كاظم حبيب : الرأسمالية العالمية قبل وبعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أولاً: الرأسمالية العالمية قبل كورونالم يكن الاقتصاد الرأسمالي العالمي سليماً معافى قبل بروز وانتشار وباء كورونا، بل كان، ولا يزال، يعاني من عواقب أزمات متلاحقة ومتنوعة حصلت في 1964، 1997-1998، 2008-2009، -2011-2012، و2014-2016، إضافة إلى مشكلات كبيرة متراكمة، رمى بكامل ثقل عواقبها على كاهل شعوب الدول الرأسمالية المتقدمة ودافعي الضرائب وعلى كاهل شعوب البلدان النامية، في حين حققت جملة من أكبر الاحتكاريات العالمية المزيد من الأرباح وعلى حساب إفقار الشعوب ولقمة عيش الملايين.والدراسات الاقتصادية الحدثة التي تبحث في توزيع الملكية وتوزيع الثروة الاجتماعية، وهما وجهان لعملة واحدة مترابطة، تشير إلى صواب النظرية التي طرحها كال ماركس (1818-1883) منذ أكثر من 150 عاماً في كتابه رأس المال (1867) والقائلة بأن تطور الرأسمالية يقود باستمرار إلى مزيد من تركز الثروة الاجتماعية بأيدي حفنة صغيرة من كبار الرأسماليين، مما يحرم الغالبية العظمى من السكان من هذه الثروة. وبهذا التوكيد ترد هذه الدراسات على الادعاء، الذي يتشبث به اقتصاديو البرجوازية الكبيرة وكبار الرأسماليين والمواقع الإلكترونية والكتب والمجلات الاقتصادية التي تدافع عنهم، والقائلة بخطأ مقولة ماركس وأن التطور الرأسمالي يميل باستمرار إلى تقليص الفجوة وتحقيق الاقتراب في توزيع الثروة الاجتماعية وليس إلى الابتعاد. وقد كان أبرز المدعين خطأ ماركس هو الكاتب الاقتصادي الأمريكي سيمون سمث كوزنيتس Simon Smith Kuznets (1901-1985). لقد بحث كوزنيتس الاقتصاد الأمريكي ووجد إن فترة نشوء الرأسمالية قد سجلت فجوة كبيرة في توزيع الثروة ولكنها عادت إلى التقارب في فترة لاحقة. وركز على الفترة 1910-1953، ونشر دراسته في عام 1955، حيث تبين حقيقة اقتراب نسبي في توزيع الثروة أ في معدل النمو الاقتصادي وتوزيع الثروة الاجتماعية. ولكن دراسته لا يمكن تعميمها لسببين أساسيين هما: إن الدراسة اقتصرت على الاقتصاد الأمريكي فقط، وأن الفترة قد اقترنت بحربين عالميين كان لهما عواقب شديد على النمو الاقتصادي وعلى الأرباح ووجهة توزيع الثروة. وهي لا يمكن اعتمادها في تخطئة نظرية ماركس بهذا الصدد وتعميم مقولة كوزنتس. فقد برهن الكاتب الاقتصادي الفرنسي توماس پيكيتي Thomas Piketty (مولود1971) في كتابه الموسوم "الرأسمالية في القرن العشرين" الصادر عام 2013، على صواب رأي ماركس حين درس العلاقة بين توزيع الملكية وتوزيع الثروة على مدى ثلاثة قرون تقريباً حتى عام 2010 ولأكثر من عشرين دولة رأسمالية متقدمة، إضافة على الكثير من الدول الأخرى وركز على اقتصادات كبيرة مثل اقتصادات الولايات المتحدة وبريطانيا وألمانيا ولاسيما فرنسا، حث توفرت مواد وسلاسل زمنية كافية لبحث علمي يمكن اعتماد استنتاجاته وتعميمها. لقد برهن پيكيتي، بعد دراسة العلاقة بين توزيع الملكية وتوزيع الثروة الاجتماعية، كما درس معدلات النمو الاقتصادي والفوائض المتحققة لرأس المال، إن الفجوة في توزيع الثروة الاجتماعية في اتساع دائم مع تطور الرأسمالية العالمية وليس العكس. (Siehe: Thomas Piketty, Das Kapital im 21. Jahrhundert, C.H.Beck, s. 29/30, München 2020).إن هذا الواقع يشير إلى بروز اختلالات مستمرة في الاقتصاد الرأسمالي العالمي، لاسيما في جانبين مهمين يرتبطان بقانون التطور المتفاوت للاقتصادي الرأسمالي، هما: هيكلية أو بنية الاقتصاد الرأسمالي، والتي ترتبط عضوياً 1) بتوزيع الملكية واستخدام رأس المال، و2) التوزيع الجغرافي غير المتوازن لرأس المال، وكلاهما يقودان إلى تطور علاقة غير متساوية وغ ......
#الرأسمالية
#العالمية
#وبعد
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674885
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب أولاً: الرأسمالية العالمية قبل كورونالم يكن الاقتصاد الرأسمالي العالمي سليماً معافى قبل بروز وانتشار وباء كورونا، بل كان، ولا يزال، يعاني من عواقب أزمات متلاحقة ومتنوعة حصلت في 1964، 1997-1998، 2008-2009، -2011-2012، و2014-2016، إضافة إلى مشكلات كبيرة متراكمة، رمى بكامل ثقل عواقبها على كاهل شعوب الدول الرأسمالية المتقدمة ودافعي الضرائب وعلى كاهل شعوب البلدان النامية، في حين حققت جملة من أكبر الاحتكاريات العالمية المزيد من الأرباح وعلى حساب إفقار الشعوب ولقمة عيش الملايين.والدراسات الاقتصادية الحدثة التي تبحث في توزيع الملكية وتوزيع الثروة الاجتماعية، وهما وجهان لعملة واحدة مترابطة، تشير إلى صواب النظرية التي طرحها كال ماركس (1818-1883) منذ أكثر من 150 عاماً في كتابه رأس المال (1867) والقائلة بأن تطور الرأسمالية يقود باستمرار إلى مزيد من تركز الثروة الاجتماعية بأيدي حفنة صغيرة من كبار الرأسماليين، مما يحرم الغالبية العظمى من السكان من هذه الثروة. وبهذا التوكيد ترد هذه الدراسات على الادعاء، الذي يتشبث به اقتصاديو البرجوازية الكبيرة وكبار الرأسماليين والمواقع الإلكترونية والكتب والمجلات الاقتصادية التي تدافع عنهم، والقائلة بخطأ مقولة ماركس وأن التطور الرأسمالي يميل باستمرار إلى تقليص الفجوة وتحقيق الاقتراب في توزيع الثروة الاجتماعية وليس إلى الابتعاد. وقد كان أبرز المدعين خطأ ماركس هو الكاتب الاقتصادي الأمريكي سيمون سمث كوزنيتس Simon Smith Kuznets (1901-1985). لقد بحث كوزنيتس الاقتصاد الأمريكي ووجد إن فترة نشوء الرأسمالية قد سجلت فجوة كبيرة في توزيع الثروة ولكنها عادت إلى التقارب في فترة لاحقة. وركز على الفترة 1910-1953، ونشر دراسته في عام 1955، حيث تبين حقيقة اقتراب نسبي في توزيع الثروة أ في معدل النمو الاقتصادي وتوزيع الثروة الاجتماعية. ولكن دراسته لا يمكن تعميمها لسببين أساسيين هما: إن الدراسة اقتصرت على الاقتصاد الأمريكي فقط، وأن الفترة قد اقترنت بحربين عالميين كان لهما عواقب شديد على النمو الاقتصادي وعلى الأرباح ووجهة توزيع الثروة. وهي لا يمكن اعتمادها في تخطئة نظرية ماركس بهذا الصدد وتعميم مقولة كوزنتس. فقد برهن الكاتب الاقتصادي الفرنسي توماس پيكيتي Thomas Piketty (مولود1971) في كتابه الموسوم "الرأسمالية في القرن العشرين" الصادر عام 2013، على صواب رأي ماركس حين درس العلاقة بين توزيع الملكية وتوزيع الثروة على مدى ثلاثة قرون تقريباً حتى عام 2010 ولأكثر من عشرين دولة رأسمالية متقدمة، إضافة على الكثير من الدول الأخرى وركز على اقتصادات كبيرة مثل اقتصادات الولايات المتحدة وبريطانيا وألمانيا ولاسيما فرنسا، حث توفرت مواد وسلاسل زمنية كافية لبحث علمي يمكن اعتماد استنتاجاته وتعميمها. لقد برهن پيكيتي، بعد دراسة العلاقة بين توزيع الملكية وتوزيع الثروة الاجتماعية، كما درس معدلات النمو الاقتصادي والفوائض المتحققة لرأس المال، إن الفجوة في توزيع الثروة الاجتماعية في اتساع دائم مع تطور الرأسمالية العالمية وليس العكس. (Siehe: Thomas Piketty, Das Kapital im 21. Jahrhundert, C.H.Beck, s. 29/30, München 2020).إن هذا الواقع يشير إلى بروز اختلالات مستمرة في الاقتصاد الرأسمالي العالمي، لاسيما في جانبين مهمين يرتبطان بقانون التطور المتفاوت للاقتصادي الرأسمالي، هما: هيكلية أو بنية الاقتصاد الرأسمالي، والتي ترتبط عضوياً 1) بتوزيع الملكية واستخدام رأس المال، و2) التوزيع الجغرافي غير المتوازن لرأس المال، وكلاهما يقودان إلى تطور علاقة غير متساوية وغ ......
#الرأسمالية
#العالمية
#وبعد
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674885
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - الرأسمالية العالمية قبل وبعد كورونا!
ديميتري بريجع : روسيا ماقبل وبعد الدستورالبوتيني؟
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع قرار بوتين في تغيير الدستور من أجل منح نفسه إمكانية تمديد فترة رئاسته حتى الممات، هل سينجح في ذلك؟ سنرى ذلك قريبا, ولكن من المتوقع بأن الأغلبية سوف يصوتون للتعديل بنعم ,وهذا ما يقوله الكثير من الباحثين الروس, وأيضا لا نستطيع ان ننسى بان بوتين و داعميه لديهم مهارة كبيرة في تزوير الانتخابات بطرق مختلفة من ضمنها نشر فيديوهات تتحدث عن المثلية الجنسية وخطرها على المجتمع وهي نقطة حساسة بالنسبة للمجتمع الأرثوذكسي الروسي ,ويبث اعلام بوتين انه اذا تم رفض التعديلات سوف تتحول روسيا الى بلد مثلي و بأن هذا خطر على مستقبل روسيا مجتمعا ودولة لأنه أصلا سكان روسيا تناقص كثيرا بعد انفكاك الاتحاد السوفيتي والحالة الاقتصادية للروس ثبتت تراجع غدد السكان حيث قلة الولادات وكثرة الوفيات, لذلك بوتين غير في الدستور النص الذي يتحدث عن الزواج و وضع كلمة بأن الزواج هو اتحاد بين امرأة و رجل أي انثى وذكر.تعديل الدستور او تغيير نصوصه و تغيير كل فقرة في الدستور سوف يغير روسيا الحالية بالكامل وسوف تتحول من روسيا يلتسينية الى روسيا بوتينية بالكامل حيث سوف تكون السلطة المطلقة لبوتين أي بأن بوتين سوف يمسك زمام الأمور في روسيا بالكامل وهذا ما كان يحاول ان يفعله في السنوات الماضية باغتيال قيادات المعارضة و التخلص ممن لديهم معلومات عن ماضيه المخابراتي وطريقته المافيوية في مسك السلطة, وقد نجح في السيطرة على مفاصل السلطة وخلق جهازا مخابراتيا وامنيا لا يمكن تجاوزه او القيام باي نشاط يفضح سلطة بوتين المخابراتية,وأخر ضحاياه المعارض الكبير بوريس نيمتسوف وبوريس بيريزوفسكي وسيرغي ماغنيتسكي وانا بوليتكوفسكايا و شخصيات أخرى معارضة.اسكات الطرف الأخر باتهامه بالعمالة هي أولويات سياسات فلاديمير بوتين فمن المعروف بأن الألة الإعلامية لبوتين تنشر كل يوم أكاذيب بخصوص أمريكا و يتهمون الكثير من الشخصيات المعارضة مثل اليكسي نافلني بالعمالة و التجسس لصالح الامريكان، بوتين يعرف نقاط ضعف المعارضة و يستغل أي ضعف لدى المعارضة لصالحه و من المعروف بأن المعارضة ليست قوية كفاية و ليس لديها أدوات إعلامية قوية لمواجهة بوتين سياسيا داخل روسيا و أيضا لا نستطيع ان ننسى دوربعض الأحزاب التي تسمي نفسها معارضة و لكن في الأساس هي تعمل مع بوتين في الخفاء مثل حزب اليبيرالي الروسي الذي يرأسه فلاديمير جيرينوفسكي وحزب روسيا العادلة الذي يرأسه سيرغي ميرونوف, فبوتين ساهم في تأسيس هذه الأحزاب لمساعدته في النجاح بالانتخابات, ومن اجل خلق أجواء وهمية من المنافسة السياسية ولكي يظهر في الاعلام بان روسيا لديها انتخابات ديمقراطية وهذا الامر هو مسرحية لأجل اعادة انتخاب بوتين مرة أخرى.حاليا نحن نرى بان بوتين بتغيير الدستور سوف يضغط على المعارضة ويحاول تفكيكها بطرق مختلفة من ضمنها ضرب الناشطين السياسيين واغلاق حساباتهم البنكية، استهداف أنشطة الأحزاب المعارضة بالتخويف والتهديد، استعمال جواسيس داخل المعارضة من أجل نشر الفوضى السياسية، وبالتأكيد هو سوف ينجح في ذلك لان إمكانات روسيا الهائلة بيده ويد انصاره!التعديلات الحالية في الدستور سوف تزيل كليا القانون الدولي من روسيا وسوف يحل محله القانون المحلي أي اذا حدث انتهاك لحقوق الانسان داخل روسيا فالمحاكم الدولية لن تستطيع ان تؤثر على الداخل الروسي أي هذا الشي يعني بأن بوتين سوف يستطيع ان يحول روسيا الى سجن كبير بعدم الاعتراف بالقوانين الدولية و عدم الخضوع لها و من المعروف بأنه في روسيا يوجد الكثير من معتقلي الرأي السياسي من قوميات مختلفة و هذا سوف يهدد مستقبل روسيا ......
#روسيا
#ماقبل
#وبعد
#الدستورالبوتيني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682743
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع قرار بوتين في تغيير الدستور من أجل منح نفسه إمكانية تمديد فترة رئاسته حتى الممات، هل سينجح في ذلك؟ سنرى ذلك قريبا, ولكن من المتوقع بأن الأغلبية سوف يصوتون للتعديل بنعم ,وهذا ما يقوله الكثير من الباحثين الروس, وأيضا لا نستطيع ان ننسى بان بوتين و داعميه لديهم مهارة كبيرة في تزوير الانتخابات بطرق مختلفة من ضمنها نشر فيديوهات تتحدث عن المثلية الجنسية وخطرها على المجتمع وهي نقطة حساسة بالنسبة للمجتمع الأرثوذكسي الروسي ,ويبث اعلام بوتين انه اذا تم رفض التعديلات سوف تتحول روسيا الى بلد مثلي و بأن هذا خطر على مستقبل روسيا مجتمعا ودولة لأنه أصلا سكان روسيا تناقص كثيرا بعد انفكاك الاتحاد السوفيتي والحالة الاقتصادية للروس ثبتت تراجع غدد السكان حيث قلة الولادات وكثرة الوفيات, لذلك بوتين غير في الدستور النص الذي يتحدث عن الزواج و وضع كلمة بأن الزواج هو اتحاد بين امرأة و رجل أي انثى وذكر.تعديل الدستور او تغيير نصوصه و تغيير كل فقرة في الدستور سوف يغير روسيا الحالية بالكامل وسوف تتحول من روسيا يلتسينية الى روسيا بوتينية بالكامل حيث سوف تكون السلطة المطلقة لبوتين أي بأن بوتين سوف يمسك زمام الأمور في روسيا بالكامل وهذا ما كان يحاول ان يفعله في السنوات الماضية باغتيال قيادات المعارضة و التخلص ممن لديهم معلومات عن ماضيه المخابراتي وطريقته المافيوية في مسك السلطة, وقد نجح في السيطرة على مفاصل السلطة وخلق جهازا مخابراتيا وامنيا لا يمكن تجاوزه او القيام باي نشاط يفضح سلطة بوتين المخابراتية,وأخر ضحاياه المعارض الكبير بوريس نيمتسوف وبوريس بيريزوفسكي وسيرغي ماغنيتسكي وانا بوليتكوفسكايا و شخصيات أخرى معارضة.اسكات الطرف الأخر باتهامه بالعمالة هي أولويات سياسات فلاديمير بوتين فمن المعروف بأن الألة الإعلامية لبوتين تنشر كل يوم أكاذيب بخصوص أمريكا و يتهمون الكثير من الشخصيات المعارضة مثل اليكسي نافلني بالعمالة و التجسس لصالح الامريكان، بوتين يعرف نقاط ضعف المعارضة و يستغل أي ضعف لدى المعارضة لصالحه و من المعروف بأن المعارضة ليست قوية كفاية و ليس لديها أدوات إعلامية قوية لمواجهة بوتين سياسيا داخل روسيا و أيضا لا نستطيع ان ننسى دوربعض الأحزاب التي تسمي نفسها معارضة و لكن في الأساس هي تعمل مع بوتين في الخفاء مثل حزب اليبيرالي الروسي الذي يرأسه فلاديمير جيرينوفسكي وحزب روسيا العادلة الذي يرأسه سيرغي ميرونوف, فبوتين ساهم في تأسيس هذه الأحزاب لمساعدته في النجاح بالانتخابات, ومن اجل خلق أجواء وهمية من المنافسة السياسية ولكي يظهر في الاعلام بان روسيا لديها انتخابات ديمقراطية وهذا الامر هو مسرحية لأجل اعادة انتخاب بوتين مرة أخرى.حاليا نحن نرى بان بوتين بتغيير الدستور سوف يضغط على المعارضة ويحاول تفكيكها بطرق مختلفة من ضمنها ضرب الناشطين السياسيين واغلاق حساباتهم البنكية، استهداف أنشطة الأحزاب المعارضة بالتخويف والتهديد، استعمال جواسيس داخل المعارضة من أجل نشر الفوضى السياسية، وبالتأكيد هو سوف ينجح في ذلك لان إمكانات روسيا الهائلة بيده ويد انصاره!التعديلات الحالية في الدستور سوف تزيل كليا القانون الدولي من روسيا وسوف يحل محله القانون المحلي أي اذا حدث انتهاك لحقوق الانسان داخل روسيا فالمحاكم الدولية لن تستطيع ان تؤثر على الداخل الروسي أي هذا الشي يعني بأن بوتين سوف يستطيع ان يحول روسيا الى سجن كبير بعدم الاعتراف بالقوانين الدولية و عدم الخضوع لها و من المعروف بأنه في روسيا يوجد الكثير من معتقلي الرأي السياسي من قوميات مختلفة و هذا سوف يهدد مستقبل روسيا ......
#روسيا
#ماقبل
#وبعد
#الدستورالبوتيني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682743
الحوار المتمدن
ديميتري بريجع - روسيا ماقبل وبعد الدستورالبوتيني؟
ميشيل نجيب : عالمنا واحد قبل وبعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب أنتشرت الكثير من الأفكار والآراء التى تعتقد أن كورونا ستغير وجه العالم بحيث يكون العالم قبل كورونا يختلف تماماً عن عالم ما بعد كورونا، فأساليب الحجر أو العزل الصحى التى تم فرضها على غالبية بلاد العالم صنعت نظاماً دكتاتورياً جديداً فى تعاملات الأفراد اليومية، وأكتسبت الحكومات والأنظمة الحاكمة ما يشبه الحكم الشمولى الدكتاتورى فى تطبيق وفرض البقاء بالقوة فى المنازل، لتلافى أضرار كورونا فيروس وحتى لا تحدث العدوى التى تكون بالأختلاط السكانى والتباعد الإجتماعى بين الأفراد قد ينشأ عنه أمراض نفسية وإجتماعية، وفى المقابل ظهرت الروح التطوعية ومساعدة السكان المسنين والقيام بشراء مستلزماتهم وتوصيلها لمنازلهم.من إيجابيات كورونا فيروس أنها أيقظت العالم من سباته العلمى الذى يتحكم فى تقدمه أو تأخره الأنظمة السياسية للدول الكبرى، حيث أن الدول الغنية لم تكن تمنح الدراسات العلمية للفيروسات والأوبئة مجالاً كبيراً بل كانت الدراسة محدودة ولم يستطيع العالم إبتكار علاج أو لقاح فعال ضد الأوبئة التى أصيب بها العالم فى العصر الحديث، بل كانت الدول فى سباق محموم للتسلح وغزو الفضاء وأبتكار ما يخدم هذين المجالين من تكنولوجيا، وأتمنى أن يستمر التفكير العلمى بجدية وتخصص الدول نسبة أكبر فى ميزانياتها السنوية للأبحاث العلمية للأوبئة وباقى الأمراض التى أستوطنت بين الشعوب الفقيرة.إن ما تفعله الحكومات الديموقراطية الآن من أنظمة صحية ليست بالجديدة من عزل وحجر فى المنازل، وإلزام صارم خوفاً من أنتقال العدوى كان القدماء يستخدمونه حسب ما تحتاجه حالات الأمراض المعدية ودرجة خطورتها، وفى عصرنا الحاضر وإزدياد المعرفة أصبح يطلق على ذلك الأسلوب أو النظام: حالة طوارئ، وأعتبرها البعض نظام دكتاتورى حيث حالة الطوارئ تستخدمها الأنظمة الشمولية لتتحكم فى المجتمع وبأسم قوانين الطوارئ لا يسمح لأحد بالخروج على تلك القوانين وإلا يتم إلقاء القبض عليه والتعامل معه حسب قوانين النظام الحاكم، ولو تعمقنا فى ما يوصفه البعض بأنه مصادرة لحرية الأفراد وخلق مناخ دكتاتورى يكون حظر التجول هو القانون الذى يذكرنا بأيام الحروب وهجمات وغارات الأعداء والإختباء فى الخنادق، أى أنه حالة طبيعية يحاول البعض أستغلالها أيديولوجياً لأتهام الأنظمة السياسية أنها فى المستقبل يمكنها اللجوء لمثل تلك الأساليب من حالة طوارئ وحجر وأعتبارها عودة للحكم الشمولى الدكتاتورى، لكن الواقع اليقينى أن الإنسان يستخدمها لمنع أنتشار العدوى من كورونا فيروس والمحافظة على عدم فقدان عدد أكبر من أرواح البشر، وحالة الطوارئ هذه ستنتهى بأنتهاء الفيروس وأكيد سيكون لها تأثير لمدة من الزمن لكنها ستنتهى.التغيير هو طبيعة فى المجتمع الإنسانى أصبحت ملحوظة بصورة كبيرة مثل بدأت عصور التنوير، ومن يومها لم يعد العالم كما هو فى عصور الظلام والتخلف الذى فرضته الكنيسة ورجال الدين فى أوربا والعالم الجديد، هذا معناه أن العالم سيستمر فى التغير وتغيير نظام حياة الإنسان ويستمر فى تقدمه وفقاً للحالة النفسية والإجتماعية والأقتصادية والسياسية الجديدة، تلك الحالة التى جاءت كنتيجة طبيعية تتكيف وتتأقلم مع تقدم العلوم والمعرفة والتكنولوجيا الجديدة التى جاءت لمواجهة النتائج الخطيرة لكورونا فيروس، لأن عالم اليوم ليس هو عالم الأمس ولا عالم المستقبل سيكون مثلهم لأن سمات عوالم اليوم النمو والتغيير المستمر نحو الأفضل بفضل الأكتشافات الجديدة فى جميع المجالات، من هنا لا داعى لإطلاق صفارات إنذار وهمية تخلق أجواء غيبية كأن كورونا هى صورة مصغرة من جهنم أو الجحيم القادم ال ......
#عالمنا
#واحد
#وبعد
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683322
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب أنتشرت الكثير من الأفكار والآراء التى تعتقد أن كورونا ستغير وجه العالم بحيث يكون العالم قبل كورونا يختلف تماماً عن عالم ما بعد كورونا، فأساليب الحجر أو العزل الصحى التى تم فرضها على غالبية بلاد العالم صنعت نظاماً دكتاتورياً جديداً فى تعاملات الأفراد اليومية، وأكتسبت الحكومات والأنظمة الحاكمة ما يشبه الحكم الشمولى الدكتاتورى فى تطبيق وفرض البقاء بالقوة فى المنازل، لتلافى أضرار كورونا فيروس وحتى لا تحدث العدوى التى تكون بالأختلاط السكانى والتباعد الإجتماعى بين الأفراد قد ينشأ عنه أمراض نفسية وإجتماعية، وفى المقابل ظهرت الروح التطوعية ومساعدة السكان المسنين والقيام بشراء مستلزماتهم وتوصيلها لمنازلهم.من إيجابيات كورونا فيروس أنها أيقظت العالم من سباته العلمى الذى يتحكم فى تقدمه أو تأخره الأنظمة السياسية للدول الكبرى، حيث أن الدول الغنية لم تكن تمنح الدراسات العلمية للفيروسات والأوبئة مجالاً كبيراً بل كانت الدراسة محدودة ولم يستطيع العالم إبتكار علاج أو لقاح فعال ضد الأوبئة التى أصيب بها العالم فى العصر الحديث، بل كانت الدول فى سباق محموم للتسلح وغزو الفضاء وأبتكار ما يخدم هذين المجالين من تكنولوجيا، وأتمنى أن يستمر التفكير العلمى بجدية وتخصص الدول نسبة أكبر فى ميزانياتها السنوية للأبحاث العلمية للأوبئة وباقى الأمراض التى أستوطنت بين الشعوب الفقيرة.إن ما تفعله الحكومات الديموقراطية الآن من أنظمة صحية ليست بالجديدة من عزل وحجر فى المنازل، وإلزام صارم خوفاً من أنتقال العدوى كان القدماء يستخدمونه حسب ما تحتاجه حالات الأمراض المعدية ودرجة خطورتها، وفى عصرنا الحاضر وإزدياد المعرفة أصبح يطلق على ذلك الأسلوب أو النظام: حالة طوارئ، وأعتبرها البعض نظام دكتاتورى حيث حالة الطوارئ تستخدمها الأنظمة الشمولية لتتحكم فى المجتمع وبأسم قوانين الطوارئ لا يسمح لأحد بالخروج على تلك القوانين وإلا يتم إلقاء القبض عليه والتعامل معه حسب قوانين النظام الحاكم، ولو تعمقنا فى ما يوصفه البعض بأنه مصادرة لحرية الأفراد وخلق مناخ دكتاتورى يكون حظر التجول هو القانون الذى يذكرنا بأيام الحروب وهجمات وغارات الأعداء والإختباء فى الخنادق، أى أنه حالة طبيعية يحاول البعض أستغلالها أيديولوجياً لأتهام الأنظمة السياسية أنها فى المستقبل يمكنها اللجوء لمثل تلك الأساليب من حالة طوارئ وحجر وأعتبارها عودة للحكم الشمولى الدكتاتورى، لكن الواقع اليقينى أن الإنسان يستخدمها لمنع أنتشار العدوى من كورونا فيروس والمحافظة على عدم فقدان عدد أكبر من أرواح البشر، وحالة الطوارئ هذه ستنتهى بأنتهاء الفيروس وأكيد سيكون لها تأثير لمدة من الزمن لكنها ستنتهى.التغيير هو طبيعة فى المجتمع الإنسانى أصبحت ملحوظة بصورة كبيرة مثل بدأت عصور التنوير، ومن يومها لم يعد العالم كما هو فى عصور الظلام والتخلف الذى فرضته الكنيسة ورجال الدين فى أوربا والعالم الجديد، هذا معناه أن العالم سيستمر فى التغير وتغيير نظام حياة الإنسان ويستمر فى تقدمه وفقاً للحالة النفسية والإجتماعية والأقتصادية والسياسية الجديدة، تلك الحالة التى جاءت كنتيجة طبيعية تتكيف وتتأقلم مع تقدم العلوم والمعرفة والتكنولوجيا الجديدة التى جاءت لمواجهة النتائج الخطيرة لكورونا فيروس، لأن عالم اليوم ليس هو عالم الأمس ولا عالم المستقبل سيكون مثلهم لأن سمات عوالم اليوم النمو والتغيير المستمر نحو الأفضل بفضل الأكتشافات الجديدة فى جميع المجالات، من هنا لا داعى لإطلاق صفارات إنذار وهمية تخلق أجواء غيبية كأن كورونا هى صورة مصغرة من جهنم أو الجحيم القادم ال ......
#عالمنا
#واحد
#وبعد
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683322
الحوار المتمدن
ميشيل نجيب - عالمنا واحد قبل وبعد كورونا
جوزيف حنا : تحية وبعد
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا تحيــة وبعدْليكن بين اللبنانيين قرب .. لا ُبعدْوان يمُن الله على لبنان بالهدوء..بالفرحة.. والسعدْولتكن أيامنا وفيرةوبين المواطنين يعم الحبوينعدم الحقدْ.وأن يبقى الاصلاحيون على الوعدْوان تتم التعينات حسب الكفاءات..وليس حسب الانتماءاتوان تتوقف الانفجارات..والاغتيالاتوان لا نسمع في لبنان دوي.. غير صوت الرعدْوان تنتهي هذه الحروب السياسيةوعلى الأرض لا يكون لها ردة فعل ..أو بعدْو ينتهي حكم الامراء..ومعهم تزول الواسطة..والمحسوبياتالعشائرية.. والعصبيات..وهذا ابن العم..وذاك ابن الفخذْ وان ننسى الماضي..ونخطط لوطن الغدْأن نزرع الوطن ابتسامات ووردوأن تكون وحدتنا بوجه التقسيم هي..الجواب والردويعود لبنان بلد المحبة من رحيق حريتهُيستمد الشهدْ. ......
#تحية
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684840
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا تحيــة وبعدْليكن بين اللبنانيين قرب .. لا ُبعدْوان يمُن الله على لبنان بالهدوء..بالفرحة.. والسعدْولتكن أيامنا وفيرةوبين المواطنين يعم الحبوينعدم الحقدْ.وأن يبقى الاصلاحيون على الوعدْوان تتم التعينات حسب الكفاءات..وليس حسب الانتماءاتوان تتوقف الانفجارات..والاغتيالاتوان لا نسمع في لبنان دوي.. غير صوت الرعدْوان تنتهي هذه الحروب السياسيةوعلى الأرض لا يكون لها ردة فعل ..أو بعدْو ينتهي حكم الامراء..ومعهم تزول الواسطة..والمحسوبياتالعشائرية.. والعصبيات..وهذا ابن العم..وذاك ابن الفخذْ وان ننسى الماضي..ونخطط لوطن الغدْأن نزرع الوطن ابتسامات ووردوأن تكون وحدتنا بوجه التقسيم هي..الجواب والردويعود لبنان بلد المحبة من رحيق حريتهُيستمد الشهدْ. ......
#تحية
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684840
الحوار المتمدن
جوزيف حنا - تحية وبعد
عبدالوهاب العمراني : كتاب رؤية يمنية في ادب الرحلات للسفير عبدالوهاب العمراني وبعد ان دخل الموسوعة العالمية يتم الان ترجمته للانجليزية
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_العمراني كتاب رؤية يمنية في أدب الرحلات مترجماً للانجليزيةوكتابه الأخير مشاهدات وانطباعات من الشرق والغرب رؤية يمنية في ادب الرحلات والذي قدم له الأديب اليمني الشهير الدكتور عبدالعزيز المقالح ، وكذلك راجعه وقدم له الدكتور حميد العواضي سفير اليمن السابق في اليونسكو بباريسولقى الكتاب صدى في أوساط المجتمع اليمني ومن المثقفين تحديداً صدى وتفاعل كبيرين .وهو الأمر نفسه عربياً ومن ضمنهم أكاديمي عراقي من أسرة الراوي العريقة كتب عنه في موقع عربي يصدر من لندن ومن ضمن ما جاء في ملاحظاته :ولعلي من القلة ممن تسنى لهم قراءة الكتاب عندما كان مجرد مسودة ومشروع كتاب لعلاقتي بالكاتب من جهة وحبي لهذا النوع من الأدب من جهة ثانية، ومن ثم قرأته حينما أنجزه مطبوعاً في حلة قشيبة ومجلد فاخر طبع في بيروت.وأنا أصلا مغرم بالكتابات ذات الطابع الأدبي والتاريخي، وسبق وأن قرأت بعض نماذج من هذا اللون من الأدب، ولكني حقيقة كنت اجهل بعض التفاصيل ولاسيما فيما يتعلق بتاريخ أدب الرحلات عند العرب، وكذا اعلام من اليمن في هذا المجال ودور اليمنيين فيه، ناهيك عن تفاصيل سير الرحلة الطويلة للكاتب نفسه في عدد من البلدان في أغلب قارات المعمورة زهاء ثلث قرن، واعتبره بدون مبالغة أو مجاملة لكاتبه (والذي سيفاجاء حتماً بهذه الخاطرة) كتحفة وآية في الإبداع في مجال أدب الرحلات شكلاً ومضمونا.استقى الكاتب مصادره من أمُهات الكتب في هذا اللون من الأدب ولم يكتف بآخر ما يصدر من الكتب والدوريات، بل لاحظت اهتمامه بأقدمها وأشهرها عبر كل العصور ولاحظت أيضا همته ومثابرته وتيقنت عن قرب مدى عشق كثير من المثقفين اليمنيين للمعرفة رغم الظروف الاقتصادية والسياسية التي تلازم بلداننا العربية ومنها اليمن، الذي يمثل جيلا من الدبلوماسيين الموهوبين بملكات الكتابة الغنية بالثقافة المتنوعة، وما ان استهللت قراءة هذا الانجاز الرائع وبرغبة مزدوجة إلا وقد انغمست في آفاق رحبة لبستان من المعرفة من خلال أدب الرحلات الذي خُيل لي أن الكتاب سيكون على غرار ما قرأته لكُتاب آخرين يحصرون اهتمامهم بالتركيز فقط على مشاهداتهم دون التعمق فيما وراء الأسباب كما يقول المؤلف في رحلتي بين صفحات الكتاب سواء في المتن أو الهوامش.انتابني أحاسيس بعشق المعرفة واكتشاف المجهول وبعبق التاريخ الذي يلازم معظم فصول الكتاب، زادت من حبي لهذا النوع من الكتابات الشيقة ولاسيما أن كاتبه يُضفي عليها صبغة أدبية وبعمق تاريخي.لقد أذهلني حجم وكثافة المعلومات بين دفتي هذا الكتاب وفي مفردة واحدة ضمن أحد عشر موضوعا شملها الكتاب وهي العراق، لقد عرفت خلال حواري مع مؤلفه مدى حبه لتاريخ العراق وشعبه ليس فقط لأنه عاش مع أقرانه أثناء دراسته الجامعية نهاية السبعينيات، ولكنه في مؤلفه كتب عن العراق بأحاسيس أبناء الرافدين ولفت نظري مدى غزارة المعلومات التي عكست لا شك معرفة ودقة في مصادر قد لا يعرفها الكثير من العراقيين أنفسهم، سواء بوصف المجتمع العراقي أوتاريخه الحديث ودياناته وقومياته. ولقد أعجبت بتواضع الكاتب في مقدمته عندما يقول: "لست شاعراً أديبا ولا مؤرخا، ولكني أحاول ببساطة نقل مشاعري في تجربة أدبية متواضعة".وبدوري أشارك الأديب عبدالعزيز المقالح والذي سطر بقلمه الرشيق كلمات الإعجاب والثناء في مقدمة الكتاب ومما قاله أديب اليمن الكبير المقالح في هذا العمل الأدبي المميز: ".. كما جاءت لغة الكتاب بديعة خالية من التكلف والتصنع يمكن للقارئ متابعتها بسلاسة ويسر، وكلما قطع جزءاً من الكتاب زاد شوقه إلى استكمال بقية الأجزاء. وبوصفي واحداً من أوائل قرائه أتم ......
#كتاب
#رؤية
#يمنية
#الرحلات
#للسفير
#عبدالوهاب
#العمراني
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694227
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_العمراني كتاب رؤية يمنية في أدب الرحلات مترجماً للانجليزيةوكتابه الأخير مشاهدات وانطباعات من الشرق والغرب رؤية يمنية في ادب الرحلات والذي قدم له الأديب اليمني الشهير الدكتور عبدالعزيز المقالح ، وكذلك راجعه وقدم له الدكتور حميد العواضي سفير اليمن السابق في اليونسكو بباريسولقى الكتاب صدى في أوساط المجتمع اليمني ومن المثقفين تحديداً صدى وتفاعل كبيرين .وهو الأمر نفسه عربياً ومن ضمنهم أكاديمي عراقي من أسرة الراوي العريقة كتب عنه في موقع عربي يصدر من لندن ومن ضمن ما جاء في ملاحظاته :ولعلي من القلة ممن تسنى لهم قراءة الكتاب عندما كان مجرد مسودة ومشروع كتاب لعلاقتي بالكاتب من جهة وحبي لهذا النوع من الأدب من جهة ثانية، ومن ثم قرأته حينما أنجزه مطبوعاً في حلة قشيبة ومجلد فاخر طبع في بيروت.وأنا أصلا مغرم بالكتابات ذات الطابع الأدبي والتاريخي، وسبق وأن قرأت بعض نماذج من هذا اللون من الأدب، ولكني حقيقة كنت اجهل بعض التفاصيل ولاسيما فيما يتعلق بتاريخ أدب الرحلات عند العرب، وكذا اعلام من اليمن في هذا المجال ودور اليمنيين فيه، ناهيك عن تفاصيل سير الرحلة الطويلة للكاتب نفسه في عدد من البلدان في أغلب قارات المعمورة زهاء ثلث قرن، واعتبره بدون مبالغة أو مجاملة لكاتبه (والذي سيفاجاء حتماً بهذه الخاطرة) كتحفة وآية في الإبداع في مجال أدب الرحلات شكلاً ومضمونا.استقى الكاتب مصادره من أمُهات الكتب في هذا اللون من الأدب ولم يكتف بآخر ما يصدر من الكتب والدوريات، بل لاحظت اهتمامه بأقدمها وأشهرها عبر كل العصور ولاحظت أيضا همته ومثابرته وتيقنت عن قرب مدى عشق كثير من المثقفين اليمنيين للمعرفة رغم الظروف الاقتصادية والسياسية التي تلازم بلداننا العربية ومنها اليمن، الذي يمثل جيلا من الدبلوماسيين الموهوبين بملكات الكتابة الغنية بالثقافة المتنوعة، وما ان استهللت قراءة هذا الانجاز الرائع وبرغبة مزدوجة إلا وقد انغمست في آفاق رحبة لبستان من المعرفة من خلال أدب الرحلات الذي خُيل لي أن الكتاب سيكون على غرار ما قرأته لكُتاب آخرين يحصرون اهتمامهم بالتركيز فقط على مشاهداتهم دون التعمق فيما وراء الأسباب كما يقول المؤلف في رحلتي بين صفحات الكتاب سواء في المتن أو الهوامش.انتابني أحاسيس بعشق المعرفة واكتشاف المجهول وبعبق التاريخ الذي يلازم معظم فصول الكتاب، زادت من حبي لهذا النوع من الكتابات الشيقة ولاسيما أن كاتبه يُضفي عليها صبغة أدبية وبعمق تاريخي.لقد أذهلني حجم وكثافة المعلومات بين دفتي هذا الكتاب وفي مفردة واحدة ضمن أحد عشر موضوعا شملها الكتاب وهي العراق، لقد عرفت خلال حواري مع مؤلفه مدى حبه لتاريخ العراق وشعبه ليس فقط لأنه عاش مع أقرانه أثناء دراسته الجامعية نهاية السبعينيات، ولكنه في مؤلفه كتب عن العراق بأحاسيس أبناء الرافدين ولفت نظري مدى غزارة المعلومات التي عكست لا شك معرفة ودقة في مصادر قد لا يعرفها الكثير من العراقيين أنفسهم، سواء بوصف المجتمع العراقي أوتاريخه الحديث ودياناته وقومياته. ولقد أعجبت بتواضع الكاتب في مقدمته عندما يقول: "لست شاعراً أديبا ولا مؤرخا، ولكني أحاول ببساطة نقل مشاعري في تجربة أدبية متواضعة".وبدوري أشارك الأديب عبدالعزيز المقالح والذي سطر بقلمه الرشيق كلمات الإعجاب والثناء في مقدمة الكتاب ومما قاله أديب اليمن الكبير المقالح في هذا العمل الأدبي المميز: ".. كما جاءت لغة الكتاب بديعة خالية من التكلف والتصنع يمكن للقارئ متابعتها بسلاسة ويسر، وكلما قطع جزءاً من الكتاب زاد شوقه إلى استكمال بقية الأجزاء. وبوصفي واحداً من أوائل قرائه أتم ......
#كتاب
#رؤية
#يمنية
#الرحلات
#للسفير
#عبدالوهاب
#العمراني
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694227
الحوار المتمدن
عبدالوهاب العمراني - كتاب رؤية يمنية في ادب الرحلات للسفير عبدالوهاب العمراني وبعد ان دخل الموسوعة العالمية يتم الان ترجمته للانجليزية
صالح الشقباوي : الرئيس ابو مازن وماذا وبعد
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرئيس ابو مازن ماذا وبعد ؟!اعانك الله سيادة الاخ الرئيس ابو مازن ، على اثقال هذا الزمن الذي اختارك الله له لتكون رئيسا للشعب الفلسطيني، وتعيش اصعب واخطر المراحل التاريخية التي تعيشها قضيتنا الوطنية ، التي تعيش خطرا وجوديا حقيقيا ، بعد انتصار القومية الصهيونية على القومية العربية التي لم يبقى منها سوى روحها الهائمة فوق سماء الوطن دون ان تعثر على جعرافيا تحط عليها لتجدد ذاتها وتستحوذ على مقومات نهوضها وانطلاقها ثانية .انها تحولات كبرى وتاريخية ياسيادة الرئيس تعيشها أنت بوجدانك وروحك الهائمة والتي تحاول أن تحرس الفكرة في عمق الذات الفلسطينية لتمنعها من مغادرة الجسد لكي لاتموت القضية .نعم العالم تغيّر بعد أن تعرض الى تلاثة انفجارات كبرى انفجار الكتلة الشرقية بزعامة الاتحاد السوفيتي وانفجار الربيع العربي وانفجار كورونا فأنا لا أخفي مراقبتنا الشديدة كفلسطينيين لهذه الانفجارات وما أحدثت من خلخلة ابستيمولوجية ناهضة نحو التفكيك والقاء قضيتنا في يم العدم حيث ولدت من رحم هذه الانفجارات قضايا عربية جديدة غطت بثقلها وجسدها على جسد القضية الفلسطينية خاصة في زمن ترامب الذي وضع قوانين تجاوزت السائد وفرضت واقع سياسي جديد ولا أنسى التطبيع الاماراتي البحريني لذا فالمطلوب منا أن نستيقظ ونعلِي من وتيرة وعينا وادراكنا لروح المرحلة التي نعيشها والتي تفرض علينا الغاء الانقسام وتفعيل مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية واعادة تفعيل حركة نضالنا على كل الجبهات ومختلف الصعد وأن نتخلص من واقع اوسلو الذي تجاوزه الزمن وأصبح شيئا من الماضي بعد أن تخلّى عنه اعداءنا قبل أن نطالب أنفسنا بالتخلي عنه .نعم سيادة الرئيس مطلوب منا تفعيل يقظتنا الفلسطينية كأداة معرفية نستطيع من خلالها مقاربة وفهم واستيعاب تغيرات هذا العالم لكي نحمي قضيتنا وفكرتنا ومشروعنا لحين تبدّل هوية هذا الزمن وتغيير موازين القوى في زمن لاحق وممارِسة تمرين الضرورة للاهتداء الى الخيارات والبدائل فالمرحلة تستحق منا التفكير مليّا والتأمل كثيرا كي لاتضيع منا الفكرة وتغادر أجسادنا معلنة موتنا الفيزيقيّ .وفّقك الله ونصرك فأنت قائد اختارك الله لتقود هذا الزمن الفلسطيني الصعب ولتجتاز بشعبك وقضيتك نهر الشريعة الترامبيّ الذي تخلى فيه عن روح الشرعية الدولية وتبنّى الحل التوراتي لقضيتنا الفلسطينية .كلّي ثقة ويقين بأنك قادر بثباتك وعزيمتك وايمانك وعقلانيتك على تجاوز هذا الممر الإجباري الذي تكالبت فيه الأمم من العرب والعجم على قضيتك العادلة فأنت خير من حمل هذه الأمانة وأوصلها الى بر الأمان والكينونة المتجذرة الحاضنة لشقيها التاريخي والجيولوجي (الجغرافي) ...فكما يقول الفيلسوف هرقليطس أنه لايمكن للمرء أن ينزل الى النهر مرتين لذا فإن الزمن الفلسطيني قادم لامحالة وسننتصر على هذا الزمن العبري ونهزمه بعد تغيير مفاعيل الزمن الحالي وقدوم زمن الصين العظيم . ......
#الرئيس
#مازن
#وماذا
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695783
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرئيس ابو مازن ماذا وبعد ؟!اعانك الله سيادة الاخ الرئيس ابو مازن ، على اثقال هذا الزمن الذي اختارك الله له لتكون رئيسا للشعب الفلسطيني، وتعيش اصعب واخطر المراحل التاريخية التي تعيشها قضيتنا الوطنية ، التي تعيش خطرا وجوديا حقيقيا ، بعد انتصار القومية الصهيونية على القومية العربية التي لم يبقى منها سوى روحها الهائمة فوق سماء الوطن دون ان تعثر على جعرافيا تحط عليها لتجدد ذاتها وتستحوذ على مقومات نهوضها وانطلاقها ثانية .انها تحولات كبرى وتاريخية ياسيادة الرئيس تعيشها أنت بوجدانك وروحك الهائمة والتي تحاول أن تحرس الفكرة في عمق الذات الفلسطينية لتمنعها من مغادرة الجسد لكي لاتموت القضية .نعم العالم تغيّر بعد أن تعرض الى تلاثة انفجارات كبرى انفجار الكتلة الشرقية بزعامة الاتحاد السوفيتي وانفجار الربيع العربي وانفجار كورونا فأنا لا أخفي مراقبتنا الشديدة كفلسطينيين لهذه الانفجارات وما أحدثت من خلخلة ابستيمولوجية ناهضة نحو التفكيك والقاء قضيتنا في يم العدم حيث ولدت من رحم هذه الانفجارات قضايا عربية جديدة غطت بثقلها وجسدها على جسد القضية الفلسطينية خاصة في زمن ترامب الذي وضع قوانين تجاوزت السائد وفرضت واقع سياسي جديد ولا أنسى التطبيع الاماراتي البحريني لذا فالمطلوب منا أن نستيقظ ونعلِي من وتيرة وعينا وادراكنا لروح المرحلة التي نعيشها والتي تفرض علينا الغاء الانقسام وتفعيل مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية واعادة تفعيل حركة نضالنا على كل الجبهات ومختلف الصعد وأن نتخلص من واقع اوسلو الذي تجاوزه الزمن وأصبح شيئا من الماضي بعد أن تخلّى عنه اعداءنا قبل أن نطالب أنفسنا بالتخلي عنه .نعم سيادة الرئيس مطلوب منا تفعيل يقظتنا الفلسطينية كأداة معرفية نستطيع من خلالها مقاربة وفهم واستيعاب تغيرات هذا العالم لكي نحمي قضيتنا وفكرتنا ومشروعنا لحين تبدّل هوية هذا الزمن وتغيير موازين القوى في زمن لاحق وممارِسة تمرين الضرورة للاهتداء الى الخيارات والبدائل فالمرحلة تستحق منا التفكير مليّا والتأمل كثيرا كي لاتضيع منا الفكرة وتغادر أجسادنا معلنة موتنا الفيزيقيّ .وفّقك الله ونصرك فأنت قائد اختارك الله لتقود هذا الزمن الفلسطيني الصعب ولتجتاز بشعبك وقضيتك نهر الشريعة الترامبيّ الذي تخلى فيه عن روح الشرعية الدولية وتبنّى الحل التوراتي لقضيتنا الفلسطينية .كلّي ثقة ويقين بأنك قادر بثباتك وعزيمتك وايمانك وعقلانيتك على تجاوز هذا الممر الإجباري الذي تكالبت فيه الأمم من العرب والعجم على قضيتك العادلة فأنت خير من حمل هذه الأمانة وأوصلها الى بر الأمان والكينونة المتجذرة الحاضنة لشقيها التاريخي والجيولوجي (الجغرافي) ...فكما يقول الفيلسوف هرقليطس أنه لايمكن للمرء أن ينزل الى النهر مرتين لذا فإن الزمن الفلسطيني قادم لامحالة وسننتصر على هذا الزمن العبري ونهزمه بعد تغيير مفاعيل الزمن الحالي وقدوم زمن الصين العظيم . ......
#الرئيس
#مازن
#وماذا
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695783
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - الرئيس ابو مازن وماذا وبعد
سعد محمد مهدي غلام : وبعد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الجواري و النَّظْم تجارة الشاعرو النخاس يا هذا القردة اليوم غير ما كانت بالامس القروديا تبَّت يداك أضعت الجادة أنت أجهل من أبي جهل قرأت النقد نقوددبجتَ مقالات ومدائح زهودظنكَ ذاك شيوع وخلودالكدية كدية، يا ثكلتكَ إمكَاِفْعَلْها باِحْتِرافوأقصر على من له باع ومجد وعهودفلا ترق بلا طائل ماء وجهكَ للعوام من رائحٍ وغادفماعرف المتنبى وذاع له صيتيا أنت يا زهيدلولا سيف سيف الدولة وبُدُوره و البُنود ......
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697045
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الجواري و النَّظْم تجارة الشاعرو النخاس يا هذا القردة اليوم غير ما كانت بالامس القروديا تبَّت يداك أضعت الجادة أنت أجهل من أبي جهل قرأت النقد نقوددبجتَ مقالات ومدائح زهودظنكَ ذاك شيوع وخلودالكدية كدية، يا ثكلتكَ إمكَاِفْعَلْها باِحْتِرافوأقصر على من له باع ومجد وعهودفلا ترق بلا طائل ماء وجهكَ للعوام من رائحٍ وغادفماعرف المتنبى وذاع له صيتيا أنت يا زهيدلولا سيف سيف الدولة وبُدُوره و البُنود ......
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697045
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - وبعد
طه رشيد : المهرجانات المسرحية قبل وبعد التغيير
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد من البديهي ان المهرجانات المسرحية تعدّ تتويجا للاعمال الإبداعية خلال موسم معين، اذا ما استثنينا مهرجانات المسرح المدرسي والتي سبقت المهرجانات المسرحية الحالية سواء كانت محلية ام دولية. بدأت المهرجانات الفنية في العراق مع اعتماد ثقافة " النشاط المدرسي "، في ستينيات القرن الماضي، حيث راحت المدارس، بكل مستوياتها بتنظيم مهرجانات بمختلف الانشطة الرياضية والفنية ومنها المسرح حيث كانت تتنافس المدارس لتقديم اجمل الاعمال المسرحية والاوبريتات ( مسرح غنائي الى حد ما)، وكانت هذه المهرجانات محلية الطابع لا تخرج من حدود البلد المعين ( العراق نموذجا) .ثم جاء الاحتفال بيوم المسرح العالمي في نهاية ستينيات القرن الماضي، الذي شكل نقلة نوعية في الحياة المسرحية العراقية للفرق المسرحية الاهلية بالدرجة الاولى وبدرجة اقل ل "فرقة المسرح القومي للتمثيل" الحكومية. وكانت من انشط الفرق في هذا المجال فرقة المسرح الفني الحديث/ مسرح بغداد، وفرقة المسرح الشعبي وفرقة مسرح اليوم، وتضم هذه الفرق خيرة الاساتذة والمحترفين والهواة في فن المسرح. ثم جاءت المهرجانات المسرحية المركزية في مختلف العواصم العربية، وبالاخص بغداد ودمشق وتونس والقاهرة وبيروت، لتاتي الخطوة الثانية بخروج هذه المهرجانات من نطاقها المحلي الى مشاركاتها الدولية.. وبالنسبة للعراق كانت تلك المساهمات "مركزية" الطابع بحكم طبيعة النظام الشمولي السائد انذاك في مختلف الدول العربية. فكانت المساهمات تجري عن طريق المؤسسات الحكومية، ويندر ان تساهم فرقة مسرحية او فنية في اي مهرجان خارجي دون مرافقة " مراقب امني" مهمته كتابة تقارير امنية تفصيلية عن نشاطات الوفد.وجاء الانفراج وهبت نسائم الحرية في مطلع القرن الحالي بعد ان تم دفن " مقص الرقيب" ومعه الرقيب في قبر الدكتاتوريات! وانفتحت ابواب الاقفاص لتحلق طيور الفنانين في سماء المهرجانات المختلفة التي اختفى بعضها وظهر بعض اخر.وكانت النقلة النوعية في حياة المسرحيين العرب حين تم تاسيس " الهيئة العربية للمسرح" عام 2007، من قبل حاكم كاتب واديب ومحب للمسرح الا وهو حاكم الشارقة الشيخ د. سلطان محمد القاسمي متخذا من شعار " الرجال زائلون والمسرح باق" مبدأ لتطوير العملية المسرحية في كافة ارجاء الوطن العربي! وراحت الهيئة تقدم الدعم "غير المشروط" لكافة المسرحيين في العواصم العربية المختلفة بما فيها المسارح المدرسية باعتبارها المعين الذي لا ينضب لتزويد المسارح بطاقات فنية جديدة، وبالاضافة لجهود الهيئة بتاسيس مكتبة مسرحية مرموقة وطبع نتاجات المسرحيين العرب، عمدت الى اقامة ورشات وندوات ودورات في مختلف مفاصل الفن المسرحي. وكانت اخر خطوة لها هو انشاء "صندوق الضمان الصحي للمسرحيين العرب" الذي يعد خطوة مهمة في مساندة هذه الشريحة المغلوبة على امرها في اكثر من بلد عربي، غنيا كان ام فقيرا.اما مهرجان المسرح العربي الذي اطلقته الهيئة العربية للمسرح عام 2008، وجعلت اقامته سنويا وبشكل دوري في العواصم العربية المختلفة ( بغداد هي اخر عاصمة لم يقم فيها المهرجان، وتم الاتفاق على ان تكون الدورة القادمة في بغداد، الا ان انتشار وباء كورونا حال دون ذلك على ما يبدو وما زلنا ننتظر الفرج).. أما الفرق الاساسي لهذه المهرجانات عن تلك التي تقام في تونس والقاهرة وغيرها من العواصم، فانها عربية خالصة بدون مشاركات اجنبية، ولاول مرة يتم الاهتمام بشكل جاد بالفنانين المغتربين في بقاع العالم المختلفة، كما ان الهيئة خصصت جائزة للنص المسرحي مما شجع كتاب المسرح العرب لبذل جهود اكبر في هذا المضمار وتوفير نصوص مس ......
#المهرجانات
#المسرحية
#وبعد
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698049
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد من البديهي ان المهرجانات المسرحية تعدّ تتويجا للاعمال الإبداعية خلال موسم معين، اذا ما استثنينا مهرجانات المسرح المدرسي والتي سبقت المهرجانات المسرحية الحالية سواء كانت محلية ام دولية. بدأت المهرجانات الفنية في العراق مع اعتماد ثقافة " النشاط المدرسي "، في ستينيات القرن الماضي، حيث راحت المدارس، بكل مستوياتها بتنظيم مهرجانات بمختلف الانشطة الرياضية والفنية ومنها المسرح حيث كانت تتنافس المدارس لتقديم اجمل الاعمال المسرحية والاوبريتات ( مسرح غنائي الى حد ما)، وكانت هذه المهرجانات محلية الطابع لا تخرج من حدود البلد المعين ( العراق نموذجا) .ثم جاء الاحتفال بيوم المسرح العالمي في نهاية ستينيات القرن الماضي، الذي شكل نقلة نوعية في الحياة المسرحية العراقية للفرق المسرحية الاهلية بالدرجة الاولى وبدرجة اقل ل "فرقة المسرح القومي للتمثيل" الحكومية. وكانت من انشط الفرق في هذا المجال فرقة المسرح الفني الحديث/ مسرح بغداد، وفرقة المسرح الشعبي وفرقة مسرح اليوم، وتضم هذه الفرق خيرة الاساتذة والمحترفين والهواة في فن المسرح. ثم جاءت المهرجانات المسرحية المركزية في مختلف العواصم العربية، وبالاخص بغداد ودمشق وتونس والقاهرة وبيروت، لتاتي الخطوة الثانية بخروج هذه المهرجانات من نطاقها المحلي الى مشاركاتها الدولية.. وبالنسبة للعراق كانت تلك المساهمات "مركزية" الطابع بحكم طبيعة النظام الشمولي السائد انذاك في مختلف الدول العربية. فكانت المساهمات تجري عن طريق المؤسسات الحكومية، ويندر ان تساهم فرقة مسرحية او فنية في اي مهرجان خارجي دون مرافقة " مراقب امني" مهمته كتابة تقارير امنية تفصيلية عن نشاطات الوفد.وجاء الانفراج وهبت نسائم الحرية في مطلع القرن الحالي بعد ان تم دفن " مقص الرقيب" ومعه الرقيب في قبر الدكتاتوريات! وانفتحت ابواب الاقفاص لتحلق طيور الفنانين في سماء المهرجانات المختلفة التي اختفى بعضها وظهر بعض اخر.وكانت النقلة النوعية في حياة المسرحيين العرب حين تم تاسيس " الهيئة العربية للمسرح" عام 2007، من قبل حاكم كاتب واديب ومحب للمسرح الا وهو حاكم الشارقة الشيخ د. سلطان محمد القاسمي متخذا من شعار " الرجال زائلون والمسرح باق" مبدأ لتطوير العملية المسرحية في كافة ارجاء الوطن العربي! وراحت الهيئة تقدم الدعم "غير المشروط" لكافة المسرحيين في العواصم العربية المختلفة بما فيها المسارح المدرسية باعتبارها المعين الذي لا ينضب لتزويد المسارح بطاقات فنية جديدة، وبالاضافة لجهود الهيئة بتاسيس مكتبة مسرحية مرموقة وطبع نتاجات المسرحيين العرب، عمدت الى اقامة ورشات وندوات ودورات في مختلف مفاصل الفن المسرحي. وكانت اخر خطوة لها هو انشاء "صندوق الضمان الصحي للمسرحيين العرب" الذي يعد خطوة مهمة في مساندة هذه الشريحة المغلوبة على امرها في اكثر من بلد عربي، غنيا كان ام فقيرا.اما مهرجان المسرح العربي الذي اطلقته الهيئة العربية للمسرح عام 2008، وجعلت اقامته سنويا وبشكل دوري في العواصم العربية المختلفة ( بغداد هي اخر عاصمة لم يقم فيها المهرجان، وتم الاتفاق على ان تكون الدورة القادمة في بغداد، الا ان انتشار وباء كورونا حال دون ذلك على ما يبدو وما زلنا ننتظر الفرج).. أما الفرق الاساسي لهذه المهرجانات عن تلك التي تقام في تونس والقاهرة وغيرها من العواصم، فانها عربية خالصة بدون مشاركات اجنبية، ولاول مرة يتم الاهتمام بشكل جاد بالفنانين المغتربين في بقاع العالم المختلفة، كما ان الهيئة خصصت جائزة للنص المسرحي مما شجع كتاب المسرح العرب لبذل جهود اكبر في هذا المضمار وتوفير نصوص مس ......
#المهرجانات
#المسرحية
#وبعد
#التغيير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698049
الحوار المتمدن
طه رشيد - المهرجانات المسرحية قبل وبعد التغيير
محمود الرشيدي : الموت : قبل الموت وبعد الموت
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي هذه المرة وبعد عناء طويل،، بل وفي صراع احتدم إلى الاوج بيني وبين قلمي، عفوا بيني وبين أفكاري التي أبت أن تستقر وتستوي، ولا أرى العيب إلا في وجداني وخيالي وبلاشك فهما الآخران سقط الود بينهما أو اختل انسجامهما في غياب رقابة التوازن الذي أحسبه تاه في متاهات العقل الفردي وإراداته وتلاوين التعاقدات المجتمعية والتعصبات العرقيةوالدينية التي كلما انفسح فضاءها انقبضت إنسانية الإنسان وانحصرت حريته . اقول إني ربما وقعت في قوانين فوضى هذه الزوبعة أو غيرها واغبط كل من هو في تشتت كحالي وتطاوعه أفكاره على الترتيب والتناغم، خصوصا منهم الحكماء الاحرار، الذين لاهدف لهم إلا تطلعهم للحقيقة. أمام هذه الصعوبة في رسم المشاعر أو هذا الشلل الناتج عن الحيوية الزائدة في اللاتركيز. هذه المرةلست ادري كيف انْسَلّ إلى مضارباتي الفكرية سُوقِيٌّ من سماسرة الوهم عَرِّبْتُه على اناي يوما ما وَرَقَّتْهُ شَيْطَنَتُهُ إلى ضمير بدون حقيبة. هذا العرّاب كان قد توارى بحكم تحجره وقوة سنن التغيير وعاد كمن طور تخصصه ونبوغه ليفك انسداد أفقي الضبابي كما يزعم، وقد نسي انه انا. نعم، أنا الذي انسلخت عنه متمردا ومتخليا عن كل توافقاتي معه، تلك المترتبة عن ثقتي المفرطةوالتافهة بما هو حولي وبداخلي ومِن ضمنها هو ، متأثرا بتقافة البلْع دون التحليل والهضم، فيحصل الغثيان والقيء، وأستعيد منطق الطبيعة الحيةالتي لا يصح فيها إلا ما هو صالح لها وتتضح رؤياي ويستمر العمر من الشباب إلى المشيب ليستغل العرَّاب مرحلةمشيبي وهي بالفعل محطة ارتباكٍ وجودي في حياة العاقل فيما انفرط وما فضُل من العمر؛ ويعود للوصال بعربون مودة،،عبارة عن مواضيع تفتح شهيتي من جديد، لترتيب أفكاري والبوح بأصالة مشاعري. اهم هذه المواضيع :"مشروعي بعد الموت". غرابة هذا الموضوع مذهلة حقاً. خصوصا وان هناك تخطيط لما بعد الموت!!!! الموت قبل الموت بيني وبين فلسفتي أو على الأصح بيني وبين خردتي في سوق المفاهيم هو ليس فقط حياة كما نفردها بل حياوات بعدد التركيبات الممكنة والمحتملة في فوضى منظمة أونظام فوضوي أونظام مطلق أو فوضى مطلقة لعناصر الكون الأساسية.ِأما مشروع مابعد الموت!!؟ أليس من الأجدر أن نصطلح عليه بمشروع أو مشاريع ما بعد الحياوات؟ وأية حياة من عددها اللامتناهي؟.. ......
#الموت
#الموت
#وبعد
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708140
#الحوار_المتمدن
#محمود_الرشيدي هذه المرة وبعد عناء طويل،، بل وفي صراع احتدم إلى الاوج بيني وبين قلمي، عفوا بيني وبين أفكاري التي أبت أن تستقر وتستوي، ولا أرى العيب إلا في وجداني وخيالي وبلاشك فهما الآخران سقط الود بينهما أو اختل انسجامهما في غياب رقابة التوازن الذي أحسبه تاه في متاهات العقل الفردي وإراداته وتلاوين التعاقدات المجتمعية والتعصبات العرقيةوالدينية التي كلما انفسح فضاءها انقبضت إنسانية الإنسان وانحصرت حريته . اقول إني ربما وقعت في قوانين فوضى هذه الزوبعة أو غيرها واغبط كل من هو في تشتت كحالي وتطاوعه أفكاره على الترتيب والتناغم، خصوصا منهم الحكماء الاحرار، الذين لاهدف لهم إلا تطلعهم للحقيقة. أمام هذه الصعوبة في رسم المشاعر أو هذا الشلل الناتج عن الحيوية الزائدة في اللاتركيز. هذه المرةلست ادري كيف انْسَلّ إلى مضارباتي الفكرية سُوقِيٌّ من سماسرة الوهم عَرِّبْتُه على اناي يوما ما وَرَقَّتْهُ شَيْطَنَتُهُ إلى ضمير بدون حقيبة. هذا العرّاب كان قد توارى بحكم تحجره وقوة سنن التغيير وعاد كمن طور تخصصه ونبوغه ليفك انسداد أفقي الضبابي كما يزعم، وقد نسي انه انا. نعم، أنا الذي انسلخت عنه متمردا ومتخليا عن كل توافقاتي معه، تلك المترتبة عن ثقتي المفرطةوالتافهة بما هو حولي وبداخلي ومِن ضمنها هو ، متأثرا بتقافة البلْع دون التحليل والهضم، فيحصل الغثيان والقيء، وأستعيد منطق الطبيعة الحيةالتي لا يصح فيها إلا ما هو صالح لها وتتضح رؤياي ويستمر العمر من الشباب إلى المشيب ليستغل العرَّاب مرحلةمشيبي وهي بالفعل محطة ارتباكٍ وجودي في حياة العاقل فيما انفرط وما فضُل من العمر؛ ويعود للوصال بعربون مودة،،عبارة عن مواضيع تفتح شهيتي من جديد، لترتيب أفكاري والبوح بأصالة مشاعري. اهم هذه المواضيع :"مشروعي بعد الموت". غرابة هذا الموضوع مذهلة حقاً. خصوصا وان هناك تخطيط لما بعد الموت!!!! الموت قبل الموت بيني وبين فلسفتي أو على الأصح بيني وبين خردتي في سوق المفاهيم هو ليس فقط حياة كما نفردها بل حياوات بعدد التركيبات الممكنة والمحتملة في فوضى منظمة أونظام فوضوي أونظام مطلق أو فوضى مطلقة لعناصر الكون الأساسية.ِأما مشروع مابعد الموت!!؟ أليس من الأجدر أن نصطلح عليه بمشروع أو مشاريع ما بعد الحياوات؟ وأية حياة من عددها اللامتناهي؟.. ......
#الموت
#الموت
#وبعد
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708140
الحوار المتمدن
محمود الرشيدي - الموت : قبل الموت وبعد الموت
عايدة توما سليمان : في ظلّ وبعد الكورونا: انجازاتنا ومكانتنا عشية الثامن من آذار تتراجع
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان يأتي الثامن من آذار يوم المرأة العالمي هذا العام مختلفًا في ظلّ أزمة الكورونا وتحت غطاء هذا العام الذي سوف يكتب عنه الكثير لاحقًا وعن تأثيرات هذه الجائحة على المجتمع بأكمله، تأثيراتها الصحية والاقتصادية والاجتماعية أيضًا. من المتعارف عليه الاحتفال بيوم المرأة العالمي كيوم نضالي تعيد فيه النساء قضايا المرأة وحقوقها ومكانتها إلى مقدمة الأجندة النضالية لمجتمعاتنا، بهدف إعادة رسم حدود هذا النضال الانساني والمجتمعي وصياغة أجندته بما يتلاءم، والتشديد على المنجزات وارساء قواعد المطالب الجديدة والمتناسبة والظرف الموضوعي وقدراتنا النضالية.لقد أكدنا، في كل عام وفي كل يوم، وخاصة عشية يوم المرأة، أننا نعي بأننا ما زلنا نعيش في مجتمع يسيطر عليه التمييز على أساس النوع الاجتماعي، مجتمع لا يضمن المساواة بين أفراده رجالا ونساء، هذا هو الواقع الذي حطت عليه جائحة الكورونا، وعمليًا ساهمت بشكل واضح في تعميق الفجوات داخله الأمر الذي سوف تتضح أبعاده بشكل جليّ أكثر عندما نتجاوز الأزمة الصحية.من شأن الأزمات التي تمر بها المجتمعات على مدار التاريخ أن تعزز من الفوارق والفجوات بين البشر وأن تؤثر عليهم بطرق مختلفة، ومن ضمن ذلك تعزيز الفجوات القائمة بين الرجال والنساء، خاصة وأن تفاعل البشر مع الأزمات مختلف ويتأثر بالأدوار المنوطة بهم في الحياة الاجتماعية والاقتصادية، وعام كامل تحت طائلة الكورونا لا بد له أن ينعكس في مراجعاتنا ومقارباتنا النسوية على شرف الثامن من آذار، وتحديدًا في ثلاث مستويات أساسية: تأثيرات الأزمة مباشرة والفجوات التي تعمّقت بفعلها، الحلول المقترحة من المؤسسات الرسمية وتأثيرها، ونظرة بعيدة المدى لما بعد الجائحة.وقبل الغوص في التفاصيل لا بدّ من الاشارة الى حقيقة ناجزة لها تأثيرها وتفاعلاتها عندما نتحدث عن مكانة المرأة وتأثير الأزمة عليها، وهي السياق السياسي العام الذي تدور به أحداث الأزمة وهو السياق الاسرائيلي بكل تعقيداته وخلفياته العسكرية والعنصرية والذكورية المسيطرة على المؤسسة الحاكمة وتعاطيها مع النواحي المدنية في أي وضعية وحدث، اذ لا بد من التنبيه وفورًا الى الخطاب العسكري الذكوري والقمعي الذي سيطر على التعاطي مع الأزمة منذ بدايتها، حيث غزا هذا الخطاب ومصطلحاته الحياة المدنية فأصبحت الجائحة "حربًا" والطواقم الطبية صاروا "جنودًا على الجبهة" والجهد الجماعي المطلوب يسمى "الدخول تحت النقالة" وإن لم يكن كل ذلك كافيًا، أضيف للخطاب مصطلحات من الحكم العسكري أو لغة الاحتلال في فرض "منع التجول" وتقررت "إغلاقات " وأدخلوا المواطنين إلى "العزل". هذا الميل الواضح الى التعاطي مع الأزمة بعقلية عسكرية أقصى النساء بالضبط كما في الحروب من مواقع اتخاذ القرار والتعاطي مع تفاعلات الأزمة على كل المستويات. وكما أثبتت كل التجارب السابقة اقصاء النساء من هذه الدوائر يقصي تأثيرات الأزمة عليهن واحتياجاتهن من الأبحاث والقرارات ويعمق الفجوات أكثر وأكثر.ومن تبعات السياق على التفاعلات مع الأزمة سيطرة اليمين العنصري على مقاليد الحكم وإدارة الدفة قبل وخلال الأزمة، اليمين ذاته الذي أضعف أجهزة خدمات الدولة المختلفة من تعليم وصحة قبل الأزمة وجعل مناليتها أصعب على الفئات المهمشة والمستضعفة وبالأساس العرب والنساء في هذه الدولة، هو اليمين ذاته الذي استغل أزمة الكورونا لتعزيز قبضته وسيطرته على البلاد من خلال مجموعة قرارات توسع الفجوات وتكرس التمييز وفي الوقت ذاته تنتهك حقوقًا أساسية للمواطنين مثل قانون التعقب الالكتروني وادخال الشاباك إلى الحيز المدني وخصوصي ......
#وبعد
#الكورونا:
#انجازاتنا
#ومكانتنا
#عشية
#الثامن
#آذار
#تتراجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711171
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان يأتي الثامن من آذار يوم المرأة العالمي هذا العام مختلفًا في ظلّ أزمة الكورونا وتحت غطاء هذا العام الذي سوف يكتب عنه الكثير لاحقًا وعن تأثيرات هذه الجائحة على المجتمع بأكمله، تأثيراتها الصحية والاقتصادية والاجتماعية أيضًا. من المتعارف عليه الاحتفال بيوم المرأة العالمي كيوم نضالي تعيد فيه النساء قضايا المرأة وحقوقها ومكانتها إلى مقدمة الأجندة النضالية لمجتمعاتنا، بهدف إعادة رسم حدود هذا النضال الانساني والمجتمعي وصياغة أجندته بما يتلاءم، والتشديد على المنجزات وارساء قواعد المطالب الجديدة والمتناسبة والظرف الموضوعي وقدراتنا النضالية.لقد أكدنا، في كل عام وفي كل يوم، وخاصة عشية يوم المرأة، أننا نعي بأننا ما زلنا نعيش في مجتمع يسيطر عليه التمييز على أساس النوع الاجتماعي، مجتمع لا يضمن المساواة بين أفراده رجالا ونساء، هذا هو الواقع الذي حطت عليه جائحة الكورونا، وعمليًا ساهمت بشكل واضح في تعميق الفجوات داخله الأمر الذي سوف تتضح أبعاده بشكل جليّ أكثر عندما نتجاوز الأزمة الصحية.من شأن الأزمات التي تمر بها المجتمعات على مدار التاريخ أن تعزز من الفوارق والفجوات بين البشر وأن تؤثر عليهم بطرق مختلفة، ومن ضمن ذلك تعزيز الفجوات القائمة بين الرجال والنساء، خاصة وأن تفاعل البشر مع الأزمات مختلف ويتأثر بالأدوار المنوطة بهم في الحياة الاجتماعية والاقتصادية، وعام كامل تحت طائلة الكورونا لا بد له أن ينعكس في مراجعاتنا ومقارباتنا النسوية على شرف الثامن من آذار، وتحديدًا في ثلاث مستويات أساسية: تأثيرات الأزمة مباشرة والفجوات التي تعمّقت بفعلها، الحلول المقترحة من المؤسسات الرسمية وتأثيرها، ونظرة بعيدة المدى لما بعد الجائحة.وقبل الغوص في التفاصيل لا بدّ من الاشارة الى حقيقة ناجزة لها تأثيرها وتفاعلاتها عندما نتحدث عن مكانة المرأة وتأثير الأزمة عليها، وهي السياق السياسي العام الذي تدور به أحداث الأزمة وهو السياق الاسرائيلي بكل تعقيداته وخلفياته العسكرية والعنصرية والذكورية المسيطرة على المؤسسة الحاكمة وتعاطيها مع النواحي المدنية في أي وضعية وحدث، اذ لا بد من التنبيه وفورًا الى الخطاب العسكري الذكوري والقمعي الذي سيطر على التعاطي مع الأزمة منذ بدايتها، حيث غزا هذا الخطاب ومصطلحاته الحياة المدنية فأصبحت الجائحة "حربًا" والطواقم الطبية صاروا "جنودًا على الجبهة" والجهد الجماعي المطلوب يسمى "الدخول تحت النقالة" وإن لم يكن كل ذلك كافيًا، أضيف للخطاب مصطلحات من الحكم العسكري أو لغة الاحتلال في فرض "منع التجول" وتقررت "إغلاقات " وأدخلوا المواطنين إلى "العزل". هذا الميل الواضح الى التعاطي مع الأزمة بعقلية عسكرية أقصى النساء بالضبط كما في الحروب من مواقع اتخاذ القرار والتعاطي مع تفاعلات الأزمة على كل المستويات. وكما أثبتت كل التجارب السابقة اقصاء النساء من هذه الدوائر يقصي تأثيرات الأزمة عليهن واحتياجاتهن من الأبحاث والقرارات ويعمق الفجوات أكثر وأكثر.ومن تبعات السياق على التفاعلات مع الأزمة سيطرة اليمين العنصري على مقاليد الحكم وإدارة الدفة قبل وخلال الأزمة، اليمين ذاته الذي أضعف أجهزة خدمات الدولة المختلفة من تعليم وصحة قبل الأزمة وجعل مناليتها أصعب على الفئات المهمشة والمستضعفة وبالأساس العرب والنساء في هذه الدولة، هو اليمين ذاته الذي استغل أزمة الكورونا لتعزيز قبضته وسيطرته على البلاد من خلال مجموعة قرارات توسع الفجوات وتكرس التمييز وفي الوقت ذاته تنتهك حقوقًا أساسية للمواطنين مثل قانون التعقب الالكتروني وادخال الشاباك إلى الحيز المدني وخصوصي ......
#وبعد
#الكورونا:
#انجازاتنا
#ومكانتنا
#عشية
#الثامن
#آذار
#تتراجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711171
الحوار المتمدن
عايدة توما سليمان - في ظلّ وبعد الكورونا: انجازاتنا ومكانتنا عشية الثامن من آذار تتراجع
سعد محمد مهدي غلام : وجع وبعد
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام نحن إِصْبَعِيّات مُترمِّلةفي جُرْن نُعَاس كَسْلاَنتطرقنا أَرَاويح الأَرصِفة العَارِمَة الفُجُورفي عَرَاء جَزَائِر الصَّحْو السَّرَابِيّالمُبَلَّط بالأَسْفَلْت وَالقِرْمَيد وَالعَهْر وَالمَحْوُ الخُرَافِيّلا بِئْر لا كَهْف لا أَمْواه لابارِياءالْمَأْوَى فَارِه الفَرَاغالرِيح مِجْرَفة باذِخة، جَزَرَتْوَالخَوَاطِر مَطَارِق مُتَوَحِّشةالباكُورَة بَائِرَة، رَحِم عَقَرَتْوَالبَيَّارة أكِلَتها نَارُ الثَّلْج ......
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713103
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام نحن إِصْبَعِيّات مُترمِّلةفي جُرْن نُعَاس كَسْلاَنتطرقنا أَرَاويح الأَرصِفة العَارِمَة الفُجُورفي عَرَاء جَزَائِر الصَّحْو السَّرَابِيّالمُبَلَّط بالأَسْفَلْت وَالقِرْمَيد وَالعَهْر وَالمَحْوُ الخُرَافِيّلا بِئْر لا كَهْف لا أَمْواه لابارِياءالْمَأْوَى فَارِه الفَرَاغالرِيح مِجْرَفة باذِخة، جَزَرَتْوَالخَوَاطِر مَطَارِق مُتَوَحِّشةالباكُورَة بَائِرَة، رَحِم عَقَرَتْوَالبَيَّارة أكِلَتها نَارُ الثَّلْج ......
#وبعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713103
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - وجع وبعد