أمينة الخربوع : تايري
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع تيلاس لا تبتلعني...أنا قطة أليفة.أثمل من الأموات...أنجو ...على عتبات الضوء أقرأ إنجيلي...أيور لا تأفل..لا تسمح لليل بابتلاع نور الفجر...الخيوط التي تتدلى مني نهار طويل...سيد الشمس يسرق النهار من مقلتي...يصادر صوتي...صراخي...لحني الشجي...تيلاس لا تلمسني...أنا زهرة بيلسان غضة ...أرقص مع الأمواتالموت ملجأ أحلامي المتبقيةالمساء بارد معتم كأفكاري الثائرةالمساء قبلة مؤجلة حضن ...حضن من؟حضن لمن؟حضن حتى...حضن حتى تشرق الشمسسيد الشمس أهداني ما تبقى من الغروبسماء...بحر...قرص يلمع ...عين تشهق، تدمعقلب يجالس الاشتياقمتى رحلت؟متى تعود؟متى تتحقق الوعود التي كتبناها في الهواء؟متى يرسمنا حلمنا ؟أثمل ...أثمل من الأمواتأشرب دموع الذين رحلواكأسي فارغ...قلبي جائع...تيلاس أنتظر أن تتكلمأن تعود من الظلامأن تستعيد مني قلبكتعبت...حمله سئمت...نبضه يؤلمني.استمراره يمزقني...أثمل مما تركته لي من ذكريات لأنجو...أنجو...على عتبات الفجر أقرأ تمائم الصباح...تعويذة حب ...قصيدة تنزف...درب غير مكتمل...حضن ...حضن من؟حضن لمن؟حضن حتى...حضن حتى أعانق الغد. ......
#تايري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724325

أمينة الخربوع : منك لا مفر
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع كل شيء...(1)أعود إلى اللحظات الدافئة التي صنعتها ...أغيب، لا أستقر.أعود إلى الكلمات المنسية تحت ضوء القدر...أبكي، لا أستقر. الأمنيات رجاء...انتظار...من الرحيل لا مفر...(2)منك لا مفر...كيف أمشي وخطواتي خطر،كيف أحبك والجو مطر...على كتف اليأس أخيط قبلتي،على كتف اليأس أنجب الأمل...مضى ... مضى ما كنت أخشاه.(3)الطاولة والأوراق والقلم،الضعف والسقوط والألم،هي الأحلام...مضى ما كنت أخشاه...استحال إلى دخان..مضى ما كنت أبكيه...استحال إلى يباب،أنا الضوء في آخر النفق،(4)أعود إلى الخطوات الدافئة التي صنعتهاأبكي، لا أستقر.أطارد ما استقال منيأكتب الحَزَن...كلماتي لم تكبرمشاعري لم تزهر(5)البقاء وحيدة... السير مع ظلي، الإنفراد بالمساء...المشي ليلا... غناء مجنون... لحن مدفون ...قلب مسجون.هي الأحلام رسائل مجهولة ...أتوقف، لا أستقر.أضطرب، لا أستقر.يأكلني صبري...يقبرني السأم. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725243

السيد إبراهيم أحمد : الست أمينة: بين انجيلكا هيلي وسالمة المغربي..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد لقد عكف الأديب العربي العالمي نجيب محفوظ عددًا من الأعوام التي بلغت الأربعة في كتابة "ثلاثيته" الشهيرة، وعددًا من الأعوام سبقت الكتابة أمضاها في الإعداد والتخطيط حتى كون من الأحداث والشخصيات "أرشيفا"؛ فقد أعد لكل شخصية ملفًا خاصًا بها حتى يحتفظ بملامحها وصفاتها، ومن أبرز تلك الشخصيات "الست أمينة" التي عبرت الحدود الزمانية والمكانية واللغوية حتى استقرت في القلوب والعقول والأذهان، بل صارت مضرب الأمثال في النزاعات الزوجية مثلما صارت موضع البحث والدرس والنقد ليس في الشرق وحده بل في الغرب أيضا لصدور العديد من الترجمات والدراسات عنها خاصة بعد "نوبل". لعل من أهم الأسباب التي دعت إلى اختيار الناقدة الألمانية دكتورة "انجيلكا هيلي" هو اهتمامها بنقد أدب نجيب محفوظ من منظور نسوي؛ فمعظم النقاد يقرأون أعمال محفوظ من منظور اجتماعي أو منظور سياسي أو من خلال استعراض رحلته من الرمزية إلى الصوفية أو من المنظور التاريخي، كما تقر الدكتورة سناء صليحة أن هذه القراءة النسوية هي المرة الأولى، على حد علمها، وجيد أن الدكتورة صليحة استثنت من خلال حوارها مع هيلي، لأنه على الرغم من أن دكتورة انجيلكا تقرر بعد قراءتها لثلاثية محفوظ أن "أمينة" هي بطل العمل الحقيقي، وأنها تمثل الخيط الذي يربط الثلاثية منذ بدايتها إلى لحظة النهاية، إلا أن الدكتورة لطيفة الزيات قد سبقتها منذ منتصف السبعينات من القرن المنصرم حين رأت في مقالتها "المرأة في أدب نجيب محفوظ" أن الثلاثية تبدأ بأمينة وتنتهي بأمينة؛ فهي تبدأ وأمينة تنتظر في منتصف الليل عودة الزوج أو السيد أحمد عبد الجواد، وتنتهي وأمينة تحتضر. والسؤال لماذا اهتمت انجيلكا بالست أمينة؟ والإجابة تكمن في كونها تستعرض عبر دراسة لها أوجه التشابه والاختلاف بين الأديب العربي العالمي نجيب محفوظ، وأيقونة الإبداع الألماني بل عميد الأدب العالمي المعاصر "جونتر جراس" وهما يحملان جائزة نوبل وإن كان نجيب أسيق لحملها وللموت من "جراس" غير أنهما عشقا المدن القديمة، وآثارا الجدل، وكانت لهما مواقفهما الإنسانية سواء ضد الإرهاب أو الصهيونية عند جراس، كما أن كلا منهما كانت له ثلاثية شهيرة، وكان سؤال "انجليكا" الذي يطرح نفسه: إلى أي مدى يمكن أن يتسق ويتشابه خيال ورؤى كاتبين ينتمي كل منهما لجنسية مختلفة وثقافة أكثر اختلافا؟! هل يمكن أن تتخطى الرؤى الإنسانية والفلسفية الحدود الجغرافية والمسافات الزمنية لتتوافق وتتسق سويا؟! لقد قرأت الدكتورة هيلي أعمال محفوظ بعد قراءتها لجراس الذي حصلت في أدبه على درجة الدكتوراه، ولذا فقد لاحظت أن: (أمينة التي قدمها الكاتب كراوية في بداية الثلاثية وتعمد أن يغفل اسمها ـ الأمر الذي أثار حيرتي ـ هي الخيط الذي يربط أبطال الرواية.. هي البطل الحقيقي للعمل، الذي ينتهي بموتها.. دائما توجد في الخلفية ولكن حضورها طاغ مؤثر على الحدث لتمثل قيمة مثالية بعيدة المنال وهي في حضورها الذي لا يمثل وطأة على القارئ، ولها ما يقابلها في أعمال جونتر جراس الذي صور الجدة العجوز التي تمثل المحرك الذي يدفع الرجل). تنفرد القاصة والروائية والناقدة المصرية سالمة المغربي بأنها تكاد بل هي بالفعل الكاتبة الوحيدة التي تعاملت بفهم ووعي لأبعاد "الست أمينة" حين جسَّدت شخصيتها في عمل أدبي مسموع ومصور تولت كتابته وإعداد السيناريو والحوار والمؤثرات الصوتية والمونتاج، وقامت بالتمثيل والإخراج، بل قامت بأداء دور سي السيد أيضا، ولعل من المقدمات التي أهلتها لذلك كونها تملك زمام الكتابة بالفصحى بعلمٍ ووعي وإجادة مثلما تتقن التحدث بالعامي ......
#الست
#أمينة:
#انجيلكا
#هيلي
#وسالمة
#المغربي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727204

أمينة الخربوع : حديث القمر
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أي معنى...البقاء أم الرحيل؟الاستمرار في الحديث مع شبح لا يمكنه أن يجلب الحب.التفاصيل فصام، ألم...التفاصيل موت بطيء،شقاء،سم...خلف النوافذ المشرعة أحلام صدئة.حبي أطول من وقتي في هذه الحياةسأولد من جديد لأحبك...سأولد لأنك قدري المشؤوم.أي معنى...البقاء أم الرحيل؟تركت ما فقدته وما فقدنيتركت ما نسيته وما نسينيتركت فقط الاستمرار في الحديث ألم.النهار لم يطلع بعدعالمي قبر مظلم أي معنى للشمس بدونك،أي معنى للقمر بدونك،أي معنى للكلمات المخبوءة داخلي بدونك،أي معنى للعطر بدونك،أي معنى لي... بدونك.البقاء أم الرحيل...حبي أطول من وقتي المتبقي في هذه الحياة،سأولد من الرماد سأجمع صوتي من زعيق الغراب الذي شنق قلبه الإنسان داخلي صورة ممزقة مرآة محطمة، الإنسان داخلي أشياء غير مكتملة.أي معنى...أي بقاء...أي رحيل. ......
#حديث
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727456

أمينة شهبون : قصيدة : دعني ...
#الحوار_المتمدن
#أمينة_شهبون دَعْنِي . . . . أَتَنَفَّسُ بَعِيدًا عَنْك أَلَمْلِم جِرَاحًا أتعبتني . . . دَعْنِي . . . . أُعِيد تَرْتِيب نبضاتي مِن عواصفِك آهاتي تَصْرُخ مِن أَنِينِ الْوَجْدِ دَعْنِي . . . . . أمزق ذكرياتي أَعُودُ إلَى مَا قَبْلَك لَا تَزُر مناماتي دَعْنِي . . . أنتزعك مِنْ بَيْنِ مساماتي رَحَلْت . . فَلَا تُعَدُّ دَعْنِي . . . . أَوْرِق ذَبُلَت نبضاتي أُغْلَقَتْ كُلُّ أبوابي لَا أَمَل لَك لَن تستوطن قَلْبِي إنِّي أحذرك قَلْبِي بَقَايَا أَشْلَاء كُنْتَ عُنْوَان رِوَايَتِي نِهَايَتُهَا لَن تَكُونَ أَنْتَ حكايتنا انْتَهَت . ......
#قصيدة
#دعني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728327

أمينة الخربوع : آهات قفة الأحلام
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع آهات ...الطائر المفقود ...الريش الأبيض على الممر...الريش الأسود يرثيه القمر...القبلة الحمراء المطبوعة على خد الألم..الشمعة التي سكن إليها الصيف في خربة يحرقها الفتيل...آهات ...هذا التاريخ شديد الوجع...هذا اليوم شديد الوصب...سكن الليل أيا قابيل أعندك شمعة حية ؟أعندك طائر يكتب ما مسحته العبرات من تمائم؟أعندك زهرة أسكن بها عذاب الوطن؟آهات ...يدندن الموت بتعويذة كتبها فقيه الحب ذات ليلة صماءيكتب سطرا من حبر القمر...يصنع من الضوء قبرا للصمغ..الطائر المفقود...يصنع الصيف من قش الأمل...تاريخ...هذا التاريخ ازدحام التاريخ كذبة الأغبياء ازدحام ...هذا القلب شديد الازدحام...الشمعة الباكية ما يزال يحرقها الفتيل...يجالسها رجل ضرير...يرقع الأحلام السعيدة...مات الضوء في مقلتيه...عكازته طريقه الوحيدة...عكازته خليلته الوحيدة...آهات ...هذا التاريخ انفجار...أسى...الطائر الصغير المفقودمتى يعود؟حمل قفته الصغيرة التي عدلها في الربع الأخيرشارف على الوصول إلى الحي الفقيرمات في الطريققتلته القبلة الحمراء فارتمى على الرصيفطارت قفته المرقعة سقطت أرضاسقطت منها أشياء صغيرةسقطت منها أحلام كان يسهر كل ليلة يصنعهاليهديها للصغار. ......
#آهات
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729689

احمد الحمد المندلاوي : أمينة الصندوق..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي زرت يوما مصرفا فيه جميلَةسرقوا مالي و أنفاسي العليلَةحلوة المبنى و معناهـا معاًجمعت علما و فنا و فضيلَةأخذوا الدفتر مني بانشراح ثم توقيعي على وصل بحيلَةقيل لي استاذ صبرا باحترامسوف تأتيك صكوك مستطيلَةلونها لون سماء في غيوم داكنات ثُــــم أمطار ثقيلَة نفطنا اليوم وفير في ازديادهبط الدولار والعملة البديلَةإنّما اليوم رصيدي في اهتزازو انقلاب قاده أيـــدٍ عميلَةقلت أطفالي جياعٌ دون زادثم أهلي و مصاريف القبيلةلست ما جرى لي انَّـــما سرقوني مذ دخلت بالف حيلة بعد رد و سؤال أسمعونيرؤية المال لدينا مستحيلة ......
#أمينة
#الصندوق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733050

أمينة الخربوع : هجم السرور
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع يَومَانِ لَا غير...عَلَى وشك الموتلأني أُحبكَ أَحْيا مِن جَديدولأنكَ دَمْعتي المجنونةُ يُزهرُ في خَدي العيدولأننا قلبٌ واحد هجمَ السُرورُ على قَلبي فَأبْكانيلأني أُحبكَ صَارَ جُنوني سَجية يَا قَلْبُ مَا بَالكَ تَنبِضُ مِن شَوق وَوجدانِعَلَى وشك الموتهَبْ لي جَنةً ونعيمغير من أجلي التقويمصَيرني مَا شِئتَ إني في هَواكَ أَهِيمصَارَ الدمعُ منكَ سَجيتييقتلني ويحزنني، يسرني ويشفينيهَبْ لِي الوصلسُجودي أَمَامَ محراب عينيك عِبادةٌصَلاتي تَراتيلُ حبعلى وشك الموتشَهي أنتَفي رِقتكَفي فِتنتكَفي ضِحكتكَعلى وشك الموتحُلْوٌ أنتَ في صَمتكَفي هَمسكَفي رقصكَسَاحرٌ أنتَ أودُّ لمسكَطفلٌ أنتَ أودُّ حُضنكَيومانِ لا غيرْ... ......
#السرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735239

أمينة بيجو : مستقبل غامض وقلق مستمر
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو أعدّ الكرديّ حقيبتَه الصّغيرة، وعينُه على ثغراتٍ حدودية استعداداً للهروب إلى مصيره المجهول. هذا الوضع عاشه ويعيشه الكرديّ منذ إنْ تمدّد تنظيم داعش وبدأ يكتسح مساحات واسعة من سوريا، وأخذ يقضم قرىً ومدناً كثيرة.ومع الزّمن تتّسع مساحة السّواد الكردي، حاول داعش ابتلاع كوباني، وجعلها قاعدةً عسكرية للهجوم على ضفتي الفرات، وبتشديد قبضته الهمجية باتت المنطقة الكردية مهددة بتفريغها، وازدادَت وتيرةُ الهجرة الكُردية بعدتأسيس الإدارة الذاتية من قبل (ب ي د) وفرضِها التجنيد العسكري ونظاماً تعليمياً مؤدلجاً، وتفاقمت الأوضاع بالغزو التركي على عفرين. بعد تشديد الضّغط السياسي والعسكري من الداخل والخارج على النظام في دمشق استنجد بحماته في إيران الذين خططوا بهدوء لتفتيت قوى الثورة السورية، وتأليبها على بعض، وإدخال عدة قوى تابعة له كحزب الله اللبناني، والقوة العسكرية لـ(PKK) وميليشيات أفغانية،تسارعَ النظّام السوري إلى عقدِ اتفاقيات وتفاهمات مع قيادة (PKK) التي وقفت مع النّظام وضربت بيدٍ من حديد الحراك الثوري الكردي وأخرجت القوى السياسية الكردية من الشّارع الكردي، وحشرها في زاويةٍ ضيّقة، سخّرت الطاقات الشبابية لبرنامجها العسكري وتوجيه الأنظار من الهدف الأساسي (تغيير النظام السوري- والحقوق القومية) إلى الأهداف التي تخدم الاتفاقيات المبرمة. يُعرَف عن (PKK) أنّه تنظيمٌ براغماتي يراوغُ ويُغيّر مواقفه مع اتجاه الرّيح، فأرسى مراكبه إلى جانب الولايات المتحدة التي تقود تحالفاً دولياً لمحاربة داعش، مستفيداً من قوة الشباب الكردي كقوة عسكرية برية، ما دفع النّظام إلى اعتباره خونة لتلقيهم الدعم العسكري من الولايات المتحدة، فلم يمنح النظام السّوري أية فرصة لأي مفاوضات معه، كنوعٍ من العقاب على شرائكه في حراسة عرشه. وبعد إلحاح الولايات المتحدة على ضرورة إجراء حواراتٍ كردية – كردية لبناء شراكة سياسية وعسكرية في إدارة المنطقة، وإشراك المكونات الأخرى في إدارة السلطة، لجأ (ب ي د) الفرع السّوري للحزب العمال التركي إلى المراوغة كما فعلها مع الاتفاقيتين السابقتين هولير ودهوك، والقيام بأعمال معرقلة كحرق المكاتب الحزبية، ويُفهَم من هذه المواقف بأنّه يتنصّل من الاستحقاقات المرحلية لطبيعة المرحلة. أرادت الولايات المتحدة التسرّع لبناء إدارة محلية تمهيداً لانسحابها كجزء من استراتيجيتها الجديدة الانسحاب من الشرق الأوسط والانشغال لمواجهة التنين الصّيني. لكن لم تكن هناك إرادة سياسية قوية لاستكمال الحوارات التي شارفت على الجفاف، فإذا كان للمجلس تخوّف من الانخراط في الإدارة من دون ضمان أميركية فإن الإدارة الذاتية هدفها استكمال سيطرتها السياسية كما فعلها عسكرياً والاستناد عليها لإعادة المنطقة إلى سيطرة النظام تحت أي شعارٍ كان.وما التصريحات الأخيرة لبعض قيادييّ (PKK) إلا مؤشّراً يؤكّد على هذا المنحى، والمجلس الوطني الكردي المترهّل لم يعُد يملك أوراقاً قوية لإحداث مفاجآت سياسية، ناهيك عن فقدانه للقوة الجماهيرية التي سلخ منها ب ي د القوة الشبابية، كما هاجرتها كوادر سياسية محنكة لعدم قدرته على تنظيم نفسه ومسايرة التغييرات المتسارعة، ولم يكن أمام بعض المثقفين والسياسين سوى اللجوء إلى أوربا بدل من أنْ تطحنها ماكينات الفقر والإذلال المُنتَجة محلياً وإقليمياً.والآن تبدو أنّ تركيا بدأت تدخل على خطّ المواجهة، بحجة أنّ هناك قوى إرهابية تهدّد الأمن القومي لتركيا، وبالحجة نفسها قضمت كلّاً من عفرين سري كانيه وكري سبي. الآن تتجّه قواعد اللعبة الإقليمية والدولية إلى تعويم النظام وإعادة تدويره، ......
#مستقبل
#غامض
#وقلق
#مستمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736511

أمينة بيجو : المجلس الوطني الكردي والقرارات الصّعبة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو استقطب انعقاد المؤتمر الأول التأسيسي في 26/10/2011 للمجلس الوطني الكُردي أنظار الشعب الكردي كحدثٍ بارزٍ في تاريخ الحركة الكردية المليء بالانشقاقات والتناحرات غير المبررة، التي جاءت في غالبيتها على خلفية الخلافات الشّخصية، والمنافع الآنية، دون أنْ يضع أحدهم المصلحة الكردية العليا معياراً للعمل السّياسي في التنظيم الحزبي، وغياب شخصية ذات سمّة كاريزمية تستطيع أن تكون محوراً أساسياً ساهم في التّشتت الكردي، فتكاثرت الأحزاب، وتعدّدت الأسماء المتشابهة والمتقاربة والمختلفة، حتى شعرت غالبية الشّعب الكردي بالغثيان السّياسي، وابتعدت عن الانخراط في العمل الحزبي، فجاءت ولادة المجلس كخطوة نوعية لتوحيد الصّف الكردي وخطابه السياسي، والإرساء على شعارٍ موحّد كحلّ للقضية الكردية وسوريا المستقبلية. لم يكن لدى قادة المجلس الخبرة العميقة في تأطير القوى السياسية رغم تجربة التحالفات السابقة، وللأسف لم يستطع المجلس الوطني الكردي استيعاب طبيعة المرحلة، حيث أدخلَت بعضُ أحزابها المعطبة أمراضَها داخل قاعة المجلس، وتصرّفت بما يتوافق مع مصالحها الحزبية الضّيقة، ومنافع شخصياتها التي تجاوزها التاريخ، فأصابت عطالة مزمنة مفاصل المجلس، وتوقفت نشاطات لجانها المختلفة، حتى بات هيكلاً فارغاً من أي محتوى. الخلافاتُ - التي نخرت أداء المجلس نتيجة اصطفاف بعض الأحزاب إلى جانب «إدارة ب ي د» والقيام بالمهام الوظيفية الموكلة لها لنسف المجلس من أساسه- أفقدتْ المجلس مهارة البحث عن التجديد وإيجاد آلياتٍ فعالة لاتخاذ القرارات.الالتفاف الشّعبي الكبير حول المجلس الوطني الكردي عند انطلاقته لم يدُم، فقد شعرت غالبية الناس بالخذلان، وأصابهم الإحباط، وتذمّرت من مواقف المجلس، سواء ما يتعلّق بالجانب الخدمي، أو السياسي. حيث فقد المجلس الزخم الشّعبي، ووجد كثيرٌ من الناس أنّ مجلساً هزيلاً متردداً لايُشبعُ جائعاً، لن يؤمن لهم مستقبلاً وأماناً، هذا العطبُ السّياسي قد يكونُ طبيعياً لمجلسٍ مبنيّ على تركيبة غير موضوعية، يتساوى فيه حزبٌ صغير جماهيرياً يبحثُ عن موطئ قدمٍ لوجوده مع حزبٍ جماهيري قدّم تضحيات كثيرة، ذي إرثٍ نضالي تاريخي، إضافة إلى مستقلين تلاعبت في انتخابهم المحسوبيات الحزبية، والعلاقات الشخصية، فغاب العقل الجمعي والمعيار النّضالي في القرارات المصيرية، فأخذ المجلس منحى التعطيب والتعطيل المُزمِن، ورغم الاعتراف الإقليمي والدولي له إلا أنه لم يكن بمستوى المسؤولية التّاريخية الملقاة على عاتقه.عشر سنواتٍ عجاف مرّت ولم يستطع المجلس تنظيم مؤتمراته الدّورية، رغم المهام المصيرية الملقاة على عاتقه، تنظيمياً، وسياسياً، أولها تغيير تركيبة البنية التنظيمية من خلال وضع معايير معينة لتمثيل الأحزاب فيه، وإفساح المجال أمام مؤسسات المجتمع المدني (جمعيات حقوقية واتحادات الطلبة والشباب والمرأة والكتاب وغيرها) والشخصيات الوطنية والسياسية من ذوي الكفاءات والخبرة للاستفادة من طاقاتها، ليكون المجلس تعبيراً حقيقياً عن النَّفَس القومي الكردي، يعكس طموحات وتطلعات الشعب الكردي، ويأخذ مكانته الطبيعية في النضال السياسي.بغير ذلك سيتقلّص دورٌ المجلس ولن يستقطب الشارع الكردي التّواق إلى أي أفقٍ مضيء ثانية، وسيكون أي مؤتمرٍ آخر مجرّد تكرارٍ وجمعٍ عدديّ لا يغير من الواقع شيئاً، وسيدخل في صراعاتٍ حزبية جانبية قد يؤدي إلى انتكاسات سيدفعُ ثمنها الشعب الكردي في هذه المرحلة المفصلية من تاريخ سوريا، دون أن ننسى أنّ النظام استعاد أنفاسه اعتماداً على القوة العسكرية الرّوسية.على المجلس اتخاذُ قراراتٍ جريئةً وصعبة، ومن دونها س ......
#المجلس
#الوطني
#الكردي
#والقرارات
#الصّعبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737675

أمينة بيجو : الأسئلة كثيرة والإجابات غائبة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو لم يَعُد الدّول الكبرى تهتم كثيراً بالحلّ السوري الغائب، الذي غيّب السوريين في الفيافي والمنافي، فباتت أزمتها تحتلّ ترتيباً بعيداً في سلّم الاهتمامات الدولية، وخاصة الأميركية التي تبيّن أنّ اهتمامها ينصبّ على مواجهة الصّين.تأجيل أو غياب الحل يترك أثراً سلبياً على استمرار معاناة السوريين ويعمقها في الداخل والخارج ويزيد من عدد الضحايا، ويُدرك السّوريون أنّ مصيرهم باتت في كفّ الخلافات الدولية، ولا يعيرون بالاً على ما يجري في كواليس الدول الإقليمية والدولية.إحدى الخطوات الأميركية هي الانسحاب من الشرق الاوسط على غرار ما فعلته في أفغانستان، حيث ترى أنّ العمل على بناء استراتيجية لمواجهة التنين الصيني أكثر أهمية من المشاكل المتأزمة لشعوب سوريا والعراق التي تشتّت تركيزها وهكذا تركت سوريا وشعبها لمصير مجهول ومنحت لروسيا حرية التصرف بها، وكأنها مزرعة لها. يتضح من تصريحات قيادة قوات سوريا الديمقراطية (ق س د) بأنها تحاول إقناع الجانب الروسي بأن تتحوّل إلى جزءٍ تابع للجيش السوري مع الحفاظ على الإدارة الذاتية التي يراها النظام السوري بأنها صورة عن الإدارة المحلية المنصوص عليها في الدّستور «دستور النظام 2012»، لأنّها تشعر بأنّها ستفقد نفوذها في المناطق التي تسيطر عليها بعد الانسحاب الأمريكي، وبذلك يخرج (BKK) الذي يدير فرعها السوري الإدارة العسكرية، من أزمته بسلاسة مع تحقيق امتيازات مالية واستمرار العلاقة مع حليفه الاسترتيجي النظام السوري، تبين فيما سبق أنّ محاولات قسد تهدف إلى إقناع روسيا على التسليم السهل لمناطقها للنظام السوري والخروج بسلاسة للحفاظ على ماء الوجه.وبذلك تتبخر آمال الكورد مرة أخرى في الحصول على شيء من حقوقهم وأيضا إضاعة الفرصة التي ربما لا تتكرر بعد أربعين أو تسعين سنةـ فالدول الكبرى لاتشجع على زعزعة الأوضاع السياسية في الدول المجاورة الحليفة لها، فما أن ينال جزءٌ من كردستان على حقّها ككيان سياسي حتى تنفتح باب الجحيم على الدول الأخرى. لأن تلك الدول تشكل أهمية كبيرة لمصالح الغرب وأمريكا خاصة مقارنة مع الكورد علماً أنّ الغرب لا يثقّ كثيراً ببعض التظيمات المحسوبة على الكرد التي تراوغ بين الانتقال الى حضن النظام أو البقاء مع التحالف ضد داعش بفيادة الولايات المتحدة التي لن تُبقِي من وجودها في سوريا سوى قاعدة عسكرية قرب تنف لمواجهة إيران.هنا يتبين أهمية توحيد القوى الكوردية التي ستكون الضمانة الأساسية لانتزاع بعض حقوق الكرد رغم أن منسوب التفاؤل يزداد انحداراً بسب عدم إيمان ب ي د ومسلحيه بالحقوق القومية وفق تصريحات قادته الذين انسلخوا من مفهوم الدولة القومية . إن قسد لاتعيير أهمية كبرى للحوار الكوردي -الكوردي لأنها لاتؤمن بالحقوق القومية الكوردية ولا تضحي من أجلها وكل مبتغاها أن تجرّ المجلس الوطني الكوردي، الطرف الشريك النّد، إلى ضفتها وتلميع صورتها غير المقبولة لدى الكورد والاستفادة من طاقات الشعب الكوردي لإمداد فصائلها المسلحة كخزان بشري ليس أكثر.هناك سؤال جوهري إذا كانت عفرين وسرى كانية والمناطق الأخرى محتلة من قبل تركيا ألا يمكننا القول بأن ديار بكر ووان وشرناخ محتلة كذلك، وهل استعادة عفرين وإرجاعها للنظام السوري لاتعتبر محتلة؟ إذا كان الجواب نعم ألا يعني أنّ الكورد يعترفون باتفاقية سايكس بيكو من هذا المنظار؟ماذا نسمي مواقف قسد من لواء أسكندرونة ومطالبتها بتحريرها من تركيا رغم أنها أُلحِقَت بتركيا وفق اتفاقيات دولية ومعترف بها والنظام السوري تنازل عنها في اتفاقية أضنة وأزالتها من الخريطة السياسية السورية؟ ......
#الأسئلة
#كثيرة
#والإجابات
#غائبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739833

أمينة الخربوع : في هذا الوقت يزهر الخريف
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع في هذا الوقت من السنة يزهر الخريف...1لطالما انتحر الوقتوماتت معه الذكرياتكل القبل كل الأغنياتفي هذا الوقت يزهر الخريفينام الشتاءفي هذا الوقت تغسلني أحزاني من أدران الربيع.في هذا الوقت يصرخ فؤادي...زخات...قطرات...ندى ...صدى ...صفير القطاراتفي هذا الوقت أحلم ...كل شيء خارجي... داخلي... يعبرني...كلمات الأغنية التي كتبها الغيم تبخرت...حملتها الريح بعيدا...في هذا الوقت تستيقظ عبراتي التي لم أذرفها...ابتسامتي التي لم أبتسمها...2 أمشي..أبكي..أقف...أصرخ...أنتعل الصمم.لا شيء يعبرني...3 في هذا الوقت يولد داخلي لحن هادئوهج...في داخلي جنة ونارفي داخلي مساحات فراغات...كدمات...في داخلي أنا.ينمو قلبي دمعي الوكيف. ......
#الوقت
#يزهر
#الخريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741018

أمينة الخربوع : أنا كلهم أنا التراب
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع السمفونية السابعة التي لم يزعق بها الغراب بعدنشيجها ...نحيبها...بكاؤها المتواصل أمس يتهادى لحنا خرافيا..يسقط غيثا يشوه بتلة القلبمن قتل الشمعة؟من حرر الدمعة؟ من دفن الغراب؟نورسين... آفل ولم يتركني يوما للوحشةاترك روحي تطربسأتركك للأبد...نورسين... هارب ولم يكن يتركني للظلمةاترك لي كلي سأتركك للحد السمفونية السابعة التي فرت من ضفائر الغراب المعتمةكمنجات حزينة تويجات أسرها الذبول...أنا كلهم ... أنا التراب...مات نبضي ولا أحد عني سألفي الجبال...في القمم المثلجة ...ترقد جثتي ... شخصيتي...وجدي...أريد أن أصرخ...أن أستريح على أي رصيف...أريد أن أبكي...أن أعصر الدمع الكفيف...أريد أن يبرد جلدي منيأن أنسى ...أن يعيدني إلي الحبهجرتني السماء...سبع سموات ولا سماء لي...سبع سموات ولا مطر لي...سبع سنوات أعزف ...أنا كلهم ... أنا التراب...امرأة باد فيها لهيب الرؤىنبت فيها العدم...شقية، طفولية،جامحة...باهتة، عدمية، باردة...سبع سموات ولا نجم لي...أريد أن أستريح على أي رصيف..على أي كتف.أريد أن أهرب منيأن أجدني السمفونية ،إعوال ، ضجيج تأوه طفلة لم تكبر بعدنواح امرأة تنتظر الربيع...السمفونية السابعة تعزف خريفنا...تساقطنا ...صمتنا ....سكوننا ....أنا كلهم... أنا الترابأنا بعضهم ... أنا الخرابمات قلبي ولا أحد عني سألأريد أن أهدأ أن أرقد...أن أنام النوم الأخير...أن أزف عروسا للشفق. ......
#كلهم
#التراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741429

أمينة النقاش : البحث عن الاتجاه الاشتراكى
#الحوار_المتمدن
#أمينة_النقاش لم يكن قد مضى وقت طويل بعد تولى الرئيس السادات السلطة، عقب وفاة الزعيم جمال عبد الناصر، حتى تجمعت قوى اليمن الرجعى فى كل موقع ومكان ، لكى تعيد عجلة ثورة يوليو إلى الوراء، وتنقض على المكاسب الاجتماعية والاقتصادية ،التى شكلها على مدار 18 عاما ،الانحياز الطبقى للرئيس عبد الناصر لغالبية الشعب المصرى ممن سماهم الميثاق الوطنى “بقوى الشعب العامل”وتقديره الدائم لتضحياته عبر العصور، لبناء دولة الاستقلال الوطنى ، التى وضع لها شعار” الحرية والاشتراكية والوحدة “.وكانت جبهة الثقافة والإعلام هى من اوائل ساحات المواجهة للقوى اليمينية، لإدركها الصحيح ،أنها جبهة بناء الوعى للجماهير الغفيرة التى يمكن بهدمها، السيطرة عليها وعلى توجهاتها ورغباتها وحتى على تشكيل أرائها و أذواقها .فى ماسبيرو، تمت إحالة الكوادر الإعلامية المؤهلة والمدربة فى الداخل والخارج ،على مدار عقود، والتى تتسم بالمعرفة والكفاءة والانتماء الوطنى، إلى التقاعد ، مما دفع أعدادا كبيرة منها للهجرة خارج الوطن، للمساهمة فى تأسيس مؤسسات إعلامية صحفية وتليفزيونية فى البلاد العربية . وفى الإعلام الورقى أسندت قيادة المؤسسات الصحفية الكبرى ، للمعادين للتجربة الناصرية ، والذين دأبوا على وصف كل موقف عقلانى بالشيوعية، ووصف قائله بالشيوعى ، على اعتبار أن الانتماء الفكرى والسياسى لليسار تهمة تستحق المطاردة والمساءلة والإقصاء.ومن الطرائف التى اتذكرها فى هذا السياق ، أن صاحب المنزل الذى كان يقطنه أخى “رجاء النقاش”رفع دعوى قضائية بعد أيام قليلة من رئاسة “السادات” لطرده من مسكنه، ولما بدأت المداولة فى المحكمة، قال له القاضى : القانون لا يسمح لك بطرده . فرد عليه المالك وقال بثقة وفخر كأنه القى القبض على متهم : “ده شيوعي يا سيادة القاضي” ..فرد القاضى قائلا ” شيوعي يعنى إيه، ما يسكنش يقعد فى الشارع “؟! ..وخسر المالك القضية، بعد أن هيأت له الأجواء السائدة ، أن الشيوعية تهمة تطرد المستأجرين من مساكنهم !وعلى صعيد الثقافة الجماهيرية التى بنيت على أكتاف قوافل من الكتاب والفنانين والمثقفين من مختلف التخصصات، بجهود تكاد أن تكن تطوعية، لإيمانهم بأهدافها السامية وبدورها الخلاق فى تشكيل العقل والوجدان ، تحولت البيوت التابعة لها، والتى كانت منارات لنشر الوعى السياسى والثقافى والفنى والجمالى ، وتخريج المواهب وتدريبها، فى كل الأنشطة الثقافية فى قرى وريف مصر، تحولت إلى منابر للدعوة الدينية المتطرفة، بعد أن سمح السادات بعودة جماعة الإخوان للنشاط العلنى، وعودة إصدار الصحف والمجلات التابعة لهم، وأطلقهم على مؤسسات الدولة ، فلعبوا دورا محوريا وكارثيا كما هو معروف، فى قيادة المجتمع وإعادة تشكيله بجهل وتفان فى تغيير هويته.فى ذلك العهد اعترض كثيرون على هذه التوجهات التخربيبة التى تحطم المصريين . وفى تلك الأثناء كتب المحرر الفنى لصحيفة الأخبار معترضا على الاعتراض قائلا : المؤسسات الثقافية فى العهد الناصرى كانت مثل ” أنجر الفتة “أكله اليسار فى عهد عبد الناصر , آن لليمين أن يأكل نصيبه”!ومع أن كل القوى المحافظة كانت موجودة ولم تعزل فى عهد عبد الناصر، وكانت مسارح الدولة تعرض أعمالهم ، وهيئات النشر تنشر أشعارهم ورواياتهم وكتبهم، ومتواجدون دوما فى أجهزة الإعلام المرئية والمسموعة ، فقد روج هؤلاء لأكذوبة سيطرة اليسار على المؤسسات الثقافية والإعلامية .ولو أن الأمر كان كذلك ، فكيف تجمعوا وظهروا بسرعة فائقة بعد رحيل عبد الناصر ، ليهدموا الأساس الذى أرسى به دعائم دولته. تذكرت بعض تلك الوقائع حين تلقيت بفرح بالغ ، كتاب الزميل ......
#البحث
#الاتجاه
#الاشتراكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741539

أمينة بيجو : الكوردي المشتت بين الوعي القومي والعاطفة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو الكردي المشتّت بين الوعي الوعي بأبسط تعاريفه هو الإحساس أو الدراية بالوجود الداخلي والخارجي والمفهوم الأقرب هو الحدس القائل بوجود الوعي، هنا تراودني بعض الأسئلة تخصنا نحن الشعب الكوردي حول الوعي والإدراك ومعرفة الواقع الذي نعيشه.هل يتم التعامل مع المجتمع ضمن قوانين الطبيعية الواعية والمدركة لما يحدث من حولنا؟هل نتعامل مع بعضنا بوعي وإدراك ضمن قوانين وعادات مجتمعية مكتسبة ومتوارثة؟ أم نتعامل بوعي وإدراك وعلم مع بعضنا ومع كل مايحدث ضمن مجتمعاتنا وفق التطور البشري؟بالنظر لما يحدث من حولنا من تغييرات وتطورات كونية وتغير بمفهوم التطور البيئي والمجتمعي والدولي وصراع الأضداد وكيفية تحسين وتغيير وضع الشعوب في العالم. إننا -نحن الشعب الكوردي-ما زلنا نتعامل مع كل الأحداث والتغييرات التي تمس حريتنا وكرامتنا ووجودنا ومستقبلنا ومع أي طرف كان بردود أفعال باردة تارة وجياشة تارة أخرى،لأن من يتحكم بنا وبقراراتنا هي العاطفة وليس العقل ولهذا تجدنا شعب يحول خسارته الى انتصار ويعبر عن فرحه بالرقص والزغاريد وبلمح البصر يتحول كل من كان يرفض هذا التصرف إلى متعاون ومتفق وبل يدافع عن الحدث أكثر من الذين شاركوه كما حدث منذ ايام في سجن الحسكة من مهزلة وسخرية بحق هذا الشعب العاطفي.خسرنا الشباب بعمر الورد ومع هذا الكم الهائل وغير المعترف بالعدد الصحيح ونقول انتصرنا.خسرنا السجن الذي كان تحت سيطرتنا وقلنا انتصرناخسرنا البنية التحتية بالمنطقة وقلنا انتصرناخسرنا بهروب قيادات عناصر داعش ونقول انتصرنافقدت الكثير من العوائل معيلها الوحيد ونقول انتصرناياترى على من انتصرنا؟ماهي مقاييس الانتصار والهزيمة.فبدل أن نطالبهم بكشف وإظهار الحقيقة للناس وكيف تمت السيطرة على السجن؟ وكيف دخلت كل تلك الاسلحة؟ وكشف المتورطين والمتساهلين معهم ومدوهم بوسائل والذخيرة حتى تمكنوا من القيام بأعمال إجرامية لمدة أسبوع وهذا يعني بأنه كان لديهم السلاح الكافي والعتاد المتوفر،يجب إظهار ملابسات هذا الحدث من كل الأطراف، وإذا بقيت الحقيقة مخفية فهذا دليل على تساهل الإدارة الذاتية مع داعش لإحداث البلبلة بالمنطقة وخلط الأوراق وكل ذلك خدمة مجانية للعدو الذي يقبع بدمشق و بأنقرة وبغداد وطهران.لأن هكذا حدث لا يخدم الشعب الكوردي بل يخدم كل الدول الإقليمية والدولية، وهنا يتبادر الى ذهننا وبالمنطق بأن الإدارة الذاتية تقدم خدمات كثيرة لكل الأطراف عدا الشعب الكوردي،الشعب الذي لا يلاقي قوت معيشته ويفتقد لأبسط مقومات المعيشة بالمنطقة، من خبز وغاز ومازوت وسكر.وهذا دليل آخر بأننا نتعامل مع كل شيء بالعاطفة وليس بالعقل والمنطق،فمن يراقب الحدث من بعيد سيتبادر الى ذهنه مدى استغباء الشعب والتلاعب بمصيره وحياته ومستقبله ومستقبل المنطقة،والذي يحز بالنفس أننا بدل أن نطالب بحقوق الشهداء وملابسات استشهادهم،نتعاطف مع أمهاتهم الثكلى وأبنائهم اليتامى بنشر بوست على الفيسبوك ونذرف دموع التماسيح وتحت عنوان تضامننا مع شعبنا وشهدائنا،ماهكذا تورد الأبل أيها الناس. ولا ننسى بان الإعلام الكوردي والذي يعتبر من أفشل الإعلام،فبدل أن يقوم بتشكيل رأي عام حول القرارات المصيرية وكيفية تبلورها لخدمة الشعب والقضية فنجدها تخدم الأجندات الحزبية وبل تخدم العدو أكثر من خدمة هذا الشعب.لا أخفكيم أيضاًبأن المثقفين والأدباء والشعراء الكورد ملتهين بمشاكلهم الشخصية وهناك قلة منهم من يتعامل مع قضيته وقضية شعبه بمسؤولية وقليل من الوعي والإدراك.فلم نجد لهم أصوات مجتمعة للتنديد بحادثة السجن والمطالبة بحقوق الشهي ......
#الكوردي
#المشتت
#الوعي
#القومي
#والعاطفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745848

أمينة الخربوع : اسمح لي أن أكتب
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع اسمح لي أن أكتبْإني أنجب الحياةولادة عسيرة...الكتابة ترتيب لمشاعرينثر زراعة اسمح لي أن أكتبْاللغة بدون مشاعر عماءْغباء...الضوء الأزرقكوب القهوة الفارغإنسان مفرط في إنسانيتهالفجرلعبة الملاكقلبي سجين السماءاسمح لي أن أهلوسأن أسقطأن أشبه وجهي المشوه في الضفة الأخرىالتقينا..."تدهورنا...امتلأنا بالجروح والكسورحرفت حكايتنا تماما مثل تاريخ الأمم في كل العصور"اسمح لي أن أبكيأن أسقي الأرضأن أقطف الزهر من كل الثغورالتقينا"تأملنا بعضنا البعضْقبلةُ عصفورحضنُ حكايتنا تماما مثل السماء في كل الشهور"اسمح لي أن أحلمأن أسرق الضوء من كل الوجوهاسمح لي أن أكتبْأن أرحل أن أذهب نحو الربيع. ......
#اسمح
#أكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746164

جعفر كمال : البراعة الصوفية في المعيون اللغوي العربي عند الشاعرة أمينة المريني
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال ابتداء: اتجه البعض من الشعراء والشاعرات في المنطقة العربية إلى الخلوة فيما تتصوره الأذهان من إرثها الإيماني بوصفه إيراد التوشيع على أنه ايعاز تتجلى فيه عفوية الذات الرضواني، بالقدر الذي يحاكي حكمة العرفان، ويقرب إنزال المعاني بالمألوف منها، أو مفارقة خوف الإنسان من اللامادي، على شكل اضطراب في كيانه من خلال ضبابية إقصائية، تهشم الرؤيا، فيلجأ الشاعر / الشاعرة إلى تنسيق الشاعرية المتخيلة بنحو الاتجاه إلى اللغة الدالة على الإخصاب الإيماني التوليدي، وهو أن يحصل الفعل بتوسط الشعور أن يلازمه الإدراك الصوفي بالتوجه نحو توليد لغة تناجي الائتمار بالنهج الرحماني، فنجد اللغة الشعرية تنحاز إلى الولاء في تحقيق المثالية الناعمة، بتوقيع يوافق تثوير التورية من مغزاها، بتوجيه يكلف الذات أن تعمل على تحريض المتخيل النوعي بالتزود الايحائي من وازع إرهاصات الاستسقاء الشعري، ومن خلال هذا المنظور الذي أتصفَت به قلة من الشاعرات اللاتي أخذن في تعيين النمط الفني بتوجهات الوضوح في الرؤيا الخيالية المُعَرَفَة بالموهبة عندما تتفاعل وتجانس الذات الشاعرة أن يرهص متخيلها بإعانة تصوراتها، بدال إحياء البُنيَّة الباطنية في جناسها العمودي، وفي قصيدة التفعيلة الكلاسيكية، منذ نشأتها على يد السياب وليومنا الحاضر، تلك القصيدة التي حصنت الشخصية الشعرية العربية بتَيَّمم البلاغة على جهة الإبداع النوعي. وعلى ضوء هذا التبني في عصرنة قصيدة التفعيلة الرومانسية، اتجهت بعض الشاعرات يرصدن سمات جديدة نحو تبني التصور بين التضمين المزدوج في تضايف قرائن النثر، والنظم محدود العرفان المنصبة أسجاعه بالقوافي التي هي ذات أثر شعري يتناسب مع قصيدة التفعيلة الإيقاعية في بنيتها ولغتها. بعد التوجه نحو الإنابة عن التوأم بالجنس الشعري الثالث "قصيدة النثر"، التي قال عنها الناقد الثقافي المميز أستاذ يوسف سامي اليوسف بأن: "الشعر تنثر" وبواسطة هذا التوليف النظمي المضطرم الجديد حصلنا على أسلوبية هشة عند الأغلبية، وربما أمكن القول أن من بين مائة شاعر عربي بينهم شاعر واحد، وهذا ينطبق على الشعر النسوي في انحدار أكثر، وبالتالي فإنَّ العلاقة العميقة بين الشاعر وتجانس الشعر "العمودي والتفعيلة" أصبح يلازمها التوتر والنسيان، وفي زعمي أن هذين الجنسين الشعريين تعاشرا بالمحسنات البديعية فهما التاريخ الحقيقي للشاعرية العربية، وههنا تقتضي العدالة أن في شاعرية قصيدة النثر خصص النقد العربي الحديث الكثير من الاهتمام بهذا الجناس حتى أخذ سياق التداول العام أن يكون واقعاً. ومن خلال سياق نجاح قصيدة النثر جاء البيان الستيني من مجموعة شعراء من أهل العراق ومنهم الشاعر والناقد طراد الكبيسي، والشاعر سامي مهدي، والشاعر فوزي كريم وآخرين، تنادوا لوضع تعريف دقيق ودعم لقصيدة النثر بأسلوبية مُحدثة ومحكمة وذات تأثير واضح على الكثير من الشعراء / الشاعرات العرب الذين كانوا يبحثون عن مصداقية تسوَّغ لهم قبول تلك القصيدة فراحوا يستقصونها. ويكثرون منها ويزجون في بنيتها النظريات والأفكار والتعاليم المُشَبَّهَة بأحوال يستعصي فَهمُها، فالنصوص الناجحة أقلها، وأمَّا الرث منها فهو أكثرها، حتى أصبحَ الجذب في هذا الجناس ينتشر باتجاه هذه الأسلوبية الفنية الجديدة بين صفوف الحركة الأدبية العربية عامة، وأكثرها عند أدباء العراق على اختلاف مصارعها واستطرادها، ومن بين هؤلاء برزت شاعرات تحاكي الإيمان بالبقاء على وزن قصيدة التفعيلة ومنهن شاعرات من العراق ناهضة ستار، وعاتكة الخزرجي، وآمال الزهاوي، ومن المغرب الشاعرة أمينة المريني التي نحن بصدد ت ......
#البراعة
#الصوفية
#المعيون
#اللغوي
#العربي
#الشاعرة
#أمينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748050

أمينة الخربوع : همس القطار
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع أرحل وحيدا على متن القطار أنسج الأمنياتهنا أرسو هناك أهبط... يسقط بصري من خلف الزجاج يسرح يغطس في المدى يسرق من الطريق الصدى وصفير القطار ...مدينة أخرى بلاستيكية خالية من الحياةلا يربطني بها شيء لا يجمعني بها إلا ما أراه هاجسا أو ربما حلماأصوات الصمت المارة المسرعون الموسيقى التي ما تزال تطن في أذنيهذا الدرب هنا الحب هذا القلب هنا سراديب لا منتهى لها أضيع ....وربما أصرخ أهرول ....وربما أقف في منتصف الطريق بحثا عن مطلع الشمسبحثا عن منبع الهمسبحثا عن صوت القطار. ......
#القطار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751297

أمينة بيجو : الفساد السياسي
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو الكورد منذ أن خلقوا ويعانون من الفساد وعلى جميع الأصعدة السياسية والأقتصادية والأجتماعية، بدءاً من الأدارة في العائلة الصغيرة حتى تصل الى المجتمع بأكمله. أكثرها تأثيراً على الواقع الكوردي هو الفساد السياسي وتلاعباً بمصير الشعب الكوردي.منذ بداية الأزمة في سوريا والتي بدأت نتيجة الفساد السياسي والأداري، أبتلينا بحركة كوردية فاسدة وتمارسها بأتقان وتفنن،حيث تقوم قيادات المجلس الكوردي تارة بتعين أفراد عائلتها بمناصب تمثلها بفروع المجلس الموزعة هنا أو هناك وأكثرها أهمية الفرع الموجود بأقليم كوردستان(نتيجة وجود الراتب وبالدولار). وتارة تقوم بأنتقاء أشخاص تمثلهم بمحافل وندوات وأجتماعات ومؤتمرات داخلية وأقليمية ودولية.فأختياراتها تكون محددة بأشخاص أما من العائلة الموقرة أو قريبة من عظام الرقبة أو تابعين، مكولكين،ماسحي الجوخ والأحذية.يختارون كفائات ضعيفة لاتملك الوثائق والمعلومات التي تمس الموضوع الذي من أجله تكون حاضراً للمؤتمر.ولا تكون مختصة بموضوع المؤتمر,وهذا يؤدي تلقائياً الى ضياع الرأي وأقناع المجتمعين بحقوق الشعب الكوردي, محتكرين كل المناصب والهيئات وكأنهم ورثوها من ابائهم، مبتعدين عن تطبيق نظامهم الداخلي ومراجعة الهيئات الأخرى كي يتم النقاش والتوصل الى قرارات جيدة تكون بخدمة القضية الكوردية أولاً، والوصول بحزبهم الى مصافي الاحزاب الراقية والنزيهة ثانياً، لم نجد نتاجاً ايجابياً يذكرللمجلس الكوردي على الوضع الداخلي والأقليمي وحتى الدولي،ومايثبت كلامي هذا الوضع بالكامبات وموقف المعارضة العربية من القضية الكوردية، ولا ننسى عدم أستطاعتهم أقناع الدول الأقليمية بالقضية على اقل تقدير.كل هذا يتم نتيجة وضع الشخص المناسب في المكان الغير مناسب ويتم الاختيار ضمن حلقة صغيرة ولا يقومون على أختيار الأشخاص المتخصصين.فالشعب الكوردي مليئ بالكفائات والشهادات الدولية والتاريخ يشهد لهم بالوطنية والأخلاص والتمييز بأختصاصهم. فلما يتم أستبعادهم عن الحركة السياسية والاستفادة من خبراتهم، حيث نحن بأمس الحاجة لهم بالوقت الحالي.(كأنه يتم أستبعادهم بشكل مدروس وممنهج).كيف تنظر الى نفسك وانت تتصرف بهذه الطريقة الفاشلة؟؟بماذا ترد على نفسك عندما يسألك عن قسمك الذي اقسمته عند أنضمامك للحزب؟كيف سترد على أولادك أن سألوك عن تصرفك المخالف؟كيف ستواجه دموع أمهات المعتقلين والمخطوفين؟الم تفكر يوماً بما سيكتبه التاريخ عنك وعن أمثالك؟الم يغير فيك شيئاً كل مايقال عنك وعن أمثالك ؟الم تقرأ بكتب التاريخ ماذا يكتب عن المستفيدين والمتسلقين على حقوق شعبهم؟أسئلة كثيرة تراودنا ولا نجد لها أجابات، سنخسر فرص كثيرة من خلف تصرفاتكم اللامسؤلة وأختياراتكم الفاشلة وقراراتكم التي لا تخدم سوى مصالحكم الشخصية والحلقة القريبة والملازمة لكم من مكولكين واصحاب اللسان الناعم والذي يتمايل كيفما أتجهتم..فالتاريخ سيحاسبكم..الشعب الكوردي باق وسيستمروسيحقق أنتصارات تشهد لها التاريخ.لان الشعب الذي انجب القاضي والبرزاني وغيرهم قادر ان ينجب أبطالاً أخرين. ......
#الفساد
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758751

أمينة الحامدي : عن حنين الإنسان إلى زمن العبودية
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الحامدي الآخر هو الجحيم: عنْ حَنِين الإنْسان إلى زمن العبُوديّة.العبوديّة - بما تعنيه من امتلاك مباشر لرقاب النّاس بدءا- وما خلّفته من أفكار نرجسيّة تُعلي من البعض وتُوهن من البعض الآخر؛ نار تستعر تحت رماد قديم، ألغتها القوانين وأبَت أن تُمْحى من ذاكرة مُلاّك العبيد. رُبّما هي بصمة جينيّة تُمرّر عبر الأجيال، فما معنى أنْ يُضطهد ويُنْبَذَ إنسان لأنّه مُختلف في لون البشْرة، في الطّبقة الاجتماعيّة، في الجنس( الذّكر جنس متفوّق و الأنثى جنْس أدْنى)...؟ اليوم في عصر ما بعد حداثي على اعتبار أنّه تجاوز مقولات الميْز العنصري و الجنْدري من زمان، كيْف نفهم هذا التّعالي المستبطن لدى الرّجل الأبْيض تجاه الأسْود، الغنيّ تجاه الفقير، الذّكر تجاه الأنثى...؟ إنّها تفاهة ولا ريب وما أسوأ تاريخا تسيطر عليْه التّفاهة: تقوده، ترسم رؤاه وتشريعاته وربّما ذاكرته بعد حين.هناك تفكير استعبادي إقصائي مبنيّ على الكراهية تجاه الآخر المختلف، تفكير ما انفكّ يتعاظم أمام الفجْوة الأخلاقيّة الهائلة الّتي غذّاها النّظام الرأسمالي. نظام كان قد حوّلنا إلى أشياء، ومحا الكيْنونة الإنسانيّة السّامية. فالجميع قطيع مُسْتهلك، ورغم أنّ الإنسان كلّما استهلكَ اُسْتُعْبِدَ أكثر، إلاّ أنّ هذا النّظام يكافئه بأنْ يَجْعله في أعلى القائمة، عُلْوية تشعره بنوع من التمايز عن بقيّة سلْسلة الاستهلاك وبموجبها يرى نفْسه الأفضل و الأرْقَى...ومنْ هنا يأتي كره الغنيّ للفقير كأشدّ ما يكون. في تونس نجد عبارة_ الزواولة_و بشيء من التطوير بات الإعلام المحلّي يعتبرها نهجا في الحياة وسمّاها_الزواليزم_ ليتلقّفها ورثة الإقطاعيين وملّاك العبيد ويحْدِفَ بها كلَّ تحرّك احتجاجي ضدّ الدّولة. فشباب _سيدي حسين،التضامن، جلمة،المنشيّة..._ حسب بعض القراءات القادمة من مؤخّرات حُشِرَت في كراسٍ وثيرة بمكاتب مكيّفة، هم كائنات غير جديرة بالحياة و لا قدْرة لها على الفعْل والالتحاق بمن هم في أعلى السّلّم، يعكّرون صفْوَ أجْهِزة الدّولة ويهدّدون الأمن العامّ للمجموعة، وجرّاء أفعالهم ستبتلعنا "الفوضى". وبما أنّ الضّحيّة هي الملامة في ما وصلت إليه_طفل سيدي حسين نموذجا_ وجبَ الاعتذار من أجهزة الدّولة والاسْتكانة إلى ما تقْضيه دون اعْتراضٍ. فالأمن وفق هذه الرؤية يقايض بالكرامة الإنسانية وبكلّ ما يحمله مبدأ "المواطنة" من معْنى. هذا التفكير الأعرج يجد مسوّغاته عند أبناء هذه الطّبقة المرفّهة، فيسمّون أبناء أحزمة البؤس_أغبياء_ما ظلمناهم لكن كانوا أنفسهم يظلمون، أمّا هم فــــ"أذكياء" جديرون بالعيش وبالوجود وبكلّ شيء... فهل من سبيل للتغيير والعود أعوج؟ !!! ......
#حنين
#الإنسان
#العبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763245