حسن أحراث : في الذكرى السابعة للشهيد مزياني: تانديت غاضبة..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث تانديت مسقط رأس الشهيد مصطفى مزياني، صارت منذ 13 غشت 2014 قبلة العديد من المناضلين، تخليدا لذكرى الاستشهاد وتواصلا مع عائلة الشهيد..تانديت السخية قدمت أجمل شبابها من أجل الشموخ ومعانقة المستقبل..تانديت اليوم غاضبة بسبب الغياب القسري للعديد من رفاق الشهيد.. تانديت العاشقة للحرية والكرامة غاضبة اليوم، وذلك ما يريده النظام.. إنها "الطوارئ"، إنها القيود، إنها الحرب على قلع النضال...تانديت الشهيدة تدرك حجم المعاناة، وبدون شك ما خفي أعظم..لن نستسلم.. سنُقاوم وسنُبدع مقومات الصمود وآليات الحضور النضالي..لن نقبل الأمر الواقع.. سنخترق كل الحواجز الفعلية والوهمية.. لن نخضع أو نركع.. سنرفع صوتنا عاليا، فضخا للتخاذل وتنديدا بالإجرام الذي يطال شعبنا..لن نتواطأ أو نخون.. سنواصل درب شهدائنا حتى انتصار قضية شعبنا..سنخلد الذكرى حضورا فعليا أو رمزيا..سنخلد الذكرى بكل مكان وفي أي زمان..سنخلد الذكرى وفاء للشهيد مزياني ولكافة الشهداء، وذلك أكبر مغزى ودلالة للتخليد..سنخلد الذكرى مادام أب الشهيد، با محمد القلب الكبير، في صفنا.. بيت عائلة الشهيد بيتنا..عائلة الشهيد عائلتنا..عزاؤنا واحد مرة أخرى في وفاة أم الشهيد..عزاؤنا واحد في وفاة أم الشهيد محمد كرينة..عزاؤنا واحد في وفاة أم الشهيد عبد الحق شبادة..عزاؤنا واحد في كل الراحلين، أمهات وآباء وباقي أفراد عائلات شهيداتنا وشهدائنا..إننا نعيش العزاء تلو العزاء.. والعزاء في "الأحياء" الذين لا "يرحلون" أخطر أشكال العزاء..إننا نعيش الذكرى تلو الذكرى.. ليكن تخليدنا لمحطات الاستشهاد مستمرا وفي مستوى تضحيات الشهداء، وليس مناسبة لتكريس الضعف والعجز..المجد للشهيد مزياني ولكافة الشهداء..الحرية لكافة المعتقلين السياسيين..النصر لشعبنا..إضافة:تقع تانديت TENDITE قرب مدينة اوطاط الحاج، وتبعد عنها بحوالي 40 كلم، تابعة إداريا لإقليم بولمان، جهة فاس مكناس. ......
#الذكرى
#السابعة
#للشهيد
#مزياني:
#تانديت
#غاضبة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728164

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة السابعة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن أنشىء نمطا ثم حورهانشىء هيكلين متوازيين ولكن اقطع فى عكس اتجاههمايشكل معظم الكتاب كتابتهم النثرية عن طريق بناء هياكل متوازية فى كلماتهم وتعبيراتهم وجملهم .فى كتابها " دليل الكاتب " تقول دينا هاكر : " عندما تتوازى فكرتان او اكثر ، فانه من الاسهل استيعابهما حينما يعبر عنهما فى فى صيغ نحوية متوازية .تجب موازنة المفردات بمفردات ، والتعبيرات بتعبيرات ، والجمل الرئيسية بجمل رئيسية ".يتضح تاثير هذا الاسلوب اكثر ما يتضح فى خطابات المتحدثين العظام ، من امثال مارتن لوثر كينج الذى يقول :" دع الحرية تصدح من تلال " نيوهامبشير " الهائلة .دع الحرية تصدح من قمم جبال نيويورك العظيمة .دع الحرية تصدح من سلسلة جبال بنسلفانيا الشاهقة .دع الحرية تصدح من قمم جبال الروكى المغطاة بالثلوج فى كولورادوا.لاحظ كيف بنى كينج نمطا تصاعديا من خلال تكرار الكلمات وهيكلها النحوى ، فى هذا المثال ، بواسطة سلسلة من اشباه الجمل فيها اسم يشير الى الجبال ، وصفة تدل على العظمة ." استخدم المتقابلات متى استطعت ذلك ، كما ينصح الكاتب شيردان بيكر فى كتابه " الاسلوب العملى " حيث يقول ايضا ان " الافكار المتساوية تتطلب بناء متوازيا " .بعدما انتهيت من قراءة كتاب " بيكر " عثرت على مقالة من تاليف احد كتابى المفضلين ، جى كى شيسترن الذى الف قصصا بوليسية ، وكتبا دينية ، وكثيرا من المقالات الادبية فى بداية القرن العشرين .ويظهر اسلوبه الاكثر رصانة البنى المتوازية فى جمله " حاملا عصاى ، وسكينى ، وطباشيرى ، واوارقى البنية ، خرجت متابعا مسيرى الى عظمة المجهول ".تمضى الجملة السابقة عبر الصفحة بخطى واثقة ، وهى تستند الى بنيتين متوازيتين رئيسيتين : اولهما تكرار استخدام " ياء " الملكية أربع مرات ، ثم زوجى الازواج التى ربطت بالواو .لقد كان الراحل نيل بوستمان يحاجج بان مشكلات المجتمع لا يمكن حلها بالمعلومات فقط . وقد صاغ حججه فى مجموعة من الاقتراحات المتوازية :" ان كان ثمة أناس يعانون من الجوع – وطبعا هناك من يعانونه – فليس ذلك بسبب قلة المعلومات .واذا كانت الجريمة تعيث فسادا فى الشوارع ، فان قلة المعلومات ليست السبب وراء ذلك .واذا اسيئت معاملة الاطفال وعنفت النساء ، فشح المعلومات ليس له دخل بذلك .وان كانت مدارسنا غير فعالة والمبادىء الديمقراطية تفقد قوتها ، فليس لذلك علاقة بقلة المعلومات .اذا كنا مبتلين بهذه المشكلات ، فان السبب فى ذلك هو شيىء اخر مفقود "من خلال تكراره الجمل الشرطية ، وانهائه اربعا من الجمل المتتالية بتعبير " قلة المعلومات " فان بوستمان يحاكى دقات طبل لغوية ، وفرقة ايقاع للاقناع ..وفجأة بدأت ارى تلك الانماط المتوازية فى كل مكان .هذا مقطع من رواية " مؤامرة ضد امريكا " للروائى فيليب روث ، فى احدى الجمل الطويلة التى يشتهر بها ، وصف روث حياة الطبقة اليهودية العاملة فى الاربعينيات من القرن العشرين :" يعمل الرجال خمسين وستين ، وحتى اكثر من سبعين ، ساعة فى الاسبوع . بينما النساء تعمل طوال الوقت ، وبمساندة محدودة من الات العمل الموفرة للوقت ، يغسلن الملابس ، ويكوينها ، ويرقعن الجوارب ، ويقلبن الياقات ، ويثبتن الازرار ، وينقين الصوف من حشرات العث ، ويلمعن الاثاث ، ويمسحن الارضيات ويغسلنها ، وينظفن زجاج النوافذ ، وينظفن المغاسل واحواض الاستحمام والمراحيض والافران ، ويكنسن السجاد ، ويعتنين بالمرضى ، ويتسوقن الطعام ، ويطبخن ويطعمن اقرابا ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729376

بلقيس الربيعي : الذكرى السابعة والثلاثون لاستشهاد الدكتور ابو ظفر
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي ستبقى يا ابا ظفر النجم المضيء في سماء العراق ونخيله الباسقة على ضفاف الفرات . انت قنديل أطفأه الفاشست لكن زيتك سيبقى يعطر المكان . مسكنك الدائم في حنايا روحي وحبك في قلبي لايموت وكأن الله خلقني مع حبي لك . وكما قال الحسين بن منصور والله ما طلعت شمس ولاغربت ألا وحبك مقرون بأنفاسي ولاجلست الى قوم أحدثهمألا وانت حديثي بين جلاسي ولا هممت بشرب الماء من عطشألا ورأيت خيالا منك في الكأس قبل أيام وصلني من عتق مقالآ كتبه عنك علي محمد علي البعسي بعنوان " من تاريخ شبوة " قال فيه كواجب أخلاقي يجب علينا تسليط الضوء على كل من قدم وساهم في رفع معاناة الناس في فترة تأسيس المحافظة وتأسيس مؤسسات الدولة فيها وهنا في الجانب الطبي لا ننسى ما قدمه الطبيب العراقي ابن الرافدين الراحل الدكتور ابو ظفر ، اول طبيب يصل مدينة عتق عام 1979 . كان الطبيب الوحيد ومدير المستشفى و بجهوده الرائدة كان يقوم ايضا بزيارات اسبوعية لباقي مديريات المحافظة لتقديم خدماته لمن يحتاجها كان صاحب مبادرات لتطوير الجانب الصحي في المحافظة وهو من اقترح تأسيس صيدلية لسد حاجة المواطنين من الأدوية واستجاب المسؤولون في المحافظة لمقترحه وتم بناء الصيدلية في سوق المدينة بسواعد الشيوعيين العراقيين المتواجدين في عتق والى جانب كونه طبيبا ، كان سياسيا معارضا للنظام في العراق . وفي عام 1981 غادر الى العراق للألتحاق بحركة الأنصار الشيوعيين لكن بقي حنينه لعتق في داخله ونستدل على ذلك من اقتباس جزء من رسالة لزوجته التي بقيت في عدن يقول فيها اغلب الرفاق معي في هذا المكان هم من الذين عشنا معهم في اليمن وفي كل جلساتنا و احاديثنا اليمن وعدن وعتق الحبيبة التي تتصدر أعز الذكريات يشوبها حنين وشوق حتى الى مرارة تلك الأيام وكل واحد يرسم صورا لكيف يلتقي بتلك الأرض مستقبلأ، فلا تبخلي عليهم بالعطاء وامنحي هذا الشعب عصارة فكرك وجهدك وانقلي منا للذين أحبونا واحتضنونا في محنتنا التحية والحب وأخصهم أهل الرابعة ( وهنا يقصد شبوة )وقبل فترة وصلني مقالأ للدكتور عبد الحسين شعبان نشر في جريدة الزمان العراقية بتاريخ 22 و 24 ابريل 2021 اقتطفت جزء قصير منه يقول فيه استطيع القول دون خشية من الوقوع في الخطأ ان ابو ظفر كان يتمتع بصفات استثنائية، فهو متفوق في دراسته، جاد في عمله، مخلص في علاقاته، صادق في التعبير عن وجهة نظره، مستقل في تفكيره، انساني في تعامله ومنفتح في علاقاته، يستخدم عقله و يحاول ان يستوعب السياسات والتعليمات ضمن رؤية نقدية و ليست ايمانية تبشيرية .. باختصار كان يمتاز بصفات رجولية حقيقية، ولذلك حظي بحب وتقدير الجميع وكان شخصية مرحة ومتفتحة ومتواضعة ولديه حل التلمذة والتعلم و كان قارئأ لكل ما يقع تحت يديه من كتب لم ولن اتخلى عن حبك . فهل يتخلى النورس عن البحر ؟ وستبقى ذكراك حية في قلوب رفاقك ومحبيك ......
#الذكرى
#السابعة
#والثلاثون
#لاستشهاد
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732773

خالد محمد جوشن : أدوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة السابعة عشرة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن اضبط الإيقاع بواسطة طول الجملة نوع فى الجمل لتؤثر فى سرعة القارىءلطالما وجدت أن ألفاظا مثل " الإيقاع " و" السرعة " ذاتية للغاية ونغمية للغاية ، على أن تكون مفيدة للكاتب ، حتى تعلمت طريقة التنويع فى طول الجمل ؛ وفقا للغرض المستهدف .فالجمل الطويلة – التى أسميها فى بعض الأحيان " جمل الرحلات " – تخلق دفقا يجرف القارىء الى تيار الفهم ، وهو التأثير الذى يسميه دون فرى " التقدم الثابت " بينما تكبس الجملة القصيرة على الكابح بشكل مفاجىء.ليس لزاما على الكاتب أن ينتج جملا طويلة مرنة ، ولا جملا قصيرة مكثفة ، لكى يضبط سرعة القارىء .تأمل المقطع التالى من رواية " سيبيسكت " للمؤلفة لاوراهيلينبراند الذى يحكى قصة خيل سباق مشهور :" حينما بدأ القطار يتحرك ، هاج سيبيسكت بشكل مفاجىء. وبدأ يدور حول العربة جيئة وذهابا ببؤس . وبعد أن عجز سميث عن كبح جماحه ، التقط نسخة من مجلة كابتن بيلى ويزبانغ ، وأنشأ يقرأها بصوت جهورى ، فأنصت سيبيسكت .وكف عن الدوران ، ومع استمرار سميث فى القراءة ، استلقى الحصان على الحشية وخلد الى النوم .فسحب سميث مقعدا وجلس بقربه ".دعنى أجرى بعض الإحصائيات للكلمات تتكون هذه الفقرة من سبع جُمل ، بمعدل 9.4 كلمة لكل منها ، مفصلة على هذا النحو : 9.13. 3. 2.19. !0. 10. عندما نوائم بين طول الجملة ومضمونها ، يصبح الإيقاع أكثر إثارة للاهتمام .عامة ، كلما اذداد طول الحركة التى تصفها الجملة ، اذداد طول الجملة ، ولهذا السبب استوجبت هاتان الجملتان " فأنصت سيبيسكت " ز " كف عن الدوران " قدرا قليلا من الكلمات .ينظم الكاتب معدل السرعة للقارىء ، فيجعلها بطيئة أو سريعة ، او بين البينين ، ويستخدم جُملا متباينة الطول بغية صنع الموسيقى ، إيقاع القصة .وعلى الرغم من أن هذه المجازات عن الصوت والسرعة قد تبدو مبهمة للكاتب الطامح ، فانها تركز على أسئلة عملية .ما طول الجملة ؟ وأين النقطة والغاصلة ؟وكم عدد النقاط التى تظهر فى الفقرة :يعين الكتاب ثلاثة أسباب استراتيجية لإبطاء سرعة القصة اولا تبسيط المعقد.ثانيا خلق التشويق .ثالثا التركيز على الحقيقة العاطفية .يكافح أحد كتاب صحيفة سانت بطرسبورج تايمز من أجل الوضوح فى هذه القصة غير المالوفة عن ميزانية الحكومة المحلية :هل تعيش فى مدينة سانت بطرسبورج ؟ اتود ان تساعد فى انفاق مبلغ 548 مليون دولار ؟إنه المال الذى دفعته على هيئة ضرائب ورسوم الى الحكومة .وقد انتخبت أعضاء المجلس البلدى لتدبير الشؤون ، وبما انهم يمثلونك ، فهم على استعداد لسماع أفكارك عن طريقة انفاق هذا المبلغ .لقد تبينت للعمدة ريك بيكر وطاقم العاملين معه الطريقة التى يرومون إنفاق المال بها .وفى الساعة السابعة من مساء يوم الخميس ، سيطلب بيكر من أعضاء المجلس البلدى أن يتفقوا معه ، وسيناقش أعضاء المجلس أفكارهم .ولك الحق فى أن تدلو بدلوك فى الاجتماع ايضا . فكل مواطن سيحظى بثلاث دقائق لكى يخبر العمدة وأعضاء المجلس برأيه .ولكن ، لماذا يتعين عليك أن تتصدى لهذا الأمر ؟لأن الطريقة التى ستنفق المدينة بها اموالها تؤثر عى كثير من الأشياء التى يهمك امرها .إن اسلوب الكتابة الحكومية هذا لا يثير إعجاب الصحفيين كلهم ، ولكن كاتبه ، براين غيلمر ، يحظى بفضيلة تحقيق ما أسميه " الوضوح الجوهرى " فهو يسهل القصة على القارىء باستخدام سلسلة من الجمل والفقرات ال ......
#أدوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#السابعة
#عشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733217

حنا غريب : تحية الذكرى السابعة والتسعين لتأسيس حزب السنديانة الحمراء
#الحوار_المتمدن
#حنا_غريب سبعة وتسعون عاماً مضت على تأسيس حزب السنديانة الحمراء في ذاك الاجتماع التاريخي في بلدة الحدث يوم 24 تشرين الأول عام 1924. سبعة وتسعون عاماً من النضال والكفاح والمقاومة خاضها حزبنا ضد المشاريع الامبريالية والصهيونية والرجعية، دفاعاً عن شعبنا وكرامته الوطنية ومن أجل تحرره الوطني والاجتماعي،على طريق بناء الاشتراكية. تضحيات كبيرة قدمها الحزب طيلة هذا التاريخ المجيد، لها في هذه الذكرى تحية إجلال وتقدير، كم لها كل العهد والوفاء على متابعة المسيرة المضرّجة بدماء الشهداء الأبرار الذين سقطوا تحت القمع والتعذيب والخطف والاغتيالات والملاحقات والاعتقالات، وفي كل المحطات النضالية المقاومة: في الثورة السورية، وفي العمليات العسكرية ضد قوات حكومة فيشي والانتداب الفرنسي ومعارك الاستقلال والجلاء، وضد المشروع الصهيوني في فلسطين، وضد الاحلاف العسكرية في ثورة عام 58، وفي مقاومته عبر قوات الأنصار والحرس الشعبي وجبهة المقاومة الوطنية اللبنانية "جمّول" ضد الأحتلال الصهيوني واعتداءاته، وفي مواجهة القوى الطائفية ومشاريعها في التقسيم والفدرلة ابان الحرب الاهلية، ودفاعاً عن القضية الفلسطينية، ومع الحركة الوطنية من أجل التغيير الديمقراطي والخلاص من النظام السياسي الطائفي وتبعيته للأمبريالية، وفي شتى التظاهرات والمعارك النقابية من أجل حقوق الطبقة العاملة وكل الفئات الشعبية، التي كان الحزب ولا يزال أميناً لهذه المسيرة الطويلة التي جسّدها بمتابعة السير على خطاها، مع العديد من القوى الوطنية والتقدمية والديمقراطية المستقلة، عبر مواجهته للمنظومة الحاكمة ونظامها في كل المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية، ما ساهم في إنضاج إنتفاضة 17 تشرين وتحت شعار "الشعب يريد اسقاط النظام". لقد أخضعت المنظومة الحاكمة البلاد الى أكبر عملية نهب إجتماعي وطبقي منظّم، وأوقعته في قعر الانهيار الشامل، وعاثت فيه فساداً ومحاصصة وتبعيةً، وألقت بأوزار الانهيار على الطبقات الفقيرة من عمال وأجراء ومتوسطي الدخل، عبر رفع الدعم وزيادة معدلات البطالة والهجرة والأفقار والتجويع وانهيار الليرة واستفحال الغلاء وتبخًر القوة الشرائية لأصحاب الدخل المحدود، إضافة الى السطو على أموال الصناديق الضامنة، وحرمان اللبنانيين من التغطية الصحية الشاملة والكهرباء والمياه والنقل العام ومن تعليم رسمي نوعي ومجاني لأبنائهم.واليوم، وبعد كل هذه الجرائم التي لم يحاسب عليها أحد من المسؤولين، وفي ظل عجز المنظومة الحاكمة عن إيجاد الحلول لأزمات نظامها السياسية والاقتصادية والاجتماعية، تدخل البلاد مرحلة جديدة من العنف في الخطاب السياسي والصدام والاقتتال الأهلي بطابعه المذهبي والطائفي، لفرض فدرالية الأمر الواقع وهو ما إستحق ويستحق من جانبنا وجانب كل حماة السلم الأهلي الرفض والادانة لاعادة أجواء الحرب الأهلية من باب التحقيق في جريمة إنفجار المرفأ. إن موقف حزب الله وحركة أمل المتمسك بالنظام السياسي الطائفي الذي يتمسك به الاميركي كأداة لتنفيذ مشروعه وفرض نفوذه وهيمنته، وأسلوب التجييش الطائفي والمذهبي وزج الشارع بمواجهة الشارع والتهديدات والاتهامات بتسييس التحقيق بجريمة انفجار المرفأ، يضعهما في موقع تحمّل المسؤولية في الدفاع عن هذا النظام الطائفي، الذي نعتبره مولداً لكل لأزمات وللصراعات الطائفية والمذهبية، التي تشكل خطراً على كل اللبنانيين وعلى مصير لبنان ووجوده وكيانه. إن الاقتتال الاهلي والفتن الطائفية وإقامة الفدراليات الطائفية والمذهبية، على إختلاف صيغها بقوة الامر الواقع، إنما تستهدف شرذمة ......
#تحية
#الذكرى
#السابعة
#والتسعين
#لتأسيس
#السنديانة
#الحمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735312

احمد عبدول : ياسين وجميلة الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول ب قرر ياسين ان يلتقي بجميلة ، ولابد له ان يتعرف على صاحبة ذلك الوجه الذي يشع سحرا وجمالا ، بأسرع وقت ، فقد فاض به الشوق قرب ، لذا سارع كعادته للتواجد بالقرب من الجسر بعد ان نزل للنهر وقضى بعض الوقت في السباحة خرج بعدها وارتدى ثيابه ، وراح يدخن سيكارته المفضلة (السومر العراقي) التي كانت تعرف بحرارة دخانها ترامى لسمعه صوت النسوة وضحكاتهن واخذ الصوت يقترب رويدا رويدا ، كانت جميلة هذه المرة في نهاية النسوة وما ان عبرن الجسر بعد ان القين بالسلام على ياسين واذا به يلوح بيده لجميلة الني فهمت من اشارته بانه يريدها ان تتوقف بمفردها ، ليتسنى له الحديث معها ابطأت جميلة واخذ ياسين يدنو منها بتثاقل وتردد ، سلم عليها فردت عليه سلامه وصوتها يكاد يتقطع من شدة الحياء ، بادرها بالطلب منها ان توعده بان يراها على انفراد يوم غدا ردت عليه بان الامر ليس بهذه السهولة ، فهي تخاف كلام الناس وان اهلها اناس معروفين في القرية ، وان التقاليد في القرى والأرياف لا تشبه التقاليد في المدن ، الا ان ياسين اكد لها بانه سوف لن يأخذ من وقتها الكثير ، وانه سوف ينتظر قدومها بفارغ الصبر فوعدته خيرا وهي تقول : لله كريم منا الباجر في اليوم التالي كان ياسين وجميلة يجلسان تحت افياء اشجار البرتقال وهم يتنعمون بتلك الظلال الوارفة والنسائم العليلة والحديث المتفجر صدقا وعفوية لم يكد يمضي اسبوعا واخر الا وكان هناك لقاء يجمع بين ياسين وجميلة التي لم تجرب الحب من قبل كم تمنى ياسين لو انه تعرف عليها من قبل ايام الدراسة او قبل هروبه الى اخواله لا شك ان الامور سوف تأخذ منحى اخر طلبت جميلة بعد ذلك من صويحباتها اللواتي عرفن بلقاءتها المتكررة مع الشاب الغريب عن طريقها فهي لا تخفي عليهن شيء قفد كن بمثابه اختهن الصغرى فاكدن لها بان سرها في بئر وانهن يكبرن ياسين لكياسته ودماثة خلقه وشدة حيائه ، فكان هذا الرد مفرحا لقلب جميلة مثلجا لفؤادها عرفت جميلة عن حبيبها كل شيء اسمه عنوانه اسباب هروبه افراد عائلته فكان ان تضاعف حبها له وازداد خوفها عليه بينما كان ياسين جالسا بمفرده يفكر بحبيبته التي دخلت قلبه بشكل مباغت واذا بخالة يقبل عليه وبيده مطرقة حديد ، سارع ياسين بالقيام ثم سالة بأستغراب عن حملة لتلك المطرقة فقال له بانه قصده لكسر ذلك القفل الحديد الموضوع منذ سنوات لبيت كان قد استأجره خاله لاناس قدموا من بغداد الى القرية قبل سنوات ، ثم ما لبثوه ان غادروه كرها ، بعد ان داهمتهم عناصر الامن، راح ياسين يقول لخاله :انك لم تكلمني عن هؤلاء من قبل ؟ رد الخال : هسه اسولفلك كلشي امشي وياي اليوم الوالد كلهم مشغولين كلت تساعدني وهم نخلص وكت ياسين : ماشي خالي هاي سهلة ذهب ياسين بصحبة خاله بعد دقائق صاروا قبالة بيت صغير يقع بالقرب من الشارع بيوتات القرية عن البستان ، وقد التفت حوله اغصان سدرة كبيرة فيها عشرات الاعشاش وقد اثقل التراب اوراقها المصفرة ، اما الاشواك فكانت تتوزع في اماكن متفوقة حول الدار المهجورة منذ سنوات ، راح ياسين يستمع لخاله وهو يوكد له بان تلك الدار كان سكنتها عائلة تتكون من اب كبير ومحترم (افندي) وزوجته كان ولده طبيبا مشهورا في العاصمة وهو الدكتولا منيب بغداد وه عيادة يقصدها المرضى من شتى المحافظات في شارع السعدون اما اخته وسن فكانت مهندسة كبيرة كما عرفنا كان ياسين يستمع بدهشة وكله فضول ان يعرف اين انتهى المطاف بتلك العائلة الا ان خاله قطع حديثه وسلمه المطرقة وقال له :ابن اختي اكسر القفل مال الباب وبعدين نحجي . ......
#ياسين
#وجميلة
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736585

رائد الحواري : أثر السجن في رواية -الجهة السابعة- كميل ابو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أثر السجن في رواية "الجهة السابعة" كميل ابو حنيشجميل أن يكتب المناضل سيرته أو جزءا منها، فهو ـ بالكتابة ـ يؤثق لمرحلة ستكون مرجعا تاريخيا في المستقبل، وبما أن الأدب أكثر ديمومة وقراءة من التاريخ المجرد، فإن هذا يضيف ميزة أخرى تحسب لأدب السيرة. من هنا تكمن رواية "الجهة السابعة"، ـ التي باعتقادي ـ تعد تكملة لرواية "الخرزة" لمنذر خلف، وذلك لأنهما تحدثا عن عين المرحلة والمكان والاشخاص، وهذا يضيف قيمة أخرى للرواية، ويؤكد على صدق/دقة الأحداث في الروايتين.لن أدخل في المقارنة/التمايز بينهما، لكن أحب التنويه إلى أن الأول استخدم الخرزة كمعبر/كمفتاح أدبي يضفي لسمة جمالية على السيرة، والثاني أستخدم الجهة السابعة بعين الطريقة، لتكون أحد الجماليات التي تخفف من قسوة الأحداث الدامية في الرواية.من هنا سأتحدث عن العنوان "الجهة السبعة" وعن تقسيم الرواية إلى ثلاثة أبواب، الحب، الحلم، الموت، فرقم سبعة ورقم ثلاثة يحملا معنى المقدس/الاستمرار/التكرار وهذا يؤكد على أن السارد أراد التأكيد على نهجه، على تاريخيه، على ما قام به، وعلى قدسة فعله، فهو من خلال العنوان وأبواب السيرة الثلاث أكد على استمرار وقدسة سيرته، واستمرار قدسة الرواية/السيرة ككتاب، وهو بهذا يقدمنا من محلمة البعل الذي ما أن يغيب/يموت حتى يعود إلى الحياة من جديد.فمضمون الاستمرار/القدسية لا يقتصرا على الفكرة فحسب، بل على العمل الأدبي/الروائي/السيري الذي يقدمه أيضا، وهذا يشير إلى أهمية الرواية/السيرة "الجهة السابعة، التي كتب عن منعاناة، ومن معاناة، فلا يجوز أن تقرأ ككتاب للتسلية، أو ككتاب عادي، لما فيه من قيمة معرفية، ولما فيه من حقيقة، وللألم الكامن في الأحداث، ولأن كاتبه ما زال يتألم.السجنللمكان أثره على الإنسان، وبما أن كاتب السيرة يقبع في سجون الاحتلال، ومحكوم بتسعة مؤبدات، فإن للسجن حضور وأثر في السيرة الروائية، وهذا الحضور كان لافتا، فهو موجود في كل أبواب الرواية وأحداثها، من مظاهر هذه الحضور: "إنما أنت إنسانٌ عاديٌ أضناه الانفصال عن الحياة الطبيعية" نلاحظ الالم الذي يمر به السارد، وهو بهذا يؤكد على إنسانيته، بمعى أنه ليس بإنسان خارق، كما يحب البعض أن يصف به الأسرى، فالحديث عن ألمه الشخصي، يشير إلى المعاناة التي يتعرض لها بين جدران السجن.من هنا كان لا بد من وجود/خلق شيء يخفف عليه معاناته، فكان الحب/الحبيبة هي المخلص: "في السجن يغدو الحب الها تعبده الافئدة" فعندما وصف الحب بالإله أكد على قوته وأثره على التخلص من واقع الأسر.يحاول السارد تبربر تمرده على المقدس "الحب إلها تعبده الأفئدة" من خلال إيضاح واقع الأسير في السجن: "في السجن الابدي يتوقف الزمن لا يحس الأسير بتوالي السنين يتوقف عمره عند اللحظة الي ولجت فيها قدمية بوابة السجن اما الحبيبات فتتوقف اعمارهن ايصا في الذاكرة" نلاحظ اللغلة (العادية) في هذه المقطع، وكأن السارد يعي أنه تحدث بشيء أزعج القارئ، فحاول أن يبسط ما تحدث به، فكانت هذه الفقرة (كتبرير) لما أقدم عليه من تمرد على المقدس، فحالة الحصار، وموت الوقت، الذي يعد أحد أهم المسائل التي تؤرقه وتؤلمه، فكان لا بد من إيجاد شيء يساعده على التخلص مما هو فيه، كان الحب/الحبيبات.إذن الأسير استطاع أن يتحرر من واقع السجن، وثقل الوقت/الزمن من خلال (التخيل)/الحلم، وبه استطاع أن يكتب سيرته بصيغة أدبية مقنعة للقارئ، يوضح لنا هذا الأمر بقوله: "في السجن تقع تحت سطوة غواية الأحلام فترتقي بك عن الواقع وعن عالمك المحاصر. يغدو الماضي والآتي المادة الدسمة التي تتغذى علي ......
#السجن
#رواية
#-الجهة
#السابعة-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737027

مراد سليمان علو : صحراء السماء السابعة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو بنينا قريتنا في ليلة واحدة، وتركنا الشقائق تزاحم طين جدران بيوتها الآيلة للسقوط. الأزقّة تعلك الرمل، والعصافير تحتفل بقطرة ماء هاربة. الزمان هنا خيمة لمسيرة الحافي حول برج العذراء. أيها التائه في مواعيدنا هل سألمس جذعها ثانية لتمطر توتا عسليا كعينيها؟ ليت الغجري تعرّى بألحان مساءات القرية قبل أن ليخبرني عن النغم القادم من ناي الراعي. أسراب الفراشات والقصائد المختبئة تحت البتلات يئست من رجوعي. تقول خطوط الطول في عرض نظراتها: إنما البيادر من هنا رمية عصا! الأحلام أشلاء رضيع سقط من علٍ. والخيال قلم راقص على جثة ورقة لا تحرقها أمواج النار. غريب هذا الحبّ البارد في صحراء السماء السابعة يريدني شاعرا ولا يحبني عاشقا.*** ......
#صحراء
#السماء
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737711

سلام إبراهيم : من أوراق حراك تشرين 2019 الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#سلام_إبراهيم يومياتأختي الصغيرة في ساحة التحرير في ذروة انشغالي ومتابعتي لما يحدث في ساحة التحرير والساحات الأخرى في مدن الجنوب العراقي الثائر، وصلتني رسالة قصيرة من أختي الصغيرة كتبت فيها:حبيبي سلاممشتاقتلك موتيا ريتك معي في التحرير نهتف ونغني ونصعد إلى سطح المطعم التركيأرابط منذ أيام في الساحة بعد أن تعطلت المدارس وهبت تساند ثورة الشبابأختك الصغيرةناهده2-11-2019وأرفقت مع رسالتها القصيرة صورتين لها وهي تشهر السبابة والوسطى بعلامة النصر وترتدي كمامة للحماية من الغاز وتضع على رأسها كاسكيتة العلم العراقي وهي تقف وسط حشود المتظاهرين وفي الأخرى يظهر خلفها المطعم التركي مزين بالعلم العراقي وشعارات الوطن الموشك على التفتت والضياع ويحاول الثوار لمّه. أختي الحبيبة بين ست أخوات وثلاثة أخوه، ثلاث منهن يكبرني والبقية أصغر مني، تفتحت عيناها وهي في العاشرة من عمرها على نشاطنا أنا وأخي الصغير "كفاح عبد إبراهيم" الرسام الشيوعي الذي بذل جهداً مضنياً من أجل تثقيفهن وجعلهن يدركن ما يدور في الحياة ودور السياسة في صناعة الحياة، فعاشت التجارب كلها بعيني صبية ثم مراهقة، حتى أنها في حملة الدكتاتور الشاملة لتصفية القوى الوطنية والحزب الشيوعي 1978-1979 وكانت وقتها في مرحلة المتوسطة، تسمع عن حملات توقيع الطالبات مادة 200 فكانت تأخذ كتبها وتبكر إلى المدرسة لكنها ولأيام طويلة تلجأ إلى بيت صديقة لها هي الأخرى من عائلة يسارية حيث يقضين وقت الدوام لتعود إلى البيت وكأنها عائدة من المدرسة، لم يشعر بها أحدٌ، لكنها أخبرتني على انفراد بأنها تفعل ذلك إلى حين هدوء الأمور وذهاب ممثلي منظمات البعث الذين أحتلوا المدارس وقتها لتوقيع الطلبة على القانون سيء الصيت. ورأت المصائب كلها، أختفاء أخي "كفاح" وغيابه حتى الإبلاغ عن إعدامه، اعتقالي المتكرر، أختفائي ثم إلتحاقي بالثوار في الجبل وعودتي لجبهات الحرب، ثم أضطراري للالتحاق ثانية بصحبة زوجتي، في تلك الأيام السابقة للالتحاق كانت تدرس في كلية التربية الرياضية بمحلة الوزيرية، فقمنا بزياراتها ودعوناها إلى مسرحية معدة من قصة فؤاد التكرلي الطويلة "الوجه الآخر" كانت تعرض على مسرح بغداد في السعدون 1984، ذهبت إلى مشرفة القسم الداخلي في الوزيرية وأخذت لها إجازة، وشاهدنا المسرحية وأخذناها معنا إلى بيت صديقي "عبدالحسين داخل" في حي الصحة بالحرية وباتت معنا، ومن بين الثوار أوصيت رفيقي "مناف الأعسم -أبو حاتم-" الذي تسلل إلى بغداد فالتقى بها في بيت صديقي المذكور وسلمها رسائل كتبناها لها وجلب لنا أخبار ما جرى عقب التحاقنا حيث تجننت السلطات وقامت باعتقال كل من له علاقة بنا وجميع الأقارب تقريباً للعثور على خيط يدل علينا دون جدوى. وأستمرت العلاقة بعد توقف الحرب، زحف الجيش العائد من جبهات الحرب مع إيران، وتشردنا في معسكرات اللجوء وحتى الاستقرار في المنفى، عبر الرسائل التي كنا نتبادلها بانتظام، فأخبرتني أنها أحبت زوجها الحالي الفنان "رضا ذياب" لكن الأهل يمانعون، وهذا ما حدث لي أيضاً وكأن العائلة العراقية بما فيه المثقفة وذات التاريخ النضالي تتحس من فكرة الحب ووقوع الأبناء فيه، فتمانع وتضع العراقيل النفسية، لكن لدى العائلة العراقية بشكل عام عندما يسمعون أو يشمون خبر وقوع أبنتهم في الحب يتحسسون سلاحهم مثل غوبلز وزير هتلر الذي يتحسس مسدسة كلما سمع كلمة ثقافة، فوقفت إلى جانبها بشدة وكانت كلمتي مسموعه مما سهل عليها ترتيبات زواجها، لكنها ستقع في مأزق شديد وتحاصر من العائلة أيضاً لأسباب ليس محلها هنا، إذ غادر "رضا ذياب" العراق إلى الأ ......
#أوراق
#حراك
#تشرين
#2019
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737975

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الاداة السابعة والعشرون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن ضع أشياء غير متجانسةومثيرة للاهتمامساعد القارىء على التعلم من خلال التناقضات .فى أفضل احوالها ، تساعدنا دراسة الأدب على فهم ما يسميه عالم القراءة سميث ب " نحو القصص " . ذلك ما حصل لدى لقائى الأول ب " إيما بوفارى " ، البطلة الريفية الفرنسية ذات المخيلة الرومانسية إلى حد مأسوى .أتذكر ذهولى لدى قراءتى المشهد الذى يصف فيه الكاتب غوستاف فلوبير إغواء الزوجة الضجرة السيدة بوفارى على يد ابن المدينة رودلف بو لانجيه .تدور الأحداث فى معرض زراعى . فى مشهد لاذع مؤثر ومثير للضحك فى ان واحد ، ينتقل فلوبير بين عبارات العاشق الغزلية ونداءات مربى الحيونات فى الخلفية .أتذكر الحوار بشكل أخذ ورد بين عبارات مثل " لقد حاولت حمل نفسى على الرحيل الف مرة ، ومع ذلك لحقت بك ونداءت " سماد للبيع ؛" ، أو سيكون لى مكان فى أفكارك فى أفكارك ، أليس كذلك ؟ " و" هذه جائزة أفضل خنزير " .جيئة وذهابا ، جيئة وذهابا تكشف مجاورة العبارات هذه للقارىء ، ولكن ليس للبطلة ، نوايا رودلف الحقيقية . المجاورة الساخرة هى العبارة المتحذلقة لوصف ما يحدث حين يوضع شيئان مختلفان جنبا الى جنب ، وكل منهما يعلق على الاخر .يعمل هذا التأثير أيضا فى الموسيقى والفنون البصرية ، وفى الشعر : " دعنا نذهب إذن ، أنت وأنا ،حين ينتشر المساء فوق السماء مثل مريض مخدر فوق منضدة "هكذا نبدأ " أغنية حب جى ألفرد بروفروك " ، وهى قصيدة يجاور فيها تى ، سى ، اليوت ، بين الصورة الرومانسية للسماء عند الغروب والاستعارة السقيمة للمخدر .التوتر بين هاتين الصورتين سيحدد النبرة المزاجية لكل ما سيلى .توفى إليوت فى العام 1965 ، وهى السنة التى كنت فيها طالبا فى الصف الاول الثانوى فى الثانوية الكاثوليكية ، وقد احتفت مجموعة منا بالحدث من خلال تسمية فرقتنا لموسيقى الروك باسم الشاعر .فقد أسميناها " تى إس أند ذى إليوت " ، وكان شعارنا " موسيقى لها روح " ، كانت تلك محاولتنا البدائية فى استخدام المجاورة الساخرة .وماذا عن " بافى ، قاتلة مصاصى الدماء " حين تصبح فتاة الوادى وبالا على الشيلطين ؟إن المزاوجة بين عناصر غير متوقعة هى غالبا مناسبة للهزل ، واضحا كان أم خفيثا .فى فيلمه " المنتجون " يبتكر ميل بروكس عرضا موسيقيا اسمه " ربيع هتلر " ، بطله قائد هيبى ، ويظهر فيه راقصون على طريقة باسبى بيركلى يشكلون بأجسادهم الصليب المعقوف .بالأنتقال من الهزلية المخيفة إلى الجدية القاتلة ، تأمل هذه المقدمة لخبر صادر فى صحيفة " فيلادلفيا إنكويرر " عن الحادثة الذرية فى جزيرة " ثرى مايل " : " اربعة وسبعة صباحا، 28 مارس / 1979 تتوقف مضخنان عن العمل . بعد ذلك بتسع ثوان ، يتحطم 69 قضيبا من البورون فى القلب المنصهر للوحدة الثانية ، وهى مفاعل ذرى فى جزيرة " ثرى مايل " . تشتعل القضبان . فيتوقف الانشطار النووى داخل المفاعل .لكن الأوان كان قد فات .لقد بدأت ما ستصبح أسوأ كارثة نووية تجارية فى أمريكا " .ما تلا ذلك هى لائحة بحقائق رهيبة سيعلم بها المسؤولون الرسميون الى جانب تفاصيل مروعة : " العاملون فى المفاعل النووى يلعبون بالصحن الطائر خارج بوابة أحد المعامل لانهم حبسوا خارجه من دون أن يتم تحذيرهم من الإشعاع المنطلق من جدران المعمل " . يصل التشويق الناجم عن تلك الجمل الاولى القصيرة الى ذروته حين ينتج المفاعل النووى المتوقف عن العمل إشعاعا يصيب العاملين بالصحن الطائر . الإشعاع يصيب الصحن الطائر . مجاورة مفاجئة ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الاداة
#السابعة
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738378

رياض سعد : جرائم صدامية مروعة الحلقة السابعة الكنارة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد عرف ابناء الفئة الهجينة - من بقايا العثمنة ورعايا الانكليز- ؛ منذ تبوؤهم كرسي السلطة في العراق عام 1921 - بل ان اسلاف بعضهم مارسوا القتل والاجرام والظلم- ضد الشعب - مع الاتراك اثناء الاحتلال العثماني - وسائل التعذيب ومارسوها ، وتفننوا في ابتداع طرق قتل بشعة وقاسية وغامضة ، ووضع الإنسان العراقي على مدار تاريخ حكومات الفئة الهجينة في حلقات تعذيب تجعل الضحيّة تتمنّى الموت ألف مرّة على أن تبقى في ذلك العذاب ؛ ناهيك عن الظروف الاقتصادية والصحية والتعليمية والاجتماعية والسياسية المتردية والمزرية التي تسببوا بها .واختلفت غايات مجرمي وجلادي الفئة الهجينة من التعذيب باختلاف الانظمة والحكام ؛ فبعضهم اعتبره عقاباً على ارتكاب جريمة ما ، والبعض الاخر مارسه لإجبار المعتقل على الاعتراف والاستنطاق ، بينما ذهب البعض لمقاصد أخرى كتخويف الناس أو ترويع طائفة معينة ، وأحياناً يكون مجرّد هواية و متعة للبعض من مرضى النفوس والساديين ومصاصي الدماء .علما أن عمليات وحفلات التعذيب كانت تمارس بصورة منتظمة و اعتيادية ومنتشرة ومتعمدة في العراق ؛ اذ كان التعذيب يمثل نهج دولة واستراتيجية حكومة و لم تحصل مصادفة في مكان معين أو في وقت ما ، او ضد اشخاص محددين ... ؛ ولعل ما صرح به المجرم علي حسن مجيد الكيماوي في فيديو مسرب اثناء اجتماعه بضباط وعناصر جهاز الامن الصدامي ؛ يؤكد ما ذهبنا اليه , اذ قال : (( لك الحق في ان تقسي مع هذا المواطن المنحرف او حتى المواطن البريء المتهم حتى الموت ... هذه تعليمات السيد الرئيس ... ولك الحق كمحقق ان تستخدم اساليبك مع المواطن حتى الموت ...)) , وفي احدى لقاءات (القومجي ) المرتزق حسن العلوي التلفزيونية – وفي احدى الفضائيات – وكعادته في مدح البعث السافل وصدام بحجة ادعاء الموضوعية والحيادية المنكوسة وتملقا للأعراب و( القومجية ) , الا انه استطرد وقال بكل برود وهدوء : ( ان الموت عند صدام طريقة عمل ) ...!! ومن المعلوم أن السلطات الهجينة ولاسيما الصدامية تعتقل بشكل روتيني ومستمر ومتواصل الأشخاص الذين لا يعجبها تعبيرهم السلمي عن رأيهم او توجههم الحزبي والفكري والثقافي والديني , ويجن جنونها من الشخصيات القوية والمثقفة والمتدينة والمحترمة والمقتدرة من ابناء الاغلبية العراقية وباقي مكونات الامة العراقية ؛ حتى شاع مصطلح العدد في الزمن الاغبر ؛ اذ كان المسؤولون المجرمون الصداميون يطلبون عدد معين احيانا من المواطنين وبغض النظر عن براءتهم او اوضاعهم ,بدءا من امرية الانضباط العسكري وصاعدا , وتعذب المعتقلين لديها بمختلف اعمارهم ... . وعلى الرغم من ان التعذيب محرم دوليا , وان الاعتداء على السكان المدنيين بطريقة واسعة النطاق أو منظمة - كما حدث عام 1991- يشكل جريمة ضد الانسانية ؛ ومع علم المجتمع الدولي أن ارتكاب الجريمة والتعذيب يشكل جزءا من كيان الدولة العراقية بل احد ركائزها الاساسية ابان الحكم الصدامي الدموي ... ؛ لم تشجب الامم المتحدة ولا منظمة ( هيومن رايتس ووتش ) جرائم ومجازر النظام البعثي الارهابي او تدعوه إلى التعهد علنا بوضع حد للاعتقالات التعسفية، والتعذيب ؛ ولم تستدعي المحكمة الجنائية الدولية صدام وازلامه المجرمين للمحاكمة العادلة كمجرمي حرب كما فعلت مع النازية ... , بيد أن الجميع غضوا الطرف عن عذابات والام ابناء الامة العراقية الجريحة . وسنسلط الضوء على واحدة من أبشع طرق التعذيب التي يتعرض لها السجناء والمعتقلون و المحتجزون في سجون الفئة الهجينة والمجرم النذل صدام بن صبحة ، الا وهي طريقة التعل ......
#جرائم
#صدامية
#مروعة
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739855

صلاح بدرالدين : في الذكرى السابعة بعد المائة لاستشهاد الشيخ - القومي -
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين السيرة الذاتية الشيخ عبد السلام محمد عبد السلام البارزاني ، او عبد السلام الثاني ، ولد بقرية بارزان عام &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1640-;- ، وكان الأخ الأكبر لكل من الشيوخ ، والقادة ( أحمد ، محمد صديق ، بابو ، مصطفى ) ، وخلف والده في زعامة منطقة بارزان ، ومشيختها ، الذي توفي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1635-;- بعد عودته من منفاه – ببدليس – بكردستان تركيا حيث نفاه العثمانييون ، وقد ترعرع في بيئة تميزت من بين مناطق كردستان الأخرى ، بالتماسك العائلي ، والالتزام بتقاليد أصيلة متوارثة في قبول الآخر المختلف ، والتعايش السلمي ، والاحترام المتبادل بين الأديان الثلاثة ( الإسلام ، المسيحية ، اليهودية ) التي كانت لها اتباع في ذلك الزمان بقرية بارزان التي شهدت جامعا ، وكنيسة ، وكنيسا ، ، في نفس الوقت الذي كان اتباع الديانات غير الإسلامية ، تتعرض للابادة ، والتهجير في بلدان ، ومناطق مجاورة . وفي هذا المجال يكتب القس الانكليكاني الأمريكي – ويغرام – في كتابه عن رحلته الطويلة في بلاد الكرد قبل اكثر من مائة عام ونيف ومروره بقرية بارزان ، حيث قصد الكنيسة وطلب من راعيها ان يدله على شيخ المسلمين عبد السلام ، فاراد راعي الكنيسة ان يصحح سؤاله بالقول : هذا شيخ المسيحيين أيضا ، وانه قائد صالح لايفرق بين الديانات الثلاث ، ويقدم المعونة لاتباعها بالتساوي من دون تفضيل دين على آخر ، وقد تاكد القس من صدق راعي الكنيسة عندما اجتمع مع الشيخ مطولا وتعرف على أفكاره المتقدمة ، وثقافته الواسعة ، وحرصه على الجميع من دون تمييز ، وبحسب معرفتي فقد انتهج قادة ومشايخ بارزان هذا السلوك المنتفح بقبول الاخر الى يومنا هذا . التحول نحو الدعوة القومية يقول الصحفي والمؤرخ الفرنسي الشهير - كريس كوجيرا -، " إن "الشيخ عبدالسلام البارزاني، هو صاحب أول وثيقة لحركة التحرر الوطنية الكوردية " ويقصد جملة المطالب التي قدمها الشيخ الى البلاط العثماني ، بعد لقائه مع وجهاء منطقة دهوك والبلدات المجاورة ، والحصول على موافقتهم ، وهي عبارة عن جملة من المسائل التي تعبر عن إرادة الأهالي في التأكيد على الهوية القومية الكردية ، والحصول على ضمانات وقرارات بشأن المطالب الثقافية ، والاجتماعية ، وبذلك يكون الشيخ عبد السلام قد حسم امره وللمرة الأولى كمدافع ليس عن مطالب قريته ، وأبناء طريقته ، وأهالي منطقته فحسب ، بل عن الكرد كشعب محروم من الحقوق ، وغير معترف به من جانب السلطنة العثمانية . ولاشك ان الوعي القومي الكردي قد ظهر وتبلور منذ القرن الثامن عشر وترسخ في اشعار وقصائد – احمدي خاني – وملايي جزيري - وعبد القادر كويي - وشعراء آخرين من مختلف أجزاء ومناطق كردستان التاريخية ، وتجسد في جمعيات قامت باستانبول ، وديار بكر - ،. وحركات ، وانتفاضات البدرخانيين ، والشيخ عبيد الله النهري ، والشيخ سعيد ، والشيخ عبد السلام بارزاني ، وغيرهم . كان الشيخ عبدالسلام وحتى قبل الانخراط في العمل القومي ، يحمل توجها اصلاحيا ، ومارس ذلك على ارض الواقع مثل حماية الغابات ، ومنع الصيد الجائر ، ومنع زواج القاصرات ، وتطبيق مصالحة الدم من خلال الزواج ، وتحديد المهر عند الزواج ، وتأمين حرية العقيدة ، وممارسة الطقوس الدينية للمسيحيين واليهود الى جانب المسلمين . مذكرة المطالب القومية وقد تركزت المطالب في المذكرة المرفوعة الى البلاط العثماني على الأمور التالية : أولا - أن اللغة الكُردية لغة رسمية في منطقة بهدينان .. ثانيا - جعل التعليم باللغة الكُردية في المدارس . ثالثا - - تعيين الموظفين ......
#الذكرى
#السابعة
#المائة
#لاستشهاد
#الشيخ
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740138

عبدالرحمن کورکی (مهابادي) : نظرة على الجولة السابعة من المحادثات النووية بين الدول الغربية والنظام الإيراني
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی_(مهابادي) مصير النظام الإيراني على مفترق طرق!تغيير النظام الإيراني واقتراب نهايته!المواجهة النهائية للشعب والمقاومة الإيرانية مع النظام الحاكم تقترب!بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*وصل النظام الإيراني إلى نقطة لا رجعة فيها بشأن الأزمة النووية، ففي الثاني والعشرون من نوفمبر 2021 غادر رافائيل غروسي المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية متوجها إلى طهران بعد أسبوع من بدأ الجولة السابعة من محادثات فيينا التي استؤنفت بعد توقف دام أربعة أشهر، وواصل النظام الإيراني سعيه إلى "إضاعة الوقت" خلال العام الماضي بذرائع مختلفة، والسؤال هل سيقبل المجتمع الدولي بسياسة النظام الإيراني هذه ويستمر الوضع على هذا الحال؟وهدد مسؤولون أميركيون مؤخرا بأن العودة إلى إحياء الاتفاق النووي على وشك الانهيار بسبب أفعال النظام، ويقول روبرت مالي المبعوث الأمريكي بالشأن الإيراني إنه إذا استمر النظام الإيراني في خلق هذا التوتر فإنه بذلك "يشعل فتيل النار"، وقال وزير الدفاع لويد أوستن للمرة الأولى أنه إذا فشلت محادثات فيينا فإن "جميع الخيارات المتعلقة بالنظام الإيراني ستطرح على الطاولة"، وتشير الجولة السابعة من المحادثات الآن إلى نهاية المفاوضات، فماذا ستكون الخيارات التالية ؟!لا يريد علي خامنئي الذي يملك زمام أمور وسرائر نظامه بيديه أن يعتقد بأن الوضع الراهن للإتفاق النووي مختلف تماما في هذه المرة عن ظروف عام 2015، والوضع كما وصفه كبار المسؤولين الأمريكيين بمن فيهم مهندسي الاتفاق النووي مثل ويندي شيرمان بقولهم إن العودة إلى ذلك الاتفاق خيالية بحتة ويجب على النظام الإيراني الموافقة على اتفاقية 2021، وقالت الناطقة باسم البيت الأبيض جين ساكي إن "بايدن يؤيد خيارات أخرى إذا فشلت المفاوضات مع النظام الإيراني"، وزير الخارجية الفرنسي لودريان قال أيضا أنه يجب تقييم الإتفاق النووي برجام على أنه إتفاقا "أجوف". كتبت صحيفة وول ستريت جورنال في 6 ديسمبر: إن المحادثات النووية لإحياء اتفاق 2015 النووي مع النظام الإيراني على وشك الانهيار، ويقول المسؤولون الأمريكيون والأوروبيون إن لـ الصين وروسيا توجه منفتح بشأن زيادة الضغط على هذا النظام.لكن النظام يواصل إصراره على مواقفه السابقة في ظل هذه الظروف وعلى رأس تلك المواقف الرفع الفوري للعقوبات وتقديم ضمانات أمريكية بعدم الإنسحاب من الإتفاق النووي وتساؤالٌ مهمٌ هنا يطرح نفسه وهو لماذا يصر ولي الفقيه الحاكم في إيران على هذا الموقف، هل يستند موقف النظام على قدرات داعمة له أم أنه موقف ناجم عن ضعف؟تمر السلطة الحاكمة بالنظام الآن في حالة من الحرب والتخبط والجدال حول "خيارين" نفض اليد من السلاح النووي والتخلي عنه والقبول بمطالب مجموعة الدول ( 4 + 1 ) أو مواجهة المجتمع الدولي وإحالة الملف النووي للنظام الإيراني إلى مجلس الأمن الدولي التابع للأمم المتحدة ؟!. حالة من الحرب والمشاجرات والجدال والمهاترات لم تكن تحدث قبل هذا "الوقت"، ذلك لأن النظام الإيراني قد كسب أكبر قدر من الوقت بأقصى ما يستطيع، كما اشترى وقتا لإنتاج الأسلحة النووية، أما الآن فقد أوصلت المقاومة الإيرانية الرائدة المشروع النووي للنظام إلى نهايته حيث كانت أول من كشف حقيقة هذا المشروع، وهي حقيقة اعترف بها قادة النظام أنفسهم مرارا وتكرارا وشهد عليها المجتمع الدولي. كان مصير الجولات الست السابقة من المحادثات أحد القضايا الرئيسية في الجولة الأخيرة من المحادثات حيث قالت الولايات المتحدة ومجموعة (4+1) إن بداية الجولة السابعة يجب أن تكون من نقطة نهاية الجو ......
#نظرة
#الجولة
#السابعة
#المحادثات
#النووية
#الدول
#الغربية
#والنظام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740227

عليان عليان : في الجولة السابعة للمفاوضات النووية مع مجموعة 4+1 : أصرت إيران على شروطها ووضعت أمريكا وحلفاءها في مأزق
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في الجولة السابعة للمفاوضات النووية مع مجموعة 4+1 : أصرت إيران على شروطها ووضعت أمريكا وحلفاءها في مأزقالجولة السابعة للمفاوضات التي انتهت في الثاني من شهر ديسمبر( كانون أول) الجاري أحدثت ارتباكا ً كبيراً في صفوف كل من الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا وألمانيا لا سيما وأنها كانت تراهن ،على أن إيران باتت مستعدة لتقديم تنازلات للوصول إلى حل وسط مع مجموعة 4+1 من أجل رفع العقوبات التجارية والاقتصادية. لكن ما حصل هو العكس، فقد كان الوفد المفاوض الإيراني برئاسة "علي باقري كني"- والذي ضم عدد كبير من الاقتصاديين- غاية في الصلابة والتماسك ، إذ حقق أول إنجاز له في اليوم الأول من الجولة السابعة ،عندما فرض جدول أعمال الاجتماع ببندين لا ثالث لهما ، وهما : إلغاء العقوبات التجارية الأمريكية والغربية عن إيران ، والملف النووي الإيراني المتعلق بأجهزة الطرد المركزي ودرجة تخصيب اليورانيوم ، إذ رفض الوفد الإيراني بقوة إدراج بند السياسية الخارجية الإيرانية والصواريخ الإيرانية الباليستية وأسطول الطائرات المسيرة في الجدول ، لا سيما وأن الإدارة الأمريكية وحلفائها كانت قد كررت ذات الاشتراطات التي سبق وأن تبناها الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب المتعلقة بدور إيران الإقليمي وترسانتها الصاروخية.ارتباك وإحباط في صفوف المفاوضين الغربيينلقد وصف دبلوماسيون أوروبيون في بيان لهم الجولة الأخيرة من المفاوضات بـ"المحبطة والمقلقة"، وقالوا إنّ هذا الاستنتاج جاء نتيجة "التحليل الدقيق للمقترحات الإيرانية والتعديلات التي يطلبون إدخالها على النص، الذي تم التشاور حوله في الجولات الست الماضية"، وهذا ما صرّح به أيضاً الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون.واللافت للنظر أن الدول الغربية في وصفها للمفاوضات " بأنها محبطة ومقلقة " وقعت في تناقض كبير ، حين بالغ مفاوضوها في الحديث عن التقدم في المفاوضات، حين أدلوا بتصريحات ل " رويترز" في الثلاثين من تشرين ثاني( نوفمبر ) الماضي بأن القوى الأوروبية انتهت حتى الآن من صياغة 70 إلى 80% من نصّ الاتفاق النووي. إذ أنه في ما يتعلق ببند العقوبات التجارية والاقتصادية المفروضة على إيران ، فقد طرح المفاوض الإيراني شروطه بشأن العقوبات، التي رفض التراجع عنها قيد أنملة ممثلة برفع كافة العقوبات الأمريكية والغربية ، وبشرط توفير الآليات المطلوبة لتنفيذ رفع العقوبات وبتوفير كافة الضمانات المطلوبة ، التي تضمن عدم تراجع أية إدارة أمريكية عن ما يتم التوافق عليه بشأن رفع العقوبات ، بما في ذلك ضمانات من مجلس الأمن.وفيما يتعلق بالبند النووي ، فقد انتهت الجولة السابعة دون أن يقدم الوفد الإيراني أي تنازل فيما يتعلق بدرجة التخصيب التي وصل إليها البرنامج النووي الذي وصل إلى حدود 60 في المائة ، إذ رفض الوفد الإيراني التطرق إلى درجة التخصيب وكمية اليورانيوم المخصب وأعداد أجهز الطرد المركزي ، والسماح للمُفتشين الدّوليين باستئناف عملهم والإفراج عن صور الكاميرات المثبتة من قبل مفتشي الأسلحة النووية ، إلا بعد الحصول على كافة الضمانات المتعلقة بإلغاء العقوبات المفروضة على إيران بشكل كامل .وما أربك الإدارة الأمريكية وحلفائها ، أن المفاوض الإيراني الجديد في عهد الرئيس المحافظ إبراهيم رئيسي ، تمايز عن المفاوض الإيراني في عهد الرئيس روحاني بالتصلب واللعب بذكاء وقوة دون الاكتراث بما ستؤول إليه الأمور، ودون الاكتراث لمراهنة الغرب على العقوبات، إدراكاً منه أن الجانب الأمريكي بحاجة كبيرة لنجاح المفاوضات حتى تتفرغ للملفين الرئيسيين وهما ......
#الجولة
#السابعة
#للمفاوضات
#النووية
#مجموعة
#أصرت
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740292

سعود سالم : سيجارة السابعة والنصف صباحا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في كل صباحتشرب قهوتها&#8232-;-وتدخن سيجارتها وحيدة&#8232-;-متصفحة &#8232-;-ما تبقى من حلمها الأخير&#8232-;-مستمعةلهدير الدماء في شرايينها&#8232-;-وقرقرة ألأمعاء الخاوية&#8232-;-تعزف ألحانا&#8232-;-على أوتار الصداع&#8232-;-مصحوبة&#8232-;-بقرقعة العظام &#8232-;-وصدى فراغ الجمجمة&#8232-;-وضجيج الغابة ورائحة الأدغالأحيانا&#8232-;-ترقص مللاوتغنيأحيانا &#8232-;-مع سحب الدخان&#8232-;-تتموج في الفراغنشوة&#8232-;-وتراقب الريحأحيانا من ثقب الباب&#8232-;-تعبث بمصراعي النافذة&#8232-;-لقاء وافتراق واحتضان&#8232-;-أنين ولهاث وانعتاق&#8232-;-صلوات للآلهة&#8232-;-في معبد العشق&#8232-;-واحتراق&#8232-;-وتتأوه الريح&#8232-;-غيرة&#8232-;-وتعوي من بين الشقوق &#8232-;-في حوار&#8232-;-مع سخان الماء&#8232-;-في الركن&#8232-;-يغلي&#8232-;-ويصفر كأفعى&#8232-;-ويغني&#8232-;-للجسد&#8232-;- معبد الشهوة والخيال &#8232-;-جزيرة التيه والنسيان&#8232-;-أحضان الرغبة&#8232-;-أحاسيس العشب والندى &#8232-;-ونشوة ظلال الأشجار&#8232-;-وفي المرآة&#8232-;-يرتسم وجها بلون الغبار&#8232-;-بملامح البشرية&#8232-;-يناديها&#8232-;-يدعوها لقهوة الصباح&#8232-;-وتدخين سيجارة&#8232-;-ولكنه سرعان ما يختفي&#8232-;-وراء الستار &#8232-;-وتراكمات الضباب والبخار&#8232-;-وتتجمع السحبفي السقف&#8232-;-إحتفالا&#8232-;-عرسا ومأتما&#8232-;-لبداية النهار ......
#سيجارة
#السابعة
#والنصف
#صباحا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743510

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة السابعة والثلاثون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فضل النماذج الأصلية على الصور النمطية استخدم الرموز الملائمة ، وليس الصناجات الصائتةفى مرحلة ما أثناء الكتابة ، يواجهه كل الكتاب ، الاسطورى والرمزى والشاعرى ، وهذا يجعل من الضرورى عليهم أن يدركو ( وينتبهوا ) الى ان للمواضيع المشتركة والشائعة للكتابة القصصية جذور عميقة فى ثقافة السرد ." فى 1971 / وصف جون بيلجر مسيرة الإحتجاج التى نظمها محاربوا فيتنام القدامى ضد الحرب : " لقد ظهرت الحقيقة مات ميكى ماوس ، الرجال الاخيار هم أنفسهم الرجال الاشرار متنكرون ",انه فى التاسعة عشرة من العمر وبلا قدمين . ويجلس على كرسى متحرك على عتبات الكونجرس الأمريكى وسط حشد تجاوز 300 ألف شخص ..كان يرتدى زيا عسكريا اخضر وسترته مشقوقة فى الجزء الذى نزع منه الميدليات والأوسمة التى منحت له بدلا من قدميه ، وقام مع مئات من المحاربين القدامى الاخرين برميها على عتبات البرلمان واصفا إياها ب " القذارة " .بعدها ، قال لمن تحلقوا حوله فى دائرة من الشفقة عليه : " قبل أن اخسر ساقى هاتين ، قتلت وقتلت ، كلنا فعلنا ذلك ، لا تتحسروا على " ( اليوم الاخير ) .منذ أن انشد الشاعر الإغريقى هومر ، الالياذة والأوديسة ، والكتاب يؤلفون ويكتبون قصصا عن جنود يذهبون للحرب وعن كفاحهم ونضالهم لإيجاد طريقة للعودة إلى الوطن مجددا .هذا النمط من القصص – ما يسمى غالبا نمط " الذهاب والإياب " يعتبر نمطا بدائيا وصامدا .هو نموذج أصيل عميق جدا فى ثقافة السرد لدرجة – أننا نحن الكتاب – نذعن لعزم جاذبيته من دون أن ندرك ذلك .قاتل المحاربون القدامى من أجل الثروة والسمعة ، ولكن ، كما قرأنا فى المقطع السابق ، فإن النعمة صارت لعنة .لقد تحولت رموز الشجاعة وأداء الواجب إلى قذارة عندما نزعها المحاربون القدامى الغاضبون من على ستراتهم الخضراء ورموا بها محتجين .لم يعد هؤلاء الجنود الى المواكب العسكرية والمجد ، بل عادوا الى ايمان مفقود ، وبأطراف لا يمكن استعادتها للابد .يسعى الكتاب الجيدون الى الاصالة ، ويمكنهم بلوغها بالوقوف على أساس من النماذج السردية الأصيلة ، مجموعة من التوقعات القصصية التى يمكن التلاعب بها ، او تثبيطها أو تحقيقها بطرق غير مألوفة ، بالنيابة عن القارىء .الأمثلة على ذلك تشمل :رحلة الذهاب والإيابربح الجائزةربح أو خسارة المحبوب الخسارة والاستعادةتحول النعمة إلى نقمة النهوض من الرماد البطة القبيحة ليس لدى الامبرطور ملابس الهبوط للعالم السفلىلقد علمنى الأب " برنارد هورست " أستاذى للغة الإنجليزية فى المرحلة الثانوية ، درسين مهمين عن هذه النماذج الأصيلة .اولا ، قال لى إنه إذا ظهر " جدار " فى القصة " فالارجح أنه " أكثر من مجرد جدار " .لكنه سارع الى ان يضيف أنه عندما يتعلق الأمر بالكتابة المؤثرة ، فليس هناك ما يدعو الى أن يكون الرمز صنجة . فالدقة هى منقبة الكاتب .رواية " الميت " للكاتب الإيرلندى جيمس جويس ، تحكى قصة رجل متزوج اسمه غابرييل عرف فى اثناء ارتياده إحدى الحفلات أن زوجته مازالت مسكونة بذكرى شاب كانت تعرفه .فمنذ عدة أعوام ، مات مايكل فيورى بسبب حبه لزوجة غابرييل .لقد قرأت المقطع الأخير فى القصة مرارا وتكرارا :" بضع طرقات خفيفة على الزج ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#السابعة
#والثلاثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744741

خالد محمد جوشن : ادوات الكتابة - روى بيتر كلارك - الأداة السابعة والأربعون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن حد من النقد الذاتى فى المسودات الأولىوأطلق له العنان أثناء المراجعة بينما أتفحص ما لدى من كتب حول الكتابة ، أجد أنها تقع فى فئتين واسعتين ، أجد فى أحد الصناديق كتبا من مثل " عناصر الأسلوب " و "عن الكتابة بشكل جيد " .هذه الكلاسيكيات التى كتبها كل من " وايت " و " سترنك " و" وليام زنسر " ، تتعامل مع الكتابة كحرفة ، ولذلك فهى تركز اهتمامها على أدوات الكتابة والمخطوطات التصميمية .وفى الصندوق الاٌخر ، أجد كتبا من مثل " طائر فطائر " و" العقل الفطرى " . وليس من المرجح أن أجد فى هذه الأعمال من " اٌن لا موت " و" نتالى غولدبيرج " .نصائح عن الأساليب الكتابية أكثر من النصائح عن عيش حياة ملؤها اللغة ورؤية عالم من القصص .تعود معايير الفئة الثانية هذه إلى ثلاثينيات القرن العشرين على الأقل ، حين كتبت كل من دورثيا براندى " أن تصبح كاتبا " 1934 ، وبريندا أويلاند " إذا أردت الكتابة " 1938 ، وإنها لنعمة أن الكتابين ما زالا يطبعان لدعوة جيل جديد إلى مجتمع الكتاب .تفصح بريندا عن ذائقتها فى القهوة ، وقلم الرصاص المفضل متوسط النعومة ، و الاٌلة الكاتبة المحمولة الصامتة .وتقدم نصائح حول ما على الكُتاب قراءته ومتى يجب عليهم الكتابة ، وتشتمل اهنماماتها على التأمل والتقليد والتدريب والاسترخاء .تتركز قوة بريندا فى موضوع النقد الذاتى ، حيث تجادل بأن الانتقال إلى الكتابة السلسة يتطلب إسكات الناقد الداخلى فى وقت مبكر من العملية الكتابية ، إذ إن هذا الناقد الداخلى يصبح مفيدا فقط عندما ننتهى من كمية كافية من العمل ، ليتيح تقييمه ومراجعته .كما تجادل بريندا أيضا ، متأثرة بفرويد ، بأنه يستوجب على الكاتب أن يكتب بحرية فى المراحل الأولى من عملية خلق النص الأدبى ، " ترويض اللاوعى " : " يجب ألا تقع عند هذه المرحلة تحت إغراء إعادة قراءة ما أنتجه قلمك ، ففى الوقت الذى تحاول أن تتدرج فى تأسيس قاعدة لنفسك بأن تكتب أينما كان وكيفما سنحت الفرصة، فإنك كلما أغفلت عين الناقد عما تكتبه كان ذلك أفضل ، حتى وإن كنا نتحدث عن إعادة قراءة خاطفة .فتميز كتابتك أو سذاجتها ليسا موضع الاعتبار . اما الاٌن ، وبعد أن عدت إلى مراجعة ما كتبته بحيادية وعقلانية ، فستجد هذه الدفقات الكتابية منيرة جدا " .وبعد أربعة عقود ، غطت نفس الموضوع كاتبة أخرى ، هى " غايل غودوين " ، فى مقالها " المراقب عند البوابة " ، حيث " المراقب " ، بالنسبة إلى غودوين ، هو الناقد الذى يعيش داخلها والذى يظهر بأشكال متعددة ليوصد الأبواب على ابداعها .إنه لمن المذهل مقدار المجهود الذى سيبذله المراقب ليمنعك من ملاحقة تدفق خيالاتك .يمكن أن يظهر المراقب على شكل مبراة أقلام الرصاص سيئة السمعة ، أداة تغيير الأشرطة ، مرشات الحدائق ، الغرف الفوضوية الكريهة ، أو الصفحات الفوضوية .إنهم مهوسون باستخراج معانى الكلمات ، يشحذون إحساسهم بأهميتهم ويعتقدون بأنها مناسبة للكُتاب ، وفوق كل شىء يفضلون الموت ( ويقتلون إلهامك معهم ) على أن يجعلوا من أنفسهم أضحوكة .ومثلها مثل باربرا ، استمدت غودوين صورها الأساسية من فرويد ، الذى اقتبس من فردريك فون شيلير : " فى حالة العقل الخلاق ، يسحب الذهن مراقبيه بعيدا عن البوابات وتتدفق الأفكار تباعا ، عنده فقط يقوم المثقف بالنظر فى حشد الأفكار المنتجة " .يوبخ فريدريك أحد الأصدقاء : " أنت ترفض الأفكار وتمايز بينها بقسوة " . تخوض " بريندا أويلاند " معركتها ضد النقد الداخل ......
#ادوات
#الكتابة
#بيتر
#كلارك
#الأداة
#السابعة
#والأربعون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749574

إدريس غازي : قصة- حي بن يقضان - ابن طفيل : الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي ..." ومن رام التعبير عن تلك الحال فقد رام مستحيلا ،وهو بمنزلة من يريد أن يذوق الألوان المصبوغة من حيث هي الالوان ،ويكون السواد مثلا حلوا أوحامضا،ولكننا مع ذلك لا نخليك عن إشارات نومئ بها إلى ما شاهده من عجائب ذلك المقام ،على سبيل ضرب المثال ،لا على سبيل قرع باب الحديقة ،إذ لا سبيل إلى التحقيق بما في ذلك المقام إلا بالوصول إليه " وقد عزز.الفقرات التالية بصور بصرية باهرة ،فالأعمى في منطق النص قد أصبح مبصرا ،وسقطت عن عينيه الغشاوة التي كانت تصور له الاكاذيب حقائق .ويصبح عالم حي بن يقظان عالما من المرايا العاكسة لضوء الشمس.وهكذا يرى حي ..الفلك الاعلى " كأنها صورة الشمس التي تظهر في مرآة من المرائي الصقيلة ،فإنها ليست هي .الشمس ولا المرآة ولا هي غيرها ...والفلك الذي يليه كأنها صورة الشمس التي تظهر في مر&#1649-;-ة قد انعكست إليها من مرآة أخرى مقابلة للشمس " ..فهذا العالم من المرايا العاكسة الذي يراه ويشاهده حي .. لا يظهر له إلا في لحظة الرؤية الصوفية ،لحظة تلبية الشوق من اجل الاتصال مع إبطال فعالية ووجود العقل " في حالة الكشف والتجلي ،التي هي حالة شبيهة بالغشي "وتكمن المفارقة ها هنا في أن صحو حي بن يقظان هو غياب وغشاوة ،فلحظات الغياب التي ينفي فيها جسده ويبدو فاقدا للوعي هي لحظات إبصار وصحو حقيقي ورؤيا ....إن رحلة حي بن يقظان والتي تبدأ بكونها سيرة للعقل الإنساني ،وتصويرا لقدراته على إدراك وجوده الإنساني ،عبر الحواس والربط والمقارنة والاستخلاص ،تنتهي بنفي العقل والحواس والعالم المادي ،إن الرحلة تبدا في رحاب العلم التجريبي ،وتتطور في اتجاه التوفيق بين العلم والفلسفة الصوفية ،وذلك وفق عبور نظرية الفيض ،النظرية التي خيمت طويلا على تاريخ الفلسفة عامة والفلسفة الإسلامية خاصة إلى أن جاءت الرشدية التي قطعت سبل التفكير بهكذا طريقة ...خلاصة القول أن حي .. انتهت به التجربة إلى الانحياز الواضح إلى الصوفية ونفيه القاطع للعلم التجريبي ...تبدأ رحلة حي ..بالادراك العقلي وتنتهي بالتنكر إليهيتبع. ......
#قصة-
#يقضان
#طفيل
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755825

مرتضى العبيدي : الإعلان الختامي للدورة العامة السابعة والعشرين للندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي تحيط الندوة الدولية للأحزاب والمنظمات الماركسية اللينينية الطبقة العاملة وشعوب العالم علما بالانعقاد الناجح لجلستها العامة السابعة والعشرين، التي عُقدت في سانتو دومينغو، جمهورية الدومينيكان.في جو من الوحدة والأخوة الثورية، طورنا نقاشًا مثمرًا للغاية واتخذنا موقفًا بشأن الوضع الاقتصادي والسياسي المعقد في العالم، وحددنا توجهات دقيقة للمضي قدمًا في العمل الذي تقوم به أحزابنا ومنظماتنا في صلب الطبقة العاملة، وكذلك مع الطبقات المستغَلة والمضطهدة الأخرى، والتي تشكل جزءًا من القوى المحرّكة للثورة.تلاحظ الندوة أن العالم يعيش لحظة مهمة تعبر عن الأزمة العامة للرأسمالية وتخلق ظروفًا أفضل لتطوير النضال الثوري في كل بلد وعلى المستوى الدولي. إذ يشهد الاقتصاد العالمي فترة جديدة من تباطؤ معدل النمو، الأمر الذي يقلق الدوائر الاحتكارية والمالية التي توقعت حتى وقت قريب معدلات نمو أعلى؛ لكننا نشهد خاصة تفاقما واضحًا للتناقضات الأساسية للعصر، ولا سيما تلك التي تواجه الاحتكارات والبلدان الإمبريالية بعضها ببعض. إن الصراع بين الدول والقوى الإمبريالية لتقسيم عالم منقسم أصلا مرارًا وتكرارًا، لغزو أسواق ومناطق نفوذ جديدة، هو السبب الأساسي لاندلاع الحرب في أوكرانيا، والتي كنا شجبناها باعتبارها صراعا بين القوى الإمبريالية. إن الندوة الدولية تدين هذه الحرب والداعين لها والذين أشعلوها، كما تعرب عن تضامننها مع شعب أوكرانيا، ضحية الغزو العسكري للإمبريالية الروسية بقيادة فلاديمير بوتين، والإمبريالية الأمريكية - بقيادة جو بايدن - وحلفائها - أعضاء الاتحاد الأوروبي وحلف شمال الأطلسي - ونظام فلاديمير زيلينسكي الرجعي. لكن كما في أي صراع من هذا النوع، فإن آثار الحرب تتجاوز الحدود المحلية فتقع آثارها السلبية على عاتق كل الشعوب التي يهدد خطر المجاعة فقراءها، خاصة في عدة مناطق في إفريقيا.نضم صوتنا إلى أصوات الملايين من البروليتاريين والعمال والشباب والنساء الذين يناضلون من أجل السلام ويطالبون بإنهاء الحرب وحل الناتو والمعاهدات العسكرية الأخرى للدول الرأسمالية والقوى الإمبريالية، لأنها تشكل سيفا مسلطا على رؤوس الشعوب. نحن ندين كل القوى السياسية البرجوازية: النيوليبراليين والاشتراكيين الديمقراطيين والفاشيين والانتهازيين الذين يدعمون سياسات الحرب.في جميع القارات، تتبع البرجوازية الاحتكارية والأوليغارشية التي تحكم البلدان سياستها المعتادة المتمثلة في إلقاء آثار المشاكل الخطيرة للاقتصاد العالمي والمحلي على أكتاف الطبقة العاملة والشعوب، لكن الشعوب لا تقبل ذلك، فنراها ترفض برامج "الإصلاح الهيكلي"، والتضييق على الحقوق، والقوانين التي تؤسس لهشاشة الشغل فتزيد من مستويات الاستغلال الرأسمالي، والسياسات العنصرية، وكراهية الأجانب، والمناهضة للهجرة، والفاشية التي تقرّها الدول. فالطبقة العاملة العالمية وكذلك الشعوب في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية وأوروبا، تنهض للمطالبة بتلبية احتياجاتها وحقوقها، وبالعمل والأجور الأفضل، وتكافح من أجل الصحة، وتعليم الأطفال والشباب، والسكن، ومن أجل حقها في الأرض. من خلال مقاومة ومحاربة سياسات البرجوازية والأوليغارشية، فإنهم يناضلون ضد الرأسمالية وآثارها، حتى لو لم يكن الجميع على وعي بذلك. لذلك فإننا نعلن تضامننا مع كل عمال وشعوب العالم الذين يناضلون ويعملون بوسائلهم الخاصة من أجل مستقبل تسوده الحرية، مع كل أولئك الذين اختاروا طريق الاحتجاج المفتوح، أو تعطيل الإنتاج، أو شكل الانتفاضة!نحن الأحزاب والمنظمات الأعضاء في الندوة الدولية، نجدّد تأكيد الت ......
#الإعلان
#الختامي
#للدورة
#العامة
#السابعة
#والعشرين
#للندوة
#الدولية
#للأحزاب
#والمنظمات
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758071

سعود سالم : مقابلة صحفية مع الله - الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم &#1639-;-- يوجد الآن ومنذ فترة طويلة هؤلاء الأصوليون المتزمتون من كل الملل والنحل والذين يدعون أنهم يمثلونك ويمثلون إرادتك على هذه الأرض، يمارسون القتل والذبح ويصدرون الفتاوي العجيبة والغريبة دفاعا عن ذاتك العظيمة، فماذا تقول لهم؟- ليس لدي ما أقوله لهم، فهذه مشكلتكم أنتم البشر مع الأديان ومع من يدعي تمثيل الله على الأرض. فأنا لست بحاجة لمن يدافع عني، وبالذات ليس من قبل هؤلاء المهووسين الذين فقدوا عقولهم والذين يعتقدون أن الله في حاجة إليهم وبيعونه في مزايدات علنية. عليكم أن تجدوا حلا لهؤلاء المعتوهين وإقناعهم بأن الله لا يحتاج إلى محام وأنني لم أكلف أحدا بهذه المهمة. ومع ذلك يجب الإعتراف بأن منطقهم سليم ومتماسك ، حيث أنهم أدركوا أن النظام الذي يريدون فرضه على بقية البشر لا يتحقق إلا في مجتمع مشابه للمجتمع الذي أبدع هذا النظام، لذلك هم يعيشون ويتصرفون وكأنهم يتواجدون في القرن السابع ويريدون إرجاع عجلة الزمن إلى الوراء ليعيش العالم بأسره في هذه الحقبة الزمنية السحيقة البعد. - المجتمعات الإنسانية اليوم متعددة وشديدة الإختلاف ثقافيا وإجتماعيا واقتصاديا وهي غير متكافئة من نواح عديدة، البعض منها وصل إلى القمر والبعض الآخر ما يزال يرجم "الشيطان" بالحجارة، بعض المجتمعات يموت فيها الناس بالتخمة والبعض الآخر بالمجاعة. باختصار ما هو سبب هذه الفوارق الصارخة بين المجتمعات المتقدمة والغنية وبين المجتمعات البائسة المتخلفة والفقيرة؟- إن هذه الفوارق لا توجد فقط بين مجتمع وآخر، وانما داخل كل مجتمع. المجتمعات الغنية والمتقدمة نجد فيها الفقراء الذين لا مأوى لهم ويتسولون لقمة العيش، وفي نفس هذه المجتمعات المتقدمة علميا وتكنولوجيا ما زال الكثير منهم يعتقد بأنني خلقت العالم في ستة أيام واسترحت يوم الأحد وبأن المرأة أخرجتها من ضلع آدم وبأنني ضاجعت مريم العذراء وبأن عيسى هو إبني. وفي المجتمعات المتخلفة والفقيرة هناك من يبني القصور ويعيش في رفاهية الأباطرة. الظاهرة إذا عامة وتحتاج إلى حل جذري شامل على مستوى البشرية. في أي مجتمع يكون فيه أغنياء وفقراء هو مجتمع أعرج ومريض وفاسد ومجرم في حق مواطنيه ولا بد أن ينفجر في يوم ما. وليس الأغنياء وحدهم من يتحمل مسؤولية هذه الجريمة، فالأغنياء عادة قلة قليلة تبنى ثروتها بواسطة عرق ودماء الفقراء، ولهم الحق لأنهم أقوياء ويساند بعضهم البعض في امتصاص دماء من يتقبل هذا الإستغلال. المسؤولية الحقيقية تقع على كاهل المساكين الفقراء، لأنهم أكثر عددا وأكثر قوة ولأن ثروة الأغنياء هي من إنتاجهم ومن عملهم. ولكنهم في الغالب مشتتون ولا يعرفون كيف يدافعون عن أنفسهم ولا عن حقوقهم، والكثير منهم ينتظر مني أن أحل مشاكلهم وأنتصر لهم وأقوم بالثورة محلهم وأسحق كل الطغاة هكذا فجأة ذات يوم. وفي أحسن الحالات فإنهم يقومون بالعمل، يخلقون الثورة ويموتون بالمئات من أجل تغيير حياتهم ومستقبلهم ولكنهم في النهاية يتركون الأغنياء يديرون آخر فصول ثورتهم ويستولون علنا وبموافقتهم على منجزاتهم. فالفقراء ليسوا محصنين ضد اللصوص ولا ضد المخادعين وعبيد السلطة. أما فرق "لا حول ولا قوة إلا بالله" وهم كثيرون، فإنهم يقضون جل وقتهم في الصلاة والتعبد والإبتهال ليشتروا مكانهم في الجنة، وعلى هؤلاء أن يدركوا أن التقوى هي في العمل على هذه الأرض وليس هناك لا جنة ولا جهنم ولا ثواب ولا عقاب خارج هذه الحياة، فمن أراد شيئا عليه أن يعمل لتحقيقه الآن وهنا، والإنسان له كافة الوسائل والإمكانيات لإبداع مجتمع متماسك وعادل ويخلو من الخوف والفقر، فقط على كل إنسان أن يعمل بجد ووعي و ......
#مقابلة
#صحفية
#الله
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760213