حيدر الكفائي : مسيّرة الفجر تهتز في اروقة البيت الابيض
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي فعلوها بمكانها الصحيح وبزمن هو الاصح ، بعد ان توهم الاميريكان ان الكاظمي هو العصى التي انتظروها سبعة عشر عاما ، وبالطبع فان شخص رئيس الوزراء هو ما اجمعت عليه انظمة البلدان الغربية والعربية وخصوصا الخليج ومصر والاردن ، ولعل سيل التنديدات التي تواردت من شخص الرئيس الامريكي و امانة الامم المتحدة والعديد من الدول الاوربية والدول العربية في سابقة لم تكن لتحدث من قبل بهذا الحجم من الاهتمام .لا أحد يؤيد ان يكون الاعتداء على اي من رموز الدولة بهذه الطريقة ولم نقصد بمكانها الصحيح هو بيت الكاظمي او شخصه وانما نقصد المسافة التي وقع بها هذا الفعل وقربه من حائط السفارة الامريكية حيث لم يكن بينها وبين السفارة سوى اقل من الف متر وهذا ما سبب قلقا كبيرا لكل العاملين واحدثت صدمة كبيرة لدى العاملين على تحصين السفارة ، حيث ان هذا الخرق يعد سابقة خطيرة ورسالة تحذيرية .الاحتراف الذي كانت عليه هذه المسيرة تدل على ذكاء فاعليها لان المسار الذي اتخذته وطريقة اطلاقها الذي لم يكن بارتفاع يؤدي الى ضربها وتدميرها بفعل السلاح المضاد لطائرة الدرون ومن المعروف ان هذا النوع من الطائرات المسيرة لا يمكن معالجته بطريقة تكون بمديات معينة عندما تكتشف من قبل الرادارات لهكذا طائرات لكنها لم تكن قد اكتشفتها لذلك فان الجهات الامريكية اخفقت في اصطيادها .اما الزمان فهو من الضرورة بمكان ان يكون قطع لكل النوايا في أعادة الكاظمي الى سدة الحكم مرة اخرى وانذار بعدم قبوله حتى ولو اجتمعت عليه الانس والجن .ما الذي اضر البيت الابيض هذا الاستهداف ولماذا خرج بايدن بنفسه ليندد بهذا الفعل ولماذا اعتبرته الاوساط الدولية وبالخصوص الخليجية انه عملا مليشاويا ارهابيا .لماذا تأثرت مصر والاردن بالذات من هذه العملية والذي احدثت لديهم ردود افعال حتى ان بعض الساسة الاردنيين والمفكرين اعتقدوا ان لا امل في ان تصمد الاتفاقات الثلاثية بين مصر والعراق والاردن لان الكاظمي كما تبين لهم بعد هذا الحدث ليس فيه ضمانة بابقاءه على رأس السلطة كما كانو يعولون هم على رسائل تطمين من امريكا وبعض دول الغرب ودول خليجية ، فيما البعض من هؤلاء الساسة وضعوا اللوم على المفاوض الاردني من انه لم يذهب الى جهات اخرى كي يأخذ رضاهم وموافقتهم وطرحوا امثلة على ذلك كالسيد الصدر والسيد عمار الحكيم والمالكي وشخصيات اخرى فاعلة بالساحة العراقية .اخر الاخبار التي تواردت من واشنطن ان الرئيس بايدن كان في غاية الاهتمام وقد خصص فريق عمل لغرض التحقيق بهذا الامر ، والظاهر ان الكاظمي كان هو القشة التي قصمت ظهر البعير ، ،،،التعبير الذي اتفق عليه الساسة جميعهم في العراق من ادانة واستنكار لم يكن بمعزل عن ملامح نصر وطفرة وراثية اعتبرها البعض من الحشداويين تصب في صالحهم في معادلة لي الاذرع مع امريكا واعتبروها رسالة قوية قد وصلت الى اذهان قادة امريكا ، وان رهان امريكا على الصدر في تمزيق البيت الشيعي واحداث حرب شيعية شيعية امر غاية في الصعوبة وليس ممكنا ….! ......
#مسيّرة
#الفجر
#تهتز
#اروقة
#البيت
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737204
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي فعلوها بمكانها الصحيح وبزمن هو الاصح ، بعد ان توهم الاميريكان ان الكاظمي هو العصى التي انتظروها سبعة عشر عاما ، وبالطبع فان شخص رئيس الوزراء هو ما اجمعت عليه انظمة البلدان الغربية والعربية وخصوصا الخليج ومصر والاردن ، ولعل سيل التنديدات التي تواردت من شخص الرئيس الامريكي و امانة الامم المتحدة والعديد من الدول الاوربية والدول العربية في سابقة لم تكن لتحدث من قبل بهذا الحجم من الاهتمام .لا أحد يؤيد ان يكون الاعتداء على اي من رموز الدولة بهذه الطريقة ولم نقصد بمكانها الصحيح هو بيت الكاظمي او شخصه وانما نقصد المسافة التي وقع بها هذا الفعل وقربه من حائط السفارة الامريكية حيث لم يكن بينها وبين السفارة سوى اقل من الف متر وهذا ما سبب قلقا كبيرا لكل العاملين واحدثت صدمة كبيرة لدى العاملين على تحصين السفارة ، حيث ان هذا الخرق يعد سابقة خطيرة ورسالة تحذيرية .الاحتراف الذي كانت عليه هذه المسيرة تدل على ذكاء فاعليها لان المسار الذي اتخذته وطريقة اطلاقها الذي لم يكن بارتفاع يؤدي الى ضربها وتدميرها بفعل السلاح المضاد لطائرة الدرون ومن المعروف ان هذا النوع من الطائرات المسيرة لا يمكن معالجته بطريقة تكون بمديات معينة عندما تكتشف من قبل الرادارات لهكذا طائرات لكنها لم تكن قد اكتشفتها لذلك فان الجهات الامريكية اخفقت في اصطيادها .اما الزمان فهو من الضرورة بمكان ان يكون قطع لكل النوايا في أعادة الكاظمي الى سدة الحكم مرة اخرى وانذار بعدم قبوله حتى ولو اجتمعت عليه الانس والجن .ما الذي اضر البيت الابيض هذا الاستهداف ولماذا خرج بايدن بنفسه ليندد بهذا الفعل ولماذا اعتبرته الاوساط الدولية وبالخصوص الخليجية انه عملا مليشاويا ارهابيا .لماذا تأثرت مصر والاردن بالذات من هذه العملية والذي احدثت لديهم ردود افعال حتى ان بعض الساسة الاردنيين والمفكرين اعتقدوا ان لا امل في ان تصمد الاتفاقات الثلاثية بين مصر والعراق والاردن لان الكاظمي كما تبين لهم بعد هذا الحدث ليس فيه ضمانة بابقاءه على رأس السلطة كما كانو يعولون هم على رسائل تطمين من امريكا وبعض دول الغرب ودول خليجية ، فيما البعض من هؤلاء الساسة وضعوا اللوم على المفاوض الاردني من انه لم يذهب الى جهات اخرى كي يأخذ رضاهم وموافقتهم وطرحوا امثلة على ذلك كالسيد الصدر والسيد عمار الحكيم والمالكي وشخصيات اخرى فاعلة بالساحة العراقية .اخر الاخبار التي تواردت من واشنطن ان الرئيس بايدن كان في غاية الاهتمام وقد خصص فريق عمل لغرض التحقيق بهذا الامر ، والظاهر ان الكاظمي كان هو القشة التي قصمت ظهر البعير ، ،،،التعبير الذي اتفق عليه الساسة جميعهم في العراق من ادانة واستنكار لم يكن بمعزل عن ملامح نصر وطفرة وراثية اعتبرها البعض من الحشداويين تصب في صالحهم في معادلة لي الاذرع مع امريكا واعتبروها رسالة قوية قد وصلت الى اذهان قادة امريكا ، وان رهان امريكا على الصدر في تمزيق البيت الشيعي واحداث حرب شيعية شيعية امر غاية في الصعوبة وليس ممكنا ….! ......
#مسيّرة
#الفجر
#تهتز
#اروقة
#البيت
#الابيض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737204
الحوار المتمدن
حيدر الكفائي - مسيّرة الفجر تهتز في اروقة البيت الابيض
فوز حمزة : أهمية النقد الأدبي في مسيرة الكاتب
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة سأبدأ الموضوع بسؤال قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين .. هل الأدب بخير ؟؟ ومن رحم هذا السؤال يلد لنا سؤالًا آخر أكثر أهمية .. من هو الذي يملك حق الإجابة ؟؟إذن لابد من التوقف طويلًا عند سؤال يطرحه الموقف .. من له الحق في تقييم أية تجربة أدبية لأي كاتب ؟؟ هل هو القارئ العادي الذي يُخضع النص دون أن يعي لذائقته الخاصة وميوله الشخصية أم القارئ المثقف الذي سيحاول بالتأكيد وضع النص تحت مجهر دقيق ويقارنه مع نصوص أخرى لكتاب سابقين اختلفت ظروف تجربتهم مع التجربة الأدبية لصاحب النص .. أنتم معي أن حكم الاثنين لن يكون منصفًا لا للنص ولا لصاحبه لأن عملية التقييم لم تقم على أسس ومعايير ممنهجة ومهنية ثابتة نستطيع الرجوع إليها كلما اقتضت الحاجة .. إذن فنحن هنا بأمس الحاجة لشخص يضع النص على طاولة التشريح بحيادية ويقيم ذلك النص بموضوعية بحته مجردة من كل اهواءات دينية أو سياسية أو عرقية من شأنها التدخل لتغيير ما في النص لصالح تلك المعطيات .. فالنزاهة الفكرية هنا تتجلى من خلال استخدامه أدوات التشريح المعقمة من النظرة الذاتية المنزوع منها كل ماهو شخصي فبالتالي يتمكن من تتبع المعاني الخفية للكلمة والتواءاتها وإزالة الغموض الذي يحيط بها فينقل بأمانة انفعالات الكاتب لحظة ولادة العمل .. والجدير بالذكر أن الناقد سيقوم بإخضاع النص ودراسته وفقًا للمدرسة النقدية التي يؤمن بها سواءً كانت نفسية أو تحليلية أو بنوية وغيرها .. ومن هنا ظهرت الحاجة إلى الناقد الأكاديمي كركن أساسي من أركان النص بعد ولادته هذا إذا عرفنا أن مصطلح النقد يعني " الحكم " فالناقد المؤهل فقط من يملك حق إصدار الحكم لأي عمل فني إبداعي ..قد يقول قائل أن الكتابة فن إبداعي يتطلب من الأديب جهدًا نفسيًا وفكريًا بينما عملية النقد عملية تقنية خالصة بمقدور أي إنسان تعلمها ودراستها .. قد يبدو هذا الكلام منطقيًا خاصة حين نعلم أن فن الكتابة قد سبق عملية النقد بمراحل كثيرة ولولا الكتابة لما وجد النقد والنقاد ..ولكن إذا علمنا أن النقد لا يقل شأنًا وإبداعًا عن الكتابة بل ويزيد عنها بعدة نقاط في أن الناقد بالإضافة لامتلاكه القدرة على قراءة النص من عدة زوايا وبالتالي فهو يمتلك النظرة الثاقبة التي تميز الجمال من القبيح والسلبي من والإيجابي ويضع يده على مواطن الضعف والقوة في أي نص يقرأه وأيضًا له القدرة على تحليل هذا النص وفق ما يحتويه من مادة وتفكيكه ومحاولة إيجاد العلاقة بين مكوناته ومن ثم إعادة تشكيله من جديد ليضع أمام القارئ الأسئلة المستنبطة منه شكلًا ومضمونًا وهو بهذا يبين قيمة النص الأدبي ومدى فاعليته وإنسانيته ودوره في الحياة وكل هذا لا يتأتى إلا من خلال تتبعه للمشهد النقدي العالمي ورصد آخر تطوراته وقراءاته الكثيرة التي قد تفوق غالبًا قراءات الكاتب والتي قد تقتصر على الجنس الذي يختص بكتابته .. أما الدور الأخطر الذي يلعبه النقد هو تحقيق الانتشار للكاتب على المدى الواسع وتقديمه لجمهور القراء بالشكل الذي يستحقه وبالتالي يسهم في إثراء المشهد الثقافي والأدبي .. وهذه العملية ليست ملزمة بوقت محدد .. فبعض الروايات وجدت طريقها للشهرة على يد النقاد بعد وفاة أصحابها على سبيل المثال رواية موبي ديك للكاتب الأميركي هرمان ملفيل التي نشرت عام 1851م ولم تلاقي القبول بعد صدورها مما جعل كاتبها يشعر بخيبة الأمل .. فقضى بقية حياته موظفًا بسيطًا .. ويموت مجهولًا في نهاية القرن التاسع عشر. في القرن العشرين بدأ النقاد وأساتذة الجامعات يهتمون بهذه الرواية وصاروا يكتبون عن جمالياتها مما جعلها تحتل مكانة ......
#أهمية
#النقد
#الأدبي
#مسيرة
#الكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737307
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة سأبدأ الموضوع بسؤال قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين .. هل الأدب بخير ؟؟ ومن رحم هذا السؤال يلد لنا سؤالًا آخر أكثر أهمية .. من هو الذي يملك حق الإجابة ؟؟إذن لابد من التوقف طويلًا عند سؤال يطرحه الموقف .. من له الحق في تقييم أية تجربة أدبية لأي كاتب ؟؟ هل هو القارئ العادي الذي يُخضع النص دون أن يعي لذائقته الخاصة وميوله الشخصية أم القارئ المثقف الذي سيحاول بالتأكيد وضع النص تحت مجهر دقيق ويقارنه مع نصوص أخرى لكتاب سابقين اختلفت ظروف تجربتهم مع التجربة الأدبية لصاحب النص .. أنتم معي أن حكم الاثنين لن يكون منصفًا لا للنص ولا لصاحبه لأن عملية التقييم لم تقم على أسس ومعايير ممنهجة ومهنية ثابتة نستطيع الرجوع إليها كلما اقتضت الحاجة .. إذن فنحن هنا بأمس الحاجة لشخص يضع النص على طاولة التشريح بحيادية ويقيم ذلك النص بموضوعية بحته مجردة من كل اهواءات دينية أو سياسية أو عرقية من شأنها التدخل لتغيير ما في النص لصالح تلك المعطيات .. فالنزاهة الفكرية هنا تتجلى من خلال استخدامه أدوات التشريح المعقمة من النظرة الذاتية المنزوع منها كل ماهو شخصي فبالتالي يتمكن من تتبع المعاني الخفية للكلمة والتواءاتها وإزالة الغموض الذي يحيط بها فينقل بأمانة انفعالات الكاتب لحظة ولادة العمل .. والجدير بالذكر أن الناقد سيقوم بإخضاع النص ودراسته وفقًا للمدرسة النقدية التي يؤمن بها سواءً كانت نفسية أو تحليلية أو بنوية وغيرها .. ومن هنا ظهرت الحاجة إلى الناقد الأكاديمي كركن أساسي من أركان النص بعد ولادته هذا إذا عرفنا أن مصطلح النقد يعني " الحكم " فالناقد المؤهل فقط من يملك حق إصدار الحكم لأي عمل فني إبداعي ..قد يقول قائل أن الكتابة فن إبداعي يتطلب من الأديب جهدًا نفسيًا وفكريًا بينما عملية النقد عملية تقنية خالصة بمقدور أي إنسان تعلمها ودراستها .. قد يبدو هذا الكلام منطقيًا خاصة حين نعلم أن فن الكتابة قد سبق عملية النقد بمراحل كثيرة ولولا الكتابة لما وجد النقد والنقاد ..ولكن إذا علمنا أن النقد لا يقل شأنًا وإبداعًا عن الكتابة بل ويزيد عنها بعدة نقاط في أن الناقد بالإضافة لامتلاكه القدرة على قراءة النص من عدة زوايا وبالتالي فهو يمتلك النظرة الثاقبة التي تميز الجمال من القبيح والسلبي من والإيجابي ويضع يده على مواطن الضعف والقوة في أي نص يقرأه وأيضًا له القدرة على تحليل هذا النص وفق ما يحتويه من مادة وتفكيكه ومحاولة إيجاد العلاقة بين مكوناته ومن ثم إعادة تشكيله من جديد ليضع أمام القارئ الأسئلة المستنبطة منه شكلًا ومضمونًا وهو بهذا يبين قيمة النص الأدبي ومدى فاعليته وإنسانيته ودوره في الحياة وكل هذا لا يتأتى إلا من خلال تتبعه للمشهد النقدي العالمي ورصد آخر تطوراته وقراءاته الكثيرة التي قد تفوق غالبًا قراءات الكاتب والتي قد تقتصر على الجنس الذي يختص بكتابته .. أما الدور الأخطر الذي يلعبه النقد هو تحقيق الانتشار للكاتب على المدى الواسع وتقديمه لجمهور القراء بالشكل الذي يستحقه وبالتالي يسهم في إثراء المشهد الثقافي والأدبي .. وهذه العملية ليست ملزمة بوقت محدد .. فبعض الروايات وجدت طريقها للشهرة على يد النقاد بعد وفاة أصحابها على سبيل المثال رواية موبي ديك للكاتب الأميركي هرمان ملفيل التي نشرت عام 1851م ولم تلاقي القبول بعد صدورها مما جعل كاتبها يشعر بخيبة الأمل .. فقضى بقية حياته موظفًا بسيطًا .. ويموت مجهولًا في نهاية القرن التاسع عشر. في القرن العشرين بدأ النقاد وأساتذة الجامعات يهتمون بهذه الرواية وصاروا يكتبون عن جمالياتها مما جعلها تحتل مكانة ......
#أهمية
#النقد
#الأدبي
#مسيرة
#الكاتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737307
الحوار المتمدن
فوز حمزة - أهمية النقد الأدبي في مسيرة الكاتب
سهاد الخطيب : تشرينيات نجفية 7، مسيرة الورد
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب من الأحداث التي أعتز وأفتخر بها، ومن أهم الذكريات في إنتفاضة تشرين في النجف هي (مسيرة الورد). جاءت الفكرة بعد ان فشل زعماء الميليشيات في كسر شوكة المرأة ومساهمتها في سوح الإحتجاج في المحافظات، رغم أعمال الخطف والقتل والاعتقال التي طالت الشابات والشباب، وعدم تحقيق النتائج التي ارادوها هؤلاء الزعماء، عمدوا الى اسلوب جبان وخسيس وهو الطعن بشرف الشابات والنساء المشاركات في الإنتفاضة، وخرجت مسيرات نسوية في بغداد تندد بهذا الأسلوب. ومن أجل ان نقوم بدورنا في النجف، أتفقتُ انا كممثلة عن خيمة المرأة ثورة مع شابات منسقات من طالبات جامعة الكوفة وكلية التربية للبنات، ان يكون يوم 19 شباط 2020 موعد انطلاق تظاهرة اسميناها مسيرة الورد، واتفقنا ايضا ان تكون سلمية ذات شعارات سلمية، وأعددنا المطلوب من لافتات وغير ذلك.تمت الدعوة للمشاركة بطرق مختلفة من الإتصال المباشر من قبل شابات ونساء الخيمة وعبر الصفحات الشخصية في وسائل التواصل الإجتماعي، وتم التنسيق مع الشباب وطلبة الجامعة للمشاركة ليكونوا حماية للشابات بسبب توتر الوضع الأمني الذي ترافق مع تهديدات تطالب بعدم خروج هذه التظاهرة.تجمعنا امام بوابة جامعة الكوفة، وشارك معنا امهات الشهداء ومنهن السيدة المتميزة والدة الشهيد مهند القيسي مع والده وباقي افراد العائلة، وحملنا لافتات كُتب عليها شعارات تعبّر عن ولاءنا للوطن، وبعيدة عن إستهدافات شخصية محددة، وعلى الرغم من ان القوات الأمنية كانت متواجدة، فان ذلك لم يمنع من تواجد الميليشيات وبشكل استفزازي لأنهم يعتبرون هذه التظاهرة تحدي لهم.وانطلقنا من بوابة الجامعة مشياً، والمسافة ليست قصيرة، والهتافات متواصلة حتى ساحة إعتصام النجف وأستقبلنا الشباب المتظاهرين في الساحة وتلاحمت اصوات الجميع، شابات وشباب ونساء ورجال، في حالة متميزة ورائعة من التلاحم النضالي، شكل يوماً بارزاً من أيام تشرين النجفية، ولكن وللأسف ظهرت داخل الساحة لاحقاً، هنافات استهدفت اسماء واضحة لزعماء الميليشيات واتهامهم بقتل الشباب، وهذا خلاف ما كنا نريده.كانت التظاهرة كبيرة ومميزة، ويمكن اعتبارها حلقة مهمة ومؤشر جميل في التاريخ النضالي للمرأة العراقية ولشبابنا وشاباتنا في المدينة، و تحدي كبير وموقف شجاع من نساءنا وبناتنا وطالباتنا، وكذلك النساء الذين استجابوا لدعواتنا لهم وشاركوا معنا، وذلك لأن الوضع الأمني كان صعب جداً ومتوتر، خاصة بعد مجزرة 5 شباط. وبدأت بعد الظهر تصلنا تهديدات بأشكال مختلفة وباسمائنا الشخصية خاصة نحن المنسقات المعروفات من خيمة المرأة ثورة، ولحسن حظ منسقات طالبات جامعة الكوفة لم يكنّ معروفات كثيراً، وأضطرتنا هذه التهديدات الى اخذ مزيد من الحيطة والحذر، وامتنع قسم منا من الذهاب الى بيته لبضعة ايام، وكنا نصل الى الساحة في الأيام التالية برفقة أخواننا أو ابنائنا أو شباب آخرين.مسيرة الورد هي من الفعاليات التي أفتخر بها لأن مساهمتي فيها كانت كبيرة، وأبرزت الوجه النضالي للمرأة في النجف. .........يتبع------------------------------------------------------ * سكرتيرة رابطة المرأة العراقية في النجف ......
#تشرينيات
#نجفية
#مسيرة
#الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737341
#الحوار_المتمدن
#سهاد_الخطيب من الأحداث التي أعتز وأفتخر بها، ومن أهم الذكريات في إنتفاضة تشرين في النجف هي (مسيرة الورد). جاءت الفكرة بعد ان فشل زعماء الميليشيات في كسر شوكة المرأة ومساهمتها في سوح الإحتجاج في المحافظات، رغم أعمال الخطف والقتل والاعتقال التي طالت الشابات والشباب، وعدم تحقيق النتائج التي ارادوها هؤلاء الزعماء، عمدوا الى اسلوب جبان وخسيس وهو الطعن بشرف الشابات والنساء المشاركات في الإنتفاضة، وخرجت مسيرات نسوية في بغداد تندد بهذا الأسلوب. ومن أجل ان نقوم بدورنا في النجف، أتفقتُ انا كممثلة عن خيمة المرأة ثورة مع شابات منسقات من طالبات جامعة الكوفة وكلية التربية للبنات، ان يكون يوم 19 شباط 2020 موعد انطلاق تظاهرة اسميناها مسيرة الورد، واتفقنا ايضا ان تكون سلمية ذات شعارات سلمية، وأعددنا المطلوب من لافتات وغير ذلك.تمت الدعوة للمشاركة بطرق مختلفة من الإتصال المباشر من قبل شابات ونساء الخيمة وعبر الصفحات الشخصية في وسائل التواصل الإجتماعي، وتم التنسيق مع الشباب وطلبة الجامعة للمشاركة ليكونوا حماية للشابات بسبب توتر الوضع الأمني الذي ترافق مع تهديدات تطالب بعدم خروج هذه التظاهرة.تجمعنا امام بوابة جامعة الكوفة، وشارك معنا امهات الشهداء ومنهن السيدة المتميزة والدة الشهيد مهند القيسي مع والده وباقي افراد العائلة، وحملنا لافتات كُتب عليها شعارات تعبّر عن ولاءنا للوطن، وبعيدة عن إستهدافات شخصية محددة، وعلى الرغم من ان القوات الأمنية كانت متواجدة، فان ذلك لم يمنع من تواجد الميليشيات وبشكل استفزازي لأنهم يعتبرون هذه التظاهرة تحدي لهم.وانطلقنا من بوابة الجامعة مشياً، والمسافة ليست قصيرة، والهتافات متواصلة حتى ساحة إعتصام النجف وأستقبلنا الشباب المتظاهرين في الساحة وتلاحمت اصوات الجميع، شابات وشباب ونساء ورجال، في حالة متميزة ورائعة من التلاحم النضالي، شكل يوماً بارزاً من أيام تشرين النجفية، ولكن وللأسف ظهرت داخل الساحة لاحقاً، هنافات استهدفت اسماء واضحة لزعماء الميليشيات واتهامهم بقتل الشباب، وهذا خلاف ما كنا نريده.كانت التظاهرة كبيرة ومميزة، ويمكن اعتبارها حلقة مهمة ومؤشر جميل في التاريخ النضالي للمرأة العراقية ولشبابنا وشاباتنا في المدينة، و تحدي كبير وموقف شجاع من نساءنا وبناتنا وطالباتنا، وكذلك النساء الذين استجابوا لدعواتنا لهم وشاركوا معنا، وذلك لأن الوضع الأمني كان صعب جداً ومتوتر، خاصة بعد مجزرة 5 شباط. وبدأت بعد الظهر تصلنا تهديدات بأشكال مختلفة وباسمائنا الشخصية خاصة نحن المنسقات المعروفات من خيمة المرأة ثورة، ولحسن حظ منسقات طالبات جامعة الكوفة لم يكنّ معروفات كثيراً، وأضطرتنا هذه التهديدات الى اخذ مزيد من الحيطة والحذر، وامتنع قسم منا من الذهاب الى بيته لبضعة ايام، وكنا نصل الى الساحة في الأيام التالية برفقة أخواننا أو ابنائنا أو شباب آخرين.مسيرة الورد هي من الفعاليات التي أفتخر بها لأن مساهمتي فيها كانت كبيرة، وأبرزت الوجه النضالي للمرأة في النجف. .........يتبع------------------------------------------------------ * سكرتيرة رابطة المرأة العراقية في النجف ......
#تشرينيات
#نجفية
#مسيرة
#الورد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737341
الحوار المتمدن
سهاد الخطيب - تشرينيات نجفية 7، مسيرة الورد
ساطع هاشم : مسيرة جبلية
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم أخترت اليوم صدفة في سوق السبت، عددًا قليلاً من الفاكهة الحمراء الصغيرة والتي وجدتها تشبه في حلاوتها طعم الحنين الى الماضي، اذا كان من الممكن القول أن للحنين طعم، فقد ذكرتني بالعديد من أشجار التفاح البرية، على الرغم من أنها ربما ليست برية، لكنها زرعت على اطراف القرية، وهناك أيضًا أشجار التين والكرز والجوز، وكلها متناثرة ومهملة والقسم الأكبر منها محروقة ومدمرة بفعل القصف الوحشي، بين الجبال النائمة والقائمة العظيمة، والقشرة الرمادية للصخور الحادة وضبابية الأشجار والنباتات البرية تغطيها.كان صباحا قاتما رغم ان السماء صافية ولكنها عديمة اللون، والأرض تبدو وكأنها بلا ظلال كما لو أن هناك نافذة مزججة تعلوها اتربة صفراء بينك وبين ماتراه امامك، او مثل سماء بحالة كسوف، وفي هذا الجو المغبر وصلنا الى صخور عمودية عبارة عن قطع حاد في جبل كبير يشبه إلى حد ما عمارة عالية، وتميل هذه الصخرة (العمارة) قليلا فوقنا وكأنها كتلة بناء فضفاضة يمكن أن تسقط علينا في اية لحظة إذا أعطيتها ركلة سريعة، وهناك لوح بارز من الحجر الناعم المائل إلى الحمرة مع العديد من النقوش التي حفرتها الطبيعة في اسفل هذا القطع الصخري.مشينا بمحاذاة تلك النقوش، ونحن نكافح للوصول الى القمة، وليس لدينا فكرة عما يبدو امامنا فهل هي أسطح منازل بين الأشجار او نوافذ داخل مساحة واسعة من هذا الجدار الأصفر المغبر، كل واحد منا حاول في ذهنه التخلص من ازدحام الافكار في رأسه عن ماهية هذه الجمادات التي تحيط بنا، وقام بالتركيز على الطريق الذي نمشي به والشجيرات والأشجار المحيطة بنا فقط، حتى لا يكون هناك أي خطأ غير مقصود ويسقط احدنا او جميعنا في أعماق الوادي.ومع اقترابنا من المكان الذي نقصده، واذا بضجيج ركض مفاجئ لخنزيرة برية ضخمة تجري خلال الشجيرات القريبة منا، وتتبعها أطفالها الثلاثة الصغار وهم يتزحلقون على العشب الندي، وبعد ذلك اختفت تلك المخلوقات وكل شيء حولها مثل السراب ووجدنا أنفسنا نقفز صعودًا وهبوطًا في الأجزاء شديدة الوعورة والتي تؤدي إلى المزيد من القطع شديد الانحدار، وشجيرات الجبل تستمر في اعاقتنا، وبحثنا عن طريق الخنزيرة عسى ان ينفعنا، ولم نجده، ولم تكن هناك علامات أو أصوات أخرى للحياة على الإطلاق ما عدا تلك الخنزيرة، ولا حتى النمل والبرغوث لأنها لا تزال شديدة البرودة.الذي نعرفه هو إنه اذا تهنا في المناطق التي لم نطرقها سابقا فيمكننا أن نأخذ المسار العلوي للطريق في كل مرة ينقسم فيها الطريق الى عدة تفرعات، وبعد ذلك يقودنا الطريق نفسه بالاتجاه الصحيح وتصبح العملية مجرد استمرار.واستغرقنا الأمر وقتًا طويلاً الى ان نجحنا في تطبيق هذه القاعدة، فوجدنا بوابة خشبية ملقاة لتكون معبراً فوق جدول ماء ضيق، ولابد ان كان لهذا الجدول قوة مائية كبيرة في السابق، لأنه قد نحت الصخور على جانبيه بسلاسة مع جريانه الهادر لكنه الآن لا يحمل سوى القليل من الماء.ومن هناك تتبعنا خطواتنا باتجاه القمة الاخيرة، عبر سجادة من حشائش نسير عليها فتبدو الأرض تحت اقدامنا مستوية والطريق معبد بعناية بحيث يمكن حتى للبغال وقوافل المهربين المشي فوقها وفي أي مكان عليها بدون ازعاج.وفي تلك الليلة لم نرغب بالمزيد من المتاعب، فنمنا على العشب الجاف، في مكان بين الأشجار، وكانت معنا نار مشتعلة من جذوع الأشجار الكبيرة تتكدس أمامنا وتحترق ويبدو سطحها أحمر/برتقالي وتتناثر منها شرارات اللهب في سماء الليل، وعتمة الجبل وقد اندمجت مع عتمة السماء بحيث لم تعد تفرق بينهما, فقد تلاشت الحدود تماما، وكان بعض الرعاة قد اشعلوا نيرانا مثل ......
#مسيرة
#جبلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739801
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم أخترت اليوم صدفة في سوق السبت، عددًا قليلاً من الفاكهة الحمراء الصغيرة والتي وجدتها تشبه في حلاوتها طعم الحنين الى الماضي، اذا كان من الممكن القول أن للحنين طعم، فقد ذكرتني بالعديد من أشجار التفاح البرية، على الرغم من أنها ربما ليست برية، لكنها زرعت على اطراف القرية، وهناك أيضًا أشجار التين والكرز والجوز، وكلها متناثرة ومهملة والقسم الأكبر منها محروقة ومدمرة بفعل القصف الوحشي، بين الجبال النائمة والقائمة العظيمة، والقشرة الرمادية للصخور الحادة وضبابية الأشجار والنباتات البرية تغطيها.كان صباحا قاتما رغم ان السماء صافية ولكنها عديمة اللون، والأرض تبدو وكأنها بلا ظلال كما لو أن هناك نافذة مزججة تعلوها اتربة صفراء بينك وبين ماتراه امامك، او مثل سماء بحالة كسوف، وفي هذا الجو المغبر وصلنا الى صخور عمودية عبارة عن قطع حاد في جبل كبير يشبه إلى حد ما عمارة عالية، وتميل هذه الصخرة (العمارة) قليلا فوقنا وكأنها كتلة بناء فضفاضة يمكن أن تسقط علينا في اية لحظة إذا أعطيتها ركلة سريعة، وهناك لوح بارز من الحجر الناعم المائل إلى الحمرة مع العديد من النقوش التي حفرتها الطبيعة في اسفل هذا القطع الصخري.مشينا بمحاذاة تلك النقوش، ونحن نكافح للوصول الى القمة، وليس لدينا فكرة عما يبدو امامنا فهل هي أسطح منازل بين الأشجار او نوافذ داخل مساحة واسعة من هذا الجدار الأصفر المغبر، كل واحد منا حاول في ذهنه التخلص من ازدحام الافكار في رأسه عن ماهية هذه الجمادات التي تحيط بنا، وقام بالتركيز على الطريق الذي نمشي به والشجيرات والأشجار المحيطة بنا فقط، حتى لا يكون هناك أي خطأ غير مقصود ويسقط احدنا او جميعنا في أعماق الوادي.ومع اقترابنا من المكان الذي نقصده، واذا بضجيج ركض مفاجئ لخنزيرة برية ضخمة تجري خلال الشجيرات القريبة منا، وتتبعها أطفالها الثلاثة الصغار وهم يتزحلقون على العشب الندي، وبعد ذلك اختفت تلك المخلوقات وكل شيء حولها مثل السراب ووجدنا أنفسنا نقفز صعودًا وهبوطًا في الأجزاء شديدة الوعورة والتي تؤدي إلى المزيد من القطع شديد الانحدار، وشجيرات الجبل تستمر في اعاقتنا، وبحثنا عن طريق الخنزيرة عسى ان ينفعنا، ولم نجده، ولم تكن هناك علامات أو أصوات أخرى للحياة على الإطلاق ما عدا تلك الخنزيرة، ولا حتى النمل والبرغوث لأنها لا تزال شديدة البرودة.الذي نعرفه هو إنه اذا تهنا في المناطق التي لم نطرقها سابقا فيمكننا أن نأخذ المسار العلوي للطريق في كل مرة ينقسم فيها الطريق الى عدة تفرعات، وبعد ذلك يقودنا الطريق نفسه بالاتجاه الصحيح وتصبح العملية مجرد استمرار.واستغرقنا الأمر وقتًا طويلاً الى ان نجحنا في تطبيق هذه القاعدة، فوجدنا بوابة خشبية ملقاة لتكون معبراً فوق جدول ماء ضيق، ولابد ان كان لهذا الجدول قوة مائية كبيرة في السابق، لأنه قد نحت الصخور على جانبيه بسلاسة مع جريانه الهادر لكنه الآن لا يحمل سوى القليل من الماء.ومن هناك تتبعنا خطواتنا باتجاه القمة الاخيرة، عبر سجادة من حشائش نسير عليها فتبدو الأرض تحت اقدامنا مستوية والطريق معبد بعناية بحيث يمكن حتى للبغال وقوافل المهربين المشي فوقها وفي أي مكان عليها بدون ازعاج.وفي تلك الليلة لم نرغب بالمزيد من المتاعب، فنمنا على العشب الجاف، في مكان بين الأشجار، وكانت معنا نار مشتعلة من جذوع الأشجار الكبيرة تتكدس أمامنا وتحترق ويبدو سطحها أحمر/برتقالي وتتناثر منها شرارات اللهب في سماء الليل، وعتمة الجبل وقد اندمجت مع عتمة السماء بحيث لم تعد تفرق بينهما, فقد تلاشت الحدود تماما، وكان بعض الرعاة قد اشعلوا نيرانا مثل ......
#مسيرة
#جبلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739801
الحوار المتمدن
ساطع هاشم - مسيرة جبلية
دلشاد مراد : مسيرةُ النَّهضةِ الثَّقافيَّةِ في الرّقَّةِ
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد تشهد مدينة الرقة منذ أن رُفع عنها الستار الأسود المفروض عليها من ظلام العصر، “داعش وأخواتها” بجهود وتضحيات مقاتلي الحرية “قوات سوريا الديمقراطية” في تشرين الأول 2017م إعادة إعمار واسعة، ونهضة ثقافية لإعادتها إلى رونقها الحضاري، بل وجعلها مركزاً عمرانياً وثقافياً مرموقاً في المنطقة، وذلك بجهود أبنائها من مختلف الشعوب، حتى أنها تعدّ حالياً بمثابة العاصمة الإدارية للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا.فبدأ إعادة البناء الثقافي في المدينة مع إنشاء لجنة الثقافة والآثار في مجلس الرقة المدني، الذي شُكلت بعد تحرير المدينة من داعش، والذي أخذت على عاتقها تنظيم المؤسسات والمهرجانات الثقافية والفنية في المدينة إضافة إلى أعمال حماية التراث الأثري، من خلال ترميم متحف الرقة بعد تعرضه للتخريب والنهب في ظل سيطرة داعش على المدينة، تلاها افتتاح مركز الثقافة والفن في 29 نيسان 2019م، والذي اهتم بإحياء التراث المحلي والفنون من الغناء والرقص الشعبي والمسرح، ومن بين المهرجانات الثقافية والفنية التي نظمت في المدينة مهرجان الأغنية الفلكلورية في أيلول 2020م، والمهرجان التراثي الأول للمرأة الفراتية في تشرين الأول 2020، الأسبوع الثقافي الأول بين 20-25 شباط 2021م والذي ضم أنشطة وفعاليات متنوعة من محاضرات أدبية وثقافية وعروضاً لأفلام قصيرة ومسرحيات، ومعرضاً للوحات الفنية والكتب وورشة رسم للأطفال، إضافة إلى حفل توقيع جماعي للكتب.وعلى صعيد التنظيم النقابي والمؤسساتي لكتاب ومثقفي الرقة، جرى تأسيس اتحاد للمثقفين في المدينة، والذي افتتح مكتبه رسمياً في 12 أيلول 2019م، وتمكن هذا الاتحاد من إقامة فعاليات أدبية وثقافية إلى حد ما.وفي 22 أيار 2021 أعلن عدد من مثقفي الرقة إعادة تفعيل جمعية ماري للثقافة والفنون والبيئة، التي كانت قد أُسِّست عام 2006 وتوقفت عن العمل بعد الأحداث والأزمة التي شهدتها سوريا، وفي 18 آب 2021 أطلقت الجمعية قافلة “السلام النهرية” والتي حملت أكثر من خمسين شخصية من المثقفين الناشطين المدنيين والفنانين. وكانت الجمعية قبل الأزمة السورية تطلق رحلات نهرية من توتول حتى مدينة ماري وتختار تاريخ 18 آب من كل عام لقافلتها، وهو التاريخ الذي اكتشفت فيه المدينة.وجرى تأسيس اتحاد فناني الرقة في تشرين الأول 2021م، وفي 27 تشرين الثاني 2021 تم افتتاح جامعة الشرق في المدينة لتكون صرحاً علمياً وخطوة رديفة للنهضة العلمية والثقافية في الرقة.وآخر حدث ثقافي شهدته المدينة في العام المنصرم، وعُدَّ خطوة أخرى إلى الأمام لتنشيط الحراك الأدبي والثقافي في المدينة، كان افتتاح مقهى “فسحة حوار” الثقافي في 29 تشرين الثاني 2021م والذي يعد بمثابة الصالون أو المنتدى الأدبي للرقة، ويهدف “فسحة حوار” إلى محاكاة الأجناس الأدبية السبعة من مسرح وفنون رسم وغناء وموسيقا وكتابة وعروض سينمائية على مدار أيام الأسبوع، وتشمل نشاطاتها مناقشات بالشأن السياسي والأدبي والاجتماعي والفني، ومن خلالها أُعيد تفعيل منتدى الأديبة فوزية المرعي إذ خصص لها أمسية كل أربعاء من أيام الأسبوع تحت اسم “منتدى فوزية المرعي”.ومن خلال تتبع المسيرة الثقافية في الرقة يتبين أنها في السكة الصحيحة، باتجاه تحقيق انجازات وقفزات أدبية وثقافية كبيرة، وقد كان لي الشرف حضور الأسبوع الثقافي، الذي أقيم في شباط 2021م كضيف من إقليم الجزيرة وهناك التقيت بقامات أدبية وثقافية لها حضورها في الحراك الثقافي.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*الزاوية الأسبوعية "ا ......
#مسيرةُ
#النَّهضةِ
#الثَّقافيَّةِ
#الرّقَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743681
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد تشهد مدينة الرقة منذ أن رُفع عنها الستار الأسود المفروض عليها من ظلام العصر، “داعش وأخواتها” بجهود وتضحيات مقاتلي الحرية “قوات سوريا الديمقراطية” في تشرين الأول 2017م إعادة إعمار واسعة، ونهضة ثقافية لإعادتها إلى رونقها الحضاري، بل وجعلها مركزاً عمرانياً وثقافياً مرموقاً في المنطقة، وذلك بجهود أبنائها من مختلف الشعوب، حتى أنها تعدّ حالياً بمثابة العاصمة الإدارية للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا.فبدأ إعادة البناء الثقافي في المدينة مع إنشاء لجنة الثقافة والآثار في مجلس الرقة المدني، الذي شُكلت بعد تحرير المدينة من داعش، والذي أخذت على عاتقها تنظيم المؤسسات والمهرجانات الثقافية والفنية في المدينة إضافة إلى أعمال حماية التراث الأثري، من خلال ترميم متحف الرقة بعد تعرضه للتخريب والنهب في ظل سيطرة داعش على المدينة، تلاها افتتاح مركز الثقافة والفن في 29 نيسان 2019م، والذي اهتم بإحياء التراث المحلي والفنون من الغناء والرقص الشعبي والمسرح، ومن بين المهرجانات الثقافية والفنية التي نظمت في المدينة مهرجان الأغنية الفلكلورية في أيلول 2020م، والمهرجان التراثي الأول للمرأة الفراتية في تشرين الأول 2020، الأسبوع الثقافي الأول بين 20-25 شباط 2021م والذي ضم أنشطة وفعاليات متنوعة من محاضرات أدبية وثقافية وعروضاً لأفلام قصيرة ومسرحيات، ومعرضاً للوحات الفنية والكتب وورشة رسم للأطفال، إضافة إلى حفل توقيع جماعي للكتب.وعلى صعيد التنظيم النقابي والمؤسساتي لكتاب ومثقفي الرقة، جرى تأسيس اتحاد للمثقفين في المدينة، والذي افتتح مكتبه رسمياً في 12 أيلول 2019م، وتمكن هذا الاتحاد من إقامة فعاليات أدبية وثقافية إلى حد ما.وفي 22 أيار 2021 أعلن عدد من مثقفي الرقة إعادة تفعيل جمعية ماري للثقافة والفنون والبيئة، التي كانت قد أُسِّست عام 2006 وتوقفت عن العمل بعد الأحداث والأزمة التي شهدتها سوريا، وفي 18 آب 2021 أطلقت الجمعية قافلة “السلام النهرية” والتي حملت أكثر من خمسين شخصية من المثقفين الناشطين المدنيين والفنانين. وكانت الجمعية قبل الأزمة السورية تطلق رحلات نهرية من توتول حتى مدينة ماري وتختار تاريخ 18 آب من كل عام لقافلتها، وهو التاريخ الذي اكتشفت فيه المدينة.وجرى تأسيس اتحاد فناني الرقة في تشرين الأول 2021م، وفي 27 تشرين الثاني 2021 تم افتتاح جامعة الشرق في المدينة لتكون صرحاً علمياً وخطوة رديفة للنهضة العلمية والثقافية في الرقة.وآخر حدث ثقافي شهدته المدينة في العام المنصرم، وعُدَّ خطوة أخرى إلى الأمام لتنشيط الحراك الأدبي والثقافي في المدينة، كان افتتاح مقهى “فسحة حوار” الثقافي في 29 تشرين الثاني 2021م والذي يعد بمثابة الصالون أو المنتدى الأدبي للرقة، ويهدف “فسحة حوار” إلى محاكاة الأجناس الأدبية السبعة من مسرح وفنون رسم وغناء وموسيقا وكتابة وعروض سينمائية على مدار أيام الأسبوع، وتشمل نشاطاتها مناقشات بالشأن السياسي والأدبي والاجتماعي والفني، ومن خلالها أُعيد تفعيل منتدى الأديبة فوزية المرعي إذ خصص لها أمسية كل أربعاء من أيام الأسبوع تحت اسم “منتدى فوزية المرعي”.ومن خلال تتبع المسيرة الثقافية في الرقة يتبين أنها في السكة الصحيحة، باتجاه تحقيق انجازات وقفزات أدبية وثقافية كبيرة، وقد كان لي الشرف حضور الأسبوع الثقافي، الذي أقيم في شباط 2021م كضيف من إقليم الجزيرة وهناك التقيت بقامات أدبية وثقافية لها حضورها في الحراك الثقافي.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*الزاوية الأسبوعية "ا ......
#مسيرةُ
#النَّهضةِ
#الثَّقافيَّةِ
#الرّقَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743681
الحوار المتمدن
دلشاد مراد - مسيرةُ النَّهضةِ الثَّقافيَّةِ في الرّقَّةِ
منصف سلطاني : الباهي الأدغم : مسيرة مناضل تونسي تدرس قرنا
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني - الباهي الأدغم : ولد في 10 جانفي 1913 و توفي في 13 أفريل 1998. - ولد الباهي الأدغم في حي باب الأقواس من ربض باب سويقة بالعاصمة. بعد أن أتمّ دراسته الابتدائية، نجح في مناظرة الدخول إلى المدرسة الصّادقية التي التحق بها في مستهلّ السنة الدراسية 1927– 1928. وقد واصل بها دراسته إلى أن أحرز دبلوم ختم الدروس الثانوية في آخر سنة 1933. - رأى هذا الباهي الأدغم أنّ النّشاط السياسي الذي يقوم به التّلامذة داخل المدرسة الصادقية لا يمكن أن يكون إلاّ محدودا، فلا بدّ من التّفكير في إنشاء منظّمة تفسح المجال لشباب المعاهد المدرسية للقيام بنشاط ثقافي وسياسي خارج أوقات الدراسة، فاتّفق الباهي الأدغم ورفقاؤه مع هيئة جمعيّة قدماء الصادقية على بعث فرع مدرسي تابع للجمعية يجمع شمل جميع تلامذة المعاهد الثانوية الموجودة بالعاصمة، بما في ذلك جامع الزيتونة.- وفي شهر أفريل 1932 تأسّس هذا الفرع الذي احتضنته جمعية قدماء الصادقية وأطلق عليه اسم "الشبيبة المدرسيّة". وانتخبت على رأسه هيئة مديرة تضمّ بالخصوص الحبيب مبارك، رئيسًا، والباهي الأدغم، كاتبًا عامًا، وعبد العزيز بلّلونة، أمين مال. واستمرّ احتضان جمعية القدماء للشبيبة المدرسية من ذلك التاريخ حتى الاستقلال. - اضطرّ الباهي الأدغم بعد حصوله على دبلوم الصّادقية سنة 1933، إلى الانقطاع عن الدّراسة لأنّه أصبح عائل أسرته الوحيد بعد مرض والده ثمّ وفاته.- انخرط سنة 1934 في سلك الوظيفة العمومية بصفة كاتبٍ مؤقّتٍ بإدارة الداخلية التي كان على رأسها عهدئذ المؤرخ الفرنسي "شارل سوماني". واستمرّ في هذه الخطّة إلى أن نجح في آخر سنة 1939 في مناظرة المنشئين بإدارة المال. فكان من التونسيّين القلائل الذين نجحوا في هذه المناظرة، نظرا لما اكتسبه من زاد معرفي في اللّغتين العربية والفرنسية، بفضل تكوينه بالصّادقية ومطالعاته الخاصّة.- على أنّ التحاقه بالوظيفة العموميّة لم يمنعه من مواصلة الاهتمام بالشؤون السّياسيّة والعناية بالقضية الوطنية. فقد استبشر بانعقاد مؤتمر قصر هلال وانبعاث الحزب الدستوري الجديد الذي أعاد الأمل إلى نفوس الوطنيّين بفضل برنامجه المرتكز على العمل المباشر والاتّصال بالجماهير الشعبية لاعدادها للكفاح من أجل تحرير الوطن. - لكن نضاله الفعليّ لم ينطلق إلا إثر الافراج عن الزّعماء الوطنيين في مارس 1936 وعودة الحزب إلى سالف نشاطه. وانضمّ إلى الشبّان الذين رجعوا من فرنسا منذ عهد قريب بعد أن أتمّوا دراستهم العليا، أمثال سليمان بن سليمان والمنجي سليم وعلي البلهوان والهادي نويرة وصلاح الدين بوشوشة. - برز الباهي الأدغم بالخصوص في المؤتمر الثاني الذي عقده الحزب في مقرّه بنهج التريبونال في آخر أكتوبر 1937، إذ ساند من أوّل وهلة النزعة الاستقلالية التي مثلها في المؤتمر عدد كثير من المناضلين، وأسهم في ترجيح كفّة الشقّ المتصلبّ في الديوان السياسي.- وإثر اندلاع حوادث 9 أفريل 1938 وإلقاء القبض على قادة الحزب وأبرز مناضليه، تزعّم الباهي الأدغم حركة المقاومة السريّة إلى أن ألقي عليه القبض في 11 ماي 1938. ولما أفرج عنه في شهر أوت 1938 استأنف نشاطه على رأس الديوان السياسي الخامس السرّي، بالتعاون مع الدكتور الحبيب ثامر والهادي السعيدي والهادي خفشّة وصلاح الدين بوشوشة. وتحولت المقاومة من تنظيم المظاهرات وتوزيع المناشير إلى عمليّات مسلّحة يقوم بها أعضاء لجنة المقاومة. - وفي نوفمبر 1939 ألقي القبض على أعضاء الديوان السياسي الخامس ولجنة المقاومة، وأحيلوا على المحكمة العسكرية التي أصدرت ضدّهم أ ......
#الباهي
#الأدغم
#مسيرة
#مناضل
#تونسي
#تدرس
#قرنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744657
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني - الباهي الأدغم : ولد في 10 جانفي 1913 و توفي في 13 أفريل 1998. - ولد الباهي الأدغم في حي باب الأقواس من ربض باب سويقة بالعاصمة. بعد أن أتمّ دراسته الابتدائية، نجح في مناظرة الدخول إلى المدرسة الصّادقية التي التحق بها في مستهلّ السنة الدراسية 1927– 1928. وقد واصل بها دراسته إلى أن أحرز دبلوم ختم الدروس الثانوية في آخر سنة 1933. - رأى هذا الباهي الأدغم أنّ النّشاط السياسي الذي يقوم به التّلامذة داخل المدرسة الصادقية لا يمكن أن يكون إلاّ محدودا، فلا بدّ من التّفكير في إنشاء منظّمة تفسح المجال لشباب المعاهد المدرسية للقيام بنشاط ثقافي وسياسي خارج أوقات الدراسة، فاتّفق الباهي الأدغم ورفقاؤه مع هيئة جمعيّة قدماء الصادقية على بعث فرع مدرسي تابع للجمعية يجمع شمل جميع تلامذة المعاهد الثانوية الموجودة بالعاصمة، بما في ذلك جامع الزيتونة.- وفي شهر أفريل 1932 تأسّس هذا الفرع الذي احتضنته جمعية قدماء الصادقية وأطلق عليه اسم "الشبيبة المدرسيّة". وانتخبت على رأسه هيئة مديرة تضمّ بالخصوص الحبيب مبارك، رئيسًا، والباهي الأدغم، كاتبًا عامًا، وعبد العزيز بلّلونة، أمين مال. واستمرّ احتضان جمعية القدماء للشبيبة المدرسية من ذلك التاريخ حتى الاستقلال. - اضطرّ الباهي الأدغم بعد حصوله على دبلوم الصّادقية سنة 1933، إلى الانقطاع عن الدّراسة لأنّه أصبح عائل أسرته الوحيد بعد مرض والده ثمّ وفاته.- انخرط سنة 1934 في سلك الوظيفة العمومية بصفة كاتبٍ مؤقّتٍ بإدارة الداخلية التي كان على رأسها عهدئذ المؤرخ الفرنسي "شارل سوماني". واستمرّ في هذه الخطّة إلى أن نجح في آخر سنة 1939 في مناظرة المنشئين بإدارة المال. فكان من التونسيّين القلائل الذين نجحوا في هذه المناظرة، نظرا لما اكتسبه من زاد معرفي في اللّغتين العربية والفرنسية، بفضل تكوينه بالصّادقية ومطالعاته الخاصّة.- على أنّ التحاقه بالوظيفة العموميّة لم يمنعه من مواصلة الاهتمام بالشؤون السّياسيّة والعناية بالقضية الوطنية. فقد استبشر بانعقاد مؤتمر قصر هلال وانبعاث الحزب الدستوري الجديد الذي أعاد الأمل إلى نفوس الوطنيّين بفضل برنامجه المرتكز على العمل المباشر والاتّصال بالجماهير الشعبية لاعدادها للكفاح من أجل تحرير الوطن. - لكن نضاله الفعليّ لم ينطلق إلا إثر الافراج عن الزّعماء الوطنيين في مارس 1936 وعودة الحزب إلى سالف نشاطه. وانضمّ إلى الشبّان الذين رجعوا من فرنسا منذ عهد قريب بعد أن أتمّوا دراستهم العليا، أمثال سليمان بن سليمان والمنجي سليم وعلي البلهوان والهادي نويرة وصلاح الدين بوشوشة. - برز الباهي الأدغم بالخصوص في المؤتمر الثاني الذي عقده الحزب في مقرّه بنهج التريبونال في آخر أكتوبر 1937، إذ ساند من أوّل وهلة النزعة الاستقلالية التي مثلها في المؤتمر عدد كثير من المناضلين، وأسهم في ترجيح كفّة الشقّ المتصلبّ في الديوان السياسي.- وإثر اندلاع حوادث 9 أفريل 1938 وإلقاء القبض على قادة الحزب وأبرز مناضليه، تزعّم الباهي الأدغم حركة المقاومة السريّة إلى أن ألقي عليه القبض في 11 ماي 1938. ولما أفرج عنه في شهر أوت 1938 استأنف نشاطه على رأس الديوان السياسي الخامس السرّي، بالتعاون مع الدكتور الحبيب ثامر والهادي السعيدي والهادي خفشّة وصلاح الدين بوشوشة. وتحولت المقاومة من تنظيم المظاهرات وتوزيع المناشير إلى عمليّات مسلّحة يقوم بها أعضاء لجنة المقاومة. - وفي نوفمبر 1939 ألقي القبض على أعضاء الديوان السياسي الخامس ولجنة المقاومة، وأحيلوا على المحكمة العسكرية التي أصدرت ضدّهم أ ......
#الباهي
#الأدغم
#مسيرة
#مناضل
#تونسي
#تدرس
#قرنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744657
الحوار المتمدن
منصف سلطاني - الباهي الأدغم : مسيرة مناضل تونسي تدرس قرنا
منصف سلطاني : أيمن حسن : مسيرة شاعر و كاتب تونسي ألمعي
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني لا يمكن للثقافة أن تكتسب إلا من خلال الكتابة . و هي مهمة موكلة إلى المثقف دون غيرهو يعد الكاتب المثقف أولى الحلقات القادرة على القيام بهذه المهمة . و لطالما إضطلع الكاتب الحقيقي بإبتداع كتابة ذات حمولة ثقافية تتجاوز بناء الخطاب المألوف لتكون إنتاجاته الفكرية بمثابة نحت طريقة في التفلسف و التفكير . و تؤسس بذلك معنى آخر لقضايا العصر و المجتمع . و إن الكاتب الحقيقي الألمعي يسعى جاهدا إلى تشييد صرح للثقافة المحلية و الإنسانية جمعاء . هكذا كان أحد المثقفين التونسيين الألمعيين الذي سعى منذ نعومة أظافره أن يكون كاتبا و شاعرا و مدرسا بالجامعة التونسية متخصصا في اللغة و الآداب و الحضارة الفرنسية . إنه الكاتب و المثقف أيمن حسن الغني عن التعريف في الأوساط الثقافية ببلده الأصلي " تونس " و بعدة بلدان أوروبية خاصة فرنسا . المولد و النشأة : ولد الكاتب و الشاعر أيمن حسن سنة 1981 بمدينة حمام سوسة التي تبعد عن العاصمة التونسية حوالي 150 كلم . و نشأ في وسط عائلي يؤمن بقيمة العلم و المعرفة و الدراسة . و كان شغوفا منذ نعومة أظافره بالمطالعة باللغتين العربية و الفرنسية . يعد أيمن حسن إبن جيل ترعرع صحبة الكتاب في زمن التكنولوجيا الحديثة ، فقد زوال تعليمه الإبتدائي بالمدرسة الإبتدائية 25 جويلية، التي كانت تسمى مدرسة البنات قبل الاستقلال في وسط مدينة حمام سوسة أين تفوق في دراسته ثم انخرط في عديد الجمعيات التي قدمت له الكثير في تكوين شخصية و مكتسباته العلمية و المعرفية ، إضافة إلى ذلك كان يقرأ كثيرا كتابات المبدعين الفرنسيين مثل أرتو رامبو و الشاعر الفرنسي شارل بودلير و غيرهم . و ساهمت هذه المطالعات في سن مبكرة في تغيير نظرته للعالم وجعلت منه أديبا و شاعرا و مترجما و كاتبا اليوم .الدراسة و التكوين : بعد إتمام تعليمه الإبتدائي إنتقل أيمن حسن للدراسة بالمدرسة الإعدادية بسهلول التي تبعد عن منزله أكثر من خمس كلم . و كان ينتقل من مقر إقامته إلى سهلول سيرا على الأقدام ، و هو ما جعله لا يعود إلى حمام سوسة عند منتصف النهار ، بل يصر على البقاء بالمكتبة العمومية لإستغلال وقته في المطالعة كما يجب متذكرا المثل الشعبي القائل :" الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك " و تلقى بعد ذلك الشاعر أيمن حسن تعليمه الثانوي بالمعهد الثانوي بمسقط رأسه مدينة حمام سوسة . و اجتاز مناظرة البكالوريا سنة ليلتحق بعد ذلك بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بسوسة لدراسة اللغة و الأدب و الحضارة الفرنسية . و لم تتوقف نجاحات الكاتب الألمعي أيمن حسن إذ نجح بتفوق بعد سنتين من الدراسة بالكلية، ليجتاز بعدها مناظرة الدخول إلى دار المعلمين العليا بتونس الأول عن دفعته سنة 2002 و أنهى مسيرته الدراسية بالجامعة التونسية متحصلا على شهادة التبريز في اللغة و الأدب الفرنسي سنة 2005 . أيمن حسن : شاعرا و كاتبا مبدعا رغم نشأته بمدينة حمام سوسة مسقط رأس الرئيس السابق "زين العابدين بن علي" إلا أن ذلك لم يكن حاجزا أمام الكاتب أيمن حسن من الإنضمام إلى صفوف المعارضة التونسية في حزب حركة التجديد . فقد عاصر المناضل السياسي أحمد براهيم أمين عام حزب حركة التجديد . و شارك رفقة عديد المثقفين و الأكاديميين التونسيين في حملته الانتخابية سنة 2009 في الإنتخابات الرئاسية .و يعتبر أيمن حسن من الكتاب القلائل الذين تنوعت إصدارتهم في البلاد التونسية بين الشعر و الأدب و الترجمة . و لم يكن التخصص في الأدب و الحضارة الفرنسية حاجزا أمام الشاعر أيمن حسن من كتابة عديد المؤلفات باللغة العربية ، فقد صدر ......
#أيمن
#مسيرة
#شاعر
#كاتب
#تونسي
#ألمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744976
#الحوار_المتمدن
#منصف_سلطاني لا يمكن للثقافة أن تكتسب إلا من خلال الكتابة . و هي مهمة موكلة إلى المثقف دون غيرهو يعد الكاتب المثقف أولى الحلقات القادرة على القيام بهذه المهمة . و لطالما إضطلع الكاتب الحقيقي بإبتداع كتابة ذات حمولة ثقافية تتجاوز بناء الخطاب المألوف لتكون إنتاجاته الفكرية بمثابة نحت طريقة في التفلسف و التفكير . و تؤسس بذلك معنى آخر لقضايا العصر و المجتمع . و إن الكاتب الحقيقي الألمعي يسعى جاهدا إلى تشييد صرح للثقافة المحلية و الإنسانية جمعاء . هكذا كان أحد المثقفين التونسيين الألمعيين الذي سعى منذ نعومة أظافره أن يكون كاتبا و شاعرا و مدرسا بالجامعة التونسية متخصصا في اللغة و الآداب و الحضارة الفرنسية . إنه الكاتب و المثقف أيمن حسن الغني عن التعريف في الأوساط الثقافية ببلده الأصلي " تونس " و بعدة بلدان أوروبية خاصة فرنسا . المولد و النشأة : ولد الكاتب و الشاعر أيمن حسن سنة 1981 بمدينة حمام سوسة التي تبعد عن العاصمة التونسية حوالي 150 كلم . و نشأ في وسط عائلي يؤمن بقيمة العلم و المعرفة و الدراسة . و كان شغوفا منذ نعومة أظافره بالمطالعة باللغتين العربية و الفرنسية . يعد أيمن حسن إبن جيل ترعرع صحبة الكتاب في زمن التكنولوجيا الحديثة ، فقد زوال تعليمه الإبتدائي بالمدرسة الإبتدائية 25 جويلية، التي كانت تسمى مدرسة البنات قبل الاستقلال في وسط مدينة حمام سوسة أين تفوق في دراسته ثم انخرط في عديد الجمعيات التي قدمت له الكثير في تكوين شخصية و مكتسباته العلمية و المعرفية ، إضافة إلى ذلك كان يقرأ كثيرا كتابات المبدعين الفرنسيين مثل أرتو رامبو و الشاعر الفرنسي شارل بودلير و غيرهم . و ساهمت هذه المطالعات في سن مبكرة في تغيير نظرته للعالم وجعلت منه أديبا و شاعرا و مترجما و كاتبا اليوم .الدراسة و التكوين : بعد إتمام تعليمه الإبتدائي إنتقل أيمن حسن للدراسة بالمدرسة الإعدادية بسهلول التي تبعد عن منزله أكثر من خمس كلم . و كان ينتقل من مقر إقامته إلى سهلول سيرا على الأقدام ، و هو ما جعله لا يعود إلى حمام سوسة عند منتصف النهار ، بل يصر على البقاء بالمكتبة العمومية لإستغلال وقته في المطالعة كما يجب متذكرا المثل الشعبي القائل :" الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك " و تلقى بعد ذلك الشاعر أيمن حسن تعليمه الثانوي بالمعهد الثانوي بمسقط رأسه مدينة حمام سوسة . و اجتاز مناظرة البكالوريا سنة ليلتحق بعد ذلك بكلية الآداب و العلوم الإنسانية بسوسة لدراسة اللغة و الأدب و الحضارة الفرنسية . و لم تتوقف نجاحات الكاتب الألمعي أيمن حسن إذ نجح بتفوق بعد سنتين من الدراسة بالكلية، ليجتاز بعدها مناظرة الدخول إلى دار المعلمين العليا بتونس الأول عن دفعته سنة 2002 و أنهى مسيرته الدراسية بالجامعة التونسية متحصلا على شهادة التبريز في اللغة و الأدب الفرنسي سنة 2005 . أيمن حسن : شاعرا و كاتبا مبدعا رغم نشأته بمدينة حمام سوسة مسقط رأس الرئيس السابق "زين العابدين بن علي" إلا أن ذلك لم يكن حاجزا أمام الكاتب أيمن حسن من الإنضمام إلى صفوف المعارضة التونسية في حزب حركة التجديد . فقد عاصر المناضل السياسي أحمد براهيم أمين عام حزب حركة التجديد . و شارك رفقة عديد المثقفين و الأكاديميين التونسيين في حملته الانتخابية سنة 2009 في الإنتخابات الرئاسية .و يعتبر أيمن حسن من الكتاب القلائل الذين تنوعت إصدارتهم في البلاد التونسية بين الشعر و الأدب و الترجمة . و لم يكن التخصص في الأدب و الحضارة الفرنسية حاجزا أمام الشاعر أيمن حسن من كتابة عديد المؤلفات باللغة العربية ، فقد صدر ......
#أيمن
#مسيرة
#شاعر
#كاتب
#تونسي
#ألمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744976
الحوار المتمدن
منصف سلطاني - أيمن حسن : مسيرة شاعر و كاتب تونسي ألمعي
أحمد رجب : مسيرة النساء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب حمه سعيد حسن**ترجمة : أحمد رجبتمردي على مجتمعلا يقر بانسانيتكتمردى على الثقافة التيتنظر الى مقامك بإستحقار****تمردي على العرف الذيلا يصغي لصوتكتمردي على القانون الذييذبحك من الاذن الى الاذن****انك ولاية خاضعةانهضي من اجل حريتكلتكن قلعة شجاعتك راسخةحطمي قيد رقبتك****يا تحفة الله العطيمركزي عيونك على الافق المنيرلينشرح قلبك للحياةلا تلحأي للموت****يا رمز الجمالوخَلْق الله العاليمن خلالك يكشفجماله للعالمً****ايتها المخلوقة الاجملايتها السخية والمبتكرةلا تحني رقبتك الى الظلملا تستسلمي للقدر !****انهضي ايتها المرأة الشجاعةمن اجل العدالة والمساواةمن اجل حياة مفعمة ،بالأمل والسعادة ......
#مسيرة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747189
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب حمه سعيد حسن**ترجمة : أحمد رجبتمردي على مجتمعلا يقر بانسانيتكتمردى على الثقافة التيتنظر الى مقامك بإستحقار****تمردي على العرف الذيلا يصغي لصوتكتمردي على القانون الذييذبحك من الاذن الى الاذن****انك ولاية خاضعةانهضي من اجل حريتكلتكن قلعة شجاعتك راسخةحطمي قيد رقبتك****يا تحفة الله العطيمركزي عيونك على الافق المنيرلينشرح قلبك للحياةلا تلحأي للموت****يا رمز الجمالوخَلْق الله العاليمن خلالك يكشفجماله للعالمً****ايتها المخلوقة الاجملايتها السخية والمبتكرةلا تحني رقبتك الى الظلملا تستسلمي للقدر !****انهضي ايتها المرأة الشجاعةمن اجل العدالة والمساواةمن اجل حياة مفعمة ،بالأمل والسعادة ......
#مسيرة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747189
الحوار المتمدن
أحمد رجب - مسيرة النساء
محمد فؤاد زيد الكيلاني : مسيرة لبنانية فوق الكيان .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني جاء على لسان المتحدث الإسرائيلي بأن هناك حدثاً أمنياً ما فوق سماء فلسطين قادماً لبنان، فبعد فترة من الزمن تم الإعلان عن وجود طائرة مسيرة من المقاومة اللبنانية انطلقت من لبنان وعادت إلى أدراجها بعد رحلة استمرت لمدة 40 دقيقة وقطع مسافة 70كم.هذا الحدث الأمني كما تدعي إسرائيل أربك الكيان الغاصب على كل المستويات، والتوقيت الذي جاءت به هذه المسيرة بعد إعلان المقاومة بأنها ستقوم بتغير إستراتيجيتها تجاه هذا العدو الهالك وتغير قواعد الاشتباك، وتفعيل الدفاعات الأرضية لحماية سماء لبنان وتحديداً محور المقاومة من أي اختراق إسرائيلي.اعتقد بأنه بدأت مرحلة جديدة من الصراع مع هذا العدو، ليس بين دول المحور أو الإقليم، بل مع مقاومة مسلحة تسليحاً جيداً، هذا الذي جعل العدو يتراجع إلى الخلف كما هو حاصل الآن، فحالة التخبط الذي تعيشها إسرائيل هذه الفترة غير معهودة؛ وبدايات تخلي أمريكا والغرب عنها يتعاظم يوماً بعد يوم، فمعركة سيف القدس (1) كانت بداية واضحة ومؤكدة بان محور المقاومة مسلحاً بشكل يصعب اختراقه بأي طريقة من الطرق وهذه الحقيقة يدركها هذا الكيان ويقف مكتوف الأيدي أمامها.انشغال الولايات المتحدة الأمريكية عن الشرق الأوسط لا يعني بان الفرصة مهيأة للقضاء على هذا الكيان، بل بدأت تدرك بان دعم إسرائيل بات لا جدوى منه، فهناك أموراً اكبر واهم من هذا الكيان، فجميع محاولات إسرائيل استعطاف أمريكا وحلفاؤها بأنها هي المظلومة في هذه البقعة من العالم، باتت مكشوفة ولا ترى أي آذاناً صاغية لدى الغرب، فعليها التعايش في هذه المنطقة بسلام، والسلام يكمن بحل الدولتين والقدس عاصمة فلسطين.التطبيع الوهمي الذي تتغنى به إسرائيل بات أكذوبة بعد هذه المسيرة فوق فلسطين، فمحاولة إقناع دول التطبيع بأنها تملك القبة الحديدية (البلاستيكية) لم تستطع اعتراض هذه المسيرة، فكيف يمكن لها أن تروج لصناعة عسكرية إسرائيلية فاشلة في حماية بلد المنشأ؟ باعتقادي بان العرب أوعى من هذه الخدعة الدنيئة التي تقوم بها إسرائيل بخداع العرب ولو لوهلة بسيطة.ربما إستراتيجية محور المقاومة بدأ بتغير نهجها العسكري وخرجوها من المألوف إلى اللامألوف ببداية استعراض ما تملكه من قوة عسكرية، سواء من خلال المسيرات أو الصواريخ طويلة المدى أو الدقيقة أو الدفاعات الجوية، لا نقول هذه بداية لتسليح محور المقاومة بل هذا المحور مسلح تسليحاً جيداً وبدأ يستعرض ما عنده.المملكة الأردنية الهاشمية ......
#مسيرة
#لبنانية
#الكيان
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748007
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني جاء على لسان المتحدث الإسرائيلي بأن هناك حدثاً أمنياً ما فوق سماء فلسطين قادماً لبنان، فبعد فترة من الزمن تم الإعلان عن وجود طائرة مسيرة من المقاومة اللبنانية انطلقت من لبنان وعادت إلى أدراجها بعد رحلة استمرت لمدة 40 دقيقة وقطع مسافة 70كم.هذا الحدث الأمني كما تدعي إسرائيل أربك الكيان الغاصب على كل المستويات، والتوقيت الذي جاءت به هذه المسيرة بعد إعلان المقاومة بأنها ستقوم بتغير إستراتيجيتها تجاه هذا العدو الهالك وتغير قواعد الاشتباك، وتفعيل الدفاعات الأرضية لحماية سماء لبنان وتحديداً محور المقاومة من أي اختراق إسرائيلي.اعتقد بأنه بدأت مرحلة جديدة من الصراع مع هذا العدو، ليس بين دول المحور أو الإقليم، بل مع مقاومة مسلحة تسليحاً جيداً، هذا الذي جعل العدو يتراجع إلى الخلف كما هو حاصل الآن، فحالة التخبط الذي تعيشها إسرائيل هذه الفترة غير معهودة؛ وبدايات تخلي أمريكا والغرب عنها يتعاظم يوماً بعد يوم، فمعركة سيف القدس (1) كانت بداية واضحة ومؤكدة بان محور المقاومة مسلحاً بشكل يصعب اختراقه بأي طريقة من الطرق وهذه الحقيقة يدركها هذا الكيان ويقف مكتوف الأيدي أمامها.انشغال الولايات المتحدة الأمريكية عن الشرق الأوسط لا يعني بان الفرصة مهيأة للقضاء على هذا الكيان، بل بدأت تدرك بان دعم إسرائيل بات لا جدوى منه، فهناك أموراً اكبر واهم من هذا الكيان، فجميع محاولات إسرائيل استعطاف أمريكا وحلفاؤها بأنها هي المظلومة في هذه البقعة من العالم، باتت مكشوفة ولا ترى أي آذاناً صاغية لدى الغرب، فعليها التعايش في هذه المنطقة بسلام، والسلام يكمن بحل الدولتين والقدس عاصمة فلسطين.التطبيع الوهمي الذي تتغنى به إسرائيل بات أكذوبة بعد هذه المسيرة فوق فلسطين، فمحاولة إقناع دول التطبيع بأنها تملك القبة الحديدية (البلاستيكية) لم تستطع اعتراض هذه المسيرة، فكيف يمكن لها أن تروج لصناعة عسكرية إسرائيلية فاشلة في حماية بلد المنشأ؟ باعتقادي بان العرب أوعى من هذه الخدعة الدنيئة التي تقوم بها إسرائيل بخداع العرب ولو لوهلة بسيطة.ربما إستراتيجية محور المقاومة بدأ بتغير نهجها العسكري وخرجوها من المألوف إلى اللامألوف ببداية استعراض ما تملكه من قوة عسكرية، سواء من خلال المسيرات أو الصواريخ طويلة المدى أو الدقيقة أو الدفاعات الجوية، لا نقول هذه بداية لتسليح محور المقاومة بل هذا المحور مسلح تسليحاً جيداً وبدأ يستعرض ما عنده.المملكة الأردنية الهاشمية ......
#مسيرة
#لبنانية
#الكيان
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748007
الحوار المتمدن
محمد فؤاد زيد الكيلاني - مسيرة لبنانية فوق الكيان .......
فرزند عمر : هل يكون التاريخ شاهداً في المحاكمة العلنية لأمريكا ضمن مسيرة حل المعضلة الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر التاريخ هو الخنجر المسموم المصنوع في الشرق الأوسط، الخنجر الذي تم طعنه في الجسد الأمريكي، والذي منه تأتي كل الأعراض التي نعيشها الآن بخصوص الاعياء الأمريكي الذي يدل على مرض عضال، أمريكا في هذه اللحظة. تعاني حقيقة وكلنا مسؤولون عن هذه المعاناة، ويجب علينا كلنا ان نجد لها مخرجاً مشرفاً، تقول بأنه كان يكذب هذا صحيح، لكنه منذ سقوط الاتحاد السوفيتي وهو يحمل حمل هذا العالم، التي عجزت الآلهة عن حمله، وقام بكل ما يستطيع، بالنهاية الجشع البشري، هو السبب الأساسي. وهكذا ربما المشهدية هنا مناسبة لبدء العالم الجديد الذي ما زلنا نجهل جله، من سيكون مع من، لكن نحن الأن في عالم جديد، ونحن الآن في زمن الفوضى، كلما طالت هذه الفوضى ستكون لصالح الجالس في البيت الأبيض. التاريخ يمكن أن يؤكد هذه المشهدية، الذي تم حجبه تماماً عن كل العالم الغربي، عبر كذب ونفاق وبدأته بريطانيا، وصارت هي ضحيتها الوحيدة ان تم الفصل بين اوربا وامريكا. بريطانيا التي كانت تركض و تلهث قبل أمريكا في محاولة لطمث اي صلة تربطها بروسي مهما كان ذالك الروسي الذي يشكل بنية التراث الحضاري الأوربي. بريطانيا هي أكثر المتتضررين من انفصال أمريكا عن أوربا، الكل يعرف ذلك الآن، الوحيد الذي لم يفهم هذه الحكاية باوربا هم الدول التي عندها كراهية للاتحاد السوفيتي، والذين يعتقدون جازماً أن روسيا حالياً هي نفسها الاتحاد السوفيتي.هذه الكراهية التي شاهدناها من المصورة الهنغارية مع المهاجرين السوريين، هي نفس الكراهية، هي ذاتها التي شاهدناها، نحن سكان الشرق الأوسط، الشاهد الحقيقي على كلا الحادثتين، نحن الذين سوف نكشف الحقيقة للأوربيين، خاصة المهاجرين من سوريا، سوف يحكون حكاياتهم التي سوف توضح المشهد.هذه الكراهية التي تريد توجيه البشرية نحو النووي، هل العالم سيسمح لهذه الكراهية أن تأخذنا إلى هناك.أشك أن عباقرة الأوربيين، وخاصة الألمان، سيكون هذا السيناريو غائباً عن أحدهم، بل هذا هو السيناريو الوحيد.أوربا ستختار أن تكون مغرر بها، أي انها ضحية تم الضحك عليها من قبل أمريكا، هذا بالنهاية أفضل من أن تكون مجرماً مشاركاً لأمريكا في كل شيء.في هذه الحالة أوربا يجب أن تأخذ محور السلام لو كان قائدها مجرماً، التاريخ هو الذي سيحكم، احياناً التاريخ حكم على اشخاص يشبهون بوتين على أنهم ثوار وأبطال.لا يمكن للأوربيين الا اختيار هذا الخيار، مستحيل، غير هذا هو انتحار.الصين قالت أنها أخذت القرار الصح تاريخياً، لأن ليس من قوة سوف تستطيع ان تقف امام انهيار امريكا الذاتي.ما نشاهده الآن هو تهديد وجودي لأمريكا، وليس تهديداً لروسيا، هل تقبل أمريكا بنظام عالمي جديد يؤثث على أنقاض أمريكا، هذا هو السؤال الحقيقي.ولذلك كانت روسيا تؤكد أن أسلحتها ستفعل فقط في حال الشعور بتهديد وجودي، اي ان امريكا فعلتها، لأن التاريخ يقول ذلك، فأمريكا هي الوحيدة التي استخدمته، وبدلاً من معاقبتها، مكنّاها لأمريكا أن تتحكم بكل العالم، وهذا هو جزاؤنا، لأننا اخترنا منذ البداية طريق العنف وزيادة العنف والكراهية، كما هو حاصل الآن.هنا لو كان بوتين مجرم، وان صدقت نبوة امريكا، المستندة على قواعد امريكا وضعته بذاتها، فهو سوف يستخدم النووي في حال تعرض وجوده للخطر، وهكذا تصبح أمريكا ذاتها مروجة لقصة تقول أني سأقودها للنهاية التي تقول بان ينتهي الوجود الروسي، اذاً أمريكا تأخذ بوتين لنقطة يمكن ان تؤدي الى هدم وجودي للروس الذي بعده سوف يستخدم بوتين النووي.اذاً اضحى الفرق هنا بين أمريكا و روسيا، أن بوتين يتكلم بصدق، و بينما أم ......
#يكون
#التاريخ
#شاهداً
#المحاكمة
#العلنية
#لأمريكا
#مسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751168
#الحوار_المتمدن
#فرزند_عمر التاريخ هو الخنجر المسموم المصنوع في الشرق الأوسط، الخنجر الذي تم طعنه في الجسد الأمريكي، والذي منه تأتي كل الأعراض التي نعيشها الآن بخصوص الاعياء الأمريكي الذي يدل على مرض عضال، أمريكا في هذه اللحظة. تعاني حقيقة وكلنا مسؤولون عن هذه المعاناة، ويجب علينا كلنا ان نجد لها مخرجاً مشرفاً، تقول بأنه كان يكذب هذا صحيح، لكنه منذ سقوط الاتحاد السوفيتي وهو يحمل حمل هذا العالم، التي عجزت الآلهة عن حمله، وقام بكل ما يستطيع، بالنهاية الجشع البشري، هو السبب الأساسي. وهكذا ربما المشهدية هنا مناسبة لبدء العالم الجديد الذي ما زلنا نجهل جله، من سيكون مع من، لكن نحن الأن في عالم جديد، ونحن الآن في زمن الفوضى، كلما طالت هذه الفوضى ستكون لصالح الجالس في البيت الأبيض. التاريخ يمكن أن يؤكد هذه المشهدية، الذي تم حجبه تماماً عن كل العالم الغربي، عبر كذب ونفاق وبدأته بريطانيا، وصارت هي ضحيتها الوحيدة ان تم الفصل بين اوربا وامريكا. بريطانيا التي كانت تركض و تلهث قبل أمريكا في محاولة لطمث اي صلة تربطها بروسي مهما كان ذالك الروسي الذي يشكل بنية التراث الحضاري الأوربي. بريطانيا هي أكثر المتتضررين من انفصال أمريكا عن أوربا، الكل يعرف ذلك الآن، الوحيد الذي لم يفهم هذه الحكاية باوربا هم الدول التي عندها كراهية للاتحاد السوفيتي، والذين يعتقدون جازماً أن روسيا حالياً هي نفسها الاتحاد السوفيتي.هذه الكراهية التي شاهدناها من المصورة الهنغارية مع المهاجرين السوريين، هي نفس الكراهية، هي ذاتها التي شاهدناها، نحن سكان الشرق الأوسط، الشاهد الحقيقي على كلا الحادثتين، نحن الذين سوف نكشف الحقيقة للأوربيين، خاصة المهاجرين من سوريا، سوف يحكون حكاياتهم التي سوف توضح المشهد.هذه الكراهية التي تريد توجيه البشرية نحو النووي، هل العالم سيسمح لهذه الكراهية أن تأخذنا إلى هناك.أشك أن عباقرة الأوربيين، وخاصة الألمان، سيكون هذا السيناريو غائباً عن أحدهم، بل هذا هو السيناريو الوحيد.أوربا ستختار أن تكون مغرر بها، أي انها ضحية تم الضحك عليها من قبل أمريكا، هذا بالنهاية أفضل من أن تكون مجرماً مشاركاً لأمريكا في كل شيء.في هذه الحالة أوربا يجب أن تأخذ محور السلام لو كان قائدها مجرماً، التاريخ هو الذي سيحكم، احياناً التاريخ حكم على اشخاص يشبهون بوتين على أنهم ثوار وأبطال.لا يمكن للأوربيين الا اختيار هذا الخيار، مستحيل، غير هذا هو انتحار.الصين قالت أنها أخذت القرار الصح تاريخياً، لأن ليس من قوة سوف تستطيع ان تقف امام انهيار امريكا الذاتي.ما نشاهده الآن هو تهديد وجودي لأمريكا، وليس تهديداً لروسيا، هل تقبل أمريكا بنظام عالمي جديد يؤثث على أنقاض أمريكا، هذا هو السؤال الحقيقي.ولذلك كانت روسيا تؤكد أن أسلحتها ستفعل فقط في حال الشعور بتهديد وجودي، اي ان امريكا فعلتها، لأن التاريخ يقول ذلك، فأمريكا هي الوحيدة التي استخدمته، وبدلاً من معاقبتها، مكنّاها لأمريكا أن تتحكم بكل العالم، وهذا هو جزاؤنا، لأننا اخترنا منذ البداية طريق العنف وزيادة العنف والكراهية، كما هو حاصل الآن.هنا لو كان بوتين مجرم، وان صدقت نبوة امريكا، المستندة على قواعد امريكا وضعته بذاتها، فهو سوف يستخدم النووي في حال تعرض وجوده للخطر، وهكذا تصبح أمريكا ذاتها مروجة لقصة تقول أني سأقودها للنهاية التي تقول بان ينتهي الوجود الروسي، اذاً أمريكا تأخذ بوتين لنقطة يمكن ان تؤدي الى هدم وجودي للروس الذي بعده سوف يستخدم بوتين النووي.اذاً اضحى الفرق هنا بين أمريكا و روسيا، أن بوتين يتكلم بصدق، و بينما أم ......
#يكون
#التاريخ
#شاهداً
#المحاكمة
#العلنية
#لأمريكا
#مسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751168
الحوار المتمدن
فرزند عمر - هل يكون التاريخ شاهداً في المحاكمة العلنية لأمريكا ضمن مسيرة حل المعضلة الأوكرانية
رواء الجصاني : لمحات موجزة عن بعض مسيرة الجواهري السياسية
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * رواء الجصاني------------------------------------------------------------ جهد الكثير من الباحثين والمعنيين بتاريخ محمد مهدي الجواهري (1898-1997) وحياته، للوقوف عند توثيقاته لأحداث العراق، والأمة، والانسانية شعراً، دون تركيز واسع في هذا السياق على مشاركاته المباشرة في الفعاليات والأنشطة السياسية، برغم تأكيدنا بأن لا يمكن فصل قصيد الشاعر الخالد ذي الصلة عن تلك المواقف والرؤى والاراء السياسية التي لم تتوقف طوال ثمانية عقود .. ... وتعود أولى مشاركات الجواهري الوطنية حين قام وهو فتى، في لصق وتوزيع البيانات على جدران وأبواب مرقد الامام علي ابن ابي طالب في النجف اثناء حصارها عام 1917 . ومن ثم في قصائده المباشرة عن الثورة العربية ضد العثمانيين، وبعدها في ثورة العشرين، وعنها، وحتى انتقاله إلى بغداد وانضمامه فترة من الوقت لديوان الملك العراقي الأول فيصل بن الحسين، وذلك أواخر عشرينات القرن الماضي، وهي عشرينات الجواهري في آن.. ثم يترك الجواهري البلاط الملكي منتقلاً للصحافة، ليمارس عبرها التنوير والتثوير والدخول في المعترك السياسي المباشر دون حدود. وهكذا راحت مقالاته في صحفه الخاصة (الفرات، الجهاد، الرأي العام..) اوفي الصحف الاخرى، دعوا عنكم قصائده، تاتي أُكلها في فعاليات البلاد الوطنية وأطرها المختلفة، ومنها انحيازه لانقلاب بكر صدقي، ثم انقلابه عليه أواسط الثلاثينات، وفي معمعان احداث آيار/ مايس 1941 التي اضطر بسببها للخروج من العراق لفترة قصيرة. ليعود بعدها فيشارك بفاعلية وحماس في تأسيس حزب الاتحاد الوطني عام 1946 مع عبد الفتاح ابراهيم وناظم الزهاوي، ونخبة من مثقفي ذلكم الزمان، وليستقيل منه بعد فترة وجيزة لاختلاف الرؤى والمواقف.. وفي هذا السياق يهـمّ الجواهري ان يدخل في النشاط البرلماني فيترشح في الانتخابات التشريعية عام 1946 ويفشل فيها، ثم يترشح ثانية ليدخل مجلس النواب مرة أولى، وأخيرة عام 1947 وليستقيل منه بعيّـد ما وثبة كانون عام 1948 منحازاً للجماهير، ورحاب التنوير، وقد تحمل ما تحمل جراء ذلك.. وبعد فترة انكفاء سياسية قصيرة كما احب الجواهري ان يسجل ذلك للتاريخ عام 1953 استنهض الجواهري النفس تالياً ليخوض غمار السياسية المباشرة مجدداً، وليضطر للجوء إلى سوريا عام 1956 ويعود منها عشية حركة الرابع عشر من تموز 1958 فيشارك في أحداثها، ليس شعراً وحسب، بل وفي خضم نجاحاتها وتداعياتها، ومنها رئاسته لأبرز موقعيّن ثقافيين في البلاد في آن واحد، ونعني بهما اتحاد الأدباء، ونقابة الصحفيين. ولم يكتف بذلك بل دخل ضمن أبرز طالبي تأسيس الحزب الجمهوري عام 1960 والذي لم يجــز أيضاً.. وبسبب مواقفه السياسية ومقالاته، فضلا عن قصائده ، تعرّض الجواهري من جديد لمضايقات السلطة الجمهورية، وزعيمها عبد الكريم قاسم مباشرة، وصلت حدّ اعتقاله، وان لساعات... فقرر من جديد ، بعد مصر وايران وسوريا، الابتعاد من البلاد، إلى مغترب جديد، في براغ عام 1961.. وهناك، لم يكف الجواهري عن دأبه الوطني، وليس بالشعر فقط .. فكان بيتهومقامه في العاصمة التشيكية، مزار الزعماء والمسؤولين السياسيين العراقيين بشكل رئيس : لقاءات واستشارات وتبادل آراء، بل واستشفاف نبوءات بحسب أحاديثه الخاصة للمقربين. ثم، وإلى المعترك مباشرة حين ترأس اللجنة العليا للدفاع عن الشعب العراقي بعيّد الانقلاب الدموي البعثي في شباط 1963 والتي ضمت جمعا متميزا من مثقفين وسياسيين وطنيين، وشيوعيين، من بينهم: نزيهة الدلمي وفيصل السامر وجلال الطالباني وذو النون ايوب ومحمود صبري.. وفي خريف عام ......
#لمحات
#موجزة
#مسيرة
#الجواهري
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755325
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * رواء الجصاني------------------------------------------------------------ جهد الكثير من الباحثين والمعنيين بتاريخ محمد مهدي الجواهري (1898-1997) وحياته، للوقوف عند توثيقاته لأحداث العراق، والأمة، والانسانية شعراً، دون تركيز واسع في هذا السياق على مشاركاته المباشرة في الفعاليات والأنشطة السياسية، برغم تأكيدنا بأن لا يمكن فصل قصيد الشاعر الخالد ذي الصلة عن تلك المواقف والرؤى والاراء السياسية التي لم تتوقف طوال ثمانية عقود .. ... وتعود أولى مشاركات الجواهري الوطنية حين قام وهو فتى، في لصق وتوزيع البيانات على جدران وأبواب مرقد الامام علي ابن ابي طالب في النجف اثناء حصارها عام 1917 . ومن ثم في قصائده المباشرة عن الثورة العربية ضد العثمانيين، وبعدها في ثورة العشرين، وعنها، وحتى انتقاله إلى بغداد وانضمامه فترة من الوقت لديوان الملك العراقي الأول فيصل بن الحسين، وذلك أواخر عشرينات القرن الماضي، وهي عشرينات الجواهري في آن.. ثم يترك الجواهري البلاط الملكي منتقلاً للصحافة، ليمارس عبرها التنوير والتثوير والدخول في المعترك السياسي المباشر دون حدود. وهكذا راحت مقالاته في صحفه الخاصة (الفرات، الجهاد، الرأي العام..) اوفي الصحف الاخرى، دعوا عنكم قصائده، تاتي أُكلها في فعاليات البلاد الوطنية وأطرها المختلفة، ومنها انحيازه لانقلاب بكر صدقي، ثم انقلابه عليه أواسط الثلاثينات، وفي معمعان احداث آيار/ مايس 1941 التي اضطر بسببها للخروج من العراق لفترة قصيرة. ليعود بعدها فيشارك بفاعلية وحماس في تأسيس حزب الاتحاد الوطني عام 1946 مع عبد الفتاح ابراهيم وناظم الزهاوي، ونخبة من مثقفي ذلكم الزمان، وليستقيل منه بعد فترة وجيزة لاختلاف الرؤى والمواقف.. وفي هذا السياق يهـمّ الجواهري ان يدخل في النشاط البرلماني فيترشح في الانتخابات التشريعية عام 1946 ويفشل فيها، ثم يترشح ثانية ليدخل مجلس النواب مرة أولى، وأخيرة عام 1947 وليستقيل منه بعيّـد ما وثبة كانون عام 1948 منحازاً للجماهير، ورحاب التنوير، وقد تحمل ما تحمل جراء ذلك.. وبعد فترة انكفاء سياسية قصيرة كما احب الجواهري ان يسجل ذلك للتاريخ عام 1953 استنهض الجواهري النفس تالياً ليخوض غمار السياسية المباشرة مجدداً، وليضطر للجوء إلى سوريا عام 1956 ويعود منها عشية حركة الرابع عشر من تموز 1958 فيشارك في أحداثها، ليس شعراً وحسب، بل وفي خضم نجاحاتها وتداعياتها، ومنها رئاسته لأبرز موقعيّن ثقافيين في البلاد في آن واحد، ونعني بهما اتحاد الأدباء، ونقابة الصحفيين. ولم يكتف بذلك بل دخل ضمن أبرز طالبي تأسيس الحزب الجمهوري عام 1960 والذي لم يجــز أيضاً.. وبسبب مواقفه السياسية ومقالاته، فضلا عن قصائده ، تعرّض الجواهري من جديد لمضايقات السلطة الجمهورية، وزعيمها عبد الكريم قاسم مباشرة، وصلت حدّ اعتقاله، وان لساعات... فقرر من جديد ، بعد مصر وايران وسوريا، الابتعاد من البلاد، إلى مغترب جديد، في براغ عام 1961.. وهناك، لم يكف الجواهري عن دأبه الوطني، وليس بالشعر فقط .. فكان بيتهومقامه في العاصمة التشيكية، مزار الزعماء والمسؤولين السياسيين العراقيين بشكل رئيس : لقاءات واستشارات وتبادل آراء، بل واستشفاف نبوءات بحسب أحاديثه الخاصة للمقربين. ثم، وإلى المعترك مباشرة حين ترأس اللجنة العليا للدفاع عن الشعب العراقي بعيّد الانقلاب الدموي البعثي في شباط 1963 والتي ضمت جمعا متميزا من مثقفين وسياسيين وطنيين، وشيوعيين، من بينهم: نزيهة الدلمي وفيصل السامر وجلال الطالباني وذو النون ايوب ومحمود صبري.. وفي خريف عام ......
#لمحات
#موجزة
#مسيرة
#الجواهري
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755325
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - لمحات موجزة عن بعض مسيرة الجواهري السياسية
راسم عبيدات : هل ستقود مسيرة الأعلام هذا العام لمعركة- سيف القدس 2- ..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتالأوضاع والتطورات في مدينة القدس متواصلة ومتلاحقة،ووتيرة التصعيد على أشدها ميدانياً وسياسياً وتهديدات وتهديدات مضادة،وصراع يزداد احتداماً على السيادة وهوية المدينة..أزمة سياسية عميقة تعيشها حكومة بينت،والأزمة هي تعبير عن أزمة نظام وليس ازمة حكومة، حكومة مترنحة لن يطيل في عمرها طويلاً عودة غيداء الزعبي وعدولها عن استقالتها...فاليمين واليمين المتطرف من خارج الإئتلاف الحكومي ومن داخله يتأهبان للإنقضاض على الحكومة، وطرح التصويت على حل الكنيست للذهاب الى انتخابات مبكرة خامسة خلال ثلاثة أعوام،ولذلك كل طرف سيحاول وسيسعى الى كسب ود " الداعشية" اليهودية التي تتنامى في المجتمع الإسرائيلي،والتي باتت المسيطرة على القرار السياسي في دولة الإحتلال بعد تفكك وتفتت الأحزاب الإسرائيلية الكبرى ،وهي من تمسك بقرار بقاء الحكومات الإسرائيلية او سقوطها،ولذلك أي صدام او عدم استجابة لمطالبها،يعني الخسارة والإنتحار السياسي للطرف الحزبي الذي يقرر الصدام معها ...ومسيرة ما يسمى بالأعلام الإسرائيلية التى درج على الإحتفال منذ عام 1974 على المتطرف "يهودا حيزني" ،أحد رموز التيار الديني الصهيوني ومؤسس حركة " غوش امونيم" الإستيطانية، هذا المتطرف نشط في امريكا لدعوة اليهود للخدمة في جيش الإحتلال ودعم الإستيطان في القدس،ومن بعد وفاته في عام 1992 وتخليداً لذكراه استمرت الإحتفالات بهذه المسيرة،والتي تبداً من نقطة تجمع في الشطر الغربي من المدينة وتأتي الى القسم الشرقي مارة بابي الجديد والخليل للبلدة القديمة،ويتجمع المتطرفون المشاركون في هذه المسيرة،والذي عدد كبير منهم من الفتيان والمراهقين في ساحة باب العامود،رافعين الأعلام الإسرائيلية،ومقيمين لحلقات الرقص والغناء الصاخب،ومرددين لما يعرف بالنشيد القومي الإسرائيلي والشعارات العنصرية والمتطرفة ضد العرب والمسلمين،ويقومون بالإعتداء على السكان والتجار المقدسيين،والذين شرطة الإحتلال تجبر قسم منهم على اغلاق محلاتهم التجارية،بسبب مرور تلك المسيرة في الشوارع والأسواق التي تقع فيها محالهم التجارية،وفي هذا العام تتزامن تلك المسيرة مع ما يعرف بيوم القدس العبري "يوم توحيد القدس،ذكرى استكمال إحتلال القسم الشرقي من المدينة...وتلك المسيرة العام الماضي لم تجر كما يجب واضطرت حكومة الإحتلال الى إنهائها وتغيير مسارها،بعد معركة "سيف القدس" في أيار من العام الماضي،ولكن في هذا العام وفي ظل وصول التصعيد ما بين أبناء شعبنا الفلسطيني عامة والقدس خاصة ودولة الإحتلال الى أعلى درجاته، في ظل "تغول" و"توحش" اسرائيليين غير مسبوقين،باتت تشعر فيها دولة الإحتلال بفقدان السيطرة والسيادة الوهمية على المدينة ..وخاصة ما حصل في جنازتي الشهيدة شيرين ابو عاقلة و ا ل ش ه ي د وليد الشريف،حيث رفعت الأعلام الفلسطينية بشكل كبير ورددت الأغاني والأناشيد الوطنية،وعلت الهتافات ل ل م ق ا و م ة و ا ل م ق ا و م ي ن، ولنهجها وخيارها " من القدس لجنين شعب واحد لا يلين"،وبدا المقدسيون ومن شاركوهم الإشتباك الشعبي الواسع مسيطرين على الشارع في ظل حالة من فقدان السيطرة على الوضع في القدس،وشعور حكومة الإحتلال واجهزة امنها بفقدان السيطرة على الوضع،وبأن هناك خطر وجودي يتربص بدولتهم من جنين الى قطاع غزة فالضاحية الجنوبية واصفهان،وتعالت أصوات اليمين وقوى "الداعشية" اليهودية التي تتهم الحكومة بالجبن والضعف امام المقدسيين وم ق ا و م ة غزة وجنين،وأن هم اعضاء الحكومة الحالية البقاء على الكراسي بأي ثمن.في هذا العام توحدت كل المستويات السياسية والأمنية والمرجعيات الدينية اليهودية " ......
#ستقود
#مسيرة
#الأعلام
#العام
#لمعركة-
#القدس
#..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756944
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات بقلم :- راسم عبيداتالأوضاع والتطورات في مدينة القدس متواصلة ومتلاحقة،ووتيرة التصعيد على أشدها ميدانياً وسياسياً وتهديدات وتهديدات مضادة،وصراع يزداد احتداماً على السيادة وهوية المدينة..أزمة سياسية عميقة تعيشها حكومة بينت،والأزمة هي تعبير عن أزمة نظام وليس ازمة حكومة، حكومة مترنحة لن يطيل في عمرها طويلاً عودة غيداء الزعبي وعدولها عن استقالتها...فاليمين واليمين المتطرف من خارج الإئتلاف الحكومي ومن داخله يتأهبان للإنقضاض على الحكومة، وطرح التصويت على حل الكنيست للذهاب الى انتخابات مبكرة خامسة خلال ثلاثة أعوام،ولذلك كل طرف سيحاول وسيسعى الى كسب ود " الداعشية" اليهودية التي تتنامى في المجتمع الإسرائيلي،والتي باتت المسيطرة على القرار السياسي في دولة الإحتلال بعد تفكك وتفتت الأحزاب الإسرائيلية الكبرى ،وهي من تمسك بقرار بقاء الحكومات الإسرائيلية او سقوطها،ولذلك أي صدام او عدم استجابة لمطالبها،يعني الخسارة والإنتحار السياسي للطرف الحزبي الذي يقرر الصدام معها ...ومسيرة ما يسمى بالأعلام الإسرائيلية التى درج على الإحتفال منذ عام 1974 على المتطرف "يهودا حيزني" ،أحد رموز التيار الديني الصهيوني ومؤسس حركة " غوش امونيم" الإستيطانية، هذا المتطرف نشط في امريكا لدعوة اليهود للخدمة في جيش الإحتلال ودعم الإستيطان في القدس،ومن بعد وفاته في عام 1992 وتخليداً لذكراه استمرت الإحتفالات بهذه المسيرة،والتي تبداً من نقطة تجمع في الشطر الغربي من المدينة وتأتي الى القسم الشرقي مارة بابي الجديد والخليل للبلدة القديمة،ويتجمع المتطرفون المشاركون في هذه المسيرة،والذي عدد كبير منهم من الفتيان والمراهقين في ساحة باب العامود،رافعين الأعلام الإسرائيلية،ومقيمين لحلقات الرقص والغناء الصاخب،ومرددين لما يعرف بالنشيد القومي الإسرائيلي والشعارات العنصرية والمتطرفة ضد العرب والمسلمين،ويقومون بالإعتداء على السكان والتجار المقدسيين،والذين شرطة الإحتلال تجبر قسم منهم على اغلاق محلاتهم التجارية،بسبب مرور تلك المسيرة في الشوارع والأسواق التي تقع فيها محالهم التجارية،وفي هذا العام تتزامن تلك المسيرة مع ما يعرف بيوم القدس العبري "يوم توحيد القدس،ذكرى استكمال إحتلال القسم الشرقي من المدينة...وتلك المسيرة العام الماضي لم تجر كما يجب واضطرت حكومة الإحتلال الى إنهائها وتغيير مسارها،بعد معركة "سيف القدس" في أيار من العام الماضي،ولكن في هذا العام وفي ظل وصول التصعيد ما بين أبناء شعبنا الفلسطيني عامة والقدس خاصة ودولة الإحتلال الى أعلى درجاته، في ظل "تغول" و"توحش" اسرائيليين غير مسبوقين،باتت تشعر فيها دولة الإحتلال بفقدان السيطرة والسيادة الوهمية على المدينة ..وخاصة ما حصل في جنازتي الشهيدة شيرين ابو عاقلة و ا ل ش ه ي د وليد الشريف،حيث رفعت الأعلام الفلسطينية بشكل كبير ورددت الأغاني والأناشيد الوطنية،وعلت الهتافات ل ل م ق ا و م ة و ا ل م ق ا و م ي ن، ولنهجها وخيارها " من القدس لجنين شعب واحد لا يلين"،وبدا المقدسيون ومن شاركوهم الإشتباك الشعبي الواسع مسيطرين على الشارع في ظل حالة من فقدان السيطرة على الوضع في القدس،وشعور حكومة الإحتلال واجهزة امنها بفقدان السيطرة على الوضع،وبأن هناك خطر وجودي يتربص بدولتهم من جنين الى قطاع غزة فالضاحية الجنوبية واصفهان،وتعالت أصوات اليمين وقوى "الداعشية" اليهودية التي تتهم الحكومة بالجبن والضعف امام المقدسيين وم ق ا و م ة غزة وجنين،وأن هم اعضاء الحكومة الحالية البقاء على الكراسي بأي ثمن.في هذا العام توحدت كل المستويات السياسية والأمنية والمرجعيات الدينية اليهودية " ......
#ستقود
#مسيرة
#الأعلام
#العام
#لمعركة-
#القدس
#..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756944
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - هل ستقود مسيرة الأعلام هذا العام لمعركة- سيف القدس 2- ..؟؟
اتريس سعيد : الوعي هو مسيرة الإنسان وغايته
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد إنه الحلم والحقيقة منذ الأزل, إنه نظام الإرتقاء والتبتل و الإحسان إنه معراج النفس في سلم الوجود الأزلي إنه هدف كل الديانات السماوية لأنه دستور مسجل في ذاكرة الأجيال. يكون الشخص موحدا عندما ينطق في الشهادة (أشهد أن لا إله إلا الله) ومعنى كلمة الشهادة (أشهد) أعي وأدرك وأرى فعندما تقول شاهدت الفيلم فإنك تابعت الفيلم وأدركت مقاصده وعرفت بدايته وتطور الأحداث ونهايته أي أنك وعيت هذا الفيلم.عندما تقول (أشهد أن لا إله إلا الله ) فإننا ننطق بها في اللسان ولكننا لم نشهد بعين اليقين بالرغم أننا لا نشك بهذه الجملة إلا أنه ينقصنا الوعي بها وتفعيلها في الحياة باللسان والقلب والجوارح. الشهادة بالوحدانية هي غاية الوجود (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )وكيف يعبدون إن لم يعرفون ويفقهون ويدركون وهل للعبد الزائل أن يدرك الرب الباقي؟ لا إنه لا يستطيع أن يحيط به لأن الله لا محدود بينما نحن محدودون وإن تعددت الكرامات والخوارق إنما المعرفة هنا والشهادة بالحقيقة الإلهية والعلية.إن الإنسان كان في عالم الذر هو عالم الذرة أي عالم النور أي عالم العندية الإلهية في العالم الإلهي وكما آدم كان في الجنة كان يعلم الحقائق الإلهية وهكذا كل نفس منا كانت تعلم الأسماء كلها (أشهدهم على أنفسهم قالو شهدنا) ألا إن إغواء الشيطان لآدم الذي جعله يأكل من الشجرة، شجرة المعرفة، معرفة الخير والشر، شجرة الإزدواجية، فآنقسم فكر آدم من الوحدة إلى التعددية والإزدواجية معرفة الحق والباطل ولأن فكر آدم تجزأ فقد نسي الحقائق العلية التوحيدية لهذا هبط من قمة مدارج العرفة إلى دركات الدنيا وبعد أن كان أنس فقد دخل في الزمن المحدود وب (الآن) والآوان حتى أصبح (أنس+ان»إنسان) حتى يستوعب الحقائق العلية بصورة مجزأة وليس بكلية شاملة وهذه رحمة من الله. لأن لو كان الله سيعلم الإنسان حقيقته الإلهية بشموليتها و كليتها لسحق عقل الإنسان من شدة النور الإلهي والفيض الرباني لهذا فإنسان اليوم يحتاج إلى أن يزكي نفسه حتى يعرج عبر الصراط المسقيم إلى منتهاه وإلى الله المنتهى من خلال سبعة طبقات وعي يخترقها ولا يحترق بها بعد أن كان الإنسان أنس وروح منيرة في عالم من نور عندما نسي الحقائق التوحيدية وأكل من الشجرة المحرمة فإن نوره إنقشع فصار عدما ثم أوجدها الله مرة أخرى رحمة منه فأشرقت الموجودات من العدم من خلال نور وجهه الكريم ثم نفخ فيه من روحه عبر الكلمة الأولى وقال لها كن فكانت الحياة ولا زالت هذه النفخة مستمرة والكلمة مسموعة إلى أبد الآبدين وعلى الإنسان أن يستفيد من هذه النفخة ويسمع هذه الكلمة بعد أن يرتقي ويزكي نفسه من جهلها ولا وعيها حتى يحقق الشهادة بمعرفته بالحقية التوحيدية (لا إله إلا الله) لهذا تجسدت الموجودات من العندية الإلهية في دركات كثيرة في هذا العالم يحكمها سبعة طبقات وعالم أكثر من سبعة.إلا أن طريقنا نحن في هذه الدنيا تتكون من سبعة طبقات من هنا الله يعلم أن لهذه الأنوار سبعة طبقات حجاب جهل لابد أن تنير ذاتها حتى تعود إليه ولا بد لهذه الأنوار المنطفئة جميعنا نحن من وسيط من خلاله يهبطون في عالم الدنيا فخلق الله هذه السماوات السبع والأرض ثم خلق أبينا آدم لنأتي من خلاله ونعيش التعددية ثم الإزدواجية حتى نصل إلى التوحيد الذي منه نحن أتينا (إنا لله من الله وإنا إليه راجعون) لكن إن لم نرقي أنفسنا ونزكيها ونزيد نورها فإننا لن نستحق الرجوع إليه لأن نوره في اليوم الموعود سيحرقنا و لهذا الله خلق الخلق وجسدهم بعد أن كانوا صورا حتى يعودون إلى صاحب القوة العظمى الروحية النورانية الخالقة والحقيقة المطلقة الموصوفة ب ......
#الوعي
#مسيرة
#الإنسان
#وغايته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757171
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد إنه الحلم والحقيقة منذ الأزل, إنه نظام الإرتقاء والتبتل و الإحسان إنه معراج النفس في سلم الوجود الأزلي إنه هدف كل الديانات السماوية لأنه دستور مسجل في ذاكرة الأجيال. يكون الشخص موحدا عندما ينطق في الشهادة (أشهد أن لا إله إلا الله) ومعنى كلمة الشهادة (أشهد) أعي وأدرك وأرى فعندما تقول شاهدت الفيلم فإنك تابعت الفيلم وأدركت مقاصده وعرفت بدايته وتطور الأحداث ونهايته أي أنك وعيت هذا الفيلم.عندما تقول (أشهد أن لا إله إلا الله ) فإننا ننطق بها في اللسان ولكننا لم نشهد بعين اليقين بالرغم أننا لا نشك بهذه الجملة إلا أنه ينقصنا الوعي بها وتفعيلها في الحياة باللسان والقلب والجوارح. الشهادة بالوحدانية هي غاية الوجود (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )وكيف يعبدون إن لم يعرفون ويفقهون ويدركون وهل للعبد الزائل أن يدرك الرب الباقي؟ لا إنه لا يستطيع أن يحيط به لأن الله لا محدود بينما نحن محدودون وإن تعددت الكرامات والخوارق إنما المعرفة هنا والشهادة بالحقيقة الإلهية والعلية.إن الإنسان كان في عالم الذر هو عالم الذرة أي عالم النور أي عالم العندية الإلهية في العالم الإلهي وكما آدم كان في الجنة كان يعلم الحقائق الإلهية وهكذا كل نفس منا كانت تعلم الأسماء كلها (أشهدهم على أنفسهم قالو شهدنا) ألا إن إغواء الشيطان لآدم الذي جعله يأكل من الشجرة، شجرة المعرفة، معرفة الخير والشر، شجرة الإزدواجية، فآنقسم فكر آدم من الوحدة إلى التعددية والإزدواجية معرفة الحق والباطل ولأن فكر آدم تجزأ فقد نسي الحقائق العلية التوحيدية لهذا هبط من قمة مدارج العرفة إلى دركات الدنيا وبعد أن كان أنس فقد دخل في الزمن المحدود وب (الآن) والآوان حتى أصبح (أنس+ان»إنسان) حتى يستوعب الحقائق العلية بصورة مجزأة وليس بكلية شاملة وهذه رحمة من الله. لأن لو كان الله سيعلم الإنسان حقيقته الإلهية بشموليتها و كليتها لسحق عقل الإنسان من شدة النور الإلهي والفيض الرباني لهذا فإنسان اليوم يحتاج إلى أن يزكي نفسه حتى يعرج عبر الصراط المسقيم إلى منتهاه وإلى الله المنتهى من خلال سبعة طبقات وعي يخترقها ولا يحترق بها بعد أن كان الإنسان أنس وروح منيرة في عالم من نور عندما نسي الحقائق التوحيدية وأكل من الشجرة المحرمة فإن نوره إنقشع فصار عدما ثم أوجدها الله مرة أخرى رحمة منه فأشرقت الموجودات من العدم من خلال نور وجهه الكريم ثم نفخ فيه من روحه عبر الكلمة الأولى وقال لها كن فكانت الحياة ولا زالت هذه النفخة مستمرة والكلمة مسموعة إلى أبد الآبدين وعلى الإنسان أن يستفيد من هذه النفخة ويسمع هذه الكلمة بعد أن يرتقي ويزكي نفسه من جهلها ولا وعيها حتى يحقق الشهادة بمعرفته بالحقية التوحيدية (لا إله إلا الله) لهذا تجسدت الموجودات من العندية الإلهية في دركات كثيرة في هذا العالم يحكمها سبعة طبقات وعالم أكثر من سبعة.إلا أن طريقنا نحن في هذه الدنيا تتكون من سبعة طبقات من هنا الله يعلم أن لهذه الأنوار سبعة طبقات حجاب جهل لابد أن تنير ذاتها حتى تعود إليه ولا بد لهذه الأنوار المنطفئة جميعنا نحن من وسيط من خلاله يهبطون في عالم الدنيا فخلق الله هذه السماوات السبع والأرض ثم خلق أبينا آدم لنأتي من خلاله ونعيش التعددية ثم الإزدواجية حتى نصل إلى التوحيد الذي منه نحن أتينا (إنا لله من الله وإنا إليه راجعون) لكن إن لم نرقي أنفسنا ونزكيها ونزيد نورها فإننا لن نستحق الرجوع إليه لأن نوره في اليوم الموعود سيحرقنا و لهذا الله خلق الخلق وجسدهم بعد أن كانوا صورا حتى يعودون إلى صاحب القوة العظمى الروحية النورانية الخالقة والحقيقة المطلقة الموصوفة ب ......
#الوعي
#مسيرة
#الإنسان
#وغايته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757171
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الوعي هو مسيرة الإنسان وغايته