اياد نجم : اعادة التفكير في قيمنا
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم نحن نعيش وسط مجتمع لا يؤمن بالحقوق و بالنتيجة فأن ترسخ هذه الثقافة ادى بافراده الى ضعف في عامل الثقة بالنفس لأن الفرد يشعر انه مكلف و بالتالي محدد الخيارات و بالتالي فهو يعاني نحو من القهر .و لذلك نحن نبحث عمن يدلنا و عمن يفكر بدلاً عنا و عمن يرسم الطريق لنا لأننا لا نملك الشجاعة لخوض المعتركات لوحدنا .نحن نخشى التجربة ..و لأننا لا نؤمن بحقوقنا فأن ذلك ما رسم حالة الديكتاتوريات التي تعسف اوطاننا و تستعبدنا.ان الشعوب التي تؤمن بحقوقها هي شعوب قوية و مدركة تماماً لفلسفة العلاقة بين السلطة و الشعب و بالتالي فهي شعوب يصعب اخضاعها، لانها تضع خطوطاً حمراء دون المساس بحقوقها و ما ان يتم تعديها حتى تنتفض.المشكلة باعتقادي قيمية و تضرب جذورها بعيداً في اعماق لا وعينا الذي نتج عن منهج تربوي و سلوكيات موروثة و لذلك فمن الصعب تغييرها رغم انه ليس مستحيلاً .ان تحول تفكيرنا نحو الايمان بان لنا حقوقاً علينا ان ننالها سيغير الكثير من مجرى حياتنا و سينتشلنا من التخلف الذي نعيشه .فنحن مثلاً ما زلنا نعتقد ان المسؤول الحكومي متفضل علينا حين يقدم خدمة ما و حين يقوم بواجبه ! و لا نرى ان ذلك المسؤول مجرد موظف عليه ان يؤدي واجبه و نحن من يملك حق ازاحته من مكانه كما نملك حق تنصيبه بل اننا نحترم ذلك المسؤول و نوقره رغم علمنا بأنه يخدعنا و انه سارق و فاسد .العمال مثلاً وهم فئة مستضعفة لدينا لا يؤمنون بحقوقهم التي ضمنها لهم قانون الضمان الاجتماعي والذي اضحى نتيجة لذلك مجرد حبر على ورق ، المعضلة ان العامل الذي يؤمن له ذلك القانون راتباً تقاعدياً و يضمن له حداً ادنى من الاجر لا يؤمن بذلك القانون ويستخف به ، و كل ذلك مرده الى الثقافة المركوزة في اذهاننا ايماننا بأن لنا حقوق فحياتنا انما حصل في انتفاضة تشرين في العراق يشكل جزءاً من هذا التغيير فلم تكن الانتفاضة مجرد خروج للمواطنين في الشارع للمطالبة بفرصة عمل او خدمات بل ان الانتفاضة احدثت تغييرات ضربت في العمق و هشمت بعضاً من البنية الاساسية للقيم المعشعشة . ......
#اعادة
#التفكير
#قيمنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700200

اياد نجم : قراءة في نص من كتاب الصابئة المندائيين
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم في القسم الايسر من كتاب (الكنزا ربا) او (الكنز العظيم) للصابئة يرد في الكتاب الاول - الجزء الثاني قصة و حوار يحوي مضامين رائعة ، حيث تبدأ القصة ببعث رسول الى آدم لكي يخلصه ويحرره من الجسد ومن العالم الذي يعيش فيه و يرفعه من الارض .هنا تبدأ (نيشمتا) اي روح ادم بحوار مع عقله و جسمه (العفن) كما يصفه المقطع و يؤكد على ذلك الوصف في الفقرات اللاحقة و تحتج نيشمتا بقولها (لماذا نجلس نحن هنا و ها نحن لم نزود انفسنا بقوت السفر كمتاع على طريقنا الذي سوف يفضي بنا خارج هذا العالم؟ لن يمضي وقت طويل حتى يأتي المخلص الينا من اجل ان يخرجنا من هذا العالم) و تؤكد الفقرات اللاحقة ان العقل و الجسد ظلا صامتين امام كلمات الروح و لم يردا عليها حتى اتى (المخلّص) اي ملك الموت الذي يخلص الروح من الجسد العفن .ان هذا الحوار يحمل ايحاءاً مصاغاً بصياغة مخاطبة و حوار بين ثلاثة تتمظهر لكينونة واحدة فالروح (نيشمتا) تريد فراق الجسم و تنزع الى الارتقاء عن عالم الارض المليء بالالام و الفضائع و المسكون من الشياطين و الكائنات الشريرة البعيدة عن عالم النور ، و فيما تكابد الروح التي تنتمي الى عالم النور و عالم الفوق للتخلص من الجسم العفن يبقى العقل و ذاك الجسم ساكتين امام حوارها (و لكأن هذا الحوار يكشف عن مكانة الروح و العقل و الجسم في الادبيات الصابئية)فيقرر في فقرة لاحقة ان (كليهما لم يردا عليها بالجواب) و مع ذلك فقد (ظلت تتحاور و تتداول مع العقل و الجسم العفن ) حتى اتت تلك اللحظة الفارقة و الرهيبة حيث دنا (المخلّص) و اوقظ ادم من نومه (استيقظ استيقظ يا ادم اطرح عنك جسمك العفن ذلك الثوب من الطين ....) و يستمر التوصيف الذي يحاول التهوين من عالم الدنيا و عالم الجسم حيث لا يمل من وصفه بالعفن ثم يرّغبه بعالم النور (ان عروجك سوف يكون باتجاه مقام الحياة باتجاه المكان الذي سبق لك وان كنت انت قد مكثت فيه في سالف الزمان...) وهنا لا يخالف هذا النص القصة القرآنية لسكن ادم في الجنة قبل نزوله الى الارض كما هو واضح في النص.(عندما سمع ادم هذا الكلام جعل يبكي ويتحسر على ذات نفسه ...) هكذا يصور الكنزا ربا المشهد و يستمر في بيان احتجاجات ادم و اعتراضاته على فراق الدنيا و فراق الاهل ، انه ليس حوار ادم و رسول السماء بل هو حوار الموت و الحياة هو حوار دائم و مستمر يتكرر بتكرر تجربة أزوف الموت و اقتراب اجل ابن ادم انه حوار الإخلاد الى الارض و الإرتقاء الى السماء .يتكرر الحوار و تتعدد اعتراضات ادم و اجابات الرسول و المخلص فلحظة الموت تستحق ذلك الترديد انها لحظة فارقة... لحظة انتقال صعبة ... لكن الكنزا ربا لا يجعلها كذلك فحسب بل يسوقها كلحظة (خيار) و ذلك ابداع حقيقي في جعلنا نتفكر ان لحظة الموت يمكن ان تكون اختزال لكل لحظات حياتنا فهي تكشف عن خيارنا خلال سني اعمارنا هي ليست لحظة انتقال و عبور بقدر ما انها تتويج للحظات العمر التي سبقتها .ويستمر اعتراض ادم فيقول (يا ابتاه اذا كنتم قد علمتم بان الامر هو كذلك فلماذا غرّرتم انتم بي و وضعتوني في داخل الجسم العفن) و لكأن ادم الذي يأبى تقبل فكرة الموت و الفراق قد غُرر به و سجن داخل جسم عفن و لكأنه اكتشف انه شيء اخر غير ذاك الجسم العفن فيؤكد (وضعتوني داخل الجسم العفن) فهناك شيئين متمايزين مختلفين (انا) و ذلك الجسم العفن.يرد الرسول المخلص ان الجسم (النتن) هو سبب الالم و البلوى و انه (هل يوجد ثمة جسد في دار الحياة ؟ ان الجسم لا يرتقي صاعداً الى دار الحياة) فعالم الدنيا اذن مختص بالجسم و دار الحياة و عالم النور لا يمكن ان ......
#قراءة
#كتاب
#الصابئة
#المندائيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701737

منظمة مجتمع الميم في العراق : اياد جمال الدين الشخصية المضطربة ومفهومة عن المثليين والمثليات
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق اياد جمال الدين (مواليد 1961) هو سياسي ورجل دين ومفكر عراقي. كان ينتمي إلى حزب الأحرار المنخرط في القائمة العراقية وشغل منصب نائب في مجلس النواب العراقي للفترة من 2005 حتى 2010 عن محافظة ذي قار. من بين آرائه أن الديموقراطية يجب أن تفرض بالقوة. كما ويعارض إنشاء دولة ذات نظام ديني أو ما يسمى بولاية الفقيه عند الشيعة ويدعو إلى إقامة دولة علمانية بعيدة عن تدخل المرجعيات وتضمن حرية الاقلياتُِ. في مقال له عن الطقوس والعلمانية يقول بالحرف الواحد " إنّ شغل الدولة الأول هو ؛ إدارة الإختلافات..والمحافظة على حقوق الإنسان وحقوق الأقليّات .. وَإِنْ كانت الأقليّة من قبيل ( المثليين والمثليات).."كما ويقول : "حقوق الإنسان تعني أن ينال الفرد كافة حقوقه ولا يُهين أحد كرامته سواء كان أعزب متزوج مثلي مُغاير الخ... بشرط أن لا يخالف القانون ولا يؤذي الأخرين .."في حين نجد له الكثير في حسابه عبر تويتر من التغريدات المسيئة للمثليين وآخرها تغريدة مفادها أن من بين الراقصين فرحًا بفوز الرئيس الجديد للولايات المتحدة الامريكية (بايدن) هم المناويك واضعا المثليين بين قوسين كما ووجدت العديد من التغريدات الصادمة ومن ابرزها سلسلة تغريدات يشير فيها الى رفع علم المثليين للاحتفال بـ "اليوم العالمي ضد رهاب المثلية الجنسية ورهاب التحول الجنسي" ولجذب الأنظار نحو "حقوق المثليين والمتحولين جنسيا" مشيرا الى ان الاتحاد الاوروبي يحتقر ويزدري العراق والعراقيون لذلك اقدم على رفع علم المثليين في أرضه معتبرا ان العراق دولة اللادولة وبأن لو كان في العراق حكومة ورئيس وزراء وبرلمان محترم لما تجرأت البعثة ورفعت العلم في بغداد . ايضًا في تغريدة اخرى نراه يستشيط غضبا من محاولة الديمقراطيين لتمرير مشروع قانون عدم ذكر جنس المولود وتحديد جنسه من قبله حين بلوغه سن الثمانية عشر، وبأنه يجد ذلك دفع الناس للشذوذ بذريعة الحرية، اما من بين اكثر تغريداته انفصاما هي تغريدة نعت وشبّه فيها ترمب (هتلر) وان انصاره هم انصار الاسرة المحافظة الكارهين للشذوذ والرذيلة وإنهم بناة الحضارة الامريكية العضمى، يبدو لي انه بات من الواضح تناقض اراءه ومواقفه بشكل يظهر وكأنه يعاني فصاما فتارة يتهجم على المثليين ناعتا اياهم ب (المناويك) وتارة يدعو للدولة المدنية التي تحمي الافراد والاقليات بمن فيهم المثليين !- النسويات مسترجلاتيبدو لي هذا الادعاء كأية فكرة ومفهوم مغلوطين حول النسوية والنسويات مثل كره النسويات للرجال او ضرورة كون المرأة النسوية مثلية او انها قبيحة ومضطربة وكريهة وحتى عاهرة، في الحقيقة جميعها محاولات للأساءة وشيطنة الحركة ومن يتبناها. إذ ليست كل نسوية هي بالضرورة مسترجلة وهذا لا يسيء اطلاقا الى المسترجلات إذ انه خيار آخر قد تختاره المرأة بأن ترفض معايير مجتمع معين حول الانوثة او ان ترفض حتى هويتها الجنسية وتختار لها أخرى، إذ ان جوهر النسوية هو منح الخيار اولا وأخيرا بيد المرأة . ومن اجل التعريف بالنسوية بإختصار فهي ليست إلا نظال من اجل نيل حرية المرأة والمساواة مع الرجال والتصدي للتمييز ضدها بكل أشكاله وصوره. ولعل اياد جمال الدين بحاجة لمعايير مجتمعه حول الاسترجال والرجولة بأن يكون ذو كلمة واحدة وموقف واحد وان يكف عن نعت النسويات بالمسترجلات لأنها فكرة سطحية لا تفضح ولا تسيء ولا تشير سوى لفظاعة جهله ......
#اياد
#جمال
#الدين
#الشخصية
#المضطربة
#ومفهومة
#المثليين
#والمثليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703455

اياد نجم : تحليل قوانين الفكر الاساسية و اساسها المنطقي
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم (تحليل قوانين الفكر الاساسية و أساسها المعرفي)تحية طيبة ...ان القوانين الاساسية التي تعتبر بمثابة القاعدة و الاساس لأية معرفة انسانية و التي يقال انها ثلاثة و الى ذلك يشير علي سامي النشار في كتابه (المنطق الصوري منذ ارسطو حتى عصورنا الحاضرة) الصفحة -77، 78-بقوله (فقوانين الفكر الثلاثة هي اساس الفكر المنطقي عند طائفة من المناطقة و لا يستطيع العقل الانساني عند هؤلاء المناطقة ان يتقدم خطوة في البرهنة و الاستدلال بدون ان يستند عليها . فهي تعبير عن المسلمات الكلية للعقل الانساني و القياس الارسططاليسي القديم يقوم على هذه القوانين ) و تكمن اهمية تلك القوانين الى انها تعد الاساس لكل معارفنا و الى ذلك يشير النشار حيث يقول في الصفحة 87 من كتابه ان احد تعاريف علم المنطق هو (علم قوانين الفكر ، وهذا يعني ان الفكر الانساني يسير طبقاً لقوانين مطردة او لقواعد عامة ، لا تخلّف فيها ، على ما فيه من تعارض و تشابك فاصبح الفكر الانساني كالظاهرة الطبيعية في خضوعه لقواعد عامة تصدق بشكل عام وهذه القواعد العامة يعبر عنها في المنطق احياناً بقوانين الفكر الاساسية و احياناً اخرى ببديهيات البرهان الاساسية) ولكن هذه البديهيات تعرضت الى هزة عنيفة و طالتها اشكالات المناهج الفلسفية الحديثة حيث ينقل النشار في الصفحة 81 من كتابه ( غير ان بوزانكيت* ينكر على هذه القوانين بداهتها و افتراض وجودها وجودا سابقاً و ان حقيقة المعرفة تستند عليها ، بل يرى انها مسلمات او صفات عامة للواقع المعلوم ، و اننا اذا بحثنا موضوع المعرفة بحثا منظماً كان علينا ان نضعها في صورة مجردة ، لأنها تساعد على بحث هذا الموضوع بما اصبح لها من سيطرة في ضبط الفكر.و لكن اذا كانت هذه القوانين قوانين عامة للواقع المعلوم ، فلا يكون لها وجود قبل العقل بل استمدها العقل من التجربة)فبوزانكيت يعتقد ان التجربة هي الاساس الذي انبثقت عنه تلك الاسس على العكس من الرؤية التي سنعرض لها و التي قال بها جملة المناطقة المسلمين و غير المسلمين.ولعل ابي حامد الغزالي التفت الى هذا التوهم حول تلك القوانين او القضايا الاساسية في كتابه (معيار العلم) في الصفحتين 186 و 187 بالقول (الاوليات العقلية المحضة وهي قضايا تحدث في الانسان من جهة قوته العقلية المجردة من غير معنى زائد عليها يوجب التصديق بها . ولكن ذوات البسائط اذا حصلت في الذهن اما لمعونة الحس او الخيال او وجه اخر و جعلتها القوة المفكرة قضية بأن نسبت احدها الى الاخر بسلب او ايجاب صدّق بها الذهن اضطراراً من غير ان يشعر بأنه من اين استفاد هذا التصديق بل يقدر كأنه كان عالماً به على الدوام كقولنا :ان الاثنين اكثر من الواحدو الثلاثة مع الثلاثة ستةو ان الشيء الواحد لا يكون قديماً و حديثاً معاًو أن السلب و الايجاب معاً لا يصدقان في شيء واحد فقطالى نظائرهوهذا الجنس من العلوم لا يتوقف الذهن في التصديق به إلا على تصور البسائط اعني الحدود و الذوات المفردة .فمهما تصور الذوات و تفطّن للتركيب لم يتوقف في التصديق .و ربما يحتاج الى توقف حتى يتفطّن لمعنى (الحادث) و (القديم)و لكن بعد معرفتهما لا يتوقف في الحكم بالتصديق.)بل وحتى الدكتور النشار يعود ليعضّد ما ذهب اليه المناطقة المسلمين فيقول (و ان العقل يحس بأن هناك قوة غيره تلزمه على الاعتقاد بصحة هذه القوانين ، فهي قوانين اولية سابقة على كل تفكير ، او بمعنى اخر إن العقل وُجد وهي فيه . كان للمنطق الصوري اذن دعامة اقسم عليها ، وهي هذه القوانين) و يمكن الاشكال على ......
#تحليل
#قوانين
#الفكر
#الاساسية
#اساسها
#المنطقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713426

اياد حسن دايش : هل نحن بحاجة للدين
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش المتأمل للأثار الحضارات القديمة في بابل ومصر واليونان يلحظ بشكل واضح الالحاح الكبير لدى هذه الامم على الدين .تجد ذلك من خلال النقوش الدينية المعبرة عن الطقوس والشعائر ذات الحس الديني ، بما لا يقبل الشك ان الدين يمثل حاجة اصيلة واحتياج نفسي لا يمكن للإنسان الاستغناء عنه. لأن الدين يعطي للإنسان تصورا كاملاِ عن حياته ومستقبله ومماته ، ينظم علاقة الانسان بأخية الانسان ، يخلق حالة من الشعور الوجداني الداخلي المنظم لحياة الانسان لخلق رادع ذاتي تجاه نوازع الانسان الشريرة. يجيب الدين على اسئلة الانسان الكبرى المتعلقة بالموت والبعث والعدالة والعقاب والخطيئة. تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الافراد كالزواج والطلاق والميراث، بالإضافة للقواعد الاخلاقية حول التراحم داخل الوسط الاجتماعي، الدعم النفسي والاخلاقي بين الافراد .يهب الدين حالة من السكينة والهدوء والاطمئنان يتعذر على اي فكر او فلسفة تهبها للإنسان .يعتبر الدين داعم اساسي للإنسان في مواجهة مصائب الحياة وازماتها وكوارثها بما يقدمه من تسليم ورضا بقضاء الله وقدره وان كل شيء خاضع لحكمة وغاية .ان جعل حياة الانسان مرتبطة بعالم اخر يخلق لدى الانسان حالة من الزهد والقناعة ويبعد عنه امراض الطغيان والاستبداد والطمع ،لان كل شيء يفنى ولا خلود اللا بالعمل الصالح والذكر الطيب .الدين يمثل المنبع الاصيل لكل شيء ايجابي كالأخلاق والقيم السياسية التي تحث على خدمة الناس ومساعدتهم ،يسهم في بناء مجتمع سليم مبني على القواعد الاخلاقية والقيمية . يلعب الدين دور كبير في الحد من الجريمة داخل المجتمع ، وجد ان نسبة التعاطي للمخدرات والكحول والقمار وحتى حالات الانتحار تنخفض في المجتمعات ذات الالتزام الديني عن غيرها من المجتمعات . يحقق الدين للأفراد حالة من الانبساط والتسامح عكس حالة الانطواء والتطرف .ان سؤء استخدام الدين لدى البعض لا يستدعي اتهام الدين بالانحراف لان الدين كأي قيمة إنسانية اخرى تتعرض للتشوية، كالحرية مثلا اذا اساء الانسان استخدامها لا يعني ذلك ان نتخلى عنها او نتهمها بالقبح او السؤء .الرجوع الى الدين هو تعزيز لكل قيم الخير والتسامح والمحبة داخل اي مجتمع .ومضة :إن طريق الحياة وعرٌ وشاق بدون مساعدة الدين والفن والحبألبير كامو ......
#بحاجة
#للدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719620

اياد حسن دايش : اخلاق الضباع
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش خرج فتيان في صيد لهم فأثارو ضبعا فنفرت ومرت فأتبعوها فلجئت الى بيت رجل فخرج اليهم بالسيف مسلولا.فقالوا له يا عبد الله لم تمنعنا صيدنا فقال استجارت بي فخلوا بينها وبينكمفنظر اليها فاذا هي مهزولة مضروبة فجعل يسقيها اللبن صبوحا ومقيلا حتى سمنت وحسنت حالا فبينما هو ذات يوم راقد عدت عليه فشقت بطنه وشربت دمه. فقال ابن عم له: ومن يصنع المعروف في غير اهله.. يلاق الذي لاقى مجير ام عامر اعد لها ولما استجارت بقربه ..مع الامن ألبان اللقاح الدرائر فأشبعها حتى اذا ما تمكنت.. فرته بأنياب لها وأظافر فقل لذوي المعروف هذا جزاء من.. يوجه معروفا الى غير شاكر في الحكايات الشعبية تسمى الضباع( بأم عامر) لترمز عن خسة ونذالة هذا الحيوان . يوصف الضبع بأنه حيوان مفترس، يخرج للبحث عن طعامه لوحده ،يفضل دوما أن يقتات على الجيف، وبقايا الحيوانات الاخرى ،يتميز بقوة فكيه التي تمكنه من سحق عظام فريسته. الضباع من الحيوانات المعروفة بكرهها للإنسان،يلتهم فريسته وهي ما تزال حيا لجعلها تعاني وتتألم أكثر ، عكس الاسد الذي يقتل فريسته قبل ألتهامها.صوته القبيح المنفر جدا شديد الازعاج بشكل مقزز، لا يعوي الا مع قدوم الليل مما يجعل صوته مرعبا ومخيفا. مولع بنبش القبور والتهام الجثث. الكثير من الناس لا تتردد اذا ما وصفت ببعض اسماء الحيوانات كالاسد الذي يرمز لقوة الشخصية،والنمر والفهد يرمزان للسرعه ،الا ان الاغلب ينفرون حين تصفهم بالضباع ،لما يتصف به هذا الحيوان من صفات الدناءة والسلوك الخسيس. مما يؤسف له إن الكثير من الناس اصبح ضبع في سلوكه وتصرفاته.ابتداء بأكل لحوم الناس بالباطل بالغيبة والبهتان والافتراء والكذب عليهم ، قبح الاصوات ممثلا بنشر الاكاذيب والتضليل والتسقيط، اذ تشبه هذه الاعمال بقبح صوت الضبع ونفور من يستمع له .يقتات البعض على موائد الفاسدين واللصوص ،كالضباع تعتاش على الجيفة وبقايا فضلات ما أصطاده الاخرون من سرقات من قوت الناس وحقوقهم.يتواجد حملة اخلاق الضباع في كل مكان خاصة وسائل التواصل الاجتماعي ،كأدعياء للحقوق ونشر الحريات والدفاع عن الكرامة ،حيث يعطيك من طرف اللسان حلاوة ،لكنة يخبئ تحت فكية انياب مفترسة لينتهز الفرصة ليثبتها في جسدك .أن عملية كشف هولاء تظهر في الابتلاءات والفتن ، اذا تكون مواقفهم في منتهى الانانية والخبث والتفكير بمصالحهم فقط ،لا يهمهم إلا ملئ بطونهم حتى لو كان على حساب دماء الناس وحياتهم ،كالضباع تعتاش على حياة الاخرين .تتحد هذه الضباع البشرية مع كل خفافيش الظلام لتحويل كل ما هو جيد وجميل الى خراب ودمار لنشر كل الوان البؤس والياس وإنعدام الامل بين الناس، وقتل روح الخير بزرع الشكوك وبث الفتن .يجيدون صناعة الحرائق وخلق الازمات لاتجد لهولاء الضباع اي موقف ينم عن شرف أو بطولة .تجدهم امام الكاميرات في المؤتمرات داخل الفنادق الفخمة يجيدون خداع الناس وتضليلهم ،لكن مستحيل ان تجدهم قريبين من الناس البسطاء وحياتهم، بل الادهى يبخسون شجاعة الاخرين ونبلهم، لانهم يمثلون خطر عليهم اذا يكشفون جبنهم ودناءتهم . الضباع البشرية من صفاتها الجشع والطمع ،لاتحركهم سوى المصالح الفئوية. التلون وعدم الثبات على موقف ديدنهم ، كل يوم مع جهه كل موسم مع تيار أو كتله او حزب .حين يختلف هولاء يقوم كل الطرفين بإتهام الاخر وتخوينه وكشف أسراره، لانها ضباع لا تجيد العمل المشترك ولا يهمها سوى ان تفترس أكبر قدر ممكن من أجل مصلحتها . الضباع البشرية تحتاج لصياد ماهر يجيد كشف هولاء وتعريتهم .حتى يسلم الناس والمجتمع من شروروهم وخبثهم .ومضة ......
#اخلاق
#الضباع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720358

اياد نجم : منبع الالزامية الاخلاقية
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم يفترق الانسان عن غيره بثلاث فوارق رئيسة اهمها و اولها الوعي و ثانيها العقل و ثالثها الاخلاق و الفارقين الاخيرين منبثقين عن الوعي و يمكن القول انهما نتاجان له.فالانسان على هذا كائن واعٍ و عاقل و اخلاقي و تلك فوارق تفصله و تميزه عن غيره من الكائنات .ريما يصح القول ان الوعي و التعقل امران لا اراديان ومدمجان بالطبيعة البشرية و يشكلان احد ابرز سماتها التي لا تستطيع الانفكاك عنهما ، لكن ماذا عن الاخلاق هل هي الاخرى لا ارادية يُساق لها الانسان و لا يملك امامها خياراً ، باعتقادي ان الاخلاق امر ارادي يدخل ضمن خيارات الانسان و يمكنه مخالفة الواجب الاخلاقي . ان مفهوم الواجب عادة ما يرتبط بمفهوم الاخلاق و يقول البعض ان الواجب الاخلاقي هو امر نسبي لا حقيقة له فتصور حالة الانسان وحيداً دون وجود اخرين معه يُفرغ كلمة الوجوب عن معناها اذ لا يصبح حينها للصدق او للشرف او النفاق او السفالة او الاحترام او غيرها من مفردات الاخلاق اي معنى ، ما هو معنى ان تكون وحيداً و ان توصف بالصدق و ما هو معنى ان توصف بالنبل وانت وحيد ، ذاك امر لا مبرر له و يخرج عن العقلانية.الحقيقة نحن امام سؤال وجيه و لكنه يغفل عن سؤال مهم ، هل الانسان مُلزم اخلاقياً تجاه نفسه ؟ و هل هو مُلزم اخلاقياً تجاه الطبيعة ؟انه لمن المهم ان نفكر ملياً في هذين الفرضين ، اذ اننا يمكن ان نفرض وجود الانسان لوحده و بالتالي تعتبر كل الاخلاقيات الاجتماعية عبارة عن لغو بالنسبة له لكن ماذا عن ذاته و ماذا عن الطبيعة التي تحيط به و تمنحه حاجاته.ان عطية الحياة هي عطية عظيمة لا تترك امامنا خياراً للتفكير في التفريط بها ، كما ان انانيتنا التي هي عطية عظيمة اخرى تُلح علينا بتلبية حاجاتها و بالرغم من ان انانيتنا تتمتع بسمعة سيئة الا انها باعتقادي منحة عظيمة اساء الانسان توظيفها و لطخ بياض ثوبها .فالانسان اذن ملتزم اخلاقياً تجاه نفسه اولاً و ذاك اهم التزام و هو الالتزام الذي يمكن وصفه بأنه بمثابة المنبع لبقية الالتزامات ، .فأنانيتنا هي المحرك لكل اشكال و جوانب الحياة التي نحياها ، و ان اول منبثقات الوعي هو الوعي بالذات ان تعي ذاتك و تتحسسها و بالتالي ان تلتزم تجاهها و هذا الالتزام يشكل اللحظة التي تُطل الاخلاق برأسها علينا من خلالها و تفرض علينا حمايتها و المحافظة عليها وتعزيزها و تلبية حاجاتها .بل ان هذه الالتزامية الاخلاقية المستبطنة تجاه الذات يمكنها ان تعلل لنا بغض الذات و و كرهها و ايذائها بل و اهلاكها ، اذ يمكن تعليل ذلك عبر استخدام مفهوم الحرية و مفهوم الالتزام ، فالحرية ليست قيمة اجتماعية تتشكل و تتداعى لمجرد قيام مجتمع تتشابك فيه المصالح و تتقاطع و تفرض تحديداتها بل هي التزام تجاه الذات اولاً و ان فلسفتها تنطلق من هذا الركن ، كما هي التزام الفرد تجاه ذاته ثم ان المجتمع يفرض بعض شروطه عليها لكن اطلاقها يأتي من هنا من هذا الركن الركين الذي يسندها ، من هنا يمكن ترجمة الانتحار بأنه محاولة تخليص النفس من آلام اشد من الموت وهو مدفوع بالالتزام تجاه النفس .فالاخلاق اذن لها قيمتها الذاتية التي تبررها و اما الغطاء الكثيف من النسبيات الاخلاقية فهو ليس اكثر من تراكمات عرضية تعود بالتحليل الى قيمة ذاتية كبرى و اصيلة هي الالتزام تجاه الذات المدفوعة بانانيتنا ، و تتعدى هذه الانانية الى المحيط او الطبيعة لتحافظ عليها و تحميها بوصفها جزء من متطلبات حماية و حفظ الذات .اياد نجم ......
#منبع
#الالزامية
#الاخلاقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721095

اياد نجم عبد الله : خيارات انبادوقليس
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم_عبد_الله ترى ما هي الخيارات التي كانت متاحة امام الفيلسوف العبقري انبادوقليس في وضع نظريته لتفسير الوجود ؟يتراءى لي ان انبادوقليس حجز اسمه بين اولئك الفلاسفة المتصوفين ، فكما ان الوجود مدار التفلسف فأن الحب مدار التصوف ، و هكذا كان فيلسوفنا غارقاً في يم الحب الكوني تجد ذلك في جميل سيرته و حسن افعاله و حبه الخير و بذله ما يملك حتى قيل انه ادعى النبوة و قيل انه ادعى الالوهية و يكذب هذا الادعاء الاخير انه عُرض عليه الملك فرفض .تتلخص نظريته في ان العناصر المكونة لهذا الوجود هي اربعة (الماء و الهواء و النار و التراب) و ان كل تلك العناصر كانت في (سديم) مختلط ممتزج .و لكن ما الذي حرك هذا السديم و صنع هذه الكثرة و التنوع المدهشين في هذا الكون الرحيب ؟كان فيلسوفنا انبادوقليس يقول ان الحب و الكراهية هي ما حرّك لنا هذا السكون السديمي و صنع لنا هذا الكون المدهش.اخال انه وضع اصبعه على جرحنا الوجودي ، فالحب هو التفسير لكل هذه الجلبة و لكل هذه الرحابة ، و هل يليق بهذا الكون تفسيرا الا الحب!الحب هو المحرك لكل هذه الاشياء ، الحب هو ما يفسر لمَ يُصر هذا الكون على الدوران ، و الحب هو ما يجعلنا منتشين في هذه الحياة .يتراءى لي ان صاحبنا كان غارقاً في النشوة و الحب لذلك كان يعمد دوماً الى ان يخيط جراح الانسان بخيوط الحب و أبر الالم.ايه ايها المخدوع … فالالم هو علامة الحب و هل الحب الا المزيد من الالم .هبَ ان لحظات هذه الحياة من دون ألم ، كيف سنعرف طريقاً للسعادة و الفرح ، ان كانت هذه الحياة بدون ألم فلا معنى للسعادة فالسعادة في ان نتألم !لقد اراد انبادوقليس ان يقول ان الكراهية هي عدم و فراغ و لا وجود و الحب يضطر لأن يملأ هذا العدم فيتحرك السديم الكوني و تهتز عناصره طرباً و تمتزج حباً فالحب اختلاط و امتزاج و تكاثف و سعي للاخر .اذن هذا الحب الذي يشعُ به الوجود اضاء و تمدد الى حياض الكراهية الى اللاوجود و الى العدم فتحركت الاشياء و اختلطت العناصر و صنعت كل هذا الجمال الذي يحيط بنا و يدهشنا .و ما الدهشة الا للجميل ، و هل يُدهش القبيح كلا فنحن نشيح ابصارنا عن مواطن القبح و نكاد لا نرمش امام الجمال حتى لا تضيع تفصيلة من الحُسُن عن ابصارنا ، و لكمْ تسوق الدهشة وعينا الى التعرف و التفلسف و الكشف عن سر هذا الكون و لكمْ قدم لنا هذا العبقري ذاك السر على طبق من حب .اياد نجم ......
#خيارات
#انبادوقليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723555

جواد بولس : بين اياد شفاعمرو وعزيز عمان ، ميدالية واعتذار
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس بين اياد شفا عمرو وعزيز عمان، ميدالية واعتذار البطل اياد، "يا باي"لقد حظيت اخبار فوز الشاب اياد شلبي ابن مدينة شفاعمرو بميداليتين ذهبيتين في اولمبياد طوكيو لذوي القدرات المحدودة، بأصداء ايجابية لافته في الاعلام العبري والاعلام العربي على حد سواء. ويعدّ هذا المديح المضاعف في حياتنا، مؤشرًا لغرابة الحدث أو لكونه "شاذا"؛ ويعكس، في واقعنا المركب، اشكالية تتخطى تبعاتها شؤون الشخص نفسه او حتى عائلته أو مدينته. نحن امام دليل آخر على تعقيدات علاقاتنا مع الدولة؛ فاياد شلبي، المواطن المسلم العربي، فاز باسم دولته اسرائيل بميداليتين ذهبيتين واستلمهما، على ايقاع نشيد هتكفا الصهيوني، كبطل اسرائيلي "كاشير". مع ذلك قامت عدة قيادات وشخصيات عربية بتهنئته على انجازه الكبير، فكتب ابن مدينته، محمد بركة، رئيس لجنة المتابعة العليا: "الان شفاعمرو تحتفل بعودة ابنها وابن جماهير شعبنا كله، البطل العالمي اياد شلبي. اياد حقق ميدالتين ذهبيتين في اولمبياد طوكيو لذوي القدرات الخاصة. فخورون بإياد وفخورون باهله الاعزاء الكرام". وقامت عدة مرجعيات رسمية اسرائيلية في نفس المناسبة بتهنئته بحرارة، برز من بينها رئيس الدولة، يتسحاك هرتسوغ، ووزير الثقافة والرياضه، حيلي طروبر، الذي اعلن بدوره: "انه انتصار كبير. كل التهاني لسبّاحنا الاسرائيلي.. اياد هو شخص مثير للاعجاب. نحن فخورون بك اياد شلبي".سيبقى، رغم هذا الاشتباك، ايادنا بطلًا عالميًا ويستحق تقديرنا واعجابنا. عزيز مرقه، "يا باي"لا اعرف لماذا نشر، قبل يومين، الفنان الاردني عزيز مرقة، صاحب الاغنية الشهيرة "يا باي" على حساب الفيسبوك الخاص به اعتذارًا يبدو، من حيث موضوعه وتوقيته الحالي، غريبًا ومستهجنًا ومثيرًا للشفقة ؛ حيث جاء فيه: "أود أن اعتذر عن أسفي الشديد واعتذاري الاكيد عن الاخطاء التي اركتبتها دون تثبت منّي للظروف التي أحاطت بالفعالية التي اقمتها بتاريخ 2019/12/16 لأهلنا في كفرياسيف المحتلة من الداخل الفلسطيني، بناء على دعوة من بلديتها، وأوكد انني ضد التطبيع بكل أشكاله، قولًا وفعلًا، وانني التزم من الأن فصاعدًا بالمعايير التي اجمعت عليها الهيئات المناهضة للتطبيع مع العدو الاسرائيلي، وانني أوكد انه لم يكن لدي في أي وقت من الاوقات علاقة بالكيان الصهيوني .. انني اتحمل مسؤولية جميع الاخطاء المتعلقة بي من هذه القضية، ومرة اخرى اعتذر من كل قلبي لاهلي وشعبي الفلسطيني وامتي العربية عن تلك التجربة المريرة التي آلمتنا جميعًا" ! لقد أعادنا هذا المنشور إلى ملابسات حدث جرت تداعياته على خلفية احياء الفنان عزيز مرقة حفلًا غنائيًا ناجحًا اقيم، في نهاية العام 2019، في قرية كفرياسيف الجليلية، حل فيه ضيفًا على أهل الجليل وشاركهم الفرحة ملبيا دعوة مجلس القرية المحلي، كضيف خاص على هامش احتفالات "الكريسماس ماركت" التي استمرت فعالياتها الثقافية والفنية لمدة أربع ليال متتالية.لن أنهك القراء بتفاصيل تلك الحادثة؛ ففي حينه تعرّض الفنان الأردني/الفلسطيني، بسبب تقديمه للعرض الفني في كفرياسيف، الى هجوم كاسح من قبل نشطاء يعملون فيما يسمى "اللجنة الفلسطينية لمقاطعة اسرائيل من الداخل"(BDS 48)" ؛ وعلى الرغم من الظلم الذي سببه ذلك الهجوم عليه واتهامهم الجائر له بالتطبيع مع العدو الصهيوني، أعلن هو في حينه عن اعتذاره الصريح، وذلك لاعتبارات يستطيع كل مواطن عربي واع وصادق مع نفسه، أن يتخيّلها، وثم طلب ممن هاجموه العفو وصك غفرانهم.ما زال، على ما يبدو، عزيز مرقة ملاحقًا بسبب تلك الزيارة من قبل بعضهم في بلده، أو ربما في محافل أخرى، وما ......
#اياد
#شفاعمرو
#وعزيز
#عمان
#ميدالية
#واعتذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730897

فلاح أمين الرهيمي : الدكتور اياد علاوي وازدواجية الفكر والموقف
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي السيد علاوي انسحب من العملية الانتخابية بسبب عدم اشتراك ومساهمة الخارج في الانتخابات وهو يعلم جيداً أن مشاركة الخارج هي إحدى النوافذ في عملية التزوير في الانتخابات .. وقد ظهر في ندوة (لعبة الكراسي) ليوم الجمعة 12/11/2021 يقترح بأفكار تعجيزية ورمي التهم شرقاً وغرباً بما يتناقض مع تطلعاته وأفكاره السابقة. واعتبر نفسه هو الشخصية التي تحمل طلاسم الحلول والمعالجة للظاهرة العراقية وهو يقترح إعادة الانتخابات أو إجراء ترضية للخاسرين بمنحهم مقاعد نيابية لأن الخاسرون لم تنصفهم الانتخابات بحصول استحقاقهم الانتخابي وكأنه يعتبر الانتخابات مزورة حتى تحصل ترضية تنصفهم أو إعادة الانتخابات. السيد علاوي سياسي مخضرم وقد أصبح أول رئيس وزراء في تكليف وتزكية من مجلس الحكم الذي تكون من قبل بريمر الحاكم المدني العام المدني للاحتلال الأمريكي بعد عام/ 2003 وبعدها بدأ نجمه يخفت في مجال السياسة العراقية وكان المؤمل والمفروض منه تحليل الواقع والتجربة العراقية لما بعد عام/ 2003 إلى الآن وإفرازاتها السلبية وعمليات التزوير في الانتخابات للمرحلة السابقة إلى عام/ 2018 وليس يترك الماضي ويشكك بالانتخابات التي جرت في عام/ 2021 وبالتأكيد إن ذلك سببه عدم مشاركته ومقاطعته الانتخابات إلا أن المفروض منه أن ينطق ويتكلم بحقيقة الواقع والتجربة ويحلل سبب فشل الكتل والأحزاب السياسية في الانتخابات ودور وتأثير ثورة الجوع والغضب على الجماهير في المناطق التي كانت في السابق تمنح أصواتها للكتل والأحزاب السياسية وأدت إلى فشلهم وخسارتهم في الانتخابات نتيجة حدوث ردة فعل ضد الكتل والأحزاب السياسية بسبب سياستهم التي أفرزت لهم المحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري والبطالة والفقر والجوع. ......
#الدكتور
#اياد
#علاوي
#وازدواجية
#الفكر
#والموقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737921

متي كلو : اياد علاوي ينضم الى شيوخ الفتاوي
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو اياد علاوي ينضم الى شيوخ الفتاوي!! "الشيء المقرف في الديمقراطية أنك تضطر لسماع الاحمق" رينيه ديكارت الفيلسوف الفرنسي كما نعلم بان اياد علاوي البعثي السابق"عضواً في حزب البعث، وعضواً في مكتب في القيادة القطرية" والهارب من نظام صدام، ثم احد زعماء"المعارضة" العراقية، دخل الانتخابات البرلمانية قي 7 مارس 2010 ففازت قائمته العراقية بـ 91 مقعد، واحتلت القائمة على المركز الأول من بين الكيانات المتنافسة، مكتسحا كل القوائم التابعة للاحزاب الدينية الاسلامية والتي كانت تحت ظلال المرجعية ومنها حزب الدعوة الذي يتراسه نوري المالكي، ويعلم القارئ الكريم تفاصيل تحالفات الاحزاب الاسلامية وبمباركة المحكمة الاتحادية وتفسيرها، التي ادت الى تشكيل نوري المالكي حكومته السيئة الصيت ، هذه الحكومة التي رسخت الفساد في كافة مفاصل الدولة واصبح المال المنهوب من خزينة الشعب حلالا للاحزاب الاسلامية وميلشياتها، واصاب العلمانيون والديمقراطيون بخيبة امل من ابعاد اياد علاوي الذي كان يحضى بشريحة واسعة من الشعب العراقي الذين يرغبون بديمقراطية علمانية حقيقية بعيدة عن الخطاب الاسلامي السياسي ، والفكر الطائفي المتطرف.بعد هذه الانتخابات بدا تراجع نفوذ اياد علاوي و خروج عدد كبير من اعضاء كتلته وتشكيل كيانات جديدة وباسماء جديدة،فحصلت كتلته الوطنية في عام 2014على 21 مقعدا فقط ! الى ان عزف اياد علاوي عن ترشيح نفسه في الانتخابات المبكرة الاخيرة في تشرين الاول/ اوكتوبر 2021 والتي خسرت فيها الديناصورات الاسلامية ومليشياتها عدد كبير من مقاعدهم ومنها حيدر العبادي وعمار الحكيم وهادي العامري، التي اعترضت على هذه النتائج وقامت باعتصامات في المنطقة الخضراء والقارئ على علم بكل التفاصيل عبر الاعلام والقنوات الفضائية المحلية والعالمية، وفي لقاء مع اياد علاوي على القناة الشرقية وسؤال عن رائيه في ايجاد مخرجات للازمة القائمة بين مقتدى الصدر الذي فرض نفسه بقوة على الساحة السياسية وبين "الإطار التنسيقي الشيعي" فادلى السيد اياد علاوي بدلوه قائلا "ادعو الى عقد مؤتمر مصغر لمناقشة مخرجات نتائج الانتخابات الاخيرة وطرق حلها وتعويض الخاسرين"ومثال ذلك"افترض كان من المتوقع ان تفوز احدى الجهات بـ 50 مقعد ولكن حصلت على 8 مقاعد، وهذا لا يجوز، فيمنح لهم عدة مقاعد، ليعادل وضعهم"وسؤالنا هل السيد اياد علاوي يعمل في شركة تامين واحد من زبائنه احترق بيته ليعوضه عن دار اخرى! او اصطدام سيارة زبون فيقرر تعويضه باخرى! لو كان كذلك فيعتبر مديرا ناجحا للشركة، ولكن اياد علاوي، هو احد السياسيين العراقيين ويعتبر من زعماء المعارضة ضد النظام السابق الذي لعب دورا كبيرا في المعارضة العراقية في الخارج وتراس اول حكومة بعد الاحتلال في 2003وعاش الكثير من سنوات عمره في انكلترا التي يضرب بها المثل في نظامها الديمقراطي، ولكن اياد علاوي يطالب بتعويض الكتل الخاسرة بمقاعد برلمانية! والتي لم تجرأ الاحزاب الاسلامية الخاسرة في الانتخابات ان تطالب بالتعويض، بل طالبت باعادة الانتخابات او الفرز اليدوي وهي التي لا تعترف بالديمقراطية ولا بالانخابات النزيهة ، ولكن لم تستطيع ان تطالب بذلك، لعلمها مسبقا، بانه مثل هذا الطلب مثير للدهشة والاستغراب والسخرية!! ولكن اياد علاوي بكل وقاحة يضرب القانون والشرعية الديمقراطية ويخالف الدستور وهو السياسي الذي يتحدث عن الديمقراطية ويطالب بمطلب لم يسبقه احد حتى السياسيين الاغبياء! فاي من الديمقراطية التي تسمح بتعويض الحزب الخاسر بمقاعد اضا ......
#اياد
#علاوي
#ينضم
#شيوخ
#الفتاوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739064

اياد الصافي : ليلة تشرينية
#الحوار_المتمدن
#اياد_الصافي في ليلة تشرينية خريفية معتمة ، وكأن القمر يبادلني مشاعر الخيبة..فأسدل ستائر الغيوم وتوارى . مررت به ...كان مكانا يبدو لي  باردا  كأنه بمعزل عن باقي الارض . تجمعت به ظلمة حالكة كأن لم يطلع عليه نهار قط . احسست نبضي يتباطأ ..شيئ ما يكبت انفاسي . ودمعة على شاطيى العين استقرت . مرت امام عيني كل الاضواء التي كان يعج بها المكان . حفظتها ضوءً ضوءً عن ظهر قلب . كل ضحكة تحمل معها امال نفس منكسرة ، كل نشيد كلماته مخضبة بدماء الحسرة على وطن مغتصب منهوب ، هنا...كل خيمة كانت كيان له مشاعر مثلنا . هنا كانت خيمة ترتبت فيها الكتب انها مكتبة الفقراء تنشر العلم والثقافة لمن حرم منها عن عمد!! ..هنا ..خيمة طلبة لما رأوا جروح الوطن غائرة عزّ عليهم ان يطلبوا العلم و هم يرون وطنهم يطلب منهم تضميد جراحه. هناك...كانت خيمة توزع الطعام البسيط والذي كان وليمة فاخرة لأولئك الذين لا يجدون قوت يومهم . هنا....كانت خيمة ( التذكارات ) حوت بقايا رصاص حي  ومخلفات ( دخانيات ) الظالمين وهي قد تكون اصابت رأس احدهم ..ذلك الذي رفض الركون للطاغوت و ان يعبد ( صنم ) من اصنامهمهنا...صور وشموع لارواح فتية افلوا قبل ان يروا وطنهم حرا ...حملوا قلوبهم على راحاتهم فسالت دمائهم وشم حناء...على جبين الوطنكل هذا مر سريعا امامي...نعم المكان الان نظيف ومرتب و هادئ  مثل دكة غسل الموتى!!ارتسمت على وجهي بسمة خافته انهم ظنوا ان الحق يموت..طبعا فهم لم يقرأوا التاريخ وتناسوا ان الافكار لا تموت انها خالدة اكثر مما كان يظن كلكامش .رغم ظلمة التاريخ وكثرة متلفحيها..ستخرج ايد شريفةتكتب كل البطولات والمآسي ... تكتب عن ثورة كانت قبلة الحياة لوطن يحتضر.....تكتب عن مئات الارواح..... غيبتكي يتحرر الوطن من قيود سجانيه ......
#ليلة
#تشرينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744756

صوت الانتفاضة : فراش الموت والاعترافات اياد علاوي وفائق زيدان
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة منذ الصغر، نسمع ونرى في هذا المجتمع الذي نعيش فيه، ان من يكبر في العمر ويشيخ، او كما يقال يحس بدنو موته، يبدأ بالاستغفار الى الله "يتوب" عما اقترفه من اعمال او معاصي، ويقوم بالاعتراف بكل الذنوب التي ارتكبها، ويطلب الصفح والعفو والمغفرة من الذين أخطأ بحقهم، وفي الدارج يتوسل "براءة الذمة"؛ وعلاقة فراش الموت والاعتراف بالأخطاء كثقافة بدائية شائعة جدا في الكثير من المجتمعات، الا انها متجسدة بشكل أكثر وضوحا في هذا المجتمع.سلطة الإسلاميين ومنذ عشرين عاما هي من تحكم البلد، وقد ارتكبت اخس واحط الأفعال بحق الناس، التخريب والتدمير طال كل مفاصل الحياة، لا يوجد جزء في هذا البلد لم يطاله الخراب، وأكثر شيء ناله التدمير هو الانسان، فلم يمر العراق بفترة أحلك ظلمة من هذه.اياد علاوي، رئيس الوزراء السابق، وأحد اقطاب العملية السياسية البغيضة، وبعد ان كبر بالعمر، وهٌمش من قبل اقرانه وحلفائه، وأحس بنهاية حياته؛ يخرج من على احدى القنوات التلفزيونية ليقدم مجموعة اعترافات "الاحتلال الأمريكي تسبب بخراب العراق" "الفوضى بعد 2003 كانت متعمدة" "الفساد انتشر بشكل كبير بعد 2003" "الفساد تأسس بعد انتخابات 2010" "الدستور مشوه" "دول تدخلت بالانتخابات" "قانون الانتخابات لا يصب في مصلحة التجربة الديموقراطية" "القوى الإسلامية قتلت الديموقراطية" لكن افضل ما تنبأ به قوله: "قد نشهد انتفاضة شعبية".فائق زيدان، رئيس مجلس القضاء الأعلى، أيضا قدم قائمة اعترافاته: "لا يوجد طرف ثالث هناك طرفان واضحان، هما المتظاهرون والجهات الامنية، بكافة صنوفها –يقصد الميليشيات" "هنالك اهمالا من قبل الاجهزة الامنية في تنفيذ بعض المذكرات" "هناك ضغوط تمارس على القضاء".هي ذي بعض الاعترافات، او لنسميها "طقوس التكفير عن الذنوب" التي يمارسها قادة العملية السياسية الكريهة والقذرة، بوجوهها ومسمياتها وعمامئها، يرتكبون احط الأفعال وأخسها ثم يقولوا "ليسامحنا الشعب نحن اخطأنا" تبا لهم ولصانعيهم؛ حتما سيأتي اليوم الذي سيساقون فيه لمحاكم الجماهير، وينالوا عقابهم العادل، وسيرمون بمزابل التاريخ، ولن تنفعهم الاستغفارات والصلوات التي يرددها كهنتهم.#طارق_فتحي ......
#فراش
#الموت
#والاعترافات
#اياد
#علاوي
#وفائق
#زيدان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752441

اياد حسن دايش : أنصفوا الحمير
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش من الامور الشائعة جدا اذا اراد احدهم الانتقاص من شخص، او سبة ناداه يا (حمار ) كذلك إطلاق كلمة حمار على الانسان الغبي أو العنيد . مالا يعلمه البعض أن الحمار كائن لطيف مسالم ، ذكي، حذر جدا ، من مميزات الحمار الحدة في السمع، يعمل بشكل مفرط في خدمة الانسان، دون ان يبدي اي تذمر أو استياء. الذاكرة قوية له ايضا حيث تكفي أن يمر بطريق مرة واحدة ليحفظه مدى الحياة .يعرف الحمار بانه يمتلك تقدير جيد لنفسه . عرف بالعنيد صفة التصقت به حين يرفض ان يوضع فوق جسده اكثر من طاقته حتى لو عرضه ذلك الرفض للضرب والاذى وهذا نوع من الاعتداد بالذات اي انه لا يفعل اي شي يضر بحياته او القيام بعمل غير أمن .استخدم الكثير من تجار المخدرات، الحمير من أجل نقل المخدرات من المناطق الوعرة والخطرة .وبسبب إمتلاك الحمار القدرة على معرفة أماكن الالغام ،الامر الذي جعل الكثير دول العالم تستخدمه في عبور حقول الالغام والسير خلفه تفاديا لانفجار اللغم عليهم . يدخل لبن الحمير في صناعة الاجبان ، حيث يعتبر جبن الحمير الاغلى بين انواع الاجبان في العالم . يعتبر يوم الثامن من مايو من كل عام يوم الحمار العالمي . الحمار حيوان يعرف ماذا يريد بالضبط يرفض الخضوع الاعمى والانقياد العبثي يحترم حياته وحياة من يعمل عنده لذلك اختار العديد من الادباء الحديث على لسان الحمار على شكل حوارات ادبية وفلسفية واشهرهم توفيق الحكيم في كتابة قال لي حماري ، لذلك من باب الانصاف هنالك بعض الافراد ممن هم أدى مستوى من الحمار بسبب تدني مستواهم الاخلاقي، وحتى المعرفي، لانهم أدعياء معرفة ومنتحلي أدوار التواضع والفضيله والعلم .اضفاء الصفات على الاشخاص تحتاج مراجعه حتى لا يعمم ويظلم هذا الحيوان الصبور جدا على الانسان وعلى غيرة من الحيوانات.ومضة:قوم اذا شبه الحمار بهم قال لم بهم أظلم ......
#أنصفوا
#الحمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756302

اياد حسن دايش : التربية أهم من المال
#الحوار_المتمدن
#اياد_حسن_دايش الكاتبة الانكليزية صاحبة ال 66 رواية بوليسية الاكثر شهرة حول العالم أجاثا كرستي . تذكر قصة والدتها المؤلمة في مذكراتها عن الحرمان من الاسرة الذي عانت منه في بدايات حياتها . كان والد ام اجاثا ضابط في الجيش تعرض لحادث سقوط من الحصان, فتسببت بإصابة بالغة ادت الى وفاته .الامرالذي جعل جدتها الارملة تتكفل بتربية أربع أطفال صغار، كان عمر الجدة وقتها السابعة والعشرين .عرضت عليها شقيقتها المتزوجة من رجل ثري أن تضم احد اطفالها اليها ,لترفع عنها اعباء احد اطفالها ،تختار الارملة الحزينة ابنتها الوحيدة لترسلها مع خالتها لتكفل تربيتها وتعيش بعيدا عن اسرتها .بعد اكثر من سبعين عام كتبت اجاثا كرستي تقول : بالرغم من ان دوافع الجدة الارملة لأختيار امها للانتقال الى حضانة خالتها الثرية دون اخوتها الذكور الثلاث، كانت الدوافع واضحة ان الاولاد يستطيعون تدبير حياتهم عكس البنت، الا ان ابنتها ام اجاثا قد فسرت ذلك كطفله ان امها تهتم بالاولاد وتفضلهم عليها . عاشت الطفلة حياة تعيسة في بيت خالتها رغم التعليم الافضل الذي حصلت علية, والحياة الارقى, الا انها كانت تبكي كل ليلة في فراشها وتذوي صحيا. حتى جاءت خالتها بطبيب يفحصها فأخبرها إنها مصابة بمرض واحد وهو (الحنين الى الوطن) اي الى الاسرة التي نشئت وترعرعت وسطها .تعجبت الخالة كثيرا حيث تحبها وترعاها هي وزوجها. مع ذلك واصلت الفتاة الحياة مع خالتها حتى كبرت وتزوجت وانجبت، عدة اطفالها من ضمنهم الكاتبة العالمية اجاثا كريستي .إلا انها ظلت تحمل الالم في نفسها لأمها بعد ان تخلت عنها حتى ماتت وهي فوق الثمانين .علقت الكاتبة العالمية اجاثا بقولها ان الكثير مما قرأت بعد ذلك في ابواب البريد في الصحف الانكليزية رسائل لإباء وإمهات حائرين هل يضحون باولادهم ليقدموهم للاسر ثرية حيث يوفرون لهم تعليم افضل وحياة ارقى .فكات تقول اجاثا أصرخ في كل مرة لاتفعلوا ذلك، فبيت الطفل الخاص مهما يكن متواضعا واهلها مهما كانوا بسطاء والحب الذي يكنونه لها وتشعر به والامان الذي تجده لن يستطيع اي منزل ان يهبها هذه المشاعر .تضعنا الكاتبة اجاثا كريستي امام تجربة مريرة مرت بها امها حيث ان الثراء والحياة المنعمة التي عاشتها في بيت خالتها لم تستطيع ان تعوضها عن فقدانها لمشاعر الحب والامان الغائبة حين غادرت منزلها مرغمة .المال والثراء لا يصنع أسر صالحة ولا ابناء جيدين، بالعكس يصنع جيل من البطالين والكسلة . التربية السلمية المبنية على الحب والاخاء والبساطة والاحترام , هو ما يأتي بالاسر الصالحة التي تقدم للمجتمع نماذج صالحة وجيدة . في الماضي الاباء والامهات كانوا إميين بسطاء لكن اهتمامهم بتربية الابناء والبنات تربية صالحة ،وزرع روح الحب والخير والاحترام , من خلال ذلك قدموا جيل يمتلك حس اخلاقي عالي ,ذو وروح انسانية نبيلة طيبة . ما يؤسف له الان ان العوائل توفر لأبناءها كل شي مادي من بذخ ومصروفات مالية عالية الا أنهم لا يهتمون بالبناء الروحي والاخلاقي للأطفالهم ,الذي انعكس بالتراجع الاخلاقي والروحي المنتشر الان خاصة بين الجيل الجديد الفاقد لبوصلة الخير ومعايير الصلاح .ومضة:التربية الخلقية أهم للإنسان من خبزه و ثوبه سقراط ......
#التربية
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756636