعضاء القائمة الموحّدة ، الذراع السياسي "للحركة الاسلامية الجنوبية"، مرّرت الكنيست ثلاثة قوانين خطيرة جدًا تمسّ مباشرة بمصالح المواطنين العرب في إسرائيل وبحقوق الأسرى الفلسطينيين الأمنيين المحتجزين في سجون الاحتلال الإسرائيلي. لقد أثار موقف الدكتور منصور عباس وزملائه حفيظة الكثيرين وحرّك ضدّهم موجة جديدة من الانتقادات الشديدة، وذلك لأن موقفهم الأخير يُعدّ سابقة في الحياة السياسية الإسرائيلية؛ إذ لم يقم في الماضي حزب إسلامي أو عربي بدعم مثل هذه القوانين ذات الأبعاد الأمنية، والتي ستفضي حتمًا إلى التضييق على حرّيات المواطنين وتنتقص من حقوقهم وستؤدي، كذلك، إلى زيادة فرص قمع الأسرى الفلسطينيين الذين يعانون من ممارسات السجّانين وإضطهادهم اليومي.وفقًا لأحد هذه التشريعات، ( "قانون الخدمة الأمنية، ( أمر مؤقت)، (وضع خريجي قوى الجيش في خدمة مصلحة السجون)، للعام 2005)، سيسمح بتعزيز مصلحة السجون الإسرائيلية بجنود من جيش الاحتلال، شريطة أن يستخدم هؤلاء الجنود في السجون، أو في الأقسام، التي يحتجز فيها الأسرى الأمنيين الفلسطينيين، وحسب.ويكفي في هذا الاشتراط أنه دليل على عدم وجود حاجة لهؤلاء الجنود من أجل تعزيز طواقم ادارة السجون أو لمعالجة نقص أو أزمة في الموارد البشرية، وأنه برهان على أنها خطوة تستهدف استقدام "قوة" عسكرية ستتكفل، عمليًا، بفرض مزيد من الترهيب بحق الأسرى. وإذا كان الوضع على هذه الحالة فيجب ألّا يغيب عن بال أحد ماذا سيحصل مع الأسرى الفلسطينيين في أول مواجهة مع تلك القوة العسكرية المستوردة؛ فعناصر الجيش التي سوف توكل "بحراسة" الأسرى الفلسطينيين سينفذون مهامهم وهم على درجة كبيرة من الاحتقان الدفين ومدفوعين بمشاعر الانتقام تحديدًا من أولئك الأسرى الذين يقبعون وراء القضبان بعد أن أدينوا في المحاكم العسكرية كمقاومين واجهوا الاحتلال وجنوده هؤلاء وأقرانهم.أمّا القانون الثاني الذي دعمته "القائمة الاسلامية"، فقد أتاح للجيش إرسال وحدات خاصة لتعزيز قوّات الشرطة والأمن في عملها من أجل تحقيق أهداف "أمنية قومية" مثل مواجهة المظاهرات والاحتجاجات التي شاهدناه في شهر أيار/مايو المنصرم، أو التي قد تندلع في شوارع وساحات بلداتنا قريبًا. لا تنحصر خطورة هذا التشريع في إسقاطاتها المتوقعة على نشاطات المواطنين العرب، وفي إمكانية تسخيرها كأداة مشروعة في عسكرة تعامل الدولة مع مواطنيها العرب، لا سيما في ساعات الشدة والصدام؛ بل يجب النظر إليها كنتاج لتدهور مكانة الدولة وعلاقتها مع جميع مواطنيها، وكخطوة كبيرة في اتجاه الغاء نظام حكم السلطات الثلاث، وكضربة حاسمة ضد دور القانون وسيادته. قد يقول قائل ان إسرائيل لم تكن في يوم من الأيام إلا جيشًا يمتلك دولة؛ وفي ذلك ضرب من الصحة، ولكن ليس كلّها ؛ فهواجس الأمن المزمنة ومكانة الجيش والنزعة إلى تنزيهه حدّ القداسة، كانت جميعها من المفاهيم المؤسسة والسائدة داخل المجتمع الاسرائيلي وبين نخبه؛ ولكن، بالمقابل، لا يستطيع أحد أن يتنكر إلى كيف تطور هذا الكيان على ضفاف التاريخ، المدنية، الاجتماعية والاقتصادية، بالتوازي مع كونه كيانًا ذا نزعة عسكرية قوية ناشزة؛ فإسرائيل كانت تعيش بطبيعتين متكاملتين ومتصالحتين: الدولة "الاسبارطية" المتعسكرة المحتلة القامعة، ودولة المؤسسات والقانون تجاه مواطنيها اليهود، والعنصرية تجاه مواطنيها العرب. قلت كانت، لأنها لم تعد كذلك؛ فمنذ أكثر من عقدين فقدت إسرائيل "ميزان مائها" وصارت عبارة عن "معسك ......
#-القائمة
#الاسلامية-
#موحدة
#خدمة
#حكومة
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741028

صبري الفرحان : حزب الدعوة الاسلامية وضياع فرصة التصحيح
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المؤتمر الثامن عشر خلال فترة الانتخابات المبكرة العراقية 2022 ارسل قسم من الدعاة المستقلون رسائل وتوصيات ونصائح الى شورى الحزب وامينه العام فحواها ان يوحدوا العمل مع التيار الصدري ويبتعدوا عن جماعة ولاية الفقية من العراقيين فيكون لدينا فصيلين فصيل الدعوة والتيار الصدري في الحكم وفصيل جماعة ولاية الفقية في المعارضة او في المقاومة حسب ما يرتاون.وهذا يتماشى مع ادبيات حزب الدعوة الاسلامية التي لم توحد آليات العمل مع الحركة الاسلامية في ايران المتمثلة بالسيد الخميني طهرت روحه عام 1963 ورفع حزب الدعوة الاسلامية شعار كلا يعمل على شاكلتهوفي 1979 تشضى حزب الدعوة ولم يوحد العمل مع الجمهورية الاسلامية في ايران وعزل كل من مال الى الاصغاء لاملاءات ايران تحت ما يسمى المجلس الاعلى للثورة الاسلامية في العراق وعزلهم عن حزب الدعوة الاسلامية واعتبارهم منشقون عنه كجماعة ولاية الفقيه بادارة ابو زهراء النجدي وحركة الدعوة برئاسة عبد الزهرة عثمان المعروف باسم عز الدين سليم وحزب الدعوة تنظيم العراق برئاسة السيد جعفر الموسوي المعروف باسم ابو عقيل .وفي 2003 لم يصغِ الى نصيحة ايران بالتعاون مع صدام حسين لانه تمرد على امريكا بعد ان ايقن انه انتهى دوره وعزمت على تصفيته ولكن ما بعد 2003 مال حزب الدعوة الاسلامية الى موقف ايران الرافض للوجود الامريكي ونصح الدكتور ابراهيم الجعفري حزب الدعوة الاسلامية موجها كلام نقد الى الاستاذ نوري المالكي وقال له بالحرف الواحد انت(1) في السلطة وتتعامل كانك معارضةحدث حراك داخل الحزب جناح الاصلاء(2) بتغير المالكي، وانتخاب امين عام جديد يتعامل بدبلوماسية ومرونه اكثر، لكي يصطف حزب الدعوة مع التيار الصدري وتشكيل حكومة اغلبية وطنية، وترك التحالف مع جماعة ولاية الافقية فتح والعصائب ليشكلوا معارضة او يرفعوا لواء المقاومة الامر متروك لهم وحسب ما تلمية ايران على مواقفهم. وقف الجناح الايراني في حزب الدعوة الاسلامية ضد هذا الحراك 100% لانهم انتصروا بكسب المالكي الى موقفهم وقف الجناح الامريكي في حزب الدعوة الاسلامية مع هكذا توجه ومباركته وهو ترك فتح والعصائب والانضمام الى التيار الصدري لانه خطوة اقرب الى البرنامج السياسي الامريكي في العراق .اثمر الحراك بعقد مؤتمرا للحزب يوم السبت 15 كانون الثاني 2022 ولمدة يوم واحد ولكن النتيجة بقى موقف الحزب كما هو عليه مصطف مع الفتح والعصائب ومناؤ الى التيار الصدري شخص المالكي نعم المواقف ورجل انضباطي وحريص على مسيرة الحزب ولكن لايملك بعد الرؤويا التي يملكها الرعيل الاول التي يرون بها المستقبل الى 30 او 50 عام كل الرؤيا التي يملكها المالكي لا تتجاوز 5 اعوام وفق اجوبته على اسئله وجهها له احد الدعاة المستقلين قبيل دخوله الى العراق في2003 .ههههههههههههههههههههههههههههههههامش1-نوري المالكي اي حزب الدعوة الاسلامية وعلى اثرها انفصل ابراهيم الجعفري عن الحزب او الحزب اقاله باختلاف الاقوال 2- حزب الدعوة الاسلامية الحالي ب ثلاثة اجنحه الجناح الاصيل وجناح الايراني والجناح الامريكي كاستنتاج عقلي ......
#الدعوة
#الاسلامية
#وضياع
#فرصة
#التصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744167

حسن مصاروة : هستيريا فيلم -أصحاب ولا أعز-: عن الفزع الهوياتي والصحوة الاسلامية وال-سينما النظيفة-
#الحوار_المتمدن
#حسن_مصاروة تصدر فيلم "أصحاب ولا أعز"، الذي طرحته شركة نيتفليكس في أولى تجاربها السينمائية العربية، الشبكات الاجتماعية خصوصًا في مصر، وأثار جدلا كبيرا وصل إلى حد الهستيريا، التي تضمت الهجوم على صنّاعه والمطالبة بمنعه بحجة أنه "يستهدف ضرب الأخلاق والمجتمع والقيم الاسلامية والعربية". وهو فيلم يدور حول لقاء عشاء بين مجموعة أصدقاء مقربين يخوضون تحديا يقوم على ترك هواتفهم مفتوحة على الطاولة والاطلاع جماعيا على المكالمات والرسائل التي ترد لكل منهم، لكن سرعان ما تتكشف أسرارهم الشخصية أمام بعضهم البعض، بما يشمل إخفاء خيانات زوجية أو ميول جنسية مثلية.الفيلم هو النسخة العربية من الفيلم الإيطالي "Perfect Strangers"، الذي أُنتجت منه نسخ عالمية كثيرة، وأخرجه اللبناني وسام سميرة في أولى تجاربه السينمائية، فيما شارك في إنتاجه منتجون عرب بينهم المصري محمد حفظي رئيس مهرجان القاهرة السينمائي. تكمن الفكرة في كونه تقليداً متّبعاً في السينما أن تصدر نفس النسخ من القصة بهويات وإنتاج مختلف، فالنسخة العربية المذكورة هي بالتحديد النسخة التاسعة عشرة من نفس القصة وتتنوع ما بين الفرنسية والروسية واليابانية.الهجوم على الفيلم تصاعد بشدة بعد أيام قليلة على عرضه على المنصة، وتحول إلى قضية رأي عام تشغل الجميع وينشغل بها الجميع وعلى كل المستويات، وخاصة في مصر، إذ رفع المحامي المصري أيمن محفوظ دعوى قضائية تطالب بـ"عدم عرض الفيلم بشكل جماهيري لأنه يحاول أن يهدم القيم الأسرية". كذلك ذهب البرلماني المصري، مصطفى بكري، المعروف برفعه دعاوى كثيرة على فنانين وكتّاب بتهمة الترويج لمضامين غير أخلاقية، إلى حد مطالبة مجلس النواب المصري بالاجتماع بشكل عاجل بهدف "منع" نتفليكس في مصر.الفيلم بحد ذاته، كمنتج فني محض، ليس بهذه الأهمية كمجرد تجربة سينمائية، قد تكون تجربة مشاهدة مسلية لكنه فقير على المستوى الفني والدرامي. لكن قيمته الفنية ليست هي ما جعلته مصدرًا للاهتمام، بل عوامل أخرى تتعلق بمضمونه الثقافي. إن متابعة ردود الفعل الذي أثيرت حوله والتي وصلت إلى حد الهستيريا والذعر الجماعي، يمكن لها أن تكشف الكثير عن أزمة الوعي السائدة في المجتمعات العربية والمآزق الهوياتية والثقافية التي تمر بها، عبر تحليل تعاطيها مع منتج ثقافي ما، وهو بهذه الحالة الفيلم المذكور، الذي تعدى كونه مجرد منتج فني يتعاطاه البعض ويتفاعل معه، بل شكل ظاهرة اجتماعية وثقافية واسعة وتستحق التحليل. ليُسأل السؤال لماذا يثير فيلم عربي من إنتاج نيتفليكس هذه الهيستيريا الأخلاقوية ويشعل حربًا ثقافية؟ببساطة تعميمية، لأن المجتمعات العاجزة عن خوض معاركها الحقيقية التي ترتبط بشكل عضوي ومباشر ببؤس واقعها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي بسبب أفق مسدود وفكر مستلب وإرداة مستلبة وقدرة مستلبة على التغيير، تُهرول بحماسة ملحمية لخوض معارك ثقافية وهمية تخلقها، تتوهمها وتعيد إنتاجها والبحث عن دور فيها، أمام فقدانها لأية أرضية مرجعية حقيقية صلبة في عالم متغير بسرعة واستمرار ووحشية في واقع معولم لا يسيطرون فيه كمجتمعات طرفية مهمشة على أي ريادة أو قدرة على المبادرة في تشكيله.معارك تغذي فزعا وذعرا جمعيا دائما ومتجددا، فتغرق نفسها في دوامة سردية حول هوية وقيم وأخلاق ودين تشكل الأسوار الأخيرة، الحامية الأخيرة، خط الدفاع الأخير حول مجتمع يتفكك وينهار أمام أنظارهم، أسوار تبدو لهم وفق هذه السردية مهددة بشكل دائم، مستهدفة باستمرار، من فواعل خارجية تريد تدميرها وتستعين بذلك بفاعلين داخليين يساهمون بتدمير هذه الأسوار من الداخل. وهي س ......
#هستيريا
#فيلم
#-أصحاب
#أعز-:
#الفزع
#الهوياتي
#والصحوة
#الاسلامية
#وال-سينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745161

سعاد عزيز : حصاد الحکومة الاسلامية الفتية لخامنئي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز لم يمر سوى بضعة أشهر معدودة على مباشرة حکومة ابراهيم رئيسي"أو کما سماها خامنئي بالحکومة الاسلامية الفتية" مهام عملها حتى صار واضحا ليس لل&#1734-;-مراقبين والمحللين السياسيين بل وحتى للعيان بأن الاوضاع السلبية التي تحاصر هذه الحکومة من کل جانب يمکن وببساطة القول بأنها أسوأ من کل الاوضاع التي عاصرتها الحکومات السابقة في ظل حکم نظام ولاية الفقيه.الدعاية غير العادية التي قام بها خامنئي لحکومة رئيسي والتي صار واضحا للشعب الايراني بأنها مجرد دعاية فارغة ثبت کذبها وبطلانها في الاشهر الاولى من إدارتها للبلاد، خصوصا وإن الاوضاع قد تفاقمت سوءا وصاحب ذلك إندلاع إنتفاضتين خلال فترة قياسية وتزايدا غير مسبوقا للإحتجاجات ضد النظام أما في خارج البلاد فإن النشاطات والفعاليات والتحرکات السياسية ضد النظام والتي تقودها وتشرف عليها المقاومة الايرانية فإنها قد تمکنت من ضرب النظام في الصميم الى جانب إن المقاومة الايرانية تمکن من تحقيق أکثر من نصر سياسي خلال فترة حکومة خامنئي"الفتية".الاضراب الکبير في عموم إيران خلال الايام الماضية والذي صاحب تجمعات إحتجاجية کبيرة للإيرانيين في باريس ولندن وستوکهولم ضد سياسات خامنئي وحدوث أکثر من 228 إحتجاجا من قبل المعلمين والطاقم الطبي والعمال في سائر أرجاء إيران، أوضحت للعالم مدى وحجم ومستوى رفض الشعب الايراني للنظام عموما وحکومة رئيسي خصوصا، والذي يلفت النظر أکثر من ذلك إن الاوضاع العامة تسوء يوما بعد يوما ويزداد حجم الشروخ الکبيرة في جدار النظام وحتى إن مايجري تناقله والحديث عنه من قبل المراقبين والمحللين السياسيين بشأن فشل سياسة النظام الايراني بالتوجه نحو الشرق"أي الصين وروسيا" والتصريحات الانبطاحية الاخيرة التي أدلى بها کل من رئيسي ووزير خارجيته بشأن إخراء محادثات مباشرة مع الولايات المتحدة الامريکية، يمکن القول بأنها لوحدها أکبر دليل على عمق الازمة العميقة التي يعاني منها النظام والتي ليس لم تتمکن حکومة رئيسي من التخفيف عنها بل وحتى زادتها سوءا.حصاد الحکومة الاسلامية الفتية لخامنئي الاکثر من مر خلال بضعة أشهر معدودات من حکمها، قد أعطت إنطباعا بإستحالة أن تتمکن هذه الحکومة من القيام بأي عمل أو نشاط من شأنه إخراج النظام من أزمته أو حتى تغيير مسار الاحداث والتطورات، ولذلك فإن الفترات القادمة من المحتمل أن تشهد المزيد والمزيد من النشاطات والتحرکات المناهضة للنظام الايراني والتي حتى يمکن القول بأنها قد تتمخض عن إندلاع إنتفاضة تکون أقوى من کل الانتفاضات السابقة. ......
#حصاد
#الحکومة
#الاسلامية
#الفتية
#لخامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745654

محمد فُتوح : تجربتى مع أحد التاكسيات الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح تجربتى مع أحد التاكسيات الإسلامية -----------------------------------------------مرة أخرى ، أتأمل الأحداث الارهابية الأخيرة ، والتى تصدمنا وتحبطنا ، بين كل فترة وأخرى . واخص بالذكر تلك التفجيرات التى روعت مدينة شرم الشيخ . أثارت هذه الأحداث الاجرامية ، ولا تزال تثير ، عدة نقاط مرتبطة ، أهمها الإصرار على تعدد مكافحة الإرهاب ، أمنياً وفكرياً ، وعقد مؤتمر دولى لبحث إمكانيات التعاون الدولى فى هذا المجال ، لأن الإرهاب أصبح " عالمياً " ، أو ما تسمى عن حق بظاهرة " عولمة الارهاب " . لا يصح أن تكون المقاومة محلياً ، أو معتمدة فقط ، أو محصورة على " محلية المكافحة " . فعولمة الإرهاب ، تحتاج إلى عولمة المقاومة .. عولمة التعاون ..عولمة المكافحة .. وعولمة الإستئصال.وهذا لا يتناقض مع بدء تنفيذ حملة المكافحة الدولية ، أن تكون هناك على المستوى " المحلى " فى كل بلد " مرصاد " عالى الكفاءة .. عالى اليقظة .. وعالى الوطنية ، ليرصد كل مظاهر وأشكال ودرجات التعصب الدينى ، والتطرف الإسلامى ، من الأفراد والجماعات ، بل على العكس ، إن المكافحة المحلية ، تختصر المشوار أمام المكافحة الدولية .. والعكس صحيح ، فالمكافحة الدولية ترسخ إجراءات المكافحة المحلية.وكلنا نترقب بشغف عقد القمة العربية ، فى شرم الشيخ ، التى ستظل " مدينة السلام " والأمن ، رغم أنف الإرهابيين ، ىلتدشين منظومة فعل نشطة ، على المستوى العربى ، وتخدم بحركتها الجادة التى لا تغفل ، الاستراتيجية التى سيتبناها العالم للمكافحة العالمية. ولن أطيل كثيراً فى الكلام عن الدلالات لاختيار مصر عقد هذه القمة العربية للقادة العرب فى شرم الشيخ. الدلالات متعددة ، وهامة.لكن من ناحية أخرى ، لا يمكن تجاهل الأمر ، فالمدينة المصرية العالمية ، التى أصبحت فى العالم كله ، رمزاً للسلام ، والجمال ، والسحر الطبيعى ، والهدوء ، وعقد المؤتمرات والندوات التى تخدم البشرية ، لم ولن تتأثر بتفجيرات أو تهديدات ، أو بعض التدمير هنا أو هناك. هى نفسها ، وربما بشكل أقوى ، ترسل للعالم كله ، أنها صامدة وباقية ، وعنيدة ، صمود وبقاء وعناد الشعب المصرى. وأنها وإن كانت ضحية للإرهاب المجرم ، فهى أيضاً الأرض التى ستنطلق منها المسامير الأخيرة لنعش الإرهاب والمؤمنين بأفكاره والممولين لأسلحته ، والراسمين لسياساته وسيناريوهاته ، " من الداء يصنع الدواء ".ولأن التعاون الدولى ، أو عولمة مقاومة ، ومكافحة الإرهاب ، لم تتضح صورته بعد ، وإن كانت كل دولة فى العالم ، قد أعلنت سواء بالبيانات أو مظاهرات شعوبها التنديد بهذا الأخطبوط الذى حركته الفلوس والكراهية ، وعدم القدرة على العيش فى عالم مسالم ، آمن ، يحترم ويحب " الآخر" ، أياً كانت اختلافاته العرقية والدينية والفكرية ، والجنسية.فإننى هنا أود طرح رؤية لمكافحة الإرهاب محلياً فى مجتمعاتنا العربية ، التى يعتبر الإسلام فيها الدين الرسمى للدولة. وان تقتضى الأمانة والمنطق والاستفادة من دروس التاريخ ، القول بأن الدول ليس من المفروض ، أن يكون لها ديانات .أقترح أن تعيد الحكومة حملتها الصارمة ، الحازمة ، الناجحة ، والتى صدر بها قرار وزارى. وكانت الحملة التى لاقت استجابة فورية من الناس ، إنها حصرت مطلقاً الاستعراض العام للرموز الدينية ، أو كتابة آيات قرآنية على زجاج السيارات .. فقد عاصرنا منذ سنوات ظاهرة تفشت ، وهى أن كل سيارة ملاكى أو أجرة أو أتوبيس عام أو ميكروباص ، قد استخدم زجاج السيارة لاستعراض فتوى من الفتاوى الرجعية .. أو دعاوى جهاد متطرفة ، أو التخويف من عدم ارتداء الحجاب .. أو عدم ......
#تجربتى
#التاكسيات
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746384

حسن نبو : الاصولية الاسلامية : مرتكزاتها واسباب ظهورها ومناهضتها
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الاصولية الاسلامية : مرتكزاتها ، اسباب انبعاثها ، وسائل مكافحتها .الحديث عن الاصولية الاسلامية لايعني ان الاصولية مسألة خاصة بالديانة الاسلامية وحدها ، فالديانتان السماويتان (اليهودية والمسيحية ) تحتويان ايضا على الاصولية التي تعني التمسك بالتفسير الحرفي للنصوص الالهية والتمسك بالاقوال القديمة وجعل الحاضر متحكما بشكل كلي من قبل الماضي ، وان مايتبعه انصار كل دين هو الصحيح وماعداه هو خطأ يجب التصدي له .سوف اتناول في هذا المقال الاصولية الاسلامية ، ولاحقا سوف اتناول الاصولية اليهودية والاصولية المسيحية في مقال خاص بهما .تشكل الاصولية الاسلامية تحديا كبيرا للمجتمعات الاسلامية ، لأن الجماعات والتنظيمات الاصولية تعمل على اعادة الشكل التنظيمي والاداري والسياسي للمسلمين الذي كان قائما ايام الخلافة الاموية والعباسية والعثمانية وترفض الشكل الحديث للدولة التي انتجتها الحضارة الغربية التي اثبتت تقدمها في ميدان العلوم والاختراعات والفكر السياسي والقانوني ..الخ.تعود بدايات الاصولية الاسلامية الى الامام الشافعي في رسالته الشهيرة التي سماها (رسالة في الاصول) وكذلك احمد بن حنبل الذي يعد اشهر من ناهض المعتزلة حين اصبح مذهب الاعتزال مذهبا رسميا في الدولة العباسية في عهدي المأمون والمعتصم .وفي العصر الحديث تعد الوهابية التي ظهرت في شبه الجزيرة العربية على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب اول حركة سلفية . لكن اول حزب سياسي سلفي فقد تأسس في مصر بمدينة الاسماعيلية ، وهو حزب او جماعة الاخوان المسلمين على يد الشيخ حسن البنا ردا على انتشار التيار العلماني المتأثر بالثقافة الغربية ، تجسد هدف الحزب في بناء المجتمع الاسلامي واقامة الدولة الاسلامية ، وقد عرف الشيخ البنا الاسلام بأنه (عبادة وقيادة ، دين ودولة، روحانية وعمل، صلاة وجهاد، مصحف وسيف) وجعل السياسة المباشرة من واحبات المسلم، لايتم اسلامه الا اذا كان سياسيا . وقد لعب "سيد قطب" الذي اعدمه نظام عبد الناصر سنة 1966دورا كبيرا في هذا المجال وقد اتهم المجتمع بالجهل والكفر، وكفر الدولة ودعا الى التشبه بالسلف الصالح ، وكان قطب متأثرا بالشيخ " ابو اعلى المودودي" المنحدر من من مدينة لاهور التي تتبع باكستان حاليا .وقد اعتبر هؤلاء وغيرهم الذين ساهموا في التنظير للأصولية ان الاسلام نظام شامل متكامل معلل لايحتاج الى دليل منطقي ، وان العقل قاصر عن كشف الحقيقة بعيدا عن الوحي .تعتبر الاصولية الاسلامية ان القرآن والسنة النبوية يمتلكان كامل الحقيقة ، وبالتالي فليس هناك مجال للتغيير او التبديل فيهما ، بل المهم في تطبيقهما كماوردا ودون اي تحريف او تغيير ، انها اي : الاصولية بهذا المعني وكما يقول الكاتب العراقي "كاظم حبيب" : رؤية نقلية وليست عقلية ، رؤية نصية جامدة وليست رؤية حركية واعية للمتغيرات وحركة الزمن .ترتكز الاصولية وفق ماجاء في "موسوعة الحركات الاسلامية في الوطن العربي وايران" لمؤلفها الدكتور " احمد الموصللي " استاذ العلوم السياسية في الجامعة الامريكية في بيروت على المبادئ التالية :1- لاجدوى من التفلسف وان الفيلسوف وضع نفسه في المكان الخاطئ ، ولامخرج من هذا الخطأ الا بالعقل الذي لايتفلسف ويتمنطق في المسائل التي أقرها الوحي .2- ان معرفة الله لاتحيط بها العقول البشرية ، لأن العقول البشرية قاصرة عن ادراك حقائق الوحي .3- ان الاسلام نظام متناغم مع الطبيعة والفطرة الانسانية ، ويتخطى كونه دينا مجردا ، انما يعبر عن قوانين الكون ، ولذا لايجب الاقتص ......
#الاصولية
#الاسلامية
#مرتكزاتها
#واسباب
#ظهورها
#ومناهضتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751505

أحمد الشيخ أحمد ربيعة : الميليشيات الاسلامية: أزمة الهوية وأشكاليات بناء الدولة في العراق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشيخ_أحمد_ربيعة المحور الاول: نظرة سريعة على تكوين الميلشيات قبل 2003 تعريف الميليشيات:ِعموماً يمكن القول بأنها مجموعات مدنية يجري تسلحيها سواء ضمن أطار الدولة أو خاج أطار الدولة للقيام بتنفيذ مشروع سياسي في الغالب داخلياً أو خارجياً. تعريف الارهاب: إن ما يميز الارهاب عن أشكال العنف هو أن الارهاب يتضمن أفعالا تُرتكب بطريقة ِ لجذب الانتباه العام، وخلق مناخ من الرعب يتجاوز الضحايا الذين تعرضوا له. والحقيقة أن هوية الضحايا تكون ثانوية أو غير مهمة للارهابيين لأن عنفهم يتجه الى الناس الذين يشاهدون ذلك العنف. والتفريق بين الضحايا الواقعيين والجمهور المستهدف هو المَعلم الرئيسي للإرهاب الذي يميزه عن الاشكال الأخرى من النزاع المسلح، فالإرهاب مسرح. بريان جنكنز. نقلا عن كتاب علم النفس السياسي. دايفد باتريك هوتون ص 334-335.0نظرة عامة لتاريخها في العراق:هي مترافقة مع معظم الصراعات التي شهدها العراق. مثلا الصراعات المذهبية بين الحنابلة والاحناف، او الصراعات بين السنة والشيعة وخاصة في القرن الخامس الهجري في بغداد.* مع ظهور الدولة العراقية في 1921، يمكن تًذكُر شكوى الملك فيصل الاول في مذكراته بأمتلاك العشائر 100 بندقية مقابل 15 الف بندقية تمتلكها الحكومة. مع تعزيز الدولة الناشئة وتبلور الاتجاهات السياسية وانتظام بنى الصراعات الداخلية لحد ما، أخذت الميليشيات تتأطر بإطار سياسي، ممكن هنا ملاحظة تشكيل الميليشيات في اطار الاحزاب القومية المتأثرة بالحركة النازية الالمانية. في فترة الاربعنيات ظهرت الميليشيات الكردية. يمكن هنا أن نشير الا أن وجود الميليشيات هو* ليس حتمي ومرتبط بطبيعة الدولة العراقية وتشكيلها او تشكيل العراق الحديث. الا ان له علاقة بطبيعة الدولة والسلطة. بقيت بشكل عام ظاهرة محدودة وهامشية. هي ظاهرة تاريخية ملموسة ارتبطت بظرف تاريخي محدد ساعد على تواجدها. أن اول تشكيل رسمي واسع- مسلح، وارتبط بعمق في الصراع السياسي الدائر في البلد هو تشكيل المقاومة الشعبية بعد 1958 وبقانون من الدولة وبطلب من جبهة الاتحاد الوطني ( د. طالب البغدادي- لقاء – يوتيب ). قامت الدولة بالتدريب والتسليح ( اسلحة خفيفة ). بعد سنة حـُلِت المقاومة من قبل حكومة قاسم. كانت اسلحة المقاومة تـُحفظ في مراكز الشرطة، يوم الانقلاب لم تجد قطعة سلاح واحدة للدفاع عن الثورة. كان الحزب الشيوعي هو الراعي للمقاومة الشعبية وتحولت الى جبهة حامية للصراع بين مناصري الثورة واعدائها. المفارقة تكمن في ان قاسم لم يوزع السلاح على الجماهير التي هبت للدفاع عن تموز وعنه، خوفاً من الحرب الاهلية ولكن هل كان قاسم يدرك بأن الاجهاض على ثورة تموز سيكون منطلق لعالم الميليشيات !!!لقد شكلت صراعات ما بعد تموز 1958 والعجز عن ادارتها وايجاد مخارج سليمة أو عقلانية لها، الحاضنة الاساسية لانتعاش فكرة التنظيم الميليشياوي، والتي تحولت لاحقاً الى جزء من العقيدة والعمل السياسي لكل القوى وبالذات بعد انقلاب شباط الاسود 1963. حتى قبل الانقلاب ومنذ أحداث الموصل 1959 التي أظهرت دور الميليشيات وبكل اشكالها في الواقع العراقي وعمق تأثيرها في تشكيل هذا الواقع. لم تعد هناك اي قوى سياسية لا تمتلك ميلشيات سواء بشكل دائم أو مؤقت. ولقد ارتبط مجمل الصراع منذ تموز 1958 وليومنا هذا بشكل وآخر بتواجد الميليشيات الحزبية بأعتبارها ظاهرة مترافقة معه. شكل انقلاب شباط 1963 انعطافة حادة في دور الميليشيات وتمجيد دورها وتجذره في الصراعات. وقتها شُكِل الحرس القومي بقانون رسمي من الدولة ( قانون 35 للحرس القومي في 18-05-196 ......
#الميليشيات
#الاسلامية:
#أزمة
#الهوية
#وأشكاليات
#بناء
#الدولة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752067

سري القدوة : المستوطنون والاعتداء على المقدسات الاسلامية والمسحية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاعتداءات الوحشية بحق كنيسة القيامة والمصلين المحتفلين بسبت النور جريمة جديدة تضاف لسجل جرائم المستوطنين حيث قامت سلطات الاحتلال بفرض حصار شامل على المنطقة لمنع وصول أعداد كبيرة منهم للصلاة بالكنيسة ونصبت الحواجز وقامت بالاعتداء على حرمة الكنائس واستباحتها بأسلحتهم في استفزازا صريح للمصلين المسيحيين مما يشكل انتهاكا صارخا لمبادئ حقوق الإنسان وفي مقدمتها حقه في الوصول إلى دور العبادة والأماكن المقدسة والصلاة فيها بحرية تامة .مواصلة الاعتداءات وتكرارها تعد استخفافا بمشاعر المسيحيين وتدنيس لمقدساتهم وتفريغ للكراهية والحقد والعنصرية ببعديها القومي والديني من قبل جيش الاحتلال وبتعليمات من المستوى السياسي وهي جزء لا يتجزأ من عمليات أسرلة وتهويد القدس ومقدساتها خاصة المسجد الأقصى المبارك .بات الصراع يحتدم بين المستوطنين انفسهم حيث شكل تحركهم تحت رعاية جيش الاحتلال وتواطوء المستوى السياسي الاسرائيلي مع برامجهم المتطرفة مما ادى الي استمرت عربدة المستوطنين في ساحات الحرم القدسي رافقها عنف غير مسبوق لشرطة الاحتلال وقوات القمع الخاصة ولم تفرق حكومة الاحتلال في تعاملها بين مسلم ومسيحي في القدس فخطوات القمع امتدت لتشمل الكنائس ولتستهدف الوجود المسيحي ايضا في حرب اسرائيلية ضد الموروث الثقافي والديني للشعب الفلسطيني وقدمت كل ما يلزم لتوفر الغطاء لممارسات المستوطنين بحجة ممارسة شعائرهم الدينية في الحرم القدسي على حد تعبيرهم وهم يعلمون ويدركون تماما أن المسألة لا تتعلق بممارسة شعائر دينية بقدر ما تشير الى النوايا الاستعمارية والهدف التهويدي للقدس وفرض مخطط التقسيم المكاني والزماني للحرم القدسي الشريف تماما كما حصل يحصل في الحرم الابراهيمي بمدينة الخليل . سياسة الاستيطان وممارسات المستوطنين من خلال الأحزاب المتطرفة وجماعات الهيكل المزعوم تتمدد في العمق الفلسطيني لتستهدف الضفة الغربية حيث تتواصل عربدة المستوطنين فيما يسمى بعيد الفصح اليهودي مستغلين الغطاء الديني لممارسة الاستعمار الاستيطاني وتهويد الارض الفلسطينية حيث قاموا وبدعم وتسهيلات من سلطات الاحتلال باستغلال الأعياد اليهودية لتغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم بالمسجد الأقصى المبارك من خلال تثبيت حقوقهم المزعومة بممارسة طقوسهم التوراتية في الحرم القدسي في محاولة منهم للاستيلاء على كامل المكان تمهيدا لإقامة الهيكل الثالث المزعوم مكان المسجد الأقصى المبارك .لقد عملت ما يسمى بتجمع منظمات جبل الهيكل بتوجيه دعوات لاقتحامات يومية جماعية للمسجد الأقصى المبارك وشهدت باحات المسجد أحداثا دامية عقب اقتحام قوات الاحتلال ساحاته والاعتداء على المصلين والمعتكفين بطريقة وحشية بما في ذلك استخدام الطائرات المسيرة في عمل استفزازي غير مسبوق لتفريق المصلين وبدا المسجد الأقصى كساحة حرب بعدما هاجمت قوات الاحتلال آلاف المعتكفين والمرابطين المتواجدين واعتدت عليهم بالضرب والقمع وإطلاق الرصاص المطاطي وقنابل الصوت والغاز المسيل للدموع وتعمدت عناصر الشرطة إخلاء الساحات بضرب المتواجدين بالهراوات ولم تستثني من ذلك كبار السن والنساء والأطفال وطواقم الإسعاف والصحافة فيما واصل مئات المستوطنين اقتحام ساحات المسجد بحراسة مشددة من شرطة الاحتلال والقوات الخاصة . حكومة الاحتلال تواصل جرائمها ضد الشعب الفلسطيني ومقدساته الاسلامية والمسحية ولتمتد لتشمل الاعياد المسحية دون أي اعتبار للعواقب في ظل استمرار صمت المجتمع الدولي كما هو واضح من اعتداءاتها المتكررة على المسجد الأقصى والحرم الشريف والمصلين الفلسطي ......
#المستوطنون
#والاعتداء
#المقدسات
#الاسلامية
#والمسحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754176

جرجيس كوليزادة : الضرورات الاسلامية لتغيير التقويم الهجري
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة المعروف في كتب التاريخ الاسلامي ان التقويم الهجري او القمري لم يقر بنص من القران الكريم او الحديث الشريف خلال فترة حياة الرسول محمد (ص)، وخلال فترة خلافة ابو بكر الصديق (رض)، وانما اقر من قبل الخليفة عمر بن الخطاب (رض)، لتلبية حاجات ادارة الدولة الاسلامية ولتحديد المناسبات الدينية كشهر رمضان والاعياد وتحديد بدايات ونهايات الشهور غيرها.ولا ينكر ان التقويم الهجري القمري الذي اقر سنة 17 للهجرة، هو بالاصل تقويم لعرب الجاهلية اتفق عليه قبل ظهور نبي الاسلام باكثر من 200 سنة من قبل سادة ورؤساء القبائل العربية في مكة، وفي تلك الفترة حدد عدد شهورها واسمائها وحل قصر السنة القمرية مقارنة بالشمسية من خلال اضافة شهر كل اربع سنوات، وذلك لسد الفرق الحاصل وهو تقريبا 11 يوم بين التقويم القمري والتقويم الشمسي.ومنذ ذلك الحين سميت الشهور بالربيع الاول والربيع الاخر وذي الحجة وذي القعدة ورجب وشعبان ورمضان ومحرم وصفر ومحرم وجمادي الاول وجمادي الاخر، وبقي نفس الاسماء خلال ظهور الدعوة الاسلامية وما بعدها خلال الخلافة الراشدية والدولة الاموية والدولة العباسية والى يومنا هذا.ولكن يسجل على هذا التقويم سلبيات كثيرة، وعلى رأسها انه لا يمثل التقويم الصحيح لحساب عدد االشهور والايام والاسبايع بالضبط خلال الدورة السنوية للفصول المناخية لتحديد مواقيت الزراعة والاعمال الحياتية المرتبطة بحياة الافراد والمجتمعات، ومن اهم سلبياته:(1) تغير مواقيت المناسبات والشعائر الدينية الاسلامية وعدم ثبوتها وتحركها خلال الفصول ومواسم الحر والبرد، وعدم دقة دورات الشهور واختلاف بداية ونهايات الاشهر القمرية، وقصر الدورة السنوية الهجرية عن التقويم الشمسي بـ 11 يوم.(2) مرور شهر رمضان وعيدي الفطر والاضحى بمواسم فصلية متتالية ومرورها بفصل الصيف تارة وفصل الشتاء تارة اخرى، وفصل الربيع تارة وفصل الخريف تارة اخرى، وهذا ما يجعل ايام الصوم مرة طويلة وحارة جدا ومرة قصيرة وباردة جدا، وتتيه على الصائمين تحديد اول شهر رمضان بالضبط بسبب اختلاف الدوران كل سنة وتقدمه على السنة اللاحقة باكثر من عشرة ايام..(3) التغيير المتوالي السنوي للتوقيت والتاريخ الصحيح لليلة القدر التي انزل فيها القران الكريم، حيث يتغير موعدها كل سنة بعشرة ايام، وهذه مخالفة كبيرة لنص القران وللتقدير الرباني لليلة القدر، فلا يعقل ان يكون اول ليلة قدر في شهر رمضان نزل فيها القران خلال البدايات الاولى لظهور الدعوة الاسلامية يحتفي بها المسلمون في مواقيت مختلفة تماما عن اول توقيت لها، فتمر الليلة على مدار السنة وفي كل الفصول وفي كل الشهور الشمسية وعلى مدى 33 سنة، فتعود من جديد للابتداء بدورة لاحقة.(4) التسبب في اختلاف المذاهب الاسلامية على تحديد اول ايام شهر رمضان والعيدين واول ايام بقية الشهور لتحدبد المناسبات واقامة الشعائر اللازمة، والاختلاف السني الشيعي الشائع على مواعيد تحديد اول يوم للصوم وتعيين العيدين مازال قائما منذ قرون طويلة، وذلك بسبب الاعتماد على التقويم الهجري القمري.(5) عدم القدرة على تحديد مواقيت الاعمال الزراعية والحياتية والعملية والتجارية حسب التقويم الهجري، وذلك بسبب عدم اكتمال دورته السنوية بعدة ايام، واختلاف اشهره مقارنة بالتقويم الشمسي الذي يكمل دورته السنوية بالتمام والكمال ويتم من خلاله تحديد مواقيت ثابتة للفصول والشهور والاسابيع والايام وحتى الساعات، وهذا الدور بالحساب الشمسي تعتمد عليه اساسا حياة البشرية وكافة الكائنات والمخلوقات على كوكب الارض، ولذلك يعتمد كل الاعمال الحياتية والزراعية والحسا ......
#الضرورات
#الاسلامية
#لتغيير
#التقويم
#الهجري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755260