ماجد احمد الزاملي : ألتَداول السِلمي للسِلطة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي ألتَداول السِلمي للسِلطة التداول أو التعاقب على السلطة هي عملية تسمح للشيء بحلول بديل محله، ويجعل الشخص يَعقُب نظيره في المسؤولية، والإدارة، والقيادة. وتعاون الجميع على الإستمرار في نهج يقود دائماً إلى تداول سلمي للسلطة ولو كانت هناك ملاحظات على الأساليب والميكانيزمات المتبعة في تحقيقها؛ فحاجتنا إلى التداول السلمي للسلطة تقتضي التدرج في الوصول إلى مستوى الشفافية التامة في تحقيق هذا الهدف, ان ترسيخ ثقافة التداول السلمي للسلطة لاتحدث بين ليلة وضحاها، في مجتمع عشائري كالمجتمع العراقي مثلاً كون اغلب أفراده يخضعون لسلطة رئيس العشيرة الذي يحتكر في معظم الاحيان الصلاحيات والقرارات، وان هذه الثقافة تنتقل من جيل الى اخر. فمنطق التداول أو التعاقب يحبذ، التجديد في الأفكار والممارسات والسلوكيات. لذلك، تأسست ثقافة التداول في الدول التي تأصلت فيها الديمقراطية ، واستقرت، وانتظمت في التجربة على قاعدة الاعتراف بشرعية الاختلاف، الذي يكفله وجود أغلبية ومعارضة، ويضمنه الحوار المتبادل. وتنامي القوى السياسية وصعودها ديمقراطياً يعتمد على مقومات لا يمكن إنكارها ، وفي مقدمها مستوى التنمية الاجتماعية، بما تعنيه من تعليم وثقافة وشيوع لرؤية واضحة وتفكير مستنير يقود تلك الجماعات السياسية نحو تَدَرِج الديمقراطية الحقيقية ,لذلك لم نرَ شعباً ينمو ديمقراطياً بينما كل أساليب حياته تمضي في اتجاه معاكس، فالعبرة تتحدد في النهاية بدرجة الوعي العام الذي يملكه أي شعب على نحو يعطيه القدرة على التغيير الإصلاحي عند اللزوم دون خديعة ضجيج الشعارات الزائفة أو الابتعاد عن الرؤية الصحيحة، لذلك فإننا نظن أن هناك تلازماً بين مؤشرات النظام التعليمي ودرجة جودته ومدى عصريته وبين نظم الحكم القائمة وأساليب السياسة السائدة. ولأن الديمقراطية هي منهج ونظام حكم يتأثر مضمونه بالضرورة, باختيارات المجتمعات التي تطبق الديمقراطية فيها .ولهذا أصبح من الممكن للديمقراطية إن تُقبَل في مجتمعات تختلف فيها العقائد والأديان والمذاهب. لذلك , فان الأحزاب والتنظيمات والحركات هي منظمات تسعى للوصل إلى السلطة, بل ومن المحتمل وصول أي منها للحكم. و السلطة في الدولة ذات النظام الفردي عاجزة عن نقل الصلاحيات الإدارية والسياسية بصورة سلسة محكومة بدستور دائم، ولهذا تكون هذه السلطة مركّزة في شخصية الحاكم الذي يعتمد على مجموعة من المنتفعين حوله، وبهذا لا يعترف بالدستور ولا بشرعية السلطة ولا بمبدأ التداول السلمي للسلطة مستخدما القوة والعنف والترهيب في حماية كرسي الحكم، وهذا أسلوب شائع في الدول ذات الأنظمة الشمولية غير الشرعية. ويقصد بالتعددية السياسية كما يراها محمد عابد الجابري بأنها " مظهر من مظاهر الحداثة السياسية، ونقصد بها أولا وقبل كل شيء، وجود مجال اجتماعي وفكري يمارس الناس فيه " الحرب " بواسطة السياسة، أي بواسطة الحوار والنقد والاعتراض والأخذ والعطاء، وبالتالي التعايش في إطار من السلم القائم على الحلول الوسطى المتنامية ... والتعددية هي وجود صوت أو أصوات أخرى مخالفة لصوت الحاكم.- د. رياض عزيز هادي ، من الحزب الواحد الى التعددية ، بغداد ، دار الشؤون الثقافية العامة ، 1995 ، ص63 -. الشعوب تتوق إلى التغيير الإيجابي الصالح الذي يبني ولا يدمر ويطمحون إلى أن تتغير سياسات ووجوه وخطط عقيمة أثبتت الوقائع والأحداث أنها لم تُزِدهم إلا تخلفاً وضياعاً, وتتطلع الأمة لأن تكون حرة في أن تختار من بين البدائل المتعددة البرامج المختلفة الرؤى من تراه مناسباً لأن يقودها إلى شاطيء ا ......
#ألتَداول
#السِلمي
#للسِلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692422

كاظم حبيب : انتفاضة تشرين أول 2019 هي المثل والنموذج الثوري السلمي المتسمر
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم ولن تنقطع مسيرة الانتفاضة الثورية السلمية لشبيبة العراق من النساء والرجال التي انطلقت في الأول من تشرين الأول 2019 على امتداد الفترة المنصرمة لتعلن للملأ العراقي والعالمي: لقد تحمل الشعب العراقي بكل قومياته آلاماً مبرحة، عاش محناً وأزمات قاسية ومتلاحقة، أعطى شهداء بالآلاف وأكثر من الجرحى والمعوقين من الذكور والإناث، تحمل الفقر والجوع والحرمان والقلق ونقص الخدمات الأساسية، فلا كهرباء في عز الصيف وزمهرير الشتاء، عاش التدخل الخارجي الإيراني والتركي والدولي، عاش الاجتياح والإبادة الجماعية والنزوح والتهجير القسري والخراب، نُهبت موارده المالية وخيرات البلاد، لاسيما النفطية، تحمل عبء الفساد والفاسدين والمفسدين 17 عاماً عجافاً على أيدي نظام سياسي طائفي-أثني محاصصي، فاسد ودموي، تحت وطأة حكام جائرين وفاسقين، تَحمَلَ وحَذَّرَ في فترات مختلفة 2011، 2014 2018، استهان الحكام الفاسدين بتحذيرات الشعب ولم يفهموا ولا يريدون أن يفهموا ان الشعب يمهل ولا يهمل. ثم وصل إلى الدرجة التي لم يعد فيها قادراً على التحمل، فالظلم إن دام مَّر، فأعلنت شبيبة الشعب المقدامة انتفاضتها الريَّانة، رافعة ً شعارين مركزيين يحملان معانٍ كثيرة: "نازل أخذ حقي" و "أريد وطن". كان الشعب قبل ذاك قد تظاهر ورفع شعارات تكشف عن طبيعة الحكم والنظام السياسي الطائفي الأثني الفاسد والمشوه والظالم وتطالب: "باسم الدين باگونة (سرقونه) الحرامية" وباسم الله هتكتنة الشلاتية"، محاكمة الفاسدين واستعادة أموال العراق المنهوبة، إيقاف تدخل إيران في الشأن العراقي، حل الميليشيات الطائفية المسلحة وتحريم امتلاك السلاح ونزع السلاح المنفلت، توفير الخدمات الأساسية للشعب ومنها الكهرباء والماء ومدارس الأطفال والرعاية الصحية والاتصالات والمواصلات.. الخ. لقد صادر النظام السياسي الطائفي الفاسد حقوق الإنسان، لاسيما حق الحياة، ووسع البطالة بين الشباب وصادر هوية المواطنة العراقية الموحدة والمتساوية، ومجد الهوية الفرعية القاتلة وحرك القتل على الهوية الدينية والمذهبية. تفجرت الانتفاضة لا لتطالب بحق الحياة والعمل والكرامة الإنسانية فحسب، بل تعلن رفضها "للعملية السياسية!" المشوهة، تطالب بالتغيير والتنمية وبناء دولة ديمقراطية علمانية حديثة، وبناء مجتمع مدني ديمقراطي. استطاعت هذه الانتفاضة الشجاعة إسقاط حكومة الجزار والتابع الخانع لإيران عادل عبد المهدي، فتشكلت حكومة الكاظمي الذي أعطى وعوداً كثيرة وتعهد بتحقيق مطالب الانتفاضة واقسم اليمين على ذلك. ولم ينهض بما هو أساسي مطلوب حتى الآن! وسبب ذلك يكمن في ثلاثة عوامل جوهرية يفترض أن نعمل على تغييرها:1- شخصية الكاظمي القلقة والحائرة بين قوى الانتفاضة والقوى الجائرة المهيمنة على زمام الأمور في البلاد.2- ضعف القوى المدنية والديمقراطية، رغم تأييد الشعب للانتفاضة وأهدافها، إذ عجزت حتى الآن عن تحقيق تحالف سياسي وطني فيما بينها ومع قوى الانتفاضة الشبابية لتغيير ميزان القوى الضروري الذي يمنح الكاظمي شجاعة لا يملكها الآن لتنفيذ ما وعد به. 3- هيمنة القوى الطائفية الفاسدة على المراكز الأساسية في الدولة العراقية وهي التي تجد تعبيرها في قادة الأحزاب الطائفية وميليشياتها الطائفية المسلحة وقادة الحشد الشعبي التي تهيمن على مناطق ومحلات العراق الموزعة كحصص للهيمنة والنهب والابتزاز فيما بينها. وهؤلاء القادة هم الذين يفترض تقديم ملفاتهم بشبهة فساد وارتكاب جرائم للقضاء العراقي، وهو ما يخشاه الكاظمي حتى الآن! ميزان القوى الداخلي الراهن في غير صالح التغيير حتى الآن، لأن القوى الدا ......
#انتفاضة
#تشرين
#2019
#المثل
#والنموذج
#الثوري
#السلمي
#المتسمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693401

زهير الخويلدي : الحركة الاجتماعية بين التغيير السلمي وراديكالية الثورة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:"الحركة الاجتماعية، وهي حملة منظمة بشكل غير محكم ولكنها مستدامة لدعم هدف اجتماعي، وعادة ما تكون إما تنفيذ أو منع حدوث تغيير في بنية المجتمع أو قيمه. على الرغم من اختلاف الحركات الاجتماعية في الحجم، إلا أنها جميعًا جماعية في الأساس. أي أنها ناتجة عن التقاء العفوي إلى حد ما بين الأشخاص الذين لا يتم تحديد علاقاتهم بالقواعد والإجراءات ولكنهم يشتركون فقط في نظرة مشتركة للمجتمع. السلوك الجماعي في الحشود والذعر والأشكال الأولية (الطحن، وما إلى ذلك) يكون لفترة وجيزة أو عرضيًا ويوجهه الدافع إلى حد كبير. عندما تفسح الدوافع قصيرة العمر المجال للأهداف طويلة المدى، وعندما يحل الارتباط المستمر محل التجمعات الظرفية للناس، تكون النتيجة حركة اجتماعية.خصائص الحركات الاجتماعيةالحركة ليست مجرد حشد دائم، لأن الجمهور لا يمتلك آليات تنظيمية وتحفيزية قادرة على الحفاظ على العضوية خلال فترات التقاعس والانتظار. علاوة على ذلك، لا يمكن استخدام آليات الحشد لتحقيق الاتصال وتنسيق النشاط على مساحة واسعة، مثل دولة أو قارة. الحركة هي مزيج من التنظيم والعفوية. عادة ما تكون هناك منظمة واحدة أو أكثر تعطي الهوية والقيادة والتنسيق للحركة، لكن حدود الحركة لا تتعارض أبدًا مع المنظمات. على سبيل المثال، على الرغم من أن منظمات مثل نادي سييرا في كاليفورنيا لها تأثير في الحركة للحفاظ على البيئة الطبيعية، فإن أي شخص يعمل من أجل القضية ويتفاعل مع عمال آخرين لهذا الغرض هو عضو في حركة الحفاظ على البيئة. لم يكن جون براون الشهير عضوًا في أي منظمة رئيسية لإلغاء عقوبة الإعدام، لكن استشهاده جعله قائدًا ورمزًا للحركة، على الرغم من تردد القادة التنظيميين في التعرف عليه.الحركات الاجتماعية والتغيير الاجتماعيتعكس جميع تعريفات الحركة الاجتماعية فكرة أن الحركات الاجتماعية مرتبطة جوهريًا بالتغيير الاجتماعي. فهي لا تشمل أنشطة الأشخاص كأعضاء في مجموعات اجتماعية مستقرة ذات هياكل ومعايير وقيم ثابتة لا جدال فيها. لا يعكس سلوك أعضاء الحركات الاجتماعية الافتراض بأن النظام الاجتماعي سيستمر بشكل أساسي كما هو. إنه يعكس، بدلاً من ذلك، الإيمان الذي يمكن للناس بشكل جماعي إحداث أو منع التغيير الاجتماعي إذا كرسوا أنفسهم للسعي لتحقيق هدف. قد ينظر المراقبون غير الملتزمين إلى هذه الأهداف على أنها أوهام، لكن بالنسبة للأعضاء فهم آمال قادرة تمامًا على تحقيقها. عند سؤالهم عن أنشطتهم، لن يرد أعضاء الحركة الاجتماعية، "أفعل هذا لأنه تم القيام به دائمًا" أو "إنها مجرد العادة". إنهم يدركون أن سلوكهم يتأثر بهدف الحركة: إحداث تغيير في الطريقة التي كانت تتم بها الأشياء "دائمًا" أو أحيانًا لمنع حدوث مثل هذا التغيير.العضويةالجهود الخيالية للأفراد الجريئين والمبدعين لا تشكل حركات اجتماعية. الحركة الاجتماعية هي جماعة أو مشروع جماعي. يشعر الأعضاء الأفراد بشعور بالعضوية في تحالف من الأشخاص الذين يشاركونهم عدم رضاهم عن الوضع الحالي ورؤيتهم لنظام أفضل. مثل المجموعة، فإن الحركة الاجتماعية هي جماعة ذات هدف مشترك وقيم مشتركة.يشير الشعور بالعضوية إلى أن الأفراد يخضعون لبعض الانضباط. بالإضافة إلى القيم المشتركة، تمتلك الحركة الاجتماعية قواعد. تصف هذه المعايير السلوك الذي يرمز إلى ولاء الأعضاء للحركة الاجتماعية، وتقوية التزامهم بها، وتميزهم عن غير الأعضاء. تحظر القواعد السلوك الذي قد يسبب إحراجًا للحركة أو يقدم أعذارًا لهجمات المعارضين. يتم تعزيز الالتزام من خلال المشاركة في الأنشطة الجماعية مع الأعضاء الآخرين ومن ......
#الحركة
#الاجتماعية
#التغيير
#السلمي
#وراديكالية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700261

حنضوري حميد : أوجه من النضال السلمي السياسي بالمغرب -الحركة الوطنية- أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد بعد دخول المغرب تحت نظام الحماية الفرنسية في 30 مارس 1912م. انطلقت سلطات الحماية في تطبيق سياستها على المنطقتين الشمالية والجنوبية، مما أدى إلى ردود أفعال من المغاربة على تلك السياسة. حيث شهدت البلاد اندلاع مقاومات مسلحة شرسة رافضة التواجد الأجنبي. انطلقت من كل جهات المملكة: ففي الصحراء انتفضت القبائل بزعامة أحمد الهيبة. وفي جبال الأطلس المتوسط هبت القبائل بزعامة موحى وحمو الزياني. وفي الأطلس الكبير نهضت قبائل الجهة بقيادة عسو أوبسلام. وفي منطقة جبالة والريف تنادت القبائل متصدية للاستعمار بزعامة محمد بن عبد الكريم الخطابي. وبعد مدة غير قصيرة من الزمان، وبسبب فشل تلك المقاومات في تحرير المغرب، كان لزاما على المغاربة التفكير في تغيير نهج الكفاح في المغرب، ضد سلطات الحماية (الاستعمار) في المنطقتين الشمالية والجنوبية. ولذلك ظهرت في البلاد نخب مثقفة متشبعة بروح النضال السياسي. فأدركت أنه حان وقت إطلاق العمل السياسي بعد فشل العمل المسلح في تحقيق أهدافه الكاملة؛ ومنه كان انطلاق الحركة الوطنية السلمية في المغرب، وقد اجتازت مراحل متعددة للحصول على الاستقلال. فما المقصود بالحركة الوطنية؟ وما هي الظروف التي نشأت فيها هذه الحركة؟ وهل وفرت وسائل كافية للانتصار وتحقيق الأهداف؟ وكيف انتقلت من المطالبة بالإصلاح إلى المطالبة بالاستقلال؟ولقد دفعني لاختيار هذا الموضوع أسباب ذاتية وأخرى موضوعية: فالذاتية كوني أولا مواطنا مغربيا يحب البطولات التي حققها أجداده، وخاصة تضحياتهم لطرد المستعمر والحصول على الحرية والاستقلال. وثانيا حبي لمعرفة تاريخ الغرب ودراسته، وتقديمه للقراء بطريقة موضوعية، خال من تحريفات الكتابات الاستعمارية، الأمر الذي عرف عند الباحثين على الأقل في شمال إفريقيا ب"تحرير التاريخ Décolonisation de l’Histoire ".والموضوعية أنني تخصصت في دراسة موضوع التاريخ عموما، وكنت أصبو إلى التعرف عليه، وعلى جوانبه وخباياه عالميا، كما شغفت بالاطلاع على قضايا تاريخ المغرب، والحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية لدوله المتوالية، وهي تنعم بالحرية والتوسع وإنجاز البطولات في شمال إفريقيا وفي الأندلس. لكن مرحلة الاستعمار، ودخول المغرب ودولته في الاحتقار وفي الاستغلال، وقيام المغاربة بالتصدي بكل الوسائل لهذا الغزو، جعلني أعطي أهمية قصوى لموضوع المقاومة. هذا السبب الموضوعي الأول، أما الثاني فهو كون ما كتب عن الاستعمار والمقاومة لم يكن سليما، ولا موضوعيا، ولهذا شمرت عن ساعد الجد لرفع اللبس والتحريف عن موضوع المقاومة، وتخليصه من النظرة الاستعمارية للتاريخ الوطني، تلك النظرة التي تجعله رحمة وتطويرا وبناء للمغرب، وهو في واقع الأمر خراب واستقلال، وتبديل للهوية الوطنية، ذلك التبديل الذي ما يزال مستمرا إلى اليوم في تبني العمل بلغة المستعمر، وتقمص أساليب حياته. إذن هكذا يبدو التعرف على موضوع المقاومة مهما، وضروريا لتجديد الفكر والعمل معا في المغرب.ولقد اتبعت في دراسة موضوع الحركة الوطنية هذا، المنهج التاريخي الذي يبدأ بتحديد موضوع البحث زمانا ومكانا. ويتبع بضبط السؤال الإشكالي، ثم يسلك الباحث فيه سبيل جمع المعلمات وتوثيقها، وبعد القيام بتحليلها ومقابلتها للتأكد من صحتها، يختم بتسجيل النتائج التي توصل إليها. مفهوم الحركة الوطنية.اختلف المؤرخون حول المفهوم العام للحركة الوطنية، ونتج اختلافهم عن صعوبة توصلهم إلى مفهوم دقيق وشامل لمضمن هذا المصطلح. فمن خلال كتاب "تاريخ الحركة الوطنية بالمغرب" لعبد الكريم غلاب ، يتضح لنا أن مفهوم ال ......
#أوجه
#النضال
#السلمي
#السياسي
#بالمغرب
#-الحركة
#الوطنية-
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701770

طيبه سعد رحمن : الزي التقليدي للايزيديات .. تعزيز للهوية الازيدية ورسالة للانسانيه والتعايش السلمي
#الحوار_المتمدن
#طيبه_سعد_رحمن الزي التقليدي للايزيديات .. تعزيز للهوية الايزيدية ورسالة للانسانة والتعايش السلميتقرير / طيبة سعد رحمن كانت صغيرة عندما ارتدته اول مرة، لكنها شعرت حينها بـ"اختلاف عن الاخرين"، هكذا تستذكر الايزيدية جمان كمران بدايتها مع الزي التقليدي الخاص بالايزيديين، وتضيف مبتسمة: "على الرغم ان الملابس حينها، لا تناسب عمري، لكنها كانت تبدو جميلة جدا". والايزيديون هم احدى الديانات الموجودة في العراق من الاف السنين، والتي تعرضت الى العديد من الابادات الجماعية، لعل اخرها على يد تنظيم "داعش" الارهابي، عندما اجتاح محافظة نينوى عام 2014.جمان كمران (23 عاما)، كانت قد شهدت هذه الفترة العصيبة حتى تم تحرير مدينتها، بعشيقة في محافظة نينوى، شمال العراق، تقول ان "الويلات التي تمر على الايزيدين، تقويهم، وتجعل منهم اكثر تمسكا بهويتهم".وتوضح ان "الزي التقليدي هو احد عناصر الهوية الايزيدية، لذلك نرتديه في المناسبات الدينية والاعياد، بل وحتى في المناسبات الشخصية والاجتماعية لدى الايزيديين". ويتكون الزي التقليدي للايزيديات من فستان أو تنوره مع قميص فضفاض مع الفيز الذي يشبه ( القبعة ). وفي السابق كان الزي ابيض اللون حصرا -والذي يمثل الانسانية وتسامح وتعايش السلمي – لكن في الوقت الحالي أصبح بالامكان أن يكون باي لون، ما عدا الـ(خلمتكارين) الذين يخدمون في لالش يرتدونه باللون ابيض الناصع فقط.وتشير كمران الى انها عندما ترتدي الزي التقليدي تشعر بـ"الفرح والفخر والتميز، لانه يمثل ديانتي ويميزها عن الديانات الأخرى" .وعندما استولى تنظيم "داعش" الارهابي على مدن الايزيديين بمحافظة نينوى، في ا&#1619-;-ب 2014، ارتكب جرائم كبرى بحق المكون الايزيدي الذي كان يعيش في المنطقة، وتسبب بنزوح الاهالي هناك، وخطف ايضا 6417 ايزيدي/ة منهم 3548 انثى ومن مختلف الاعمار، نجت منهن 1202 بالا&#1621-;-ضافة الى جانب 1041 طفلة، فيما بقت حوالي 1305 انثى ايزيدية مجهولة المصير الى الان، وفقا لاحصائية لمكتب المختطفين/ات الايزيديين.شيماء العباسي، شابة مسلمة، فقدت صديقاتها من الايزيدييات اللائي كانن، يسكنن المنطقة ذاتها، سنجار، فعاشت "الألم وصدمة فقدان صديقاتها الايزيديات"، ومنذ ذلك الوقت ترتدي شيماء الزي الايزيدي، وتقول : "ارتدي هذا الزي كي اشعر ان صديقاتي المقربات لم يفارقنني. اشعر بهن معي كلما ارتديت زيهن الايزيدي الجميل هذا".وهكذا أصبح هذا الزي لشيماء هو الزي الرسمي الذي تحضر فيه جميع المناسبات من مهرجانات وندوات واعياد. ......
#الزي
#التقليدي
#للايزيديات
#تعزيز
#للهوية
#الازيدية
#ورسالة
#للانسانيه
#والتعايش
#السلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702006

محمد رياض اسماعيل : ما السبيل الى التعايش السلمي بين البشر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل بدءاَ هل هناك وسيلة استفسار أخرى نستبط منها العمل غير الفكر؟ إن كل ما نفعله من اعمال هي نتاج التفكير. اذن ما هو الفكر؟ الفكر مشاع لجميع البشر، ولا توجد فكر جيد او سيئ، فكل ما يتمخض عنه هو عملية تفكير. حين انت تفكر وتلاحظ وتستنتج، يترسخ لديك، لا أحد يستطيع اخراجها من فكرك، ولكن حين يملى عليك، فانت مشروط او منقاد او متحكم بك من قبل الاخر. لكي تكون انت، أي نفسك، مرن عقلك حول التفكير، موضوع التفكير يختلف من شخص لأخر، كأن يكون (مال، جنس، ثروة، ادب، وظيفة، الزوجة ...) لكن طريقة التفكير هي نفسها مشاعة للبشر جميعا. ما هو الفكر وما هي عملية التفكير؟ هل هي عملية مرئية شكلية موجودة خارجنا؟ التفكير يكون موجودا مع خلفية الذاكرة. الذاكرة معتمدة على الخبرة والمعلومات. الذاكرة تسجل الحوادث، وتلك المسجلات هي المعلومات. مثلا صادفتني في الحياة حادثة سيارة، ستسجل في الذاكرة، ومسجل بها انني احسست بالألم الشديد، فأصبح المسجل في الذاكرة معلومة، هذه المعلومة سوف تقودني للانتباه الى الشارع كي لا أقع في حوادث أخرى مماثلة. اذن خبرة الحادثة قد تم تسجيلها في الدماغ كمعلومة وتخزن في الذاكرة لتصبح حركة التفكير، التي تستخدم كاستدلال للحالات المشابهة. فالمعلومة دائما ضرورية للفعل الخارجي. الفكر يصور واقع الحادثة وأحيانا يصورها من الخيال او وهم، هي في النهاية تفكير بكل اشكاله. بما ان الخبرة محدودة عند البشر، اذن المعرفة أيضا محدودة، ولو لم يكن كذلك، فلماذا يضيف العلماء كل فترة وأخرى الكثير الى مخزونهم ولا يقولون انتهى.. كل شيء محدود ولا يوجد شيء مطلق، فالفكر كذلك، ونحن نتطور.. كل فعالياتنا محددة بما نعرفه وهو اذن محدود ايضا. ولو اطلقنا العنان للفكر أي افترضناه غير محدد، وأصبحت معرفتنا مطلقة، وبالتالي ستصبح فعالياتنا مطلقة، نكون اقرب للخارقية (السوبرمان). ولكن بوسيلة هذا الفكر وعملية التفكير، سنبقى محددين ونتطور تدريجيا، والتأمل بمراقبة الفكر يختصر الزمن اللازم للتطور! ان لم يكن الفكر وسيلة للاستفسار وبناء المعرفة فما هو الوسيلة؟ انت تستخدم الفكر في كل حياتك اليومية، وان لم يكن الفكر واضحا سيتولد منها اللبس والخلط. هل هناك وسيلة أخرى تخترق النفس غير الفكر؟ الفكر محدود كما قلنا وليس كاملا، فكل فكرك في الأشياء ستكون محدودة. اذن ما هو الوسيلة الأخرى للكمال؟ انت حين تنظر الى البرتقالة، ما هو استجابتك لها وهي ليست من صنعك؟ هل تنضر اليها كجزء من العالم ام انها كل العالم؟ كلمة البرتقالة المعروفة لدى العالم هي ليست نفسها البرتقالة أي الذات، الكلمة هي لوصف شيء او ذات وهي ليست حقيقية، انت تعرف عنها أمور سطحية ولا تدرك برمجتها البيولوجية. البرتقالة، حين تتأملها تجد لها غلافا سميكاً تحميها من اختراق الحشرات وتحوي السكريات التي تعتاش عليها أولادها(بذورها) في منتصف المركز وعروق كحواجز، برمجة للبقاء في الحياة نجهل كنهها وذاتها ... ان لم يكن الفكر واضحا وثاقباً قريبا على المطلق سيخلق اللبس والخلط كما اسلفت. لا يمكن اخذ اغلب الكلمات كما هو متوارث عليه لبناء الصورة الفكرية، او بما توحيه الكلمة دون التغلغل الى الذات لاستنباط الصورة الصحيحة عنها. انا شيوعي او انا متدين او انا وجودي ... انها كلمات لوصف حالة ليست حقيقية.. ان نظرتك لشيء هي على قدر مخزون ذاكرتك لذلك الشيء. هل تنظر لزوجتك او حبيبتك بدون الكلمة، بدون الذاكرة المرتبطة بتلك الشخصية؟ انا حين انظر الى شخص اعرفه قبل 5 سنوات، هل هو هذا حقيقة الشخص ام هو ما خزنته عنه ذاكرتي عنه قبل 5 أعوام؟ انا لا انظر اليه كصورة محدثة طازجة اليوم ......
#السبيل
#التعايش
#السلمي
#البشر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719829

سوزان العبود : -برلين مدينة للعيش السلمي المشترك- -معرض فني-
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود شارك مجموعة من الفنانيين في المعرض المقام في العاصمة برلين بمناسبة الاحتفال بذكرى بناء جدار برلين "متحف جدار برلين"، وبالتعاون مع وكالة التنمية الاقتصادية في المنطقة ومؤسسة جدار برلين حيث تم منذ فتره تجديد بعض الأعمال الفنية المرسومة على الجدار للحفاظ على جدار برلين كرمز في مدينة برلين بكل ما مرت به فتره الحرب.. الفنانيين المشاركين واعمالهم :الفنان "إغناسي بلانش" "Ignasi Blanch "وكان قد رسم الشريط الحدودي في جميع أنحاء أوروبا. وعرض في المعرض فيديو عن أعماله وهو يرسم على الجدران ويطالب فيه عن طريق العديد من اللغات والألوان بأنه لايجب ان يتعرض أحد في العالم للاضطهاد والتمييز على أساس التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية.والفنان " بلانش" "Ignasi Blanch ، 1964" تخرج من فن كلية الفنون الجميلة جامعة برشلونة ، وعاش لمدة ثلاث سنوات في برلين حيث تخصص في تقنيات الطباعة والنقش في "Künstlerhaus Bethanien" بمساعدة منحتين دراسيتين من "CIRIT" من "Generalitat de Catalunya". و في منحوتة "بليني القرن &#1634-;-&#1633-;-" للفنانة "سوزان العبود" "Suzann El-abboud" ينعكس الأمل في التغلب على الصراعات والأزمات الحالية، والحروب من خلال شعور حقيقي صادق وواعٍ . أما اسم العمل النحتي (بليني القرن 21) "Plinius des 21.Jahrhunderts " فهو نسبة للطفل "بليني" الذي شهد ثوران بركان فيزوف "Vesuvius" في العام (79) وكان هو الناجي الوحيد من هذه المأساة ليخبر بعدها العالم عن حجم المأساه التي اصابت مدينتهنجد هنا تمثال العبود لطفل يرتدي قناع الكورونا ويحمل في إحدى يديه قلب ذهبي وفي الأخرى موبايل فهو "بليني القرن &#1634-;-&#1633-;-" يريد ايصال رسالة للعالم بأنه بالأمل والحب والتعاضد نبني مستقبل سلمي زاهر . اما الفنان "آرثر جونجبلويد" "Arthur Jongebloed" فهو يذكرنا من خلال فيديو عن الظلال، أن الضوء على الجدار الأبيض الحدودي كان السبب في التعرف على اللاجئين من خلال ظلالهم فيتم إطلاق النار عليهم وقتلهم، و تتناول الصور والمقاطع المجردة تاريخ برلين للإشارة إلى مستقبل من التعايش السلمي لمجموعات مختلفة من الزوار والمقيمين في المدينة قام الفنان بدمج مقاطع صامته لظلال عديدة و دمجها في العرض.. وتم عرضها على ثلاث شاشات ضخمة على جدار برلين مباشرة. وقَدم الفنان "جيرون غولوزي" "Jeroen Goulooze" عمل بمادة الخشب مدعمه بأشكال ومواد مختلفة تخدم فكرته ويظهر هذا العمل التركيبي ماذا يمكن ان يحدث عندما يُفَوَّت المجتمع الحفاظ على ذاكرته التاريخية وعلى مناطق الذكرى. الفنانه ريجينا استوحت عملها من هجرة صديق قريب لها عبر تسعة حدود من هلسنكي إلى سالونيك، وقامت الفنانة الفنانة "ريجينا كيلايتا" "Regina Kelaita " بمعالجة صوراً عديدة من الأسوار من جميع الأنواع لتركيب الفيديو، ومن خلال مقطع سريع ، عكست هذه الصور الأشكال المجردة من الصور ، في محاولة منها للسمو بمشاعرها المتناقضة من أجل فتحها لآفاق جديدة. يظهر العرض والفيديو "التحرك معاً" " للفنانه لكارينا فيلافيسينسيو" "Karina Villavicencio" رقصة لإيماءات وحركات النساء ذوات تجارب الهجرة واللجوء نساء من دول متعدده بالإضافة إلى تجارب اللجوء او العنف . ويخلق الكوريغرافيا "Choreographie"* مساحة يمكن فيها يمكن لمجموعتين لا يبدو أن لديهما الكثير من القواسم المشتركة تشكيل تحالف من أجل السلام. أما عمل الفيديو للفنانه "سابينا كونز" "Sabine Kunz" فهو صورة لحديقة نحت خياليه و يحاكي معرض فني في الهواء ......
#-برلين
#مدينة
#للعيش
#السلمي
#المشترك-
#-معرض
#فني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728719

محمد رياض اسماعيل : هل يمكن التغيير بهدف التعايش السلمي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل نحن البشر صنعنا هذا العالم المضطرب، نحن ندعو للسلام ونصنع الاسلحة ونسوقها الى العالم، نحن ندعو للسلم والسلام العالمي والامن الاجتماعي والاقتصاد الحر، ونحن الذي نعزل أنفسنا ونقسم المجتمع. أتساءل ما الذي يجمع الشعوب على التعايش السلمي والامني بدون تخاصم؟ والسؤال الادق هل يمكن التغيير والتحول! يجتمع رأي أكثر العلماء على عدم امكانية تغيير الشعوب من الجذر، بل بالإمكان تحوير او تحسين او تطوير حالتهم.البشر بحاجة للأمان دائما، وبسبب هذه الحاجة يؤمن بالمعتقدات التي توفر له هذا الامن والامان، مهما كانت سذاجتها. لا يمكن لمنظمات العالم بأجمعها ان توحد الشعوب، ولا يمكن كذلك للأحزاب السياسية او المؤسسات الإنسانية، مهما كانت قدرتها الفكرية ورصانة منهجها، ان تجمع الشعوب وتوحدها لمدد طويلة... لكن الاديان لها القدرة على جمع معتنقيها! نعم الاديان اسلوب للتعايش اليومي بين افراد الشعب الواحد ذي المعتقد الديني الواحد، وتمكنهم من التعايش الجامع. لا يوجد اثنان على وجه الارض يفكران بنفس الطريقة في الاوقات الطبيعية، ويمكن ان تتطابق افكارهما في حالات الازمات والكوارث والمصائب، حيث يجتمعان على فكر واحد خارج القوالب الشخصية والانانية. فهل يمكن التغيير الجذري لأخلاق الشعوب بهدف تمكينها للتعايش السلمي؟ للإجابة على هذا السؤال يجب ان نعرف المتعلقات او الصور الفكرية التي تكيف القالب الشخصي وتطوعها، تلك المتعلقات التي يصيغها المجتمع في الفرد منذ الطفولة. البشر لا تتوافق بكل اشكال التحكم سواء ان كان ديموقراطيا او اوتوقراطيا، لأن كل تلك الاشكال تولد الصراع، والصراع يهيج ويستفز عنصر الانانية في النفس البشرية، بكل محتوياتها من حالات التملك والعصبية والتراثية، مما يزيد من الصراع وتتحول الى ازمة. اذن إذا لم نتغير لن نجد السلام على الارض. هل يمكن التغيير عن طريق استخدام الشدة والقسوة والتسلط الديكتاتوري … قد يكون التغيير مجرد صورة سطحية، ولكن الواقع سيكون مغايراً وتظهر نتائجها على المدى المتوسط والبعيد … التغيير يجب ان يأتي من نفس الانسان، من ملاحظة الصور العقلية التي رسمها في مسيرة حياته وغلفها بأفكار ليحفظها في الذاكرة، تلك الأفكار التي تصيغ وتجسد اخلاقه، الاخلاق والسلوك والعادات، تتشكل بموجب تلك الافكار المستنبطة من صور الاحداث ومجريات الحياة. ان ملاحظة تلك الافكار ومراقبتها بدقة قد يؤدي الى تحويرها، ولكن التغيير يحتاج الى تأمل عميق لمعرفة من هو المراقب ومن هو صاحب الفكرة المخزونة في الذاكرة، والمشكلة هي ان الصراع بين الفكرة المخزونة والوعي المراقب في نفس الانسان يولد زمنا حاضرا لاستمرار الفكرة، كأن تقول ان فلاناً اساء لفلان في الماضي، على معيار الإساءة السائدة في ذلك الزمن، أي ان الإساءة لازالت حية، تعيش في ذاكرتك، ولم تتمكن كل تلك الأيام الطويلة ان تمحيها، فهي انتقلت من الماضي الى الحاضر، أي لها زمن، ولكن اذا تأملنا بعمق، ندرك بان المُراقب الان في عقلك، هو نفسه صاحب الفكرة التي خزنت تلك الفكرة اساساً في الماضي، حينها نتمكن من التغيير. فهل سيرقى عقولنا لهكذا إدراك؟ حين تتسلط الافكار المخزونة في العقول علينا وتوجهها، سيعطي الصلاحية للغير (صاحب الفكرة) على نفسك، اي ستنقاد من قبل تلك الافكار، والسؤال من هو صاحب تلك الافكار؟ انه حتماً لست انت! انه الادبيات والمعتقدات والمناهج والدروس وثقافة المجتمع والكتب التي الفها اخرون، والتي تربيت عليها وخزنتها في عقلك كفكر منذ الصغر، وهي مؤلفة من قبل الاخرين كما ذكرت وليست من قبلك، ولهذا سيكون قيادتك من قبل الاخرين بامتياز. اي ان ال ......
#يمكن
#التغيير
#بهدف
#التعايش
#السلمي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729041

محمد علي الماوي : أفغانستان: فشل السياسة الامريكية ومعزوفة الانتقال الديمقراطي السلمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي كان الشعب الافغاني يرزح سنة 1979 تحت حكم تابع للاتحاد السوفياتي (الامبريالية الاشتراكية آنذاك) ولم تكن الولايات المتحدة الامريكية مرتاحة لمثل هذا الوضع في اطار الصراع الامبريالي في المنطقة فقدم مستشار كرتار بريزنسكي خطة للتدخل وإزاحة النفوذ "الروسي" تمثلت اساسا في تسليح "المجاهدين" وتدريبهم وقدمت المخابرات دعما ماليا بمليارين من الدولارات وصواريخ ستيجر للتصدي للطيران السوفياتي غير ان غورباتشوف سنة1989 تخلى عن دعم الحكومة وانسحب من افغانستان فحصلت حرب اهلية وافتك طالبان السلطة باعتباره الطرف الاكثر تنظيما سنة 1996تأسيس القاعدة اسس بن لادن القاعدة سنة 1988 وقدم خدمات جليلة للمخابرات الامريكية وللحلف الاطلسي عبر المخابرات الباكستانية فخلال الحرب الاهلية في يوغسلافيا (1992-1995) بعث البنتاغون ألاف مجاهدي القاعدة الى البوسنة والى كسوفو ثم الشيشان ومقدونيا وقزين جيان في الصين وكانت المخابرات الامريكية تعول على طالبان لاستغلال النفط والغاز الموجودين حول بحر قزوين وجعله يمر عبر افغانستان بما انها خسرت ايران ولامجال لاستعمال الاراضي الروسية غير ان طالبان الذي حكم افغانستان بين عامي 1996و 2001،لم ينجح في فرض سيطرته على الاراضي الافغانية وتوفير الاستقرار اللازم لمرور خط الانابيب وانتهت العلاقة عندما غزت امريكا افغانستان سنة2001وازاحت طالبان من السلطة وهي الحركة التي سلحتها واعدتها للتخلص من محمد نجيب الله عميل الاتحاد السوفياتي وقد انفقت امريكا مايقارب 2000 مليار دولار في هذه الحرب (اطول حرب في تاريخ امريكا) التي خلفت اكثر من 160 الف قتيلا(1) وشردت 5,5 مليون افغاني.خطة الانتقال الديمقراطي والفشل الامريكي ان فشل امريكا في فرض حكومات صورية فاسدة دفعها الى ايجاد توافقات من جديد مع طالبان وقد انطلقت المفاوضات منذ 2010 حيث جَرَت عمليّةُ تبادلٍ للأسرى بين الطرفين، لكنّ التسوياتَ النهائيةَ تمَّ رسمَها سنة 2018 وكانَ آخرُها بدايةِ عام 2020 حيثُ اتّفقَ الطرفان على الانسحابِ الأمريكي خلالَ 14 شهرا،. ، مع موافقةِ أمريكا على رفعِ العقوباتِ المفروضةِ على "طالبان" والعملِ مع الأممِ المتّحدةِ على رفعِ عقوباتِها أيضاً ضدّ الحركةِ، وتمت هذه المفاوضات عِبْرَ مكتبِها في "الدوحة"، الذي فُتِحَ باتفاقٍ أمريكيٍ قطريٍ، وقد رَأَسَ هذا المكتبَ "عبدالغني برادر" منذ 2018 وهو الرجلُ الثانيَ في ألحركة والذي وقع اطلاق سراحه اثر الضغط الامريكي على الحكومة الباكستانية. يتضح للعيان ان جو بايدن سلّم السلطة لطالبان رغم الادعاء بان امريكا ستعمل على بناء دولة حديثة واستئصال جذور الاسلاميين كما تأكد ان جو بايدن يريد الانسحاب وحفظ ماء الوجه تجنبا لفيتنام جديد وحالما تم الاعلان عن الصفقة مع طالبان فرّ أشرف غني في طائرة خاصة الى طاجيكستان وانهار جيشه الذي يعد اكثر من 300 الف جنديا دون مقاومة وسلّم سلاحه لطالبان ( 75 الف مقاتل) وستعمل امريكا مجددا عبر اتفاقات علنية وسرية على استثمار طالبان في سياساتها القادمة في اطار الصراع على المنطقة والتصدي للزحف الروسي والصيني وحتى التدخل الايراني.كما ستستفيد من ثروات البلاد (معدن الليثيوم و مخزونٌ من الأحجارِ ألكريمة والنحاسِ والحديدِ والذهبِ والبريليوم)وفي المقابل سيستغل طالبان هذه الظروف ليصبح كيانا شرعيا وفق المواثيق الدولية بدعم امريكي خاصة وانه تمكن من عقد عشرات التوافقات مع العشائر وأمراء الحرب فضلا عن قوى اخرى مثل الطاجيكَ والأوزبكَ والآذريين، وقد رصدَ هؤلاء آلافَ المقاتلين لصالحِ طالبان،مقابل بعض ال ......
#أفغانستان:
#السياسة
#الامريكية
#ومعزوفة
#الانتقال
#الديمقراطي
#السلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729262

رضي السماك : أزمة قرداحي والتعايش السلمي بين الدول العربية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك ما كان ينقص لبنان في معمعة الأزمات المحتدمة التي ما فتيء يتخبط فيها، وبعد وقت قصير من الولادة العسراء لحكومة جديدة طال أنتظارها طوال أكثر من عام ، سوى تأزم علاقاته مع معظم دول مجلس التعاون الخليجي، وعلى رأسها السعودية وذلك على خلفية التصريحات الإعلامية التي أدلى بها وزير إعلام الحكومة الجديدة جورج قرداحي المشهور في إعلام الفضائيات العربية ببرنامجه الناجح " من يربح المليون؟" وهنا ولوضع النقاط على الحروف في هذه الأزمة نتساءل بادئاً ذي بدء : ماهي المؤهلات والخبرات السياسية التي يمتلكها قرداحي لشغل هذا المنصب البالغ الحساسية؟ هل يؤهله نجاحه في برنامج ثقافي لشغل هذا المنصب؟ ومن كان وراء طرح إسمه في المداولات التي سبقت الإعلان عن تشكيل الحكومة؟ ولماذا تم بث المقابلة التي سُجلت في شهر آب/ أغسطس الماضي في أواخر تشرين الأول/ أكتوبر، أي بعد مرور شهرين من تشكيل الحكومة؟ ومن وراء هذا التأخير الذي لا يمكن أن يأتي مصادفة؟ يمكننا القول بكل بساطة إن الذين طرحوا إسمه في مداولات تشكيل الحكومة يعلمون سلفاً بمواقفه السابقة ضد السعودية ودول الخليج، وكذلك موقفه المؤيد بقوة لطهران ودمشق، حيث زار الأولى غير مرة وأعترف صراحة في حلقة البرنامج عن زياراته المتكررة للرئيس السوري الدكتاتوري بشار الأسد الذي رشحه في 2018 باعتباره "رجل عام"، كما وفي البرنامج نفسه مجّد الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي وأطنب في تعظيم الإنجازات الضخمةالتي شهدتها وتشهدها العاصمة المصرية منذ توليه الحكم 2013، كما غبط سكانها بحل أزمتهم الإسكانية، وكذلك حل مشكلة العشوائيات، وتباهى بتفرده بامتلاك هذه المعلومات و لمس هذا التغيير المتسارع الذي طرأ على وجه القاهرة من خلال زياراته المتكررة لها كل شهرين . أكثر من ذلك، بل والمثير للدهشة حينما صدمت تصريحاته الشابات والشباب العرب في البرلمان المفترض داخل الأستوديو بتصويت معظمهم ضده لم يتقبل قرداحي ذلك بصدر رحب وأعلن بتعال عدم أعترافه بهم وببرلمانهم ! وهذا ما يعكس بالضبط الذهنية العربية بعدم قبول النتيجة الانتخابية بروح ديمقراطية من قِبل الطرف الخاسر . والمؤسف أن أغلب من أصطفوا من اللبنانيين والعرب في معركة التراشق الإعلامي اللبناني- الخليجي هم أنساقوا بعواطفهم السياسية والمذهبية مع قرداحي بناء على أنحيازهم لحزب الله دون أن يسمعوا فيديو المقابلة كاملاً، مصورين إياه كبطل من أبطال المقاومة مادام حزب الله يدعمه، ولا أحد منهم حاول أن يعرف سيرة الرجل الإعلامية ودوافع موقفه من السعودية، وهي دوافع لا علاقة لها البتة بالمباديء التي يتشدق بها ، بل هي مجرد تصفية حسابات مع إحدى قنواتها الفضائية الخاصة على خلفية فصلها منها، ولا أحد تساءل أيضاً كيف تم توظيفه في تلك القناة السعودية وبمقابل كم يربح من برنامجه الشهير ، ولا كيف جرى توظيف إبنتيه باتريشيا وباميلا، فهل كان الأمر يتعلق بكفاءتهما الخارقتين التي لا نظير لها في العالم العربي؟ أم لما لعبه والدهما "المناضل" الهمام من دور في الوساطة لهما؟ وإذ نطرح علامات الاستفهام أزاء قضية هذه الشخصية المثيرة للجدل والذي أخطأ الذين أتوا به أشد الحطأ إلى التشكيلة الوزارية ، نزولا تحت ضغوط حزب الله، دون توقع ما ستثيره علاقاته الشخصية المتأزمة السابقة مع دول الخليج بما حدث من هزة غير مسبوقة، فليس دفاعاً عن هذه الدول فهذه لديها أجهزتها الإعلامية المتنوعة والمتعددة في الدفاع عن أنفسها، كما لديها إعلاميوها من مذيعيين قنوات وأقلام مدافعة عنها عنها وهم بالعشرات إن لم يكن بالمئات، بل من أجل الوصول إلى مقاربة حكيمة عقلانية ل ......
#أزمة
#قرداحي
#والتعايش
#السلمي
#الدول
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736900

غالب العاني : مبادئ التداول السلمي للسلطة والعملية السياسية المشوهة في العراق….
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة من المانيا…مبادئ التداول السلمي للسلطة والعملية السياسية المشوهة في العراق….!خلصت دراسة أجريت عام 2014 إلى أن 68 دولة في العالم لم تشهد انتقالًا سلميًا للسلطة بعد اجراء الانتخابات منذ عام 1788.. ويعتبر أول انتقال سلمي للسلطة في بلد ما على أنه مرحلة مهمة في انتقال الحكومة نحو الديمقراطية وشرعية الحكم بعد اجراء انتخابات برلمانية ديمقراطية نزيهة…ان التحولات الديمقراطية السلمية تتطلب عددًا من العوامل الاساسية التي تؤهل وتساهم في خلق البيئة للاحزاب والمواطنين للتنافس السلمي في برامجهم الانتخابية الهادفة في جوهرها لخدمة المجتمع ورفاهيته..ففي الانظمة الديمقراطية ذات المؤسسات الديمقراطية ،تتنافس التنظيمات والاحزاب بها وفق المصلحة العليا للوطن المثبته في الدساتير الديمقراطية ، فلذلك يكون الجميع فائزون ومعارضة في خدمة الدستور والوطن.. وان واجب الأحزاب غير الفائزة في الانتخابات هو للعمل كمعارضة وطنية مخلصة وفق الدستور ، وهذا هو احد اسس البناء الديمقراطيوقوته واستمراره…ولكن- مع الاسف الشديد- إن عمليات الانتقال ( ما يسمى بالتداول السلمي )، التي تجري من خلال نتائج الانتخابات البرلمانية الاخيرة في عراقنا، تضع الحكومة الائتلافية القادمة الفائزة، في وضع قلق و مهدد وغير مستقر، لان الخاسر ( الاطار التنسيقي)، لا يتحلى بثقافة تؤهله القبول بقوانين لعبة الديمقراطية و يقرون ويعترفون بالتغييرات المحتملة القادمة في البرامج السياسة / الاجتماعية/ الاقتصادية والممارسات للاطراف المؤتلفة الفائزة ، بل يعبرون ربما عن خوفهم من بعض ممارسات الاقصاء و الانتقام السياسي أو الانتقام الشخصي ،..فلذا، ارى بان هناك حاجة ماسة لاعادة الثقة عن طريق انشاء مؤسسات جديدة تعيد المصداقية والثقة للشعب العراقي عن طريق وضع برامج خدمية في المجالات الحيوية ( الصحة والتعليم والبيئة والسكن ومكافحة الفساد والبطالة والكشف ومساءلة عن كل من تلطخت ايديه بدماء العراقيين ومن وراءهم الخ)، الحكومة ( الوطنية ) القادمة لتسهيل الانتقال السلمي الذي يحدث لاول مرة بعد ما يقارب العقدين من حكم وسيطرة منظومة المحاصصة الطائفية/ الاثنية/ السياسية المقيته ، في ما يسمى بالعملية السياسية الديمقراطية المشوهة والعرجاء في العراق.ان ما يجري في عراقنا من فوضى وتخبط وتهديد (وتمثيل مخزي ومفضوح ، (المهزلة المشهدانية) بالنيل من السلم الاهلي واستعمال كل اساليب القوة والعنف وغيرها للحفاظ على غنائمها اللصوصية تحت ستار ما يسمى بحصانتها اللاشرعية ، يبرهن بان اطراف ( الاطار التنسيقي) التي رفضها الشعب العراقي في تظاهراته المستمرة وثورته التشرينية الباسلة التي قدمت مئات الضحايا والجرحى والمعوقين والمغيبين والسجناء والمهجرين قسرا والخ، واخيرا رفضهم عبر الانتخابات البرلمانية الاخيرة ، فلذا عليهم الاعتراف بحجمهم ووجودهم غير المرغوب به لا عراقيا ولأ دوليا….فكفى عربدة وتهديد والتلويح باستعمال القوة و السلاح والخداع .، نعم، عليكم الاعتراف بخسارتكم وان تقبلوا بحكم الشعب برفضكم وكذلك حكم القضاء القادم لما اقترفت اياديكم الولائية من جرائم بحق عموم الشعب العراقي…ففي هذا السياق ، أدعوا مخلصا جميع المواطنات والمواطنين في عموم العراق ان نعمل مجتمعين ؛لتنمية شجرة الوطنية في عموم العراق وسقيها ورعايتها من اجل ان يستمر اخضرارها واثمارها لمبادئ المواطنة الحقة المتساوية على قاعدة العدالة الاجتماعية والديمقراطية ومبادئ الانتقال الس ......
#مبادئ
#التداول
#السلمي
#للسلطة
#والعملية
#السياسية
#المشوهة
#العراق….

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744143

أنيس محمد صالح : التبادُل السلمي للسلطة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#أنيس_محمد_صالح {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى&#1648-;- بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [الشورى : 38اقر الله جل جلاله مبدأ الشورى في الإسلام.. الشورى في الإسلام تعني التبادل السلمي للسلطة.. بالشورى تكون الالوهية لله وحده.. اما اذا الغي مبدأ الشورى في الاسلام والتبادل السلمي للسلطة !!. فلا سقف زمني محدد للحاكم الى ان يموت ويأتي أبنائه من بعده !! فيتحول الحاكم الى إلاه.. لانه يجمع كل السلطات بيده ويدخل الغرور والشيطان في نفسه ويعتقد ان الشعب كلهم قد أصبحوا عبيدا و تحت إمرته!! وان عليهم ان ينافقوه ويقولوا له سمعا وطاعة ويقعوا له ساجدين!! ومن يعترض وكأنه اعترض على الله؟؟ ولهذا يختلق وينصب أئمة لاشد الكفر والشقاق والارهاب والنفاق كمؤسسات دينية و ليشرعوا له وجوده غير الشرعي بنظام الوراثة والاسرة الحاكمة.. ولكونه اصبح الحاكم بأمر الله ويسمونهم ويطلقون عليهم أسماء و اوصاف إلهية !! كصاحب الجلالة الملك المعظم وصاحب السمو الامير المفدى!! وهي أسماء واوصاف لله جل جلاله وحده لا شريك له او قرين معه؟؟لقوله تعالى{وَيَبْقَى&#1648-;- وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن : 27]وقوله تعالى{تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن : 78]فصاحب الجلالة الملك المُعظم ( ذو الجلال والإكرام ) هو الله جل جلاله وكرمه وحده لا شريك له .. وليس الحاكم الوضعي البشري الدكتاتور المتسلط الطاغية.. آكلوا أموال الناس بالباطل ؟؟ومن هنا تأتي الشورى في الإسلام والتبادل السلمي للسلطة وبدورات إنتخابية محددة زمنيا ويكون التنافس فيها شعبيا لإختيار الرجل المناسب لحكم البلاد والعباد وتحت طائلة المحاسبة والقانون.. ولا فرق بين عربي وعجمي وأبيض وأسود إلا بالتقوى.كل هذه القيَم أعلاه تكاد تكون معدومة في عالمنا العربي, ولهذا لا نستغرب أن يُطلق علينا بأمة الحضيض وأسفل السافلين بين الأمم وكأمة ضحكت من جهلها وضلالها الأمم. ......
#التبادُل
#السلمي
#للسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752654

صوت الانتفاضة : مفهوم -التداول السلمي للسلطة- لدى الإسلاميين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة أكثر شيء غريب عن قوى الإسلام السياسي هو مفهوم "التداول السلمي للسلطة"، قد يكون الامر بسبب من عدم فهم معنى كلمة "سلمي"، فدائما تراهم لابسي عدة الحرب، او قد تكون القضية تاريخية، أي انها تتعلق بالأصول والتأسيسات، فلم يخبرنا التاريخ عن "انتقال سلمي للسلطة" حصل، دائما هناك دماء ومؤامرات وحروب.منذ 2003 وحتى الان وجميع هذه القوى تأخذ وضع الاستعداد للقتال، تضع اياديها على الزناد، بانتظار أوامر "السيد، الشيخ، الحجي"، خصوصا بعد كل انتخابات "ديموقراطية"، يمارسونها هم بذاتهم، ثم بعد ذلك يختلفون فيما بينهم على نتائجها "حصص النهب"، بعدها يدخل البلد في طريق مجهول.صواريخ هنا وهناك، عبوات ناسفة لرئيس هذه الكتلة او ذاك، اغتيال قائد من هذه الميليشيا يقابله اغتيال لتلك الميليشيا، تهديدات بالحرب بين الأطراف المتنازعة "لا تختبروا صبرنا" او "احذروا غضبة الحليم" الخ، حتى عندما تتحدث مع أحد اتباع هذه القوى تسمعه وهو يقول: "والله لو السيد ينطينا إشارة عليهم" او "هسه الشيخ يفقد صبره" او "هو الحجي بس خلي يأمر" الخ.. من هذه العبارات التي يتداولها اتباع هذه السلطة الفاشية.اليوم الجميع يضع يده على قلبه، فالأزمة السياسية التي تضرب هذه القوى بدأت تتعمق أكثر وأكثر، وقد يصار الى السيناريو الأكثر قتامة، خصوصا والمجتمع يعاني الامرين من هذا الحكم البغيض، والأكثر سلبية انه غير منظم سياسيا لكي يدير الصراع بالشكل الصحيح، وبالنتيجة النهائية فأن الفوضى ستكون سيدة الموقف، وستكون الجماهير هي الخاسر الأكبر، بل قد نرى سلطة حكم فاشية بكل معنى الكلمة.لا يوجد في قاموس الإسلاميين شيء اسمه "التداول السلمي للسلطة"، بل هناك منطق "يجب ان يكون هذا لي وهذا لك"، لهذا كنا نحذر من الدخول في لعبتهم او ماخورهم السياسي، وفي كل انتخابات تتأكد مقولة المقاطعين لهذه العملية او لهذا "العهر السياسي". #طارق_فتحي ......
#مفهوم
#-التداول
#السلمي
#للسلطة-
#الإسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757828

ابراهيم محمد : التعايش السلمي في ظل التعاطف والتسامح
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد التعبير العاطفي الحقيقي يعبر عن الأمل، والحب الواقعي وكثافة الفكرة واليأس والحزن والواقع حسن الثناء يستلزم أسس التخييل، والإحساس ، والحياة العزيزة الإنسانية المهمشة بسبب النسب أو الحسب أو اللون في مجتمع إنساني تسوده مظاهر العدل والمساواة كئيبا يبعث في النفس إحساسا بالرهبة والحزن ؛ والمخاطر والأهوال وعالم والوحوش التعايش الفكري: يعتبر من المفاهيم الحديثة إذا اعتبرناها نسبيا ، فكرة التعايش السلمي الأيديولوجي توجد في المدن فأيديولوجية التعايش الحقيقي تجدها في المدن، لان اهل المدن يتابعون مصالحهم لا علاقة لهم بالقبلية والعنصرية إلا في الحالات النادرة، لكن التلاعب بمشاعر لون بشرة الأشخاص الآخرين ما زال موجودا حتى في الدول المتقدمة أو الولايات المتحدة ، وهي نظرية تعبر عن دونية البشرة الداكنة، أو الشعوب التي تتعرض للغزو تسترق بغض النظر عن اللون، واللون له حد كبير في التصوير بالرق. لقد صنع الانسان الأسود القيمة الكبرى خلق فكرة التعايش بين الاسود والأبيض واستخدم وسائل المنتجات المتنوعة في معالجة حقوق الانسان في العالم في الفضاء المحلي والسياسي والثقافي والاقتصادي والديني والاجتماعي وهذه المنهجية تمتع الناس به بشكل كبير وأزال التهميش وارتفعت أهمية الإنسانيوطد التعايش الصلة بين الناس ونشر الثقافة وحسن الجوار، والدماء، والاهتمام بالإنسان قيمه وأخلاقه، وخلق الحوار والتعايش السلمى مع الناس باختلاف أجناسهم وألوانهم، ومذاهبهم وأديانهم، وإبراز لهم الألفة، والمودة (الناس سواسيةٌ كأسنان المشط في أصل الخَلْق ، وفي القيمة الإنسانية ، أنهم كانوا أمةً واحدةً ، ثم اختلفت ألسنتهم وألوانهم ، وتنظيماتهم الاجتماعية بين شعوبٍ وقبائل، وهذا الاختلاف لا يمكن تجاوُزُه بحجة وجود أُمم سَيدة، وأخرى مستضعفة، ولا بالسيطرة على المستوى الفردي)1 وعدم سوء التعامل مع الناس؛ واحترام مشاعرهم، وعواطفهم؛ وعدم التفرقة بين الجنس واللون، والقوة والضعف، والحرية والعبودية، واستخدام أسس التسامح والتعايش والحوار، والتعايش يعبر عن البعد الأخلاقي ينفتح آفاقا على العالم الانساني والانتماء التعايشي واحترام مشاعر الحب والانسجام مع الآخرين واحترام من يحيطه من الناس وتقوية الشعور ويتطلب من التعايش ( التسامح مع الآخرين، وإعطائه حريته، فضيلته، والتعامل معه بالعدل والوفاء والتعاون والسعي إلى نشر الخير و حفظ النفس وهو أهم الحاجة في التعايش، وكذلك النسل، والاهتمام بحسن الجوار و الإسلام لا يكره الكافر ولا المسلم ولهم مصالح مشتركة في البلاد المسيحي والمسلم سوآء وتلقائي فالناس كمؤسسة اجتماعية واحدة اذا تفككت لا تنتج شيئا لا أن يكون بين بيننا علاقة ودية وروابط مكتسبة ومن خلال ، وقد تبنى العثمانيون في زمن الإصلاحات إزاء رعاياهم سياسة مساواة اجتماعية وقانونية . وقد بُذلت جهود كثيرة من سائر الأطراف لتطبيق بنود المساواة ، قامت الدول الوطنية الحديثة في العالمين العربي والإسلامي على مبدأ المواطنة ، والمساواة في الحقوق والواجبات ، وبدون تفرقةٍ أو تمييز على أساس الدين أو القبلية وصاحبتها سياساتٌ اجتماعيةٌ لدعم التوافق والعيش المشترك، في الدساتير كما في الواقع )2 التسامح مع أهل العقائد المختلفة: (عرفت الجزيرة العربية زمن البعثة النبوية ديانات المسيحية، واليهودية، كما الصابئة، والمجوس، والوثنية، وعبادة الأصنام، بأم القرى وغيرها. فإن الجزيرة العربية لم تعرف العقائد الأخرى التي كانت منتشرة في العالم قبل الإسلام، وبخاصة في آسيا، كالبوذية، والهندوسية، وسواهما)3 التعايش بين الأديان واللغات في إفري ......
#التعايش
#السلمي
#التعاطف
#والتسامح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760129

لطفي حاتم : الوطنية الديمقراطية والتداول السلمي للسلطة السياسية.
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم 1- اتسم تاريخ الدولة العراقية السياسي منذ نشأتها بمساعدة بريطانية بسيادة الأنظمة الإرهابية على سلطاتها السياسية.- رغم بناء دولة العراق بمساعدة خارجية كافحت أحزابها الوطنية من اجل انبثاق سلطة وطنية من الشرعية الديمقراطية والتداول السلمي لسلطة البلاد السياسية. - عدم اعتماد الديمقراطية كبنية سياسية لبناء الدولة العراقية يعود الى كثرة من الأسباب الخارجية والداخلية نسعى الى تأشير بعضها - 1 - نشوء الدولة العراقية لم يكن ثمرة للنزاعات الطبقية الامر الذي مكن الفئات الفرعية بمساعدة خارجية من الهيمنة على أجهزة الدولة السيادية. 2- ارتكز بناء الدولة العراقية على رغبة الكولونيالية البريطانية في ابعاد العراق عن منافسة الدول الرأسمالية اعتماداً على سمات أساسية منها-أ - اعتمدت الدولة العراقية الوليدة على أجهزة أمنية معادية للروح الوطنية وتعارضها مع المؤسسة العسكرية وما حملته الاخيرة من ميول وطنيه مناهضة للخارج الكولونيالي.ب -نشوء أحزاب وطنية مطالبة بالاستقلال الوطني والديمقراطية السياسية وتنامي الفكر اليساري الديمقراطي في كفاحها المناهض للهيمنة الكولونيالية.ج - أفضى نشوء التشكيلة الطبقية للدولة العراقية وكفاح أحزابها الوطنية ضد الهيمنة الخارجية الى اعتماد سياسة ديكتاتورية مناهضة لتطلعات الطبقات المنتجة في الاستقلال الوطني والديمقراطية. د- الوقائع السياسية المشار اليها وسمت سلطة الدولة العراقية السياسية بالديكتاتورية والعداء للقوى الوطنية والديمقراطية الضامنة لاستقرار البلد وتطور مسيرته الاجتماعية.- السمات المشار اليها تبدلت بعد انهيار نظام الحزب الواحد الديكتاتوري ونشوء بنية سياسية جديدة اتسمت بمشاركة العامل الدولي – الإقليمي في تشكيل وتطور سلطة العراق الوطنية. استناداً الى ذلك لابد من تأشير دور العامل الخارجي في نشوء كلا الحقبتين التاريخيتين من تطور الدولة العراقية والتي اجدها في –- الحقبتان التاريخيتان تشتركان بفاعلية العامل الخارجي في تشكيل سلطات الدولة العراقية، ففي مرحلة نشوء الدولة العراقية ساهمت الكولونيالية البريطانية في بناء سلطات الدولة السياسية ومؤسساتها الادارية وفي مرحلة الثانية عملت الامبريالية الامريكية وإيران الإسلامية على التدخل العسكري واسقاط النظام الديكتاتوري عاملة على إعادة بناء سلطة الدولة الطائفية. 2المنظومة السياسية للدولة العراقية الجديدة.تميز بناء الدولة العراقية الوليدة بعد الاحتلال العسكري الأمريكي بسمات جديدة يتقدمها -- إعادة بناء الشرعية الوطنية للحكم استناداً الى الشرعية الانتخابية.- هيمنة أحزاب الإسلام السياسي على سلطات الدولة السياسية. - تقاسم الأحزاب الطائفية – القومية لسلطة البلاد السياسية. ان السمات المشار اليها جرى تعزيزها باتجاهين – أ- سيطرة الأحزاب الإسلامية وبالأخص الشيعية منها على السلطة السياسية.ب –تأثير العامل الدولي على السياسة الوطنية العراقية متجسدا بالتدخل الامريكي ومشاركة الجوار الإسلامي الطائفي في بناء الدولة العراقية.استنادا الى ذلك نسعى الى تأشير سمات النظام السياسي السائد في العراق والتي اجدها متمثلة في الموضوعات التالية -- أولا – تقاسم أحزاب الإسلام السياسي للسلطة السياسة وأجهزتها الإدارية.ثانيا – تقاسم سلطة البلاد الوطنية بين ثلاث كتل طائفية – قومية متجسدة ب- (أ) قيادة المكون الشيعية لسلطة البلاد السياسية. (ب) حصر رئاسة برلمان الدولة العراقية بالأحزاب السنية. (ج) تمتع إقليم كردستان العراق بحقوق جمهورية ......
#الوطنية
#الديمقراطية
#والتداول
#السلمي
#للسلطة
#السياسية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768482