جمانة القروي : بائع الماء
#الحوار_المتمدن
#جمانة_القروي حاولت أمي العثور في تلك الغرفة المهدمة على ما يسد رمقنا نحن الأطفال الأيتام الستة، الذين مات والدهم شهيداً في إحدى معارك الدفاع عن الوطن وغبنت حقوقه. فكرت بأني أكبرهم ولا يمكن أن أقف مكتوف الأيدي وأنا أرى إخوتي الصغار يتضورون جوعاً.تحت أشعة شمس تموز الحارقة، مشيتُ مسافةً طويلة وبقدمين شبه حافيتين، حتى وصلت إلى منطقة توسمت فيها خيراً، فهي تعج بالناس. استرحمت هذا وذاك من الباعة المتجولين كي أساعده في بيع قناني الماء البارد، استكبر عليَّ معظمهم، إلا واحداً عطف على حالي وساعدني في الحصول على ما سيكون ثمناً لخبز أو رز أو أي شيء يسد رمقنا وأمي.يومئذ لما عدت إلى البيت، أفرحت أمي وإخوتي بما كنت أحمل لهم من طعام، فأنا لم أصرف من المبلغ الذي حصلت عليه حتى اجرة لسيارة تقلني إلى أهلي.تلك الفرحة التي رأيتها في أعين أمي المسكينة وإخوتي جعلتني لا أتوانى عن العمل في اليوم التالي، بالمكان ذاته من أجل الحصول على بعض المال.كنت ما أزال أبيع الماء عندما طوقني أربعة من الرجال لا يعرفون الرحمة، اعتقدت أنهم يطلبون شراء الماء البارد، حاولت أن أناولهم بضع قناني الماء، لكن أحدهم فتح القنينة وقذف بمائها على وجهي، مسكني الآخر من ثيابي، التي بالكاد كانت تسترني ومزقها عليَّ، كمم الثالث فمي ثم كبل يديَّ وجروني من الحبل المتين كانسين بجسدي الضئيل غبار الأرض، سحبوني إلى إحدى زوايا تلك الساحة التي يتجمع فيها الشباب المطالبين بحقوقهم، دون أن أعرف ما هي جريمتي أو ذنبي، نزلت ضربات العصا الغليظة على ظهري لتلهبه، عروني من ثيابي تماماً وأصبحت كما ولدتني أمي، اجتمع عليَّ آخرون بملابسهم العسكرية وكروشهم الكبيرة وقلوبهم القاسية، اندلقت الكلمات البذيئة من أفواههم النتنة، وبأصوات فظة وقحة، ونظرات استفزازية حارقة، طوقني الخوف والهلع، كل ما كان يهمني حينذاك أن لا يعتدوا على شرفي، شيء في أعماقي أخذ يغلي وأنا أسمعهم يلوكون شرف أمي ويلطخون ثوبها الأبيض، صارعت كثيراً في أتون تلك النار التي تأججت في داخلي، أردت أن أصرخ في وجوههم، "أمي امرأة مكافحة بشرف لم يلمس أحدٌ طرف ثوبها النقي، ولم يلوثها ضنك العيش ولا الفاقة".وقتذاك لم أكن أشعر حتى بالسكين الحادة التي كانت بيد أحد الأوغاد وهي تبتر شعري وتقطع فروة رأسي، ورغم ضجيجهم وأصواتهم المزعجة، إلا أني كنت أسمع طقطقة أضلاعي وهي ترتعش من رنين كلماتهم الداعرة عن أمي، تلك الكلمات التي أشعلت ثورة كامنة في غور روحي كادت أن تقتلني، لم تعد تهمني خناجر وسكاكين الإهانة، صارعت كثيراً في بحر هائج من الشتيمة والسباب، بلعت قهري وصمتي، فكل ما كنت أفكر به أن يكفوا عن النيل من شرف أمي، المرأة النقية ويتوقفوا عن انتهاك حرمتها. ......
#بائع
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687286

مقداد مسعود : رأس المال الروائي في بنت الخيّاطة للروائية جمانة حدّاد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود رأس المال الروائي : (بنت الخياطة) للروائية جمانة حدادإلى شوارش ماردوسيان : أشهر طبيب عيون في البصرة1-2مقداد مسعودفي 10/ 9/ 2014 نشرتُ في المواقع الثقافية (سيرة فراشات ماكنة الخياطة/ كتابة داخل الكتابة) عن رواية الروائية العراقية هدية حسين (ريام وكفى) وفي تلك الأيام السعيدة، وأنا طالب في مرحلة الاعدادية كررتُ قراءتي لرواية حنا مينه (الشمس في يوم غائم) وقد تماهيتُ لأسباب عائلية مع شخصية الخياط المناضل في الرواية ..ثم فقدتُ نسختي من الرواية بسبب تداول خياطيّ البصرة لها.. قبل أيام تأملتُ عميقا عنوان رواية جمانة حدّاد (بنت الخياطة)..(*)الكتابة عن الألم، تختلف عن كتابة الألم فالثانية يتفجر فيها المقموع نفسيا/ نصيا ويتدفق كالسيل من محبسة الذات إلى المجتمع من هذا التفكر سألتني مع انتهائي من الصفحة الأخيرة من الرواية : كيف تمكنت الروائية جمانة حدّاد أن تكثف تاريخا من الألم الأرمني المدود من 1915 إلى 2015..ألم يبدأ من المذبحة / تهجير الأرمن وينتهي بعملية انتحارية تنفذها الشابة جميلة: كيف استطاعت بلورت الألم إبداعياً بحيز هذا الفضاء الروائي (بنت الخياطة)؟! : ربما الروائية :لجمت السرد بتقنينه / تنضيده/ عقلنته روائيا، ضمن البنية الاجتماعية السردية من خلال تسريب في هذه الآواني المستطرقة :*السارد النسبي*اليوميات* تبوبيب الرواية من خلال أربع أوراق من ورق القمار تحمل كل ورقة صورة أنثوية.*ما بعد الرواية وينقسم إلى قسمين وفيها يتجسد رأس المال الروائي لدى الروائية جمانة حداد :(1) روزنامة أرمنية : تحت عنوان الأحداث الرئيسة (2015- 1915) وتتكون من ثلاث صفحات(2)استطراد غير ضروريفي الاستطراد تتكشف لنا حجب ما قبل النص التي منها يتخلق رأس المال الروائي.(بنت الخياطة ) : سيرة روائية لعائلة الروائية جمانة حداد (كانت جدتي لأمي في عداد الناجين من المجزرة الأرمنية).. من جهة ثانية أن (بنت الخياطة):هي رواية المتعدد وليس الواحد. فقد أجبر الجنود العثمانيون أهل جدتها وكانت لا تتجاوز الثالثة من العمر(ومئات من الألوف من الأرمن،على هجر منازلهم بين ليلة وضحاها. هام هؤلاء في الصحراء السورية بلا طعام ولا مياه، وتعرض كُثر منهم للتعذيب والاغتصاب والضرب والاعتداء والقتل. مات أكثر من مليون شخص آنذاك.) تثبّت المؤلفة حدّاد سنوات ولادات عائلتها وتخبرنا عن نفسها(أنا جنوبية لبنانية لناحية أبي، أرمنية وشركسية لناحية أمي، علما أن للأثنين أيضا جذورا فلسطينية من جهة، وسورية من جهة ثانية).. لكن الروائية ليست مؤرخة والسبب لأن التاريخ عقل بِلا قلب (لطالما وجدتُ في التاريخ – بوصفه دراسة لأحداث الماضي الكثير من العيوب والنواقص،على رغم من تقديري لأهميته.)ربما السبب أن المؤرخ يرى التاريخ : ذاكرة ً مجففة. فيكتب المؤرخ بالمشرط وهكذا:( يصير الضحايا إحصائيات، والسفاكون فاتحين،والاستغلاليون رابحين. تصير المنازل محض حجارة ومساقط الرأس مواقع وأهدافاً ويقاس البؤس كانتصار أو هزيمة. يغض التاريخ طرفه عن الأيتام والمحرومين والأرامل والمغتصبين.. يتجاهل الذين ذبحوا وجرحوا وماتوا. لا يذكر الأبرياء الذين عانوا. وتنتقل عدسة الكاميرا الواسعة إلى مشهد آخر..) لذا ستقوم الروائية جمانة حدّاد بتعليق مدونات المؤرخين الرسميين وتناصر المحذوفين والمحذوفات من مدوناتهم وبشهادة حداد (هؤلاء بالنسبة إليّ،هم أبطال الحرب.. هؤلاء الذين لا نستطيع رؤيتهم إلا بواسطة مجهر القلب .) إذن هي تسعيد المحذوف وتستعين بالمخيال وبكل الوسائل الانتاج الروائي التي توائم فعلها السردي..(أحيانا ً يحلو ......
#المال
#الروائي
#الخيّاطة
#للروائية
#جمانة
#حدّاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689833

مقداد مسعود : سنوات سيرون بنت الخيّاطة للروائية جمانة حداد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود سنوات سيرون فاعلية التسمية وطفرات السرد (بنت الخياطة) جمانة حدّاد2-2تحاول قراءتي المنتجة حراثة جهتين من جهات رواية (بنت الخيّاطة) للروائية جمانة حدّاد: مؤثرية الأسماء، والتنقلات السريعة لسرد الزمكانتتكون الرواية من أربعة أبواب وكل باب بحراسة أنثى من أوراق القمار:(1) سيرون (عنتاب 1912- بيروت 1978)(2) الحارسة ملكة الديناري : امرأة مطواعة، غامضة ومعطاء. تختبر مراحل انتقالية كثيرة في حياتها،ولا تنفك تخوض تحديات جديدة قد يستحوذ عليها القلق.(3) شيرين (بيروت 1970- 000)(4) الحارسة : ملكة الكوبة امرأة غير تقليدية،مغامرة،فضولها أبدي تجاه الحياه. تحتاج إلى التنوع والتغيير،وتخصص وسع الوقت والطاقة لسبر الاحتمالات(5) ميسان (دير ياسين، 1946- ....)(6) الحارسة : ملكة البستوني محاربة باسلة، ومثال صارخ على السلطة. ثاقبة وعازمةهي، تحتاج إلى التحقق كي تكون. مفرطة الاندفاع في بعض الاحيان وتقسو على نفسها كثيراً، لذا يلزمها درس أو أثنان في فن التخلي. تحكم الإرادة قدرها(7) جميلة (حلب، 1977- ...)(8) الحارسة : ملكة السباتي مشاكسة نزقة سليطة اللسان. مندفعة، عنيدة وصريحة، تضع الآخر في موضعه، هي أسيرة كارما ماضيها، مهما حاولت فك قيودها. تحكم الذاكرة قدرها(*)الرسمات يمكن اعتبارها حارسات للبوابة الأربع والحارسات يشكل منهن السرد بالاستعارة للشخصيات النسوية الأربع المتحكمات بمصائر شخوص الرواية والتعريف لكل ملكة هو تفسير استعاري لهؤلاء النسوة : سيرون.. شيرين..ميسان.. جميلة .في توظيف الملكات الأربع من ورق القمار استروح نصا غائبا وهو من أهم أعمال إيتالو كالفينو، أعني رواية (المصائرالمتقاطعة) حيث يستعمل كالفينو أوراق التاروت.(*)الزمن الروائي يتمرد على زمن الساعة الذي يفترس حياتنا. فلحظة زواج سيرون صرافيان من بسام بركات وهما في الكنيسة، سقطت سيرون في بئر طفولتها والدلو الذي كانت ترميه جدتها في ذلك البئر وتحذيرات الجدة لها من أشباح الماء!! والسؤال هنا ما علاقة البئر بالكنيسة ولحظة الزواج؟ لماذا انشطرت لحظة سيرون بين بئر الجدة ولحظة الكنيسة؟ وما العلاقة بين هيئة المطران وساحر الافاعي الحكاء (كان الجميع يرهفون السمع إلى مغامراته مفتونين، ما خلاها هي..) ساحر الافاعي كان يتحكم بترقيص الافعى وهاهي سيرون تساءل نفسها(أتراني الأفعى المتراقصة في الكنيسة اليوم؟) بعدها سيتلقى الزوج والقارىء : صدمة التلقي، لمّا يطلب منها القس أن تكرر : (أنا جميلة الصراف، أتخذك، بسام بركات برضاي ووعيي وأختياري، زوجا شرعيّا لي بحسب قوانين الكنيسة المقدس) الصدمة تختزل بالتسمية المترجمة إلى العربية لاسمها. وجع التسمية الجديدة لا يختلف عن وجع الحذاء الذي استعارته من أخت زوجها، لكن هذا الوجع يدفعها لتصحيح التسمية وعلنا وبتوقيت الساعة الأولى من رسمية زوجها وهكذا تقول بملء الفم( أنا سيرون صرافيان،أتخذك، بسام بركات،برضاي ووعيي واختياري زوجا...) وهكذا رفضت الافعى أن يرقصها ساحر الأفاعي .(*)حافظت سيرون على أرثها الأرمني الجريح. هي سيرون الأرمنية أبنة الشهيدين مارين ونظار. وينوب عنها السارد النسبي ليخبرنا بعد صفحات من الرواية أن الضيق ليس فقط في حذاء الزفاف:(الضيق تماما مثل مستقبلها) وسيكون للحذاء سردياته لدى نظار زوج مارين فهو يرى أن هذه الأحذية..(مجبولة بحكايات كثيرة،تنطوي على طرق سَلِكت ْ،وأخرى لم تُسلك، ولقاءات لا تحصى، منها الممتع ومنها المؤلم.. كان يتخيل ماضي كل حذاء، ويتصور الجبال الشاهقة التي تسلقها، والاعترافات السرية التي سمعها ولم يفصح ......
#سنوات
#سيرون
#الخيّاطة
#للروائية
#جمانة
#حداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690964

جمانة زريق : سنة غير قابلة للنسيان
#الحوار_المتمدن
#جمانة_زريق كَثرت التسميات التي أطلقها الناس على سنة 2020 فمن الناس من أطلق عليها السّنة الكارثية أو سنة المصائب و بعضهم الآخر أطلق عليها السّنة المريضة. أما أنا فأسميها السّنة الغريبة.وعندما أقول غريبة هذا لايعني أنني أنفي ما حدث فيها من كوارث و أمراض, و خصوصاً أن المرض كان أكثر الأمور التي أعطتها صفة الغرابة. فبنظرة فاحصة لبقية السنوات الماضية نجد أنه لم تخل سنة من السنوات من الكوارث الطبيعية و غيرها كالأعاصير التي ضربت أميركا و عدد من الدول الأوروبية و الأسيوية مثل تسونامي. أما الأمراض و الفيروسات فنحن لم ننس أفلونزا الطيور و الخنازير و جنون البقر على مرّ السّنوات الماضية الى جانب الحروب و الأزمات الاقتصادية التي أفقرت و شرّدت ألاف العائلات. إذن لماذا سنة ألفين و عشرين هي السنة الغريبة؟؟إنّ سنة 2020 كانت غريبة لأنها جعلت العالم لأول مرّة في تاريخ الإنسانية يحارب شيئأ واحداً. فبعد الحرب العالمية الأولى و الثانية اللتان جعلتا من العالم عبارة عن كتلتين والثالثة هي المحايدة التي لم ترد التدخل لصالح أي طرف من أطراف النزاع جاء الفايروس الملقب بكوفيد 19 و جعل العالم كلّه كتلة واحدة ضد عدو واحد دون أن يترك الفرصة لأي دولة من دول العالم أن تكون محايدة. فشعار البقاء في المنزل و غسل اليدين جيداً أصبح هو الشعار المتفق عليه في أصقاع العالم من دول الشيوعية القديمة الى دول الرأسمالية الحديثة و مروراً بكل الايديولوجيات و القوميات القديمة و الجديدة, لقد أصبح الشعار موحداً لأول مرة في التاريخ القديم والحديث. وأخذ العالم كلّه يعمل عن بعد باستخدام وسائل الاتصال الحديثة, وطلاب المدارس حول العالم ينصتون إلى معلمهم عبر موجات الانترنت من خلال شاشتهم على جهاز الكمبيوتر. لأول مرة في تارخ الإنسانية يكون الخوف واحداً و الحزن واحداً و الموت عادلاً فالكل مهدد من ترامب رئيس أعظم دولة في العالم وماكرون رئيس الدولة الأكثر أناقة في العالم إلى أفقر و أتعس مواطن من مواطني العالم الثالث. الكلّ مهدد و الكلّ خائف و الكلّ ينتظر العلاج.نعم إنه العام الغريب, إنه العام المضحك المبكي الذي لاشك أننا لا نتمنى أبداً أن يتكرر و لكنه سوف يبقى في ذاكرتنا ما حيينا و مع ذكراه ابتسامة من غرابته و دمعة من قسوته. ......
#قابلة
#للنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704173

جمانة زريق : من نحن؟
#الحوار_المتمدن
#جمانة_زريق كثيرأ ما يراودني سؤال من نحن؟ و كيف يمكن أن نكون نحن تماماً كما نحن؟ في هذا العالم الذي يريدنا على هواه.لكن كيف لنا أن نكون ذواتنا و منذ اليوم الأول في هذه الحياة يبدأ الآخرون بتعليمك كل ما تعلموه هم أنفسهم و بنفس الطريقة القائمة بشكل كامل على التقليد. التقليد الذي اتبعه الإنسان الأول و أغلب المخلوقات التي لم تتطور عقلياً كتطور الإنسان العقلي. لكن على الرغم من التطور السريع و المدهش الذي تطور فيه العقل البشري خلاف باقي المخلوقات و على الرغم من قدرة الانسان الحالي على ابتكار طرق تفكير جديدة غير مسبوقة، ما زال الغالبية من الناس يؤيدون فكرة لا فطرة التقليد. بغض النظر إن كان هذا التقليد له نتائجه الجيدة أم أن التقليد قد يجلب نتائج كارثية للمجتمعات التي مازالت تمارس التقليد كوسيلة للتعلم تماماً كما تفعل القردة و الأسماك.أضف إالى التقليد كل القواعد التي يفرضها المجتمع علينا لنظهر بصورة مقبولة في مجتمع مازال يمارس حكمه بشكل دكتاتوري في أغلب المجتمعات الحالية و المجتمع الشرقي بشكل خاص. فمن منا يستطيع أن يقول ما يريد, أو يعبّر حقيقة عما يحب، أوحتى أن يكشف آليه تفكيره للآخرين، سوف يبدو غريباً أو حتى مجنوناً. نحن مرغمون على قول أشياء لا نريدها بل يجب علينا أن نريدها بحكم المجتمع الفارض سيطرته بشكل مخز, ونحن مجبرون على حبّ أشياء لا نحبّها و قول كلمات لا نعنيها، و في الوقت نفسه، نحن و بشكل متواصل و يومي نكبت إرادتنا الحقيقية لنفعل ما يريده الأخر، و نكبت كلماتنا التي تعبر عن ذواتنا الحقيقية لنقول ما يرضي الآخر, ونكبت مشاعرنا الحقيقية و نظهر مشاعر أخرى مزيفة فقط لإرضاء الآخر في المجتمع الذي يريدك نسخة طبق الأصل عن هذا الآخر الذي هو نفسه أيضاً نسخة عن أخر.ويمكن القول إن ذواتنا الحقيقية نحاول دفنها كل يوم بنجاح تقريباً، و نظهر بصورة الآخر المقبول في المجتمع. هذا المجتمع الذي لا يريدك و لا يتقبلك إلا إذا كنت نسخة طبق الأصل عن الآخر بذاته الأولى، أما ذواتنا الحقيقية فنحن نقتلها بشكل يومي لكي نستطيع أن نعيش بسلام. فنحن لسنا نحن تماماً. نحن هو أحدُ ما لانعرفه ولكن نقلده من مئات السنين لنبقى آمنين. ......
#نحن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709117

جمانة زريق : التعليم عن بعد
#الحوار_المتمدن
#جمانة_زريق قليلاً ما يسلّط الضوء في العملية التعليمية على الجهة التي تتحمل المسؤولية الأكبر في عملية التعلم هل هي المعلّم أم المتعلّم؟ فبينما كان المعلّم في السابق هو محور العملية التعليمية والمصدر الأساسي للمعلومات. أصبح المتعلم بفضل الاستراتيجيات الحديثة في التعليم محور العملية التعليمة. فالطالب بفضل هذه النوع من استراتجيات التعلم أصبح مسؤولاً أكثر من ذي قبل عن تعلمه. أما وقد ظهر التعليم عن بعد بشكله الحالي، فقد ارتفع مستوى المسؤولية المطالب بها الطالب لصقل معرفته و زيادة خبراته. هذا يتطابق مع من يؤيد المقولة المعروفة التي مفادها "يظهر المعلم عندما يكون التلميذ مستعداً" طبعاً هذا لا يعني أننا سنلقي كل الحمل على الطالب في عميلة التعلم ولكن سنقول أن استعداد الطالب للتعلم يلعب دوراً هاماً جداً في هذه العملية المهمة، المعقدة و البسيطة في آن واحد.ففي زمن التعليم عن بعد الذي فرضه علينا الوضع الحالي للوباء، أظهر هذا الوضع القدرة الكبيرة للإنسان من معلم و متعلم على التأقلم السريع مع متغيرات التعليم المفاجئة. فالمعلم الذي كان يرى الطالب أمامه و يستخدم الاستراتيجيات المختلفة لتحفيز الطالب على التعلم فقد الكثير من هذه الاستراتجيات بسبب أنه أصبح الآن بعيداً عن هذا الطالب و ربما لا يستطيع حتى أن يراه أو أن يسمع صوته، ذلك أنه يتعامل مع الطلاب من وراء شاشة الكمبيوتر. هنا نستطيع القول أن المسؤولية أصبحت أكبر على الطالب و على المدرس معاً. فالمدرس أصبح مطالباً بإيجاد استراتجيات جديدة تتناسب مع التعليم الالكتروني أما الطالب الذي أصبح الآن مسؤولاً بشكل كبير جداً في عملية تعلمه حيث أن مفاتيح الكمبيوتر بيده و لديه القدرة و الحرية الكاملة لتحديد إن كان يريد حقاً أن يتعلم أم لا.وهذا يحدده استعداد الطالب و رغبته في التعلم. من ناحية أخرى يمكن القول بأن دور الأهل في هذه العملية هي تحفيز الطالب على التعلم من خلال استراتجيات مختلفة و جعله مستعداً قدر الإمكان لتلقي العلم و الشعور بالمسؤولية الكفيلان طبعاً بخلق الرغبة في التعلم. أما المعلم فمهته الأساسية في هذا الموضوع هو البحث الدائم لاستخدام الطرق و الاستراتيجيات لتقديم المادة العلمية بشكل يشدّ انتباه الطالب ويجعل من الطالب المحور الأساسي في عملية التعلم وهذا بدوره سيزيد ثقة الطالب بنفسه و يجعله قادراً على تحقيق أحلامه, والبعد في هذه الحالة لن يكون له أثراً كبيراً مادام الاهتمام موجود من قبل المعلم و المتعلم. ......
#التعليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714048

شاكر فريد حسن : قراءة في -جريمة غامضة- للكاتبة جمانة فرح قزعورة
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وصلني من الصديقة الإعلامية والكاتبة الحيفاوية جمانة فرح قزعورة، كتابها الموسوم "جريمة غامضة" الصادر قبل فترة وجيزة عن مكتبة كل شيء- ناشرون في حيفا، وهو العمل الأدبي الثاني لها بعد "عشق الأربعين".جاء الكتاب في 153 صفحة من الحجم المتوسط والورق الأصفر الصقيل، بطباعة أنيقة، تحمل عناوينه مفردات ذات معاني عميقة لها وقع في القلب والوجدان، وتطغى على نصوصه أطياف الحب والهوى والوجدانية. ويجد القارئ نفسه أمام إنسانة وكاتبة جريئة مرهفة الإحساس، تمتلك ناصية اللغة وتطوعها في بناء لوحاتها ورسم صورها القلمية وخواطرها بمختلف الأغراض والموضوعات، فجمانة فنانة مبدعة تتقن بريشتها البارعة البوح والتعبير عن عواطفها الجياشة النابضة، وتجذبنا بأسلوبها السلس العفوي المنساب والسهل الممتنع، ولغتها الواضحة الرشيقة البعيدة عن التعقيد والغموض.يضم الكتاب بين ثناياه لوحات نثرية وصور قلمية وخواطر شعرية ونجاوى وومضات وهمسات حب جريئة إلى أبعد حد، في غاية الرقة والجمال والصفاء الروحي، تحاكي الوجدان بشاعرية عاشقة مسكونة بالحب والهوى.وتنصب موضوعات الكتاب في العشق والغزل والنسيب والذكريات والغربة، ونقد المجتمع وظواهره السلبية، وفي مخاطبة الأم والأب والمشاعر، ومحاكاة المكان ومدينة العشق قاهرة نابليون والغزاة عكا الجميلة، فضلًا عن مقطوعة عن الكورونا.تتصف نصوص جمانة بالحس المرهف الثاقب، والعاطفة الجياشة المتفجرة، والغوص في بحار الحب، والذوبان في روح وجسد الحبيب، علاوة على صدق الإحساس، وأناقة الحروف، وعذوبة الكلمات، والسلاسة والشفافية الفوّاحة والخيال الخصب المجنح، ويتجلى ذلك في تعابيرها وهمساتها، كقولها:لِأَوَلِ مَرّةٍ أَشْعُرُ أنَّ شَبابِيَ يَضيعُ مِن يَومٍ إلى آخَرَأحتاجُ إليكَ في لَيلَتي الباردَةِ هذه أحتاجُ لرِجولَتِكَ الّتي لا مَثْيلَ لها لِأَنفاسِكَ في مَسمَعي لِكَلامِكَ الّذي يَملَأُني بِطَعمِ حَلاوَةِ الحياةِأحتاجُكَ دومًا لكنّ لَيلّتي كانَت مُختلفَةً جَعَلَتني أَرفُضُ كُلَّ المبادِئِ والقوانينِ جَعَلْتَني أَنْسى أَنَي هُنا، مُقِيّدَةٌ بِسَلاسِلِ المُجتَمَعِ الغَبِيّ الّذي لا يَرْحَمُ لا أُطيقُ الجُلوسَ وَحدي كُلّ لَيلَةِ رَغمَ أَنّي لَسْتُ وَحيدةً أُريدُكَ أن تَكونَ بِجانِبي وأَنْ تَضُمنّي تَبْتَسِمُ، تَنْظُرّ إلى عَيْنَيَّتُخبِرُني كَم تُحبُّني في كتابها "جريمة غامضة" تقدم جمانة مقطوعات من سمفونيات العشق الجميلة، والهمس الرقيق، تصل إلى أذان السامع، وتلامس أعماق القارئ، بدون جواز سفر، مع ما تحتضنه من المعاني والألفاظ الحسية والروحية بطريقة تؤطر لطاقة تعبيرية رفيعة المستوى تفيض بغزل شفيف ورهيف وعشق متشح بالجمال، روحًا وفكرًا وعاطفة. فلنسمعها تقول:لن أكْشفَ لكَ عَن مَلامح وتفاصيل جَسدِي لِتُبْهِرَ بِها عَينيْكيّكفي أن أقولَ لَكَ كَلِمَتَيْنِ تُنْسيانِكَ اسْمَكَ تَجعلانِكَ تَقِفُ مصلوبًا جُثَّةً بلا حَراكوفي "تنفيذ خطة" تعري جمانة أصحاب المصالح الشخصية والوجوه الكالحة، فتقول:يَبتَسِمونَ بِوَجْهِكَ يأخذونَ ما يُريدونَوحينَ يَحتاجونَكَ يركضُونَ نَحوَكَيَضُمّونَكَ، يُقَبّلونَكَ فيما تقِفُ مَكانَكَ لا تَفهَمُ شَيئًا وفي "يًا إِمّي" تخاطب والدتها، وتكشف أحوال العلاقات الأسرية التي تغيرت عن سابق عهدها، بفعل تراجع القيم الإنسانية، وتعبر عن ذلك باللجوء للكلمة العامية المحكية قائلة:يَا إمّي ما تخافي عليّي من الغريبْخافي عَلَيي من القريبْاللّي طَع ......
#قراءة
#-جريمة
#غامضة-
#للكاتبة
#جمانة
#قزعورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740445