ماجد احمد الزاملي : المساواة أمام القانون تقضي على روح الكراهية والإرهاب
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي في حال وجود تمييز متواصل يخلق ويُعمِّق طيلة الوقت فجوات اجتماعية هائلة بين مجموعات مختلفة في المجتمع ، من المهم أن نستخدم عندها مصطلحات : تمييز خفي في المجتمع، والحديث عن التمييز المؤسساتي كنوع من التمييز العلني في المجتمع. مصطلح آخر هو فجوات اجتماعية. أي أن المعاملة المغايرة لا تشكل دائما مساسا محظورا بالمساواة، إذا كانت هذه المعاملة ناجمة عن عامل موضوعي، يكون المَس بالمساواة، عندها، مباحاً. تكون المعاملة المغايرة في بعض الحالات ضرورية من أجل تكريس المساواة. فعلى سبيل المثال إعطاء تمديد في وقت الامتحان لطالب يعاني صعوبات تعليمية يشكّل تحقيقا للحق في المساواة. على الرغم من أننا أمام معاملة مغايرة تختلف عن معاملة الطالب العادي. وإن إعطاء معاملة متساوية يصبح في هذه الحالة بالذات مساً بالطالب الذي يعاني صعوبات تعليمية. على المستوى الاجتماعي، فإن المعاملة المساوية لمجموعات مختلفة عبر تجاهل الفجوات لنقطة الانطلاق لدى كل منها، قد يقود إلى تمييز غير مبرر. فالقانون يلزم الشركات العامة بتكريس مواقع للنساء في مجالس الإدارة كخطوة في سياق التمييز المصحح الذي يهدف إلى تحقيق مساواة بين الرجال والنساء في الدولة. وهناك من الجرائم تستخدم فيها القوة ويفضي ذلك الى الرعب والخوف ومع ذلك لاتعتبر جريمة ارهابية انما تنطبق عليها اوصاف جريمة اخرى كالاعتداء المسلح وغير المبرر الذي تقوم به دولة ضد دولة اخرى وما يتضمنه الاعتداء من قتل واستعمال لمختلف انواع الاسلحة وما ينجم عنه من بث الرعب والخوف في نفوس ابناء الدولة المعتدى عليها.هذه الاعمال وان تشابهت مع الارهاب في الوسائل والنتائج الاّ ان المشرع الدولي اعتبرها جريمة مستقلة تمثل عمل غير مشروع يفترض ايقاع الجزاء على الدولة المعتدية واطلق على هذه الاعمال (العدوان).اضافة لوجود اعمال يستخدم فيها العنف لتحقيق اهداف سياسية الاّ ان الشرائع الدولية قد اقرت هذه الاعمال كالكفاح المسلح لتقرير المصير والدفاع عن استقلال البلاد سواءً كان ذلك بدافع من حكومة البلد المحتل اوبدافع الوطنية للشعب المحتل.تعد حقوق الانسان من المواضيع المهمة والحيوية في المجتمعات الانسانية التي فيها انظمة حكم ديمقراطية قائمة على احترام القانون والتعددية السياسية ونظام المؤسسات الدستورية. ذلك لان للانسان قيمة عليا في المجتمع وتسخّر كل الامكانيات لراحته .وتزداد هذه الاهمية في العالم يوما بعد يوم حتى اصبح مقياس رقي الشعوب والدول في مدى الاحترام الطوعي للقانون والالتزام بهذه الحقوق وفي توفير سبل الحياة والاحترام للبشر. واصبحت مسألة وجود الاحترام لحقوق الانسان في الواقع العملي قضية مهمة تتابعها الاطراف الحكومية وغير الحكومية والمنظمات الدولية ونشأت المحاكم المتخصصة في العديد من الدول وبخاصة في اوروبا لهذا الغرض ,بسبب الانتهاكات البليغة لحقوق الانسان واهدارها من مختلف الانظمة السياسية وبخاصة المستبدة منها حيث اصبح عدد البشر الذين يعانون من هذه الانتهاكات حوالي25 مليون نسمة بفعل الحروب والاستبداد والظلم من الانظمة الديكتاتورية التي لم تحترم التزاماتها القانونية حتى ان البعض من هذه الدول صارت معروفة بسجلها السيء في ميدان اهدار حقوق الانسان.(1) ولاشك ان وضع حقوق الانسان في ظل النزاعات المسلحة والاحتلال والصراعات الداخلية تتدهور بصورة كبيرة ويصبح من الصعب الزام الاطراف باحترام المعايير الدولية خاصة في المناطق التي يحصل فيها التطهير العرقي اوالتمييز الطائفي اوالاقليمي اوالقبلي اوالصراع على النفوذ(2). وحقوق الانسان هي التي تثبت للبشر ......
#المساواة
#أمام
#القانون
#تقضي
#الكراهية
#والإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723354

مجدى عبد الحميد السيد : صدام الحضارات بين الكراهية للإسلام والكراهية للصين
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد بعد نهاية الحرب الباردة منذ حوالى ثلاثين عاما توقع صمويل هافنجتون مؤلف كتاب صراع الحضارات أن يتحول الصراع السياسى الاقتصادى العالمى إلى صراع ثقافى اجتماعى فكرى حتى لو كان مغلفا بالسياسة والاقتصاد فى ظل وجود قطب عالمى واحد هو الولايات المتحدة ، وبالتالى بدأ العالم يفسر الصراع الذى نشأ فى البوسنة وحتى الصراع بين أرمينيا وأذربيجان وحروب الولايات المتحدة فى الخليج على أن تلك الصدامات هى نواتج صراع ثقافى وربما دينى بين المسيحية والإسلام لإن الحكومات الغربية لم تفرق كثيرا بين الجماعات الإسلامية المتشددة – وهم قلة – وبين غالبية المسلمين المسالمين . لقد استمرت دعاوى الحرب على الإرهاب حوالى ثلاثين عاما بزعامة الولايات المتحدة وبعض الدول الغربية فنتج عن ذلك ظهور الخوف من المسلمين أو الإسلاموفوبيا التى وصلت إلى الشعوب التى أصبحت تكره بالفعل المظاهر الإسلامية فى الولايات المتحدة وبعض الدول الغربية مثل الحجاب والنقاب واللحية والجلباب برغم وجود مظاهر مشابهة فى الرهبان والرهبات فى المسيحية والجماعات الأرثوذكسية اليهودية ولكن التركيز كان على الإسلام المتشدد وما صاحبه من عمليات إرهابية حدثت بالفعل على يد قلة متطرفة من الدواعش استغلها الإعلام الغربى كأداة لتنفيذ صراع الحضارات .لقد تغير الأمر قليلا خلال العامين الماضيين خاصة مع جائحة كورونا حيث أصر الرئيس السابق ترامب على تسمية فيروس كورونا باسم الفيروس الصينى أو فيروس ووهان بمخالفة الحقيقة العلمية التى تتبناها منظمة الصحة العالمية والتى تعتقد أن الفيروس متحور من فيروسات تسمى كورونا مكشفة منذ عام 1960 وانتشرت إحدى صوره عام 2003 تحت اسم سارس ثم صورة أخرى تحت اسم ميرس فى السعودية عام 2012 وتوقع بيل جيتس وبعض المنظمات الصحية عام 2015 وصوله لحالة الانتقال بين البشر خلال سنوات قليلة وتحقق ذلك بالفعل ، إذن فقد أراد الرئيس السابق ترامب استغلال انتشار فيروس كورونا المستجد مطلع عام 2020 ليحول الصراع الحضارى إلى منطقة جديدة هى منطقة شرق آسيا وبصفة خاصة إلى الصين . إن الولايات المتحدة وهى تشاهد التقدم الصينى الرهيب تشعر بأنها ستفقد المقدمة بعد سنوات قليلة لصالح الصين ، ومن هنا بدأ الصدام الحضارى الجديد بين الولايات المتحدة والصين ، والصدام الحضارى الآن لا يستطيع التخفى تحت ستار الثقافة والدين فقط ( العداء للاشتراكية والشيوعية الصينية ) لإن الصين صنعت شيوعية جديدة تحمل مبادئ ليبرالية رأسمالية بخلطة صينية غريبة ولكن الصدام الحضارى أصبح يحمل شعار الصراع التكنولوجى الذى يتصف بصفات عصر العولمة المتمثلة فى التكنولوجيا والاتصالات والانترنت والفضائيات وانتشار المعرفة العلمية . ومع هذا الصراع الجديد بين الولايات المتحدة والصين بدأت بعض الدول الأوروبية تحذو حذو الولايات المتحدة فى محاولة وقف الزحف الصينى والميل إلى جانب الولايات المتحدة فى صدام الحضارات الجديد . من هنا بدأت قضايا الحرب على الإرهاب الإسلامى والصدام الحضارى مع الإسلام تخفت حدتها وتتجه إلى الأعماق مع صعود قضايا جديدة فى الصدام الأمريكى الصينى إلى السطح. الشئ الغريب بالفعل أن الإعلام الأمريكى بتبنيه وجهات نظر الحكومة أصبح يقسم الشعب الأمريكى تجاه الأقليات الصينية الموجودة فى الولايات المتحدة فظهرت بالفعل بوادر التمييز العنصرى ضد سكان شرق آسيا بملامحهم المميزة فى الكثير من الولايات الأمريكية ، حتى أن الطلاب الصينيين أصبحوا فى حالة خوف أدت إلى تناقص أعدادهم بالولايات المتحدة فى الكثير من الجامعات التى كان بعضها يعتمد على وجود هؤلاء الطلاب القادمين من شرق آسيا الذين يس ......
#صدام
#الحضارات
#الكراهية
#للإسلام
#والكراهية
#للصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724531

رشيد غويلب : الكراهية ليست حاجة ولا ضرورة تحديات تواجه الثورة الكوبية في القرن الحادي والعشرين
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب انشر موقع “شيوعيون” الألماني حوارا ضافيا مع جورجينا ألفونسو غونزاليس مديرة المعهد الفلسفي في كوبا. تناولت فيه اللحظات والتحديات الحرجة للثورة الكوبية في القرن الحادي والعشرين. وقدمت قراءة نقدية للوضع الاجتماعي والسياسي الحالي بعد احتجاجات 11 تموز في مناطق مختلفة من الجزيرة. ما الذي يحدث في كوبا بعد الإصلاحات السياسية والاقتصادية الداخلية، في ظل عصر الرقمنة ووسط أزمة الوباء؟ كيف يتأثر الشعب الكوبي بتشديد الحصار الجائر لأكثر من ستين عاما، وبعد تسعة وعشرين عامًا من قانون توريتشيلي، وسنة واحدة على تنفيذ ترامب لقانون هيلمز- بيرتون الصادر في عام 1996؟ في ما يأتي عرض لأهم ما ورد في الحوار مع شيء من التكثيف.عواقب كارثيةهذه الحرب مارستها ضد الشعب الكوبي أكثر من 10 حكومات أميركية وتم تكريسها في قوانين وأنظمة ومراسيم، وكلها تنتهك معايير القانون الدولي وأخلاق التعايش الحضاري العالمي، وعلى الرغم من الرفض المستمر للحصار في الأمم المتحدة، لا يجري العمل على إنهائه.كان لانهيار المعسكر الاشتراكي تأثير قوي على المجتمع الكوبي، ما أدى إلى ارتفاع آمال الحكومة الأمريكية بانهيار الثورة الكوبية، فلجأت في التسعينات إلى تشديد قاس للحصار عبر سلسلة من القوانين والإجراءات التي جعلت الوضع المعيشي للكوبيين أكثر خطورة.وفي الواقع فان عواقب الحصار/ الحرب متعددة الاشكال أحيانا غير مرئية في الحياة اليومية، وبما أن تفاصيل حياة الأفراد الخاصة تبقى عموما في عالم غير مرئي، فإن العديد من عواقب الحصار على حياة الناس تظل مخفية. وبالتالي فإن مسار تاريخ الحصار وواقعه غير معروفين بشكل تفصيلي للشعب الكوبي. لقد كان على الكوبيين أن يعيشوا ويفكروا ويعملوا ويتطوروا في ظل ظروف غير عادلة وغير مبررة إطلاقا.ولا يدرك المجتمع المدني العالمي طبيعة حرب الإبادة الجماعية الجارية بواسطة الحصار، لأن وسائل الإعلام العالمية المهيمنة تتلاعب بالحقائق، وتصور الأمر على أنه نزاع بين الحكومتين الكوبية والأمريكية، وتخفي جوهر ومعنى الحرب الحقيقية التي يمثلها الحصار.تشديد الحصار والاحتجاجاتبعد عام من تطبيق قانون هيلمز- بيرتون، في عام 2020، حذر الرئيس دياز كانيل الشعب الكوبي من أوقات أكثر صعوبة في المستقبل، نتيجة للقيود الاقتصادية في مختلف المجالات، وتلك المفروضة على الحصول على الخدمات وصيانتها. ولهذا من الطبيعي وجود علاقة مباشرة بين ما حدث في كوبا أخيرا وتشديد الحصار، لأن حكومة الولايات المتحدة تستغل صعوبات الوضع الداخلي في كوبا والمرتبط بالأزمة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، وتتبنى اجراءات أكثر قسوة لتوجيه ضربة قاتلة لكل البدائل الممكنة، التي من شأنها أن تساعد على استعادة مستوى معيشي أفضل للسكان وتعزيز الهيمنة التحررية في سياق التجربة الكوبية، وفي بعض النواحي في سياق تجربة بلدان المنطقة التحررية.الحياة اليومية للناس اليوم معقدة للغاية، هناك نقص في السلع الأساسية، ونقص في الأدوية، ونقص في الكهرباء في أوقات الحر الشديد، والأجور غير كافية، والأسعار مرتفعة، وعدم سرعة فعالية التدابير الاقتصادية التي تم اقتراحها للتغلب على الأزمة. وفي كثير من الأحيان لا يجري تنفيذ هذه التدابير بالسرعة والانضباط المطلوبين، للاستفادة من تأثيرها المباشر والسريع على حياة السكان. وفي هذا السياق، هناك تفاوتات متزايدة يرتبط جزء منها بإجراءات إعادة التوزيع، وأشكال التوزيع الداخلي التي تفضل بعض القطاعات والمناطق على حساب أخرى.إنّ وسائل النقل العام مقيدة بسبب نقص الوقود، نتيجة لمنع الولايات المتحد ......
#الكراهية
#ليست
#حاجة
#ضرورة
#تحديات
#تواجه
#الثورة
#الكوبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726934

محمد قاسم علي : خطاب الكراهية
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي إن وغداً من الأوغاد قد نطق مؤخراً.هكذا هي العقليات الإنتهازية الوضيعة ، "إقتراح إجراء التعداد السكاني مع تصنيف المجتمع على أساس طائفي و كتابة الإنتماء الطائفي في بطاقة الأحوال الشخصية ، لكي نعرف من هم الأغلبية ، الشيعة أم السنة ؟ " هذا ما تفوه به الجاهل الفاسد محمد الكربولي مؤخراً. متناسياً بذلك جميع الأحداث المأساوية و الرعب المروع الذي عصف بالعراق في السنوات القريبة التي مضت ، إن العمليات الإجرامية التي حدثت بواعز التقسيم الطائفي كان لها بالغ الأثر في بث الرعب و تدمير المجتمع و الحياة المدنية التي هي بالتالي كانت غائبة تماماً ، و السبب وراء ذلك معروف و واضح و المتسبب كذلك معروف . إن أمثال هؤلاء الرعاع الإنتهازين هم من يُشكلوا بوق و زمارلدعوة الوحوش لبث و نشر الموت و الدمار.تعالت أصوات الحثالة لأجل الحصول على مكاسب إنتخابية من ثُلة من الرعاع و السُذج قبل إنطلاق الأنتخابات الغير نزيهة في الأصل تعالت أصواتهم لبث الأحقاد و الكراهية و جر المجتمع الى الإقتتال.هكذا هم كما عهدناهم لصوص مجرمين أوغاد ، يتصدرون المشهد السياسي في ظل وجود حكومة تحكمها الميليشيات و الفصائل المسلحة التي تبث الرعب و الإرهاب.يكفينا ما رأيناه من مجازر جماعية و ما تبعتها من عمليات إنتقامية ، في الماضي القريب تحديداً في 12 من يونيو عام 2014 حدثت أول مجزرة بدافع إنتقامي طائفي بحت و هي (جريمة سبايكر) العسكريين الذين تم إعدامهم على يد الجماعات الإرهابية في منطقة القصور الرئاسية في تكريت. الذي يلقي الجريمة الإرهابية على عاتق داعش و حسب قد يكون أهمل جزءاً كبيراً من الحقيقة أو تعمد التعتيم على الحقيقة ، فإن الكثير من القتلة المجرمين كانوا هم من المناطق التي تجاور المنطقة التي تم فيها عمليات إعدامات جماعية وصلت إلى قتل أكثر من 1700 شخص بريء بدواعي كانت طاىفية إنتقامية بحتة .لاحقاً رافق هذه العملية الإجرامية عمليات عسكرية واسعة التي أدت بشكل لا شك فيه الى عمليات إنتقام عكسي ليحتدم الصراع بسبب إنتشار السادية و الكراهية و الإجرام المفرط على مر عقود خلت و ليس في وقت حدوث هذه المجازر المروعة و حسب.لقد نسي هذا الحثالة التصنيف الصحيح هو التصنيف على أساس الهمجية أو الإنسانية. حتماً أنه سيكون همجياً لأسباب كثيرة واحدة منها بسبب طرحه هذه الفكرة المقرفة التي أشرت لها في بداية المقال أما السبب الثاني هو أنه ينتمي إلى عائلة فاسدة أمتهنت السرقة أمتهاناً ، "عائلة الكربولي الفاسدة " كما قال النائب عن محافظة صلاح الدين في مجلس النواب العراقي المرتشي مشعان الجبوري.إن لصاً فاسداً أدلى بشهادته حول لصوصية عائلة الكربولي ، و ما محمد الكربولي إلا واحداً منهم. السؤال الذي يطرح نفسه هو ، ألا يكفي لهؤلاء اللصوص إجراماً بحق الشعب العراقي؟ من سيضع حداً لهؤلاء المنحطين؟ . لا يجب علينا مطلقاً أن نعول على حكومة رهنت أمرها بيد الميليشيات و سلمت زمام الأمور إلى دولة داعمة للإرهاب (ايران) دولة ملالي طهران التي تبث الرعب عن طريق ميليشياتها التي تمتد أذرعها الى جميع مفاصل الدولة. الشخصات النزيهة القضائية لا تستطيع ممارسة أي دور وذلك بحكم أنهم خائفون من الغط الذي يُمكن أن يمارس ضدهم ، هؤلاء الرؤوس الكبيرة الميليشياوية لديها سطوة كبيرة في ظل دعم ايران لهم ، فإن محاولة مقاضاتهم تبوء حتماً بالفشل.على سبيل المثال من الذي يٌناغم محمد الكربولي في هذا الطرح القميء ، المجلس الأعلى أحزاب رجعية مثل الفضيلة و الحزب الأسلامي و حزب الدعوة الإرهابي العميل ، هم هؤلاء من يتناغمون مع هكذا طروحات مقيتة ت ......
#خطاب
#الكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728067

سعيد هادف : خطاب الكراهية: العنف والعدوانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في العدد السابق (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727649)، نشرت مقالا حول التواصل بوصفه حقا وإبداعا، وبوصفه سلوكا حضاريا ينزع صاحبه إلى التفاعل الخلاق مع الآخر. ولم يتوقف دعاة السلم عن الدعوة إلى نبذ خطاب الكراهية، والتجرد من العنف والتحلي بالسلمية وإشاعة ثقافة الحوار.السلوك الهمجي نقيض السلوك الحضاري الإنساني، والعنف بجميع أنواعه هو تجل من تجليات السلوك الهمجي. لكن ما هي الهمجية؟ ومن هو الهمجي؟ ومن هو العنيف؟ ومن هو العدواني؟لقد تابع الجزائريون ومعهم العالم ما حدث للشاب جمال في سيارة الشرطة وفي فضاء عمومي من فضاءات مدينة الأربعاء ناث راثن. المشاهد كانت فظيعة ومثيرة للغضب والألم ومثيرة لألف سؤال وسؤال.لا تكفي كلمة "جريمة" وصفا لما حدث. فما حدث لم يحدث في مكان مغلق، بل حدث في سيارة الشرطة وأمام مقر الشرطة، المؤسسة التي من المفترض أن تكون ذات حرمة وهيبة.كيف تخلت هذه المؤسسة الأمنية عن مهامها، وتركت جمعا من الغوغاء يطبق قانونه الخاص في سيارتها على شاب أعزل جاء للتضامن مع أهل المدينة فوجد نفسه مدانا؟كيف تجرأ هؤلاء على انتهاك حرمة هذه المؤسسة الأمنية؟ لو حدث هذا السلوك في إطار مظاهرة احتجاجية ودفاعا عن مواطن اعتقلته الشرطة، لكان الأمر مفهوما؟ لكن أن يحدث هذا في ظرف كانت فيه المدينة تصارع ضد كارثة الحريق، فهذا ما يعجز العقل على فهمه. كيف انساق ذلك الجمع الكبير بشكل استعراضي للتنكيل بالمغدور به؟ وبكل برودة دم، يتم سحب الضحية إلى فضاء عمومي ليتم التنكيل به. في فضاء عمومي وعلى مرأى مئات الأشخاص. في فضاء عمومي .... الفضاء الذي من المفترض أن يشعر فيه المواطن بالأمن جعلوا منه هؤلاء مكانا للتعذيب والتنكيل. في الفضاء العمومي الذي من المفترض أن نتدرب فيه على النقاش وفن الحوار وتبادل الآراء والأفكار، تقلص المعجم إلى حدوده الإجرامية الهمجية، وانزاحت بل اضمحلت كلمات التعقل، اضمحلت في تلك الساحة وكادت تضمحل في الشبكات الاجتماعية. لا غرابة في ذلك ما دام الخطاب الإعلامي متعفنا بالكراهية الصريحة والكراهية المبطنة.هناك خلل كبير في مجتمعنا، وفي سياستنا وفي خطابنا الإعلامي والسياسي. كل من روّج إلى خطاب الكراهية والعنف كان شريكا في ذلك الجرم.ـ ......
#خطاب
#الكراهية:
#العنف
#والعدوانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728816

شمخي جبر : خطاب الكراهية في مجتمعات التنوع
#الحوار_المتمدن
#شمخي_جبر يعرف الخطاب بوصفه نصا يحمل معلومات ورسائل يسعى المتكلم (المرسِل) إلى ايصالها الى المستمع او عدد من المستمعين (المتلقي،المتلقين).فيما يعرفه اللساني الفرنسي إميل بنفنست على أنّه( كل لفظ فيه متكلّم ومستمع، ويهدف إلى تأثير المتكلّم على المستمع بطريقة أو بأخرى).والكراهية احد مستويات التطرف والتعصب الذي تنتج عنه ممارسة ذم الاخر واثارة مشاعر الغضب والكراهية ضده،وقد يكون هذا الاخر فردا او جماعة او مجموعة قومية او دينية او طائفية او نوعا اجتماعيا او لونا.ويتضمن خطاب الكراهية الدعوة للاقصاء والطرد والحرمان من الحقوق ورفض معاملة من يستهدف بهذا الخطاب كمواطن كامل المواطنة،اي حرمانه من المساواة.البعض يربط بين اشاعة ونشر خطاب الكراهية وحرية التعبير،اذ يرى هذا البعض ان من حقه ان يقول ويكتب مايريد محتميا بقيمة حقه في حرية التعبير متناسيا المسؤولية الاجتماعية والسياسية لما يترتب على خطورة الكلمة، فالحرية مسؤولية وليست سائبة دون حدود، وقد قيل (عندما تخلق “خطرًا واضحًا وداهمًا” للآخرين من خلال خطابك، يصبح ذلك الخطاب غير محمي)، فخطاب الكراهية لايمكن ان يقع ضمن سياق حرية التعبير.ومن هنا فقد تمت مواجهة خطاب الكراهية من خلال حزمة تشريعات ومواد دستورية وقانونية وشرائع دولية عالجت وواجهت خطاب الكراهية وحرمته،وهو ماجاء في المادة(7 اولا من الدستور)التي حظرت كل كيان يتبنى العنصرية والارهاب او التكفير والتطهير الطائفي.المادة (7):أولاً:- يحظر كل كيانٍ أو نهجٍ يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر له، وبخاصة البعث الصدامي في العراق ورموزه، وتحت أي مسمىً كان، ولا يجوز أن يكون ذلك ضمن التعددية السياسية في العراق، وينظم ذلك بقانون.واعتبرت المادة(48 ) من قانون العقوبات العراقي (111 لسنة 1969 )المحرض بمثابة الفاعل الاصلي ويعاقب بالعقوبة ذاتها.المادة 48 يعد شريكا في الجريمة:1 – من حرض على ارتكابها فوقعت بناء على هذا التحريض.وقد كان للشرائع الدولية موقفها الواضح والمميز والقاطع في عدم التداخل بين حرية التعبير وخطاب الكراهية، اذ نصت المادة 19 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية:1. لكل إنسان حق في اعتناق آراء دون مضايقة.2. لكل إنسان حق في حرية التعبير. ويشمل هذا الحق حريته في التماس مختلف ضروب المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى آخرين دونما اعتبار للحدود، سواء على شكل مكتوب أو مطبوع أو في قالب فني أو بأية وسيلة أخرى يختارها.3. تستتبع ممارسة الحقوق المنصوص عليها في الفقرة 2 من هذه المادة واجبات ومسؤوليات خاصة. وعلى ذلك يجوز إخضاعها لبعض القيود ولكن شريطة أن تكون محددة بنص القانون وأن تكون ضرورية: (أ) لاحترام حقوق الآخرين أو سمعتهم،(ب) لحماية الأمن القومي أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة.)وكان للمادة 20 من العهد الدولي موقف اكثر حزما واكثر وضوحا، اذ نصت(المادة 20 تحظر بالقانون أية دعاية للحرب.2. تحظر بالقانون أية دعوة إلى الكراهية القومية العنصرية أو الدينية تشكل تحريضا على التمييز أو العداوة أو العنف.).ولعل من اهم القضايا التي اثيرت في السنوات الماضية قضية الراديو والتلفزيون الحر (دي ميل كولين) في رواندا، حيث قامت هذه المحطة بالتحريض على الإبادة الجماعية.وقد تم تطبيق المعايير الدولية ومحاكمة الصحفيين الراونديين العاملين في هذه المحطة الذين حرضوا وروجوا للعنف وللإبادة الجماعية خلال الحرب الاهلية (1990-1993) ، امام محكمة الجنايات ا ......
#خطاب
#الكراهية
#مجتمعات
#التنوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731342

حسن خليل غريب : ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تجمعها وحدة الكراهية للعروبة 2 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب الحلقة الثانية:كراهية الصهيونية – الأميركية للعروبةمظاهر العداء الصهيوني:بالإضافة إلى حضور ممثل للصهيونية للمؤتمر، وموافقته على كل بنوده، فقد نالت الصهيونية حصتها الدسمة من مقرراته. وقد برز ذلك من خلال البنود ذات العلاقة بمنع قيام وحدة جغرافية تضم مختلف المناطق الناطقة باللغة العربية. فقد كانت من بين أهم تلك البنود التي تجمع مصلحة الدول الاستعمارية ومصلحة الصهيونية العالمية كان في النص التالي: »من أجل الحؤول دون الوحدة، قرر المؤتمر زرع كيان جغرافي سياسي بين القسم الآسيوي والقسم الأفريقي، أي على أرض فلسطين، على أن يسكنه شعب صديق للغرب، ومعادٍ للعرب«. وقد تمت ترجمة القرار بإعطاء وعد من بلفور، وزير خارجية بريطانيا بعد إسقاط الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى. وتم تنفيذ هذا الوعد على أرض الواقع في العام 1948، بإصدار قرار تقسيم فلسطين بين اليهود والعرب. هذا وما تقوم به الدول الغربية من إرغام الأنظمة الرسمية العربية على عقد معاهدات التطبيع مع العدو الصهيوني،، له دلالات وأبعاد استكمال تنفيذ المشروع العدائي للعرب.وإذا أعدنا التذكير بما يكنه اليهود من مظاهر العداء الديني ليس للإسلام فحسب، بل للمسيحية أيضاً، فسنجد عاملاً آخر للعداء الذي تكنه الصهيونية للعرب، مسلمين ومسيحيين. وهو أكثر دلالة من أي شيء آخر، وهو النص التوراتي الذي يأمر اليهود بأنهم عندما يدخلون أرضاً، فعليهم أن يقتلعوا الشجر والحجر، وأن يبقروا بطون النساء...وإذا راجعنا ما جرى منذ العام 1947 حتى الآن، نجد أن يد الصهيونية تكون المشارك المميز في كل ما يجري من فظائع ارتكبت على الساحة العربية. خاصة دخول العامل اليهودي مع الاحتلال الأميركي إلى العراق المحتل. فهناك حيث تجد للأميركي وجود، فهو وجود للصهيونية.-مظاهر العداء الأميركي: وإذا كان الدخول الأميركي إلى المنطقة العربية قد جاء متأخراً، بعد أن أُنهكت أوصال دول الاستعمار القديم، بسبب خوضها حربين عالميتين الأولى والثانية، ابتدأت في نصف العقد الثاني من القرن العشرين، وانتهت في النصف الأول من العقد الخامس. وما كادت تلك المرحلة تنتهي حتى ابتدأ دخول أميركا، الدولة الفتية، الحديثة التكوين إلى الوطن العربي. بحيث فرضت سيطرتها ونفوذها على العديد من الأنظمة الرسمية العربية، وبتلك الهيمنة أخذت تنفذ مشاريعها العدائية ضد العرب عبر تلك السيطرة. وإذا لم تكن مناهج التواجد الأميركي في الوطن العربي نابعة من أيديولوجيات دينية متعصبة، فإنها مبنيَّة على قواعد عنصرية يوجه مساراتها مبدأ »تفوُّق العنصر الأميركي الأبيض«. وإن هذه العنصرية، بكونها عدائية في أكثر جوانبها الإنسانية، تحتاج إلى عوامل تساعدها على تصدير نفسها، فكانت مقررات مؤتمر كامبل بانرمان النظرية، وتطبيقاتها العملية، مما تحتاج إليه العنصرية الأميركية، ولذلك، فإن أميركا من جملة ما ورثته من تركة الاستعمار القديم، فقد ورثت تأييد قيام الدولة الصهيونية في فلسطين، وأعلنت تبنيها لاحقاً حتى للأيديولوجيا الصهيونية في عهد جورج بوش الإبن. وهو الرئيس الأميركي الذي تم الترويج له، بأنه »مُرسل من الرب لتخليص البشرية«، متضمناً التبشير بقيام آخر معركة بين الخير والشر في هرمجدون الفلسطينية.وأما عن عنصرية أميركا، بالإضافة إلى عشرات الأقوال التي رددها أميركيون، من رؤوساء جمهورية وغيرهم، فقد عبَّر عنها، لوليان كورز، أحد أقطاب صناعة البيرة، عندما خاطب الأميركيين السود قائلاً: »إحدى أفضل الأشياء التي قام بها تجار العبيد بحقكم هي جرّ أجدادكم المكبلين حتى وصلوا بهم إلى هنا«. ولم يكتفوا ......
#ثلاثية
#استعمارية
#وصهيونية
#وفارسية
#تجمعها
#وحدة
#الكراهية
#للعروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733808

حسن خليل غريب : ثلاثية استعمارية وصهيونية وفارسية تجمعها وحدة الكراهية للعروبة 2 4 الحلقة الثانية:
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب كراهية الصهيونية – الأميركية للعروبةمظاهر العداء الصهيوني:بالإضافة إلى حضور ممثل للصهيونية للمؤتمر، وموافقته على كل بنوده، فقد نالت الصهيونية حصتها الدسمة من مقرراته. وقد برز ذلك من خلال البنود ذات العلاقة بمنع قيام وحدة جغرافية تضم مختلف المناطق الناطقة باللغة العربية. فقد كانت من بين أهم تلك البنود التي تجمع مصلحة الدول الاستعمارية ومصلحة الصهيونية العالمية كان في النص التالي: »من أجل الحؤول دون الوحدة، قرر المؤتمر زرع كيان جغرافي سياسي بين القسم الآسيوي والقسم الأفريقي، أي على أرض فلسطين، على أن يسكنه شعب صديق للغرب، ومعادٍ للعرب«. وقد تمت ترجمة القرار بإعطاء وعد من بلفور، وزير خارجية بريطانيا بعد إسقاط الإمبراطورية العثمانية في الحرب العالمية الأولى. وتم تنفيذ هذا الوعد على أرض الواقع في العام 1948، بإصدار قرار تقسيم فلسطين بين اليهود والعرب. هذا وما تقوم به الدول الغربية من إرغام الأنظمة الرسمية العربية على عقد معاهدات التطبيع مع العدو الصهيوني،، له دلالات وأبعاد استكمال تنفيذ المشروع العدائي للعرب.وإذا أعدنا التذكير بما يكنه اليهود من مظاهر العداء الديني ليس للإسلام فحسب، بل للمسيحية أيضاً، فسنجد عاملاً آخر للعداء الذي تكنه الصهيونية للعرب، مسلمين ومسيحيين. وهو أكثر دلالة من أي شيء آخر، وهو النص التوراتي الذي يأمر اليهود بأنهم عندما يدخلون أرضاً، فعليهم أن يقتلعوا الشجر والحجر، وأن يبقروا بطون النساء...وإذا راجعنا ما جرى منذ العام 1947 حتى الآن، نجد أن يد الصهيونية تكون المشارك المميز في كل ما يجري من فظائع ارتكبت على الساحة العربية. خاصة دخول العامل اليهودي مع الاحتلال الأميركي إلى العراق المحتل. فهناك حيث تجد للأميركي وجود، فهو وجود للصهيونية.-مظاهر العداء الأميركي: وإذا كان الدخول الأميركي إلى المنطقة العربية قد جاء متأخراً، بعد أن أُنهكت أوصال دول الاستعمار القديم، بسبب خوضها حربين عالميتين الأولى والثانية، ابتدأت في نصف العقد الثاني من القرن العشرين، وانتهت في النصف الأول من العقد الخامس. وما كادت تلك المرحلة تنتهي حتى ابتدأ دخول أميركا، الدولة الفتية، الحديثة التكوين إلى الوطن العربي. بحيث فرضت سيطرتها ونفوذها على العديد من الأنظمة الرسمية العربية، وبتلك الهيمنة أخذت تنفذ مشاريعها العدائية ضد العرب عبر تلك السيطرة. وإذا لم تكن مناهج التواجد الأميركي في الوطن العربي نابعة من أيديولوجيات دينية متعصبة، فإنها مبنيَّة على قواعد عنصرية يوجه مساراتها مبدأ »تفوُّق العنصر الأميركي الأبيض«. وإن هذه العنصرية، بكونها عدائية في أكثر جوانبها الإنسانية، تحتاج إلى عوامل تساعدها على تصدير نفسها، فكانت مقررات مؤتمر كامبل بانرمان النظرية، وتطبيقاتها العملية، مما تحتاج إليه العنصرية الأميركية، ولذلك، فإن أميركا من جملة ما ورثته من تركة الاستعمار القديم، فقد ورثت تأييد قيام الدولة الصهيونية في فلسطين، وأعلنت تبنيها لاحقاً حتى للأيديولوجيا الصهيونية في عهد جورج بوش الإبن. وهو الرئيس الأميركي الذي تم الترويج له، بأنه »مُرسل من الرب لتخليص البشرية«، متضمناً التبشير بقيام آخر معركة بين الخير والشر في هرمجدون الفلسطينية.وأما عن عنصرية أميركا، بالإضافة إلى عشرات الأقوال التي رددها أميركيون، من رؤوساء جمهورية وغيرهم، فقد عبَّر عنها، لوليان كورز، أحد أقطاب صناعة البيرة، عندما خاطب الأميركيين السود قائلاً: »إحدى أفضل الأشياء التي قام بها تجار العبيد بحقكم هي جرّ أجدادكم المكبلين حتى وصلوا بهم إلى هنا«. ولم يكتفوا بذلك، ومن أجل عنصري ......
#ثلاثية
#استعمارية
#وصهيونية
#وفارسية
#تجمعها
#وحدة
#الكراهية
#للعروبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733845

سامح عسكر : الغباء ودوره في صناعة الكراهية..تحليل فلسفي
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توجد علاقة بين الذكاء والتسامح وبين الغباء والكراهيةفأكثر الناس ذكاءً هم أكثرهم تقبلا للآخر وتسامحا مع الناس، والعكس صحيح، والسر في امتلاك القدرة المعرفية على السؤال والذي مفاده " أن تسأل يعني أن تفكر، والفكر نوع من الذكاء" بينما فقدان القدرة المعرفية يعني توقف التفكير وعُطل في مستقبلات المعلومة، لذلك عدت علوم النفس المقلدين بأكثر الناس غباءً، فالمقلد لا يعرف ليس لأنه لا يعرف، ولكن لأنه غير جاهز لتقبل المعلومة، والسبب أن وضعه النفسي والعقلي يجعله كارها متمردا على أي معلومة جديدة، وبالتالي هو يفضل الاستكانة والقعود والتسليم بما هو حاصل على أن يحاول تغيير شئ.في المنطق يوجد ما يسمى "القابل والفاعل" الأخير فيه معروفا هو أنت عندما تضرب اثنين مثلا ضربة واحدة بيدك و بنفس القوة والسرعة تكون فاعلا، أما القابل هما المضروبين الذين سيشعروا بضربتك لهم حسب وضعيتهم الخاصة، لكن ولأن أحدهما ضعيفا والآخر قويا لن يتألموا ولن يشعروا بتأثير واحد لضربتك رغم أنك سددتها لهم بقوة واحدة.هذا يعني أن مصدر المعلومات غالبا واحد، لكن الناس أصبحوا جهلة وعلماء لأنهم اختلفوا في قابليتهم لتلك المعلومات، وبالتالي فالمطلوب أن تُحسّن من وضعيتك كمتلقي وقابل للمعلومات، وهذا لن يكون سوى بالتسامح والرقي الإنساني لئلا ترفض معلومة جاءت من طرف مكروه، وقتها لن تتعلم، بينما مصادر المعلومات لا يشترط فيها الأخلاق ، فالمصدر يتصرف حسب وضعيته كفاعل، وأنت مستقبِل تتصرف حسب وضعيتك كقابل، كواحد مثلا يكره الملحدين بجنون، هذا سيرفض أي معلومة من ملحد حتى لو كانت صحيحة، ولو قدر أن يكون هذا الملحد صاحب كاريزما وحضور سيرتفع معدل الكراهية له ولكل منتجاته، وهذا سر من أسرار حدوث الفتن الطائفية، مجموعات تكره شخص بعينه وفور نشاط هذا الشخص يصدر من المجموعات ردود أفعال عنيفة لمقاومة ما توهموه أنه خطرا من فرط نفوذ وقوة وهيمنة هذا الفرد عليهم.أما لو كان متسامحا فلن يرفض أي حديث أو معلومة من أي مصدر حتى لو كان الشيطان نفسه، سيتقبلها بارتياح ويعتمدها في منظومته العقلية، مما يرفع تلقائيا معدل الذكاء لديه..ويصبح أكثر رغبة في توضيح موقفه أنه متسامح ويفهم مخالفيه..لكن الآخرون لا يفهموه أو بعضهم يتعمد ألا يفهم، وتلك الجزئية رأيتها في جماعة الإخوان في السابق حين رأيت غباء قادتهم وزعمائهم قد صنع لدى التنظيم كراهية خاصة للغير تدفع العنصر لتصديق أي داعٍ للكراهية حتى لو من مخالفي وخصوم التنظيم، فالسلفية المدخلية مثلا لم تكن متفقة مع قادة التنظيم بمعارضة الحكم لكنها داعية لكراهية أي غير مسلم وغير سني ، فالإخواني يكون مهيئا للكراهية على نفس النمط ، مما يعني أن تعاملك مع الإخواني وقتها لم يكن مع شخص طبيعي كامل الأهلية ومستقل، بل مع شعارات وكلمات استحوذت عليه بمفعول سحر غير عادي لا يمكن تهذيبه..شخصيا أعتبر أن الغباء هو أكثر خطورة من الخُبث، واسمحوا لي باستخدام لفظ "خبيث" فلست ممن يكثرون من استعماله لارتباطه غالبا بالخوف والعقلية الإقصائية المشبعة بوهم المؤامرات، لكني أذكره هنا للدلالة على شخص ذكي يستعمل ذكاءه في الشر والإيذاء، لكنه في العموم ذكيا قبل أن يكون شريرا..مما يحمله أحيانا على التصرف كرجل صالح وفقا لما تقتضيه مصلحته..وقد تنبه الفيلسوف الأسكتلندي مؤسس الرأسمالية "آدم سميث" لهذه المشكلة حين قال بأن الرأسمالية تُشجع الأشخاص الأنانيين لخدمة غيرهم لكسب الثروة، وهذا يُحوّل ملايين الناس للفضيلة حتى لو لم يقتنعوا بها في داخلهم..علما مشكلة الرأسمالية الكبرى هي في مراكز القوى التي تنش ......
#الغباء
#ودوره
#صناعة
#الكراهية..تحليل
#فلسفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734688

امال قرامي : التونسيون وخطاب الكراهية
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ما الذي يجعل خطاب الكراهية جذّابا في نظر شرائح واسعة من التونسيين/ات؟ وما هي الأسباب التي جعلت مواقع التواصل الاجتماعي تتحوّل إلى فضاءات لمسرحة العنف؟ ولِم احترفت فئات كثيرة من التونسيين ممارسة العنف الرقمي؟ ولمَ يعتبر الخطاب السياسي الرسمي الصادر عن رئيس الجمهورية مصنّفا ضمن خطابات الكراهية؟لا بدّ أن نشير إلى البعد المعولم لهذه الظاهرة فالتونسيون ليسوا منعزلين عمّا يجري من حولهم من ممارسات كرّستها الأصولويات الدينية المختلفة ودعاة اليمين المتطرّف وأنصار الشعبوية وغيرها من التيارات النيو -نازية أو المرسّخة لاستعلاء البيض Neo-Nazi and white supremacy أو المناهضة للسود أو المهاجرين أو اللاجئين أو المسلمين و غيرهم من الفئات التي تصنّف على أساس غَيرتها وينظر إليها باعتبارها «الآخر» المهدّد للأنا.ولعلّ ما يسترعي الانتباه في هذا الخطاب المفعم بكراهية الآخر ومقته والرغبة في تجريده من خصاله الإنسانية والعمل على إيذائه بكلّ الوسائل أنّه لم يعد خاصّا بالمجتمعات الاستبدادية بل صار ملمحا خاصّا ببنية العلاقات السائدة في المجتمعات الديمقراطية الليبرالية، وهو لا يصدر عن بعض الفئات التي تعاني من المشاكل النفسية بحيث يمكن اعتباره شكلا من أشكال التواصل «المعزولة أو الشاذة» بل إنّه صار متاحا للجميع يستعمله ربّ الأسرة والوزير والقاضي والشرطي: الرجل والمرأة ، والكبير والصغير، والإمام والمريد والمعلّم والمتعلّم فيخترق بذلك كلّ الجنادر والطبقات والأسنان و غيرها.وانطلاقا من معاينة واقع التونسيين/ات ورصد أشكال تواصلهم يمكننا الجزم بأنّ خطاب الكراهية صار مُمأسسا ومُعمّما و«عاديا» بل إنّنا لا نبالغ إن اعتبرنا أنّ نصب محاكم التفتيش والدعوات اليومية لمحاسبة هذا الفاسد بذكر اسمه ونشر كلّ معطياته الشخصية وشنّ حملات تشويه السمعة وممارسة الضغط وتنظيم حملات لحرمان الشخص من استعمال صفحته الفايسبوكية للتعبير صار من الممارسات «الممتعة» في نظر أغلبهم، والتي تقيم الدليل على انهيار المنظومة القيمية وخفوت الحسّ الإنسانيّ.ولئن كانت دوافع انسياق التونسيين/ات وراء «موجة» الكراهية متعدّدة منها النفسي والاجتماعي والاقتصادي وغيرها فإنّ ما يثير القلق تأسيس الخطاب «القيسيّ» منذ المنطلق، على ثنائية النحن في مقابل الهم ، والأنا في مقابل الآخر وهي ثنائيات متضادة تصنّف الأنا في دائرة الخير والصلاح والاستقامة والوطنية والإرادة السياسية المكرسة للعدل في مقابل الآخر رمز الشرّ وصنو الشيطان والفاسد والخائن والعميل، و«المتاجر بعذاب الناس»...يكفي أن نذكّر بهذه المفردات (هم الذين اعتقلوا الثورة ، هؤلاء في قلوبهم مرض، لهم اتصالات بدوائر أجنبيّة مشبوهة، من ألفوا الغدر والرياء، المتربصون، العملاء والخونة والمخبرون والمجرمون، من دفعوا الأموال، دأبوا على الكذب والافتراء، «لا عاش في تونس من خانها» ويقصدون أنفسهم دون أن يشعروا، وعلينا تطهير البلاد، من يخوض المعارك، الزلزال ، سنطلق الصواريخ.. ) حتى ندرك أنّ هذا الخطاب لا يستقيم إن خلصناه من هذا المعجم الحربي ومن وظيفة التحفيز وشحن الهمم والتعبئة...وليس خطاب الكراهية إلاّ وسيلة للفرز وإعادة التصنيف على قاعدة الولاء والاصطفاف. فيقسّم التونسيون من جديد إلى فئات متضادة أوّلها فئة تمثّل الشعب الراغب في التغيير والداعم لسياسات الرئيس أو المرحب بهذه القرارات «التصحيحية» في مقابل الفئة الضالة: الخونة و العملاء والفاسدون و... وينجم عن ذلك ترسيخ مناخ الاستقطاب الحدّي وتفكيك النسيج المجتمعيولاشكّ عندنا أنّ استشراء خطاب الكراهية في رأس السلطة وقاعد ......
#التونسيون
#وخطاب
#الكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736773

صلاح زنكنه : ثقافة الكراهية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه أخطر ما يكدر صفو حياة أي شعب من الشـعوب والأمم ويهدد مستقبـله, هو نعرة الكراهية تجاه طائفة أو قوم أو ملة، وتبدأ أول ما تبدأ من حيث الانتقـاص من الآخر وتقزيمه وتشويهه والسخرية منه والاستهزاء به, ولا تنتهي عند حدٍ أو زمن معينين, خصوصاً حين تتكرس هذه الكراهية وتتكدس في الضمير الجمعي والوجدان العام, حتى تصبح لازمة من لوازم خطاب أمة ما وأدبياتها وسلوكياتها، لتتحول بـالتالي الى هوس مرضي يشل طاقاتها ويعرقل مسيرتها لتعيش في حالة استنفار دائم بغية درء خطر الآخر الكريه. فالكراهية شئنا أم أبـينا هي الأرضية الخصبـة للإرهاب, والحاضنة الحقيقية له، وهي داء بلا دواء، تجعل من الصديق عدوا ومن الإيمان كفرا ومن الجمال بشاعة ومن الشهد سما، ذلك لأن الكاره المعتد بنفسـه وتاريخه وماضيه لا يطيق إلا ما يتوافق ويتطابـق مـع معتقـداته ومرجعياته وتشخيصاته, وكل ما عداها باطل وقبض ريح. وشيئا فشـيئا تغدو الكراهية نسقـا في التفكير وجزأ لا يتجزأ من ثقـافة المرء الكاره والتي يتعايش عليها ذهنيا، فكل ما يندرج في مكونات الانسان الفكرية من قـيم ومبادئ ومعارف وآداب ومفاهيم وشعائر وسلوكيات, هو الذي يشكل في نهاية المطاف الثقافة بمفهومه العام. وثقافة الكراهية مفهوم يدل على نبذ الآخر واقصائه وتهميشه وعدم الاقتراب منه أو الحوار معه أو الأخذ عنه، فهذا الآخر حسب سستم الكراهية الذي أخذ مساحـة واسـعة من تفكيرنا وتصوراتنا هو عدو متربص بنا، يريد النيل من مقدساتنا ونهب ثرواتنا وزعزعة قيمنا وثوابتنا, ويبغي سحقنا وهزيمتنا، فما علينا بالمقابل سوى أن نعد له السيف البـتار وربـاط الخيل والصواريخ والراجمات والكيمياوي والنووي, وجحـافل الجيش نرهب به عدونا وعدو الله. وعدو الله هذا له لغة أخرى أعجمية، وسحنة هجينة غير سحنتنا النورانية, ودين مشبوه تخلى عنه الله، وحضارة عقيمة أقل شـانا من حضارتنا العريقة المترامية الأطراف، وله عادات وتقاليد وطقوس عجيبة غريبة مريبة، هذا ما لقنونا إياه في البيت والمدرسـة والمسـجد والشـارع والثكنة، جيلا بعد جيل حتى تبلّدت ذاكرتنا وتصدأت أفكارنا, ورحـنـا نجتر الأقـوال والأشـعـار والحكم عن أمجاد الأسلاف وبـطولاتهم في سـفوح المعارك, والتي تمخضت عن الملحـمة التراجيدية "أم المعارك" الخالدة التي خلدت المقابـر الجماعية وعمليات الإنفال وتجفيف الأهوار, وتشـريد خيرة أبـنـاء الشعب العراقي الى المنافي، وقمع وتجويع البقية الباقية. وأسدل الستار على المشهد الميلودرامي بكوميديا "الحواسم" التي خيبت آمال وأوهام دعاة ثقافة الكراهية, من أصوليين وسـلفيين وقـومانيين الذين علقـوا أخطاءهم وهزائمهم على مشاجب الآخر الغربي الأوروبي المسيحي الفرنجي الجرماني اليوناني البوذي الهندوسي اليهودي الشيوعي الماوي المجوسي الماسـوني, وكلهم أعداء كفرة أنجاس, لا يتوانون عن أكل لحم الخنزير واحتسـاء الخمر وصعود القمر، لذا توجب الامتناع عن تناول الدولمة والهمبركر والبـيتزا, كونها أكلات أجنبية مسـتوردة من بـلاد الكفر والكفار, والاكتفاء بالتشـريب والثريد والباجة والملوخية و الفلافل, كونها أكلات قومية مبـاركة. ... جريدة الصباح 15 / 2 / 2005 ......
#ثقافة
#الكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739493

سلام المهندس : رفض خطاب الكراهية والعنف
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس جميع حكام خطاب الكراهية والعنف لم يبنوا وطن ولم يبنوا شعب، بالعكس هذا الخطاب يؤدي إلى الهلاك ودمار شعب كامل نحو منخفض التخلف وإراقة الدماء، وهنا ليس المقصود ان يكون خطاب الكراهية بين الشعب الواحد بل يشمل كل أشكال خطب العنف والكراهية بين الدول في كل العالم، ولو تتبعنا جميع الحكام والقيادين أصحاب افكار الكراهية والعنف وما آل نهاية مصيرهم من الخزي والعار وانتفاضة شعبهم عليهم، لوجدنا ان هذه الخطابات والفتن تجعل من يتبناها يسلك طريق الخزي والعار في حياته ومماته من تاريخ اسود يتم لعنه من شعوب الأرض.ليرى الجميع وتتبع أخبار لبنان ماذا فعل خطاب الكراهية في الشعب الواحد؟ مزق شعب بأكمله وزرع في نفوس شعبه الكراهية والخوف حتى جعله في ادنى مستوى معيشي مع انقطاع تام في الكهرباء والماء، وكذلك العراق ماذا فعل خطاب الكراهية والعنف الذي تتبناه قيادة الميليشيات الإرهابية بين اطياف الشعب الواحد؟ سوريا واليمن على نفس الطريق، وكذلك بعض الدول الذين حكامهم سائرين على نهج خطب الكراهية والعنف وزرع الفتنة كيف يعيش شعبهم؟ جميع خطب الكراهية هي الطريق للتخلف والجهل والفقر مع فساد وديكتاتورية القائد الذي يتبنى الخطاب، بعض الدول الفقيرة حكامها تبنوا خطاب التسامح والاصلاح رغم فقرها لكن اصبحت تنافس الدول الكبرى في التطور والرفاهية في المعيشة، وبعض الدول الغنية قياديها وحكامها تبنوا خطاب العنف والكراهية تعيش في ادنى مستوى معيش مع تخلف تام في جميع مفاصل الدولة، والمقارنة بين الخطابين احدهما يهدم والخطاب الآخر يبني.كذلك لم يقف خطاب الكراهية عند حاكم او مسؤول بل تعدى إلى منصات التواصل الإجتماعي عبر الإنترنيت، وهذا يشكل حاله خطره جداً، عندما يمتد هذا الفكر إلى عامة الناس وأكيد لم يولد صدفة بل ما كتبنا اعلاه هو السبب الكبير لتفشي هذه الثقافة السيئة، نتكلم أيضاً على منافع التواصل الإجتماعي ولا نكتفي في الطرح السيء، أصبح التواصل الإجتماعي عبر الإنترنت شريان حياة لملايين المتضررين من الكوارث الطبيعية والنزاعات المسلحة، فمن خلال منصات التواصل الاجتماعي مساعدة الناس على البقاء على اتصال بأسرهم وأصدقائهم، والحصول على معلومات، مثل الأماكن التي يمكن أن تقدم لهم أغذية أو مأوى أو مساعدات طبية. ويمكن أن تؤثر هذه المعلومات بشكل مباشر على كيفية استعداد الأشخاص لشتى أنواع الأزمات ومواجهتها والتعافي منها، هذا اعتبره من منافع التواصل الإجتماعي هو الوقوف جنب المحتاجين مع تنبيه المسؤولين على الازمات الذين يمرون بها هؤلاء الأشخاص في كل مكان في العالم، تزايد اعداد المتصلين بشبكة الإنترنت، أصبحت وسائل التواصل الإجتماعي نشطة للمتضررين من الأزمات مع دعوة المنظمات التي تحاول الوصول إليهم ومساعدتهم،  لكن مع الأسف يمكن استغلال وسائل التواصل الإجتماعي إما عن قصد أو غير قصد، على نحو يؤدي إلى تحريض العامة أو تضليلهم أو التأثير عليهم، ما ينجم عنه في الغالب عواقب خطيرة ذات تأثير سيء.القلق الكبير في هذا السياق تنامي خطاب الكراهية على وسائل التواصل الاجتماعي، خاصة في الأزمات والأوضاع المتوترة على الصعيد السياسي أو الاجتماعي، في خطاب الكراهية الذي يبث على وسائل الاتصال الإجتماعي ، عادة ما تؤدي مشاعر عدم التسامح إلى توليد خطابات مفعمة بالكراهية وانتشارها قبل أن تتضاعف وتتضخم عبر قنوات التواصل عبر الإنترنت. وتتردد أصداء هذه الرسائل عبر هذه المنصات الاجتماعية على السواء، ولديها قدرة خاصة على تأجيج جذوة التوترات القائمة بين الجماعات المختلفة وإشعال فتيل العنف بين أفرادها. هذا فضلاً عن أن ارتفاع ع ......
#خطاب
#الكراهية
#والعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746613

سري القدوة : خطاب الكراهية وعنصرية الاحتلال وتحدي المجتمع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة حكومة الاحتلال ماضية في مواصلة سياسة الاستيطان بجميع أشكاله بما فيها اعتداءات ميليشيات المستوطنين ومنظماتهم الإرهابية المتواصلة ضد المواطنين وأراضيهم وممتلكاتهم، في جريمة مركبة ترتقي لمستوى جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية وانعكاساً لسياسة الحكومة الإسرائيلية الاستعمارية التوسعية ومواقف اليمين في دولة الاحتلال، الذي يوجه عجلة الاستيطان ويشرف عليها ويوفر جميع أشكال الحماية والدعم والإسناد لأذرع الاحتلال والجمعيات والمنظمات اليهودية، التي تنفذ مخططات الحكومة .ولا تختلف الحكومة الحالية عن سابقاتها فهي قائمة على ممارسة الاستيطان ومعادية للسلام وتنشر الكراهية والعنصرية والحقد وعدم الاعتراف بوجود الفلسطيني وحقوقه كشعب في وطنه، وهي بذلك تتهرب من كل استحقاقات عملية السلام وتستمر في خداع المجتمع الدولي . تعمل حكومة الاحتلال والتطرف الاسرائيلي على استكمال مشاريع التهويد القائمة على سرقة الاراضي الفلسطينية ونهبها وتوسعها الاستيطاني وارتكاب أبشع أشكال التطهير العرقي للوجود الفلسطيني في القدس وعموم المناطق المصنفة (ج) عن طريق أسرلتها وضمها وتخصيصها كعمق استراتيجي للاستيطان والمستوطنين .مواصلة عمليات الاستيطان الذي يضرب في كل مكان يجعل من استكمال حلقات نظام الفصل العنصري البغيض متكامل الأركان ابرتهايد إسرائيلي رسمي بدعم وإشراف قيادة الاحتلال وأركان جيش الاحتلال الاسرائيلي خاصةً وأن عمليات الاستيطان مستمرة بكل المناطق ولا تتوقف وكان آخرها سرقة المزيد من الأرض في بيت لحم والخليل لتوسيع الاستيطان بذريعة ما تسمى بالمحميات الطبيعية، وبناء حي استيطاني جديد في مستوطنة إيتمار الجاثمة على أراضي المواطنين في نابلس .وما زالت حكومة المتطرف نفتالي بينت بتشكيلاتها العنصرية والقمعية تتنكر لحقوق الشعب الفلسطيني ولكل قرارات المجتمع الدولي بما يتعلق في المضي قدما باتجاه العملية السياسية التفاوضية مع الجانب الفلسطيني ويتفاخر أركان حكومة التطرف العنصري بمواقفهم المعادية للسلام القائمة بالجوهر على محاولة تهميش القضية الفلسطينية وتهويد القدس والتوغل الاستيطاني في قلب المدن الفلسطينية بالضفة الغربية المحتلة وسعيها الدائم لفرض حلول قائمة على دعم امنها من خلال تشكيلات وبدائل هزيلة بعيدة كل البعد عن منطق ومفهوم السلام العادل والشامل والدائم المبني على اقرار الحقوق الفلسطينية وقيام الدولة الفلسطينية حيث تسعى حكومة الاحتلال لتدعيم مشاريع التصفية للقضية الفلسطينية وتعمل على احباط اي مبادرة عربية او دولية قائمة وتفرغها من محتواها كونها تتعارض مع مخططات الاستيطان . ويبقي الاحتلال في حقيقته قائم كقوة احتلال غاشم يمارس العداء وينشر التطرف ويدعم عمليات الارهاب المنظم وسياسة القتل للشعب الفلسطيني ولا يمكن لهذا المنطق ان يسود او يستمر مهما استفحل في ممارساته فان منطق التاريخ ولغة الحضارة سوف تنتصر وان العدالة ستنتشر والقانون سينفذ بالرغم عن الاحتلال وأدواته وكل ممارساته المنافية للقيم والمبادئ والعدالة الدولية . الشعب الفلسطيني بمختلف فئاته وأطيافه يقف وقفة رجل واحد ويلبي نداء القدس ونقدم اعتزازنا وفخرنا بأبناء شعبنا وأهلنا وشبابنا والمناضلين الاحرار في كافة أنحاء القدس والضفة والداخل الفلسطيني الذين يتصدون لهذا الاحتلال والعدوان الغاشم ومستوطنيه، والشعب الفلسطيني لم ولن يتوانى لحظة عن حماية الوجود الفلسطيني في ظل الاستيطان والتهويد، وأن معركة القدس ما زالت قائمة ومستمرة طالما بقى الاحتلال يهدد الوجود الفلسطيني ولم تنتهِ إلا بزوال العدوان وإنهاء ......
#خطاب
#الكراهية
#وعنصرية
#الاحتلال
#وتحدي
#المجتمع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747431

ماجد احمد الزاملي : العدل يقضي على روح الكراهية والإرهاب
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي في حال وجود تمييز متواصل يخلق ويُعمِّق طيلة الوقت فجوات اجتماعية هائلة بين مجموعات مختلفة في المجتمع ، من المهم أن نستخدم عندها مصطلحات : تمييز خفي في المجتمع، والحديث عن التمييز المؤسساتي كنوع من التمييز العلني في المجتمع. مصطلح آخر هو فجوات اجتماعية. أي أن المعاملة المغايرة لا تشكل دائما مساسا محظورا بالمساواة، إذا كانت هذه المعاملة ناجمة عن عامل موضوعي، يكون المَس بالمساواة، عندها، مباحاً. تكون المعاملة المغايرة في بعض الحالات ضرورية من أجل تكريس المساواة. فعلى سبيل المثال إعطاء تمديد في وقت الامتحان لطالب يعاني صعوبات تعليمية يشكّل تحقيقا للحق في المساواة. على الرغم من أننا أمام معاملة مغايرة تختلف عن معاملة الطالب العادي. وإن إعطاء معاملة متساوية يصبح في هذه الحالة بالذات مساً بالطالب الذي يعاني صعوبات تعليمية. على المستوى الاجتماعي، فإن المعاملة المساوية لمجموعات مختلفة عبر تجاهل الفجوات لنقطة الانطلاق لدى كل منها، قد يقود إلى تمييز غير مبرر. فالقانون يلزم الشركات العامة بتكريس مواقع للنساء في مجالس الإدارة كخطوة في سياق التمييز المصحح الذي يهدف إلى تحقيق مساواة بين الرجال والنساء في الدولة. وحقوق الانسان هي التي تثبت للبشر لمجرد الصفة الادمية وهي لصيقة بالانسان لانها من الحقوق الطبيعية الثابتة للانسان قبل وجوده مهما كانت ديانته او قوميته او جنسه او لونه او معتقداته وسواءً كان الشخص وطنياً او اجنبيا. وقد ارغمت هذه الانتهاكات التي مارستها وتمارسها الدول الاستبدادية في انشاء محكمة جنائية دولية خاصة للنظر في محاكمة المجرمين الدوليين الذين غالبا ما يفلتوا من العقاب والعدالة الدولية. هذا وقد جاء في مقال بقلم (ان-سيسيلر وبير)ترجمته زينب محمد عن جريدة المدى العراقية بتاريخ 1/11/2005 ان دولة القانون اصبحت معيارا لقياس الديمقراطية في العالم, تلجأ اليه المنظمات الدولية كالامم المتحدة, والاتحاد الاوروبي, والبنك الدولي بشكل خاص لتقييم التقدم في عمليات التحولات السياسية في الشرق الاوسط او في افريقيا وتقدم مساعداتها المشروطة... وهي جزء من المعايير التي على الدولة الالتزام بها لتكون جزءا من اوروبا مثلا وعليها الالتزام ببعض الشروط الاخرى ومنها عدالة الانتخابات وحماية حقوق الانسان واستقلال القضاء, واقتصاد السوق, وعندما يحقق البلد كل هذه المعايير ويلتزم بها تصبح عضوا في الاتحاد الاوروبي. الانظمة السياسية التي تعتمد في البقاء في السلطة وتتبع اساليب قمعية وهدر الحريات وعدم التزامها بالدستور الذي كتبته كواجهة ليس إلاّ ,ومن هنا تحدث الاعمال الارهابية وتشتعل الحروب الاهلية التي تهدد السلام الدولي, الامر الذي دفع الامم المتحدة في بعض الحالات الى التدخل العسكري لانهاء الحروب الاهلية, كما حدث في الصومال وانجولا وافغانستان وغيرها من الدول. وازاء فرض السلام وزيادة التضامن الانساني العالمي اصبح المجتمع الدولي يتجه نحو تدويل قضية الديمقراطية وحقوق الانسان التي تشهد انتهاكات في العديد من الدول, فلم تعد شأناً داخلياً لايجوز التدخل فيه. وهذا يفسح المجال امام المجتمع الدولي ان يفرض التزامات واجبة التنفيذ على الدول لإقرار الديمقراطية واحترام حقوق الانسان وحرياته الاساسية ولايتعارض هذا الاتجاه مع مبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول والسيادة الوطنية, لان هذه السيادة ليست مطلقة في ظل الطلب المتزايد للشعوب لحرياتها وحقوقها .كما ان التطورات الدولية جعلت الامم المتحدة مسؤولة عن انهاء الصراعات الداخلية والقضاء على اسبابها ,مما يوجب على الامم المتحدة ان تولي اهتماما خاصا بجميع ......
#العدل
#يقضي
#الكراهية
#والإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750391

إيهاب الرفاعي : أحياناً يكون الاهتمام ... بدافع الكراهية
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي أحياناً يكون الاهتمام والتقرب والمتابعة ... بدافع الكراهية!!أشرح لك إزاي ،،،&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-من العبارات الخاطئة في 99% من الحالات:&#11093-;-&#65039-;- "كان صديقي، وفجأة اتقلب عليَّا" &#11093-;-&#65039-;-عفواً&#129306-;-إنت اللي فاهم غلط!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-الصديق المخادع هو من الأول (عدو)بس كان بيمثل عليكوبيتصرف كأقرب صديق لك طول الوقتوهو أصلاً بيحقد عليك من أول ما شافكوبيغير منك من أول ما عرف قدراتكوكان بيتقرب منك عشان يحاول يقلدك ويبقى زيكولما معرفش كرهكوابتدا الكره يبان عليه&#128072-;- وانت مش واخد بالك!!وابتدا يتكلم عليك في ضهركويحاول يشوه صورتكويكيد المؤامرات ضدكعشان يوقعك أو يضرك&#128072-;- فهمت السيناريو كان ماشي إزاي؟!&#9679-;-&#9679-;-&#9679-;-تذكر دائماً مقولة الإمام عَلِيّ بن أَبي طاَلِبٍ:"ما خانك الأمين، ولكنك ائتمنت الخائن"! ......
#أحياناً
#يكون
#الاهتمام
#بدافع
#الكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764610

كاظم فنجان الحمامي : الفيض السياسي لشحنات الكراهية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي على الطريقة التي تُقاس بها كثافة الفيض الكهرومغناطيسي يمكننا رسم خارطة لمسارات التكسب الاعلامي المنبثقة من شحنات الكراهية الموجهة ضد دول الجوار الست التي تحيط بالعراق. .لسنا هنا بصدد تشخيص نفوذ تلك البلدان، وتوغلها السافر في شؤوننا الداخلية، بقدر ما نريد رصد المجالات الكهرو-سياسية التي سلكها بعض المحسوبين على السياسة بقصد التكسب، وبقصد استجداء دعم أصحاب العقول المشفرة ضد هذه الدولة أو تلك. . فقد وجد البعض ان إثارة حماس الجماهير تستدعي التهجم على تركيا أو على السعودية أو على إيران أو على سوريا أو الكويت أو الأردن. . لكن السؤال الذي ينبغي ان نوجهه إلى هؤلاء، هو: ما هي نقاط المفاضلة بيننا وبين دول الجوار الست على المستوى الخدمي أو السياسي أو الزراعي أو التجاري أو الصناعي أو التربوي أو التعليمي أو الأمني أو الصحي. . الخ ؟؟؟. .فالبلدان الست المحيطة بنا تفوقت علينا في كل المجالات التنموية والتطويرية، وحققت قفزات هائلة، باستثناء سوريا التي تحولت ارضها إلى ساحة مفتوحة لهجمات وتفجيرات التنظيمات والميليشيات المسلحة، لكنها في طريقها الآن إلى استعادة عافيتها، وتضميد جراحها. .هنالك سباق محموم بين قادة البلدان المحيطة بنا نحو تنفيذ مشاريع الاصلاح وتحقيق النهضة الوطنية الشاملة. .حتى مقرراتنا الدراسية صرنا نطبعها في مطابع دول الجوار، وصرنا نرسل ابناءنا إلى جامعاتهم، ونستورد ادويتنا من معاملهم، وصارت اسواقنا مفتوحة لتسويق منتجاتهم. بل اصبحت منافذنا الحدودية مفتوحة لتدفقها بلا رسوم جمركية. .انظروا إلى أفواج العراقيين الذي شدوا الرحال إلى تلك البلدان، بضمنها سوريا بحثا عن المتعة والراحة والتجوال في القرى التي لم تنقطع عنها الكهرباء، ولم تتحول مياه الشرب فيها إلى سوائل ملحية لا تصلح لغسل اطارات السيارات. .اذهبوا الى المطارات وشاهدوا الرحلات اليومية الى سوريا وتركيا وايران والسعودية والاردن والكويت، واذهبوا الى منافذنا البرية وشاهدوا قوافل الشاحنات المتوجة إلينا. . فقبل ان تتهجموا على دول الجوار حاولوا ان تقتفوا اثرها في الصعود الى القمة. وما هلك امرؤ عرف قدره. . ......
#الفيض
#السياسي
#لشحنات
#الكراهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768139

الفرفار العياشي : صناعة الكراهية : حين تصبح كرة القدم فعلا حربيا
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي مساء اليوم بالجزائر مباراة في كرة القدم ، تتحول الى حرب ضد أطفال مغاربة فقط لأنهم مغاربة . رفس و عنف ضد أطفال آمنوا ان اللغة و الدين و التاريخ و الجغرافية توحد للأشقاء أكثر مما يفرقهم ، وأن كرة القدم مجرد جسر تواصل بين الاشقاء ، و ليس اداة حرب واقتتال.عنف على اطفال يكفي انهم لم يستوعبوا بعد ، انهم انهزموا في اخر دقيقة ، و ان حلم التتويج ضاع منهم ومع ذلك يتم تعنيفهم فقط لانهم لعبوا و حولوا ملعب الى قطعة صمت انبهارا بما يقدمه الطفل المغربي حين يداعب كرة بلا حقد . حين يشعر المنتصر انه منهزم وعوض ان يحتفل ، يستمتع بممارسة عنف غير مبرر ، مما يكشف اننا امام حالة عنف مركب ، وربما هو عنف مقدس مادام ضد المغرب و ابناء المغرب. العداء نحو المغرب ليس شعورا عاديا و لا يمكن ان يكون كذلك وإنما هو عداء أيديولوجي ،ان استحضرنا طبيعة المشترك بين الشعبيين الشقيقين ، لكن يبدو النظام الجزائري الذي يعيش خارج الواقع ، خارج الزمن و يختبئ وراء ايديولوجية صدئة جعل من كراهية المغرب و المغاربة عقيدة ثابتة . الجفاء السياسي والعلاقات الباردة بين المملكة المغربية والجزائر أصبح مخيفا ، المؤرخ الفرنسي بنجامين ستورا benjamin Stora ، المفكر و المؤرخ الفرنسي من اصل جزائري و الذي رافق ماكرون في زيارته الاخيرة للجزائر ، و الذي اشرف على اعداد تقرير حول ملف الذاكرة الشائك بين الجزائر وفرنسا .ستورا اعتبر ان أحد الأسباب المفسرة لحالة العداء المستعصي بين الجارين هو منطق الدولة الوطنية ، فكل دولة تريد إثبات أنها الأقوى في مجالها الحيوي بوطنية الدولة، لكن ما يثير اندهاش ستورا هو ان هذا الجفاء يأخذ بعدا صبيانيا في تدبير العلاقة الصراعية و المتوترة .وقائع اليوم ، ومجزرة اليوم ضد أطفال ليس فقط سلوكا صبيانيا ، انما هو سلوك فج نتيجة عقيدة الكراهية التي صنعها نظام العسكر حيث تحولت مباراة للاطفال الى معركة و عنف سيال و كثيف . ولأنه نظام يعيش على الكراهية فهو نظام لا يعرف كيف يعيش لحظات الفرح والاحتفال بالفوز ، في مباراة بين الأطفال انتصر الفريق الجزائري ، بعد صفارة الحكم غاب الاحتفال و حضر العنف ، وكأن الفرح الجزائري لا يمكن ان يكون الا بمعاداة المغرب و الاستمتاع بذلك.لكن يبدو ان حكام قصر مرادية مصرين على تصدير الأزمات الداخلية و تعليق الحوار الداخلي و تأجيل مطالب الشعب بالديمقراطية بدعوى وجود عدو خارجي و انه لا وقت لمناقشة كل ماهو داخلي مادام هناك عدو خارجي يهدد الجزائريين لدرجة ان الاطفال لم يصدقوا انهم انتصروا و مارسوا عنفا غريبا و غير مقبولالنظام الجزائري هو نظام للأزمات و ليس نظاما للحلول. بول ريكور في تصوراته حول وظائف الإيديولوجيا الثلاث و المحددة في التبرير و تشويه وتزييف الحقائق ، عشنا بكل مرارة كيف ان النظام يتلاعب بعقول وعواطف الجزائريين ،لدرجة انهم لم يصدقوا الفوز و حاولوا ان ينتقموا من اطفال ،فقط يلعبون كرة القدم بشغف طفولي .وحدها الأيديولوجيا حسب بول ريكور قادرة على قلب الأشياء و تغييرها , و هو ما لمسناه اليوم بوضوح , المنتصر لا يعرف كيف يفرح الا اذا كان عنيفا و فجا , بذلك يصبح العنف فرحا .لا احد ينكر القيمة الفرجوية لكرة القدم حيث أصبحت وسيلة للترفيه و الفرجة ، و كأداة للتنفيس من ضغوط الحياة المعاصرة وإيقاعها السريع. لكنها أصبحت قناة من قنوات الفعل السياسي ووسيلة من وسائل التأثير الأيديولوجي ، من اجل صناعة رأي عام موالي ومضاد لأي نظام سياسي ، في الكثير من المباريات تشكل مباريا ......
#صناعة
#الكراهية
#تصبح
#القدم
#فعلا
#حربيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768682

حسن الشامي : مواجهة خطاب الكراهية الديني ونشر السلام الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي من القواعد المتعارف عليها في العصر الحالي أن "لكل إنسان حق في حرية التعبير، ويشمل هذا الحق حريته في التماس مختلف ضروب المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى آخرين دونما اعتبار للحدود، سواء على شكل مكتوب أو مطبوع أو في قالب فني أو بأية وسيلة أخرى يختارها".. وذلك حسب نص المادة 19 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية الصادر عن منظمة الأمم المتحدة.. وتقدّس مواثيق حقوق الإنسان العالمية ودساتير الدول الديمقراطية حق حرية التعبير.ولكن قيد العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية حرية التعبير المكفولة بالمادة 19، في المادة 20 التالية لها مباشرة، والتي تحظر بالقانون «أية دعاية للحرب وأية دعوة إلى الكراهية القومية أو العنصرية أو الدينية تشكل تحريضًا على التمييز أو العداوة أو العنف».متى يصبح الخطاب كراهية؟تُشكل "خطابات الكراهية" مصطلحًا جامعًا يشمل ضمنه خطابات التمييز والتحريض بأنواعها، وقد وضعت المادة 19 المعنية بحرية التعبير، ستة معايير لتحديد ما إذا كان الخطاب يدخل في نطاق الكراهية المُجَرَّمة أم لا؟.المعيار الأول :يتعلق بالسياق حيث ينبغي أن يراعى السياق السياسي والاجتماعي خلال الخطاب من حيث وجود صراع أو سلام، ووضع الجماعة أو الفرد الذين وُجه ضدهم الخطاب هل هم أقلية وهل هناك تمييز أو تحريض قائم ضدهم أصلًا.والمعيار الثاني : خاص بالمتحدث بما في ذلك وضعه في المجتمع، فهناك فارق كبير بين أن يدلي مواطن عادي بخطاب كراهية، وبين أن يدلي به موظف رسمي، أو شخص ذو منصب أو مكانة سياسية أو دينية أو اجتماعية، أو ذو نفوذ أو تأثير في محيط.أما المعيار الثالث : فيتحدث عن نية المتحدث، من حيث قصده إلى التحريض ضد مجموعة بعينها، وإدراكه للعواقب المحتملة لهذا الخطاب.والمعيار الرابع :يتعلق بمحتوى التعبير من حيث الألفاظ المستخدمة، واللهجة، واستعماله لتعبيرات محددة يقصد بها عادة الدعوة إلى التمييز أو العنف.والمعيار الخامس :يختص بنطاق ومدى التعبير، فهو مُتعلق بالوسيلة التي قيل بها، ومدى انتشارها، والمكان الذي قيل فيه، وعدد الجمهور المتلقي وطبيعته، إضافة إلى مرات تكراره والتأكيد عليه.بينما المعيار السادس والأخير : يهتم باحتمال حدوث الفعل الذي يدعو له المتحدث بما في ذلك احتمال وقوعه بشكل وشيك، ويعتمد هذا المعيار على رد الفعل الذي حدث أو المتوقع حدوثه بعد الخطاب، وما إذا كان المتلقّون قد فهموه على أنه دعوة للعنف أو التمييز أو الكراهية.وهذه المعايير المفصلة تهدف لوضع حدود بين خطاب الكراهية المُجرَّم وحرية التعبير، وضمان ألا تستخدم مواد تجريم خطاب الكراهية من قبل السلطات في التضييق على المعارضين أو من ترغب في إسكاتهم.مصركيف يمكن مواجهة خطاب الكراهية؟والكراهية تكون نابعة من الخطابات المتعصبة، سواء التعصب القومي الذي يلغي الآخر ويعتبر غير المواطنين أقل في الدرجة.. فمثلًا يشيع في الإعلام المصري خطابات التمييز ضد سكان سيناء من البدو وما يؤدي إلى ممارسات تمييزية ضدهم وإلى صمت شعبي على الانتهاكات الواقعة بحقهم، كما شاعت خطابات كراهية الأجانب واعتبارهم جواسيس وهو ما أدى إلى تعدي مواطنين على بعض الأجانب والقبض على آخرين وتسليمهم للشرطة.والكراهية في المجتمع المصري نابعة من الخطابات المتعصبة، سواء التعصب القومي أو التعصب الديني.. الذي يحثّ على كراهية الآخر أو اعتباره أدنى في الدرجة من المؤمن، ويمارس هذا النوع المؤسسات الدينية الرسمية وغير الرسمية وبعض الأحزاب والجماعات السياسية ورجال الدين وقنوات دينية، ......
#مواجهة
#خطاب
#الكراهية
#الديني
#ونشر
#السلام
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768864