محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....22
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....16ز ـ ويعتبر الواجب الإنساني، هو الأولى في ربط العلاقات بين الدول المختلفة، المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية؛ لأن الواجب الإنساني يقتضي الحرص على احترام الإنسان، مهما كان، وكيفما كان، حتى يتأتى تمكينه من كافة الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبار تلك الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، هي المعبر الفعلي عن احترام الإنسان، واحترام العمال.والدولة التي لا تلتزم بالواجب الإنساني، ولا تعمل على احترام العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، هي دولة، لا يمكن أن تستحق احترام التنظيمات الدولية، ولا أن يفسح لها المجال من أجل الانخراط فيها؛ لأنها تبرهن بالممارسة، على أنها ضد تفعيل صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وضد ملاءمة القوانين المختلفة، والمراسيم، والقرارات، مع مقتضيات تلك الصكوك.ودولة، كهذه الدولة المذكورة، بدل أن تقف كل الدول المنخرطة في المنتظمات الدولية ضدها، وأن تعمل على محاصرتها، وأن تسعى إلى اعتبارها دولة ممتنعة عن المصادقة، أو التصديق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، حتى وإن صادقت، أو صدقت عليها من قبل؛ لأن ممارستها، كدولة، تتناقض مع المصادقة، أو التصديق. وهو ما يعني أن التناقض سيبقى قائما بين مصادقة، أو تصديق الدولة، أي دولة، على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وبين ما تمارسه تلك الدولة في الميدان. الأمر الذي يقتضي الإنصات إلى التنظيمات الجماهيرية بصفة عامة، وإلى التنظيمات الحقوقية، والنقابية، بصفة خاصة، وأن تؤخذ تقاريرها بعين الاعتبار، في اتخاذ المواقف اللازمة، من هذه الدولة، أو تلك، حتى تبرهن الدولة المنخرطة في المنتظمات الدولية، على أنها تحرص على احترام حقوق الإنسان، وتعطي لذلك الحرص، معنى من المعاني، كما تحرص على احترام حقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وتعطي لحرصها، ذاك، معنى من المعاني، مما يثبت أن الأمل في مستقبل احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، رهين بمواقف المنتظمات الدولية، ومواقف الدول المنخرطة فيها، تجاه الدول التي لم تصادق، أو لم تصدق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، أو صادقت، أوصدقت عليها، ولكنها لا تعمل على تفغيلها، باعتبارها قانونا أسمى، كما أنها لا تحرص على ملاءمة قوانينها المختلفة معها، مما يجعل المصادقة، أو التصديق بدون معنى، يستوجب التقدير، والاحترام.ويمكن أن نعتبر: أن تجنب مواقف المنتظمات الدولية، ومواقف الدول المنخرطة فيها، لا يتم إلا:أولا: المصادقة، أو التصديق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، مع الالتزام بتفعيل تلك الصكوك، باعتبارها قانونا أسمى في واقع الدولة المعنية، وعلى الأرض التي تحكمها، حتى تبرهن، بالممارسة، على أنها تربط القول بالعمل. و ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....22
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681962
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....16ز ـ ويعتبر الواجب الإنساني، هو الأولى في ربط العلاقات بين الدول المختلفة، المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية؛ لأن الواجب الإنساني يقتضي الحرص على احترام الإنسان، مهما كان، وكيفما كان، حتى يتأتى تمكينه من كافة الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبار تلك الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، هي المعبر الفعلي عن احترام الإنسان، واحترام العمال.والدولة التي لا تلتزم بالواجب الإنساني، ولا تعمل على احترام العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، هي دولة، لا يمكن أن تستحق احترام التنظيمات الدولية، ولا أن يفسح لها المجال من أجل الانخراط فيها؛ لأنها تبرهن بالممارسة، على أنها ضد تفعيل صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وضد ملاءمة القوانين المختلفة، والمراسيم، والقرارات، مع مقتضيات تلك الصكوك.ودولة، كهذه الدولة المذكورة، بدل أن تقف كل الدول المنخرطة في المنتظمات الدولية ضدها، وأن تعمل على محاصرتها، وأن تسعى إلى اعتبارها دولة ممتنعة عن المصادقة، أو التصديق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، حتى وإن صادقت، أو صدقت عليها من قبل؛ لأن ممارستها، كدولة، تتناقض مع المصادقة، أو التصديق. وهو ما يعني أن التناقض سيبقى قائما بين مصادقة، أو تصديق الدولة، أي دولة، على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وبين ما تمارسه تلك الدولة في الميدان. الأمر الذي يقتضي الإنصات إلى التنظيمات الجماهيرية بصفة عامة، وإلى التنظيمات الحقوقية، والنقابية، بصفة خاصة، وأن تؤخذ تقاريرها بعين الاعتبار، في اتخاذ المواقف اللازمة، من هذه الدولة، أو تلك، حتى تبرهن الدولة المنخرطة في المنتظمات الدولية، على أنها تحرص على احترام حقوق الإنسان، وتعطي لذلك الحرص، معنى من المعاني، كما تحرص على احترام حقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وتعطي لحرصها، ذاك، معنى من المعاني، مما يثبت أن الأمل في مستقبل احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، رهين بمواقف المنتظمات الدولية، ومواقف الدول المنخرطة فيها، تجاه الدول التي لم تصادق، أو لم تصدق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، أو صادقت، أوصدقت عليها، ولكنها لا تعمل على تفغيلها، باعتبارها قانونا أسمى، كما أنها لا تحرص على ملاءمة قوانينها المختلفة معها، مما يجعل المصادقة، أو التصديق بدون معنى، يستوجب التقدير، والاحترام.ويمكن أن نعتبر: أن تجنب مواقف المنتظمات الدولية، ومواقف الدول المنخرطة فيها، لا يتم إلا:أولا: المصادقة، أو التصديق على صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، مع الالتزام بتفعيل تلك الصكوك، باعتبارها قانونا أسمى في واقع الدولة المعنية، وعلى الأرض التي تحكمها، حتى تبرهن، بالممارسة، على أنها تربط القول بالعمل. و ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....22
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681962
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....22
محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....7
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيالحزب الثوري لا يكون إلا بأفق مستقبلي:وإذا كان الحكم، ومعه الرجعية الإقطاعية، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، قد استطاع تقديم امتيازات الريع إلى عملائه، الذين يتكاثرون حوله، ليزداد عددهم مع مرور الأيام، وليصير المجتمع المغربي مجتمعا يعيش على الريع المخزني، الذي تحول إلى أساس لكل أشكال الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، إلى درجة وقوف الدولة المخزنية وراء انتشار الفساد، عن طريق وقوفها وراء تقديم المزيد من امتيازات الريع إلى العملاء شمالا، وجنوبا، وشرقا، وغربا، وفي أي اتجاه، حيثما تواجدوا، ليقف هؤلاء المتمتعون بامتيازات الريع المخزني، وراء انبعاث كافة أشكال الفساد الأخرى، التي تخرب المجتمع المغربي، الذي صارت فيه الدولة فاسدة، والسياسة فاسدة، ووسائل العيش، في معظمها، فاسدة، ليصير الفساد، الذي يعم كل البلاد، هو المبتدأ، وهو المنتهى.ولذلك، نجد أن من المهام المرحلية، التي على الحزب الثوري أن ينجزها، في مرحلة معينة، كجزء مكمل للنضال، من أجل التحرير، ومن أجل الديمقراطية، ومن أجل الاشتراكية.فالفساد القائم، في كل مناحي الحياة، وفي الإدارة المغربية، وفي الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة، يتناقض تناقضا مطلقا مع التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ولذلك، نجد أن التحرر من كل أشكال الفساد، تحرر من الفساد، كشرط لتحرير الأرض، والإنسان، وتحرر من الانشداد إلى هضم حقوق الآخر، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ومساهمة أساسية في العمل من أجل الديمقراطية، بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، وهي، في نفس الوقت، تمهد الطريق أمام تحقق الاشتراكية، التي لا تعني إلا الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج المادي، والمعنوي، والتوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، وجعل الملكية الفردية محدودة، والحرص على إمكانية جعل تلك الملكية، قابلة لأن تتحول إلى ملكية عامة.ومعلوم، أن العلاقة بين التحرير،، والديمقراطية، والاشتراكية، بقدر ما هي علاقة عضوية، فهي كذلك علاقة جدلية، فهي ترتبط ارتباطا عضويا، وجدليا، في نفس الوقت, وهو ما يترتب عنه أن النضال ضد الاستعباد والاستبداد والاستغلال هو نضال ضد الفساد في نفس الوقت، باعتباره منتوجا للعبودية، والاستبداد، والاستغلال، وعلى رأس كل أشكال الفساد: الريع المخزني، الذي يقف وراء كل أشكال الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والإداري، والسياسي.ومحاربة الفساد، دون محاربة المفسدين، يعتبر مسألة غير مقبولة منطقيا، ومعرفيا. ولذلك، فمحاربة الفساد، يجب أن ترتبط، عضويا، بمحاربة الفاسدين، ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....7
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682139
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيالحزب الثوري لا يكون إلا بأفق مستقبلي:وإذا كان الحكم، ومعه الرجعية الإقطاعية، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، قد استطاع تقديم امتيازات الريع إلى عملائه، الذين يتكاثرون حوله، ليزداد عددهم مع مرور الأيام، وليصير المجتمع المغربي مجتمعا يعيش على الريع المخزني، الذي تحول إلى أساس لكل أشكال الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، إلى درجة وقوف الدولة المخزنية وراء انتشار الفساد، عن طريق وقوفها وراء تقديم المزيد من امتيازات الريع إلى العملاء شمالا، وجنوبا، وشرقا، وغربا، وفي أي اتجاه، حيثما تواجدوا، ليقف هؤلاء المتمتعون بامتيازات الريع المخزني، وراء انبعاث كافة أشكال الفساد الأخرى، التي تخرب المجتمع المغربي، الذي صارت فيه الدولة فاسدة، والسياسة فاسدة، ووسائل العيش، في معظمها، فاسدة، ليصير الفساد، الذي يعم كل البلاد، هو المبتدأ، وهو المنتهى.ولذلك، نجد أن من المهام المرحلية، التي على الحزب الثوري أن ينجزها، في مرحلة معينة، كجزء مكمل للنضال، من أجل التحرير، ومن أجل الديمقراطية، ومن أجل الاشتراكية.فالفساد القائم، في كل مناحي الحياة، وفي الإدارة المغربية، وفي الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة، يتناقض تناقضا مطلقا مع التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ولذلك، نجد أن التحرر من كل أشكال الفساد، تحرر من الفساد، كشرط لتحرير الأرض، والإنسان، وتحرر من الانشداد إلى هضم حقوق الآخر، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ومساهمة أساسية في العمل من أجل الديمقراطية، بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، وهي، في نفس الوقت، تمهد الطريق أمام تحقق الاشتراكية، التي لا تعني إلا الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج المادي، والمعنوي، والتوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، وجعل الملكية الفردية محدودة، والحرص على إمكانية جعل تلك الملكية، قابلة لأن تتحول إلى ملكية عامة.ومعلوم، أن العلاقة بين التحرير،، والديمقراطية، والاشتراكية، بقدر ما هي علاقة عضوية، فهي كذلك علاقة جدلية، فهي ترتبط ارتباطا عضويا، وجدليا، في نفس الوقت, وهو ما يترتب عنه أن النضال ضد الاستعباد والاستبداد والاستغلال هو نضال ضد الفساد في نفس الوقت، باعتباره منتوجا للعبودية، والاستبداد، والاستغلال، وعلى رأس كل أشكال الفساد: الريع المخزني، الذي يقف وراء كل أشكال الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والإداري، والسياسي.ومحاربة الفساد، دون محاربة المفسدين، يعتبر مسألة غير مقبولة منطقيا، ومعرفيا. ولذلك، فمحاربة الفساد، يجب أن ترتبط، عضويا، بمحاربة الفاسدين، ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....7
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682139
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....7
محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....8
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيتحقيق التحرير والديمقراطية والاشتراكية قضاء على الاستعباد والاستبداد والاستغلال:والإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، والبورجوازية الصغرى، بتلويناتها المختلفة، بمن فيها مؤدلجو الدين الإسلامي، عندما يحولون دون تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، انطلاقا من الاقتناع بالاشتراكية العلمية كوسيلة، وكهدف، ومن أيديولوجية الطبقة العاملة، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ومن جعل الوعي الطبقي وعيا جماهيريا، ومن إشراك هذه الجماهير الواعية بذاتها، وبالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبالدور الذي تقوم به المؤسسة المخزنية، والطبقة الحاكمة، في جل موارد الدولة المخزنية، المصادرة من الشعب، ومن الديون المقترضة على حساب الشعب المغربي، في خدمة الإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، والبورجوازية الصغرى، المشكلين جميعا للعمالة المخزنية، التي توصلهم، عن طريق الانتخابات غير الحرة، وغير النزيهة، إلى تحمل المسؤوليات الجماعية: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية المتمثلة في مجلس المستشارين، الذي ينتخب من الناخبين الكبار، انتخابا غير حر، وغير نزيه كذلك، لأنه محكوم بالتوجيه، وبيع وشراء الضمائر، من أجل الوصول إلى مجلس النواب، بطرق غير حرة، وغير نزيهة، كذلك، وتكون، كذلك، محكومة بالتوجيه المخزني، وببيع، وشراء ضمائر الناخبين، ليصير بذلك التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، في خبر كان.فعمل الإدارة المخزنية، في الحيلولة دون تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية للحزب الثوري، يدعمه انشغال الأحزاب الإقطاعية، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، بعملية العرقلة تلك، التي تقف وراء التخلف، الذي يبقى جاثما على العمل على هضم الحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، كما هي في صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وهذه الهجمات المخزنية المدعومة من قبل الأحزاب، والتوجهات المستفيدة، بالدرجة الأولى، من عدم احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وهضم تلك الحقوق، حتى لا تتاح إمكانية القضاء على الدور الذي يلعبه الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال في ظل سيادة الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.وإن عزيمة الحزب الثوري، هي عزيمة قوية؛ لأن الحزب الثوري لا يمكن أن يتراجع عن النضال المتواصل، وبالصوت النضالي، مهما كلفه ذلك من تضحيات مادية، ومعنوية، وجسدية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية على المدى القريب، أو المتوسط، أو البعيد، في ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....8
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682450
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيتحقيق التحرير والديمقراطية والاشتراكية قضاء على الاستعباد والاستبداد والاستغلال:والإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، والبورجوازية الصغرى، بتلويناتها المختلفة، بمن فيها مؤدلجو الدين الإسلامي، عندما يحولون دون تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، انطلاقا من الاقتناع بالاشتراكية العلمية كوسيلة، وكهدف، ومن أيديولوجية الطبقة العاملة، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ومن جعل الوعي الطبقي وعيا جماهيريا، ومن إشراك هذه الجماهير الواعية بذاتها، وبالأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبالدور الذي تقوم به المؤسسة المخزنية، والطبقة الحاكمة، في جل موارد الدولة المخزنية، المصادرة من الشعب، ومن الديون المقترضة على حساب الشعب المغربي، في خدمة الإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، والبورجوازية الصغرى، المشكلين جميعا للعمالة المخزنية، التي توصلهم، عن طريق الانتخابات غير الحرة، وغير النزيهة، إلى تحمل المسؤوليات الجماعية: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية المتمثلة في مجلس المستشارين، الذي ينتخب من الناخبين الكبار، انتخابا غير حر، وغير نزيه كذلك، لأنه محكوم بالتوجيه، وبيع وشراء الضمائر، من أجل الوصول إلى مجلس النواب، بطرق غير حرة، وغير نزيهة، كذلك، وتكون، كذلك، محكومة بالتوجيه المخزني، وببيع، وشراء ضمائر الناخبين، ليصير بذلك التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، في خبر كان.فعمل الإدارة المخزنية، في الحيلولة دون تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية للحزب الثوري، يدعمه انشغال الأحزاب الإقطاعية، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، بعملية العرقلة تلك، التي تقف وراء التخلف، الذي يبقى جاثما على العمل على هضم الحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والمدنية، كما هي في صكوك حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وهذه الهجمات المخزنية المدعومة من قبل الأحزاب، والتوجهات المستفيدة، بالدرجة الأولى، من عدم احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وهضم تلك الحقوق، حتى لا تتاح إمكانية القضاء على الدور الذي يلعبه الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال في ظل سيادة الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.وإن عزيمة الحزب الثوري، هي عزيمة قوية؛ لأن الحزب الثوري لا يمكن أن يتراجع عن النضال المتواصل، وبالصوت النضالي، مهما كلفه ذلك من تضحيات مادية، ومعنوية، وجسدية، في أفق تحقيق الأهداف المرحلية / الإستراتيجية على المدى القريب، أو المتوسط، أو البعيد، في ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....8
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682450
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....8
محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....23
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....17ح ـ وخرق أي دولة، لأي حق من الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لا يتم إلا بعلم، وأمام أنظار العالم، حتى تقوم كل الدول، باستنكار ما تقوم به هذه الدولة الخارقة للحق الإنساني، ولحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؛ لأن خروقات، من هذا النوع، لا يمكن إخفاؤها، والتستر عليها؛ لأنها تلحق الأضرار الكبيرة، بقطاعات عريضة من المجتمع، الإنساني، ومن العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وفي مثل هذه الحالة، نجد أن الدول المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية، ملزمة باتخاذ مواقف معينة، ومحددة، ضد ما تمارسه الدولة الخارقة، في حق بنات وأبناء الشعب، أي شعب.وبالتالي، فإن وضع الدولة الخارقة، في خدمة المقاطعة، يعتبر شرطا لعدم قبول الخرق، مهما كان هذا الخرق بسيطا، في نظر الدولة الخارقة، وفي نظر الدول التي تدافع عنها، أو تستمر في ربط العلاقة بها، أو معها.ومن أجل أن تتموقف الدول المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية، نرى ضرورة:أولا: القيام بعملية إعلامية، تستهدف استنفار قيام الدولة الخارقة، عن طريق إبراز طبيعة الخرق، وعلى من وقع الخرق، وهل هو خرق اقتصادي، أو اجتماعي، أو ثقافي، أو سياسي، بهدف جعل المجتمعات البشرية، تستنكر وقوع الخرق، وتمارس الضغط على الدول، من أجل اتخاذ موقف محدد من الدول الخارقة، والعمل على مقاطعتها اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، حتى تعتذر عن قيامها بوقوع الخرق المذكور، ومن أجل جعل احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والحرص على احترام مضامين كل الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وإذا رفضت الدولة الخارقة، الاعتذار عن قيامها بخرق معين، فإن الدول المنخرطة في المنتظمات الدولية، تستمر في مقاطعتها، وتقرر مجموعة من العقوبات، التي تلتزم جميع الدول بتنفيذها، تجاه الدولة الخارقة، مع استمرار التشهير بها وطنيا، وإقليميا، ودوليا، في أفق جعلها تذعن لإرادة المنتظمات الدولية، التي تحرص على مصادقة، أو تصديق جميع الدول التي تنخرط فيها.ومعلوم أن دور الإعلام، في ممارسة الضغط على الدولة، أو على الدول، التي ترتكب خروقات معينة، في حق الإنسان، أو في حق العمال، واضح من أجل أن تتراجع عن تلك الخروقات، وأن تعتذر إلى المنتظمات الدولية، وإلى شعوبها، عن ارتكابها لتلك الخروقات، وأن تلتزم بعدم تكرار ارتكاب تلك الخروقات، وإلا فإن تأثير المنتظمات الدولية، سيفقد قيمته. وهو ما يقتضي مضاعفة الحملات الإعلامية، ضد الدولة، أو الدول الخارقة، لحقوق الإنسان، وحقوق العمال، تشتهر بتعمدها بارتكاب تلك الخروقات، التي تفتقد مبرر القيام بها، إن لم يكن ذلك مبررا.ثانيا: العمل على تثب ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....23
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683229
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....17ح ـ وخرق أي دولة، لأي حق من الحقوق الإنسانية، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لا يتم إلا بعلم، وأمام أنظار العالم، حتى تقوم كل الدول، باستنكار ما تقوم به هذه الدولة الخارقة للحق الإنساني، ولحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؛ لأن خروقات، من هذا النوع، لا يمكن إخفاؤها، والتستر عليها؛ لأنها تلحق الأضرار الكبيرة، بقطاعات عريضة من المجتمع، الإنساني، ومن العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وفي مثل هذه الحالة، نجد أن الدول المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية، ملزمة باتخاذ مواقف معينة، ومحددة، ضد ما تمارسه الدولة الخارقة، في حق بنات وأبناء الشعب، أي شعب.وبالتالي، فإن وضع الدولة الخارقة، في خدمة المقاطعة، يعتبر شرطا لعدم قبول الخرق، مهما كان هذا الخرق بسيطا، في نظر الدولة الخارقة، وفي نظر الدول التي تدافع عنها، أو تستمر في ربط العلاقة بها، أو معها.ومن أجل أن تتموقف الدول المنخرطة في مختلف المنتظمات الدولية، نرى ضرورة:أولا: القيام بعملية إعلامية، تستهدف استنفار قيام الدولة الخارقة، عن طريق إبراز طبيعة الخرق، وعلى من وقع الخرق، وهل هو خرق اقتصادي، أو اجتماعي، أو ثقافي، أو سياسي، بهدف جعل المجتمعات البشرية، تستنكر وقوع الخرق، وتمارس الضغط على الدول، من أجل اتخاذ موقف محدد من الدول الخارقة، والعمل على مقاطعتها اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، حتى تعتذر عن قيامها بوقوع الخرق المذكور، ومن أجل جعل احترام حقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والحرص على احترام مضامين كل الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وإذا رفضت الدولة الخارقة، الاعتذار عن قيامها بخرق معين، فإن الدول المنخرطة في المنتظمات الدولية، تستمر في مقاطعتها، وتقرر مجموعة من العقوبات، التي تلتزم جميع الدول بتنفيذها، تجاه الدولة الخارقة، مع استمرار التشهير بها وطنيا، وإقليميا، ودوليا، في أفق جعلها تذعن لإرادة المنتظمات الدولية، التي تحرص على مصادقة، أو تصديق جميع الدول التي تنخرط فيها.ومعلوم أن دور الإعلام، في ممارسة الضغط على الدولة، أو على الدول، التي ترتكب خروقات معينة، في حق الإنسان، أو في حق العمال، واضح من أجل أن تتراجع عن تلك الخروقات، وأن تعتذر إلى المنتظمات الدولية، وإلى شعوبها، عن ارتكابها لتلك الخروقات، وأن تلتزم بعدم تكرار ارتكاب تلك الخروقات، وإلا فإن تأثير المنتظمات الدولية، سيفقد قيمته. وهو ما يقتضي مضاعفة الحملات الإعلامية، ضد الدولة، أو الدول الخارقة، لحقوق الإنسان، وحقوق العمال، تشتهر بتعمدها بارتكاب تلك الخروقات، التي تفتقد مبرر القيام بها، إن لم يكن ذلك مبررا.ثانيا: العمل على تثب ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....23
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683229
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....23
محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....9
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيالثورة على الأوضاع القائمة، نقطة تحول في اتجاه تحقيق البديل الثوري:إن هاجس الحزب الثوري، في ارتباطه بالعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وبالمثقفين الثوريين، وبالشعب، وبالعمل على انتشار الوعي الطبقي بين الكادحين، وطليغتهم الطبقة العاملة، هو العمل على تحقيق البديل الثوري، بطريقة سليمة، ودون اللجوء إلى العنف الثوري، بمفهومه التقليدي، والذي جر الكثير من الويلات على الأحزاب الثورية، حول العالم، نظرا لأن الرجعية، بألوانها المختلفة، ولأن البورجوازية، ومن قبلها الإقطاع، ولأن التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، استطاعوا، جميعا، أن يعملوا على تضليل الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، لتصير، بذلك، مهمة الحزب الثوري، الذي لا يتلقى أي شكل من أشكال التمويل، ومن أي جهة، وكيفما كانت هذه الجهة، حتى يعجز عن العمل في محاربة التضليل، الذي تسلطه كل القوى الرجعية المتخلفة على الكادحين، الذين لا يستطيعون القيام بالمد الثوري، لعدم وعيهم بخطورة ما يفعله الأعداء الطبقيون بمستقبلهم، وبمستقبل أبنائهم، وبناتهم.ومحاربة التضليل المتمكن من العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والذي عمل على التأثير عليه، وشرعنته، وتحويله إلى وعي قيمي، يجعل الكادحين يتركون الدنيا، ما لها، وما عليها، لمن يملكها، وينصرفون إلى صلب الجنة المليئة بالحور العين، وبما لا عين رأت، ولا أذن سمعت بعد الموت، وهو ما يجعل أمر توعيتهم طبقيا، أمرا صعبا، يجعل الحزب الثوري يضاعف التفكير، في أفق إيجاد خطة محكمة، ومتكافئة، من أجل فك الحصار المضروب على الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، من قبل الدولة المخزنية، ومن قبل الإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، ومن قبل أحزاب البورجوازية الصغرى المتمخزنة، والمتحالفة مع الحكم، ومع الأحزاب الإدارية، ومع حزب الدولة، ومع الأحزاب، والتوجهات الظلامية، بالإضافة إلى استغلال الدين، لجعل الجماهير الشعبية الكادحة، تنحشر وراء مؤدلجي الدين الإسلامي، باعتبارهم موزعين لصكوك الغفران، سعيا إلى دخول الجنة، بعد الموت مباشرة، بدون الحاجة إلى يوم القيامة، كما جاء في القرءان. وهذا اليسار الذي يضر به هؤلاء جميعا، يستوجب على العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، أن يعملوا على جعل مهمة الحزب الثوري، في إيصال الوعي الطبقي إلى أصحابه الحقيقيين. وهذه المهمة، صارت صعبة جدا، فكأن الكادحين الواقعين بين كماشة الاستغلال الهمجي، وكماشة التضليل المتعدد المصادر، يصيرون في مجتمعنا المغربي، وكأنهم غير موجودين، وهؤلاء جميعا، تجدهم ينحشرون وراء من يستغلهم، ودون اقتناع منهم؛ وإنما خوفا م ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....9
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683428
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيالثورة على الأوضاع القائمة، نقطة تحول في اتجاه تحقيق البديل الثوري:إن هاجس الحزب الثوري، في ارتباطه بالعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وبالمثقفين الثوريين، وبالشعب، وبالعمل على انتشار الوعي الطبقي بين الكادحين، وطليغتهم الطبقة العاملة، هو العمل على تحقيق البديل الثوري، بطريقة سليمة، ودون اللجوء إلى العنف الثوري، بمفهومه التقليدي، والذي جر الكثير من الويلات على الأحزاب الثورية، حول العالم، نظرا لأن الرجعية، بألوانها المختلفة، ولأن البورجوازية، ومن قبلها الإقطاع، ولأن التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، استطاعوا، جميعا، أن يعملوا على تضليل الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، لتصير، بذلك، مهمة الحزب الثوري، الذي لا يتلقى أي شكل من أشكال التمويل، ومن أي جهة، وكيفما كانت هذه الجهة، حتى يعجز عن العمل في محاربة التضليل، الذي تسلطه كل القوى الرجعية المتخلفة على الكادحين، الذين لا يستطيعون القيام بالمد الثوري، لعدم وعيهم بخطورة ما يفعله الأعداء الطبقيون بمستقبلهم، وبمستقبل أبنائهم، وبناتهم.ومحاربة التضليل المتمكن من العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، والذي عمل على التأثير عليه، وشرعنته، وتحويله إلى وعي قيمي، يجعل الكادحين يتركون الدنيا، ما لها، وما عليها، لمن يملكها، وينصرفون إلى صلب الجنة المليئة بالحور العين، وبما لا عين رأت، ولا أذن سمعت بعد الموت، وهو ما يجعل أمر توعيتهم طبقيا، أمرا صعبا، يجعل الحزب الثوري يضاعف التفكير، في أفق إيجاد خطة محكمة، ومتكافئة، من أجل فك الحصار المضروب على الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، من قبل الدولة المخزنية، ومن قبل الإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، ومن قبل أحزاب البورجوازية الصغرى المتمخزنة، والمتحالفة مع الحكم، ومع الأحزاب الإدارية، ومع حزب الدولة، ومع الأحزاب، والتوجهات الظلامية، بالإضافة إلى استغلال الدين، لجعل الجماهير الشعبية الكادحة، تنحشر وراء مؤدلجي الدين الإسلامي، باعتبارهم موزعين لصكوك الغفران، سعيا إلى دخول الجنة، بعد الموت مباشرة، بدون الحاجة إلى يوم القيامة، كما جاء في القرءان. وهذا اليسار الذي يضر به هؤلاء جميعا، يستوجب على العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، أن يعملوا على جعل مهمة الحزب الثوري، في إيصال الوعي الطبقي إلى أصحابه الحقيقيين. وهذه المهمة، صارت صعبة جدا، فكأن الكادحين الواقعين بين كماشة الاستغلال الهمجي، وكماشة التضليل المتعدد المصادر، يصيرون في مجتمعنا المغربي، وكأنهم غير موجودين، وهؤلاء جميعا، تجدهم ينحشرون وراء من يستغلهم، ودون اقتناع منهم؛ وإنما خوفا م ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....9
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683428
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....9
محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....10
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيبناء الدولة الاشتراكية ضمان للتوزيع العادل للثروة:وعندما يقوم الحزب الثوري بإنجاز مهام الثورة الاشتراكية، بالقضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال المادي، والمعنوي للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.لكن هل تنتهي بذلك مهام الحزب الثوري؟وهل يمكن القول بأن القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، كاف لتحقيق الاشتراكية؟ألا ترد الثورة المضادة، في حسابات الحزب الثوري؟ألا تعمل الثورة المضادة على عودة الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، وبالهمجية المطلوبة؟إن مهام الحزب الثوري، ومهام كل حلفائه، في إنجاز الثورة، لا تنتهي بالانتصار على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال؛ بل إن ذلك الانتصار، ما هو إلا بداية الوصول، التي تعمل على حماية الثورة المتحققة، بحماية نتائجها، لضمان التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، على جماهير الكادحين، المنتجين للخيرات، والمقدمين لمختلف الخدمات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سواء كان المنتجون للخيرات عمالا، أو فلاحين مرتبطين بخدمة الأرض، أو كانوا أجراء، موزعين لتلك الخيرات، أو مقدمين لخدمة التعليم، أو الصحة، أو غيرهما، من الخدمات المقدمة للمجتمع، الذي لا يتقدم، ولا يتطور، إلا بتقديم تلك الخدمات.ذلك، أن بناء الدولة الاشتراكية، لا يتم إلا من أجل حماية الثورة، التي تعتبر شرطا لقيام الثورة؛ لأن السهر على حماية نتائج الثورة، تعتبر مسألة ضرورية.والحماية المشار إليها أعلاه، لا يمكن أن تتم إلا بإحكام بناء الدولة الاشتراكية، بأجهزتها المختلفة، وفي مقدمتها: الجهاز الإعلامي، والجهاز التعليمي، والجهاز الصحي، وجهاز الإسكان، وجهاز التشغيل، والجهاز التنموي: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، بالإضافة إلى جهاز الأمن، وجهاز حماية الحدود الوطنية، وغيرها، من الأجهزة المختلفة، التي تحتاج إليها الدولة الاشتراكية، التي عليها القيام بمهمتين أساسيتين:المهمة الأولى: حماية الثورة، من خلال تحصينها ماديا، ومعنويا، واقتصاديا، حتى تقطع كل الطرق، على إمكانية قيام الثورة المضادة.والمهمة الثانية: هي الإشراف على التوزيع العادل للثورة المادية، والمعنوية، وبالطرق العلمية الدقيقة، من منطلق: ( لكل حسب كفاءته، وعلى كل حسب قدرته)، في أفق الوصول إلى تحقيق: (لكل حسب حاجته، وعلى كل حسب قدرته)، لجعل المجتمع الاشتراكي، ككل، منتجا للخيرات المادية، والمعنوية، ومستهلكا لها، وأن الدولة الاشتراكية، التي تجد نفسها في مواجهة الاستغلال المادي، والمعنوي، على المستوى العالمي، وفي مواجهة الدول الرأسمالية، والرجعية، بمن فيها الأحزاب، ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....10
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683874
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيبناء الدولة الاشتراكية ضمان للتوزيع العادل للثروة:وعندما يقوم الحزب الثوري بإنجاز مهام الثورة الاشتراكية، بالقضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال المادي، والمعنوي للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.لكن هل تنتهي بذلك مهام الحزب الثوري؟وهل يمكن القول بأن القضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، كاف لتحقيق الاشتراكية؟ألا ترد الثورة المضادة، في حسابات الحزب الثوري؟ألا تعمل الثورة المضادة على عودة الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، وبالهمجية المطلوبة؟إن مهام الحزب الثوري، ومهام كل حلفائه، في إنجاز الثورة، لا تنتهي بالانتصار على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال؛ بل إن ذلك الانتصار، ما هو إلا بداية الوصول، التي تعمل على حماية الثورة المتحققة، بحماية نتائجها، لضمان التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، على جماهير الكادحين، المنتجين للخيرات، والمقدمين لمختلف الخدمات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سواء كان المنتجون للخيرات عمالا، أو فلاحين مرتبطين بخدمة الأرض، أو كانوا أجراء، موزعين لتلك الخيرات، أو مقدمين لخدمة التعليم، أو الصحة، أو غيرهما، من الخدمات المقدمة للمجتمع، الذي لا يتقدم، ولا يتطور، إلا بتقديم تلك الخدمات.ذلك، أن بناء الدولة الاشتراكية، لا يتم إلا من أجل حماية الثورة، التي تعتبر شرطا لقيام الثورة؛ لأن السهر على حماية نتائج الثورة، تعتبر مسألة ضرورية.والحماية المشار إليها أعلاه، لا يمكن أن تتم إلا بإحكام بناء الدولة الاشتراكية، بأجهزتها المختلفة، وفي مقدمتها: الجهاز الإعلامي، والجهاز التعليمي، والجهاز الصحي، وجهاز الإسكان، وجهاز التشغيل، والجهاز التنموي: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، بالإضافة إلى جهاز الأمن، وجهاز حماية الحدود الوطنية، وغيرها، من الأجهزة المختلفة، التي تحتاج إليها الدولة الاشتراكية، التي عليها القيام بمهمتين أساسيتين:المهمة الأولى: حماية الثورة، من خلال تحصينها ماديا، ومعنويا، واقتصاديا، حتى تقطع كل الطرق، على إمكانية قيام الثورة المضادة.والمهمة الثانية: هي الإشراف على التوزيع العادل للثورة المادية، والمعنوية، وبالطرق العلمية الدقيقة، من منطلق: ( لكل حسب كفاءته، وعلى كل حسب قدرته)، في أفق الوصول إلى تحقيق: (لكل حسب حاجته، وعلى كل حسب قدرته)، لجعل المجتمع الاشتراكي، ككل، منتجا للخيرات المادية، والمعنوية، ومستهلكا لها، وأن الدولة الاشتراكية، التي تجد نفسها في مواجهة الاستغلال المادي، والمعنوي، على المستوى العالمي، وفي مواجهة الدول الرأسمالية، والرجعية، بمن فيها الأحزاب، ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....10
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683874
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....10
محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....24
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....18ط ـ واجتماع المنتظمات الدولية في حينه، من أجل اتخاذ القرارات اللازمة، تجاه الدول التي تنتهك حقوق الإنسان، بدعوى عدم المصادقة، أو التصديق عليها، أو بدعوى تناقضها مع الثوابت الوطنية، أو الدينية، خاصة وأن سمو القوانين الدولية، التي تم إعدادها بشكل جماعي، وتتم المصادقة، أو التصديق عليها، ومن بعد ذلك، لا نقاش فيه، ويعتبر من المسلمات، في العلاقة فيما بين الدول، بل يجب أن يكون من المسلمات، في إطار الدولة الواحدة، فلا شيء اسمه الثوابت الوطنية، والدينية، التي أصبحت تتخذ مخرجا للتنصل من الالتزام بالقوانين الدولية، خاصة، وأن الإنسان وجد أولا، ثم بعد ذلك جاءت مختلف الأديان، التي تعتبرها العديد من الدول، من المرجعيات الرئيسية في سن مختلف القوانين عندها، خاصة، وأن الإنسان، لا تتحقق إنسانيته إلا بتفعيل القوانين الدولية، التي تمت المصادقة، أو التصديق عليها.والدولة، أي دولة، لا يمكن أن تعتبر في علاقاتها الدولية، ويصبح أفراد الشعب متمتعين بحقهم في الإنسانية، إلا ب:أولا: الالتزام بتفعيل القوانين الدولية، مباشرة بعد المصادقة، أو التصديق عليها، باعتبارها أسمى القوانين، على المستوى الدولي، وخاصة منها تلك المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وعلى مستوى أي دولة منخرطة في المنتظمات الدولية المختلفة، والتي عليها أن تعتبر تلك القوانين الدولية المعمول بها، مهما كانت الشروط، التي تعيشها، سعيا إلى جعل سمو الإنسان على المستوى العالمي، وعلى مستوى أي دولة، فوق أي اعتبار آخر.فالإنسان أولا، وأخيرا، مهما كان جنسه، أو لونه، أو معتقده، لأن سمو الإنسان يدوس كل الفوارق المعتمدة للتمييز ضد الإنسان: طبقيا، أو جنسيا، أو بسبب اللون، أو المعتقد، أو اللغة، وغير ذلك، مما يمكن اعتباره لتمييز إنسان على آخر.واعتبار سمو الإنسان، يقف وراء النضالات، الساعية إلى إزالة كل الفوارق، بين إنسان، وآخر، سواء كانت تلك الفوارق طبقية، أو كانت بسبب الجنس، أو اللون، أو المعتقد، أو اللغة ... إلخ. مما يجعل الاستجابة، إلى تلك المطالب، واردة على المستوى القريب، أو المتوسط، أو البعيد، أو العادي.وإذا كان الإنسان قابلا بالتمييز، أو خاضعا له، فإن معنى ذلك، أن المشكل ليس في فرض الاستجابة إلى المطالب، بل في كون العقلية متخلقة، لم ترق بعد إلى مستوى الوعي بمعنى الإنسان، وبكيان الإنسان، وبحقوق الإنسان، وحقوق العمال.لذلك، نرى أنه، من الضروري، يجب أن تقوم كل دولة، بحملة توعوية في صفوف مواطنيها، من أجل أن يصيروا ممتلكين للوعي بالإنسان، وبكيانه، وبحقوقه المختلفة، وبحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، حتى ترقى عقلية كل فرد، وعقلية جميع المواطنين، والمواطنات، وعقلية العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بأهمية سمو القوانين الدولية، على ال ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....24
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684113
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....18ط ـ واجتماع المنتظمات الدولية في حينه، من أجل اتخاذ القرارات اللازمة، تجاه الدول التي تنتهك حقوق الإنسان، بدعوى عدم المصادقة، أو التصديق عليها، أو بدعوى تناقضها مع الثوابت الوطنية، أو الدينية، خاصة وأن سمو القوانين الدولية، التي تم إعدادها بشكل جماعي، وتتم المصادقة، أو التصديق عليها، ومن بعد ذلك، لا نقاش فيه، ويعتبر من المسلمات، في العلاقة فيما بين الدول، بل يجب أن يكون من المسلمات، في إطار الدولة الواحدة، فلا شيء اسمه الثوابت الوطنية، والدينية، التي أصبحت تتخذ مخرجا للتنصل من الالتزام بالقوانين الدولية، خاصة، وأن الإنسان وجد أولا، ثم بعد ذلك جاءت مختلف الأديان، التي تعتبرها العديد من الدول، من المرجعيات الرئيسية في سن مختلف القوانين عندها، خاصة، وأن الإنسان، لا تتحقق إنسانيته إلا بتفعيل القوانين الدولية، التي تمت المصادقة، أو التصديق عليها.والدولة، أي دولة، لا يمكن أن تعتبر في علاقاتها الدولية، ويصبح أفراد الشعب متمتعين بحقهم في الإنسانية، إلا ب:أولا: الالتزام بتفعيل القوانين الدولية، مباشرة بعد المصادقة، أو التصديق عليها، باعتبارها أسمى القوانين، على المستوى الدولي، وخاصة منها تلك المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وعلى مستوى أي دولة منخرطة في المنتظمات الدولية المختلفة، والتي عليها أن تعتبر تلك القوانين الدولية المعمول بها، مهما كانت الشروط، التي تعيشها، سعيا إلى جعل سمو الإنسان على المستوى العالمي، وعلى مستوى أي دولة، فوق أي اعتبار آخر.فالإنسان أولا، وأخيرا، مهما كان جنسه، أو لونه، أو معتقده، لأن سمو الإنسان يدوس كل الفوارق المعتمدة للتمييز ضد الإنسان: طبقيا، أو جنسيا، أو بسبب اللون، أو المعتقد، أو اللغة، وغير ذلك، مما يمكن اعتباره لتمييز إنسان على آخر.واعتبار سمو الإنسان، يقف وراء النضالات، الساعية إلى إزالة كل الفوارق، بين إنسان، وآخر، سواء كانت تلك الفوارق طبقية، أو كانت بسبب الجنس، أو اللون، أو المعتقد، أو اللغة ... إلخ. مما يجعل الاستجابة، إلى تلك المطالب، واردة على المستوى القريب، أو المتوسط، أو البعيد، أو العادي.وإذا كان الإنسان قابلا بالتمييز، أو خاضعا له، فإن معنى ذلك، أن المشكل ليس في فرض الاستجابة إلى المطالب، بل في كون العقلية متخلقة، لم ترق بعد إلى مستوى الوعي بمعنى الإنسان، وبكيان الإنسان، وبحقوق الإنسان، وحقوق العمال.لذلك، نرى أنه، من الضروري، يجب أن تقوم كل دولة، بحملة توعوية في صفوف مواطنيها، من أجل أن يصيروا ممتلكين للوعي بالإنسان، وبكيانه، وبحقوقه المختلفة، وبحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، حتى ترقى عقلية كل فرد، وعقلية جميع المواطنين، والمواطنات، وعقلية العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بأهمية سمو القوانين الدولية، على ال ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....24
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684113
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....24
محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....11
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيخاتمة / خلاصة:وهكذا، نكون قد تناولنا موضوع: (الأمل في الحزب الثوري أمل في حياة مستقبلية كريمة)، لنكون، بذلك، قد حاولنا أن نبرهن على أنه: إذا لم يكن هناك حزب ثوري قوي، وقادر على قيادة عملية التغيير الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، سعيا إلى جعل الجماهير الشعبية الكادحة المقهورة، تتحرر من عبودية الحكم، ومن استبداد الدولة المخزنية، ومن استغلال البورجوازية، والإقطاع، والإقطاع الجديد، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف.وعملية التغيير، هي البرهان على أنه لا بد أن تسود الديمقراطية، بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية؛ لأنه إما أن تتحقق الديمقراطية، وبالمضامين المذكورة، وإما أن الديمقراطية ستختفي منها، وستعود الفوضى. وهو أمر ليس في صالح الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة.ولذلك، كان، ولا زال، وسيبقى للنضال من أجل تحقيق الديمقراطية، بمضامينها المذكورة، دور أساسي في جعل الجماهير الشعبية الكادحة المذكورة، وطليعتها الطبقة العاملة، تطمئن على السير في اتجاه تحقيق الاشتراكية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية. وهو أمر، لا يمكن فهمه، واستيعابه والوقوف على حقيقته، ما لم نقف على الخطوات التي سلكناها، في تناول موضوعنا، تناولا موضوعيا، وعلميا، كما حاولنا ذلك.فقد تناولنا، في هذا الموضوع، مفهوم الأمل بصفة عامة، ومفهوم الأمل باعتباره هدفا، تسعى إلى تحقيقه الطبقة العاملة، وحلفاؤها، عن طريق نضالاتها الطبقية، بقيادة حزبها الثوري، الذي يسعى إلى تحقيق أمل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، المتمثل في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، في الآماد القريبة، والمتوسطة، والبعيدة. كما تناولنا مفهوم عملية التغيير، التي تهدف إلى جعل الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، حتى يصير التغيير في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر كادحي الشعب المغربي، بدل أن يبقى في خدمة الإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، والبورجوازية الصغرى، المريضة بالتطلعات الطبقية، وفي خدمة التوجهات المؤدلجة للدين الإسلامي، التي تراهن على استغلال المؤمنين بالدين الإسلامي، الذين صاروا يعتقدون: بأن ما عليه المؤدلجون للدين الإسلامي، هو الدين الحقيقي، مع أن ما هم عليه، ليس إلا تحريفا له، من أجل تحويله إلى مجرد أيديولوجية، وشعارات سياسية.وبالإضافة إلى ما ذكرنا، فقد تناولنا اعتبار الحزب الثوري، مجرد وسيلة، لقيادة نضالات العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، في أفق تحقيق الأمل في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، بسبب ما يقتضيه برنامج الحزب ا ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....11
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684503
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيخاتمة / خلاصة:وهكذا، نكون قد تناولنا موضوع: (الأمل في الحزب الثوري أمل في حياة مستقبلية كريمة)، لنكون، بذلك، قد حاولنا أن نبرهن على أنه: إذا لم يكن هناك حزب ثوري قوي، وقادر على قيادة عملية التغيير الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، سعيا إلى جعل الجماهير الشعبية الكادحة المقهورة، تتحرر من عبودية الحكم، ومن استبداد الدولة المخزنية، ومن استغلال البورجوازية، والإقطاع، والإقطاع الجديد، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف.وعملية التغيير، هي البرهان على أنه لا بد أن تسود الديمقراطية، بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية؛ لأنه إما أن تتحقق الديمقراطية، وبالمضامين المذكورة، وإما أن الديمقراطية ستختفي منها، وستعود الفوضى. وهو أمر ليس في صالح الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة.ولذلك، كان، ولا زال، وسيبقى للنضال من أجل تحقيق الديمقراطية، بمضامينها المذكورة، دور أساسي في جعل الجماهير الشعبية الكادحة المذكورة، وطليعتها الطبقة العاملة، تطمئن على السير في اتجاه تحقيق الاشتراكية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية. وهو أمر، لا يمكن فهمه، واستيعابه والوقوف على حقيقته، ما لم نقف على الخطوات التي سلكناها، في تناول موضوعنا، تناولا موضوعيا، وعلميا، كما حاولنا ذلك.فقد تناولنا، في هذا الموضوع، مفهوم الأمل بصفة عامة، ومفهوم الأمل باعتباره هدفا، تسعى إلى تحقيقه الطبقة العاملة، وحلفاؤها، عن طريق نضالاتها الطبقية، بقيادة حزبها الثوري، الذي يسعى إلى تحقيق أمل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، المتمثل في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، في الآماد القريبة، والمتوسطة، والبعيدة. كما تناولنا مفهوم عملية التغيير، التي تهدف إلى جعل الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، حتى يصير التغيير في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر كادحي الشعب المغربي، بدل أن يبقى في خدمة الإقطاع، والإقطاع الجديد، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، والبورجوازية الصغرى، المريضة بالتطلعات الطبقية، وفي خدمة التوجهات المؤدلجة للدين الإسلامي، التي تراهن على استغلال المؤمنين بالدين الإسلامي، الذين صاروا يعتقدون: بأن ما عليه المؤدلجون للدين الإسلامي، هو الدين الحقيقي، مع أن ما هم عليه، ليس إلا تحريفا له، من أجل تحويله إلى مجرد أيديولوجية، وشعارات سياسية.وبالإضافة إلى ما ذكرنا، فقد تناولنا اعتبار الحزب الثوري، مجرد وسيلة، لقيادة نضالات العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، في أفق تحقيق الأمل في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، بسبب ما يقتضيه برنامج الحزب ا ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....11
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684503
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....11
محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيمقدمة:عندما نتكلم عن الأمل، نتكلم عن التغيير، وعندما نتكلم عن التغيير، نتكلم عن الوسيلة، وعندما نتكلم عن الوسيلة، نجد أمامنا الحزب الثوري، الذي تقوم أيديولوجيته على أساس الاقتناع بالاشتراكية العلمية، بقوانينها: المادية الجدلية، والمادية التاريخية، باعتبارها وسيلة ناجعة، للتوظيف في عملية التحليل الملموس، للواقع الملموس، وصولا إلى امتلاك نظرية ثورية، عن الواقع المستهدف بعملية التغيير، ووضع خطة لأجرأة النظرية الثورية، وفق خطوات محددة، ومضبوطة، يتبعها الحزب الثوري بمفرده، أو في إطار تنسيق معين، أو تحالف معين، أو فيدرالية معينة، أو جبهة وطنية للنضال من أجل التغيير المنشود، والمتمثل في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.وعندما نتكلم عن الحزب الثوري، فإن هذا الحزب، لا يمكن أن يكون إلا حزبا للطبقة العاملة، كطليعة للمجتمع. ولا يهمنا إن كانت هذه الطبقة تقليدية، أو متطورة، بقدر ما يهمنا أن تمتلك الوعي بالذات، وبالواقع، وبالموقع من علاقات الإنتاج، وبفائض القيمة، وبتحول ذلك الفائض إلى وسيلة لمضاعفة الاستغلال المادي، والمعنوي للمجتمع، وبالوعي بضرورة التخلص من الاستغلال، في أفق تحقيق التحرر من العبودية، والاستبداد، والاستغلال، وصولا إلى تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، على المدى القريب، والمتوسط، والبعيد.ـ فماذا نعني بالأمل؟ـ وما المقصود بعملية التغيير؟ـولماذا يعتبر الحزب الثوري مجرد وسيلة؟وما هي الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها؟ولماذا اعتبرت تلك الأهداف مرحلية / استراتيجية؟وما هو الفرق بين المرحلى، والإستراتيجي؟ما الذي يخدم الآخر: المرحلي، او الإستراتيجي؟وهل تتعاطى الجماهير الشعبية الكادحة مع الحزب الثوري، ومع الصحافة الثورية، ومع الفعل الثوري الهادف إلى تحقيق عملية التغيير؟أليست الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، مستفيدة من عملية التغيير، الهادفة إلى إيجاد مجتمع جديد، وحياة جديدة، في واقع جديد؟ولماذا نجد الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، تتعامل بشكل سلبي، مع الحزب الثوري، الذي يفترض فيها أنها تحتضنه، وتدعم برنامج عمله؟أليس الحزب الثوري بأفق مستقبلي؟ألا يعمل على تحرر الكادحين من الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، كثلاثية مسؤولة عن تخلفنا؟أليس تحقيق أهداف الحزب الثوري: المرحلية / الإستراتيجية، في خدمة سائر الكادحين، وطليعتهم الطبقة العاملة؟أليس الوصول إلى التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، قضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال؟أليس في ذلك تحقيق لأمل الكادحي ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684651
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيمقدمة:عندما نتكلم عن الأمل، نتكلم عن التغيير، وعندما نتكلم عن التغيير، نتكلم عن الوسيلة، وعندما نتكلم عن الوسيلة، نجد أمامنا الحزب الثوري، الذي تقوم أيديولوجيته على أساس الاقتناع بالاشتراكية العلمية، بقوانينها: المادية الجدلية، والمادية التاريخية، باعتبارها وسيلة ناجعة، للتوظيف في عملية التحليل الملموس، للواقع الملموس، وصولا إلى امتلاك نظرية ثورية، عن الواقع المستهدف بعملية التغيير، ووضع خطة لأجرأة النظرية الثورية، وفق خطوات محددة، ومضبوطة، يتبعها الحزب الثوري بمفرده، أو في إطار تنسيق معين، أو تحالف معين، أو فيدرالية معينة، أو جبهة وطنية للنضال من أجل التغيير المنشود، والمتمثل في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.وعندما نتكلم عن الحزب الثوري، فإن هذا الحزب، لا يمكن أن يكون إلا حزبا للطبقة العاملة، كطليعة للمجتمع. ولا يهمنا إن كانت هذه الطبقة تقليدية، أو متطورة، بقدر ما يهمنا أن تمتلك الوعي بالذات، وبالواقع، وبالموقع من علاقات الإنتاج، وبفائض القيمة، وبتحول ذلك الفائض إلى وسيلة لمضاعفة الاستغلال المادي، والمعنوي للمجتمع، وبالوعي بضرورة التخلص من الاستغلال، في أفق تحقيق التحرر من العبودية، والاستبداد، والاستغلال، وصولا إلى تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، على المدى القريب، والمتوسط، والبعيد.ـ فماذا نعني بالأمل؟ـ وما المقصود بعملية التغيير؟ـولماذا يعتبر الحزب الثوري مجرد وسيلة؟وما هي الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها؟ولماذا اعتبرت تلك الأهداف مرحلية / استراتيجية؟وما هو الفرق بين المرحلى، والإستراتيجي؟ما الذي يخدم الآخر: المرحلي، او الإستراتيجي؟وهل تتعاطى الجماهير الشعبية الكادحة مع الحزب الثوري، ومع الصحافة الثورية، ومع الفعل الثوري الهادف إلى تحقيق عملية التغيير؟أليست الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، مستفيدة من عملية التغيير، الهادفة إلى إيجاد مجتمع جديد، وحياة جديدة، في واقع جديد؟ولماذا نجد الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، تتعامل بشكل سلبي، مع الحزب الثوري، الذي يفترض فيها أنها تحتضنه، وتدعم برنامج عمله؟أليس الحزب الثوري بأفق مستقبلي؟ألا يعمل على تحرر الكادحين من الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، كثلاثية مسؤولة عن تخلفنا؟أليس تحقيق أهداف الحزب الثوري: المرحلية / الإستراتيجية، في خدمة سائر الكادحين، وطليعتهم الطبقة العاملة؟أليس الوصول إلى التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، قضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال؟أليس في ذلك تحقيق لأمل الكادحي ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684651
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....
محمد الحنفي : نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....25
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....19ي ـ ومن الضروري، أن تأخذ الدولة بعين الاعتبار، أنها تتطور باستمرار، وأن العالم يتطور باستمرار، كذلك، وأن ذلك التطور، الحاصل على جميع المستويات، يقتضي تغيير المواقف، وتغيير السياسات، التي يشتم منها أنها تمارس مختلف الخروقات، بقصد، أو بدون قصد؛ لأن التطور، الذي يحصل في في أي دولة في العالم، لم يشمل كل كيانات الدولة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وكل كيانات المنظمات الدولية، والمجتمع، في إطار الدولة الواحدة، ومجموع المجتمعات في كل الدول.فالتطور الإيجابي، لا يمكن أن ينعكس إلا إيجابا، على المجتمعات البشرية، والتطور السلبي، لا يمكن أن ينعكس إلا سلبا، على المجتمعات البشرية، والتطور الذي يخلط بين الإيجابي، والسلبي، قد ينعكس سلبا، أو إيجابا، على المجتمعات البشرية، في نفس الوقت.وعلى المجتمعات البشرية، أن تكون حذرة في التعامل مع منتجات التطور، الذي يحصل، حتى لا نتعامل إلا مع ما هو إيجابي، من تلك المنتجات، من أجل أن نتجنب التعامل مع ما هو سلبي، من أجل الحفاظ على سلامة المجتمع.كما أن على المجتمعات البشرية، بما في ذلك المجتمع المغربي، أن تكون منفتحة على ما هو إيجابي، على المستوى العالمي، أو الجهوي، أو القاري، أو الإقليمي؛ لأنه، بذلك الانفتاح، يمكن أن تتطور الدولة، والمجتمع، في نفس الوقت، وأن تساهم الدولة، والمجتمع، في التطور على المستوى العالمي.وهذا التفاعل الإيجابي القائم، فعلا، بين الدول، وبين المجتمعات البشرية، لا يمكن أن ينتج إلا التطور، الذي يحصل في إطار الدولة الواحدة، وفي إطار المجتمع الإنساني، سعيا إلى الوصول إلى سعادة البشر المتحرر، والديمقراطي، والعادل.ومن أجل أن تأخذ الدول بعين الاعتبار، التطور الحاصل، في إطار الدولة الواحدة، والتطور الحاصل على المستوى العالمي، نرى ضرورة:أولا: أن تتجنب الدولة، أي دولة، بما في ذلك الدولة المغربية، إنتاج الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، والإداري؛ لأن الفساد الاقتصادي، يفسد الطبقات الاجتماعية، ويعتمد أمورا غير مشروعة، لتكوين ثروات هائلة، تصنف مكونها، إلى جانب الأثرياء الكبار، من البورجوازيين، ومن غير البورجوازيين، كالإقطاعيين، والإقطاعيين الجدد، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، والمتعفن، في نفس الوقت، ولكون الفساد الاجتماعي، يفسد الحياة الاجتماعية، علاقات، وتعليما، وصحة، وسكنا، وشغلا، مما ينعكس سلبا على الحياة الاجتماعية، التي لم تكن قائمة، على أسس سليمة، في جميع القطاعات الاجتماعية، التي صارت متخللة بكل أشكال الفساد، ولأن الفساد الثقافي، يصير منتجا لفساد القيم، التي تحكم سلوك الأفراد، والجماعات، وتجعل الحياة غير قادرة على الاستمرار، في بناء الشخصية، أي شخصية، فردية، أو جماعية؛ لأن غلبة قيم الفساد ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....25
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685374
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإهداء إلى:ـ اليسار المغربي المناضل.ـ فيدرالية اليسار الديمقراطي، في سعيها إلى توحيد اليسار، على أسس أيديولوجية، وتنظيمية، وسياسية، تأخذ بعين الاعتبار مصلحة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.ـ كل داعمي اليسار المناضل، من أجل التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.ـ في أفق بناء حزب يساري كبير.ـ من أجل تحقيق التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية.ـ من أجل بناء الدولة الوطنية الديمقراطية العلمانية، كدولة للحق، والقانون.محمد الحنفياعتبار كل مسؤولية حكومية أو سلطوية أو برلمانية أو جماعية تستلزم التصريح بالممتلكات:.....19ي ـ ومن الضروري، أن تأخذ الدولة بعين الاعتبار، أنها تتطور باستمرار، وأن العالم يتطور باستمرار، كذلك، وأن ذلك التطور، الحاصل على جميع المستويات، يقتضي تغيير المواقف، وتغيير السياسات، التي يشتم منها أنها تمارس مختلف الخروقات، بقصد، أو بدون قصد؛ لأن التطور، الذي يحصل في في أي دولة في العالم، لم يشمل كل كيانات الدولة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وكل كيانات المنظمات الدولية، والمجتمع، في إطار الدولة الواحدة، ومجموع المجتمعات في كل الدول.فالتطور الإيجابي، لا يمكن أن ينعكس إلا إيجابا، على المجتمعات البشرية، والتطور السلبي، لا يمكن أن ينعكس إلا سلبا، على المجتمعات البشرية، والتطور الذي يخلط بين الإيجابي، والسلبي، قد ينعكس سلبا، أو إيجابا، على المجتمعات البشرية، في نفس الوقت.وعلى المجتمعات البشرية، أن تكون حذرة في التعامل مع منتجات التطور، الذي يحصل، حتى لا نتعامل إلا مع ما هو إيجابي، من تلك المنتجات، من أجل أن نتجنب التعامل مع ما هو سلبي، من أجل الحفاظ على سلامة المجتمع.كما أن على المجتمعات البشرية، بما في ذلك المجتمع المغربي، أن تكون منفتحة على ما هو إيجابي، على المستوى العالمي، أو الجهوي، أو القاري، أو الإقليمي؛ لأنه، بذلك الانفتاح، يمكن أن تتطور الدولة، والمجتمع، في نفس الوقت، وأن تساهم الدولة، والمجتمع، في التطور على المستوى العالمي.وهذا التفاعل الإيجابي القائم، فعلا، بين الدول، وبين المجتمعات البشرية، لا يمكن أن ينتج إلا التطور، الذي يحصل في إطار الدولة الواحدة، وفي إطار المجتمع الإنساني، سعيا إلى الوصول إلى سعادة البشر المتحرر، والديمقراطي، والعادل.ومن أجل أن تأخذ الدول بعين الاعتبار، التطور الحاصل، في إطار الدولة الواحدة، والتطور الحاصل على المستوى العالمي، نرى ضرورة:أولا: أن تتجنب الدولة، أي دولة، بما في ذلك الدولة المغربية، إنتاج الفساد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، والإداري؛ لأن الفساد الاقتصادي، يفسد الطبقات الاجتماعية، ويعتمد أمورا غير مشروعة، لتكوين ثروات هائلة، تصنف مكونها، إلى جانب الأثرياء الكبار، من البورجوازيين، ومن غير البورجوازيين، كالإقطاعيين، والإقطاعيين الجدد، والتحالف البورجوازي / الإقطاعي المتخلف، والمتعفن، في نفس الوقت، ولكون الفساد الاجتماعي، يفسد الحياة الاجتماعية، علاقات، وتعليما، وصحة، وسكنا، وشغلا، مما ينعكس سلبا على الحياة الاجتماعية، التي لم تكن قائمة، على أسس سليمة، في جميع القطاعات الاجتماعية، التي صارت متخللة بكل أشكال الفساد، ولأن الفساد الثقافي، يصير منتجا لفساد القيم، التي تحكم سلوك الأفراد، والجماعات، وتجعل الحياة غير قادرة على الاستمرار، في بناء الشخصية، أي شخصية، فردية، أو جماعية؛ لأن غلبة قيم الفساد ......
#نبدأ
#الأسس
#تنمية
#مستقبلية.....25
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685374
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - نبدأ من الأسس في أي تنمية مستقبلية.....25