محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم " التقليد ضرورة حياتية قبل أن تكون دينية " !! الشيخ عبد الحليم الغزي " الاجتهاد واقع علمي " !!السيد كمال الحيدري 1..........(( " وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا " القرآن ، سورة المائدة ، آية 6وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ-;- ۖ-;- قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ-;- قَالَ بَلَىٰ-;- وَلَٰ-;-كِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ-;- قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ-;- كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ-;- وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .القرآن ، سورة البقرة ، آية 260 )) ." المشكلة الآن في المؤوسسة الدينية انها لا تعتقد بأن آلياتها غير مُنتجة " السيد كمال الحيدري ..........." هل الجنابة أستقذار معنوي أم مادي ؟ الصحيح : من خلال الآيات والروايات أن الجنابة أمر مرتبط بالبُعد المادي ، يعني مرتبط ببدن الانسان . مرتبط بالبصر ، مرتبط بالحس ، لا مرتبط بالنفس بدليل انه لو كان امرًا معنويًا فهل يطهر بالأمر المادي ؟ فهل يطهر الكافر إذا اغتسل لمدة ثلاثة ايام متواصلة ؟ الجواب : لا يطهر . وهذا ينطبق على المنافق والكلب .. "يوتيوب . الجنابة نجاسة مادية لا معنوية / السيد كمال الحيدري .. نُشِرَ بتاريخ 26 / 12 / 2016 . ............يخلط البعض ، وهم كُثُر ، بين هيبة القبيلة والعشيرة ؛ وهيبة الجانب الحوزوي وجماعة الفقهاء ، وهؤلاء البعض يخلط لا شعوريًا بين تمسكه بالدفاع عن هيبة عشيرته وهيبة فقهاء طائفته ، مع أن لكل هيبة مجال وشكل وكيان ، فهيبة العشيرة تُثبَت ( بالمزامط ) والتفاخر وقصص بطولات الأجداد والأهازيج والجدال مع العشائر الأخرى بإستخدام الشعر والتسقيط وإدعاء الأفضلية ، بينما ولإثبات هيبة الجانب الحوزوي والفقهاء يتطلب الأمر الإتيان بأدلة معرفية وعلمية ، وشتان بين متطلبات إثبات كل هيبة .في عصرنا الراهن صار مما لابد منه الرضوخ لحتمية إقامة مقارنة بين الحوزة وعلومها الفقهية الخاصة بالمادة ؛ والمؤوسسات العلمية العالمية المرموقة ، ولكي نخرج بنتيجة واضحة ومفهومة فالأولى أن لا نخوض مع من لا يفرقون بين هيبة العشيرة وهيبة الحوزة الفقهية ، اولئك الذين يعتبرون الهيبتين هيبة واحدة في خلط لا شعوري ، وغير علمي أو عقلائي ، فالصواب أن نتوجه لأهل الصنعة وندخل معهم في هذا الموضوع ، ومتى كان العوام على عِلمٍ ومقدرة على الحوار المفهوم ، فالعوام يخلطون ويهرفون فيما لا يعرفون دومًا . أهل التخصص ، أو أهل الصنعة ، جماعة الفقه والإجتهاد ، كلامنا معهم في هذا الجزء من المقال (( وأما اللواتي في العلم فأسال العلماء ما جهلت ، واياك أن تسألهم تعنتا وتجربة ، واياك ان تعمل برأيك شيئاً ، وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا ، واهرب من الفتيا هربك من الاسد ، ولا تجعل رقبتك للناس جسراً / الإمام الصادق )) .. يُستنبَط الحكم الشرعي من أدلة معينة فيتكون إستدلالًا بها ومنها ، وبلحاظ الطرح الذي نخوض فيه فتلك الأدلة تختص بالنجاسة والطُهر ولا تلتفت الى التشخيصات العلمية من طب وبايولوجيا وكيمياء ، مع أن الحكم سيصدر بخصوص المادة ومتعلقًا بها ، بل وسيُحدد عنصر مادي ويفرزه ليقول فيه فتواه ، فالأدلة التي يُستنبط منها لا تضع حكمًا فيه عملية وقائية أو تشخيص ضرر مادي ، وكذلك ؛ لا يوضع الحكم الشرعي في متناول الناس كتشخيص علمي تخصصي في مجال بعينه ، أي : الحكم الشرعي يستنبط من ادلة لها ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709412
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم " التقليد ضرورة حياتية قبل أن تكون دينية " !! الشيخ عبد الحليم الغزي " الاجتهاد واقع علمي " !!السيد كمال الحيدري 1..........(( " وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا " القرآن ، سورة المائدة ، آية 6وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ-;- ۖ-;- قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ-;- قَالَ بَلَىٰ-;- وَلَٰ-;-كِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ-;- قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ-;- كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ-;- وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ .القرآن ، سورة البقرة ، آية 260 )) ." المشكلة الآن في المؤوسسة الدينية انها لا تعتقد بأن آلياتها غير مُنتجة " السيد كمال الحيدري ..........." هل الجنابة أستقذار معنوي أم مادي ؟ الصحيح : من خلال الآيات والروايات أن الجنابة أمر مرتبط بالبُعد المادي ، يعني مرتبط ببدن الانسان . مرتبط بالبصر ، مرتبط بالحس ، لا مرتبط بالنفس بدليل انه لو كان امرًا معنويًا فهل يطهر بالأمر المادي ؟ فهل يطهر الكافر إذا اغتسل لمدة ثلاثة ايام متواصلة ؟ الجواب : لا يطهر . وهذا ينطبق على المنافق والكلب .. "يوتيوب . الجنابة نجاسة مادية لا معنوية / السيد كمال الحيدري .. نُشِرَ بتاريخ 26 / 12 / 2016 . ............يخلط البعض ، وهم كُثُر ، بين هيبة القبيلة والعشيرة ؛ وهيبة الجانب الحوزوي وجماعة الفقهاء ، وهؤلاء البعض يخلط لا شعوريًا بين تمسكه بالدفاع عن هيبة عشيرته وهيبة فقهاء طائفته ، مع أن لكل هيبة مجال وشكل وكيان ، فهيبة العشيرة تُثبَت ( بالمزامط ) والتفاخر وقصص بطولات الأجداد والأهازيج والجدال مع العشائر الأخرى بإستخدام الشعر والتسقيط وإدعاء الأفضلية ، بينما ولإثبات هيبة الجانب الحوزوي والفقهاء يتطلب الأمر الإتيان بأدلة معرفية وعلمية ، وشتان بين متطلبات إثبات كل هيبة .في عصرنا الراهن صار مما لابد منه الرضوخ لحتمية إقامة مقارنة بين الحوزة وعلومها الفقهية الخاصة بالمادة ؛ والمؤوسسات العلمية العالمية المرموقة ، ولكي نخرج بنتيجة واضحة ومفهومة فالأولى أن لا نخوض مع من لا يفرقون بين هيبة العشيرة وهيبة الحوزة الفقهية ، اولئك الذين يعتبرون الهيبتين هيبة واحدة في خلط لا شعوري ، وغير علمي أو عقلائي ، فالصواب أن نتوجه لأهل الصنعة وندخل معهم في هذا الموضوع ، ومتى كان العوام على عِلمٍ ومقدرة على الحوار المفهوم ، فالعوام يخلطون ويهرفون فيما لا يعرفون دومًا . أهل التخصص ، أو أهل الصنعة ، جماعة الفقه والإجتهاد ، كلامنا معهم في هذا الجزء من المقال (( وأما اللواتي في العلم فأسال العلماء ما جهلت ، واياك أن تسألهم تعنتا وتجربة ، واياك ان تعمل برأيك شيئاً ، وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد اليه سبيلا ، واهرب من الفتيا هربك من الاسد ، ولا تجعل رقبتك للناس جسراً / الإمام الصادق )) .. يُستنبَط الحكم الشرعي من أدلة معينة فيتكون إستدلالًا بها ومنها ، وبلحاظ الطرح الذي نخوض فيه فتلك الأدلة تختص بالنجاسة والطُهر ولا تلتفت الى التشخيصات العلمية من طب وبايولوجيا وكيمياء ، مع أن الحكم سيصدر بخصوص المادة ومتعلقًا بها ، بل وسيُحدد عنصر مادي ويفرزه ليقول فيه فتواه ، فالأدلة التي يُستنبط منها لا تضع حكمًا فيه عملية وقائية أو تشخيص ضرر مادي ، وكذلك ؛ لا يوضع الحكم الشرعي في متناول الناس كتشخيص علمي تخصصي في مجال بعينه ، أي : الحكم الشرعي يستنبط من ادلة لها ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709412
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لنستكشف الإجتهاد 3
محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد .. 4
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ▪-;-القرآن ، سورة الكهف ، 54 .........." نرجع الى التشريع ، ..... ، وقد قرأت كراسات تؤكد أن الحلول الإسلامية موجودة وبالتفصيل . أنا لا أدري ما المقصود بهذا الكلام ؟ .إذا كان المقصود " بالتفصيل " أن الله أنزل احكامًا شرعية لكل مسائل الحياة فهذا وهم ، هذا لا وجود له "* ..........المواجهة :أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ / سورة الحج 70 .......عزيزي القاريء ، هذا الجزء مختلف عما هو مألوف من الكتابة في الاجزاء الثلاثة المنشورة ، وأيضًا ؛ هذا الجزء لا يتحدث في حيز النقطة المطروحة " حول المعادل العلمي للتوصيف الفقهي لكلمة نجاسة مع تفصيل مختبري للضرر الذي يسببه الدم كُلّه أو بعضه " بل يتعلق بمحيط الموضوع ، فمدار كل الاجزاء هو : " العِلم المختبري الحديث قِبال الفقه القديم " والبحث في الفتوى الفقهية بأدوات مختبرية حديثة ، وكان طرحنا يرتكز على القول الفقهي بنجاسة الدم وبما يعادلها وفق التعيين المختبري العلمي الحديث ، وهو طرح استفساري وكما ورد في الجزء الثالث ( فالذي يعنينا أننا نفترض أن حكمًا شرعيًا أبتدعه فقيه مُجتهد يخص عنصر مادي فحرّمه أو أفتى بحليته فوصلت الفتوى لبلاد غير اسلامية وعُرِضت على مختبر طبي أو مركز بحوث كيميائي أو بايولوجي فوجِد أن الفتوى لا تتوفر على تعليل من تخصصات المختبر أو المركز ، فهل يستجيب المجتهد الفقيه لطلب أو رسالة ترد من ذلك المختبر أو المركز البحثي يطلب فيها بيان العلة العلمية المتخصصة للفتوى وبما يُمكن فهمه بحسب لغة ومنطق ذلك المختبر أو المركز ؟ ) .ما دفعني لكتابة هذا الجزء نقاش دار بين مقدّم برنامج " رحلة في الذاكرة " على قناة " روسيا اليوم " ومدير معهد الدماغ التابع لاكاديمية العلوم الروسية سفياتوسلاف ميدفيديف .1نص من الحوار اقتطعته من الحلقة : (( خالد الرشد2 : قلت ، تخرج الروح من الجسد ، هل قلت ذلك مجازًا أم انك تعتقد حقًا بوجود الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يوجد عدد هائل من الدراسات حول " out of body experience - مغادرة الروح للجسد " لكنني عن الروح لا اتحدث اطلاقًا . عندما يطرحون عليّ اسئلة عن الروح اجيب دائمًا بأن علينا اولًا أن نصوغ موضحين ماذا نقصد بالروح . فإن قصدتم الروح وفق المفهوم الديني فاسألوا رجال الدين .خالد الرشد : وما هي الروح وفق المفهوم العلمي ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : وفق العلم لا وجود لمفهوم الروح .خالد الرشد : ولكن ماذا يوجد . هل من مرادف علمي لمفهوم الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يكمن الأمر في أن الروح تعني حتمًا وجود قوة عليا في بعض الأديان . على سبيل المثال : في البوذية لا يوجد مفهوم للروح ايضًا ، هناك مفهوم الوعي ، فالبوذية دين مُلحد ولا وجود للإله في البوذية .خالد الرشد : غالبًا ما يتحدثون عن الروح في الأديان حيث الإله ، وعن الوعي في العلم ، وقد يكون المقصود الشيءنفسه .سفياتوسلاف ميدفيديف : لا ، ابدًا ، هذان أمران مختلفان . كان لدي حديث مثير مع قداسة الدالاي لاما ، جلسنا وحدنا وتحدثنا حول ما هو الفارق بيننا ، قالي لي : أنت مسيحي ، أنت تعتقد أن الانسان يكون كما كوّنه ربه ، أما أنا فأعتقد أن الإنسان يكون كما كوّن نفسه . )) .في اعتقادي العقلي ؛ لا بد لرجال الدين الفقهاء من الوقوف لهذا التحدي العلمي ، والكشف الصادق عما في جعبة الحوزة العلمية من أمكانية مواجهة علمية قِبال ا ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713197
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ▪-;-القرآن ، سورة الكهف ، 54 .........." نرجع الى التشريع ، ..... ، وقد قرأت كراسات تؤكد أن الحلول الإسلامية موجودة وبالتفصيل . أنا لا أدري ما المقصود بهذا الكلام ؟ .إذا كان المقصود " بالتفصيل " أن الله أنزل احكامًا شرعية لكل مسائل الحياة فهذا وهم ، هذا لا وجود له "* ..........المواجهة :أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ / سورة الحج 70 .......عزيزي القاريء ، هذا الجزء مختلف عما هو مألوف من الكتابة في الاجزاء الثلاثة المنشورة ، وأيضًا ؛ هذا الجزء لا يتحدث في حيز النقطة المطروحة " حول المعادل العلمي للتوصيف الفقهي لكلمة نجاسة مع تفصيل مختبري للضرر الذي يسببه الدم كُلّه أو بعضه " بل يتعلق بمحيط الموضوع ، فمدار كل الاجزاء هو : " العِلم المختبري الحديث قِبال الفقه القديم " والبحث في الفتوى الفقهية بأدوات مختبرية حديثة ، وكان طرحنا يرتكز على القول الفقهي بنجاسة الدم وبما يعادلها وفق التعيين المختبري العلمي الحديث ، وهو طرح استفساري وكما ورد في الجزء الثالث ( فالذي يعنينا أننا نفترض أن حكمًا شرعيًا أبتدعه فقيه مُجتهد يخص عنصر مادي فحرّمه أو أفتى بحليته فوصلت الفتوى لبلاد غير اسلامية وعُرِضت على مختبر طبي أو مركز بحوث كيميائي أو بايولوجي فوجِد أن الفتوى لا تتوفر على تعليل من تخصصات المختبر أو المركز ، فهل يستجيب المجتهد الفقيه لطلب أو رسالة ترد من ذلك المختبر أو المركز البحثي يطلب فيها بيان العلة العلمية المتخصصة للفتوى وبما يُمكن فهمه بحسب لغة ومنطق ذلك المختبر أو المركز ؟ ) .ما دفعني لكتابة هذا الجزء نقاش دار بين مقدّم برنامج " رحلة في الذاكرة " على قناة " روسيا اليوم " ومدير معهد الدماغ التابع لاكاديمية العلوم الروسية سفياتوسلاف ميدفيديف .1نص من الحوار اقتطعته من الحلقة : (( خالد الرشد2 : قلت ، تخرج الروح من الجسد ، هل قلت ذلك مجازًا أم انك تعتقد حقًا بوجود الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يوجد عدد هائل من الدراسات حول " out of body experience - مغادرة الروح للجسد " لكنني عن الروح لا اتحدث اطلاقًا . عندما يطرحون عليّ اسئلة عن الروح اجيب دائمًا بأن علينا اولًا أن نصوغ موضحين ماذا نقصد بالروح . فإن قصدتم الروح وفق المفهوم الديني فاسألوا رجال الدين .خالد الرشد : وما هي الروح وفق المفهوم العلمي ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : وفق العلم لا وجود لمفهوم الروح .خالد الرشد : ولكن ماذا يوجد . هل من مرادف علمي لمفهوم الروح ؟ سفياتوسلاف ميدفيديف : يكمن الأمر في أن الروح تعني حتمًا وجود قوة عليا في بعض الأديان . على سبيل المثال : في البوذية لا يوجد مفهوم للروح ايضًا ، هناك مفهوم الوعي ، فالبوذية دين مُلحد ولا وجود للإله في البوذية .خالد الرشد : غالبًا ما يتحدثون عن الروح في الأديان حيث الإله ، وعن الوعي في العلم ، وقد يكون المقصود الشيءنفسه .سفياتوسلاف ميدفيديف : لا ، ابدًا ، هذان أمران مختلفان . كان لدي حديث مثير مع قداسة الدالاي لاما ، جلسنا وحدنا وتحدثنا حول ما هو الفارق بيننا ، قالي لي : أنت مسيحي ، أنت تعتقد أن الانسان يكون كما كوّنه ربه ، أما أنا فأعتقد أن الإنسان يكون كما كوّن نفسه . )) .في اعتقادي العقلي ؛ لا بد لرجال الدين الفقهاء من الوقوف لهذا التحدي العلمي ، والكشف الصادق عما في جعبة الحوزة العلمية من أمكانية مواجهة علمية قِبال ا ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713197
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لنستكشف الإجتهاد .. 4
محمد ليلو كريم : لنستكشف الإجتهاد .. 5
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالرَّحْمَنُ ¤ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ¤ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ / سورة الرحمن" خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ "....................للإمام علامات ، يكون أعلم الناس وأحكم الناس وأتقى الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس .. الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا ." للإمام علامات ، يكون أعلم الناس "...................ليس لنا من إشكال على منهج الإجتهاد ، فنحن نتناول مخرجات الإجتهاد ، أي ما يُطرح من فتاوى للمُقلدِين ، ولا ندرس أو نبحث في طرائق تكوين الفتوى وأصول الفقه والإختلافات المنهجية بين الفقهاء ، فالخلاصة في سلسلة المقالات أننا عرضنا الفتوى الفقهية على المتغيرات العلمية التخصصية الحديثة وطلبنا المعادل الإصطلاحي العلمي المختبري الحديث لكلمة تحريم أو تحليل الفقهية ، وطالبنا بالمعادل العلمي التحليلي الطبي المختبري للقول بحرمة كمية الدم المُعينة وفق الفتوى الفقهية .حينما نُطالب مهندسًا معماريًا أعتاد تشييد أبنية من دورين وبمواد بناء قديمة كالطين والخشب ببناء عمارة من خمسين دورًا بمثل الأبنية المكونة من مواد بناء من فولاذ وطابوق حديث وخرسانة متقدمة النوعية فنحن لا نبحث بمنهج علم الهندسة أو بطرق التعليم في كُليات الهندسة ، نحن نطالب بإنجاز ، وعندها لن نكون في حالة بحث تخصصي في مواد البناء والهندسة وطرق التشييد ، نحن ننتظر من المهندس تشييد البناء والتقييم يكون بعد الإنجاز ، فإذا تمكن المهندس من تشييد بناء متين مُتقّن من طين وخشب يُضاهي ما يُشيّد من مواد حديثة التصنيع فعندها سنُعادل بين مهندس المواد القديمة للبناء ومهندس المواد الحديثة ، ونعتبر ما يتم انجازه بالمواد والطرق الحديثة يمكن انجازه بالمواد والطرق القديمة ، فالفاصل في حكمنا هو الإنجاز ، وعلى هذا المنوال من التقييم عرضنا فقه التعامل مع الدم على المختبر الحديث لنستكشف مدى الموافقة العللية العلمية التفصيلية بين المبحثين : الفقهي والمختبري . هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور .لقد سلك الفقيه في السياسة ، وفي الاقتصاد ، وفي التشريع ، وفي المجتمع ، وفي الأهلة ، وفي الفلسفة والمنطق ؛ إلا انه احجم عن التدقيق في التداخلات مع عدة تخصصات علمية ومنها البايولوجية ، فالقرآن استخدم كلمة ( حُرِّمَتْ ) وترجمها الفقيه تشريعيًا الى كلمة ( نجاسة ) والى هنا توقف الاستمرار وامتنع عن الدخول في مجال ومدار الاصطلاح العلمي التخصصي البايولوجي وكأن القرآن والفقه يتحدث عن دم آخر لا تصيبه الأمراض والشوائب ويحتاج المعالجة ويجري نقله من جسد الى آخر ، فما هو القول الشرعي بدم تلقّى كمية غزيرة من الدواء المُنتج من جسم كلب ، عقور مع مستخلص من لحم خنزير ؟ .لنرجع الى السؤال : هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور ..توجهت بالسؤال التالي الى موقع (استفتاءات وأحكام طبقَ فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله ) على الفيس بوك ، وعبر المراسلة ( الماسنجر ) بتاريخ 26 نيسان 2021 : " هل يضطر الفقيه في المسائل المتداخلة مع العلوم التخ ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718298
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِالرَّحْمَنُ ¤ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ¤ خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ / سورة الرحمن" خَلَقَ الْإِنْسَانَ ¤ عَلَّمَهُ "....................للإمام علامات ، يكون أعلم الناس وأحكم الناس وأتقى الناس وأحلم الناس وأشجع الناس وأسخى الناس وأعبد الناس .. الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا ." للإمام علامات ، يكون أعلم الناس "...................ليس لنا من إشكال على منهج الإجتهاد ، فنحن نتناول مخرجات الإجتهاد ، أي ما يُطرح من فتاوى للمُقلدِين ، ولا ندرس أو نبحث في طرائق تكوين الفتوى وأصول الفقه والإختلافات المنهجية بين الفقهاء ، فالخلاصة في سلسلة المقالات أننا عرضنا الفتوى الفقهية على المتغيرات العلمية التخصصية الحديثة وطلبنا المعادل الإصطلاحي العلمي المختبري الحديث لكلمة تحريم أو تحليل الفقهية ، وطالبنا بالمعادل العلمي التحليلي الطبي المختبري للقول بحرمة كمية الدم المُعينة وفق الفتوى الفقهية .حينما نُطالب مهندسًا معماريًا أعتاد تشييد أبنية من دورين وبمواد بناء قديمة كالطين والخشب ببناء عمارة من خمسين دورًا بمثل الأبنية المكونة من مواد بناء من فولاذ وطابوق حديث وخرسانة متقدمة النوعية فنحن لا نبحث بمنهج علم الهندسة أو بطرق التعليم في كُليات الهندسة ، نحن نطالب بإنجاز ، وعندها لن نكون في حالة بحث تخصصي في مواد البناء والهندسة وطرق التشييد ، نحن ننتظر من المهندس تشييد البناء والتقييم يكون بعد الإنجاز ، فإذا تمكن المهندس من تشييد بناء متين مُتقّن من طين وخشب يُضاهي ما يُشيّد من مواد حديثة التصنيع فعندها سنُعادل بين مهندس المواد القديمة للبناء ومهندس المواد الحديثة ، ونعتبر ما يتم انجازه بالمواد والطرق الحديثة يمكن انجازه بالمواد والطرق القديمة ، فالفاصل في حكمنا هو الإنجاز ، وعلى هذا المنوال من التقييم عرضنا فقه التعامل مع الدم على المختبر الحديث لنستكشف مدى الموافقة العللية العلمية التفصيلية بين المبحثين : الفقهي والمختبري . هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور .لقد سلك الفقيه في السياسة ، وفي الاقتصاد ، وفي التشريع ، وفي المجتمع ، وفي الأهلة ، وفي الفلسفة والمنطق ؛ إلا انه احجم عن التدقيق في التداخلات مع عدة تخصصات علمية ومنها البايولوجية ، فالقرآن استخدم كلمة ( حُرِّمَتْ ) وترجمها الفقيه تشريعيًا الى كلمة ( نجاسة ) والى هنا توقف الاستمرار وامتنع عن الدخول في مجال ومدار الاصطلاح العلمي التخصصي البايولوجي وكأن القرآن والفقه يتحدث عن دم آخر لا تصيبه الأمراض والشوائب ويحتاج المعالجة ويجري نقله من جسد الى آخر ، فما هو القول الشرعي بدم تلقّى كمية غزيرة من الدواء المُنتج من جسم كلب ، عقور مع مستخلص من لحم خنزير ؟ .لنرجع الى السؤال : هل الفقيه المجتهد مُكلّف بمواكبة تطورات العلوم والإحاطة بها وتفاصيلها التخصصية وإنجاز سبق دائم في مضاميرها ؟ . المطلوب في الاجابة : ذكر نص التكليف ومصدره روايةً وصدور . أي أنني أطلب : تكليفًا منصوصًا عليه قطعي الصدور ..توجهت بالسؤال التالي الى موقع (استفتاءات وأحكام طبقَ فتاوى سماحة المرجع الأعلى السيد الصرخي الحسني دام ظله ) على الفيس بوك ، وعبر المراسلة ( الماسنجر ) بتاريخ 26 نيسان 2021 : " هل يضطر الفقيه في المسائل المتداخلة مع العلوم التخ ......
#لنستكشف
#الإجتهاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718298
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لنستكشف الإجتهاد .. 5
محمد ليلو كريم : لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل .في بغداد؛ عدة انظمة متوازية تمسك بزمام السلطة وتتحكم بالجهاز الحكومي، وهي انظمة قوية وضخمة، والأنظمة المتوازية هي:النظام الديموقراطي نظام الفسادنظام مقدسنظام القوةوبالمقابل هناك افراد تقدموا كمرشحين مستقلين يحاولون اقناع المواطنين بإمكانية مواجهة الأنظمة المتوازية، ويروجون دعاية انتخابية تطرح مشروع مواجهة وتغيير يمكن أن اصفه بمشروع أو برنامج الرهان على اسقاط فيل بضربة كف من نملة.لكي نخرج من نرجسية امكانية التغيير الجماهيري عبر التصويت أو المظاهرات يمكن الرجوع للغضبة الجماهيرية في عام ١٩٩١ وما واجهت من نظام صدام حسين إذ حتى الكرد الذين استقلوا بأقليم - بعد مواجهات وصدامات مع حكومة المركز - في عام ١٩٩١ واجهوا غزوًا للجيش العراقي في عام ١٩٩٦ ولا داعي للتذكير بحال الأقليم الجنوبي بعد الشعبانية ولا حال عدة عشائر سُنية حاول افراد منها قلب نظام الحكم، وفي الآونة الأخيرة خرج آلاف المحتجين في مظاهرات كبيرة لإحداث تغيير في نظام الحكم أو تغييره برمته فما كان من حالها إلا الاجهاض والتشتت وكلنا نشهد مآلات حركة تشرين.كيف لمرشح مستقل فرد مجرد عن القوة المعادلة للأنظمة المتوازية إحداث تغيير بعد مواجهة على أرض الواقع مع نظام الحكم المُركّب الذي تغول في جسد الدولة والجمهور والأذهان وبدعم خارجي ضخم.كيف لمرشح مستقل ضعيف مواجهة نظام مواز للدولة يستطيع ضرب الدولة والتنكيل بالحكومة واحتلال محافظات وضرب القواعد الامريكية والقتال خارج الحدود، وأن الحقيقة المنطقية المتعقلة تقول أن لا داعي لمثل هكذا إدعاءات سوبرمانية، فقوانين التغيير واضحة، وهي من تتحكم بإمكانية التغيير، فالمشيخة العشائرية لا تسقط بمجرد اهزوجة، ولا يمكن ضرب هدف يبعد ألف ميل برمية حجر، ولن يحقق التصويت ولا الدعايات الانتخابية للمرشحين المستقلين طفرة نوعية في نظام الحكم القائم.أنا لا أدعو المرشحين المستقلين للإستسلام بل أطالبهم بطرح أدلة تثبت انهم أهل معجزة....١٢ / ٩ / ٢٠٢١ ......
#تتمكن
#بألف
#أبرة
#تَقْويض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731161
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل .في بغداد؛ عدة انظمة متوازية تمسك بزمام السلطة وتتحكم بالجهاز الحكومي، وهي انظمة قوية وضخمة، والأنظمة المتوازية هي:النظام الديموقراطي نظام الفسادنظام مقدسنظام القوةوبالمقابل هناك افراد تقدموا كمرشحين مستقلين يحاولون اقناع المواطنين بإمكانية مواجهة الأنظمة المتوازية، ويروجون دعاية انتخابية تطرح مشروع مواجهة وتغيير يمكن أن اصفه بمشروع أو برنامج الرهان على اسقاط فيل بضربة كف من نملة.لكي نخرج من نرجسية امكانية التغيير الجماهيري عبر التصويت أو المظاهرات يمكن الرجوع للغضبة الجماهيرية في عام ١٩٩١ وما واجهت من نظام صدام حسين إذ حتى الكرد الذين استقلوا بأقليم - بعد مواجهات وصدامات مع حكومة المركز - في عام ١٩٩١ واجهوا غزوًا للجيش العراقي في عام ١٩٩٦ ولا داعي للتذكير بحال الأقليم الجنوبي بعد الشعبانية ولا حال عدة عشائر سُنية حاول افراد منها قلب نظام الحكم، وفي الآونة الأخيرة خرج آلاف المحتجين في مظاهرات كبيرة لإحداث تغيير في نظام الحكم أو تغييره برمته فما كان من حالها إلا الاجهاض والتشتت وكلنا نشهد مآلات حركة تشرين.كيف لمرشح مستقل فرد مجرد عن القوة المعادلة للأنظمة المتوازية إحداث تغيير بعد مواجهة على أرض الواقع مع نظام الحكم المُركّب الذي تغول في جسد الدولة والجمهور والأذهان وبدعم خارجي ضخم.كيف لمرشح مستقل ضعيف مواجهة نظام مواز للدولة يستطيع ضرب الدولة والتنكيل بالحكومة واحتلال محافظات وضرب القواعد الامريكية والقتال خارج الحدود، وأن الحقيقة المنطقية المتعقلة تقول أن لا داعي لمثل هكذا إدعاءات سوبرمانية، فقوانين التغيير واضحة، وهي من تتحكم بإمكانية التغيير، فالمشيخة العشائرية لا تسقط بمجرد اهزوجة، ولا يمكن ضرب هدف يبعد ألف ميل برمية حجر، ولن يحقق التصويت ولا الدعايات الانتخابية للمرشحين المستقلين طفرة نوعية في نظام الحكم القائم.أنا لا أدعو المرشحين المستقلين للإستسلام بل أطالبهم بطرح أدلة تثبت انهم أهل معجزة....١٢ / ٩ / ٢٠٢١ ......
#تتمكن
#بألف
#أبرة
#تَقْويض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731161
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل
محمد ليلو كريم : نظام ديمقراطي ونظام آخر .. الشراكة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في النظام الديموقراطي؛ احزاب سياسية، وتنافس سياسي سلمي، وصناديق اقتراع تُحدد من يُشكل الحكومة ومن يذهب للمعارضة، ومواطنون يصوتون للبرامج المُروَجة، ووعي عام، وحرية مواطن، وحقوق وخدمات، ونقد يطال كل من يدخل في حيز السياسة والسلطة، واجراءات قانونية وتنفيذية تحمي المواطن وحريته وتتيح له انتقاد أي شخص أو جهة.مواطنو النظام الديموقراطي يولدون من الجامعات الرصينة والتعليم الرفيع والثقافة الراقية والمجتمع الحر، وهم فعالون في النظام الديموقراطي، أما الرعية الفعالة في التقديس والمبايعة العقائدية والولاء الفقهي المطلق فلا تُحسب على النظام الديموقراطي لأنها سبب خرابه وتعطيله.لا يحتمل النظام الديموقراطي نظامًا مُقدسًا يُشاركه، وفي حال المشاركة سيفسد النظام الديموقراطي ويتفسخ، ولا ينسجم النظام الديموقراطي مع من لا يُمارس النقد السياسي والفكري، فالمواطن الذي يتحرك في النظام الديموقراطي وفي نفس الآن يتحرك في نظام آخر سيكون كمن يطالب بالحرية ويلوّح بعصى العبودية.لا آلهة تسود في النظام الديموقراطي، ولا يكترث النظام الديموقراطي بالآخرة، وليس من واجباته إرشاد الناس لكيفية دخول الجنة، ويرفض احتواء المنافسة على السلطة بين الأحزاب الدينية أو بين العوائل الدينية، فالنظام الديموقراطي مدني سياسي دنيوي.النظام الديموقراطي نظام قانوني وخدمي. ......
#نظام
#ديمقراطي
#ونظام
#الشراكة
#المستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731912
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في النظام الديموقراطي؛ احزاب سياسية، وتنافس سياسي سلمي، وصناديق اقتراع تُحدد من يُشكل الحكومة ومن يذهب للمعارضة، ومواطنون يصوتون للبرامج المُروَجة، ووعي عام، وحرية مواطن، وحقوق وخدمات، ونقد يطال كل من يدخل في حيز السياسة والسلطة، واجراءات قانونية وتنفيذية تحمي المواطن وحريته وتتيح له انتقاد أي شخص أو جهة.مواطنو النظام الديموقراطي يولدون من الجامعات الرصينة والتعليم الرفيع والثقافة الراقية والمجتمع الحر، وهم فعالون في النظام الديموقراطي، أما الرعية الفعالة في التقديس والمبايعة العقائدية والولاء الفقهي المطلق فلا تُحسب على النظام الديموقراطي لأنها سبب خرابه وتعطيله.لا يحتمل النظام الديموقراطي نظامًا مُقدسًا يُشاركه، وفي حال المشاركة سيفسد النظام الديموقراطي ويتفسخ، ولا ينسجم النظام الديموقراطي مع من لا يُمارس النقد السياسي والفكري، فالمواطن الذي يتحرك في النظام الديموقراطي وفي نفس الآن يتحرك في نظام آخر سيكون كمن يطالب بالحرية ويلوّح بعصى العبودية.لا آلهة تسود في النظام الديموقراطي، ولا يكترث النظام الديموقراطي بالآخرة، وليس من واجباته إرشاد الناس لكيفية دخول الجنة، ويرفض احتواء المنافسة على السلطة بين الأحزاب الدينية أو بين العوائل الدينية، فالنظام الديموقراطي مدني سياسي دنيوي.النظام الديموقراطي نظام قانوني وخدمي. ......
#نظام
#ديمقراطي
#ونظام
#الشراكة
#المستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731912
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - نظام ديمقراطي ونظام آخر .. الشراكة المستحيلة
محمد ليلو كريم : جبال مُقيّدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تحدثنا في مقال سابق يحمل عنوان " لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل " عن المرشحين المستقلين، وكان محور الطرح السؤال التالي: " سؤال موجه الى كل مرشح مستقل:هل في برنامجك الإنتخابي آلية مُعتبرة ومعقولة لمواجهة الكتل القوية، وقوى العملية السياسية الحائزة على المال والسلاح والهيمنة الحكومية؟".وقد طرحت السؤال منفصلًا عن المقال في صفحة فيس بوك تهتم بشؤون منطقتي، أما المقال فقد تحدث عن انظمة موازية في العملية السياسية والدولة، والأنظمة هي:النظام الديموقراطيالنظام المقدس نظام القوة نظام الفسادتساءلت عن امكانية مواجهة هذه الأنظمة المتوازية المتحكمة بالدولة المتوفرة عند المرشح المستقل وما هي الآليات التي ستُستعمل في المواجهة، وطلبت أن لا نركن للمبالغة الدعائية والسوبرمانية الحالمة.والآن؛ لنلتفت للأحزاب والكتل الكبيرة والتي تمكنت من الوصول للسلطة والاستحواذ على امكانيات الدولة وتأسيس كيانات قوية ومؤثرة، قوية بما حصلت عليه ما امكانيات الدولة، ومؤثرة في المشهد السياسي.هل لدى أي من هذه الكيانات برنامج سياسي تسعى من خلاله للتخلص من سلبيات المحاصصة وطرح بديل وطني مقبول للجميع فيتم التأسيس لشراكة بالحكم تتخلى عن المحاصصة وتطرح بديلًا ينفع المواطن ويمكن فرضه ديموقراطيًا على الشركاء؟.لن يخلو البرنامج من إبداع، ولعلنا سنحتاج لإبداع نادر، ولكن؛ ما نفع السياسي إن لم يأت بما لم يأت به الأوائل في حقبة ما بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-.أن الإنتقال من هذا الشكل السياسي المحاصصاتي التعطيلي الى شكل من الشراكة جديد يلتزم بالديموقراطية وكذلك يرتقي بها لما فيه مصلحة المواطن والدولة سيعني إبداع سياسي في الطرح والتطبيق يستحق أن يُسجل بأحرف كبيرة في سجل التاريخ.مَن مِنَ الكيانات السياسية الكبيرة تُبرِز شخصية بكاريزما مؤثرة ونزاهة وطنية وصدق في طلب التغيير وقوة في الطرح وإصرار على الإنتقال لشكل من الشراكة افضل ملتزمًا بالديموقراطية وحاميًا للحريات؟.كيف لمثل هكذا شخصية أن تكسر القيود الداخلية والخارجية بحنكة ودهاء فارس الخوري ولكن بأساليب حديثة وشكل مستحدث إبداعي فيُحبط هذا الشكل من المحاصصة الفاسدة الناهبة ويؤوسس لبوابة عبور وحالة ما بعد العبور مختلفة.. ......
#جبال
#مُقيّدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731953
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تحدثنا في مقال سابق يحمل عنوان " لن تتمكن ولا بألف أبرة من تَقْويض جبل " عن المرشحين المستقلين، وكان محور الطرح السؤال التالي: " سؤال موجه الى كل مرشح مستقل:هل في برنامجك الإنتخابي آلية مُعتبرة ومعقولة لمواجهة الكتل القوية، وقوى العملية السياسية الحائزة على المال والسلاح والهيمنة الحكومية؟".وقد طرحت السؤال منفصلًا عن المقال في صفحة فيس بوك تهتم بشؤون منطقتي، أما المقال فقد تحدث عن انظمة موازية في العملية السياسية والدولة، والأنظمة هي:النظام الديموقراطيالنظام المقدس نظام القوة نظام الفسادتساءلت عن امكانية مواجهة هذه الأنظمة المتوازية المتحكمة بالدولة المتوفرة عند المرشح المستقل وما هي الآليات التي ستُستعمل في المواجهة، وطلبت أن لا نركن للمبالغة الدعائية والسوبرمانية الحالمة.والآن؛ لنلتفت للأحزاب والكتل الكبيرة والتي تمكنت من الوصول للسلطة والاستحواذ على امكانيات الدولة وتأسيس كيانات قوية ومؤثرة، قوية بما حصلت عليه ما امكانيات الدولة، ومؤثرة في المشهد السياسي.هل لدى أي من هذه الكيانات برنامج سياسي تسعى من خلاله للتخلص من سلبيات المحاصصة وطرح بديل وطني مقبول للجميع فيتم التأسيس لشراكة بالحكم تتخلى عن المحاصصة وتطرح بديلًا ينفع المواطن ويمكن فرضه ديموقراطيًا على الشركاء؟.لن يخلو البرنامج من إبداع، ولعلنا سنحتاج لإبداع نادر، ولكن؛ ما نفع السياسي إن لم يأت بما لم يأت به الأوائل في حقبة ما بعد ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-.أن الإنتقال من هذا الشكل السياسي المحاصصاتي التعطيلي الى شكل من الشراكة جديد يلتزم بالديموقراطية وكذلك يرتقي بها لما فيه مصلحة المواطن والدولة سيعني إبداع سياسي في الطرح والتطبيق يستحق أن يُسجل بأحرف كبيرة في سجل التاريخ.مَن مِنَ الكيانات السياسية الكبيرة تُبرِز شخصية بكاريزما مؤثرة ونزاهة وطنية وصدق في طلب التغيير وقوة في الطرح وإصرار على الإنتقال لشكل من الشراكة افضل ملتزمًا بالديموقراطية وحاميًا للحريات؟.كيف لمثل هكذا شخصية أن تكسر القيود الداخلية والخارجية بحنكة ودهاء فارس الخوري ولكن بأساليب حديثة وشكل مستحدث إبداعي فيُحبط هذا الشكل من المحاصصة الفاسدة الناهبة ويؤوسس لبوابة عبور وحالة ما بعد العبور مختلفة.. ......
#جبال
#مُقيّدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731953
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - جبال مُقيّدة
محمد ليلو كريم : خل يتلاحگها كردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم منذ ثلاثين سنة وفي العراق تجربة دولة أنحصرت في مساحة جغرافية لم تشمل كل البلاد، في عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- نأى الكرد بنفسهم عن حالة الفشل المستعصية للدولة العراقية وأتخذوا طريقًا آخر بذلوا فيه نفائس التضحيات والصبر المُر حتى بلغوا مرادهم وأرضخوا الأقدار المعاندة ووقفوا بوجه النار والحصار فتمثل لهم الحلم حقيقة وواقع وأبقوا على خاصية الحلم الجميل في نضالهم فكان الحلم المتحقق جميلًا، فسلام على ربوع جنة كردستان.لم يكن عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- مبتدأ الخلاص، فنضال الكرد قديم يناهز عمر جبالهم، وتأريخه أقدم من ثورة ايلول ( شۆ-;-ڕ-;-شی-;- ئە-;-ی-;-لوول ) مابين عامي ١-;-٩-;-٦-;-١-;- و ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-، ففي عام ١-;-٩-;-٠-;-٩-;- اندلعت ثورة كردية مسلحة بعد ابرام اتفاق بين العشائر الكردية المسلمة والنسطورية بقيادة الشيخ عبد السلام البرزاني للوقوف بوجه الدولة العثمانية التي رفضت المطالب الواردة في رسالة الحقوق الكردية حيث رفض السلطان عبدالحميد الثاني تلبية المطالب، وهنا نعرف أن عمر النضال الكردي أقدم من عمر الدولة العراقية الحديثة والتي تأسست عام ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، وإن رجعنا الى أزمنة أقدم يمكن الوقوف عند محاصرة المدينة الكردية " ميافارقين " من قِبل الجيش المغولي وصمودها لعامين حتى غدر بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل وتسبب بأسر ملك المدينة الصامدة " محمد بن غازي بن محمد بن أيوب " المُلقّب بالكامل وقتله بأمر هولاكو عام ١-;-٢-;-٥-;-٩-;-.بعد تجربة مشرّفة ولمدة طويلة، وبعد نموذج محترم منذ عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- جاز لكل عاقل ومنصف أن يصف اقليم كردستان بأنه دولة ناجحة، وهي الناجح الوحيد بين اقاليم العراق، بل هي الدولة المتحققة وباقي الاقاليم اشباه أو معدومة، وقد .. ولماذا استخدم " قد " .. يحق لنا التصريح والإفصاح وبثقة أن دولة كردستان صاحبة السيادة الأكثر استقرارًا وثقل في واقع اقاليم العراق، وإنها دولة نموذجية دونًا عن باقي مساحة البلاد الممزقة طائفيًا والمُنتهكة بالفساد والغائبة كدولة تخدم المواطن وتحميه وتزرع في نفسه شعورًا بالفخر بمواطنته، وفي الميزان تُكرَم التجارب أو تُهان، وقد أكرِمت كردستان.قد يسأل سائل؛ ما قولك في مطالبة كردستان بمناطق من العراق تحتج بأنها كردية؟وأجيب: لن اخوض في هذه القضية لأني أريد أختصار رؤويتي، ولكن سأطرح المفارقة التالية:يلجأ المرء من وطنه ويغادر الدولة التي يحمل جنسيتها الى بلاد بعيدة وغريبة عنه طلبًا لحقوق وإحتياجات لم توفرها له دولته، وأنا هنا اسأل السائل: هل الأفضل أن نهاجر لبلاد بعيدة هاربين من الجور والخراب العراقي أم نلجأ لشركاء لنا في الجغرافيا والدولة فننتقل من سيادة العراق الى سيادة كردستان وإلا فليحتج العربي والعراقي المُجنّس في امريكا وبريطانيا والسويد على تولي السلطة والحكم من قِبل غير العراقيين والعرب، ولا فرق بين تلك وهذه.هل توجد شريعة اخلاقية أو ناموس للضمير يعتبر الإنتقال من سيادة الى سيادة عار؟.هذا السؤال أوجهه لكل عراقي يقطن المناطق المتنازع عليها وأرجو أن ينظر لكرامته الحقوقية وقيمته المواطنية قبل الإجابة.أيام قليلة تفصلنا عن الإنتخابات، وأقول:أن استمر الوضع السياسي في فشله، وتكرر الإحباط والكذب بعد الانتخابات، فلا ضير أن نلجأ للأخوة الكرد نحن ودولتنا وكل مواطني العراق وندعوهم لحل قضايانا وانقاذ السفينة قبل غرقها......... ......
#يتلاحگها
#كردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733330
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم منذ ثلاثين سنة وفي العراق تجربة دولة أنحصرت في مساحة جغرافية لم تشمل كل البلاد، في عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- نأى الكرد بنفسهم عن حالة الفشل المستعصية للدولة العراقية وأتخذوا طريقًا آخر بذلوا فيه نفائس التضحيات والصبر المُر حتى بلغوا مرادهم وأرضخوا الأقدار المعاندة ووقفوا بوجه النار والحصار فتمثل لهم الحلم حقيقة وواقع وأبقوا على خاصية الحلم الجميل في نضالهم فكان الحلم المتحقق جميلًا، فسلام على ربوع جنة كردستان.لم يكن عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- مبتدأ الخلاص، فنضال الكرد قديم يناهز عمر جبالهم، وتأريخه أقدم من ثورة ايلول ( شۆ-;-ڕ-;-شی-;- ئە-;-ی-;-لوول ) مابين عامي ١-;-٩-;-٦-;-١-;- و ١-;-٩-;-٧-;-٠-;-، ففي عام ١-;-٩-;-٠-;-٩-;- اندلعت ثورة كردية مسلحة بعد ابرام اتفاق بين العشائر الكردية المسلمة والنسطورية بقيادة الشيخ عبد السلام البرزاني للوقوف بوجه الدولة العثمانية التي رفضت المطالب الواردة في رسالة الحقوق الكردية حيث رفض السلطان عبدالحميد الثاني تلبية المطالب، وهنا نعرف أن عمر النضال الكردي أقدم من عمر الدولة العراقية الحديثة والتي تأسست عام ١-;-٩-;-٢-;-١-;-، وإن رجعنا الى أزمنة أقدم يمكن الوقوف عند محاصرة المدينة الكردية " ميافارقين " من قِبل الجيش المغولي وصمودها لعامين حتى غدر بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل وتسبب بأسر ملك المدينة الصامدة " محمد بن غازي بن محمد بن أيوب " المُلقّب بالكامل وقتله بأمر هولاكو عام ١-;-٢-;-٥-;-٩-;-.بعد تجربة مشرّفة ولمدة طويلة، وبعد نموذج محترم منذ عام ١-;-٩-;-٩-;-٢-;- جاز لكل عاقل ومنصف أن يصف اقليم كردستان بأنه دولة ناجحة، وهي الناجح الوحيد بين اقاليم العراق، بل هي الدولة المتحققة وباقي الاقاليم اشباه أو معدومة، وقد .. ولماذا استخدم " قد " .. يحق لنا التصريح والإفصاح وبثقة أن دولة كردستان صاحبة السيادة الأكثر استقرارًا وثقل في واقع اقاليم العراق، وإنها دولة نموذجية دونًا عن باقي مساحة البلاد الممزقة طائفيًا والمُنتهكة بالفساد والغائبة كدولة تخدم المواطن وتحميه وتزرع في نفسه شعورًا بالفخر بمواطنته، وفي الميزان تُكرَم التجارب أو تُهان، وقد أكرِمت كردستان.قد يسأل سائل؛ ما قولك في مطالبة كردستان بمناطق من العراق تحتج بأنها كردية؟وأجيب: لن اخوض في هذه القضية لأني أريد أختصار رؤويتي، ولكن سأطرح المفارقة التالية:يلجأ المرء من وطنه ويغادر الدولة التي يحمل جنسيتها الى بلاد بعيدة وغريبة عنه طلبًا لحقوق وإحتياجات لم توفرها له دولته، وأنا هنا اسأل السائل: هل الأفضل أن نهاجر لبلاد بعيدة هاربين من الجور والخراب العراقي أم نلجأ لشركاء لنا في الجغرافيا والدولة فننتقل من سيادة العراق الى سيادة كردستان وإلا فليحتج العربي والعراقي المُجنّس في امريكا وبريطانيا والسويد على تولي السلطة والحكم من قِبل غير العراقيين والعرب، ولا فرق بين تلك وهذه.هل توجد شريعة اخلاقية أو ناموس للضمير يعتبر الإنتقال من سيادة الى سيادة عار؟.هذا السؤال أوجهه لكل عراقي يقطن المناطق المتنازع عليها وأرجو أن ينظر لكرامته الحقوقية وقيمته المواطنية قبل الإجابة.أيام قليلة تفصلنا عن الإنتخابات، وأقول:أن استمر الوضع السياسي في فشله، وتكرر الإحباط والكذب بعد الانتخابات، فلا ضير أن نلجأ للأخوة الكرد نحن ودولتنا وكل مواطني العراق وندعوهم لحل قضايانا وانقاذ السفينة قبل غرقها......... ......
#يتلاحگها
#كردي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733330
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - خل يتلاحگها كردي
محمد ليلو كريم : وجهة نظر كافر
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم (( نجا رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي من محاولة اغتيال بواسطة طائرة مسيّرة مفخّخة استهدفت فجر اليوم الأحد مقر إقامته ببغداد، في هجوم لم تتبنه أي جهة حتى الآن، ورد عليه الكاظمي بالدعوة إلى "التهدئة وضبط النفس"، في حين دانت الولايات المتحدة محاولة اغتيال الكاظمي ووصفته بأنه "عمل إرهابي واضح"الأحد ٧-;-/ ١-;-١-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-الجزيرة، نت ))هل ما يحدث يندرج ضمن مسار التكامل الديموقراطي؟..نشبت البارحة نار كادت أن تتحول لأتون مدمر، فقد قُتِل وجُرِحَ عدد من المحتجين على نتائج الانتخابات وهم اتباع لفصائل مسلحة ومكونات حشدية، ومن عناصر الأجهزة الأمنية، وكذلك تعرض مقر اقامة رئيس الوزراء لضربة أحدثت اصابات وأضرار، ومازال الوضع غير مستقر، وربما يستمر التصعيد وتنشب حرب داخلية بين جهات شيعية عراقية فنشهد مأساة أخرى ودمار جديد، وهذا الحدث البارز يدفع لطرح سؤال أراه ضروريًا؛ هل ما يحدث يندرج ضمن مسار التكامل الديموقراطي؟..لماذا أقول بضرورة هذا السؤال؟.الاسئلة والنقد وتنوع وجهات النظر تدفع بالنظام الديموقراطي صعودًا تشذيبًا وتهذيبًا وتُثري التجربة، ولكن النظام في بغداد لا يسمح بتعدد الآراء، ويقمع النقد، ويصفع الإختلاف، وكل رأي ونقد يُفسد الود والقضية، ولا داعي لذكر قائمة من قضوا بسبب كلمة ووجهة نظر.أن ما يحدث يندرج ضمن مسار مواز للديموقراطية يحاول حثيثًا وبقوة الفوز بالسباق واجتياز شريط المضمار ورفع يد المنتصر اللاديموقراطي، وإجبار الجمهور على قبول نتائج الماراثون والتصفيق لنظام دكتاتوري جديد، ومازال في قلب الجمهور رغبة بمهيب زعيم أوحد يجمع هذه المرة بين العروبة والقداسة الطائفية تصير كلماته تلاوة تُتلى في الليل والنهار وعباده خُشّعٌ سجود أمام مذبحه الرهيب.نحن نطالب بالإعمار والقادة يُشيدون الدمار.نحن نطالب بالديموقراطية والقادة يمقتون الحرية.نحن نطالب بدولة ودستور والقادة يريدونها جغرافيا من فقر وقمع وقبور.كلهم شركاء في النظام وكلهم يطلقون الصواريخ والرصاص ولا كرامة للدولة أو قيمة دستورية وقانونية.لا تشرين ولا الإنتخابات ولا التجربة المريرة لعقدين غيّرت فيهم وأقنعتهم أن الدولة لا تدعو للإيمان أو تأمر بمعروف وتنهى عن منكر وتوصل المواطنين للجنة، ولكن مع من نتحدث، وأي عقلية منهم تُفكر بالسياسة وآلياتها.لقد انزوى السُنة، ونأى الكورد بأنفسهم، وصمت المسيحيون، وأبتعد الأزيدية، واختفى الصابئة، وتراجعت أمريكا، ولم يفلح التدخل الفرنسي، وآثر الصينيون التجاهل، وهنيئًا للمؤمنين هذه الغزوات الجهادية على ابواب المنطقة الخضراء، ومبارك لهم إصرارهم على إقامة دولة على منهاج النبوة والإمامة، ونحن بإنتظار رب أعلى يسوس العاصمة وفق منهاج جلالته، والحمد لله على هذا البؤس العظيم المُقيم. ......
#وجهة
#كافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736951
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم (( نجا رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي من محاولة اغتيال بواسطة طائرة مسيّرة مفخّخة استهدفت فجر اليوم الأحد مقر إقامته ببغداد، في هجوم لم تتبنه أي جهة حتى الآن، ورد عليه الكاظمي بالدعوة إلى "التهدئة وضبط النفس"، في حين دانت الولايات المتحدة محاولة اغتيال الكاظمي ووصفته بأنه "عمل إرهابي واضح"الأحد ٧-;-/ ١-;-١-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-الجزيرة، نت ))هل ما يحدث يندرج ضمن مسار التكامل الديموقراطي؟..نشبت البارحة نار كادت أن تتحول لأتون مدمر، فقد قُتِل وجُرِحَ عدد من المحتجين على نتائج الانتخابات وهم اتباع لفصائل مسلحة ومكونات حشدية، ومن عناصر الأجهزة الأمنية، وكذلك تعرض مقر اقامة رئيس الوزراء لضربة أحدثت اصابات وأضرار، ومازال الوضع غير مستقر، وربما يستمر التصعيد وتنشب حرب داخلية بين جهات شيعية عراقية فنشهد مأساة أخرى ودمار جديد، وهذا الحدث البارز يدفع لطرح سؤال أراه ضروريًا؛ هل ما يحدث يندرج ضمن مسار التكامل الديموقراطي؟..لماذا أقول بضرورة هذا السؤال؟.الاسئلة والنقد وتنوع وجهات النظر تدفع بالنظام الديموقراطي صعودًا تشذيبًا وتهذيبًا وتُثري التجربة، ولكن النظام في بغداد لا يسمح بتعدد الآراء، ويقمع النقد، ويصفع الإختلاف، وكل رأي ونقد يُفسد الود والقضية، ولا داعي لذكر قائمة من قضوا بسبب كلمة ووجهة نظر.أن ما يحدث يندرج ضمن مسار مواز للديموقراطية يحاول حثيثًا وبقوة الفوز بالسباق واجتياز شريط المضمار ورفع يد المنتصر اللاديموقراطي، وإجبار الجمهور على قبول نتائج الماراثون والتصفيق لنظام دكتاتوري جديد، ومازال في قلب الجمهور رغبة بمهيب زعيم أوحد يجمع هذه المرة بين العروبة والقداسة الطائفية تصير كلماته تلاوة تُتلى في الليل والنهار وعباده خُشّعٌ سجود أمام مذبحه الرهيب.نحن نطالب بالإعمار والقادة يُشيدون الدمار.نحن نطالب بالديموقراطية والقادة يمقتون الحرية.نحن نطالب بدولة ودستور والقادة يريدونها جغرافيا من فقر وقمع وقبور.كلهم شركاء في النظام وكلهم يطلقون الصواريخ والرصاص ولا كرامة للدولة أو قيمة دستورية وقانونية.لا تشرين ولا الإنتخابات ولا التجربة المريرة لعقدين غيّرت فيهم وأقنعتهم أن الدولة لا تدعو للإيمان أو تأمر بمعروف وتنهى عن منكر وتوصل المواطنين للجنة، ولكن مع من نتحدث، وأي عقلية منهم تُفكر بالسياسة وآلياتها.لقد انزوى السُنة، ونأى الكورد بأنفسهم، وصمت المسيحيون، وأبتعد الأزيدية، واختفى الصابئة، وتراجعت أمريكا، ولم يفلح التدخل الفرنسي، وآثر الصينيون التجاهل، وهنيئًا للمؤمنين هذه الغزوات الجهادية على ابواب المنطقة الخضراء، ومبارك لهم إصرارهم على إقامة دولة على منهاج النبوة والإمامة، ونحن بإنتظار رب أعلى يسوس العاصمة وفق منهاج جلالته، والحمد لله على هذا البؤس العظيم المُقيم. ......
#وجهة
#كافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736951
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - وجهة نظر كافر
محمد ليلو كريم : المواطنة أمي والبيروقراطية المتوحشة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم قبل أيام؛ وعلى حين غِرَّةٍ، أوقفت دائرة التقاعد العامة مرتب أمي الذي ورثته عن أبي، وبغض النظر عن الأسباب، أتمنى وبقوة وبرغبة تراجيدية قاتمة رجوع أبي من عالم الأموات ليشهد هذه الحادثة كي أرى على وجهه ردة الفعل وهو يُبصر زوجته العجوز تُمنع عن حق تركه لها هو عصارة عقود من العمل الشاق والمميت، فالأب الراحل جال الجغرافيا بتعرجات واسعة، وبذل العمر والصحة، وعاش آلاف المرات من فراق زوجته وأولاده، وكما كان حريصًا على كرامة أمي وتوفير العيش الكريم لها، ترك لها مرتبه التقاعدي وكان قبل موته فرحًا بهذا الإنجاز الذي استهلك معظم سني عمره.ماذا لو لم يكن لأمي اولاد؟ماذا لو كانت أمي ( مو أم محمد )؟ماذا لو كانت هناك عجوز مريضة تتقاضى تقاعدًا قُطِعَ عنها وطُلِب منها مراجعة دائرة في محافظة بعيدة لإتمام اجراءات ارجاع المُرتب ولم يكن لديها أولاد؟.ماذا لو كان المتقاعد المقطوع عنه مرتبه مقعدًا، مشلولًا، فاقدًا للبصر، مُصابًا بالزهايمر....؟ماذا لو رجع أبي لهذه الحياة وأبصر أمي المريضة تجول في بناية التقاعد العامة وقد سلب الْكِبَر منها القوة وصلابة القدمين، وتابع خطواتها البطيئة، وآثار التعب من جراء كثرة الإجراءات؟.من المؤكد انه سيضم كفي يدي بكفي يديه ويشكرني باكيًا وكأنني غريب أو عابر سبيل تعاطف مع زوجته العجوز وبادر لمساعدتها، وربما سيكون الموت قد أنساه ولده فيسألني عن إسمي وحين أجيبه سيدعو لي ويبتهل لربه أن يجزيني خير الجزاء، ويوصيني بأن لا أترك زوجته، ويتوسل بي.قاسيةٌ هذه البلاد يا أبي.يا أبي؛ دولة العراق تنكرت لك، ولملايين من أمثالك، ورمت بهم وبعوائلهم الى فك الظلم، وها أن عظام زوجتك الحبيبة يطحنها الفك الشرس، فهل مازلت وطنيًا، أم هل مازلت تُقدس التضحية من أجل العراق" العظيم ". ......
#المواطنة
#والبيروقراطية
#المتوحشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738292
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم قبل أيام؛ وعلى حين غِرَّةٍ، أوقفت دائرة التقاعد العامة مرتب أمي الذي ورثته عن أبي، وبغض النظر عن الأسباب، أتمنى وبقوة وبرغبة تراجيدية قاتمة رجوع أبي من عالم الأموات ليشهد هذه الحادثة كي أرى على وجهه ردة الفعل وهو يُبصر زوجته العجوز تُمنع عن حق تركه لها هو عصارة عقود من العمل الشاق والمميت، فالأب الراحل جال الجغرافيا بتعرجات واسعة، وبذل العمر والصحة، وعاش آلاف المرات من فراق زوجته وأولاده، وكما كان حريصًا على كرامة أمي وتوفير العيش الكريم لها، ترك لها مرتبه التقاعدي وكان قبل موته فرحًا بهذا الإنجاز الذي استهلك معظم سني عمره.ماذا لو لم يكن لأمي اولاد؟ماذا لو كانت أمي ( مو أم محمد )؟ماذا لو كانت هناك عجوز مريضة تتقاضى تقاعدًا قُطِعَ عنها وطُلِب منها مراجعة دائرة في محافظة بعيدة لإتمام اجراءات ارجاع المُرتب ولم يكن لديها أولاد؟.ماذا لو كان المتقاعد المقطوع عنه مرتبه مقعدًا، مشلولًا، فاقدًا للبصر، مُصابًا بالزهايمر....؟ماذا لو رجع أبي لهذه الحياة وأبصر أمي المريضة تجول في بناية التقاعد العامة وقد سلب الْكِبَر منها القوة وصلابة القدمين، وتابع خطواتها البطيئة، وآثار التعب من جراء كثرة الإجراءات؟.من المؤكد انه سيضم كفي يدي بكفي يديه ويشكرني باكيًا وكأنني غريب أو عابر سبيل تعاطف مع زوجته العجوز وبادر لمساعدتها، وربما سيكون الموت قد أنساه ولده فيسألني عن إسمي وحين أجيبه سيدعو لي ويبتهل لربه أن يجزيني خير الجزاء، ويوصيني بأن لا أترك زوجته، ويتوسل بي.قاسيةٌ هذه البلاد يا أبي.يا أبي؛ دولة العراق تنكرت لك، ولملايين من أمثالك، ورمت بهم وبعوائلهم الى فك الظلم، وها أن عظام زوجتك الحبيبة يطحنها الفك الشرس، فهل مازلت وطنيًا، أم هل مازلت تُقدس التضحية من أجل العراق" العظيم ". ......
#المواطنة
#والبيروقراطية
#المتوحشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738292
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - المواطنة أمي والبيروقراطية المتوحشة
محمد ليلو كريم : قيمة الديموقراطية عند المصابين بذهان عقائدي شديد
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لنتحدث في موضوعة الانتخابات، وإن كنتُ لا أحبذه من حديث، ولكن مصير ملايين العراقيين متعلق بما يخلص اليه المتصارعون الشيعة كنتيجة نهائية لصراعهم، فقد ينحدرون الى مواجهة عنيفة، أو يتوافقون، وعليه؛ تتوقف مصائر الجمهور الشيعي على قرار يصدر من القادة الشيعة فإما يكون حارًا أو باردًا، ومن قبل صدر قرار من السيد المالكي وقرار من السيد الصدر حولّا شوارعنا الى مسالخ تُجزَر فيها الجموع إذ أقتتل فرسان الشيعة وجيش المهدي الشيعي وأنتهت الحرب الشيعية بفاجعة مدوية، ورحم الله القاتل والمقاتل والمقتول، فسيدنا نوري وسيدنا مقتدى أقتتلا، ولا تثريب على من أجتهد واخطأ وله أجر، وللمصيب في اجتهاده أجران.هذه العقلية الدينية المتحكمة بالقادة والجمهور لم ولن تتوافق مع الديموقراطية، فالسيد المقدس لم ولن يرضى بجمهورٍ يتعامل بحرية الرأي، والمعمم لم ولن يسمح لأتباعه رفع النظام الديموقراطي فوق المنتظَم الديني، وهيهات أن يتفق الدين مع الحرية، فحكم الشعب وحكم الله حكمان على طرفي نقيض، وبحسب المنطق النقيضان لا يجتمعان.هل يُعقل أن ينقلب رأي ولي الله من عقيدة الولاية المقدسة والحكومة الربانية الى مجال الحياة فيعترف بضرورة الامتثال لدولة المواطنة المدنية القائمة على أرض الواقع وينزل بعقله من علياء الغيب والفكر السياسي الماورائي؟.بعد الانتخابات العراقية الاخيرة والتي لجأ لها الاسلام السياسي الشيعي للخروج من نفق الغضبة الجماهيرية العارمة وقد تم التخلي عن عادل عبد المهدي كقربان وتقديم اضحيات أخرى؛ أمتنع الخاسرون من الجهاديين الشيعة العراقيين عن تقبّل نتائج التصويت المناطقي ( الدوائر المتعددة ) وافصحوا عن قرار يُقدسوه مفاده أن الديموقراطية والدستور وسلطة الدولة وإرادة الشعب أدنى من أن تُقرر مصير السلاح المُقدس، فسلاح المقاومة المهدوية يسود على الدولة ونظامها ودستورها وشعبها وتحالفاتها وعلاقاتها الدولية وأن هذا الرأي العقائدي القطعي لا يقبل الحوار والتفاهم والمشاركة والتعددية، وكل رأي آخر في نظره كفر وخطيئة وصوت شيطاني وكما أكد ذلك ومن وقت مبكر الولي الفقيه علي خامنئي:( كل شخص في ايران وخارجها، وكل جماعة، كل وجه، كل شخصية كبيرة أو صغيرة؛ يعمل ضد الإسلام وضد الثورة الإسلامية وضد القوى " المجاهدة " في سبيل الاسلام، يُقدم على خطوة أو " يحمل قلمًا " أو " ينطق بكلمة " فهو في خط امريكا ولا نقاش في ذلك.وهذا الاصطفاف هو الاصطفاف التاريخي المعروف، يعني؛ خط الله وخط الشيطان).... نحن نعلم أن ولاية الفقيه الخامنئية هي المرجعية للقوى المقاومة العراقية الشيعية، والخامنئي في عقيدتهم نائب الإمام المهدي الغائب منذ أكثر من الف عام، وأن تقديس الولي الفقيه تقديس للإمام والنبي والله، فكيف لمدني أو نظام ديموقراطي التفكير؛ مجرد التفكير بإحتمالية التفاهم مع هكذا عقيدة..المواطنون الشيعة الولائيون يطلبون حكومة يرأسها شخص في نظرهم: سوبرمان، غائب، لا يُعلم له وصف أو مقاس طول أو ملبس أو مكان أو نبرة صوت، في يده ملكوت السموات والارض، يظهر فيوحد العالم تحت حكومته وعاصمتها الكوفة. الى أن يتحقق حلمهم المقدس -وهو حلم- سينبذون كل دولة وكل نظام وكل دستور وقانون ومنتظم بشري حقوقي.نخرج بخلاصة مفادها أن من شيعة العراق من يدين بالولاء ويُعلِن انتماءه لتلك الدولة المفترضة وزعيمها المفترض ونظامها المفترض ولن يعترف بأي دولة مهما بلغت من الرقي والتقدم والرخاء والنظام الحقوقي، ولن يرضى بغير الدولة المفترضة بديلا، ولا أمل البتة في تقدير قيمة الديموقراطية من قِبل المصاب بذهان عقائدي شديد( الذهان هو حالة غ ......
#قيمة
#الديموقراطية
#المصابين
#بذهان
#عقائدي
#شديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738839
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لنتحدث في موضوعة الانتخابات، وإن كنتُ لا أحبذه من حديث، ولكن مصير ملايين العراقيين متعلق بما يخلص اليه المتصارعون الشيعة كنتيجة نهائية لصراعهم، فقد ينحدرون الى مواجهة عنيفة، أو يتوافقون، وعليه؛ تتوقف مصائر الجمهور الشيعي على قرار يصدر من القادة الشيعة فإما يكون حارًا أو باردًا، ومن قبل صدر قرار من السيد المالكي وقرار من السيد الصدر حولّا شوارعنا الى مسالخ تُجزَر فيها الجموع إذ أقتتل فرسان الشيعة وجيش المهدي الشيعي وأنتهت الحرب الشيعية بفاجعة مدوية، ورحم الله القاتل والمقاتل والمقتول، فسيدنا نوري وسيدنا مقتدى أقتتلا، ولا تثريب على من أجتهد واخطأ وله أجر، وللمصيب في اجتهاده أجران.هذه العقلية الدينية المتحكمة بالقادة والجمهور لم ولن تتوافق مع الديموقراطية، فالسيد المقدس لم ولن يرضى بجمهورٍ يتعامل بحرية الرأي، والمعمم لم ولن يسمح لأتباعه رفع النظام الديموقراطي فوق المنتظَم الديني، وهيهات أن يتفق الدين مع الحرية، فحكم الشعب وحكم الله حكمان على طرفي نقيض، وبحسب المنطق النقيضان لا يجتمعان.هل يُعقل أن ينقلب رأي ولي الله من عقيدة الولاية المقدسة والحكومة الربانية الى مجال الحياة فيعترف بضرورة الامتثال لدولة المواطنة المدنية القائمة على أرض الواقع وينزل بعقله من علياء الغيب والفكر السياسي الماورائي؟.بعد الانتخابات العراقية الاخيرة والتي لجأ لها الاسلام السياسي الشيعي للخروج من نفق الغضبة الجماهيرية العارمة وقد تم التخلي عن عادل عبد المهدي كقربان وتقديم اضحيات أخرى؛ أمتنع الخاسرون من الجهاديين الشيعة العراقيين عن تقبّل نتائج التصويت المناطقي ( الدوائر المتعددة ) وافصحوا عن قرار يُقدسوه مفاده أن الديموقراطية والدستور وسلطة الدولة وإرادة الشعب أدنى من أن تُقرر مصير السلاح المُقدس، فسلاح المقاومة المهدوية يسود على الدولة ونظامها ودستورها وشعبها وتحالفاتها وعلاقاتها الدولية وأن هذا الرأي العقائدي القطعي لا يقبل الحوار والتفاهم والمشاركة والتعددية، وكل رأي آخر في نظره كفر وخطيئة وصوت شيطاني وكما أكد ذلك ومن وقت مبكر الولي الفقيه علي خامنئي:( كل شخص في ايران وخارجها، وكل جماعة، كل وجه، كل شخصية كبيرة أو صغيرة؛ يعمل ضد الإسلام وضد الثورة الإسلامية وضد القوى " المجاهدة " في سبيل الاسلام، يُقدم على خطوة أو " يحمل قلمًا " أو " ينطق بكلمة " فهو في خط امريكا ولا نقاش في ذلك.وهذا الاصطفاف هو الاصطفاف التاريخي المعروف، يعني؛ خط الله وخط الشيطان).... نحن نعلم أن ولاية الفقيه الخامنئية هي المرجعية للقوى المقاومة العراقية الشيعية، والخامنئي في عقيدتهم نائب الإمام المهدي الغائب منذ أكثر من الف عام، وأن تقديس الولي الفقيه تقديس للإمام والنبي والله، فكيف لمدني أو نظام ديموقراطي التفكير؛ مجرد التفكير بإحتمالية التفاهم مع هكذا عقيدة..المواطنون الشيعة الولائيون يطلبون حكومة يرأسها شخص في نظرهم: سوبرمان، غائب، لا يُعلم له وصف أو مقاس طول أو ملبس أو مكان أو نبرة صوت، في يده ملكوت السموات والارض، يظهر فيوحد العالم تحت حكومته وعاصمتها الكوفة. الى أن يتحقق حلمهم المقدس -وهو حلم- سينبذون كل دولة وكل نظام وكل دستور وقانون ومنتظم بشري حقوقي.نخرج بخلاصة مفادها أن من شيعة العراق من يدين بالولاء ويُعلِن انتماءه لتلك الدولة المفترضة وزعيمها المفترض ونظامها المفترض ولن يعترف بأي دولة مهما بلغت من الرقي والتقدم والرخاء والنظام الحقوقي، ولن يرضى بغير الدولة المفترضة بديلا، ولا أمل البتة في تقدير قيمة الديموقراطية من قِبل المصاب بذهان عقائدي شديد( الذهان هو حالة غ ......
#قيمة
#الديموقراطية
#المصابين
#بذهان
#عقائدي
#شديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738839
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - قيمة الديموقراطية عند المصابين بذهان عقائدي شديد
محمد ليلو كريم : الإشتراكية الإجتهادية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لعل الإنسان الكائن الوحيد من بين الكائنات تمكن أفراد منه أن يحدثوا تغييرًا يرقى الى الطفرة، فالكائنات الأخرى لم تشهد ظهور فرد فيلسوف أو عالم أو مصلح اجتماعي ولكن النوع البشري- الإنسان فعلها ومازال يدفع بمنجزات وأعمال فردية تؤثر في الجماعة، وهذا دليل آخر على انتفاء نمط القطعانية في البشر كحالة عامة مستقرة، فالإنسان كسر عقلية القطيع وغادر التشابه الجمعي.تقول عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية مارغريت ميد " ١-;-٩-;-٠-;-١-;- - ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- " في جوابها عن أول علامة على بزوغ الحضارة أن هناك دليل مُثبت لشفاء شخص من كسر عظم الفخذ في زمن قديم وهذا يؤكد أن شخصًا ما تكفل برعايته وتوفير احتياجاته الى حين شفاءه من كسر عظم الفخذ، وقارنت ميد بين ذلك العمل التطوعي الإنساني الذي أدى لإنقاذ إنسان مصاب ومصير أي حيوان يتعرض لنفس الإصابة إذ سيلقى الحيوان المصاب حتفه ولو بعد أيام أما من جراء الجوع والعطش أو الإفتراس بينما تلقّى الإنسان المصاب الرعاية من انسان آخر شعر تجاهه بالمسؤولية فجلب له الطعام والماء ودافع عنه تجاه الكائنات المُفترسة الى أن تماثل للشفاء، وبرأي مارغريت ميد بدأت الحضاراة من تلك اللحظة الإنسانية المتميزة التي انفرد بها الكائن البشري عن بقية الكائنات.الشعور بالمسؤولية تجاه الآخر الى مستوى رعايته والتكفل به نزوع حضاري يتميز به الإنسان عن بقية المخلوقات وإلا قد يقترب الإنسان كثيرًا من طباع عالم الحيوان. لا يكاد يمر يوم إلا ويطل علينا عبر صفحته الفيسبوكية وبحوزته اغراض تتنوع من نشر لآخر تُجمع عنده تبرعات يجود بها المحسنون ليدفعها بدوره الى من يحتاجها من الكسبة والحالمين بمشروع بسيط لطلب الرزق، وقد تعودنا هذه الإطلالات المخصصة لدعم الفقراء والطبقة الكادحة وتجهيز الساعين لفرصة في مضمار الأعمال الحرة.العم غالب الشابندر؛ من الودعاء، وقد قرأت في الإنجيل " طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ " وهو كذلك مؤسس لنوع ربما يكون جديدًا من الاشتراكية سندعوها " الاشتراكية الاجتهادية "١-;- وهو جمع توافقي، وهكذا هي التجارب الجديدة تجود بما هو جديد شريطة أن يجتهد أهل الفكر والمبادرة فالمنجز سواء أكان عملًا أو فكرًا يُنتجه أفراد هم قلة ولكنها القلة الكثيرة بمساهماتها النوعية.قبل سنوات كنت مُحبًا للفلسفة التفكيكية للفيلسوف الفرنسي " جاك دريدا " وبالصدفة عثرت حينها على مقطع يوتيوب للعم الشابندر يلقي محاضرًة عن التفكيكية٢-;-، ومثلما أعجبت بذلك الرجل الرصين الثقافة أعجبت به مناضلًا- مجاهدًا لإنقاذ الفقراء، وقد جمع العم غالب الثقافة النخبوية بالعمل الميداني لدعم الكادحين وطبقة الشغيلة المسحوقة، وهكذا اجتمع في الشابندر الفكر والعمل فلوّح بحركة جديدة مؤوسسها هو ندعوها " الإشتراكية الاجتهادية " فطوبى لعقله وبدنه..............١-;-:الاشتراكية: بقدر ما يتعلق الأمر بالشابندر يكون التشخيص عن انسان واحد وليس نظام أو حزب أو سياسة علمية، ولهذا فأنا أستعير مصطلح" اشتراكية " للإشارة الى شخص توجه بجهده للمجتمع وحرّضَ لإثارة ثورة بوجه برجوازية الدولة وانشغال الميسورين عن طبقة بائسة تكونت بسبب سياسات الدولة المجحفة والطبقة السياسية الناهبة وعدم اكتراث الاغنياء، فتصدى هذا الشخص للمحنة الطبقية وراح يدعو لإشتراكية بخصائص أسس لها هو بسيطة المعالم.الاجتهاد: لا دخل للتوصيف بالفقه وإنما أشارة للتدين الممزوج بنزعة اخلاقية................٢-;-:عنوان مقطع اليوتيوب: حوليات التفكيك على مائدة دريدا<b ......
#الإشتراكية
#الإجتهادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739498
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم لعل الإنسان الكائن الوحيد من بين الكائنات تمكن أفراد منه أن يحدثوا تغييرًا يرقى الى الطفرة، فالكائنات الأخرى لم تشهد ظهور فرد فيلسوف أو عالم أو مصلح اجتماعي ولكن النوع البشري- الإنسان فعلها ومازال يدفع بمنجزات وأعمال فردية تؤثر في الجماعة، وهذا دليل آخر على انتفاء نمط القطعانية في البشر كحالة عامة مستقرة، فالإنسان كسر عقلية القطيع وغادر التشابه الجمعي.تقول عالمة الأنثروبولوجيا الثقافية مارغريت ميد " ١-;-٩-;-٠-;-١-;- - ١-;-٩-;-٧-;-٨-;- " في جوابها عن أول علامة على بزوغ الحضارة أن هناك دليل مُثبت لشفاء شخص من كسر عظم الفخذ في زمن قديم وهذا يؤكد أن شخصًا ما تكفل برعايته وتوفير احتياجاته الى حين شفاءه من كسر عظم الفخذ، وقارنت ميد بين ذلك العمل التطوعي الإنساني الذي أدى لإنقاذ إنسان مصاب ومصير أي حيوان يتعرض لنفس الإصابة إذ سيلقى الحيوان المصاب حتفه ولو بعد أيام أما من جراء الجوع والعطش أو الإفتراس بينما تلقّى الإنسان المصاب الرعاية من انسان آخر شعر تجاهه بالمسؤولية فجلب له الطعام والماء ودافع عنه تجاه الكائنات المُفترسة الى أن تماثل للشفاء، وبرأي مارغريت ميد بدأت الحضاراة من تلك اللحظة الإنسانية المتميزة التي انفرد بها الكائن البشري عن بقية الكائنات.الشعور بالمسؤولية تجاه الآخر الى مستوى رعايته والتكفل به نزوع حضاري يتميز به الإنسان عن بقية المخلوقات وإلا قد يقترب الإنسان كثيرًا من طباع عالم الحيوان. لا يكاد يمر يوم إلا ويطل علينا عبر صفحته الفيسبوكية وبحوزته اغراض تتنوع من نشر لآخر تُجمع عنده تبرعات يجود بها المحسنون ليدفعها بدوره الى من يحتاجها من الكسبة والحالمين بمشروع بسيط لطلب الرزق، وقد تعودنا هذه الإطلالات المخصصة لدعم الفقراء والطبقة الكادحة وتجهيز الساعين لفرصة في مضمار الأعمال الحرة.العم غالب الشابندر؛ من الودعاء، وقد قرأت في الإنجيل " طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ " وهو كذلك مؤسس لنوع ربما يكون جديدًا من الاشتراكية سندعوها " الاشتراكية الاجتهادية "١-;- وهو جمع توافقي، وهكذا هي التجارب الجديدة تجود بما هو جديد شريطة أن يجتهد أهل الفكر والمبادرة فالمنجز سواء أكان عملًا أو فكرًا يُنتجه أفراد هم قلة ولكنها القلة الكثيرة بمساهماتها النوعية.قبل سنوات كنت مُحبًا للفلسفة التفكيكية للفيلسوف الفرنسي " جاك دريدا " وبالصدفة عثرت حينها على مقطع يوتيوب للعم الشابندر يلقي محاضرًة عن التفكيكية٢-;-، ومثلما أعجبت بذلك الرجل الرصين الثقافة أعجبت به مناضلًا- مجاهدًا لإنقاذ الفقراء، وقد جمع العم غالب الثقافة النخبوية بالعمل الميداني لدعم الكادحين وطبقة الشغيلة المسحوقة، وهكذا اجتمع في الشابندر الفكر والعمل فلوّح بحركة جديدة مؤوسسها هو ندعوها " الإشتراكية الاجتهادية " فطوبى لعقله وبدنه..............١-;-:الاشتراكية: بقدر ما يتعلق الأمر بالشابندر يكون التشخيص عن انسان واحد وليس نظام أو حزب أو سياسة علمية، ولهذا فأنا أستعير مصطلح" اشتراكية " للإشارة الى شخص توجه بجهده للمجتمع وحرّضَ لإثارة ثورة بوجه برجوازية الدولة وانشغال الميسورين عن طبقة بائسة تكونت بسبب سياسات الدولة المجحفة والطبقة السياسية الناهبة وعدم اكتراث الاغنياء، فتصدى هذا الشخص للمحنة الطبقية وراح يدعو لإشتراكية بخصائص أسس لها هو بسيطة المعالم.الاجتهاد: لا دخل للتوصيف بالفقه وإنما أشارة للتدين الممزوج بنزعة اخلاقية................٢-;-:عنوان مقطع اليوتيوب: حوليات التفكيك على مائدة دريدا<b ......
#الإشتراكية
#الإجتهادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739498
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - الإشتراكية الإجتهادية
محمد ليلو كريم : سفر التكوين العلمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في اعماقي شعور يُرجعني الى ماضٍ سحيق لا أتمكن من تحديد حتى حقبته الزمنية، ولكنه شعور مدعوم بدليل يخبرني أن الخلية كانت اللبنة الأولى لنشوء الكائنات، كل الكائنات، وقد رافقت تطورها ومازالت اللبنة الأساسية في البناء العضوي، فالخلية الواحدة ظهرت اولًا، في البدء، والخلية تطورت فكانت أكثر، وأكثر، حتى بلغت الخلايا في تراصفها اشكالًا من الأحياء يصعب حصرها، ولكن الكل بدء من خلية.هذا الوصف يُعادل ما ورد في النص المقدس الإبراهيمي الأول؛ سفر التكوين "ב-;-ר-;-א-;-ש-;-י-;-ת-;- Genesis" ففي البدء خلق الله ( في البدء خلق الله السموات و الأرض • و كانت الأرض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة/سفر التكوين، ١-;- - ١-;- ) وفي مذهبي التفكري تُعادل الظلمة المرحلة السابقة لظهور الخلية، فالخلية أول حالة عضوية تمارس الوعي، طبعًا هو وعي متخلف جدًا عن وعينا الذي نتمتع به اليوم، وقد جرت تجربة في مختبر على خلية واحدة أفردت وعزلت في ظروف تمكنها من البقاء فأظهرت التجربة أن تلك الخلية طلبت أولًا المعرفة إذ راحت تتحسس محيطها، إذن؛ خلو الحياة من أي معلمٍ حي يدفعها عن الوصف " حياة " ولتختر لها وصفًا آخر، وكيف لها أن تختار وهي بلا حياة، فهي ظلمة، ظلام إذ لم يظهر بعد الوعي الناتج عن لبنة حية، فالوعي نتاج عضوي يبدأ بسيطًا كما البساطة العضوية ثم يتعقد بتعقدها ويبلغ ذرى بلغتها، فليس هناك من انسان بحجم أصبع، ولم يكن للإنسان أن يتكون بخلية واحدة أو حتى مئة خلية، فالتراكيب المليارية من الخلايا وما يدعمها من سوائل وطاقة تُكون الإنسان، وهذه التراكيب المليارية نتج عنها تطور الأجهزة الباعثة على الوعي، ففي البدء كانت خلية بوعي يعادل ما هي فيه من مستوى عضوي، والآن يكون الوعي نتاج ما بلغنا كبشر من مستوى التطور العضوي، وليس من انسان مُكون من عقل مجرد أو ادراك غيبي غير مرئي كما هو الحال عند من يؤمن بأن الملائكة عبارة عن عقل مجرد في مبحث لا متسع لذكره هنا.يبدو وبحسب العلم أن الخلية ظهرت في الماء بدءًا، ولما تطورت وتعقدت وتنوعت في تراصف عضوي متعدد توزعت الى مسارات أجناس (و قال الله لتفض المياه زحافات ذات نفس حية و ليطر طير فوق الأرض على وجه جلد السماءفخلق الله التنانين العظام و كل ذوات الانفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه/١-;- : ٢-;-٠-;- - ٢-;-١-;- ) وأنا هنا لا أتطرق الى الخلق والإله، ولا ألفت الإنتباه الى إيمان أو عقيدة دينية، بل استخدم النص الديني للإشارة الى مستهل المقال، ففي داخلي شعور يرجعني الى ماضٍ سحيق لا أتمكن من تحديد حتى حقبته الزمنية، ولكنه شعور مدعوم بدليل يخبرني أن الخلية كانت اللبنة الأولى لنشوء الكائنات، كل الكائنات، واعتقد أن الإنسان في عهود ظهور النصوص المقدسة شعر بما أشعر به ولكن العلم لم يسعفه في حينه بما أسعفني به من اكتشافات وما تمخض عن الاكتشافات من مصطلحات وتعاريف (يمكن تعريف الخلية [بالإنجليزية: Cell] بأنّها الوحدة الأساسية المُحاطة بغشاء، والتي تحتوي على الجزيئات الأساسيّة للحياة، وتتكوّن منها جميع الكائنات الحية) فعبّر هو عن شعوره الفلسفي بنص لغوي قدسه لأنه اعتبره علمًا، أي أن تقديسه للنص توجه لما في النص من رأي علمي وليس لنفس النص، أما أنا فقد تحول البحث العلمي في زماني من الرأي الفلسفي الى الإكتشاف العلمي، وفي هذا الزمان هناك تقديس للعلم قد نلمسه في طقوس الإنشغال بالتقنيات، وفي هذا يقول الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون (فلقد نرى في السابق، أو في الحاضر، مجتمعات إنسانية لا حظ لها من علم أو ......
#التكوين
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739800
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في اعماقي شعور يُرجعني الى ماضٍ سحيق لا أتمكن من تحديد حتى حقبته الزمنية، ولكنه شعور مدعوم بدليل يخبرني أن الخلية كانت اللبنة الأولى لنشوء الكائنات، كل الكائنات، وقد رافقت تطورها ومازالت اللبنة الأساسية في البناء العضوي، فالخلية الواحدة ظهرت اولًا، في البدء، والخلية تطورت فكانت أكثر، وأكثر، حتى بلغت الخلايا في تراصفها اشكالًا من الأحياء يصعب حصرها، ولكن الكل بدء من خلية.هذا الوصف يُعادل ما ورد في النص المقدس الإبراهيمي الأول؛ سفر التكوين "ב-;-ר-;-א-;-ש-;-י-;-ת-;- Genesis" ففي البدء خلق الله ( في البدء خلق الله السموات و الأرض • و كانت الأرض خربة و خالية و على وجه الغمر ظلمة/سفر التكوين، ١-;- - ١-;- ) وفي مذهبي التفكري تُعادل الظلمة المرحلة السابقة لظهور الخلية، فالخلية أول حالة عضوية تمارس الوعي، طبعًا هو وعي متخلف جدًا عن وعينا الذي نتمتع به اليوم، وقد جرت تجربة في مختبر على خلية واحدة أفردت وعزلت في ظروف تمكنها من البقاء فأظهرت التجربة أن تلك الخلية طلبت أولًا المعرفة إذ راحت تتحسس محيطها، إذن؛ خلو الحياة من أي معلمٍ حي يدفعها عن الوصف " حياة " ولتختر لها وصفًا آخر، وكيف لها أن تختار وهي بلا حياة، فهي ظلمة، ظلام إذ لم يظهر بعد الوعي الناتج عن لبنة حية، فالوعي نتاج عضوي يبدأ بسيطًا كما البساطة العضوية ثم يتعقد بتعقدها ويبلغ ذرى بلغتها، فليس هناك من انسان بحجم أصبع، ولم يكن للإنسان أن يتكون بخلية واحدة أو حتى مئة خلية، فالتراكيب المليارية من الخلايا وما يدعمها من سوائل وطاقة تُكون الإنسان، وهذه التراكيب المليارية نتج عنها تطور الأجهزة الباعثة على الوعي، ففي البدء كانت خلية بوعي يعادل ما هي فيه من مستوى عضوي، والآن يكون الوعي نتاج ما بلغنا كبشر من مستوى التطور العضوي، وليس من انسان مُكون من عقل مجرد أو ادراك غيبي غير مرئي كما هو الحال عند من يؤمن بأن الملائكة عبارة عن عقل مجرد في مبحث لا متسع لذكره هنا.يبدو وبحسب العلم أن الخلية ظهرت في الماء بدءًا، ولما تطورت وتعقدت وتنوعت في تراصف عضوي متعدد توزعت الى مسارات أجناس (و قال الله لتفض المياه زحافات ذات نفس حية و ليطر طير فوق الأرض على وجه جلد السماءفخلق الله التنانين العظام و كل ذوات الانفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه/١-;- : ٢-;-٠-;- - ٢-;-١-;- ) وأنا هنا لا أتطرق الى الخلق والإله، ولا ألفت الإنتباه الى إيمان أو عقيدة دينية، بل استخدم النص الديني للإشارة الى مستهل المقال، ففي داخلي شعور يرجعني الى ماضٍ سحيق لا أتمكن من تحديد حتى حقبته الزمنية، ولكنه شعور مدعوم بدليل يخبرني أن الخلية كانت اللبنة الأولى لنشوء الكائنات، كل الكائنات، واعتقد أن الإنسان في عهود ظهور النصوص المقدسة شعر بما أشعر به ولكن العلم لم يسعفه في حينه بما أسعفني به من اكتشافات وما تمخض عن الاكتشافات من مصطلحات وتعاريف (يمكن تعريف الخلية [بالإنجليزية: Cell] بأنّها الوحدة الأساسية المُحاطة بغشاء، والتي تحتوي على الجزيئات الأساسيّة للحياة، وتتكوّن منها جميع الكائنات الحية) فعبّر هو عن شعوره الفلسفي بنص لغوي قدسه لأنه اعتبره علمًا، أي أن تقديسه للنص توجه لما في النص من رأي علمي وليس لنفس النص، أما أنا فقد تحول البحث العلمي في زماني من الرأي الفلسفي الى الإكتشاف العلمي، وفي هذا الزمان هناك تقديس للعلم قد نلمسه في طقوس الإنشغال بالتقنيات، وفي هذا يقول الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون (فلقد نرى في السابق، أو في الحاضر، مجتمعات إنسانية لا حظ لها من علم أو ......
#التكوين
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739800
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - سفر التكوين العلمي
محمد ليلو كريم : هذا الكنغر ليس مصريًا
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وأنا اتابع عبر اليوتيوب حلقة قديمة ممتعة قدمتها قناة الفيحاء؛ ألتفتُ الى مواقع التواصل الإجتماعي وهي تعرض فقرة غنائية للجمهور العراقي بطلها محمد رمضان، وقد شعرت بوجع وإحباط، فقد استضافت الفيحاء المطرب يونس العبودي المُشبّع بثقافة أطوار الجنوب الغنائية والمُتقِن لتنوعاتها والمؤدي لها بصوته الرخيم وجودة التطريب، أما محمد رمضان فهو مغني مصري واجه الجمهور بصدره العاري وبطنه الأسمر وراح يتقافز على المنصة كأنه كنغر دخل وبأعجوبة الى عالم الغناء، وفي المنطق يجوز أن نقول للرجل الشجاع إنك أسد، وللسياسي الماكر إنك ثعلب، ولمحمد رمضان إنك كنغر، وهذا الإستعمال يصح من باب المجاز المنطقي.بخصوص حفلة محمد رمضان في بغداد: إن هذه الطقوس الكنغرية لا تُقدِّم ثقافة فنية ولا تُغذي النفوس بالجمال وهي تُهين ذلك المسرى الطربي المصري الفخم الذي ارتقى حتى بمن ينزع للتصوف وأضاف للشعور تربية أرتقت بالقلوب فكانت ليالي العشاق تتسامى بصوت أم كلثوم وعبد الحليم ونجاة، فعذرًا لأم كلثوم ولسيد سالم الذي أبهر كوكب الشرق في تلك الثانية الخاطفة التي خرج بها عن النوتة الموسيقية فأسكر الجمهور وأذهل السيدة فتساءلت بعد أن استدارت نحوه" أيه ده " وأنتفض الجمهور المصري إذ كان قد فهم ما جرى من تلاعب عجيب بالنغم، وهو فهم سريع، بل خاطف، فذاك الجمهور تربى جيدًا على سماع الموسيقى الفاخرة والأصوات الساحرة.مصر؛ التي قدِمَ منها يوسف زيدان الى بغداد وتسمّر لمحاضرته الجمهور العراقي وفُتِنَ، الدكتور العالِم بتخصصه، وعالَم المخطوطات والكتب والأدب، الفاخر بنتاجه المكتوب، ومازلت أستطعِم هيبا وهيباتيا وعزازيل ورحلة الراهب العجيبة بعمقها وبلغة السرد.بدل أن تدعو وزارة الثقافة والجهة المُنظِمة للحفل الغنائي في بغداد مطربين يُسمعِون الجمهور طرب أصيل وتنوع موسيقي تراثي وصوت مثقف فنيًا؛ وجِهَت الدعوة لشاب بسيط وغير كفؤ لقامة من يستحق أن يقف على منصات بغداد الفنية، وبفعل هذه الدعوة احتشد جمهور تفاعل مع واحدة من سقطات المؤسسات المختصة بالفن والثقافة والحضارة العريقة، ويا للأسف.كان بودي أن استرسل أكثر لكني سأتوقف مكتفيًا بما كتبت، وقبل إنهاء المقال اتساءل: هل من صرخات اسغاثة وإنتقاد أطلقها الفنانون والمثقفون؟. ......
#الكنغر
#مصريًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740617
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وأنا اتابع عبر اليوتيوب حلقة قديمة ممتعة قدمتها قناة الفيحاء؛ ألتفتُ الى مواقع التواصل الإجتماعي وهي تعرض فقرة غنائية للجمهور العراقي بطلها محمد رمضان، وقد شعرت بوجع وإحباط، فقد استضافت الفيحاء المطرب يونس العبودي المُشبّع بثقافة أطوار الجنوب الغنائية والمُتقِن لتنوعاتها والمؤدي لها بصوته الرخيم وجودة التطريب، أما محمد رمضان فهو مغني مصري واجه الجمهور بصدره العاري وبطنه الأسمر وراح يتقافز على المنصة كأنه كنغر دخل وبأعجوبة الى عالم الغناء، وفي المنطق يجوز أن نقول للرجل الشجاع إنك أسد، وللسياسي الماكر إنك ثعلب، ولمحمد رمضان إنك كنغر، وهذا الإستعمال يصح من باب المجاز المنطقي.بخصوص حفلة محمد رمضان في بغداد: إن هذه الطقوس الكنغرية لا تُقدِّم ثقافة فنية ولا تُغذي النفوس بالجمال وهي تُهين ذلك المسرى الطربي المصري الفخم الذي ارتقى حتى بمن ينزع للتصوف وأضاف للشعور تربية أرتقت بالقلوب فكانت ليالي العشاق تتسامى بصوت أم كلثوم وعبد الحليم ونجاة، فعذرًا لأم كلثوم ولسيد سالم الذي أبهر كوكب الشرق في تلك الثانية الخاطفة التي خرج بها عن النوتة الموسيقية فأسكر الجمهور وأذهل السيدة فتساءلت بعد أن استدارت نحوه" أيه ده " وأنتفض الجمهور المصري إذ كان قد فهم ما جرى من تلاعب عجيب بالنغم، وهو فهم سريع، بل خاطف، فذاك الجمهور تربى جيدًا على سماع الموسيقى الفاخرة والأصوات الساحرة.مصر؛ التي قدِمَ منها يوسف زيدان الى بغداد وتسمّر لمحاضرته الجمهور العراقي وفُتِنَ، الدكتور العالِم بتخصصه، وعالَم المخطوطات والكتب والأدب، الفاخر بنتاجه المكتوب، ومازلت أستطعِم هيبا وهيباتيا وعزازيل ورحلة الراهب العجيبة بعمقها وبلغة السرد.بدل أن تدعو وزارة الثقافة والجهة المُنظِمة للحفل الغنائي في بغداد مطربين يُسمعِون الجمهور طرب أصيل وتنوع موسيقي تراثي وصوت مثقف فنيًا؛ وجِهَت الدعوة لشاب بسيط وغير كفؤ لقامة من يستحق أن يقف على منصات بغداد الفنية، وبفعل هذه الدعوة احتشد جمهور تفاعل مع واحدة من سقطات المؤسسات المختصة بالفن والثقافة والحضارة العريقة، ويا للأسف.كان بودي أن استرسل أكثر لكني سأتوقف مكتفيًا بما كتبت، وقبل إنهاء المقال اتساءل: هل من صرخات اسغاثة وإنتقاد أطلقها الفنانون والمثقفون؟. ......
#الكنغر
#مصريًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740617
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - هذا الكنغر ليس مصريًا
محمد ليلو كريم : الإطار والتيار والثوار.. البرلمان البتّار
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم ثلاثة مجاميع تكتلية دخلت البرلمان العراقي لا يُعبّر أي منها عن النضج الديموقراطي، وهذه الأفواج الثلاثة هي الأكثر انفعالية، فالإطار والتيار وتشرين ظواهر انفعالية وليست حالات سياسية فعالة، أما بقية المكونات البرلمانية فلتتدفأ على نار الصبيانية الشيعية.أنا وإن كنتُ اتوخى دومًا الكتابة بالفصحى عند صياغة مقالاتي ولكن للإنفعالات احكام: يقول الشاعر عريان السيد خلف قولًا يُناسبُ ما نحن فيه من مقالة حول تجميعة البرلمان الجديد:"لميت العفن والصگط والممروضوماشيت الودر والزفر واللفاح"ويأتي البيت الذي يلي الآنف وكأنه نبوءة لما سيحصل في قادم الأيام كنتيجة للتجميعة البرلمانية الموبوءة:"ومن دارت الدنيا وزره وياك الحالضمو راسهم والداح منهم داح"ما النتيجة المرجوة من تجمع متنافر يتوزع الى ثلاثة قوى مُدمّرة وخطرة:١إطار في اغلبه مُنقلب على الدولة ويُقاتل من أجل عقائد غيبية.٢ تيار هو الوجه الشيعي للسلفية.٣ ثوار وقد جربنا أزمنة الراديكاليين.ما التوصيف السياسي الدقيق للبرلمان الجديد؟.ثلاثة قوى انفعالية دخلت البرلمان وكل منها يُكفّر الآخرين ويعتبرهم كفار وطنيّا ودينيًا ومذهبيًا واخلاقيًا، فالصراع والكره أعمق من السياسة واللعبة الديموقراطية، ومتجاهلة للدستور ونظام الدولة والقوانين وحقوق المواطن، وعليه؛ نحن كمواطنين أمام بؤرة تشريعية سامة لا سبيل لتلافي سُميتّها إلا بحضور إرادة دولية قوية تخفف منها، أما إذا تُرك الحبل على الغارب فأنا وأنت كمواطنين فرائس قادمة ستنهشنا قطعان البرلمان المتوحشة ولن تُبقي فينا من لحم أو عظم.*ينحو الإطار بثقله الأكبر المؤثر لإطاعة أدبيات وتوجيهات ولاية الفقيه إذ يعتبرها الجانب المقدس اصولًا وفروع، وهذا الإطار، وبثقله الولائي دخل للبرلمان ككتلة نيابية، فهل يُفضل الإطار الديموقراطية والدستور الوضعي والحقوق المدنية التي أقرها بشر على قدسية ولاية الفقيه؟.*لا يكف الصدريون عن تقديس مقتدى الصدر ووالده الذي يُعتبر عندهم بمصاف الرُسل، بل أن كثير من الصدريين يعتبرون مقتدى هو المهدي مع اخفاء العنوان، الى حين، وأن كل قول لمقتدى عندهم كآيات مُنزّلة لا تبلغها الألباب فهمًا أو يعيها المتفكرون بالتمام، وأمام هكذا اعتقاد قطعي تكون الديموقراطية كذِكر إسم الشيطان في نصوص القرآن يأتي ذكره مقرون باللعنة.*تشرين من رحم الحالات الانفعالية للجمهور المُضطهد المُهمش، ولهذا هي ثورة عنيفة، أريقت لها الدماء، ولم تكن ثورة صناعية أو فلسفية، وبمجرد أن نقول إنها لم تكن ثورة صناعية أو فلسفية يتضح شكلها ومن أي بيئة اجتماعية هي، وكم يستغرق الشيعة في الانفعالات العاطفية المنتفضة حتى تتحول الى مرثيات وعويل ونحيب ووعود بثارات. ......
#الإطار
#والتيار
#والثوار..
#البرلمان
#البتّار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743716
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم ثلاثة مجاميع تكتلية دخلت البرلمان العراقي لا يُعبّر أي منها عن النضج الديموقراطي، وهذه الأفواج الثلاثة هي الأكثر انفعالية، فالإطار والتيار وتشرين ظواهر انفعالية وليست حالات سياسية فعالة، أما بقية المكونات البرلمانية فلتتدفأ على نار الصبيانية الشيعية.أنا وإن كنتُ اتوخى دومًا الكتابة بالفصحى عند صياغة مقالاتي ولكن للإنفعالات احكام: يقول الشاعر عريان السيد خلف قولًا يُناسبُ ما نحن فيه من مقالة حول تجميعة البرلمان الجديد:"لميت العفن والصگط والممروضوماشيت الودر والزفر واللفاح"ويأتي البيت الذي يلي الآنف وكأنه نبوءة لما سيحصل في قادم الأيام كنتيجة للتجميعة البرلمانية الموبوءة:"ومن دارت الدنيا وزره وياك الحالضمو راسهم والداح منهم داح"ما النتيجة المرجوة من تجمع متنافر يتوزع الى ثلاثة قوى مُدمّرة وخطرة:١إطار في اغلبه مُنقلب على الدولة ويُقاتل من أجل عقائد غيبية.٢ تيار هو الوجه الشيعي للسلفية.٣ ثوار وقد جربنا أزمنة الراديكاليين.ما التوصيف السياسي الدقيق للبرلمان الجديد؟.ثلاثة قوى انفعالية دخلت البرلمان وكل منها يُكفّر الآخرين ويعتبرهم كفار وطنيّا ودينيًا ومذهبيًا واخلاقيًا، فالصراع والكره أعمق من السياسة واللعبة الديموقراطية، ومتجاهلة للدستور ونظام الدولة والقوانين وحقوق المواطن، وعليه؛ نحن كمواطنين أمام بؤرة تشريعية سامة لا سبيل لتلافي سُميتّها إلا بحضور إرادة دولية قوية تخفف منها، أما إذا تُرك الحبل على الغارب فأنا وأنت كمواطنين فرائس قادمة ستنهشنا قطعان البرلمان المتوحشة ولن تُبقي فينا من لحم أو عظم.*ينحو الإطار بثقله الأكبر المؤثر لإطاعة أدبيات وتوجيهات ولاية الفقيه إذ يعتبرها الجانب المقدس اصولًا وفروع، وهذا الإطار، وبثقله الولائي دخل للبرلمان ككتلة نيابية، فهل يُفضل الإطار الديموقراطية والدستور الوضعي والحقوق المدنية التي أقرها بشر على قدسية ولاية الفقيه؟.*لا يكف الصدريون عن تقديس مقتدى الصدر ووالده الذي يُعتبر عندهم بمصاف الرُسل، بل أن كثير من الصدريين يعتبرون مقتدى هو المهدي مع اخفاء العنوان، الى حين، وأن كل قول لمقتدى عندهم كآيات مُنزّلة لا تبلغها الألباب فهمًا أو يعيها المتفكرون بالتمام، وأمام هكذا اعتقاد قطعي تكون الديموقراطية كذِكر إسم الشيطان في نصوص القرآن يأتي ذكره مقرون باللعنة.*تشرين من رحم الحالات الانفعالية للجمهور المُضطهد المُهمش، ولهذا هي ثورة عنيفة، أريقت لها الدماء، ولم تكن ثورة صناعية أو فلسفية، وبمجرد أن نقول إنها لم تكن ثورة صناعية أو فلسفية يتضح شكلها ومن أي بيئة اجتماعية هي، وكم يستغرق الشيعة في الانفعالات العاطفية المنتفضة حتى تتحول الى مرثيات وعويل ونحيب ووعود بثارات. ......
#الإطار
#والتيار
#والثوار..
#البرلمان
#البتّار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743716
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - الإطار والتيار والثوار.. البرلمان البتّار
محمد ليلو كريم : كلاو بعد كلاو بعد كلاو بعد كلاو......
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بمناسبة المشادة الكلامية بين جماعة السيد مقتدى ووزير المالية علي علاوي..هذا التَشْتِيت والتوهان وجذب ذهن المجتمع الى نزالات فرعية وتغبيش الوقائع وإلهاء العقول بمناورات وجدالات جانبية لا يخدم الناس ولا يصب في صالحهم، وهو محاولات مفضوحة للتنصل من مسؤولية خدمة المواطن وتأمين احتياجاته وحقوقه، وهو كذلك سعي فعلي لتأخير أو تعطيل أي إجراء لتأسيس انسيابية تنفع فقراء الشعب والمهمشين، أما لماذا يعمد البعض لهكذا افعال تضر بالناس فالعلة في ورطة المشاركة في الفساد، ويكاد المجرم أن يقول خذوني..كشف قاعة جلسات البرلمان للشعب عبر تصويتات علنية وببث مباشر، وتأسيس حراك برلماني تصويتي يعمل لخدمة المواطنين بمشاريع قوانين ضرورية بغض النظر عن التصويت لتنصيب رئيس جمهورية ورئيس وزراء تكفلان نقل الشعب من حال مزري الى حال أفضل.ليُعلن المُدّعي بحرصه على حقوق المواطنين والرافع لشعار الإصلاح عشرة قوانين من تلك التي يرقص لها المواطن فرحًا وبهجة ومع الإعلان تعهد قطعي بأن أول جلسة ستكون قراءة أولى والثانية للتصويت ويوجه المُعلِن دعوة واضحة وصريحة للمواطنين أن يضغطوا لعقد الجلسات التصويتية بغض النظر عن وجود رئيس الجمهورية أو رئيس وزراء بل يُكتفى بالكاظمي ورئيس الجهمورية الحالي.ما أدعوا اليه أفضل من قذائف التغريدات وصورايخ الردود على القذائف وتشنجات التصريحات وتطوير مواجهات جانبية بين فصيل الصدريين ومسؤولي الدولة ومنهم وزير المالية وإشغال النظام السياسي بنزالات فرعية والدعوة الى حفر بئر بإصبع قرب نهرٍ جار!!..كلنا يعلم أن الكاظمي يطلب ود الصدر ويرجو رضاه ولن يتوانى عن تلبية طلب منه إن كان بخصوص سعر صرف الدولار أو غيره، وبوجود رئيس وزراء يميل للصدر ورئيس مجلس نواب على توافق مع الصدر تكون أي حركة حكومية لصالح المواطنين سهلة أو ممكنة شرط أن يتوجه المُصلح في إصلاحه لما يُصلِح أحوال الناس ويتصالح مع ظروفهم ويهتم لمصالحهم.. ......
#كلاو
#كلاو
#كلاو
#كلاو......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747507
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم بمناسبة المشادة الكلامية بين جماعة السيد مقتدى ووزير المالية علي علاوي..هذا التَشْتِيت والتوهان وجذب ذهن المجتمع الى نزالات فرعية وتغبيش الوقائع وإلهاء العقول بمناورات وجدالات جانبية لا يخدم الناس ولا يصب في صالحهم، وهو محاولات مفضوحة للتنصل من مسؤولية خدمة المواطن وتأمين احتياجاته وحقوقه، وهو كذلك سعي فعلي لتأخير أو تعطيل أي إجراء لتأسيس انسيابية تنفع فقراء الشعب والمهمشين، أما لماذا يعمد البعض لهكذا افعال تضر بالناس فالعلة في ورطة المشاركة في الفساد، ويكاد المجرم أن يقول خذوني..كشف قاعة جلسات البرلمان للشعب عبر تصويتات علنية وببث مباشر، وتأسيس حراك برلماني تصويتي يعمل لخدمة المواطنين بمشاريع قوانين ضرورية بغض النظر عن التصويت لتنصيب رئيس جمهورية ورئيس وزراء تكفلان نقل الشعب من حال مزري الى حال أفضل.ليُعلن المُدّعي بحرصه على حقوق المواطنين والرافع لشعار الإصلاح عشرة قوانين من تلك التي يرقص لها المواطن فرحًا وبهجة ومع الإعلان تعهد قطعي بأن أول جلسة ستكون قراءة أولى والثانية للتصويت ويوجه المُعلِن دعوة واضحة وصريحة للمواطنين أن يضغطوا لعقد الجلسات التصويتية بغض النظر عن وجود رئيس الجمهورية أو رئيس وزراء بل يُكتفى بالكاظمي ورئيس الجهمورية الحالي.ما أدعوا اليه أفضل من قذائف التغريدات وصورايخ الردود على القذائف وتشنجات التصريحات وتطوير مواجهات جانبية بين فصيل الصدريين ومسؤولي الدولة ومنهم وزير المالية وإشغال النظام السياسي بنزالات فرعية والدعوة الى حفر بئر بإصبع قرب نهرٍ جار!!..كلنا يعلم أن الكاظمي يطلب ود الصدر ويرجو رضاه ولن يتوانى عن تلبية طلب منه إن كان بخصوص سعر صرف الدولار أو غيره، وبوجود رئيس وزراء يميل للصدر ورئيس مجلس نواب على توافق مع الصدر تكون أي حركة حكومية لصالح المواطنين سهلة أو ممكنة شرط أن يتوجه المُصلح في إصلاحه لما يُصلِح أحوال الناس ويتصالح مع ظروفهم ويهتم لمصالحهم.. ......
#كلاو
#كلاو
#كلاو
#كلاو......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747507
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - كلاو بعد كلاو بعد كلاو بعد كلاو......
محمد ليلو كريم : الأم حلوى وخبز
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم - مام-- نعم صغيري- الحلوى التي جلبتها لي ليست حلوة-- يا طفلي المدلل، تعال وألصق حلواك بأنمل اصبعي وامضغها كما تفعل في كل مرة..ارتسمت على وجه الطفل المكتنز الخدين مسرة وانشراح واقترب من أمه يتحسس بعينيه موضع اناملها واللهفة تفقده الصبر، فهو لم يعتد أن يُدخل الحلوى في فمه إلا وهي تُغلف نهاية اصابع أمه، ولسنوات اعتاد الطفل هذه الوجبة الشهية.حينما بلغ العاشرة من عمره تحيرت أمه في كيفية فطامه وتركه يتناول الحلوى دون اناملها، ولكن محاولاتها المخففة كانت تبوء بالفشل، ولما اجتاز العاشرة تعرّض لحادث أفقده أغلب قواه حتى إنه عجز عن تناول الطعام بنفسه، ومرة أخرى تتدخل اصابع والدته فتغذيه الخبز لعشر اعوام تالية.- مام-- نعم يا ولدي الحبيب- الخبز الذي أعددته لي لا يُشبع-- أوه.. ولدي.. اعتذر شغلتني اعمال المنزل عنك، سأطعمك فورًا..بعد وفاة أمه بيوم اختفت الحلوى، واختفى الخبز......... ......
#الأم
#حلوى
#وخبز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750635
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم - مام-- نعم صغيري- الحلوى التي جلبتها لي ليست حلوة-- يا طفلي المدلل، تعال وألصق حلواك بأنمل اصبعي وامضغها كما تفعل في كل مرة..ارتسمت على وجه الطفل المكتنز الخدين مسرة وانشراح واقترب من أمه يتحسس بعينيه موضع اناملها واللهفة تفقده الصبر، فهو لم يعتد أن يُدخل الحلوى في فمه إلا وهي تُغلف نهاية اصابع أمه، ولسنوات اعتاد الطفل هذه الوجبة الشهية.حينما بلغ العاشرة من عمره تحيرت أمه في كيفية فطامه وتركه يتناول الحلوى دون اناملها، ولكن محاولاتها المخففة كانت تبوء بالفشل، ولما اجتاز العاشرة تعرّض لحادث أفقده أغلب قواه حتى إنه عجز عن تناول الطعام بنفسه، ومرة أخرى تتدخل اصابع والدته فتغذيه الخبز لعشر اعوام تالية.- مام-- نعم يا ولدي الحبيب- الخبز الذي أعددته لي لا يُشبع-- أوه.. ولدي.. اعتذر شغلتني اعمال المنزل عنك، سأطعمك فورًا..بعد وفاة أمه بيوم اختفت الحلوى، واختفى الخبز......... ......
#الأم
#حلوى
#وخبز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750635
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - الأم حلوى وخبز
محمد ليلو كريم : معضلة - إما - و - أو - وأحجية مدحت المحمود
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تفسير دستوري يُفاقم الخلاف حول من هي الكتلة الأكبر.....هل صار تفسير مدحت المحمود للمادة ٧٦ الدستورية حول الكتلة الأكبر معضلة سرمدية؟......بتاريخ ١٨ آذار ٢٠١٣ أحال رئيس هيئة الادعاء العام غضنفر محمود؛ مدحت المحمود الى المحكمة الجنائية العليا بتهم تتعلق بجرائم ضد الإنسانية أرتكبها المحمود في عهد صدام حسين، وقد أعلن عضو لجنة النزاهة النيابية صباح الساعدي وعبر وسائل الإعلام ومن منبر المجلس النيابي المخصص للتصريحات الإعلامية خبر الإحالة ( ومنذ ١٨/ ٣ / ٢٠١٣ والى اليوم الحاضر ٦/ ٤ / ٢٠١٣ لم تتحرك الهيئة التحقيقية المختصة بالمحكمة الجنائية العراقية بأي حركة حول اصدار الأوامر القضائية المتعلقة بهذين الشخصين ) وفي ذيل الخبر الذي ضم تصريح صباح الساعدي والمُذاع من شاشة قناة الفيحاء الفضائية ورد أن تأشيرة سفر صدرت للقاضي مدحت المحمود وعائلته ( لكنه لن يسافر إلا بعد أن ينقض قرار تحديد فترة الولايات الرئاسية وتسوية تقاعده ).الحصانة المبهمة؛ قضية عراقية عجيبة، إذ يظهر افراد على المسرح السياسي لا تطالهم يد القانون، ولا يجرؤ الدستور على النظر في أعينهم الصلفة، وبصلافتهم ما برحوا يُجندلون أركان ومباني هذه الدولة المُقطعة الأوصال على رمضاء سلطة الفلك الأسود، ويا له من قدر قاس، أن تولد كل هذه الملايين من النفوس لتخضع لهذا التنكيل العظيم، وليس من عادل ولا حسيب.في عام ٢٠١٠ سرت شائعة يبدو أن الغرض من ورائها إظهار الذي يعمل بمحض إرادته الى مضطر مُجبر، فقد قيل أن مدحت المحمود تعرض لضغوط جبارة تسيخ أمامها الجبال لإبداء تفسير دستوري لصالح متنفذين سياسيين، أو جهة سياسية متنفذة، أو عملاق من عمالقة العملية السياسية، ينال من خلالها السيد السياسي " أ " الربح الإنتخابي ويُهزم السيد السياسي " ب " ففاز ألف وخسر باء، ورغم اعتراض اعلنه الجمهور حينها مطالبًا بإقالة مدحت المحمود إلا أن المحمود ظهر في صورة جمعته بثلاثة شخصيات فائقة القوة، والصورة توضيح بسيط للسمو فوق الدولة ودستورها وشرعيتها ومواطنيها، ولعل الجمهور يتذكر تلك الصورة في ساعات الزحف العظيم حيث حصل صدام حسين على نسبة ١٠٠٪ من الاصوات الانتخابية، تلك الصورة التي جمعت المحمود وعزة الدوري وقد صادق المحمود على نتائج ذلك التصويت وكأن أهل العراق في ذلك اليوم حُشروا في ساحة القيامة، وماذا نقول ونحن المستضعفون، ولكن " إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " .....بعد ذلك التفسير المحمودي للدستور في ٢٠١٠ وقولة المحمود الفاصلة ورأيه المُبين: أن الكتلة الأكبر هي التي تتمكن من جمع عدد المقاعد الأكبر بالجلسة الأولى لانعقاد البرلمان وليس الكتلة الفائزة بعدد المقاعد الأكبر في التصويت، وخسران اياد علاوي لإستحقاقه الإنتخابي وبقاء نوري المالكي رئيسًا للوزراء؛ دخلت العملية السياسية " الديموقراطية " بإنسداد استمر الى يوم العراقيين هذا، فبعد اقتراع ٢٠١٠ جرت ثلاثة انتخابات لم تُعرف في كل منها الكتلة الأكبر، وبهذا يكون تأثير المحمود الشرعي- الدستوري ممتد منذ عهد صدام وذلك الزحف والى الآن ونحن في عام ٢٠٢٢!!..لقد كان التفسير ا ......
#معضلة
#وأحجية
#مدحت
#المحمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752524
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم تفسير دستوري يُفاقم الخلاف حول من هي الكتلة الأكبر.....هل صار تفسير مدحت المحمود للمادة ٧٦ الدستورية حول الكتلة الأكبر معضلة سرمدية؟......بتاريخ ١٨ آذار ٢٠١٣ أحال رئيس هيئة الادعاء العام غضنفر محمود؛ مدحت المحمود الى المحكمة الجنائية العليا بتهم تتعلق بجرائم ضد الإنسانية أرتكبها المحمود في عهد صدام حسين، وقد أعلن عضو لجنة النزاهة النيابية صباح الساعدي وعبر وسائل الإعلام ومن منبر المجلس النيابي المخصص للتصريحات الإعلامية خبر الإحالة ( ومنذ ١٨/ ٣ / ٢٠١٣ والى اليوم الحاضر ٦/ ٤ / ٢٠١٣ لم تتحرك الهيئة التحقيقية المختصة بالمحكمة الجنائية العراقية بأي حركة حول اصدار الأوامر القضائية المتعلقة بهذين الشخصين ) وفي ذيل الخبر الذي ضم تصريح صباح الساعدي والمُذاع من شاشة قناة الفيحاء الفضائية ورد أن تأشيرة سفر صدرت للقاضي مدحت المحمود وعائلته ( لكنه لن يسافر إلا بعد أن ينقض قرار تحديد فترة الولايات الرئاسية وتسوية تقاعده ).الحصانة المبهمة؛ قضية عراقية عجيبة، إذ يظهر افراد على المسرح السياسي لا تطالهم يد القانون، ولا يجرؤ الدستور على النظر في أعينهم الصلفة، وبصلافتهم ما برحوا يُجندلون أركان ومباني هذه الدولة المُقطعة الأوصال على رمضاء سلطة الفلك الأسود، ويا له من قدر قاس، أن تولد كل هذه الملايين من النفوس لتخضع لهذا التنكيل العظيم، وليس من عادل ولا حسيب.في عام ٢٠١٠ سرت شائعة يبدو أن الغرض من ورائها إظهار الذي يعمل بمحض إرادته الى مضطر مُجبر، فقد قيل أن مدحت المحمود تعرض لضغوط جبارة تسيخ أمامها الجبال لإبداء تفسير دستوري لصالح متنفذين سياسيين، أو جهة سياسية متنفذة، أو عملاق من عمالقة العملية السياسية، ينال من خلالها السيد السياسي " أ " الربح الإنتخابي ويُهزم السيد السياسي " ب " ففاز ألف وخسر باء، ورغم اعتراض اعلنه الجمهور حينها مطالبًا بإقالة مدحت المحمود إلا أن المحمود ظهر في صورة جمعته بثلاثة شخصيات فائقة القوة، والصورة توضيح بسيط للسمو فوق الدولة ودستورها وشرعيتها ومواطنيها، ولعل الجمهور يتذكر تلك الصورة في ساعات الزحف العظيم حيث حصل صدام حسين على نسبة ١٠٠٪ من الاصوات الانتخابية، تلك الصورة التي جمعت المحمود وعزة الدوري وقد صادق المحمود على نتائج ذلك التصويت وكأن أهل العراق في ذلك اليوم حُشروا في ساحة القيامة، وماذا نقول ونحن المستضعفون، ولكن " إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ ۚ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " .....بعد ذلك التفسير المحمودي للدستور في ٢٠١٠ وقولة المحمود الفاصلة ورأيه المُبين: أن الكتلة الأكبر هي التي تتمكن من جمع عدد المقاعد الأكبر بالجلسة الأولى لانعقاد البرلمان وليس الكتلة الفائزة بعدد المقاعد الأكبر في التصويت، وخسران اياد علاوي لإستحقاقه الإنتخابي وبقاء نوري المالكي رئيسًا للوزراء؛ دخلت العملية السياسية " الديموقراطية " بإنسداد استمر الى يوم العراقيين هذا، فبعد اقتراع ٢٠١٠ جرت ثلاثة انتخابات لم تُعرف في كل منها الكتلة الأكبر، وبهذا يكون تأثير المحمود الشرعي- الدستوري ممتد منذ عهد صدام وذلك الزحف والى الآن ونحن في عام ٢٠٢٢!!..لقد كان التفسير ا ......
#معضلة
#وأحجية
#مدحت
#المحمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752524
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - معضلة - إما - و - أو - وأحجية مدحت المحمود
محمد ليلو كريم : لا أخفي عليكم، القرآن يحتاج لنظام gps
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ*إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ*إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ*ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ*وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ.....إنك - عزيزي القارئ- تمر على الآيات القرآنية أعلاه، وهي من سورة الصافات، من الآية ١٣٣ الى ١٣٨، وتسمع أو تستمع لقارئٍ يجود بصوته الرخيم يُرتل الآيات الصافاتية فيخشع قلبك وترتخي اعصابك، ولكنك لا تسأل نفسك أي بقعة جغرافية قصدها النص القرآني..رغم أن مهمة تحديد البقعة الجغرافية التي قصدها القرآن تقع على عاتق موجد النص لأنه هو من تطرق للموضوع وهو الذي أدّعى علمه بما دار في تلك البقعة الجغرافية وهو الذي وجه للقارئ دعوة لينظر بعيني رأسه لآثار الغضبة الإلهية المُدمِرة؛ إلا أنه وبخ القارئ في اجراء استباقي " أَفَلا تَعْقِلُونَ " دون تحديد تلك البقعة الجغرافية التي وقع فيها حدث التدمير..هذا النص يعود الى عهود غابرة كانت فيها العلوم والتقنيات والتخصصات بدائية قياسًا بالتي نشهدها ونتعامل معها اليوم، والقرآن كتاب قديم، لا معادلات فيزيائية فيه ولا كيميائية، ولا أطلس خرائط، ولا يرشدك عبر نظام GPS، ولا يعتمد على دليل سياحي بتقنيات متطورة، وأفضل ما يقدمه لك المسلم الغيور على دينه والحريص على إثبات صدق قرآنه في ذلك الزمن القديم هو ارشادك الى أفضل قافلة من التجار الذين سيحملونك على ظهر ناقة لتصحبهم أيامًا وليالٍ طوال لتبلغ تلك البقعة وتدفع للقافلة الأجرة وتتوجه لمكان الحدث المفترض وحين تعتقد انك وصلت ستكتشف انك لا تملك دليلًا جغرافيًا أو اثاريًا ولا صور أو مقطع فيديو أو خارطة مؤشر عليها مكان الحدث التدميري، وستتسائل، أو ستتوجه للقرآن ومن صنع القرآن بسؤال: أي بقعة جغرافية قصدتها حين توجهت لنا بهذا التنبيه " وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ"؟!..بعد أن تتأكد أنه نص غير مدعوم بخريطة أو صور وتقنية مرشدة رديفة ستتوجه للنص بسؤال غاضب: أن لم تكن مدعومًا بخريطة وصورة وتقنية مرشدة فلماذا توبخني أنا بينما أنت من تتحمل هذا القصور.. لماذا توبخ الكائن العاقل " أَفَلا تَعْقِلُونَ " مع أن منطق العقل يقول إنك أنت المُقصّر لعدم تحديد مكان الحدث التدميري!!..تنتبه كذلك الى أن القرآن لم يُسمّي البقعة المُدمرة مما يضطرك للرجوع الى التوراة תּוֹרָה-العهد القديم للبحث عن إسم البقعة فتكتشف إنها مجموعة قرى تُدعى بأسمين " عمورة وسدوم " وها هو النص التوراتي يُخبرك كيفية تدميرهما: « فامطر الرب على سدوم و عمورة كبريتا و نارا من عند الرب من السماء* و قلب تلك المدن و كل الدائرة و جميع سكان المدن و نبات الأرض/ سفر التكوين، الإصحاح ١٩، العددين ٢٤ و ٢٥».ولكن؛ هل يسترشد المسلمون بغير القرآن عند الضرورة كالتي نتحدث حولها الآن؟.كثيرة هي المسائل والمتطلبات التي لم يرد فيها نص قرآني، أو كان نصًا لا يهدي لزمان ومكان أو رقم دقيق، وقد ورد في الكتب السابقة للقرآن اجوبة وأسماء وإشارات أكثر دقة، وكذلك توفرت تواريخ وتحديد أمكنة وارقام فائقة الدقة في العلوم والتقنيات الحديثة، والحقيقة أن القرآن والسُنة والإجماع وبقية التدرجات التفسيرية والاستنباطية لم ترفد المسلم ولا غير المسلم بتقنيات ضرورية ليصل الى أماكن تحدث عنها القرآن ولم يحددها، ولسنا ننتفع بـ" وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ " كمرشد أو تقنية لت ......
#أخفي
#عليكم،
#القرآن
#يحتاج
#لنظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762470
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ*إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ*إِلاَّ عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ*ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ*وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ.....إنك - عزيزي القارئ- تمر على الآيات القرآنية أعلاه، وهي من سورة الصافات، من الآية ١٣٣ الى ١٣٨، وتسمع أو تستمع لقارئٍ يجود بصوته الرخيم يُرتل الآيات الصافاتية فيخشع قلبك وترتخي اعصابك، ولكنك لا تسأل نفسك أي بقعة جغرافية قصدها النص القرآني..رغم أن مهمة تحديد البقعة الجغرافية التي قصدها القرآن تقع على عاتق موجد النص لأنه هو من تطرق للموضوع وهو الذي أدّعى علمه بما دار في تلك البقعة الجغرافية وهو الذي وجه للقارئ دعوة لينظر بعيني رأسه لآثار الغضبة الإلهية المُدمِرة؛ إلا أنه وبخ القارئ في اجراء استباقي " أَفَلا تَعْقِلُونَ " دون تحديد تلك البقعة الجغرافية التي وقع فيها حدث التدمير..هذا النص يعود الى عهود غابرة كانت فيها العلوم والتقنيات والتخصصات بدائية قياسًا بالتي نشهدها ونتعامل معها اليوم، والقرآن كتاب قديم، لا معادلات فيزيائية فيه ولا كيميائية، ولا أطلس خرائط، ولا يرشدك عبر نظام GPS، ولا يعتمد على دليل سياحي بتقنيات متطورة، وأفضل ما يقدمه لك المسلم الغيور على دينه والحريص على إثبات صدق قرآنه في ذلك الزمن القديم هو ارشادك الى أفضل قافلة من التجار الذين سيحملونك على ظهر ناقة لتصحبهم أيامًا وليالٍ طوال لتبلغ تلك البقعة وتدفع للقافلة الأجرة وتتوجه لمكان الحدث المفترض وحين تعتقد انك وصلت ستكتشف انك لا تملك دليلًا جغرافيًا أو اثاريًا ولا صور أو مقطع فيديو أو خارطة مؤشر عليها مكان الحدث التدميري، وستتسائل، أو ستتوجه للقرآن ومن صنع القرآن بسؤال: أي بقعة جغرافية قصدتها حين توجهت لنا بهذا التنبيه " وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ"؟!..بعد أن تتأكد أنه نص غير مدعوم بخريطة أو صور وتقنية مرشدة رديفة ستتوجه للنص بسؤال غاضب: أن لم تكن مدعومًا بخريطة وصورة وتقنية مرشدة فلماذا توبخني أنا بينما أنت من تتحمل هذا القصور.. لماذا توبخ الكائن العاقل " أَفَلا تَعْقِلُونَ " مع أن منطق العقل يقول إنك أنت المُقصّر لعدم تحديد مكان الحدث التدميري!!..تنتبه كذلك الى أن القرآن لم يُسمّي البقعة المُدمرة مما يضطرك للرجوع الى التوراة תּוֹרָה-العهد القديم للبحث عن إسم البقعة فتكتشف إنها مجموعة قرى تُدعى بأسمين " عمورة وسدوم " وها هو النص التوراتي يُخبرك كيفية تدميرهما: « فامطر الرب على سدوم و عمورة كبريتا و نارا من عند الرب من السماء* و قلب تلك المدن و كل الدائرة و جميع سكان المدن و نبات الأرض/ سفر التكوين، الإصحاح ١٩، العددين ٢٤ و ٢٥».ولكن؛ هل يسترشد المسلمون بغير القرآن عند الضرورة كالتي نتحدث حولها الآن؟.كثيرة هي المسائل والمتطلبات التي لم يرد فيها نص قرآني، أو كان نصًا لا يهدي لزمان ومكان أو رقم دقيق، وقد ورد في الكتب السابقة للقرآن اجوبة وأسماء وإشارات أكثر دقة، وكذلك توفرت تواريخ وتحديد أمكنة وارقام فائقة الدقة في العلوم والتقنيات الحديثة، والحقيقة أن القرآن والسُنة والإجماع وبقية التدرجات التفسيرية والاستنباطية لم ترفد المسلم ولا غير المسلم بتقنيات ضرورية ليصل الى أماكن تحدث عنها القرآن ولم يحددها، ولسنا ننتفع بـ" وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ*وَبِاللَّيْلِ " كمرشد أو تقنية لت ......
#أخفي
#عليكم،
#القرآن
#يحتاج
#لنظام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762470
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - لا أخفي عليكم، القرآن يحتاج لنظام gps
محمد ليلو كريم : فقه؛ وصابون وديتول
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في كل كتب فقه الفتاوى والأحكام الشرعية يوجه الفقيه مقلديه الى استخدام الماء لرفع النجاسات، ويؤكد كل الفقهاء على أن الماء مُطهِّر، وتتفرع وتتنوع فتاوى الطهارة بحسب كل حالة.تصور - عزيزي القارئ - أنك قضيت عامًا أو خمسة أعوام تغتسل وتتوضأ وترفع النجاسات بكافة انواعها وتُبعِد القاذورات عن جسمك وثيابك بالماء فقط..تخيْل أنك استبعدت الصابون وسائل الزاهي وكل مادة مُنظِفة ومُعقِمة واكتفيت بالماء في الاغتسال والإستحمام، فما هو وضعك من ناحية النظافة بعد مرور وقت طويل.قد يقول قائل أن الفقيه لم يُحرِّم الصابون والزاهي والمواد المُنظِفة، ولا يحتاج المُقلِّد الى لفت انتباهه بفتوى وحكم شرعي يفرض عليه استخدام هذه المواد، فالكل يعلم أن الصابون عنصر ضروري في عملية الاغتسال والاستحمام، والزاهي ضروري لتنظيف الثياب، وهذا الاحتياج من البدهيات التي لا تحتاج الى تدخل الفقيه..أقول: الفقيه أعلن بفتواه أن الماء يرفع النجاسة، عن الجسم والثياب، وبقوله هذا جعل من الماء مادة مُجزية في عملية الطهارة، وتحقق الطهارة وفق رأي الفقيه حصرًا بالماء يعني شرعًا وكنتيجة نهائية تامة تحقق الطهارة بالماء، وبالماء فقط، وأنا هنا أدقق في نفس الحكم الشرعي، وهو حكم يقول بإمكانية رفع كل النجاسة والتقذّر بالماء، وبالماء فقط، فهل يرفع الماء لوحده النجاسات بأنواعها؟.أرى أن الطهارة غير النظافة، فالطهارة أمر اعتباري، أما النظافة فأمر واقعي، الطهارة تعتمد الماء مادة تُنجِز مهمة رفع الدم والبول والغائط والجنابة وأصناف النجاسات ولا تلتفت الى تنظيف المكان الملوث، المتقذّر، وكأنها لا تكترث للمتبقيات والعوالق غير المرئية بعد التطهير بالماء، والتي لا تُرفع يقينًا إلا بالصابون والزاهي ومستحضرات التنظيف والتعقيم، ووفق تلك الرؤية المعيبة يُعتبر المُقلِد طاهرًا أن قرر الفقيه طهارته، بغض النظر عن كونه صار نظيفًا ومُعقَمًا أم لا، مع أن مستحضرات التنظيف والتعقيم ضرورية كالماء مناصفة معه، فالماء دون مستحضرات التنظيف والتعقيم لا يرفع كل التقذّر.لِمَ لا يُحيط الفقيه بمثل هذه الضرورات حين يصدر فتواه؟.هل جرّب الفقيه عدم استخدام مستحضرات التنظيف مكتفيًا بالماء لفترة طويلة؟.لا يدخل الصابون ولا أي مادة تنظيف في فتاوى النجاسات والطهارة، وهذا لب الإشكال، فالشارع الفقهي لم يُحرِّم الصابون أو الزاهي أو أي من مواد التنظيف والتعقيم، ولكنني أدقق في الرأي الفقهي الذي ضم الماء فقط في تشريعاته وخصّه وحده بمهمة رفع النجاسة وتحقيق الطهارة في كل مسائل الطهارة، فهل اطمأنت نفس الفقيه ووافقه عقله في تحقق الطهارة بالماء فقط في كل انواع المنجسات؟.لا القرآن، ولا سُنة النبي، ولا تشريعات الأئمة؛ ضمت مواد التنظيف والتعقيم الى أحكام رفع النجَس، وتوقف العمل بالحكم عند استخدام الماء فقط، ولم تكن مواد التنظيف والتعقيم ملازمة بحكم تشريعي للماء في التعامل مع النجاسات، ورغم دخول البشر في عصر التقدم الصناعي الكيميائي إلا أن الشريعة ظلت متوقفة عند الماء في التعامل مع النجاسات، وهذا ثبات على الرأي القديم يُثير الاستغراب، فأهل الدين من فقهاء ودُعاة ومتدينين يؤكدون في كل مناسبة وفرصة أن الدين الإسلامي جاء لدفع البشرية الى حالة من التطور الشامل، وأن القرآن والسُنة انتشلت الإنسان من حالة الجاهلية والتخلف والقذارة والتوسُّخ فكانت مقاصد الشريعة مستوىً أسمى لجميع جوانب حياة الإنسان، وهي أفضل من كل ما قبلها، وغايتها في جانب من علة التشريع أن يكون الإنسان طاهرًا عالمًا بسبل وطرق تحقيق الطهارة في جسمه وثيابه ومنزله، وليس من مسلم ......
#فقه؛
#وصابون
#وديتول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764433
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم في كل كتب فقه الفتاوى والأحكام الشرعية يوجه الفقيه مقلديه الى استخدام الماء لرفع النجاسات، ويؤكد كل الفقهاء على أن الماء مُطهِّر، وتتفرع وتتنوع فتاوى الطهارة بحسب كل حالة.تصور - عزيزي القارئ - أنك قضيت عامًا أو خمسة أعوام تغتسل وتتوضأ وترفع النجاسات بكافة انواعها وتُبعِد القاذورات عن جسمك وثيابك بالماء فقط..تخيْل أنك استبعدت الصابون وسائل الزاهي وكل مادة مُنظِفة ومُعقِمة واكتفيت بالماء في الاغتسال والإستحمام، فما هو وضعك من ناحية النظافة بعد مرور وقت طويل.قد يقول قائل أن الفقيه لم يُحرِّم الصابون والزاهي والمواد المُنظِفة، ولا يحتاج المُقلِّد الى لفت انتباهه بفتوى وحكم شرعي يفرض عليه استخدام هذه المواد، فالكل يعلم أن الصابون عنصر ضروري في عملية الاغتسال والاستحمام، والزاهي ضروري لتنظيف الثياب، وهذا الاحتياج من البدهيات التي لا تحتاج الى تدخل الفقيه..أقول: الفقيه أعلن بفتواه أن الماء يرفع النجاسة، عن الجسم والثياب، وبقوله هذا جعل من الماء مادة مُجزية في عملية الطهارة، وتحقق الطهارة وفق رأي الفقيه حصرًا بالماء يعني شرعًا وكنتيجة نهائية تامة تحقق الطهارة بالماء، وبالماء فقط، وأنا هنا أدقق في نفس الحكم الشرعي، وهو حكم يقول بإمكانية رفع كل النجاسة والتقذّر بالماء، وبالماء فقط، فهل يرفع الماء لوحده النجاسات بأنواعها؟.أرى أن الطهارة غير النظافة، فالطهارة أمر اعتباري، أما النظافة فأمر واقعي، الطهارة تعتمد الماء مادة تُنجِز مهمة رفع الدم والبول والغائط والجنابة وأصناف النجاسات ولا تلتفت الى تنظيف المكان الملوث، المتقذّر، وكأنها لا تكترث للمتبقيات والعوالق غير المرئية بعد التطهير بالماء، والتي لا تُرفع يقينًا إلا بالصابون والزاهي ومستحضرات التنظيف والتعقيم، ووفق تلك الرؤية المعيبة يُعتبر المُقلِد طاهرًا أن قرر الفقيه طهارته، بغض النظر عن كونه صار نظيفًا ومُعقَمًا أم لا، مع أن مستحضرات التنظيف والتعقيم ضرورية كالماء مناصفة معه، فالماء دون مستحضرات التنظيف والتعقيم لا يرفع كل التقذّر.لِمَ لا يُحيط الفقيه بمثل هذه الضرورات حين يصدر فتواه؟.هل جرّب الفقيه عدم استخدام مستحضرات التنظيف مكتفيًا بالماء لفترة طويلة؟.لا يدخل الصابون ولا أي مادة تنظيف في فتاوى النجاسات والطهارة، وهذا لب الإشكال، فالشارع الفقهي لم يُحرِّم الصابون أو الزاهي أو أي من مواد التنظيف والتعقيم، ولكنني أدقق في الرأي الفقهي الذي ضم الماء فقط في تشريعاته وخصّه وحده بمهمة رفع النجاسة وتحقيق الطهارة في كل مسائل الطهارة، فهل اطمأنت نفس الفقيه ووافقه عقله في تحقق الطهارة بالماء فقط في كل انواع المنجسات؟.لا القرآن، ولا سُنة النبي، ولا تشريعات الأئمة؛ ضمت مواد التنظيف والتعقيم الى أحكام رفع النجَس، وتوقف العمل بالحكم عند استخدام الماء فقط، ولم تكن مواد التنظيف والتعقيم ملازمة بحكم تشريعي للماء في التعامل مع النجاسات، ورغم دخول البشر في عصر التقدم الصناعي الكيميائي إلا أن الشريعة ظلت متوقفة عند الماء في التعامل مع النجاسات، وهذا ثبات على الرأي القديم يُثير الاستغراب، فأهل الدين من فقهاء ودُعاة ومتدينين يؤكدون في كل مناسبة وفرصة أن الدين الإسلامي جاء لدفع البشرية الى حالة من التطور الشامل، وأن القرآن والسُنة انتشلت الإنسان من حالة الجاهلية والتخلف والقذارة والتوسُّخ فكانت مقاصد الشريعة مستوىً أسمى لجميع جوانب حياة الإنسان، وهي أفضل من كل ما قبلها، وغايتها في جانب من علة التشريع أن يكون الإنسان طاهرًا عالمًا بسبل وطرق تحقيق الطهارة في جسمه وثيابه ومنزله، وليس من مسلم ......
#فقه؛
#وصابون
#وديتول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764433
الحوار المتمدن
محمد ليلو كريم - فقه؛ وصابون وديتول