علي مهدي : يوم 14 تموز من حركة للجيش الى إعلان للثورة
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي يوم 14 تموز من حركة للجيش إلى إعلان للثورةتحتل ثورة الرابع عشر من تموز لسنة 1958 صفحة مضيئة من تاريخ العراق الحديث، وتشكل مكانة بارزة في كفاح شعبنا من اجل الحرية والديمقراطية والتقدم الاجتماعي.جاء هذا الحدث الثوري بعد تحرك قطعات من الجيش بقيادة تنظيم الضباط الأحرار وسيطرتها على المواقع المهمة في العاصمة وبمعرفة أحزاب جبهة الاتحاد الوطني، وقد توج هذا التحرك بخروج الجماهير إلى الشوارع فور الإعلان عن نجاحه تعبيراً عن تضامنها وفرحتها بهذا الحدث الذي قل نظيره في العالم من حيث التلازم ما بين الإعلان عن نجاح الجيش في الاستيلاء على المراكز المهمة في البلاد والتفاف الجماهير حوله ليتحول منذ يومه الأول إلى ثورة ظافرة استطاعت إزاحة العهد الملكي ورموزه وإعلان قيام النظام الجمهوري ليغير بذلك من المسار السياسي للعراق وعموم المنطقة. كُتب الكثير من الكتب والرسائل العلمية والبحوث والمقالات حول ثورة الربع عشر من تموز ومن منطلقات وجوانب متعددة، وقد تزايدت عدد الكتابات التي تنتقص من قيمة ثورة 14 تموز بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003، وقد اشترك فيها مع شديد الأسف قسم ممن كانوا محسوبين عليها، ويعتبرون ما حدث هو مجرد انقلاب عسكري وليس بثورة ويحٌملون الكثير من مساوئ ما جرى للعراق بعد ذلك بسببها، وكان الأجدى أن يبذلوا العناء والتمحيص بالمزيد من الوقائع والمجريات كل منها، لوجدوا أن بعض القوى السياسية المدعومة من الدول الإقليمية والدولية، تتحمل المسؤولية الكبيرة، حيث أنها ناصبت العداء الثورة منذ أيامها الأولى وقامت بالمستحيل من أجل وأد الثورة وإجهاض مسارها وفي المقدمة منها حزب البعث والقوى القومية التي قامت بانقلابها المشؤوم في 8 شباط 1963. فكل حدث تاريخي في حياة الشعوب تتمخض عنه احتمالات متعددة ولكل واحد منها مبررات للنجاح والفشل، لكن يبقى الحدث يشكل انعطافة نوعية في المجتمع بغض النظر عن المآل التي تمخض عنه.ماذا يعني كل من الانقلاب والثورة:ومن اجل فهم معنى مصطلح الانقلاب العسكري وما يميزه عن الثورة وتوضيح الفرق بينهما ومتى يكون الانقلاب مجرد تبديل في شخوص النظام وكذلك الانقلاب المؤدي الى الثورة، فلابد ان نذهب الى بعض القواميس لغرض استجلاء المدلول العلمي لكل منهما، دون الركون الى المواقف العاطفية المسبقة.فقد عرف قاموس اوكسفورد الموجز لعلم الاجتماع: الانقلاب العسكري ( بأنه استيلاء عنيف وفوري على سلطة الدولة بواسطة القوات المسلحة غالبا) فقد اختصر هذا التعريف الانقلاب بعمليتي استخدام العنف من قبل الجيش ، والاستيلاء على سلطة الدولة ، دون إي إضافات أخرى، أما الموسوعة البريطانية فقد توسعت في تعريف المصطلح (بأنه الإطاحة الفجائية بحكومة قائمة من جانب فرد أو مجموعة صغيرة، عادة بواسطة عنف محدود وأحيانا بلا عنف على الإطلاق، ويسفر الانقلاب عادة عن استبدال سريع للشخصية الرئيسة الحاكمة بخلاف ما يحدث في الثورة. ولا يؤدي إلى تغييرات في السياسات الاقتصادية والاجتماعية)، وقد جاء التوسع في التعريف من خلال التمييز ما بين الانقلاب والثورة حيث اقتصر الانقلاب على استبدال الشخصية الرئيسة دون طاقم الحكم اي التركيز على تغيير الشخصية الرئيسة في النظام من دون الطبقة التي يمثلها، وهذا ما تم في الانقلاب الذي قام به الجيش العراقي بقيادة بكر صدقي عام 1936 وكذلك ما قام به الجيش في اليونان عام 1967 وفي تركيا عام 1980، وفي هذه الانقلابات لم يتم اي تغيير في النظام السياسي والاقتصادي ودون اي مساس بالسياسة العامة المعتمدة في الدولة .إما الثورة فهي منحى أخر عن الان ......
#تموز
#حركة
#للجيش
#إعلان
#للثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724808

حسن مدبولى : روسيا ، إعلان حرب حقيقى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بمناسبة الموقف الروسى الأخير فى مجلس الأمن والذى ساند ضمنا مخططات الإبادة ضد الشعب المصرى ، من خلال الإعلان صراحة عن رفضه للحلول العسكرية ،وإعتبارها "صبا للزيت على النار، وأن التهديد باستخدام القوةأمر يجب منعه ولا مجال للخطاب التهديدى فى إيجاد حل لتلك الأزمة " كما قالها صراحة المندوب الروسى بمجلس الأمن فى كلمته التى إحتوت على تلميز وتلميح واضح يعترف بحق إثيوبيا فى بناء سد النهضة لاستخراج الكهرباء وتنفيذ برامج التنمية،ثم ما تلى كل ذلك من توقيع إتفاق تعاون عسكرى شامل بين كل من إثيوبيا وروسيا يتيح بموجبه التواجد العسكرى الروسى بكافة الأراضى الإثيوبية ومنها طبعا منطقة بنى شنقول ؟ فمن المفيد القول بأن ذلك الموقف ليس مفاجئا ، بل هو موقف طبيعى يتناسب مع طبيعة وتركيبة وتوجهات نظام الحكم الحالى فى روسيا ؟ فروسيا فى الوقت الحالى لا تختلف فى سفالة مواقفها السياسية عن اميركا واوروبا، بل من الممكن القول انها تلعب دورا حقيرا يتمثل فى القيام بالأدوار القذرة التى لا تستطيع الدول الديموقراطية تحمل تبعات تنفيذها،والذين كانوا يرون فى روسيا بوتين أملا وملاذا ، وصدموا نتيجة الموقف الأخير ،هم أناس لا يزالون يعيشون فى أوهام الاتحاد السوفيتى المنحل وحزبه الشيوعى الحاكم ، فروسيا فى الوقت الحالى هى دولة تدار بحكم فردى قمعى متحالف مع الكنيسة الأرثوذوكسية ومافيا رجال الأعمال ، فلا حزب ولا أيديولوجيا ولا نخبة مثقفة ولا معارضة سياسية تمتلك الحق فى التعبير والتغيير ، بل على العكس من ذلك تمارس هناك عمليات الإغتيال المافياوية ضد المعارضين بلا رحمة، وكانت آخرها محاولة إغتيال المعارض السياسى الروسي أليكسي نافالني عن طريق تسميمه وقتله، كما يحدث فى أكثر النظم السياسية تخلفا فى العالم ، ولولا الضغوط الغربية لما تم علاجه وانقاذه ، ومع ذلك فقد تم القبض عليه عند عودته من رحلة العلاج بدلا من محاكمة مرتكبى جريمة محاولةإغتياله؟ بل وتأكيدا وترسيخا لنظام الحكم الفردى المطلق فى روسيا ، فقد تم تعديل الدستور هناك لكى يسمح لبوتين بالإستمرار فى الحكم للأبد، على الرغم من أن بوتين نفسه سبق له أن إحترم ذلك الدستور ، وجاء برئيس شكلى هو السيد ميدفيدف، وتولى هو رئاسة الوزراء لدورة واحدة يحق له بعدها الترشح للرئاسة مرة أخرى ، وكإنما لا يوجد فى روسيا كلها سوى رجل واحد يمكنه تولى ذلك المنصب ؟ ومع ذلك ففى المرة الأخيرة لم يحترم بوتين تلك التقاليد الدستورية ولو شكلا كما فعل قبل ذلك ، وقام بتعديل الدستور لكى يمكنه الترشح بلا توقف كما يتم فى كافة الدول الغارقة فى التخلف والديكتاتورية ؟ أما بالنسبة للنظام الاقتصادى الروسى فقد تحولت روسيا الى النظام الرأسمالى فى أسوأ صوره الاحتكارية لحساب فئة قليلة من رجال الأعمال ، كما يعتمد هذا الاقتصاد أيضا على تجارة البترول والسلاح وتصدير المرتزقة القتلة مقابل أجر ،وانتهت فلسفة مساعدة الدول النامية من الأجندة السياسية والإقتصادية الروسية ، أما الفنون الرفيعة الراقية الهادفة التى كانت تتميز بها موسكو فقد اختفت هى الأخرى من الواجهة، وتم اختصارها فى تصدير الراقصات الروسيات الى الملاهى العالمية، حيث إنتهت منظومة القيم الروسية التى كانت تعتمد على مساندة حقوق الشعوب ، ورفض الهيمنة الغربية ، والمساندة المبدئية بصرف النظر عن تحقيق مكاسب فورية ، وسادت لغة المصالح الاقتصادية والعسكرية والسياسية المشروعة وغير المشروعة وأصبحت هى المحرك الأول للسياسة الروسية ، لدرجة إنها أنشأت شركات عسكرية خاصة لتوريد المرتزقة لمن يدفع فى اى مكان فى العالم يحتوى على بؤر لل ......
#روسيا
#إعلان
#حقيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725029

علي مهدي : قراءة دستورية لتدابير الرئيس التونسي في يوم إعلان الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي اختار الرئيس التونسي قيس سعيد يوم الأحد 25 تموز( يوليو) يوم إعلان الجمهورية، ليعلن حالة الخطر الداهم، وفي خطاب بُث عبر وسائل الإعلام، واتخاذه لعدد من التدابير والتي من أهمها تجميد عمل مجلس النواب ورفع الحصانة عن أعضائه وإعفاء رئيس الحكومة وتوليه مهام السلطة التنفيذية وتحريك النيابة العامة باتجاه ملفات فساد تطال عدد من أعضاء مجلس النواب، وقد تركت هذه الإجراءات، ردود أفعال متضاربة، فهناك من خرج إلى الشوارع ابتهاجا بها وهناك من اعتبرها انقلابا على الدستور وحث أنصاره للخروج بالضد منها، وهناك أيضا بعض المواقف التي تدعو إلى الحفاظ على مكاسب الجمهورية وتحذر من عدم التمديد في تعطيل مؤسسات الدولة وتجميع كل السلطات بيد رئيس الجمهورية إلى أجل غير محدود، وأن تصحيح المسار لا يكون بالانقلابات و الحكم الفردي المطلق.لقد شكلت الثورة التونسية باكورة الربيع العربي الذي أضعفت النظم الشمولية و أزاحت النظم التسلطية من قمة الهرم السياسي وأتاحت حرية العمل السياسي لعدد من الأحزاب التي كان محرما عليها العمل العلني، وإجراء انتخابات دورية وفي ظل أجواء من الديمقراطية وإمكانية التداول السلمي للسلطة، لم تعهدها شعوب المنطقة لما يقارب أكثر من نصف قرن، بعد حقبة طويلة من نظام الحزب الواحد مع وجود إطار شكلي من التعددية السياسية والحزبية.وقد اتفق معظم المعنيين في التحول الديمقراطي أن التجربة التونسية هي الأكثر وضوحا ونضجا عن بقية التجارب العربية، بفعل المكانة الكبيرة التي تحتلها الطبقة الوسطى في المجتمع، والقدرات التنظيمية للمنظمات غير الحكومية، ففي ظلها أُنتخبت جمعية تأسيسية صاغت دستور تونس لسنة 2014 وانتخاب ثلاث رؤساء للجمهورية وكذلك ثلاث دورات انتخابية للبرلمان، وهذه الممارسات الديمقراطية لا يمكن تصور تحقيقها لولا قيام ثورة الياسمين.مدخل في القانون الدستوريلقد تأثر التونسيين، بالمادة 16 من الدستور الفرنسي لسنة 1958 والتي تمنح لرئيس الدولة سلطات استثنائية أو ما يسمى حالة الظروف الاستثنائية،( إذا كانت مؤسسات الجمهورية أو استقلال الوطن أو وحدة أراضيه أو تنفيذ التزاماته الدولية معرضة لخطر جسيم وحال وتوقفت السلطات الدستورية عن سيرها المنتظم...). ومن الجدير بالذكر أن أغلب النظم التسلطية في دول العالم الثالث، قد اقتبست هذه المادة في دساتيرها لإدامة هيمنة رئيس الدولة الذي في العادة ليس له سقف محدد لعدد دورات بقائه، على بقية السلطات العامة في ظل مجتمعات هي في الأصل تحبو نحو الديمقراطية، مما حول تلك الدول فيما بعد إلى جمهوريات وراثية، مع العلم أن الأخذ بحالة الظروف الاستثنائية، تُعتبر خارج سياق النظام البرلماني التقليدي، وقد جاء بها الرئيس الفرنسي الأسبق شارل ديغول وتضمينها للدستور الفرنسي لسنة 1958 النافذ، على اثر الأزمة السياسية التي عصفت فرنسا في عام 1958 أو ما يسمى بانقلاب الثالث عشر من مايو والتي على أثرها أوكلت له مهام رئاسة الوزراء بضغط من ضباط الجيش ليهيمن فيما بعد على السلطات العامة والتي كانت في وقتها محل نظر فقهي بين رجال القانون الدستوري.ومن الجدير بالذكر أنه تم اقتباس المادة 16 الأنفة الذكر للمادة 148 للدستور المصري لسنة 1971، وقد أُعيد صياغة هذه المادة بعد قيام ثورة يناير المصرية ووضع بعض الضوابط والاشتراطات عند الأخذ بها حسب ما جاء في المادة 154 من الدستور المصري لسنة 2014.الفصل 80 من الدستور التونسيوعلى نفس الأسس تم اعتماد الفصل (المادة) 80 من الدستور التونسي لسنة 2014 والتي تتيح لرئيس الجمهورية إعلان حالة الظرف الاستثنائي، مع وضع عدد من ال ......
#قراءة
#دستورية
#لتدابير
#الرئيس
#التونسي
#إعلان
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727270

حزب الكادحين : بشأن إعلان انسحاب قوات الاحتلال الأمريكي من أفغانستان.
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين بيان الحزب الشيوعي (الماوي) الأفغاني بشأن إعلان انسحاب قوات الاحتلال الأمريكي من أفغانستانمن الحزب الشيوعي (الماوي) الأفغاني: - مارس 2021في 13 أبريل ، أعلن جو بايدن رئيس الولايات المتحدة أنه "ينهي أطول حرب في تاريخ أمريكا" بسحب القوات الأمريكية من أفغانستان بحلول 11 سبتمبر من هذا العام.إن اختيار 11 سبتمبر موعدًا لانسحاب القوات الأمريكية هو محاولة من قبل إدارة بايدن لتعزيز هذه الكذبة القائلة بأن الهدف من غزو واحتلال أفغانستان كان محاربة الإرهاب. صرح بايدن: "لقد ذهبنا إلى الحرب بأهداف واضحة. لقد حققنا تلك الأهداف. مات بن لادن والقاعدة متدهورة في العراق وأفغانستان ". لكن الحقيقة هي أن الإمبرياليين الأمريكيين فشلوا في تحقيق أهدافهم في أفغانستان.بدأت الحرب في أفغانستان من أجل تنفيذ "مشروع القرن الأمريكي الجديد" ، وهي خطة لمنع انحدار التفوق الأمريكي بالوسائل العسكرية. تم وضع هذه الخطة من قبل المحافظين الجدد في إدارة بوش لمنع تراجع الهيمنة الأمريكية من خلال إثارة الحروب والغزو واحتلال البلدان التي تسيطر عليها الإمبريالية. أصبحت هذه الإستراتيجية تُعرف أيضًا باسم "عقيدة بوش" ، والتي تسمح بالقيام بأعمال عسكرية "وقائية" للولايات المتحدة. على الرغم من أن غزو أفغانستان واحتلالها قد تم تحت مسمى الحرب على الإرهاب بعد 11 سبتمبر ، إلا أن غزو أفغانستان كان في الواقع تطبيقًا لعقيدة بوش التي كان هدفها تعزيز الهيمنة العالمية للإمبريالية الأمريكية ، لبناء عالم أحادي القطب من خلال العدوان العسكري والعدوان على الدول المحتلة. منفذي هذه الخطة كانوا يتحدثون منذ البداية عن "حرب لا نهاية لها". بدأت هذه الاستراتيجية مع غزو واحتلال أفغانستان واستمرت بغزو العراق واحتلاله.لم يكتف باراك أوباما ودونالد ترامب بمواصلة سياسة "عقيدة بوش" و "الحرب التي لا نهاية لها" فحسب ، بل قاما أيضًا بتوسيع العدوان الأمريكي ليشمل دول غرب آسيا وأفريقيا الأخرى. الآن ، على الرغم من أن الولايات المتحدة تسحب قواتها من أفغانستان ، فإن الولايات المتحدة لا تسعى لوضع حد "للحرب التي لا نهاية لها". صرح جو بايدن: "بناءً على توجيهاتي ، يعمل فريقي على تحسين استراتيجيتنا الوطنية لرصد وتعطيل التهديدات الإرهابية الكبيرة ليس فقط في أفغانستان ، ولكن في أي مكان قد تظهر فيه - وهم في إفريقيا وأوروبا والشرق الأوسط وأماكن أخرى" وهكذا ، فإن الحرب والعدوان اللذين بدأهما المحافظون الجدد تحت إدارة بوش تحت اسم "الحرب على الإرهاب" ستستمران من قبل إدارة بايدن ، وبالتالي فإن الادعاء بأن الولايات المتحدة قد حققت " لم يؤد غزو أفغانستان واحتلالها إلى تدمير هذه القوات فحسب ، بل زاد أيضًا من نطاق أنشطتها وأيديولوجيتها. لهذا السبب ، بالإضافة إلى طالبان والقاعدة ، فإن داعش ينشط الآن في أفغانستان. لم يؤد غزو أفغانستان واحتلالها إلى تدمير هذه القوات فحسب ، بل زاد أيضًا من نطاق أنشطتها وأيديولوجيتها. لهذا السبب ، بالإضافة إلى طالبان والقاعدة ، فإن داعش ينشط الآن في أفغانستان.كان "الهدف المحدد" الآخر هو إقامة نظام دمية لحماية المصالح الإمبريالية في أفغانستان. في هذا الصدد ، تحملت الولايات المتحدة تكلفة تشكيل حكومة دمية ودفعها إلى الأمام. لكن هذا النظام الدمية ، بعد عشرين عامًا من الجهود ، لا يزال يفتقر إلى الشرعية والتماسك السياسي وهو على وشك الانهيار. يتألف هذا النظام من قوى سياسية برجوازية كومبرادورية وشبه إقطاعية تتفق فقط على الخيانة القومية والعبودية للإمبريالية. تنقسم هذه القوات إلى مجموعتين موجودتين منذ بداية ا ......
#بشأن
#إعلان
#انسحاب
#قوات
#الاحتلال
#الأمريكي
#أفغانستان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728609

رشيد غويلب : قبل وبعد إعلان الإمارة الإسلامية أفغانستان احداث متسارعة واسئلة مفتوحة
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب أعلنت حركة طالبان الإسلامية المتطرفة قيام نظام “الإمارة الإسلامية” في البلاد. وكان أبرز المتحدثين باسمها ذبيح الله مجاهد، قد أعلن في مؤتمر صحفي في 17 آب بعد سيطرتها على السلطة في البلاد، أن الحرب في أفغانستان قد انتهت وبدأت مرحلة جديدة من المصالحة وإعادة الإعمار. وأن “الإمارة الإسلامية” ليس لديها ضغينة على أحد. وأنها “تغفر للجميع”. ولا داعي للخوف. وهم لا يريدون أعداءً في الداخل أو في الخارج، ولن تكون هناك أعمال انتقامية.لكن الأمر مختلف في وادي بنجشير، الولاية ذو الأكثرية الطاجيكية، والتي لم تخضع لحكم طلبان الأول، فقد أعلن نائب الرئيس السابق أمر الله صالح، أنه يمثل بموجب الدستور النافذ رئيس الجمهورية. وأكد الرئيس السابق للمخابرات في الأيام القليلة الماضية أنه لن يخضع أبدًا لنظام طالبان. أي أن هناك ثنائية للسلطة في البلاد، حتى وان كان أمر الله صالح معزولا في بنجشير، وهذا الواقع يمثل ورقة، قد تبرز لاحقا، في ساحة التوازنات الدولية. وتشير آخر المعلومات المتوفرة إلى قيام تحالف جديد في الولاية إلى جانب تظاهرات متفرقة، في مناطق مختلفة من البلاد، يمكن ان تكون نواة لحركة مقاومة شبابية لأمارة طالبان الإسلامية.طالبان غير مهتمة بهذه الثنائية بعد سيطرتها السريعة جدا، وبلا مقاومة على العاصمة، وهروب رئيس الجمهورية إلى الإمارات العربية المتحدة. وهي توظف دخولها “الأبيض” إلى العاصمة في خطابها الدعائي، على طريقة إنقلاب البعث “الأبيض” في العراق عام 1968، مع التباين في الظروف.وتعتبر الحركة مؤتمرها الصحفي الأول نقطة البداية للانتقال إلى الدعاية والعمل المؤسساتي، تاركة حقبة المعارضة والعنف المسلح خلفها. ويمثل زعيمها الحالي هيبة الله أخوند زاده، عتلة التوازن والوسطية بين المصالح المتضاربة داخلها.لقد زعم ذبيح الله مجاهد أن الحرب انتهت بانتصار طالبان. وأكد العفو عن جميع المسؤولين الحكوميين والجنود. وإنه بموجب الشريعة الإسلامية، يمكن للمرأة أيضًا أن تلعب دورًا مهمًا في مستقبل البلاد. لم يتضح بعد ما يدور بأذهانهم بشأن وضع النساء. لقد ظلوا لسنوات، وعلى خطى قوى الإسلام السياسي، يستخدمون الشعار المغري العام: “نريد نظامًا إسلاميًا حقيقيًا”. وعليهم الآن أن يبينوا طبيعته وكيفية تنظيمه.وتوجهوا للرأي العام العالمي، وأكدوا على أن لا تهديد سينطلق من الأراضي الأفغانية. وهم يعلمون أن الاعتراف الذي يسعون إليه، لا يأتي، إلا من الخارج. ولهذا يستخدمون شعارات معروفة في كل مكان: العفو، حرية التعبير، حقوق المرأة!والآن بعد أن استولوا على السلطة، يتحدثون باللغة المتوقعة منهم. لكن اللعبة الحقيقية تجري خارج كابول، في بقية أنحاء البلاد، والتي أصبحت بعد إجلاء الصحفيين المحليين والأجانب - بدون رقيب ولا تثير سوى القليل من الاهتمام. هذا هو المكان الذي تنكشف فيه الممارسة الفعلية للتسلط. عندما ينحسر الاهتمام الإعلامي ويواجه السكان نظامًا لا يمكن الوثوق به، ستكون طالبان قادرة على اتخاذ الإجراء الذي تريد.كتبت الصحفية الإيطالية المعروفة جوليانا سغرينا في جريدة “المنفستو” الشيوعية: “أولئك الذين ما زالوا يدّعون أن طالبان قد تغيرت، وأنها، كما تزعم في بياناتها، ستحترم الغرب والشعب، قد دحضتهم الحقائق. أينما حل مقاتلو طالبان كانوا يقتلون وينهبون. وحقيقة غياب معارضة بديلة، سواء بإرادتها الحرة أو بسبب عدم الكفاءة، تصب في مصلحة طالبان، التي يمكنها أن تدعي نوعًا من “الهيمنة”. وبين أولئك الذين يستسلمون والذين يقاومون، سيقابل المصير الأسوأ بالطبع الذين يقاومون، الذين عارضوا الاحتلال الأجنب ......
#وبعد
#إعلان
#الإمارة
#الإسلامية
#أفغانستان
#احداث
#متسارعة
#واسئلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729076

عمر الماوي : حقيقة ما يجري في أفغانستان : إعلان الحزب الشيوعي الماوي الأفغاني
#الحوار_المتمدن
#عمر_الماوي "قد كان الناس و سيظلّون أبدا ، فى حقل السياسة ، أناسا سذّجا يخدعهم الآخرون و يخدعون أنفسهم، ما لم يتعلّموا إستشفاف مصالح هذه الطبقات أو تلك وراء التعابير و البيانات و الوعود الأخلاقية و الدينية و السياسية و الإجتماعية . فإنّ أنصار الإصلاحات و التحسينات سيكونون أبدا عرضة لخداع المدافعين عن الأوضاع القديمة طالما لم يدركوا أن قوى هذه الطبقات السائدة أو تلك تدعم كلّ مؤسسة قديمة مهما ظهر فيها من بربرية و إهتراء . "( لينين ، " مصادر الماركسية الثلاثة و أقسامها المكوّنة الثلاثة") جذبت الأحداث الأخيرة في أفغانستان أنظار العالم لما فيها من أهمية قصوى و تنطوي عليه من دلالات ، إن ما جرى في ظاهره يبدو إنتصاراً مظفراً للقوى الرجعية ممثلة بحركة طالبان على الآمبريالية الأميركية و حلف الناتو، لذا صارت هذه الأحداث الشغل الشاغل للعالم بأسره. و في خضم ذلك ، لم يتأخر الإسلامويون العرب عن القيام بدورهم في هذه الأحداث، وسارعوا الى آعتلاء منابرهم اليوتيوبية و الفيسبوكية فضلاً عن شاشات القنوات الفضائية ليذروا الرماد في عيون الجماهير و يهللوا فرحًا بهذا النصر و يبشروا "الأمة" بقرب النصر الموعود على أعدائها. لكن هيهات أن تنطلي علينا كل هذه الأراجيف، نحن الذين تعلمنا أن لا نكون سذجًا و أن نستشف المصالح الطبقية دوماً كما ورد في كلام القائد المعلم لينين الذي أثرنا أن نبدأ به رسالتنا هذه. لقد تحدثنا مراراً عن دور الحركات الإسلامية في خدمة الإستعمار و مشاريعه و في تثبيط كافة المشاريع التحررية الرامية الى فك التبعية و تحرير الأمم و الشعوب المضطهدة ، و بالطبع أن أفغانستان كانت ذو أهمية قصوى للقوى الإمبريالية المتنافسة ، نظراً للموقع الجيوإستراتيجي لهذا البلد الذي يربط ما بين كافة أجزاء القارة الأسيوية، شرقها و غربها و شمالها و جنوبها، لهذا السبب بالتحديد إكتست أفغانستان بأهمية إستراتيجية كبيرة، وكانت مسرحًا للنزاعات و الحروب بالوكالة، و ما يجري في أفغانستان اليوم لا يمكننا أن نقرأه خارج هذا الإطار. و كما شددنا مراراً فإن الإنتصار النهائي الشعوب و الأمم المضطهدة يقينًا لا يمكن أن يتم الا عبر نشاطها الواعي لمصالحها الطبقية بإفتكاك السلطة من براثن الطبقات الرجعية و تحطيم أركان دولتها المرتبطة عضويًا بالإمبريالية العالمية كدول إستعمار جديد تهيمن عليها الطبقات الرجعية . إن الأحداث الأخيرة في أفغانستان تبرهن بجلاء على أهمية و راهنية اطروحة القائد المعلم ماو تسي تونغ حول البرجوازية البيروقراطية في الدول شبه الاقطاعية شبه المستعمرة ، فما يجري في أفغانستان اليوم يستعصي فهمه بدون فهم هذه الأطروحة ، فالصراع الدائر في افغاانستان اليوم هو صراع على السلطة بين اقطاب و تيارات بيروقراطية رجعية عميلة مرتبطة بالقوى الإمبريالية لا تعبر و لا يمكنها أن تعبر عن مصالح الشعب الأفغاني. تاريخيًا و منذ انقلاب بيادق و عملاء الإمبريالية الإشتراكية السوفييتية في أفغانستان عام 1978 كانت أفغانستان مسرحًا لنزاعات و حروب رجعية عمقت من مأساة هذا البلد الذي واجه أعتى ألات الحروب والدمار. ان سيطرة حركة طالبان الرجعية القروسطية على أفغانستان ما هو - بشكل أو بأخر - الا نتيجة لتسوية بين القوى الامبريالية المتنازعة ، و ليس إنتصاراً كما يطنطن منظرو التيارات الإسلاموية.و بالطبع فإن سيطرة طالبان على أفغانستان تمثل مصلحة جوهرية مشتركة لكل القوى الإمبريالية المتنافسة ، لأن حكم طالبان يعني مزيداً من التخلف ......
#حقيقة
#يجري
#أفغانستان
#إعلان
#الحزب
#الشيوعي
#الماوي
#الأفغاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729569

فارس محمود : بصدد ما بعد إعلان نتائج الانتخابات وقرع الولائيين طبول الحرب
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود حين تحدثنا عن إن الانتخابات ليست بانتخابات، قفز البعض ليقول ليس ثمة سبيل لتغيير الوضعية سوى هذا المسار. والان نرى تبديات وإفرازات هذا المسار وتلك الكذبة التي سعوا لإقناع الاخرين بها.قرع طبول الحرب! ما أن أُعلنت النتائج الاولية للانتخابات والهزيمة النكراء التي ألحقت بقائمة فتح والحشد الشعبي والتيار الولائي إجمالاً، حتى شهدنا تصعيداً إعلامياً صاخباً من قبل قادة فتح برفض نتائج الانتخابات "المفبركة": وتوجيه الاتهامات بالتزوير و"سرقة أصوات ممثلينا" والخ، وتم إرفاق هذا بتهديدات مسلحة سافرة وصريحة.من جهته، وبعد اجتماع لقوى "الإطار التنسيقي للقوى الشيعية" عقد في منزل الحكيم اليوم، حضره العامري والمالكي والخزعلي والفياض والعبادي والحكيم و...، أصدروا بياناً صريحاً وواضحاً بإسم "الإطار" بان نتائج هذه الوضعية "ستنعكس على السلم المجتمعي"، علماً انها كانت قد اصدرت سابقاً بياناً بعد الساعات الاولى من إعلان النتائج الاولية تحدثت فيه ان الوضعية "تقوض العملية السياسية" و"تضع البلد امام مخاطر لايحمد عقباها". وهذه هي تهديدات اكثر مما هي شيء آخر.بوسع أطراف هذا الإطار والاجتماع ان تعطينا تصوراً عن ماهية هذا الاجتماع وأهدافه. شعور هذه التيارات الولائية بهزيمة سياسية كبيرة وإنزواء متعاظم. ولايمكن فصل انزواء هذه التيارات عن إنزواء مجمل الاسلام السياسي. هذه التيارات التي كانت تتشدق لحد امس القريب بـ"قدسية الحشد" و"الحشد المقدس"، وانطلت ادعائاتهم على الاغلبية الساحقة للمجتمع، بلغ الأمر بها من التردي حداً، وبالأخص بعد وعلى اثر انتفاضة تشرين، بحيث لا تعرف كيف ترد على الاستياء الاجتماعي الواسع على الحشد.بيد إن لنظرة عابرة على طبيعة الوضعية السياسية في العراق، يتبين ان إمكانية تنفيذ هذه التهديدات هو امر ليس سهلاً. الكل يعرف إنها مليشيات، وحين تُهزم ليس بصعب أو غريب أن ترد على هزيمتها عبر السلاح. ولكن هذا الامر ليس بيسير لعدة اسباب. ليس من السهل ان تدخل مغامرة كبيرة من هذا القبيل إن عرفت بدايتها، قد لا تعرف نهايتها أو إلى اين ستمضي الاوضاع. بالأخص ان للجمهورية الاسلامية، راعيتها، لا تفضل وليست على استعداد للدفع بهذه الخطوة التي بأمكان ان تأزم وضعها ووضع تلك القوى المليشياتية الموالية لها أكثر وأكثر.من جهة اخرى، لديها مصالح ومكاسب سياسية واقتصادية كبيرة، ليست على استعداد للمخاطرة بها ووضعها كلها في مهب الريح. ليس معلوماً ان تنفيذ التهديدات سيصون او يبقي على مكاسبها التي انتزعتها بشق الانفس من القوى المنافسة لها على امتداد سنين صعبة وطويلة.من جهة اخرى، انها تعلم علم اليقين، إن ميزان القوى السياسي والإجتماعي اليوم ليس بصالحها بتاتاً. فمن جهة، تعرف حجم إنزوائها الاجتماعي والسياسي الواضح. فاليوم ليس أيام "عصرها الذهبي"، أيام ما بعد "النصر على داعش" و"تحرير الموصل" وغيرها. ومن جهة اخرى، مال ميزان الكفة كثيراً لصالح تيار عروبي-عراقي قومي واسلامي، تيار االصدر-الكاظمي، الذي هو تيار تميل اليه امريكا وتدعمه. وبوسع امريكا، إن انسحبت من العراق، ان ترى فيه خلف لها في العراق يمكن الركون أليه والوثوق به.بالاضافة الى ما سبق، هناك عامل مهم ومؤثر برأيي ألا وهو ان وضعية التيار القومي العروبي في المنطقة قد تغيرت، واصبح يده أطول مما قبل عامين او ثلاثة. وهذا بضرر هذه التيارات الولائية كثيراً.بالاضافة الى هذا وذاك، يرون ان "المكون السني" وتياره القومي العراقي، "تقدم" والحلبوسي، في افضل وضع ممكن منذ 2005 ولحد الان. إن تصاعد هذا التيار، ومن خلفه تركيا التي يتصاعد ......
#بصدد
#إعلان
#نتائج
#الانتخابات
#وقرع
#الولائيين
#طبول
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735085

حيدر ماضي : من أرض الرافدين.. إعلان بغداد عاصمة الشباب العربي لعام 2021
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ماضي افتتح وزير الشباب والرياضة العراقي عدنان درجال، مهرجان بغداد عاصمة الشباب العربي لعام 2021، بحضور عدد من وزراء شباب ورياضة العرب والذي أقيم في قاعة الشعب المفتوحة في بغداد.وذكر رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي في كلمته أن الشباب الفئة الأكبر القادرة على مواجهه التحديات وصناعة مسقبل جديد يلبي فيه طموحاتهم وهذا ما يدعونا جميعاً إلى وضع قضايا الشباب من ضمن أولوياتنا الوطنية والعربية.وأشار إلى قيام وزارة الشباب والرياضة في ضل الحكومة الحالية بالبحث عن قضايا الشباب وتطلعاتهم وقد وضعت مشاريع شبابية متميزة من أهمها إعادة الشاب العراقي إلى محيطه العربي.مؤكدًا عن إنطلاق الدورة الرابعة من برنامج برلمان الشباب العراقي وهو المشروع الأهم في تطوير قدرات الشباب وحثهم على المشاركة الفاعلة في صناعة القرار.، كما أعلن عن انطلاق برنامج المجالس الاستشارية وهو المشروع الأول في المنطقة العربية ينفذ وطنياً والذي يركز على التواصل مع الشباب ونقل مشاريعهم إلى الحكومات المحلية والمركزية.مبيناً أن برنامج بغداد عاصمة الشباب العربي يتخلله عشرة أنشطة شبابية تنموية تنفيذ في بغداد والمحافظات وتحت رعاية الحكومة.وأعرب رئيس المجلس التنفيذي لوزراء الشباب والرياضة العرب، أشرف صبحي عن سعادته البالغة بتنفيذ كل ما قدم من الجانب العراقي، مبيناً حرص المجلس على وضع البرامج المشتركة مع البلدان وخاصة العراق لتمكين الشباب وتعزيز دورهم في عملية التنمية وكلنا ثقة في أداء الجانب العراقي بما يحقق الإستفادة القصوى على غرار ما تحقق من نجاح في كل عاصمة عربية الفترة الماضية.كما أن رعاية رئيس الوزراء الكاظمي لهذه الفعالية العربية يعكس مدى دعم النشاط العربي المشترك والاهتمام البالغ ببرنامج الشباب الذين يعدون القوة الفاعلة في بناء المجتمعات الحديثة، معلنا عن العام القادم بيروت عاصمة الشباب العربي.وقد شهد المهرجان إقامة فعاليات متنوعة جمعت بين الحداثة العراقية والعربية أولها عزف الموسيقى بقيادة المايسترو علاء مجيد، ثم أعقبها عرض الأزياء التراثية العراقية فيما قدمت الفرقة الفلكلورية التونسية عرضا فنياً للتراث التونسي.ومن جانب آخر أحيا الحفل الفنانين مصطفى العبد الله، وشذى حسون بحضور جماهيري كبير، وقد تميز بمستوى عال من التنظيم ليعكس الجانب المشرقة عن بغداد دار السلام والحب والثقافة والفن. ......
#الرافدين..
#إعلان
#بغداد
#عاصمة
#الشباب
#العربي
#لعام
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736170

عدلي جندي : إعلان... الخوف ..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي هل الله هو خالق الكون ؟ومن هو الخالق المدعو (الله)؟هل يمثله موسي او عيسي المسيح ام محمد .. توجد شخصيات أخري في منزلتهم لدي اتباعهم يمثلونه ولا نعرف عنهم شئ بحكم زمكان ولادتنا ومحدودية وثقافة لغتنا و والوعي بحسب الخبرة والسن والعمر الإفتراضي للإنسان مهما تعاظمت علومنا و ثقافتنا وكم مداركنا أو معرفتنا أو معارفنا أو...ألخ ألخ هل يمكن لأحد _أيا إن كان_ أن يثبت أن المدعو (الله أو الإله...!) هو خالق الكون أو حتي عالمنا الأرضي ..؟وما هو الدليل علي الخلق ؟كيف ولماذا ومتي وما سبب: الخلق والخليقة....!!؟عشرون عاما مضت وبالمصادفة جاء يبحث عني .. سلفي مصري يعمل بتدريس اللغة العربية ومبادئ بعض من علوم الرياضيات..!( الجمع والطرح والقسمة) للجالية العربية والمصرية (.....) علي وجه الخصوص مثله كثيرون لم أتعرف عليهم ولكنني أعرف عن طريق ذلك الصديق بضعة أمور عن العاملين في ذلك المجال..! وكالعادة حديثي دائما مع هؤلاء بعد السلام والسؤال يتخذ مسار ما يحدث في مصر بسبب تغول الدين كثقافة والهيئات الدينية كمصدر رئيسي للتعرف علي الدين أو الإله ومن ضمن ما ذكرته سوف تصل بكم ومعكم إلي طريق الطالبان ولم أعرف ماذا قلت حيث تولي هو التعريف بقوة ورجاحة الطالبان كإنتصار إسلامي في أفغانستان وربما تصل الي حيث نعيش هنا بالغرب ولم أصدق أذني ..قلت له هل تعرفت وتقرأ عن أحوال الشعب الأفغاني في الوقت الحالي حتي تشيد بالطالبان وتتخذهم نموذج لحل مشاكل البلاد الإسلامية وأصلا سبب الوباء والتخلف والبلاء هو تدخل الدين في حكم بلادنا ونحن نعيش هنا دون أية مشكلة في ظل نظام لا ديني أعاد نفس الإسطوانة المشروخة لو طبقنا الإسلام الصحيح فقاطعته أي إسلام هل إسلام السنة أم الشيعة أم ... وقلت له علي أن أذهب حيث ينتظروني في عمل مهم أتمني أن ألقاك نتحدث في وقت آخر وتواعدنا ....عشرون عاما بالتمام والكمال صديقي السني لم يتغير فكره قيد أنملة ولا يزال في جبة شيوخه أو سنة رسوله أو خرافة لو طبقنا الإسلام الصحيح أو الإنتصار حليف إله السنة _نظرا لنصر الطالبان الأخير وعودتها لحكم المغدور به الشعب الأفغاني....!!!!!_ عشرون عاما وقد دار حوار بعد الهجوم الإرهابي في عام &#1634-;----&#1632-;----&#1632-;----&#1633-;---- علي البرجين في نيويورك وكرر نفس كلام الإنتصار علي أمريكا والغرب ووو في زمن مختلف ....!!!ماذا حدث ويحدث في عقول هؤلاء البشر حتي يتملكهم ذلك الإنغلاق والخوف المرعب والرهيب رغم السفر والحياة في بلد أوروبي والتمتع بمزايا الدولة المدنية ..كيف وما هي الوسيلة (أو الوسائل) لزرع الخوف منذ الصغر في عقول هؤلاء البشر....!!؟أفتح بريدي الإليكتروني أجد إعلانات عن كتب أو جرائد أو بضائع أو مواقع أو جاليات أو مؤسسات أو أحزاب أو دعوة لحضور مناسبة أو دعوة للتبرع أو لل صلاة أو ألخ ألخ وكل إعلان يتفنن صاحبه في إغرائي بالإنضمام أو الإقتناع أو بشراء سلعة ...في بلادنا ممكن تفتح الحنفية تنزلك بسمالله (نكتة) في أي مكان أو زمان أو مواصلة أو حديث أو دكان أو مؤسسة أو وإنت ماشي في الشارع أو حتي لو إنت نايم في أمان في الصبح بدري ح تسمع عن الصلاة خير من النوم أو مقطع يرعبك لو مش ح تصلي أو مش ح تسمع كلام اللي بيقولوا عليه ربنا (ربنا ياخده ونستريح من قرف نوعيات البشر دي ده هو الحل الوحيد لكنه صعب شوية ع ربنا بتاعهم ده _.....!؟_)منذ الحداثة تستلمك العيلة بالتخويف من الطوطم كما تسلموا عن رجال الدين بالتخويف الإرهاب لو مش ح تسمع كلام ربنا بتاعهم ده ح تبقي النهاية ضلمة أو ح تفشل عشان ربنا ح يغضب منك وهكذا ......
#إعلان...
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736722

شاكر فريد حسن : ذكرى إعلان الاستقلال الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن تصادف اليوم الخامس عشر من تشرين الثاني ذكرى إعلان الاستقلال الفلسطيني وقيام الدولة الفلسطينية في العام 1988، وهو تاريخ تراكمت عليه أحداث سياسية بالغة الأهمية، ولكن حتى الآن لم يتحقق الهدف الوطني المرتجى، ومراد الاستقلال الحقيقي على أرض الواقع.وقد حملت وثيقة الاستقلال، التي صاغها الشاعر الكبير الراحل محمود درويش، الكثير من المعاني، واستحضرت بطولات وتضحيات شعبنا الفلسطيني وتطلعه للحرية، وكذلك حملت رسالة سلام فلسطينية موجهة للعالم.وعلى ضوء الإخفاقات الفلسطينية وعدم القدرة على تحقيق الحلم المنشود، والمواجهة مع الاحتلال، ووقف أعمال الاستيطان والزحف على الأرض الفلسطينية، حان الوقت لاستخلاص العبر وتغيير الاستراتيجية والتخلص من سياسة الاستجداء والتوسل، ومن اتفاق أوسلو الذي لم يحقق شيئًا للفلسطينيين سوى كسب الوقت والتوسع في الأراضي الفلسطينية، ويجب فرض معادلة جديدة لتحقيق النصر وإقامة الدولة الفلسطينية، بالتصدي للهيمنة والغطرسة الاحتلالية.الثورة الفلسطينية تأكل نفسها بالانقسام المعيب والمدمر، وغياب الوحدة الوطنية، ولم تستلهم الدروس من التجارب الثورية التحررية في العالم، كالثورة الجزائرية أو الفيتنامية مثلًا، وبقيت هذه الثورة بعيدة عن الاندماج والانصهار في جبهة وطنية واحدة موحدة، والتعددية الفصائلية هي المسيطرة على المشهد السياسي والوطني الفلسطيني.وفي الحقيقة أنه منذ التخلي عن منظمة التحرير الفلسطينية كإطار جامع ووعاء وطني شامل، وكمكسب وإنجاز مهم، شهدت القضية الوطنية الفلسطينية تراجعًا كبيرًا، والمزيد من محاولات التصفية. ولذلك من الأهمية والضرورة التمسك بهذا الإطار الوحدوي الذي حقق المكاسب والمنجزات الوطنية، كي يمارس دوره الوطني الفاعل كمرجعية عليا للشعب الفلسطيني وللحركة الوطنية الفلسطينية. ويمكن القول، أن الانقسام السياسي البغيض وحالة التشرذم التي تسود الشارع الفلسطيني منذ أكثر من عقد ونصف، لم يحدث مثله في التجارب الثورية التحررية العالمية.هناك حاجة ماسة لإعادة القضية الفلسطينية إلى دائرة الفعل والواجهة العالمية، وذلك يتطلب إنهاء الانقسام البغيض، ورفض كل مشاريع التصفية بما فيها صفقة القرن، والسلام الاقتصادي، والحلول المجزأة المشبوهة، وإنجاز المصالحة والوحدة الوطنية الغلابّة، وإجراء الانتخابات الديمقراطية النزيهة الشفافة، وصيانة وحماية المشروع الوطني الفلسطيني، وصولًا للاستقلال الحقيقي وإقامة الدولة الحرة المستقلة وعاصمتها القدس الشرقية. ......
#ذكرى
#إعلان
#الاستقلال
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737870

عبير سويكت : د.عبدالله حمدوك رئيسًا للوزراء مجددًا والتوقيع على إعلان سياسى سودانى موحد.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)مواصلةً للقراءات التحليلية لاحداث ما بعد 25 أكتوبر فى السودان.الجزء الخامس.بعد مشاورات و مفاوضات مختلفة، و مبادرات وطنية عدة ، تم اليوم الأحد الموافق 21 نوفمبر 2021، الإعلان عن أتفاق سياسى موحد مشترك، بموجبه تم إعلان دكتور عبدالله حمدوك رئيسًا للوزراء من جديد، و طرح مسودة أتفاق سودانى موحد لإدارة الفترة الإنتقالية، بموجب إعلان سياسى مشترك بين العسكريين و المدنيين. تنص المسودة على إلغاء قرار القائد الأعلى للجيش البرهان بإعفاء حمدوك من رئاسة الحكومة، أطلاق سراح جميع المعتقلين، ضرورة تعديل الوثيقة الدستورية بالتوافق لضمان مشاركة سياسية شاملة، حيث يشرف مجلس السيادة على المهام الفترة الانتقالية، و العمل على ان تنتهى الفترة الانتقالية بتشكيل حكومة مدنية ديمقراطية منتخبة فى الموعد المحدد، الالتزام بتنفيذ إتفاق جوبا للسلام، تشكيل حكومة كفاءات دون أستثناء الموقعين على أتفاقية جوبا، التحقيق فى الاحداث التى جرت أثناء المظاهرات و تقديم المسؤولين عنها لمحاكمات عادلة، إعادة هيكلة لجنة تفكيك نظام ال 30 من يونيو ، العمل على بناء جيش قومى موحد..الخ.و أكد الموقعون على الإتفاق بالقصر الجمهوري كل من القائد الاعلى للجيش و رئيس المجلس السيادى الجنرال البرهان، و رئيس الوزراء دكتور عبدالله حمدوك على ان الاتفاق جاء نتاجًا لمفاوضات، و مشاورات، و مبادرات وطنية مختلفة ، توصلوا فيها بالإجماع الى أهمية التوافق الوطنى، لتخطى الاختناق الداخلى و الخارجى ، و الخسائر فى الأرواح البشرية ، حقنًا لدماء الشعب السودانى، و حقن دماء الشباب و الاحتفاظ بطاقتهم لبناء و تعمير الوطن، و الحفاظ على مكتسبات الثورة (فى السلام، و الاقتصاد)، و استعادت المسار الانتقالي السليم، و تحصين التحول المدنى الديمقراطي بتوسيع قاعدة المشاركة، و تهيئة الأوضاع لانتخابات حرة ديموقراطية.و قد حضر توقيع المراسم العديد من القوى السياسية ، مكونات المجتمع المدني، الطرق الصوفية، بعض الاحزاب المدنية، شركاء السلام…إلخ.من جانب اخر أعلنت بعض القوى السياسية متمثلة فى قحت (المجلس المركزي)، عدم رضاها عن هذا التوقيع ، و جدد تجمع المهنيين إلتزامه باللاءات الثلاث( لا حوار، لا تفاوض، لا شراكة) مع المجلس السيادى.الجدير بالذكر ان اراء الشارع السودانى أنقسمت لمؤيد للإعلان السياسي حقنًا للدماء ، و بناءًا على ان نص الإعلان السياسي تعهد بتشكيل حكومة كفاءات مدنية مستقلة ، من جانب اخر رفض البعض الإعلان السياسي تمسكًا بحكومة مدنية خالصة تقصى و تبعد العسكر من المشهد السياسي .عبير المجمر(سويكت)21/11/2021. ......
#د.عبدالله
#حمدوك
#رئيسًا
#للوزراء
#مجددًا
#والتوقيع
#إعلان
#سياسى
#سودانى
#موحد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738483

حسن خليل غريب : تجميد الأفكار وتقديسها إعلان وفاة لنعمة الإبداع
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مقال من كتاب معد للطبع تحت عنوان (أجوبة صادمة على أسئلة ممنوعة)، وسوف يتأجَّل نشره إلى حين تنفك جريمة الأزمة الاقتصادية التي ارتكبتها أحزاب السلطة في لبنان. والتي انعكست بكل سلبي كبير على طباعة الكتب. وهذا الانعكاس لم يلحظه سوى من يهتم بقيمة الكتاب، بحيث طغى هم رغيف الخبز على كل الهموم الأخرى غير المنظورة، ومنها هم طباعة الكتاب.***في استراحة للعقل من هموم السياسة محطة ضرورية يتخلَّص فيها من عناء التحليل والاجتهاد في تفاصيل الواقع وتعقيداته، وفيها ما يسهم في إنتاج آليات معرفية تساعد على تفكيك تعقيدات الواقع المعيوش والارتقاء به إلى مستوى الإبداع الفكري النظري. ومع الاعتراف بأن وراء كل وسيلة عظيمة للانتاج المادي والاجتماعي والسياسي نظرية فكرية، نعتبر أن الإبداع والأغلال نقيضان لن يلتقيا. ومن أجل ذلك جاء مقالنا هذا ليعيد إلى الأفهام أهمية انعتاق الفكر من قيود المسلمات، نبدأها بالتساؤلات التالية:كيف للقلم أن يكتب بينما تكون اليدان مكبَّلتان بأغلال من حديد؟وكيف للعقل أن يفكر وهو غير مسموح له أن يرى أبعد من أرنبة أنفه؟تتصاعد الأسئلة وترتفع في وجه (حرَّاس الثقافة القديمة)، فتطالب اليدان بتحريرهما من القيود، ويطالب العقل بتحريره من (حرَّاس الثقافة المقدَّسة). وهي أسئلة تفتش عن أجوبة لها منذ أُرغم سقراط على تجرع السم، لتنفيذ الحكم عليه بالموت، لأنه نقد (ثقافة كهنوت عبادة الأصنام). وانقلاب (كهنوت تعددية الآلهة) على الفرعون أخناتون لأنه عمل على توحيد آلهة الوثنية بإله واحد.إنها محنة العقل، ليست في العقل ذاته، ولكنها المحنة التي يضع فيها حراس الثقافات الصنمية أغلال التأبيد على العقول، ويعملون على اجتثاث كل جديد تتجرأ على ابتكاره. إنها باختصار الحكم على إبداعات العقل بالموت على كل من يريد أن يغيِّر حرفاً واحداً من مزامير داوود. وعبثاً كانت ثورة العقل للمطالبة بحقه بالتفكير والإبداع، لأن الحكم بالموت كان دائماً بانتظاره أمام محاكم التفتيش التي وسمت دائماً طبيعة العلاقة بين التجديد والتجميد. وفي ظل تلك المحنة وتحت رايتها يتساءل من يريد التجديد: على من تقرأ مزاميرك أيها العقل البشري؟في المقدسات الوثنية تعدد في الرؤى والاجتهادات. وفي المقدسات السماوية تعدد في الأديان، وتعدد في الملل والنحل. وفي كل هذا وذاك، هناك فرقة واحدة ناجية من النار، حدَّدت شروطها ووسائل نجاة من ينتسب إليها أقلام كهنة الأديان والمذاهب. فنُحرت أمامها عشرات الآلاف من ضحايا أنصار التجديد في مواجهة التقليد. وعلى الرغم من الانقلاب الذي قاده دعاة الحرية والديموقراطية، ظلَّت عجلة محاكم التفتيش منذ بدء التكوين، وهي ما زالت مستمرة في عصر التقدم والحضارة تحت ألبسة ورداءات متعددة، وهي الآن تظهر أحياناً بعمامات أو قلانس، أو بذقون طويلة أو برباطات عنق حديثة، أو بحجر تفرضه بعض الأحزاب على ما تعتبره مقدسات في عقائدها الأيديولوجية، فهي تدور وتدور. فهل من مخرج لكسر حلقة من حلقات دائرتها الجهنمية؟لا تعود أسباب محنة العقل إلى خلل في النصوص التي يتطاول على نقدها، ولكنها تعود إلى الذين يعتبرونها مقدسة، ربما لعجز فيهم من إبداع غيرها، خاصة وأن الله منحهم ملكة الاجتهاد فيها وتطويرها والتجديد فيها. ولأن الصنميون ينسبون القداسة إلى أمر من الله، خاصة منهم رجال الدين، وتجاهلوا أنه لم يفرض نصاً واحداً على كل مخلوقاته، وهو قادر على ذلك. ولما تعدَّد بعثه للأنبياء والله قادر على أن يبعث رسولاً واحداً، ويُنزل عليه نصاً مقدساً واحداً، لا يقبل الشك أو الاجتهاد فيه، نصاً موجهاً إلى كل ......
#تجميد
#الأفكار
#وتقديسها
#إعلان
#وفاة
#لنعمة
#الإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748746

قاسم محمد مجيد الساعدي : ٌٌإِعْلان مُرِيب
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي إِعْلان مُرِيبلعاشق أَوْقفوا .... قتلنا فنحن , موتى ********بصوت خائف سمعتُها ... تقول أن باب القلب مقفل فلماذا تدقُ على النافذة ؟ لماذا ......
#ٌٌإِعْلان
#مُرِيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751003

الحزب الشيوعي اليوناني : بيانات قمة الناتو: إعلان حرب موجه للشعوب و شهادة على تصعيد الحرب الامبريالية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني يوم 2432022 البيان التالي حول قرارات قمة الناتو:«تشكِّل قرارات قمة الناتو و تصريحات أمينه العام بياناً حربياً موجها للشعوب، و هي شاهدة على تصعيد الحرب ا&#65273-;-مبريالية الجارية في أوكرانيا بين روسيا والولايات المتحدة - الناتو - الاتحاد الأوروبي.إن إرسال كميات كبيرة من أنظمة الأسلحة الحديثة، وإنشاء 4 مجموعات قتالية جديدة (battlegroups) في بلغاريا ورومانيا والمجر وسلوفاكيا بجانب سابقاتها في دول البلطيق وبولندا، و حشد عدد كبير من القوى العسكرية البرية والجوية و البحرية اعتباراً من بحر البلطيق و حتى البحر المتوسط و زيادة الإنفاق العسكري من قبل دول الناتو الذي أقرَّ خلال مؤتمر قمته، تثبت أن خطر تعميم الحرب الإمبريالية هو في تعاظم.إن مصادقة الحكومة اليونانية على هذه القرارات تعزز مشاركة و تورُّط اليونان في هذه المجزرة الجارية على حساب الشعوب.و في مواجهة هذه التطورات الخطيرة، فإن رد الشعب هو تعزيز صراعه لوقف أي تورط لليونان في الحرب الإمبريالية. من أجل عدم استخدام أراضي اليونان و بحرها و جوِّها كمواقع انقضاضية حربية. من أجل عدم مشاركة القوات المسلحة اليونانية في مهام الولايات المتحدة والناتو بأي شكل من الأشكال أو تحت أي ذريعة. هذه هي أفضل خدمة يمكن أن نقدمها للشعب الأوكراني اليوم. هذا هو الموقف الوطني الوحيد المُتَّسق لصالح الشعب اليوناني و موقف التضامن الحقيقي مع شعبي أوكرانيا وروسيا والشعوب المجاورة الأخرى». 28.03.2022 ......
#بيانات
#الناتو:
#إعلان
#موجه
#للشعوب
#شهادة
#تصعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751374

جريدة اليسار العراقي : 14 تموز 2022 موعد إعلان حكومة الإنقاذ الوطني..
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي بمناسبة قرب تشكيل حكومة الإنقاذ الوطني (( 14 تموز 2022 موعد إعلان حكومة الإنقاذ الوطني : حيث توفرت جميع الشروط الذاتية والموضوعية لإعلان حكومة ال 86% واستحصال الأعتراف الدولي بها. أما من يبقى خارجها كقوى وشخصيات يصطف عملياً من حيث يعلم أو لا يعلم في خندق حيتان ومليشيات المنظومة العميلة..خندق ال 14%…!!#جبهة_الإرادة_الشعبية_للإنقاذ_والتغيير ))نعيد نشر رسالة جبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغيير : رسالة مفتوحة إلى المرجع السيد على السيستاني والسيدة (جينين هينيس بلاسخارت) المؤرخة في 10/2/2019 -أي قبل تفجر إنتفاضة تشرين الشبابية الشعبية ب 8 شهور ..رسالة مفتوحة إلى المرجع السيد على السيستاني والسيدة (جينين هينيس بلاسخارت) الممثلة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة ورئيسة بعثتها في العراق، بشأن ما ورد في بيان مكتبه عن اجتماعهما حول الأوضاع الراهنة في بلادنا. بدءاً، لابد من التذكير بموقفنا المبدئي، بأن الشعب العراقي هو مصدر السلطات ولا سلطة أعلى من سلطة الدولة، ومرجعيتنا هي الشعب،واحترامنا لجميع المرجعيات الدينية يأتي في إطار إحترام حرية الرأي والمعتقد. ثم تحميل الأمم المتحدة المسؤولية الدولية والقانونية وفق ميثاق الأمم المتحدة، للحفاظ على استقلال وسيادة العراق وعدم التدخل في شؤونه الداخلية. لقد أنطلق البيان من فرضية خاطئة إذ جاء فيه ( واشار سماحته الى ان امام الحكومة العراقية الجديدة مهام كبيرة وينبغي ان تظهر ملامح التقدم والنجاح في عملها في وقت قريب وبالخصوص في ملف مكافحة الفساد وتحسين الخدمات العامة وتخفيف معاناة المواطنين ولا سيما في محافظة البصرة، مؤكداً على ان الكتل السياسية اذا لم تغير من منهجها في التعاطي مع قضايا البلد فانه لن تكون هناك فرصة حقيقية لحلّ الازمات الراهنة.)..فالبيان، اعتبر حكومة عادل عبد المهدي حكومة ً شرعية، وما يسمى بالكتل السياسية شرعية أيضا. في حين يعلم الداني والقاصي بان نتائج إنتخابات 12 أيار 2018 المعزولة المزورة لا تمثل إرادة الشعب العراقي الذي عزف عن المشاركة فيها بنسبة تجاوزت ال 80% ولم يصوت سوى 10% للأحزاب المليشاوية الطائفية العنصرية، هم اتباعها ومرتزقتها. ناهيكم عن آلية تشكيل الحكومة التأمرية خلف الكواليس.ويقفز البيان على واقع مسؤولية هذه الكتل عن الكوارث التي حلت بالعراق وشعبه على مدى 15 عاما، من خلال منحها فرصة جديدة لإحداث تغيير مزعوم في أوضاع الشعب المؤلمة.متجاهلا الإرادة الشعبية الرافضة لهذه الكتل العميلة اللصوصية.لقد تجاهل البيان المأساة الإنسانية الكبرى التي يعاني النازحون منها وسرقة الأموال المخصصة لتخفيف معاناتهم،وعدم توفير الظروف المناسبة لعودتهم إلى ديارهم، إذ يناشد حيتان العمالة والقتل والدمار والنهب والفساد بحل أزمتهم ( واوضح سماحته ان العراقيين دفعوا ثمناً باهظاً في دحر الارهاب الداعشي تمثّل في اعداد كبيرة من الشهداء والجرحى والمعاقين وخراب مناطق واسعة من البلد وكلفة مالية هائلة، وهناك حاجة ماسة الى اعادة إعمار المناطق المتضررة بالحرب وارجاع النازحين اليها بعد القيام بتأهيلها، ويجب أن يكون هذا من اولويات الحكومة وهو مما يساهم في تقليل خطر تنامي الفكر المتطرف في هذه المناطق مرة اخرى، كما ان على المنظمات الدولية ودول العالم المساعدة في سرعة تحقيق ذلك.)… لقد تبنى البيان أحد أهم المطالب الشعبية، إلا وهو حصر السلاح بيد الدولة، ولكنه تناسى واقع إستغلال المليشيات المسلحة لفتوى مقاتلة داعش الإرهابي، وتشكيلها قوة مليشاوية مسلحة تابع ......
#تموز
#2022
#موعد
#إعلان
#حكومة
#الإنقاذ
#الوطني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759583

تاج السر عثمان : إعلان دستوري لشراكة دم جديدة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 جرت ادانة واسعة لهجوم "الفلول" علي ورشة الحوار حول الاطار الدستوري التي عقدت في الفترة من 8 الي 10 أغسطس 2022 ، بدار نقابة المحامين ، والتي شاركت فيها قوي سياسية نقابية ودبلوماسية اقليمية ودولية ، وسفيري الامارات والسعودية وفولكر وطاقمه ، فالعنف مرفوض وهو ديدن تنظيم الإخوان المسلمين الذي اتسم بالعنف والإرهاب منذ تاسيسه ، وعلي مدي 30 عاما في انقلابهم الدموي الذي مازالت آثاره المدمرة مستمرة. فالعنف اصبح مرفوضا والذي برز في الآونة الأخيرة كما حدث في ندوات ومواكب القوي السياسية، وتغذيه عناصر ارهابية وأمنية لتسميم الحياة السياسية، وتبرير حكم العسكر تحت ستار فشل المدنيين في حل خلافاتهم. لكن جاءت الورشة كما في مقترح الاعلان الدستوري الفضفاض، لتعيد إنتاج شراكة جديدة مع المكون العسكري تحت ستار مجلس الأمن والدفاع ، واتفاق جوبا الذي يهدد وحدة البلاد الذي كرس المحاصصات والفساد ، وفشل في وقف الحرب ، مما يكرّس استدامة الأزمة، و وإنتاج انقلاب عسكري جديد ، والاستمرار في الحلقة الشريرة التي دخلت فيها البلاد منذ الاستقلال ، والتي كان نتاجها أن نال حكم العسكر(52) عاما من عمر الاستقلال البالغ (66) عاما ، وكانت النتيجة المزيد من الفقر والتبعية وفقدان السيادة الوطنية وتهريب ثروات البلاد من ذهب ومعادن وبترول ومحاصيل نقدية وماشية للخارج ، وفصل الجنوب. مما يتطلب الخروج من هذا النهج السياسي والاقتصادي بالتغيير الجذري الشامل الذي ينجز مهام الفترة الانتقالية، وترسيخ واستدامة الديمقراطية والدولة المدنية الديمقراطية، و الحل الشامل والعادل ، ويحقق العدالة ومحاسبة المتورطين في جرائم الابادة الجماعية والجرائم ضد الانسانية مثل مجزرة فض الاعتصام ، ومجازر ما بعد انقلاب 25 اكتوبر. جاءت الورشة ايضا بعد رفض الشارع لمبادرة " أهل السودان" التي خلفها المؤتمر الوطني والبرهان بهدف إعادة إنتاج النظام البائد ، بعد إعادة التمكين والأموال المنهوبة للفاسدين ،بانتخابات مزورة بعد تحت غطاء الطرق الصوفية. 2 بالنظر الي تركيب الورشة التي أعادت حوار "الوثبة" أيام المخلوع البشير ، نلاحظ انها شملت قوى التسوية كما في قوي الحرية والتغيير وحركات جوبا (مناوي، جبريل، عقار.الخ) اضافة للقوي التي كانت مشاركة في نظام الانقاذ حتى سقوطه مثل : المؤتمر الشعبي ، الاتحاي الأصل ، في استجابة لدعوة الآلية لحوار يشمل الجميع ، مع دول الترويكا " أمريكا، بريطانيا ، النرويج"، والاتحاد الاوربي، الامارات والسعودية ومصر. تهدف التسوية لقطع الطريق امام وصول الثورة لأهدافها وانجاز مهام الفترة الانتقالية، وقيام نظام ديمقراطي مستقر في المنطقة يكون مركز اشعاع في المنطقة، والاستمرار في نهب ثروات البلاد والارباط بالمحاور الخارجية ، عبر الشركات المرتبطة بتلك الدول كما في شركات الجيش والأمن والشرطة والدعم السريع ،والرأسمالية الطفيلية المرتبطة بالاسلامويين، اضافة لشركات بنوك واستثمارات تجار ورأسمالي حزب الأمة والاتحادي الأصل الزراعية والتجارية، هذا القوي الطبقية هي التي تقف سدا متيعا أمام التغيير الجذري وانجاز مهام الفترة الانتقالية، والتي تنكرت لكل المواثيق التي تم التوقيع عليها في الفترات الانتقالية بعد أكتوبر 1964 ، ميثاق الانتفاضة 1985، ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي 1995 ، ميثاق اعادة هيكلة الدولة السودانية 2016، ميثاق اعلان قوي الحرية والتغيير 2019 . بالتالي اصبح انجاز مهام الفترة الانتقالية يضع الأساس المتين لترسيخ الديمقراطية والتغيير الجذري الشامل. 3 من جانب آخر، يتواصل تده ......
#إعلان
#دستوري
#لشراكة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765100

عباس علي العلي : هل نشهد إعلان موت الدين كمعرفة أيلة للسقوط التاريحي؟. ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في القضية الدينية عموما وبعيدا عن التخصيص والتنصيص نجد أن الخلاصة التي يستنتجها العقل الراشد منها والذي يدرك ويفهم حقيقة أن الوجود العام محكوم بطبيعته، ووفقا للقوانين المادية الحاكمة والضابطة بمبدأ الأبدية المطلقة، لكن هذه الأبدية تتركز في الإطار العام الشمولي الكلي تحديدا ولكن لا تنزل فيما دون المطلق الكلي، هذا ما يفسر لنا أن في داخل هذه الأبدية هناك حركة نهائية للأشياء تمثل في حقيقة التغير والتبديل المستمر، أي أن الحركة الجزئية الجوهرية تناقض الحركة الجوهرية الكلية، ولكنها حتى تكون الأخيرة ثابتة لا بد أن تكون الأولى بالضرورة متحركة، هذا التناقض الظاهري هو سر الديمومة التي تحفظ الوجود وتحافظ على أنتظام مطلق له من خلال الحاجة الفعلية للحركة ضمن إطار ثبوت الأبدية المطلقة.لماذا حددنا القضية الدينية دون غيرها من القضايا التي تشغل وجود الإنسان عقليا نظريا وعمليا واقعيا، الجواب لأن في الدين خاصة في منابعه الأولى الكثير من العقلانية العلمية إذا ما نظرنا للأمر من الزاوية المنطقية، لكن هذا لا يعني أن الدين كلا يمكن أن يكون بنفس الحال، فالجانب الأكبر منه والمصنف كمنظومة معرفية أو أخلاقية وفيه الشيء من المثالية الكثير من الرؤية الحالمة والرومانسية التأملية، لا ينتمي لهذا الجزء الذي نتكلم عنه، وهو الجزء العلمي الوجودي الذي يضع نفسه دوما تحت معيارية القانون العلمي والمعجلات المحكمة.هذا التنوع في المتضاد وأحيانا المتناقض بتركيبات المسألة الدينية كونها من محمولات المعرفة الإنسانيةـ يضعه في موضع الشك والأهتزاز في يقينيتنا أننا أمام بناء واحد أو ضمن نسيج واحد في الرؤية وفي الأساس الذي ينطلق منه، هناك مثلا مواضيع تطرقنا لها في البحوث السابقة لا تتماهى مثلا مع دعوة الدين الدائمة للتعقل والتدبر ومحاولة مس العمق المعرفي للوجود، "ألم ينظروا إلى الإبل كيف خلقت" هذا السؤال النص يحتوي مفتاح مهم من مفاتيح الوغول في حقائق الأشياء، ثم يأت نص أخر بنفس السياق "وضرب لنا مثلا ونسي خلقه" هذه إشارة حادة وقوية تعيد العقل البشري إلى طاولة الأسئلة المفتاحية التي إن بدأت سلسلتها لا تنتهي عند حدود الرؤية الدينية ذاتها، والكثير من النصوص التي تحوي فتحات في جدار المثالية الرومانسية الحالمة بعالم مصنوع ومقدر على أنه يجري وفقا لإرادة ومشيئة مرتبطة بذات لا مرتبطة بقوانين ومعادلات لا تفهم معنى الإشاءة ولا تدرك معنى الإرادة حين تقرر.الدين بالعموم وفق ما بينته الدراسات الأصولية التي تعتني ببنية الأفكار تناسبا مع أرتباطها بالواقع المادي كون الفكرة أساسا لا يمكن أن تولد وتتحقق بدون الوجود المادي للمفكر، بمعنى أن ضروريات الفكر وحتى المثالي منه لا يمكن أن تخرج من عدم مادي، ولا يمكن أن تتوجه لمعدوم لا واقعي، فالأفكار جميعا سواء ما كان منها شديد الأرتباط بالواقع الحسي والمدرك أو تلك التي تتعلق بمثالية تأملية أو مثالية ذهنية لا بد لها من وجود أولي هو وجود المفكر "أنا أفكر إذا أنا موجود" المعادلة هنا ثنائية الوجه وليس أحادية كما يطرحها البعض أو يفهمها، أنا أفكر لا يمكن أن تكون حقيقية قبل أن أكون موجود أساسا وقادرا على الفكر أولا، وأنا موجود لسبق كوني موجود قبل أن أفكر لأدرك وجودي الخاص كوني مفكر.إذا الدين لا يمكن أن يخرج من هذه القاعدة "أنا متدين إذا أنا موجود" فالدين متعلق بوجود المتدين أولا، ووجود المتدين مسبقا بعطي للدين فرصة أن يكون واقعا في حياة هذا الموجود بشكل أو بأخر، هذه الفكرة الوجودية موجودة أصى حتى في أشد النصوص مثالية في الدين، "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" بعيدا عن ......
#نشهد
#إعلان
#الدين
#كمعرفة
#أيلة
#للسقوط
#التاريحي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767187

عباس علي العلي : هل نشهد إعلان موت الدين كمعرفة أيلة للسقوط التاريحي؟. ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إذا هو تدبير ظني أحتمالي متغير حسب ما تفرضه العقلية التي تتطور ذاتيا وموضوعيا، فتكون بذلك أن العملية التدبيرية طارئة وليست بتلك الأصالة التي يتمتع بها ما يعرف بمنظومة العمل الوجودي وقوانين الإنشاء والديمومة، لأن الدين أصلا فكر بشري وفي أحسن أحواله هو إنعكاس لما يظنه الإنسان أنه قريبا من فكرة الله ومشروعه الوجودي، وإنه بهذا يمكن وصفه بأنه جاء من رحم المتحرك داخل الثابت الإطاري، ووضع لنفسه إطارا مستحدثا كليا ثابتا وأبديا يظن أنه بهذا الوصف هو حقيقي ربما، فتقوقع داخل هذا الإطار وبدأ مرحلة التراجع التي ستنتهي بإعلان بشري عام بأن الدين مجرد خديعة، لكنها خديعة ذكي تهيأت له ظروف موضوعية وذاتية تكشف أن من صدق به كان أما ساذجا أو خائفا أو مترقبا، لا يملك القدرة على الفحص والنقد لأنه توهم أن الله يراقبه ينتظر منه أي خطأ ليمسخه قردا أو خنزيرا وبذلك يفقد إنسانيته التي هي كل وجوده في وجوده.إذا الفكرة الدينية لا تسير تماما مثل الفكرة الوجودية من هذا المنحنى القانوني اللا شرطي، من ضمن قوانين الوجود مثلا قوانين الفيزياء أو الكيمياء التي تقوم وتنفعل بتحقق موجودات معادلاتها دون تعليق عملها على ظرف خارجي أو فاعل طارئ، الماء النقي تحت درجة الضغط الطبيعية في الأرض يتجمد عندما يفقد حرارته دون الصفر المئوي كقاعدة عامة غير مشروطة إلا بالظرف الطبيعي، القاعدة الدينية مثلا في تحقيق حكم ما علينا أن نتبع مورج الحكم من النص شرط أول "لا تقتل النفس التي حرم الله"، هذا منطق عام لا غبار عليه ولكن حين يلحق بشرط غبر عام عندها يفقد الحكم قانونيته الحاكمة "إلا بالحق"، هذا الشرط لا يمكن أن بحفظ للقاعدة تجردها حينما يكون هو معيار الحكم، فكلمة الحق نسبية للفهم البشري، وإن كانت في فكر الدين غير نسبية للوهلة الأولى عندما نتتبع معنى الكلمة، فالحق وفق هذا الفهم هو كل شيء صحيح ومباح ومطالق للغرض الأصلي الذي وجد من أجله.إذا الحق متعلق بعامل خارجي قد يدرك وقد لا يدرك، خاصة عندما لا يكون هناك معيار مثلا للمباح أو للصحة أو للغرض الذي صار من أجله، إذا علينا أن نعود لخارج الدين لنفهم هذه المفردات التي لو دققنا بغائيات الإشارة إليها لا نجدها متوفرة خارج قوانين الوجود الشمولية، فمثلا الصح هو كل أمر توافق مع حركة الوجود سيرورة وصيرورة، والمباح هو كل ما كان ضمن هذه الحركة دون معاكسة أو تعارض أو أنتهاك، أما مطابقة المطلوب للغرض الذي أنشيء من أجله فهو أن يكون الموضوع محل الأهتمام مستوعبا كاملا لدوره أو حتمية وجوده في الوجود، إذا الفكرة الدينية بالرغم من أخلاقياتها مثلا تحتاج إلى عنصرها الوجودي الذي يكون دوما في أصل قانون الوجود ومعادلاته حتى تفهم وتدرك بأبعادها الحقيقية.إن الخلاصة التي تنتهي لها فكرة الدين وإن كانت في عرض النصوص الدينية لها تتجه منحى غير واقعي في تصوراته وشكلياته، لكنه في المضمر العميق يخالف النص في ظاهرة، خلاصة غائية الوجود تنتهي كما يرد في الدين عند القيامة أو بداية العالم الأخر، بمعنى أن الوجود المادي لا ينتهي بتكويناته الأساسية ولا بقوانينه الأولى، فالوجود باقي إن قبلنا تغير الشكل النمطي فيه، فلا فناء ولا عدم في النهاية، هذا يؤكد أن تصور الدين لا يعارض الحقيقية الوجودية بل لا يقر أصلا بنقيضها، مثلا لا وجود لفكرة أنتهاء الشكل المادي للوجود بل أنه أيضا عبر عنها بالخلود الذي يعني أن المادة لا تفنى مطلقا، وبما أنها لا تفنى فإنها لا تستحدث أصلا وهو ما يطابق واحدا من أهم القوانين المادية التي هي جزء من فكرة الخالق بوجهيها المادي الوجودي والمثالي القيمي الديني.من هنا يكون ا ......
#نشهد
#إعلان
#الدين
#كمعرفة
#أيلة
#للسقوط
#التاريحي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767220