أحمد موسى قريعي : يوم الطفل.. هل ما زال عالمنا العربي يقاطع الاحتفال به
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي يوم "الطفل العالمي" هو اليوم الذي أقرته الأمم المتحدة ودعت للاحتفال به يوم (20) نوفمبر من كل سنة. بهدف التأكيد على حقوق أطفال العالم في العيش في بيئة آمنة دون استغلالهم في كل ما من شأنه تشويه حياتهم بسبب العمل أو السياسة في أي مرحلة من مراحل عمرهم.كل دول العالم تحتفل بأطفالها في هذا اليوم، ولكن بتواريخ وتقويمات مختلفة ومتباينة حسب الإرث الثقافي والحضاري لكل دولة. ما عدا عالمنا العربي إذ ما زالت لديه حتى هذه اللحظة تحفظات على الاحتفال به بسبب الموروث الحضاري والديني. ما آن لحكوماتنا العربية أن تجعل من هذا اليوم "يوما" للعمل من أجل أطفالنا، وأن تتكاتف مع المجهودات الشعبية لوضع رؤية جديدة ومبتكرة لعالم جديد، وحياة جديدة لأطفالنا، لأنهم يستحقون منا الأفضل.تاريخية الاحتفال بيوم الطفلحسب الشواهد التاريخية إن أول تاريخ للاحتفال بالطفل كان يوم الأحد (2) يونيو سنة (1857م) على يد الطبيب القس "تشارلز ليونارد" راعي إحدى الكنائس في ولاية "ماساتشوستس" بالولايات المتحدة. حيث دعا القس "ليونارد" في خطاب له "مخصص" للأطفال بأن يكون يوم "الأحد" في الأسبوع الثاني من شهر "يونيو" من كل عام "يوما" مخصصا للاحتفال بالأطفال، وذلك بسبب سوء أوضاع الأطفال الصحية والنفسية في الولايات المتحدة بسبب الفقر والعمالة والاستغلال.فأطلقوا على هذا اليوم اسم "يوم الوردة" ثم تم تغييره لاحقا ليصبح يوم "زهرة الأحد".فقد ألهمت كلمات "القس" ودعوته بعض دول العالم، فأعلنت الجمهورية التركية لأول مرة في تاريخها يوم 23 أبريل سنة 1929م عطلة وطنية رسمية اعترافا منها بحقوق الطفل التركي. وفي سنة 1949م دعا الاتحاد النسائي الديمقراطي الدولي في مؤتمر "موسكو" المنعقد في 4 نوفمبر من ذات العام – بضرورة الاحتفال بيوم الطفل. ثم دعت الجمعية العامة التابعة للأمم المتحدة يوم (1 يونيو) عام (1954م) جميع دول العالم للاحتفال باليوم العالمي للطفل، وذلك بموجب القرار رقم (836) الذي ينص على الموافقة على عدد من حقوق الأطفال كحقهم في (الحياة، التعليم، اللعب، الرعاية الصحية، الحياة الأسرية الكريمة، حرية التعبير، وتوفير الحماية). منذ يوم (20 نوفمبر) عام (1990م) وإلى يومنا هذا ما زال العالم يحتفل بيوم الطفل تنفيذا لقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة عام (1954م)، والاتفاقيات المتعلقة بحقوق الأطفال، وذلك من أجل دعم وتعزيز ونشر الوعي بين الأطفال في جميع أنحاء الدنيا. في عام (2018م) دعت الأمم المتحدة جميع الأفراد والمؤسسات حول العالم بأن يطغى "اللون الأزرق" على كل العالم من أجل المساهمة في توفير جو من "الأمان" داخل المدارس حتى يستطيع الأطفال تحقيق أحلامهم وأهدافهم. ......
#الطفل..
#عالمنا
#العربي
#يقاطع
#الاحتفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699610
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي يوم "الطفل العالمي" هو اليوم الذي أقرته الأمم المتحدة ودعت للاحتفال به يوم (20) نوفمبر من كل سنة. بهدف التأكيد على حقوق أطفال العالم في العيش في بيئة آمنة دون استغلالهم في كل ما من شأنه تشويه حياتهم بسبب العمل أو السياسة في أي مرحلة من مراحل عمرهم.كل دول العالم تحتفل بأطفالها في هذا اليوم، ولكن بتواريخ وتقويمات مختلفة ومتباينة حسب الإرث الثقافي والحضاري لكل دولة. ما عدا عالمنا العربي إذ ما زالت لديه حتى هذه اللحظة تحفظات على الاحتفال به بسبب الموروث الحضاري والديني. ما آن لحكوماتنا العربية أن تجعل من هذا اليوم "يوما" للعمل من أجل أطفالنا، وأن تتكاتف مع المجهودات الشعبية لوضع رؤية جديدة ومبتكرة لعالم جديد، وحياة جديدة لأطفالنا، لأنهم يستحقون منا الأفضل.تاريخية الاحتفال بيوم الطفلحسب الشواهد التاريخية إن أول تاريخ للاحتفال بالطفل كان يوم الأحد (2) يونيو سنة (1857م) على يد الطبيب القس "تشارلز ليونارد" راعي إحدى الكنائس في ولاية "ماساتشوستس" بالولايات المتحدة. حيث دعا القس "ليونارد" في خطاب له "مخصص" للأطفال بأن يكون يوم "الأحد" في الأسبوع الثاني من شهر "يونيو" من كل عام "يوما" مخصصا للاحتفال بالأطفال، وذلك بسبب سوء أوضاع الأطفال الصحية والنفسية في الولايات المتحدة بسبب الفقر والعمالة والاستغلال.فأطلقوا على هذا اليوم اسم "يوم الوردة" ثم تم تغييره لاحقا ليصبح يوم "زهرة الأحد".فقد ألهمت كلمات "القس" ودعوته بعض دول العالم، فأعلنت الجمهورية التركية لأول مرة في تاريخها يوم 23 أبريل سنة 1929م عطلة وطنية رسمية اعترافا منها بحقوق الطفل التركي. وفي سنة 1949م دعا الاتحاد النسائي الديمقراطي الدولي في مؤتمر "موسكو" المنعقد في 4 نوفمبر من ذات العام – بضرورة الاحتفال بيوم الطفل. ثم دعت الجمعية العامة التابعة للأمم المتحدة يوم (1 يونيو) عام (1954م) جميع دول العالم للاحتفال باليوم العالمي للطفل، وذلك بموجب القرار رقم (836) الذي ينص على الموافقة على عدد من حقوق الأطفال كحقهم في (الحياة، التعليم، اللعب، الرعاية الصحية، الحياة الأسرية الكريمة، حرية التعبير، وتوفير الحماية). منذ يوم (20 نوفمبر) عام (1990م) وإلى يومنا هذا ما زال العالم يحتفل بيوم الطفل تنفيذا لقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة عام (1954م)، والاتفاقيات المتعلقة بحقوق الأطفال، وذلك من أجل دعم وتعزيز ونشر الوعي بين الأطفال في جميع أنحاء الدنيا. في عام (2018م) دعت الأمم المتحدة جميع الأفراد والمؤسسات حول العالم بأن يطغى "اللون الأزرق" على كل العالم من أجل المساهمة في توفير جو من "الأمان" داخل المدارس حتى يستطيع الأطفال تحقيق أحلامهم وأهدافهم. ......
#الطفل..
#عالمنا
#العربي
#يقاطع
#الاحتفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699610
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - يوم الطفل.. هل ما زال عالمنا العربي يقاطع الاحتفال به
على عجيل منهل : الحزب الشيوعى العراقى يقاطع الانتخابات
#الحوار_المتمدن
#على_عجيل_منهل قد حاول هذا الاستفتاء ان يكون واسعا وشاملا بسبب تعقد الوضع السياسي وتشابكه، والحاجة الى حسم الموقف بما يوفر قناعات عامة ويضمن رضا الاغلبية الحزبية التي يتنازعها رأيان: الاول يرجح المشاركة في الانتخابات انطلاقا من فكرة اساسية، تقوم على دور الحزب الشيوعي العراقي وواجبه في ترسيخ الحياة الديمقراطية عبر مشاركته في الانتخابات، نظرا الى ان كل خطوة انتخابية هي انقطاع او ابتعاد عن الحقبة الدكتاتورية التي صادرت الرأي العام. كما انها تنمّي الوعي الشعبي باهمية الانتخابات، وتطور الثقافة الديمقراطية، وتربي على السلوك الانتخابي. وهي احدى وسائل مشاركة المواطنين في تقرير مصير البلد، خاصة وانه يمر بمرحلة انتقالية من فترة الدكتاتورية الى التحول الديمقراطي، مرحلة تحتاج الى ثقافة وبنى تحتية وتدريب وتأهيل واستعدادات شعبية واسعة لإدارك اهمية التحول.كما كتب السيد جاسم الحلفى فى طريق الشعب العدد الصادر28- تموز عام 2021-متى نقاطع؟ كما راءى لينينإذا كانت المشاركة في الانتخابات بوجه عام، بشكل أو بآخر، هي الخيار الصحيح – وقد كان هذا رأي ماركس وإنجلز ولينين وتروتسكي، ولوكسمبورغ، وليبكنخت، ولوكاتش، وجرامشي، وكليف، وماندل، وهارمان وتقريبا كامل أقطاب التراث الماركسي الجاد – فهناك رغم ذلك ظروف معينة يكون إعلان المقاطعة فيها هو الخيار المناسب. ولكن متى؟ مثل هذا السؤال هو بطبيعته تكتيكي ويجب دائما أن يستند إلى تحليل قوي للوضع الملموس – فمن المستحيل صياغة أي حكم مطلق. ومع ذلك، وعلى أساس تاريخ الحركة الماركسية، فمن الممكن أن نقول أن موقف المقاطعة يجب أن يكون الاستثناء وليس القاعدة، وأن الظروف الاستثنائية التي تبرر تدشين حملة مقاطعة “ايجابية” هي عندما تكون جزءا لا يتجزأ من التحضير لما يقرب من كونه انتفاضة ثورية مباشرة. لذلك، يُنظر إلى مقاطعة الانتخابات على أنها عمل يؤدي مباشرة إلى تفكيك والإطاحة بالبرلمان المعنِيربما الفصل التاريخي الأكثر فائدة في الإجابة على هذا السؤال هو التطور في موقف لينين من مجلس الدوما القيصري في الفترة من 1905 – 1906. -كان مجلس الدوما القيصري هيئة برلمانية غير ديمقراطية للغاية، مع امتيازات تصب بوضوح وبشدة في مصلحة المُلاك وضد العمال والفلاحين.في أغسطس – سبتمبر1905 دعا لينين إلى المقاطعة كجزء من الإعداد لانتفاضة مسلحة، وأقر البلاشفة اقتراحهبعد هزيمة التمرد في ديسمبر عام 1905، واصل البلاشفة دعم المقاطعة في انتظار تجدد الانتفاضةوعندما تبين أن الانتفاضة المسلحة أصبحت غير ممكنة، غير لينين موقفه في أغسطس 1906، وأيد المشاركة، حتى وصل به الأمر للتصويت في مؤتمر للحزب في 1907 مع المناشفة وضد البلاشفة.-- انظر الثوريون والانتخابات 5تموز عام 2014واستنتج لينين:مقاطعة نشطة.. تكون هي التكتيك الصحيح، فقط في ظل طفرة واسعة وعالمية وسريعة للثورة، آخذة في التطور إلى انتفاضة مسلحة، وفي غياب هذه الشروط تدعو التكتيكات الصحيحة للمشاركة في الانتخابات.ووقع حدث مماثل في أغسطس – سبتمبر 1917، بخصوص مجلس الجمهورية، أو البرلمان الابتدائي، والذي كان ممثلا للأمة حتى تكونت الجمعية التأسيسية. -المشاركة الثورية في الانتخابات يمكن أن تتخذ عددا من الأشكال، ومرة أخرى فمسألة أي شكل أو أشكال للمشاركة يمكن اعتمادها هو السؤال التكتيكي الذي يجب أن نجيب عليه في كل مرة بناء على التحليل الملموس للواقع، وتتأثر الإجابة على هذا السؤال بشكل كبير بطبيعة النظام الانتخابي القائم.-لهذا السبب غالبا ما يكون ضروريا على الثوريين أن يشاركوا في الانتخابات كجزء ......
#الحزب
#الشيوعى
#العراقى
#يقاطع
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726814
#الحوار_المتمدن
#على_عجيل_منهل قد حاول هذا الاستفتاء ان يكون واسعا وشاملا بسبب تعقد الوضع السياسي وتشابكه، والحاجة الى حسم الموقف بما يوفر قناعات عامة ويضمن رضا الاغلبية الحزبية التي يتنازعها رأيان: الاول يرجح المشاركة في الانتخابات انطلاقا من فكرة اساسية، تقوم على دور الحزب الشيوعي العراقي وواجبه في ترسيخ الحياة الديمقراطية عبر مشاركته في الانتخابات، نظرا الى ان كل خطوة انتخابية هي انقطاع او ابتعاد عن الحقبة الدكتاتورية التي صادرت الرأي العام. كما انها تنمّي الوعي الشعبي باهمية الانتخابات، وتطور الثقافة الديمقراطية، وتربي على السلوك الانتخابي. وهي احدى وسائل مشاركة المواطنين في تقرير مصير البلد، خاصة وانه يمر بمرحلة انتقالية من فترة الدكتاتورية الى التحول الديمقراطي، مرحلة تحتاج الى ثقافة وبنى تحتية وتدريب وتأهيل واستعدادات شعبية واسعة لإدارك اهمية التحول.كما كتب السيد جاسم الحلفى فى طريق الشعب العدد الصادر28- تموز عام 2021-متى نقاطع؟ كما راءى لينينإذا كانت المشاركة في الانتخابات بوجه عام، بشكل أو بآخر، هي الخيار الصحيح – وقد كان هذا رأي ماركس وإنجلز ولينين وتروتسكي، ولوكسمبورغ، وليبكنخت، ولوكاتش، وجرامشي، وكليف، وماندل، وهارمان وتقريبا كامل أقطاب التراث الماركسي الجاد – فهناك رغم ذلك ظروف معينة يكون إعلان المقاطعة فيها هو الخيار المناسب. ولكن متى؟ مثل هذا السؤال هو بطبيعته تكتيكي ويجب دائما أن يستند إلى تحليل قوي للوضع الملموس – فمن المستحيل صياغة أي حكم مطلق. ومع ذلك، وعلى أساس تاريخ الحركة الماركسية، فمن الممكن أن نقول أن موقف المقاطعة يجب أن يكون الاستثناء وليس القاعدة، وأن الظروف الاستثنائية التي تبرر تدشين حملة مقاطعة “ايجابية” هي عندما تكون جزءا لا يتجزأ من التحضير لما يقرب من كونه انتفاضة ثورية مباشرة. لذلك، يُنظر إلى مقاطعة الانتخابات على أنها عمل يؤدي مباشرة إلى تفكيك والإطاحة بالبرلمان المعنِيربما الفصل التاريخي الأكثر فائدة في الإجابة على هذا السؤال هو التطور في موقف لينين من مجلس الدوما القيصري في الفترة من 1905 – 1906. -كان مجلس الدوما القيصري هيئة برلمانية غير ديمقراطية للغاية، مع امتيازات تصب بوضوح وبشدة في مصلحة المُلاك وضد العمال والفلاحين.في أغسطس – سبتمبر1905 دعا لينين إلى المقاطعة كجزء من الإعداد لانتفاضة مسلحة، وأقر البلاشفة اقتراحهبعد هزيمة التمرد في ديسمبر عام 1905، واصل البلاشفة دعم المقاطعة في انتظار تجدد الانتفاضةوعندما تبين أن الانتفاضة المسلحة أصبحت غير ممكنة، غير لينين موقفه في أغسطس 1906، وأيد المشاركة، حتى وصل به الأمر للتصويت في مؤتمر للحزب في 1907 مع المناشفة وضد البلاشفة.-- انظر الثوريون والانتخابات 5تموز عام 2014واستنتج لينين:مقاطعة نشطة.. تكون هي التكتيك الصحيح، فقط في ظل طفرة واسعة وعالمية وسريعة للثورة، آخذة في التطور إلى انتفاضة مسلحة، وفي غياب هذه الشروط تدعو التكتيكات الصحيحة للمشاركة في الانتخابات.ووقع حدث مماثل في أغسطس – سبتمبر 1917، بخصوص مجلس الجمهورية، أو البرلمان الابتدائي، والذي كان ممثلا للأمة حتى تكونت الجمعية التأسيسية. -المشاركة الثورية في الانتخابات يمكن أن تتخذ عددا من الأشكال، ومرة أخرى فمسألة أي شكل أو أشكال للمشاركة يمكن اعتمادها هو السؤال التكتيكي الذي يجب أن نجيب عليه في كل مرة بناء على التحليل الملموس للواقع، وتتأثر الإجابة على هذا السؤال بشكل كبير بطبيعة النظام الانتخابي القائم.-لهذا السبب غالبا ما يكون ضروريا على الثوريين أن يشاركوا في الانتخابات كجزء ......
#الحزب
#الشيوعى
#العراقى
#يقاطع
#الانتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726814
الحوار المتمدن
على عجيل منهل - الحزب الشيوعى العراقى يقاطع الانتخابات