عيسى الدرازي : شمس صديقي غسان
#الحوار_المتمدن
#عيسى_الدرازي تجمعني بصديقي غسان معرفة قديمة، وجمعتني معه أولى المراحل الدراسية منذ بدايات التسعينات في مدرسة البديع الابتدائية للبنين. تزاملنا في مختلف المراحل الدراسية حتى المرحلة الجامعية حيث أختار لنفسه دراسة تخصص الهندسة. استمرت المعرفة ولكن كما هي سنة الحياة وعجلتها المتسارعة لم يكن تواصلنا على ذات الوتيرة، فانعكس ذلك على ندرة التواصل على عكس ما أتمنى. وضعت الحياة المهنية صديقي غسان في مواقع عمل متسقة مع شهادته الاكاديمية، مما يتطلب تواجده في مناطق نائية غير ذات حياة أحياناً، وغالباً ما كانت تلك المناطق عارية تحت أشعة الشمس الحارقة. تذكرته تحديداً خلال هذه الأيام التي تشهد تطبيق قرار حظر العمل حظر العمل تحت أشعة الشمس المباشرة وفي الأماكن المكشوفة خلال فترة الظهيرة من الساعة الثانية عشر ظهراً وحتى الساعة الرابعة عصراً في شهري يوليو وأغسطس. حيث دأب صديقي غسان على التنويه والتنبيه مراراً وتكراراً في ذات الفترة من كل عام بأن القرار يحتاج لمراجعة من أجل أن يحقق الغايات التي وضع من أجلها، وليس كافياً الاعتماد على أربع ساعات فقط لمنع العمل، حيث ان شمسنا كما هو معلوم تشرق شديدة القوة خلال هذه الفترة بل وإن أثرها الحارق يطال فترة أطول من شهري يوليو وأغسطس، فلا الشمس وحرارته تكون ناعمة خلال يونيو ولا هي تخبو وتبرد خلال شهر سبتمبر. إذاً، كيف يمكن تطبيق القرار حفظاً لأرواح عمال شركات المقاولات ومؤسسات البناء الذين هم الشريحة الأكبر التي يواجهون مخاطر العمل تحت أشعة الشمس، يجيب صديقي غسان على ذلك بأنه يجب الاعتماد في قرار حظر العمل على درجات الحرارة المحسوسة، وليست تلك المسجلة في جهات رصد الطقس، حيث تعتمد تلك الجهات، وهي آلية معيارية معتمدة دولياً، إلى حساب درجات الحرارة في الظل، وواقعاً لا وجود لتلك الحرارة المسجلة تحت أشعة الشمس خلال العمل في الأماكن المكشوفة عديمة الظل، حيث تتخطى غالباً الدرجات المسجلة والمعلنة. ويذهب صديقي غسان إلى أبعد من ذلك، حيث قرر بأن إحدى مخارج الحل، هو إيجاد فريق معني يقوم بحساب وتسجيل الحرارة بشكل مستمر وإرسال القراءات للمقاولين والشركات التي تعرف بأن كل درجة حرارة لها احترازات محددة مسبقاً، طوال أيام السنة وليس فقط خلال شهري يوليو وأغسطس. فهل تجد حلول صديقي غسان آذان صاغية؟ ......
#صديقي
#غسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728490

ماجدة منصور : رسالة الى صديقي سمير علي
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور أنا لن أعود إليكم إلا عندما تكونوا قد أنكرتموني جميعا.حقا أقول لكم: بعين أخرى سأبحث عن أولئك اللذين أضعتهم يا أخوتي , و سأحبكم عندها محبة أخرى.بعدها إنسحب زرادشت مجددا الى الجبل و الوحدة داخل مغارته و إعتزل البشر منتظرا ظلَ هناك مثل زارع بذارا في الأرض.لكن نفسه أصبحت مفعمة شوقا و لهفة إلى أولئك اللذين يحبهم , إذ ما يزال لديه الكثير مما يريد أن يمنحهم ، و إنه من أصعب الأمور فعلا أن يُمسك المرء عن حب يده الممدودة للعطاء و أن يظل في الوقت ذاته محافظا على الحياء فيما هو يهب.هكذا مرًت على المتوحد أشهر و أعوام لكن حكمته كانت تنمو و تؤلمه بفائض زخمها.(( هكذا تحدث زرادشت))أما عني يا صديقي سمير الذي أحب أن أن أطلق عليه إسم دلع (((سمسم))) فسأتحدث لك عن حالي و أحوالي.أنا أقبع في منزلي منذ سنة و نصف تقريبا حينما أعلنت الغزو علينا جائحة كورونا.حينها قررت السلطات الأسترالية أن تعزلنا عن العالم أجمع فنحن ممنوع علينا الخروج أو السفر لخارج أستراليا و كذلك ممنوع الدخول الى أستراليا.أقبع الآن في عزلة قسرية تشبه نظام سجون النافق حافظ الأسد،، أسكنه الله فسيح جهنمه،، و لا بارك الله في نسله من بعده الى يوم الدين. أنا معزولة عن العالم شأني كشأن ملايين الإستراليون اللذين كتب عليهم ( سكوت موريسون) رئيس وزراء أستراليا الحبس و السجن و العزلة فجناب رئيس الوزراء ،، و هو بالمناسبة أعلى سلطة في قارة أستراليا ،، قرر حبسنا و عزلنا عن بقية العالم فقام بإغلاق مطاراتنا و نوادينا و ملاهينا و مسابحنا و مساجدنا و كنائسنا و مولاتنا و بنوكنا و متاحفنا و مدارسنا و مصانعنا و مطاعمنا و منعنا من زيارة أحبابنا و أصدقاءنا و أولادنا و جيراننا ووووو أشياء أخرى كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر أنه ( منع التجوال من الساعة 9 مساءا لغاية الساعة 5 صباحا0لقد منع الشعب بأجمعه من أبسط حقوقه الإنسانية التي نصت عليها دساتير العالم أجمع.ها هي صديقتك ماجدة أو ( جوجو) كما تحب أن تناديني تقبع في سجن كبير لا يفرق كثيرا عن سجون الشرق الأوسط السعيد بحكامه.لقد هزلت يا سمير و كنت أظنها لا تهزل.لقد تدهورت صحتي كثيرا خلال السنة الفائتة و أجريت جراحة في قلبي و ربما سأجري عملية أخرى في دماغي في الأسابيع القادمة.ما زلت شابة و جميلة و قادرة على الرقص و الضحك كما عهدتني دائما يا سمسم فإرادة الحياة أقوى من كل سجون الطغاة و و رغما عن كورونا و مخترعيها.ما زلت قادرة على صناعة الجمال و الأمل و التفاؤل و ما زالت ضحكتي كما عهدتها دائما تصدح في شرم الشيخ و الغردقة و الساحل الشمالي.أتذكر يا سمسم قفشاتنا و ضحكاتنا و رقصنا حين كنُا نستأجر مركبا على نهر النيل العظيم و الخالد برفقة إبنتك الجميلة سمسمة و زوجتك الصابرة حنان!!!!!!!!أتذكر حين كنت ترافقني للسياحة في أرجاء المحروسة مصر!!!أما زلت تذكر رحلاتنا الى خان الخليلي و السيدة زينب!!أتذكر حين أئتمنك على مئات ألوف الدولارات و كنت أسافر و أعود ثانية كي أرى أموالي بالحفظ و الصون؟؟اين أجد صديقا مثلك يا سمسم؟؟أنت نادر و فريد في هذا الزمن العرص حيث أرى بأم عيني كيف يسرق الأخ ...أخته...و يخون الإبن أباه ...إنك ناصع البياض ...نقي القلب...صافي الضمير...طاهر اليدين...عفيف النفس....غني الروح....جينات النقاء و الصفاء و الشرف و الأمانة ...هي جينات أصيلة قد ورثتها عن حضرة أجدادك العظماء و أقصد بهم سادتنا الفراعنة.أنت هو الإنسان الأسمى الذ تحدث عنه زرادشت رغم كل ظروفك الماد ......
#رسالة
#صديقي
#سمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728689

نهاد ابو غوش : صديقي يوسف عمرو والاعتقالات السياسية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لي اصدقاء شخصيون، ورفاق درب ومسيرة حياة وكفاح طويلة مع عدد ممن جرى اعتقالهم، وأعرف معظم المعتقلين أو أعرف عنهم ومن هم، وأضم صوتي لأصوات من أدانوا واستنكروا عمليات الاعتقال التعسفي من قبل اجهزة أمن السلطة، وقرأوا فيها خطرا شديدا علينا جميعا وعلى مستقبنا، في هذا الصدد وتأكيدا لما قلته في عدد من المقابلات الصحفية أود التأكيد على ما يلي:• الاعتقال السياسي مرفوض من حيث المبدأ سواء طال قيادات وطنية معروفة أو غير معروفة، أو ناشطين مشهورين، أو كتابا وشعراء ذوي مكانة وطنية أو عالمية مرموقة مثل زكريا محمد، أو شخصيات مناضلة لها مكانتها في الوجدان الوطني مثل الشيخ خضر عدنان وماهر الأخرس، أو أكاديميين وفنانين، أو ممثلي القوائم التي كانت مرشحة في الانتخابات، أو طال أي مواطن/ة أومعارض/ة، او شيخ او سيدة أو شاب/ة، أراد التعبير عن رأيه، أو شارك في تجمع سلمي أو احتجاجي.• هذه الاعتقالات وعمليات القمع، توجّه رسائل سيئة وخطيرة لعدة جهات:• رسالة للشعب الفلسطيني وقواه السياسية وحراكاته بأن السلطة قادرة على اجتياز كل الخطوط الحمر، بل ليس لديها مثل هذه الخطوط أصلا، فلا قيمة ولا هيبة ولا حصانة لأحد، وإلا ما معنى اعتقال شاعر أو مناضل أو قيادي أو عضو مجلس وطني، أو أسير كاد يقتله الاحتلال جوعا؟ تخيلوا أن السلطة بمثل هذه العقلية كان يمكن لها أن تعتقل أشخاصا مثل أحمد دحبور أو مريد البرغوثي أو حتى ادوارد سعيد ومحمود درويش! تخيلوا!• رسالة لكل من يتابع أوضاع السلطة ويهتم بها توحي بأن هذه السلطة هشة وضعيفة لا تحتمل مظاهرة، وترى أن تجمعا لبضع عشرات الناشطين يمكن له أن يشكل خطرا عليها.• رسالة أمنية خطيرة مفادها أن السلطة قادرة على القيام بأية مهمة أمنية حتى لو أغضبت الشارع الفلسطيني كله، رسالة كهذه يفهمها الإسرائيليون بأنه يمكن اختزال وظائف السلطة إلى دور الوكيل الأمني لحماية أمن الاحتلال، ففي هذه الحالة لا هي حاملة لمشروع وطني أو نواة له، ولا هي معنية بخدمة المواطنين والسهر على راحتهم وأمنهم وحل مشكلاتهم، وهو الدور المرفوض حتى الآن من السلطة ومن الجميع.• الاعتقال السياسي لا يحل مشكلة السلطة أو الفريق المسيطر على قيادتها، ولا يحسم الخلافات السياسية ولا يرهب المعارضين، ولا يؤدي إلى الاستقرار واستباب الأمن، بل يؤجج المشاعر والأجواء ويؤزمها ويصعب من الحلول الممكنة ويعقدها.• تكرار اعتقال بعض الشخصيات ثم الإفراج عنهم بكفالة أو من دون كفالة، يثبت أن اعتقالهم تعسفي وكيفي ولا سند قانونيا له، وهو إجراء عقابي بل انتقامي لا مبرر له.• اعتقال السياسيين والمعارضين أكثر ضررا وأكثر إساءة لصورة السلطة ومكانتها، وعلاقتها بالناس من أي أثر كان يمكن لمظاهرة أو احتجاج أن يسببه مهما تخلل هذه الفعاليات الاحتجاجية من هتافات وشعارات، الضرر الأكبر هو لصورتنا أمام انفسنا وثقتنا بقدرتنا على مواصلة النضال من أجل إنجاز أهدافنا وانتزاع حقوقنا. • قضية نزار بنات لم تحل حتى الآن، ومن حق المحتجين ان يواصلوا الاحتجاج، كل معالجات السلطة للقضية كانت سلسلة من الأخطاء، وإذا اعتقد أحد من المسؤولين أن احتجاز عدد من المتهمين أو المشبوهين كاف، فهو واهم. قضية نزار هي قضية رأي عام، ومن حق الناس أن تعرف ما الذي جرى ومن هو المسؤول ومن الذي حوسب ومن لم يحاسب، وما نتائج أعمال لجنة التحقيق.• تكرار الخطأ الفردي لا يبقيه خطأ فرديا، وكذلك الأمر مع تكرار الصدفة والخلل التنفيذي والإجرائي، تكراره يؤكد وجود سياسة ونهج وتصميم على السلوك المرفوض.• من بين المعتقلين صديق شخصي أقدره كثيرا، إنه من ......
#صديقي
#يوسف
#عمرو
#والاعتقالات
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729204

زاهر رفاعية : كان صديقي فاضلاً ولكنّهم أخونوه.
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية كان صديقي إنساناً فاضلاً حين ودّعته آخر مرّة، عندما عدت لزيارته وجدت خفافيش الظلام قد تمكّنوا من إنسانيّته وأحالوه تابعاً لتعاليمهم ونظرتهم الإجراميّة لهذا العالم. أحالوا صديقي وحشاً مع وقف التنفيذ لا آمن عليه أن يسير به الدرب بصحبة هؤلاء حيناً من الدهر حتى يتقدّم برأسي قرباناً لإلههم ونبيّهم وتعاليهم الفاسدة الموبوءة التي أقل ما يقال عنها أنها تقدس الإجرام وتعلي المجرمين منزلة الأنبياء. صديق العمر الذي ضاقت به الدنيا قليلاً وراعه الظلم الحاصل في هذا العالم فأخذه شيوخ النفاق هؤلاء وطلّاب السلطة والمال ليجنّدوه عقائدياً من أجل الدفاع عن مصالحهم حين سيحتاجون خدماته. هؤلاء المنافقون دعاة الإجرام راحوا يلقنون صديقي أوّل درس في منظومتهم المنحطّة أخلاقيّاً والتي أعرفها جيّداً لأنّني عشت الأعوام العشرين الأولى من حياتي بينهم بشخصهم وفكرهم، ليس فقط كتلميذ نجيب يرام له أن يصبح مجرماً في خدمتهم وأجره على الله في الآخرة، بل كنت بالفعل داعية ضلال وواحداً منهم مغبوناً فيهم وأروّج بكل إخلاص وببغائيّة لادعاءاتهم الكاذبة للفضيلة وحب الخير للناس. سألت صديقي كيف حصل له ما حصل وهو الذي أعرفه إنساناً رصيناً باحثاً عن الحق معتدّاً بعقله معتزّاً بأخلاقه، هو الذي عرفته على الدوام مدافعاً عن الإنسان وحقه في الحرية والكرامة والحياة, وذلك في وجه تعاليم شيوخ الجريمة هؤلاء؟ فأجاب صديقي بكليشيهات أعلمها أكثر من غيري فوالله ما سألته عن شيء إلّا وأجاب حرفاً فحرف كما حشا رأسي به هؤلاء الشيوخ حين حلّت عليّ لعنة وجودهم في طفولتي ومراهقتي، وكما حشوت أنا به رأس التلاميذ والمريدين في المسجد والمدرسة لسنوات، اتوب إلى ضميري من ذلك وأستغفر. تأكد لي أن صديقي حين ضاقت به الدنيا ولم تتحمّل حساسيّته قسوة مشاهد الظلم والجور في العالم، تسلل له واحد من خدم دعاة الإجرام ليملي على مسامعه سمفونيّة الكذب الإخواني وترقيعاتهم لنصوص الإجرام حيث يلبسون الحق بالباطل ويستميلون القلوب بالتلفيقات الجميلة التي يراد لها أن تخفي ساديّة نصوصهم التي يتكؤون عليها ولا يخجلون. وبما أنّ الغريق يتعلّق بقشّة فقد تعلّق صديقي بقشتهم فأغرقوه. لقد أوعز لصديقي شيطان الإخوان الذي أرسلوه إليه كي يضلّوه بأنّ خلاص العالم من الظلم مرتهن بالتمسّك بما أنزله الله على محمّد، وبما وصلنا عن محمّد من أقوال وأفعال! وحين ناقشت صديقي في تفاصيل السيرة والحديث طبعا مما تقشعرّ له أبدان الأسوياء، وما يشبه في بنيته وبنيانه الظلم الذي لم يتحمّله صديقي من العالم، راح صديقي يسرد ببغائيّة إخوانيّة كريهة مقززة مليئة بالكذب وتجميل النتن، كيف أنّ النص الإلهي متقدّم على وعينا به وإدراكنا لحكمة الخالق من وراءه, ولكن هو حتماً كله حكمة وإنصاف وخير بلا شك.... حتى حين كان مدار حديثنا حول تبادل السبايا بين محمّد والصحابة عقب الغزو المجرم للآمنين في ديارهم. سأصيغ لكم باقتضاب أهم النقاط التي وردت في حواريتنا لأبيّن لكم مدى عمق وجديّة عمليّة غسل الأدمغة التي يقوم بها هؤلاء الشيوخ بين الجالية المسلمة في أوروبا, وذلك في سبيل تجنيد الشباب لطاعتهم وخدمة مصالحهم. صديقي: لماذا يتم قسر الدستور العلماني على المواطنين في حين يتم سلب المسلمين الحق في فرض القرآن كدستور في الدولة؟ أنا: لأنّ الدستور العلماني يكفل للجميع.. جميع من يعيش تحته بغض النظر عن دينه وجنسه وعمره ولون بشرته ذات الحقوق والواجبات. وبالتالي فلو أنّ الدستور العلماني قد لا يعجب بعض القاطنين في الدولة إلا أن التقيّد به واجب لأنّه الضمانة الحصريّة للمساواة وعدم نزع إنسان ......
#صديقي
#فاضلاً
#ولكنّهم
#أخونوه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730547

محمد نضال دروزه : يا صديقي يا حبيبي يا عشيقي يا نضالي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه يا صديقي يا حبيبي يا عشيقي يا نضالييا أجمل أغنياتيوهي تجتاح مشاعرييا أمتع لهفاتيوشهواتك تجتاح شهواتييا ألذ ملذاتي وقمة نشوتيوأنت بشهواتك تجتاحنيتجتاح جسدي وروحي وكيانيبأعراسك لأعراسيأنا ألمغرومة سماحلك في قلبـي عرشلايجلس عليه سواكتحرسه آلآف النبضاتلك في روحي مكانلايعرفه أحدقد نفترق..لكن رجع صداك يبقىفي داخلي للأبدليس الإعجاز أن نحبإنما الإعجاز يا صديقيأن يزداد حبنا رغم البعدحتى نلتقي ...يا حبيبي المتحررالصادق المحترمأنت في قلبيأنا الشهونجيه سماحشهية الروح وجمال الجسدصبية حيوية حميميةملهوفة للقياكفي حديقة العشاقفأذا رأيتني حزينةفي حديثي معكضائقا صدريلساني لا يستطيع ترتيب الحروففأعلم أنني أكاد اختنقمن قيود ألأهل ورعب المجتمعلحد التعبفلا تمل منيولا تتركني وقتها أبكيأنا مشتاقة لحضورك وحنانكبين يدي وأحضانيفي نفسي وذاتيتكفكف دموعيتؤنسني تسرنيكن دائما معيحتى في أصعب اللحظاتوفي أقسىصباحاتي وأمسياتياحتويني اغمرنياحتضني عانقنيبعطفك وحنانكفرحي بقربكمن خوفي يحررنيومن تعبي ارتاحأنا الممحونة سماحأغرس فحولتكفي بستان أنوثتيوأنا بين يديك وأحضانكفك محنتي حتى ارتويوأستلذ منكومن ينابيع شهواتك وارتاحوأشعر بالسعادة والامانيا نضالي يا الذ ملذاتيوقمة نشوتي وأفراحيوانت تجدد حياتيبأعراسك المتجددةفي نفسي وكيانييا صديقي ياحبيبييا عشيقي يا نضاليمن روح وقلبعشيقتك زينة حياتك ......
#صديقي
#حبيبي
#عشيقي
#نضالي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735145

زاهر بولس : يَا صَدِيقِي المُنْتَظَر
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس مَخْدَعُ المشفى ضاق بيلا مُتَّسع لمَلَك الموتليضجَع قربي،والموت، مُذ وُلِدْتُ.. حبيبي.حظًا أوفر في القادم الآتييا صديقي المُنتَظَر،حتّى لمثلكلا مناص من تَتَبُّع رقائم القدر.يا إلهيخذ بيدِ عبدك الهالكيا إلهي إنّما أنت المالك.6.11.2021 ......
#صَدِيقِي
#المُنْتَظَر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736945

عبدالكريم الكيلاني : نرجس صديقي والبصل
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_الكيلاني الانسان بطبيعته كائن باحث عن الجديد المبهر مهما كان شكله، أناني وطماع الى أبعد الحدود، يميل الى الاندماج مع من يرسم في مخيلته واقعاً أجمل وأفضل حتى وان شعر بأن الرسام لا يزال يحبو في الصفوف الأولى من مدرسة الرسم. عندما كنا صغاراً كان واقعنا مختلفاً عن الواقع الحالي، لم نكن نملك هواتف ذكية ولا شبكات عنكبوتية تلتف حول أدمغتنا الصغيرة كأفاعي كوبرا نشيطة تنفث سمومها في عيون وعقول ضحاياها كما يحدث الآن، كنا نجلس لساعات طويلة مع أهالينا نستمع لآبائنا وهم يتنصتون بامعان لجهاز الراديو الذي كان ينقل لنا آخر أخبار العالم البعيد، وأحيانا نقرأ ما استطعنا الحصول عليه من كتب اشتريناها بعد توفير المصروف اليومي الذي كان مخصصاً لنا لشراء احتياجاتنا كصغار ومراهقين. صديقي الذي يجلس قبالتي في احدى الكافيهات الجميلة يشكو لي من ابنه الذي يقضي النهار والليل سائراً،حافياً في شوارع الانترنيت دون هدى، بالرغم من نصائحه الكثيرة له وتقريعه المستمر وتذكيره بالالتفات لمستقبله وأهمية التركيز على الدراسة والابتعاد عن العبث وبذل جهد أكبر لتصحيح مساره والارتقاء بنتائجه المخيبة في المدرسة. صديقي يقول وأنا أصغي له : تعبت وأنا أحاول ابعاده عن اصدقاء السوء وعن تمرده على نفسه، أحيانا أجزم بأن عصام ( ابنه) فارغ العقل بالرغم من مجادلته لي في المواضيع السياسية والاجتماعية التي يقرؤها على النت فهو يشطح دائماً بعيداً عن المنطق وكأنه في عالم آخر، وأحياناً أخاف عليه من انطوائيته المفرطة وعدم جلوسه معنا لأيام طويلة. أحياناً أشعر بأن فمه الصغير يسيل كذباً دون توقف وكأنه لا يدري بأنني أعرف بأن تبريراته واهية أو يدري بأنه يكذب ولا يدري بأنني أتألم من كذباته المستمرة، تصوّر بأن عصام يستمع لنصائح أصدقاء السوء ولا يأبه لنصائحي ودائما هو الخاسر لكنه لا يتْعظ ولا يتوب. تخيلتُ بأن ابن الوردي هو الذي جالس بدلاً مني مع ابو عصام الآن وهو يردد :انما الورد من الشوك ولا ينبت النرجس الا من بصل لكني صمت عن الكلام. لم استطع مساعدة صديقي هذا في محنته ربما لأني أشعر بأن كل ماحولنا ذاهب الى العبثية ( كمقالي هذا ) والسطحية واللامبالاة والفوضى واللا منطق. عبدالكريم الگيلاني 9/11/202&#82341-;- ......
#نرجس
#صديقي
#والبصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737202

صبري الفرحان : لا ادري صديقي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان هل يجيب عليها الشيوعي كما اجاب الاسلامي على لا ادري ايليا ابو ماضي لا ادري ما سر الذين يسمون انفسهم بالمدنيين او العلمانيين لا يطيقون الله كما هو يطيقهم ، لماذا كلما يذكر اسم الله بينهم يمتعضون وكأنه عدوهم ،،،، يدعون المدنية ويكافحون من اجل الحرية كما يقولون لكنهم لا يتحملون فكرة الله ، ولا يسمحون لغير الالحاديين واللادينيين بتقبل افكارهم ومحاورتهم . المشكلة انهم لا يمتلكون الجرأة والمصداقية في ان يجهروا بما يعتقدون من الحاد وشرك بل يحاولون ان يدوروا في حلقات مفرغة وبوسائل من المغالطات لكي يوقعوا الكثير من الناس السذج في متاهات افكارهم الغير سوية . هؤلاء يعيشون على الهامش بلا روح ولا يتقنون الحديث الا في ابعاد جغرافية الارض والماديات التي اماتت قلوبهم قبل عقولهم . كل عداواتهم وحروبهم هو ان يجعلوا الجسد مجردا من معانيه خاليا من متعلقاته الروحية ، لا يريدون الا ان يعتاشوا على حدود المادة لذلك لا يقبلون بافكار الماورائيين ليس لعجز فيهم لكنهم ليسوا احرارا لا يريدون كسر قيود العبودية المادية ، وايضا لا هم لا يتقبلون فكر الآخر ، لهذا سيبقون في حدودهم وسيموتون على ماهم عليه لا يفهمون من الحياة الا بحجم معرفتهم الجامدة . ......
#ادري
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738546

صبري الفرحان : جواب لا ادري صديقي
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان كاسلامي اتطوع بالاجابه ياصديقي لان الشيوعي صديق المحنة منذ 1920 عند دخول جحافل بريطانيا بغداد، وتعززت صداقتنا ابان حكم حزب البعث العربي الراسمالي(2) وما زالت بعد التغير 2003 ودخلول الدبابة الامريكية بغداد وان تلكأت النص لا ادري ما سر الذين يسمون انفسهم بالمدنيين او العلمانيين لا يطيقون الله كما هو يطيقهم، لماذا كلما يذكر اسم الله بينهم يمتعضون وكأنه عدوهمالجواب ياصديقي تعرف ان هناك من يختلف معك بالراي وفي القران الكريم لا اكراها في الدين وما يروى عن ضيف ابراهيم القصة المعروفه حيث اوحى الله سبحانه وتعالى الى ابراهيم بعد ان شان على رجل كبير كفره يا ابراهيم صبرت عليه 90 عام وانت لم تصبر عليه فهرول ابراهيم الى الرجل واعتذر منه واسلم على يد ابراهيم بعد ان عرف رحمة الله من النص يسمون انفسهم الجواب هذا خطاب تصغير لا ينبغي للمؤمن مثقف قوي في دينة ان يخاطب به من يختلف معهم من النص بالمدنيين او العلمانيين الجواب عليك ان تعرف المدني مرة مقابل الريفي واخرى المدني مقابل العسكري وثالثة المدني من ينادي بالدولة المدنية والحقيقة في الفكر الشيوعي توجد دوله مدنية أي متحضرة وتوجد دولة مدنية أي غير عسكرية وفي الفكر الراسمالي توجد دوله متحضرة وتوجد دولة مدنية أي غير عسكرية ايضا وفي الفكر الاسلامي توجد دولة متحضرة وتوجد دولة مدنية أي غير عسكرية كذلكالعلماني من ينظر للدين علاقة الانسان بالله بشكل شخصي ويتعامل مع الدين كتراث ويقدسه وفي هذه الحاله لاينطيق عليه قولك لان هذه المفردة من مفردات الفكر الراسمالي الذي يقدس الدين ولكن يعزله عن السياسه تحت شعار الدين لله والوطن للجميع اذا اصحاب الفكر الراسمالي يطيقون الله ولكن يعزلوه عن الحكم فالحكم لديهم حكم الشعب ولكن يمكن ان التمس لك عذرا ان العلماني العربي لا يطيق الله سمى نفسه لا ديني فهو اقرب الى الملحد وهذا التيار شاع حديثا في بلاد الغرب ايضا وهنا يصح قولكواذا تقصد اصحاب الفكر الشيوعي الذي لديه الفكر الاشتراكي كخطوة اولى للشيوعية ويسمهم الناس الملحدون ، لديهم الدين مخدر للشعوب افيون عندهم الدين منشاه الجهل او الخوف من الظواهر الطبيعية مثل الزلازل او اخترعه الحكام لكي يتسلطوا على الناس اذا اصحاب الفكر الشيوعي بما فيه الاشتراكي يلغون الله ولا يفكروا ان يطيقوه او لا يطيقوه والحكم عندهم حكم العمال التوضيح اصحاب الفكر الشيوعي اصطدموا بالدين ذهب الجهل والخوف والدكتاتورية والناس لم تترك الدين لذا خففوا من حدة خطابهم فظهرت في القاموس السياسي مفردة علماني يساري وكلمة مدني ومتمدن كاشارة الى الشيوعي وعليه اسدل الناس الستار على كلمة ملحد وانت ياصديقي الذي تتكلم باسم الله بالوكاله لا كما يتكلم العلماني الراسمالي او الشيوعي الاشتراكي الذي يتكلم بالاصالة عن نفسه على حد تعبير المفكر العربي استاذ الفلسفه علي حرب ياصديقيجأت متاخرا انت الذي تعرف الله وتتبنى الفكر الاسلامي الذي يقول بالحكم لله وكان كل همك في منتصف القرن العشرين ان تدفع تهمة ان الاسلام رجعي من خلال نقاشاتك مع الشيوعين وصمودك امام قمع البعث الذي يمثل الفكر الراسمالي(3) حيث افرد شعبة خاصة في الامن تحت اسم محاربة النشاط الرجعي ويقصد التدين الشعبه الخامسه حيث كانت مديرية الامن باربع شعب الرابعة الشعبة الاقتصادية ومتاخرا جاء انتصار ثورة الفكر الاسلامي في ايران 1979 لان ثورة الفكر الراسمالي في فرنسا 1789 وثورة الفكر الشيوعي 1917الخلاصةانت متاخر ياصديقي ......
#جواب
#ادري
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738896

راندا شوقى الحمامصى : عندما سألت صديقي المسلم لماذا تكره اليهود؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تحليل جذورِ الكراهيةِ الإسلاميةِ نحو اليهود في العالمِ الإسلاميِ والحلول المحتملة.الكاتب المصري توفيق حامد قبل شهور قَليلة،أنا كُنْتُ أتناول القهوة مع صديقي المسلم ، وله خصلة جيدة بحيث لا يكون عنيفا اذا لم يستطع الاجابة على السؤال او يحصر في اي مناقشة. بعد رشفتين من كوب القهوة سألت صديقي ، قلت له : بأمانه لماذا تكره اليهود؟بدأ صديقي بتغيير موقعه في الكرسي وقال: " طبعا استطيع الاجابة"سألته ان يعطيني الاسباب ولنبدأ بمناقشتها واحدة بعد الآخرى.كان صديقي واثقَا جداً بأن لديه ُ أسبابُ قويَّةُ جداً لتَبرير الكَراهية لليهود فبَدأَ بذكر الاسباب كالتّالي:1- يَعتقدونَ بأنّهم الناسَ المُختَاَرينَ وأفضل مِنْ الآخرين.2- القرآن وَصفَهم بـ"القردة والخنازير"3- إنّ القرآنَ قالَ بأنّهم مَلْعُونون.4- هم أغنياء ويسيطرون علىَ العديد مِنْ الأسواقِ.5- يَعتقدونَ بأنّهم جنسَ ذكيَ.6- هم لا يَعتقدونَ بمحمد والإسلام.7- هم لا يَتْبعون القرآنَ.8- خانوا محمد والمسلمون.9- سَرقتْ إسرائيل الأرض العربية.10- تَقْتلُ إسرائيل عرب ومسلمون أبرياء في كل مكان، يُعذّبُهم، ويغتصبون نِسائَهم.شكرته بانه جعل الاسباب واضحة جدا بحيث يمكننا ان نبدأ بالمناقشة.قلت :"دعنا نبدأ بمناقشة هذه النقاط واحدة بعد الاخرى":بخصوص النقطة الاولى " يَعتقدونَ بأنّهم الناسَ المُختَاَرينَ وأفضل مِنْ الآخرين". سألته هل تؤمن بما قال الله في القرآن، أجاب، " بالطبع"، ثم سألته "هل انت على استعداد لقبول اي شئ يقوله القرآن؟" أجاب فورا "بالطبع".ثم فتحت القرآن وقرأت له الآيات التالية:سورة البقرة آيه 47: "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "سورة البقرة آيه 122: "يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "سورة الدخان – آيه 32 : "وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ" هنا سَألتُه "هل لازلت تؤمن بان في القرآن يوجد شيئا كما قلته انت"فهو لم يُجب واضفت فورا : يبدو انك تؤمن بالقرآن عندما يكون ضد اليهود"دخل صديقي في حالة من الاندهاش والتزم الصمت المطلق.ثم استمريت في النقطة الثانية: " ان القرآن وصفهم بالقردة والخنازير". هذا ليس ما قاله القرآن.اجاب فورا: ماذا؟قُلتُ دعنا نَفْتحُ القرآنَ ونَرى الآية بالضبط:سورة المائدة – آية 32:" قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ (ليس الكتاب المقدس:التوراة) مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ"من الواضح ان الاية تتحدث عن الأمة الآخرى التي لا تتلى التوراةَ، وليس اليهود.بعد ان أريت صديقي الآية المضبوطة قلت له : هل يمكنك ان تريني كلمة اليهود في هذه الآية؟ ثم كررت" ارني من فضلك"؟ثمّ قُلتُ: "يَبْدو انك تريد فهم القرآن بطريقة بحيث يجعلك تكره اليهود اكثر فاكثر. من المحزن، ان الكراهية تَعميك بحيث لا تستطيع حتى مشاهدة الكلمات في هذه الآيات. تخرج وتقول في كل مكان ان القرآن قال " بان اليهود خنازير وقردة" بدون ان تقرأ الاية بشكل صحيح.أنت لا تَستطيعُ رُؤية الكلماتِ حتى في الآية. تردد في كل مكان بأن القرآن قالَ " اليهود خنازيرَ وقرودَ" حتى بدون أ ......
# عندما
#سألت
#صديقي
#المسلم
#لماذا
#تكره
#اليهود؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739987

اتريس سعيد : ثرثرة مع صديقي العجوز
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ كنت أبحث عن شخص يحبني، يَحضنني، يُشعرني بالأمان، يُسعدني، بعدها أدركت أني كنت أبحث عن ذاتي.2/ في عتمة الليل لا يحتاج الإنسانُ شمسًا تقلبُ ليلهُ نهارًا بل هو بحاجةٍ إلى من يُوقد بداخله الأمل إلى أن غدهُ سيكون أفضل وحياته ستشرقُ دون إنتظار نورٍ حقيقي وإنما نورٌ خافتٌ يسري في النفوسِ فقط.3/ التسليم هو التخلي عما تعتقد أنك تعرفه من عقلك المحدود، التخلي عن إيمانك بالكيفية التي يجب أن تُعالج بها هذه المشكلة في حياتك, التسليم هو معرفتك و وعيك بأن واقعك وحياتك هي نتاج ذبذباتك ومشاعرك وأن الإعتراض والمقاومة فقط سيزيد الأمور سوء، القبول والتسليم بحقيقة أن كل ما يحدث لك ما هو إلا إنعكاس حتمي لما في نفسك وهذا الأمر لا شك فيه. مع ذلك التسليم هو الإنسياب مع هذه الأحداث بلطف وتقبل ورضا وإمتنان مع نية الإرتقاء في الوعي، هذا هو الحل الوحيد للخروج من حلقة الصراع والرفض والمقاومة المفرغة وبعدها يتغيير الواقع بشكل مذهل، وهذه هي روائع التسليم "بَلَى&#1648-;- مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ&#1765-;- لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ، فَلَهُ أَجْرُهُ&#1765-;- عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يحْزَنُون صدق الله العظيم.4/ تكون الهالة ملوثة عندما ينتابك الشعور بالإختناق وعدم الراحة أثناء تواجدك بأي مكان وخاصة منزلك، الغضب والخوف الدائمين مع الشعور بالسخط من كل شيء، الرفض وعدم القبول يقودانك للغرق في بحر التشاؤم، حالة الخمول والكسل وفقدان الإهتمام بتطوير الذات علاقات سامة و نرجسية مليئة بالألم والخذلان مع عدم الإيمان بالحماية الإلهية والملائكة والمرشدين، فشل المخططات رغم كثرة التخطيط والإجتهاد و الَنفور من الهدف الذي بطبعه أيضا ينفر منك ويذهب لشخص غيرك ليس من إستحقاقه، كثرة التعلق بالأشخاص والأشياء مع جلد الذات وعدم مسامحة النفس والآخرين بسهولة ويسر، التشبث بالماضي والتفكير الدائم بالمستقبل مما يؤدي إلى عدم عيش اللحظة (الآن) مع عدم إستشعار الحضور الالهي، المبالغة في إلقاء اللوم الدائم على الآخرين وعدم تحمل المسؤولية تجاه أفعالك، عدم وجود وفرة مالية وصعوبة الحصول عليها، إن وجد النعمة يكون الشكر، وإن غابت عنه يكفر ويسخط التشبث بالمعتقدات ومهاجمة كل رافض لهذه البرمجيات، كثرة الأحكام السلبية تجاه النفس والآخر، عندما تكون الهالة ملوثة تعمل بعكس المطلوب للشكل الخارجي للجسد فذو الوزن الزائد يزداد وزنه أكثر مهما كانت الحمية، النفور من الأشخاص الإيجابيين والناجحين مع كره المال وإعتباره سبب الشرور، عدم تجاوب الجسد المريض مع العلاج و ذلك لإنتشار المرض من عضو لآخر فيصبح هناك ا&#1619-;-لام جسدية مجهولة المصدر و لا تشخيص لها، فأي مرض يظهر في جسدك المادي هو قد وُجد من قبل ذلك في جسدك الأثيري، لكل مرض لون معين و مكان معين في الجسد الاثيري، لذا يجب معالجة وتنظيف الهالة حتى تستطيع التخلص من الكثير من الأمراض قبل ظهورها على الجسد المادي، ولكن كلما كانت هالة الشخص صحية وقوية وألوانها واضحة وطاقتها إيجابية كلما إمتلك الوعي والحكمة فتصبح الهالة كبيرة وتتسع و تتعدى الأمتار، وكلما إتسعت إكتسب الشخص قوة وتأثير على من حوله، الأنبياء والرسل والمستنيرين الذين يمتلكون تأثيراً كبيرا بالعالم، يكون تأثيرهم ملحوظ وممتد لأن هالتهم نظيفة، غالباً ما تتسم باللون البنفسجي وهو لون السلام والإستنارة والطمأنينة.5/ عندما يكون القلب مع شخص ما فإنه يسحب إليه كل صفات ذلك الشخص. من يفكر بالطيبين تنتقل طيبتهم إليه، ومن يركز بمودة على المُلهمين تتوارد إليه الإلهامات. ومن يصاحب ولو بالفكر ذوي الضمائر الح ......
#ثرثرة
#صديقي
#العجوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741279

علاء الدين أبومدين : ليت ذلك كذلك يا صديقي..
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_أبومدين أعلم أن صديقاً لي بعد مشاهدته لعنف السلطة أثناء مظاهرات الخميس 30 ديسمبر 2021 قد تمنى تدخلاً حميداً من طرف الأمم المتحدة تحت البند السابع، وصديق آخر كان يرجو انقلاباً عسكرياً يأتي بعسكري ديمقراطي.. أو هكذا خُيِّل له.. لكنني أخاطب هنا صديقي الذي يتمنى تدخل الأمم المتحدة تحت البند السابع الذي يقرره مجلس الأمن.. ولأن هذا يبدو أكثر معقولية، فإن السؤال المفتاحي هو: متى يمكن أن تتدخل أعلى هيئة في الأمم المتحدة في دولة ما تحت البند السابع؟ ياصديقي، أنا متأكد أنك في دواخلك تعلم جيداً أن ذلك لن يحدث قبل وصول أعداد القتلى إلى مليون أو مئات الآلاف.. ففي رواندا مثلاً، تدخلت الأمم المتحدة بعد وصول أعداد القتلى إلى حوالي 1,000.000 وتدخلوا في دارفور ضمن بعثة هجين hybrid لحماية المدنيين (في دارفور فحسب) بعد حوالي 300,000 قتيل.. وقس على ذلك مناطق أخرى حول العالم.. كما أن التدخل، من حيث المبدأ، تحكمه عوامل كثيرة؛ ربما يكون في آخرها تلك العوامل الإنسانية كما تتصورها..أيضا فإن العساكر من الرتب الدُنيا الذين يعملون بالقوات النظامية في السودان وغيره من دول العالم الثالث، إنما يمثلون الفئات الأكثر فقراً ضمن مجتمعات تلك الدول، وربما تكون توعيتهم بأن طاعة الأوامر لا تعفيهم من المساءلة والعقاب في الجرائم الجنائية؛ مجدية أكثر في حالة عدم توفر مرتزقة أجانب عند الطلب او الطمع، فالأمر سيان.. لا سيما مع حالة السيولة في العلاقات الدولية التي انتظمت العالم إزاء عمليات الاصطفاف وإعادة الاصطفاف والتموضع وإعادة التموضع من أجل وضعية أفضل في نظام دولي جديد New International Order آخذ في التشكل.. وآسف للاستطراد في هذه الجزئية، لكن واقع السيولة الدولية هذا، وعدم اكتمال تشكل حدود نفوذ الدول العظمى لمستقبل يراه الكثيرون قريباً؛ يؤثر علينا للغاية بسبب الموقع الجيوستراتيجي للسودان وعامل طريق الحرير الجديد وأيضاً بسبب الموارد المعدنية الهائلة للسودان.. وكل ما سبق ذكره له دور أكبر بكثير من دور الموارد الزراعية والحيوانية في أسباب تنامي الصراع الحالي على السودان.. على عكس ما يتصور الكثيرون.. المهم، هؤلاء العساكر الصغار الذين يمارسون العنف تجاه المتظاهرين، هم في غالبيتهم المطلقة؛ أبناء مجتمعات ريفية وبدوية تسود فيها ثقافة عصبية القبيلة والغارات والغنائم مما هو سائر في مناطقهم حتى في إطار الخلافات القبلية والإثنية.. وهو أمر للأسف لم تسلم منه حتى تنظيماتنا المدنية ومنها الأحزاب والنقابات.. وتمظهر ذلك أيضا في الشقيقة مصر بعد ثورة 25 يناير 2011 في شكل سياسي ونقابي وفئوي وطبقي.. ومنه حق القضاة في تعيين أبنائهم بالجهاز العدلي والقضائي دون اعتبار للكفاءة الفردية، وعلى أساس فئوي وطبقي كما دافع عنها رئيس نادي القضاة ووزير العدل المصري السابق/ أحمد الزند إثر انتحار شاب مصري لم يجد نصيبه من التعيين. زد على ذلك مطالب النوبيين وعرب سيناء بتمييز إيجابي.. وتلك ثقافة تغذيها (للأسف) العقيدة العسكرية في كليات القوات النظامية في السودان والعالم الثالث عموما.. وإن أخذ ذلك منحىً طبقياً حاداً في دولة مصر بسبب اختلاف طبيعة التطور الاقتصادي والتطور القيمي المرافق له عبر التاريخ.. ويتمظهر هذا في السودان ضمن طواقم الضباط الذين يُلقنون في الكليات العسكرية أن المدنيين (الملكية) أقل منهم لأنهم ليسوا حماة البلاد، وبما يتطور إلى تصور أنهم أقل أهلية من أن يكونوا حكاما للبلاد، خاصة عندما يلجأ أولئك المدنيون إلى العسكريين طالبين منهم مساعدتهم في استلام السلطة عبر انقلاب عسكري؛ يسمونه تد ......
#كذلك
#صديقي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742475

عبدالله سلمان : كم انت طيب يا صديقي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_سلمان ( قصة قصيرة واقعية استدل بمدلوها)اصدقاء خمس تجمعنا الكتب والنقاشات والسياسة والنكته والمرح الممزوج بالترقب من أمن السلطة وعيونها في المقهى فيقوم صديقنا المعلم عائد بتلوين الدردشة بسرد فصل من فصول سفرته الى بلغاريا وسواحلها وغنج شقراواتها وفنونها . كانت نقابة المعلمين في العراق تقيم سفرات لاعضائها اربعة عشر يوم الى دول اوروبا الشرقية في عطلة المدارس الصيفية ولصديقنا عائد كان نصيب ان يسافر الى صوفيا وفارنا مع احدى هذه السفرات . وبعد ان رجع عائد ذهبنا لزيارته وتفقد احواله ونسمع انطباعاته السياحية والسياسية وكانت جلسة ثقيلة على اهل الدار لاننا اطلنا البقاء وشعرنا انها خفيفة على عائد لانه اخذ يسترسل الموقف تلو الاخر ، وساله احدنا عما انه يبقى صديقنا ام يرى اننا لم نعد بمستواه ولا نشاطره قصص السياحة ، ودعنا بابتسامته المعهودة فذهبت مخاوفنا تلك ادراج الرياح . جاء موعد لقاءنا الاسبوعي المعتاد وكان القلق يراودنا ان يلتحق معنا عائد فاذا به اول الحاضرين في المقهى وفي زاويتنا المعتادة محاطا باربع كراسي حجزها لنا وكأي لقاء عراقي تبدا الجلسة بالتحايا والسؤال عن الحال ، ولصديقنا الرائع عائد هذه المرة اجابة مختلفة انه لازال يعيش اجواء سفرته و من الطعم الجميل لجلساتنا اننا نتاول ما هو فكري او اقتصادي او واقع الحال السياسي وان كان للموضوع صلة في احدى الصحف او المجلات تكون موجودة على الطاولة اضيف اليها نكهة جديدة وهي سفرة بلغاريا واصبحت سلسلة قصص عن بلغاريا نستمتع ببعضها وتثقل مسامعنا اجزاء منها لتكرارها ومضى وقت ليس بقصير نستمع لصديقنا الطيب تغنيه بالوقت الممتع الذي قضاه في سفرته ، وحين ننتقل من مقهى غرناطة الى شارع ابو نؤاس تنتقل معنا فارنا تلك المدينة الساحلية حتى بداية منتصف الليل.لاول مرة تتعرض لحمة صداقتنا للخدش بفعل تدخل الشيطان فاخذنا غيبة صديقنا وناقشنا كيف نضع حدا لهذا المسلسل الذي حمل عنوان (سفرة الى صوفيا وفارنا) واتفقنا او تامرنا ضده وتم الاتفاق على ايقاف صاحبنا لكن ليس بالشكل الصادم ان نعطيه فرصه وكان لنا الحوار التالي معه . يا صديقنا الغالي طيب القلب سافرت اربعة عشر يوما ونريد منك ان تخبرنا كم ساعة نمت فيها ،اجاب ما بين ثمان الى سبع ساعات يوميا،واخبرناه اننا سنستمع له بقدر الساعات المتبقية وعليك ان تبداء من اول الرحلة الى نهايتها بوقتها الحقيقي لاننا وطيلة الفترة الماضية التي قاربت السنة نستمع لقلبك السعيد بالسفرة وعليك انهاء القصة بوقتها المحدد وبعدها نرجوك اغلاق الملف .لم يتأفف او ينزعج بل امتثل لرغبتنا وحرص ان يتشبث بصداقتنا لكنه وبطيب قلب طلب منا زيارة بلغاريا.لم يكن لصديقنا غاية غير اسعادنا واضافة جو البهجة للقاءاتنا ومشاركتنا سروره كانت الحكاية في زمن قراءة الجريدة وسماع الراديوا واخبار التلفاز المقننة والرياضة في اسبوع وطوت سنين المنافي حكايات عديدة منها قصة صوفيا وفارنا حتى هبت رياح وسائل التواصل الاجتماعي وما تحمله من مرارة وضجيج الحكايات المملة والمقرفة في كثير من الاحيان لتخترق جدار الذكريات لانها استفزت بنا طيبة تلك الحكايات البريئة. اشتقت لسماع صوت صديقي الطيب وإن اعاد لمسامعي قصة فارانا فانها اجمل مما نسمع اليوم من مسلسلات قصص اليوتيوب التي تُسرد علينا في وصف احداث ونقل اخبارلا تتناسب مع المدة الزمنية للوقائع التي عاشوا في اطراف احداثها فذاك الذي التقى مسوؤلا لساعات او عمل في مكان لبعض سنين ويروي لنا بعشرات الحلقات كانه صانع الاحداث ولولاه لم يعرف المؤرخون كيف يكتبون ويزكون هذا ومن لم ينال رضاهم جعلوا مكانه في ظ ......
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743363

الشرقي لبريز : رسالة صديقي
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز لا تسالني عن السبب، هكذا كلمني. ذات ليلة لا اذكر تاريخها، كنا جالسان نعاقر خيباتنا، فجأة انتفض، و كانه تذكر شيء مهم، ثم صمت حينا من الزمان لا اعرف هل كان قصيرا اما طويل، قبل ان ينطق قائلا:قررت الانطلاق في رحلة بحثا عن معني الإنسانية.رددت عليه حينها:رحلتك ستطول وتطول.فأجاب بكل ثقة في النفس بعده المعهود:سابحث وان كلفني الأمر أن أجوب الأرض بأكملها بحثاً عن معنى الانسانية.انهينا سمرنا. غاب دهرا من الزمان، انقطعت اخباره!هذا الصباح وصلتني رسالة منه، جابت فكري الالف من الأسئلة قبل أن افتحها، احسست وانا اقراءها و كأننا مع بعض في تلك الليالي الخوالي التي عشناها معا، حكى لي تفاصيل رحلته."قصدت كل النوادي أسألهم عن الانسانية، فبدل ان يجبونني، تواروا في وجهي هلعاً وكأن احمل قنابل ذرية ستفجر رؤوسهم و تدمر ما علي الارض".ذات مرة صدفت شخص وعلامات الثعب بادية على وجهه، يبدو أن رحلة البحث اخدت مأخذها منه و انهكه الترحال."همس في اذني لا تسأل عن هذا أبداً فأحرف كلماتك شوكية، سيعتبرونه شركا في دين...ارحل قبل، ان تصير مجرما خائنا لشرعيتهم، و يتهمونك بمؤامرة قلب نظامهم الالي، ارحل قبل ان تساق إلى ساحات الموت بتهمة العمالة...، فثراب مدنهم صار يحوي آذاناً مخفية".سألت ادباء و فلاسفة من بلدان مختلفة هل لكم ان تكتبوا عن الانسانية؟ فأجابوا لا تسالنا عن شيء لم يطلب منا، اولياء نعمتنا الكتابة عنه".ختم رسالته دون ان يخبرني اين وصل بحثه.في انتظار رسالة اخرى! ......
#رسالة
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744371

عبد الغفور روبيل : صديقي من ورق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغفور_روبيل نظر إليه وهو يردد قائلا، أين كنت طيلة هذه السنوات؟، لماذا كنت متواري عن الأنظار؟، أتحب الاختباء والتخفي؟.ربما أنا الذي كنت تائها في عالم مليء بالضجر والرتابة، عالم سخيف وكئيب، كل شيء فيه كان بالنسبة لي مجرد تفاهة، كنت أضحك، وأبكي، وأصرخ، وأفكر، وأحب، وأكره بطريقة تافهة، نعم تافهة، عندما يضحك أصدقائي أضحك، عندما يغضبون أغضب، عندما يبكون أبكي، وإن كنت لا أشعر بذلك الشعور. ربما كان ذلك بحكم العادة وما تعلمناه في ثقافتنا البائسة، ثقافة الجماعة التي تجعل كل فرد مجرد نسخة مطابقة للأفراد الآخرين. المهم هو أن تضحك عندما يضحكون، وتبكي عندما يبكون، وأن تجلس أينما جلسوا، وأن تكرر ما يقولون، أو تتحدث بما يريدون هم لا أنت، وهذا بهدف تجنب ما سيقال وراء ظهرك، إن قلت ما هو مخالف لقولهم، أو عرضت كلامهم، أو تجلس بمفردك بعيدا عنهم، فالخوف من الكلام الجارح، والنظرات التي تفصح على شيء يطبخ في الغياب ضدك، وتقلل من قيمة الشخص، وتجعلك في مكان الشك والظنون. فكل هذا يولد الخوف والنفاق الاجتماعي. لقد كنت تائها في مكان يجعل الذات فاقدة للخيط الرفيع، الذي يربطها بهذا العالم الغريب، والمجنون، والمتناقض في الآن نفسه، فهو يظهر في صورة عبثية مقصودة، لكن لا شيء يولد بالصدفة، هناك دافع ومحرك لكل شيء.أذكر يوم التقينا على رصيف متهالك، نظرت إليه نظرة خاطفة دون اكتراس واهتمام في بداية الأمر، لكن هناك شيء جذبني وجعلني أعيد النظر إليه من جديد، بنظرة ثقيلة متأملة، ربما كان ذلك بدافع خفي جعلني أنجذب إليه، بيد أنه ليس من عادتي أن أعجب بكل ما هو موجود من النظرة الأولى، خاصة إذا تعلق الأمر بالكتب، لأنني كنت مجرد إنسان بسيط، لا يأبه إلا بالطعام، والشراب، والنوم، والعمل، وتبادل الأحاديث المبتذلة في آخر الليل، التي تزيد الإنسان أكثر اغترابا مع ما يقع في مسرحية الواقع.لم يبتسم في وجهي، بل جعلني أقرأ على صدره كلمات، تجعل المرء يعيد النظر في كل شيء، كانت كلمات موسومة ب"الإنسان بين وجوده التافه وأمله في التغيير". لم تكن كلمات مألوفة على مسامعي، مما أثار فضولي في معرفة ماذا يريد أن يقول هذا، حملته بمهل، ونظرت إليه في جميع جوانبه باستغراب.يظهر من ملامحه الصدق والجد، فهو لا يشبه الآخرين الذين نصادفهم في نفس المكان، أو على موقع الفيسبوك، الذين يتزينون بعناوين براقة، والمحركة للمشاعر من غير محتوى يليق ببريقها. قلت لابأس سأخذك يا صاحب العمق.جلسنا منفردين في غرفتي، التي أبني فيها أحلامي ليلا، ثم تندثر مع أول بزوغ للشمس، قلت له أرني ما في جعبتك. في تلك اللحظة تحدث بدون كلام، ترك بصري وتأملي في كلماته تنوب عن كلامه، كلما قرأت كلمة أو جملة، كلما زاد تلهفي للقراءة أكثر فأكثر، لم تكن متعة القراءة هي الدافع، بل حجم الأفكار والدلالات التي تنهال من كلمة إلى كلمة أخرى، كان يقول كلام يصعب على مثلي هضمه بسهولة، في تلك اللحظة، شعرت بالخجل من نفسي بسبب عجزي عن نفهم معاني جمل، وماذا يقصد من هذه الكلمة وتلك، إلى جانب سذاجتي التي كنت أعيش فيها.في تلك اللحظة صرخت بلا صوت:أين كنت أيها الرجل الورقي؟، لماذا كنت مختبئا؟، ما الذي جعلني لم أراك؟، أين كنت؟. قلت لنفسي، "لا، لا"، الحق أنا الذي كنت مختبئا وراء الأشياء البسيطة، بين النمطية والتبعية، بين ما هو معروف لدى العامة والمشتركة بينهم، بين المألوف والمعتاد عليه، كنت أعيش حياة ينعدم فيها الفهم، دون أن أتساءل عن الأشياء التي حولي، والأفكار والتساؤلات التي تدور في هذه الجمجمةالصغيرة، فمثلا: "لماذا نفكر هكذا؟، ونعتقد أن الفضيلة تفوح من ثيا ......
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745229

سعد جاسم : روايتي السعيدة عن صديقي الكندي الحزين
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم صديقي الكندي الطيّب ماتتْ حبيبتُهُ الفارعةُ الجميلةفي واحدةٍ من حروبِ"الكورونا " الفنطازية فأَصبحَ وحيداً وحزيناً وأَعزلاً وبلا واحدةٍ ولا أحدْوذاتُ ليلةٍ شتويَّةٍ وثلجيةٍ مُخيفةبقيَ صديقي الكندي سهراناً وحيراناً يُناجي طوالَ ليلتهِ الباردةِ ويُحاكي زجاجتَهُ النبيذيةَ الحمراءْويحاورُها حتى طلوعِ أَولِ خيطٍ من الضوءِ والأَشَعَّةِ البيضاءْمن خيوطِ تلكَ الشمسِ الكسولةِ والخجولةِ والمغناجةِ والمُتدلّعةِحدَّ الدلالِ والغوايةِوالوله والولع والنُعاسْ وآنذاك كان صديقي الكنديُّ الوحيدُ والأَعزلُ والحزينُ قَدْ قالَ لزجاجتهِ النبيذيةِ الطاعنةِ بالخمرة والخمول والضجر : ما رأيُكِ يازجاجتياللذيذة الحمراءْ أَن أَقتني لي كلبةً جميلةً وعاقلةً ووفية ؟فقالتْ لهُ إِبنةُ الكرومِوالتفاحِ والعسل هَيْتَها لكْ كي تؤنسكْ وتُبهجكْ وتُسعدكْ ثُمَّ تحميكَ من ذئابِ ونمورِ وثعالبِ الوحدة الشائكة والفراغ الغامض والعزلة الفاجعةفي هذا الزمن النذل وفي هذا المكان النغل والبارد والمخيف حد الاسى والنحيبوقتذاكَ فرحَ وإبتهجَوانتشى ورقصَ رقصته " الزوربوية " المجنونة وقد تغيَرَ تماماًحتى صار وردياً مزاج صديقي الكندي الأَعزلُ والوحيدْ وذات صباح ثلجي ابيض وضحوكراحَ صديقي نحوَ واحدٍ من اسواقِ الكلابِ السعيدة والمُدللةِ والأَنيقة وأَقتنى لهُ كلبةً حلوة وهادئةً وباذخة بالبياضِ والأنوثةِ والجمالومنذُ ذاكَ الوقت أَصبحَ صديقي الكندي الطيِّبُ والوديعُ والرهيفسعيداً وعاشقاً وآمناً مع صديقتهِ وحبيبتهِالكلبةِ الجميلةِ والهادئةِ والحنونولمْ يَعُدْ صديقي الكنديلا أَعزلاً ولا وحيداًولا خائفاًولا حزيناً أَبداً------------------2021-4-11- كندا ......
#روايتي
#السعيدة
#صديقي
#الكندي
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745796

لخضر خلفاوي : أفكار : صديقي « نيتشه » المُتعب
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ جميع المثل و القيم و المبادئ لا أساس لها ؛ بإعتبار أنه لا يمكن معرفة أيّ شيء أو الاتصال به هذا هو مفهوم مبدئي لـ : « العدمية ».بمعنى آخر :القيم الإنسانية هي حشو افتراضي لا أساس لها من الصحة. و تدخل ضمن المذاهب و التيارات الفلسفية التشكيكية.الشكّ المبرح أو تطرّف في الشكّ مع شدة الإحباط و التشاؤم مع مصاحبة لإدانة ـ الوجود ـ و هي رفض لكل الجوانب العامة أو الأساسية للحياة وللوجود البشري.ـ لا هدف لهم ( عدم قرار آرائهم و تصوراتهم ) .. لا يندرج الولاء في قواميسهم و عرفهم .. لديهم مطلق (لائي، نافي) في الإيمان بأي شيء.. هم العدميون الحقيقيون المرتبطون بفكر « العدمية ».يُرجّح أن من الديانة المسيحية نبع المفهوم المعاصرالحديث للفكرة من «أزمة العدمية النيتشوية » و عليه يرى البعض : قد يكون ما سبق من الأشكال متعلقة بالعدمية هي ـ أكثر انتقائية ـ في جدليات ـ إنكار الهيمنة المحددة للفكر الاجتماعي والأخلاقي وكذلك السياسي وصولا إلى الجمالي.ارتبطت العدمية ارتباطا وثيقا بـ « فريديريك نيتشه » على غرار نخبة من الفلاسفة الذين تبنوا هذا التيار الفكري (إميل سيوران ـ تيودور أدورنو ـ جون بول سارتر ـ ماركيز دي ساد ـ كارستن هاريز …) … يجهل البعض أن « العدمية » أو nihilisme أن أمثلة عدة ظهرت مبكرا كمصطلح أدبي في القرن الـ 17 أمثلة مستخدمة المصطلح في المنشورات في ألمانيا. و في سنة 1733، استخدمها الكاتب « فريدريش ليبريشت جويتز » كمصطلح إبداعي مع noism (الألمانية: Neinismus). في حقبة الثورة الفرنسية أُستخدم المصطلح كازدراءً لبعض اتجاهات الحداثة المدمرة للقيم، أي إنكار لدين المسيحية. « فريديريك نيتشه » جادل « أنّ آثارها مُسببة للتآكل و أنها ستدمر في نهاية المطاف « كل المعتقدات الأخلاقية والدينية » و كذلك الميتافيزيقية .. كما أنها تعمل على تعجيل في القرن الغشرين في حدوث ـ أكبر أزمة في تاريخ البشرية .إذن محور « الأمر » قيم وجب تدميرها.. كون بلا هدف و لا جدوىو لا نفع .. بالإضافة إلى الفشل المعرفي .هكذا كان االشغل الشاغل لفنانين و نقاد و كتاب و فلاسفة في منتصف القرن العشرين. الوجوديون عملوا على نشر أسس و مبادئ العدمية في محاولة لإضعاف إمكاناتها الكارثية المدمرة الفتاكة.و رغم مضي لأكثر من قرن على ـ استكشاف ـ نيتشه للعدمية و آثارها على حضارة الإنسان؛ و الذي تنبأ بانتشار تأثيرها على ثقافات و قيم القرن الـ 20 و انعكاساتها التدميرية المهيئة لأجواء مزاجية إكتئابية مع اتساع في دوائر القلق و الرعب و الإحباط و القنوط .* تسبب اليأس الوجودي باللامبالاة كردّ فعل للعدمية، وغالباً ما ارتبطت برفض النزعة التأسيسية. لقد مضى أكثر من قرن منذ أن استكشف « فريديريك نيتشه » العدمية وآثارها على الحضارة. وكما تنبأ، انتشر تأثير العدمية على ثقافة وقيم القرن العشرين، وأثرها المدمر الذي يخلق مزاجاً من الكآبة، وقدراً كبيراً من القلق والغضب والرعب. و هو أمر استدعى الغرابة خصوصا أن يكون « نيتشه » نفسه متشكك كبير المنشغل باللغات و بالمعرفة و الحقيقة.. و عليه فقد تنبّأ و توقّع أمورا كثيرة متعلقة بـ « ما بعد الحداثة ».. و يرى « نيتشه » أنه : « يمكننا ـ بكلفة مريعة ـ الاشتغال و العمل من خلال « العدمية » شرط النجاة من كارثة « تدمير » جميع تفسيرات العالم » و حسبه إذا وصلنا إلى هذا المنحى؛ نستطيع وقتها أن نجد « المسار الأنسب و الأصح الذي تسير عليه البشرية ».حتى لا أنسى التذكير ، فقد تُستخدم أحيانا المصطلحات المقارناتية مع ما يسمى ......
#أفكار
#صديقي
#نيتشه
#المُتعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747686

عباس علي العلي : الى صديقي ...أخي فراس معلا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما من بوابات مفتوحة على مصراعيهايمكنها أن تؤدي إليكولا حتى شرفاتتطل حيث أنت تختفي عن ظلكولا من خنادقتفصل بيني وبينك وبين القدر المكتوبفالموت يبصرنا في كل لحظةينكح أرواحنا واحدا بعد واحد يفعل بنا كزناة الليل يفعلها متأكدا ومختاراويمضي هرباإذا لا تحمل حقائبكوتودعوأفرغ ما في جيبك مما ترك أل فرعون وأنتظر على أول الطريقلعل طائفة من الهاربين تأخذك أسيراأو تأسرهم فتتخذهم عبيداأو تغنم منهم الجمال والخيل والبغالوالحميرا****لا تسكن بعدها في وسط المدينةأصعد إلى قمم الجبال وأعلن عصمتك من هذا العالم الموحشإنفصاليالا تقر بالعبودية لأحدوأعلن العصيانوأعلن النفيرا****لا بواباتلا خنادق ولا شرفاتفقط الموت الجميل هو أخر ما أطلبهليبدل التشظي في الطرقاتوالتيه في مزالق الدروب الموحلة بخطايا الربوإبليسوالأب المعظم آدم*****لا بوابات تفتح مصراعيهالا أعراستبلغ المحتفيين بلذة القوام والقيامةلا موائد مجانيةفقط للغانيات العارياتالزانياتوأولادهن المنتشرون في الطرقاتكأنهم حمر مستنفرةيأخذون منا ضريبة الطريقفي كل مرة تسحق أقدامنا شوارع المدينة*****لا بواباتلا شوارع مفتوحة على المدىوكل الفاتنات يخلعن أردية النهار ويلبسن ثياب الطاهراتيحتفلن في المساءعلى أنغام مزمار ورثوه عن نبي الرب داوودفقط لأجل أن تغلق أبواب المدينةوتنكح الأرواح أرواحهاكنكاح البغايابدراهم معدودات****فليسقط الصباحفي كل صباحولتلبس الشمس ثوب الحدادعلى روحكعلى أبواب قبرك البائسعلى شفير سيف وحشيقطع البسماتوأستأصل عروقهامن قلبك المسكين****لا دروب سالكة الآنولا بوابات يمكنها أن تعبر لك نحو الضفة الأخرىلا معابر نحو الشمسفكلها ملغومة بالمفخخات******لا أمل بالشبابيك المحجرة بالصخر العنيدلا شبابيك تفتح في الصبحوالشمس تعودت النوم حتى المساء لا عزاءلا أشرعةلا بوابات. ......
#صديقي
#...أخي
#فراس
#معلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748101

رابح عبد القادر فطيمي : صديقي مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي المفكر العربي" مالك بن نبي " عاش في فرنسا ودرس هناك والرجل شَغُفَ با للاطلاع مما دفعه لتعمق في الثقافة الغربية فاطلع على الفلسفة والتاريخ وعلم لاجتماع .نستطيع أن نطلق عليه صفة الرجل العصامي الذي كون ذاته الثقافية فتحولت إلى شخصية استثنائية في عالم الثقافة ومايزيده روسخا أنّ ذلك الغرب لم يستطع بلعه ..بل أنّ الرجل اشترط شرطا جازما طبق عليه المنطق الرياضي الصارم أي تغير نبتغيه في مايخص لإقلاع الحضاري علينا بالعودة إلى أصولنا ، واستطاع في مايشبه الطبيب البارع أن يُفصِّل ذلك في مجموع كتبه التي تجاوزت لأربعين مؤلف جميعها تعالج مفهوم الحضارة لم يكن من النوع لمنبهر با لغرب كما هو السائد وقتها ، فبنبي فقه أنّ الحضارة لها شروط ومن شروطها لإنسجام والتوافق مع لأصول والتقاليد والثقافة للمجتمع ولذلك لم يفعل كما بعض المثقفين الذين دعو الى اتباع الحضارة الغربية لتأثرهم مما شهدوه ودرسوه هناك . وتتكرر التجربة في عصرنا بين الكثير من المهاجرين أو الطلبة تجد أنّ المجتمع الغربي بلعهم ،لم يتركوا مساحة يتنفسون من خلالها ثقافتهم ويكسبون ذواتهم رحلوا بعيدا في الذوبان الثقافي فذهب البعض في التبجح والعصيان والتبذل والهروب من الذات والوطنية والعشيرة ولقبيلة بحيث يطلق على نفسه أمريكي أو فرنسي مالك يأخي قليل من التعقل لماذا لا نحسن المغامرة ونجعلها في صالحنا كما فعل بنبي وفعل مثله طه حسين هذا الرجل زاد تمسكا بلغته حينما عاد من فرنسا يحمل شهادة عليا كتب كتابه المسمى "حديث لأربعاء" ذهب فيه بعيدا في الغوص في جذور العربية ورجالتها وشعرائها وأدباءها فهؤلاء استفادوا من الحضارة الغربية ولم يفنوا فيها درسوا الغرب وفهموه كونهم يحملون عقول كبيرة محصوا ما أتقنوه كي لا يسيئوا لمجتمعاتهم ولذلك سادو وحجزوا لهم أمكنة في التاريخ من بين الكبار وفي قلوب شعوبهم وأمتهم ،وكذلك الغربين بدورهم عملو ا على لاستفادة من ثقافتنا وعلومنا وديننا وكذلك علينا أن نفعل ولأيام دول ..كيف لمجتمعنا يجهل أنّ الغرب قرأ الغزالي المعري الفرابي وبن سينا والمتنبي وابن عربي وكثير من كتب التراث في الفكر الفلسفي والأدبي والديني وا إستفاد حتى من عادتنا وتقاليدنا التي يرونها بسيطة وتنسجم مع الفطرة ..الإّ أننا في الحقيقة نعيش سكرة الغرب المتفوق والسوبرمان الذي لا يقهر كم الغرب في حاجة إلينا لكن لنكن رجال .. لكنني حينما أضيف جازما وبنفس المنطق الذي تحدث به لأستاذ مالك بن نبي لا نعيش الحضارة والرفاهية التي شهدها الغرب الاّ بالعودة إلى أصولنا وإلى منبع معرفتنا ثم لا يضرنا حينما نتفتح على جميع الحضارات واللغات فكنا قد استفدنا سابقا من الحضارات اليونانية والرومانية ولم يكن يضرنا ذلك كوننا صنعنا حضارتنا ونحن حينها في أوج قوتنا ،لذلك ليس خطأ أن نعيد التاريخ ونعتز بلغتنا وديننا وثقافتنا ونعالج ورم النقص الذي أنهكنا وأصبحنا قوم يشبه قول الشاعر :" كالعيس في البيداء يقتلها الظما ءوالماء فوق ظهورها محمول" ......
#صديقي
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749692