حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1محاولة التمييز بين اللذة والسعادة مشكلة مزمنة ، ومتجددة في الفكر والفلسفة ، وفي الثقافة العالمية بصورة عامة ، وهي ليست عملية سهلة بالطبع ، كما أنها تختلط بالغرور والطيش غالبا _ ربما .لا أزعم بأنني توصلت إلى طريقة علمية وصحيحة ، منطقيا وتجريبيا ، للفصل بينهما بشكل دقيق وموضوعي . ولا أعتقد أنني فشلت .وربما تكون تجربتي المتكاملة ، الثلاثية ، مع السعادة ( كفكرة وخبرة ونمط عيش ) تستحق الاهتمام والقراءة _ خاصة تجربة التدخين الارادي .....تشبه عملية التمييز بين اللذة والسعادة محاولة التمييز بين الادراك والوعي ، مع فارق نوعي يزيد من صعوبة التمييز بين اللذة والسعادة ، حيث أن اللذة تمثل وجه واحد من ثنائية اللذة والألم _ وجهان لعملة واحدة _ لا يمكن أن يوجد أحدهما بمعزل عن الثاني . بينما علاقة اللذة والسعادة تختلف من حيث أنها تتكون من ثلاثة أنواع : العلاقة الطردية حيث التوافق والانسجام الثابت بينهما ( الهوايات ) ، أو العكس حيث العلاقة بينهما متناقضة ( اللذة عكس السعادة _ كما في حالة الإدمان ) ، والنوع الثالث والعادي ، حيث العلاقة الاعتباطية بينهما ويشمل هذا النوع من العلاقة ، أغلب الأنشطة الضرورية ، والحيوية خاصة مثل الأكل والشرب والتنفس .....التغير المستمر من لحظة الولادة إلى الموت ، غير المرئي وغير المريح _ بل المثير للخوف والذعر على المستوى اللاشعوري غالبا _ مصدر ثابت للمعاناة الإنسانية كما تفيد الحكمة الشرقية والبوذية خاصة .( وهذا أيضا _ سوف يزول ) مقولة يرددها حكماء الهنود باستمرار لأنفسهم ، ومع تلاميذهم ومريديهم ، وتنسب إلى بوذا .التعامل الصحيح والمناسب مع حقيقة أن التغير دائم ، _ يشمل الوجود بلا استثناء _ يكون عبر الفهم والتقبل الواعيين . يترجم ذلك على مستوى الخبرة اليومية ، والعملية من خلال الامتنان لمعطيات الوجود والحياة .2الواقع أو الوجود ثلاثي البعد بطبيعته ، ويتكون من التقاء السبب والصدفة معا في كل لحظة ، الماضي والحياة مصدر السبب ، والمستقبل والزمن مصدر الصدفة بالمقابل .هذه الفكرة الأساسية في النظرية الجديدة ، تمثل نقلة نوعية في فهم الواقع والوجود الذاتي والموضوعي بالتزامن .بعد فهمها على المستوى المنطقي والتجريبي معا ، يسهل فهم الفرق بين اللذة والسعادة وبين الأمس والغد .....لنتخيل ولادة طفل _ة الآن ...قبل سنة وأكثر ، كان _ت في وضع مزدوج ، وشديد الغرابة :جسده وحياته ( مورثاته ) جاءا من الماضي عبر أجساد الأسلاف _ بعدهما الأبوين ، بالتزامن ، كان زمنه الحقيقي ( عمره ) في المستقبل . وهما ( الحياة والزمن ) يلتقيان لحظة الولادة ، أو لحظة تلقيح البويضة .لنتخيل الفكرة ( التجربة ) نفسها بشكل مزدوج : قبل / وبعد مئة سنة ...الصورة واضحة ، ومفهومة بالنسبة لمن ولدوا قبل قرن ، سنة 1921 .هم انتقلوا إلى الماضي ، أو في طور الاحتضار اليوم .تتكشف الصورة بوضوح كامل ، مع تخيلها في الجهة المقابلة أيضا :مواليد سنة 2121 وما بعد ...جميعهم الآن ، في نفس الوضع المزدوج : مورثاتهم وحياتهم في أجساد الأسلاف _ بالتزامن زمنهم الحقيقي ( عمرهم _ أعمارهم ) موجود الآن في المستقبل _ بالطبع ليس في الماضي ولا في الحاضر .3النصر الذاتي والسعادة والصحة العقلية والحب والمسؤولية متلازمة .....النصر الذاتي أو تحقيق الانسجام بين العمر العقلي والعمر البيولوجي ، هدف مشترك بين الفلسفة والعلوم الإنسانية والثقافة بصورة عامة . يتمثل الهدف المشترك بعملية رفع الانسان ، ونقله من العيش على مستوى ال ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735793

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 1 مع المقدمة والهوامش
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ دفاتر جديدةهذا الكتابفن السعادة ( أو التعاسة والشقاء )...أحمل بعض التصورات المحددة والبسيطة ، حول موضوع السعادة .أرغب بمناقشتها خلال الفصول القادمة ، مثل مفارقة اللذة والسعادة ومغالطة الغباء والسعادة ، أيضا العلاقة بين الصحة العقلية والسعادة ، وكذلك العلاقة بين القيم الأخلاقية والسعادة وغيرها . عدا ذلك أعتبر نفسي قارئ أول للكتاب ، ...مثل قارئ _ة جديد _ة .....مقدمة عامةلماذا لا يعيش الانسان بسعادة !؟أو بالصيغة التي قدمها معلمو التنوير الروحي منذ عدة آلاف سنة :هل كان أحد ليختار الشقاء !....بالطبع الجواب البسيط ، والمباشر ، والنهائي لا .السؤال بصيغته الأولى أقرب إلى الحوار ، وجوابه أيضا بسيط ومباشر ونهائي : لأنه لا يعرف كيف يعيش بسعادة .1اشتغلت سابقا على موضوع ( السعادة ) ، كفكرة وخبرة ونمط عيش وخاصة علاقتها بالصحة العقلية . وهي منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ، ويمكن للقارئ _ة الرجوع إليها بسهولة عند الحاجة أو الرغبة .وهذا الكتاب ، يمكن اعتباره نوعا من التكملة مع الإضافة والمراجعة والتدقيق لبحث السعادة المستمر ، والمتجدد منذ عدة سنوات . ويعود الفضل في إعادة إحياء الفكرة ، أيضا تحويل خلاصة البحث إلى كتاب للصديق الأستاذ أبو العز له كل الشكر والامتنان .....السؤال الثاني ، البسيط والواضح أيضا :لماذا لا يعرف الانسان ، الفرد الناضج والبالغ ، كيف يعيش ( أو تعيش ) بسعادة ؟جواب السؤال الثاني أيضا سهل ومباشر ونهائي :لأنه لا يعرف نفسه .السؤال الثالث ، المباشر أيضا :لماذا لا يعرف نفسه ( أو تعرف نفسها ) هذا الانسان ؟جواب السؤال الثالث واضح ، وصادم : لأنه لا يحب نفسه .والفضل في هذا الجواب يعود إلى الفيلسوف والمحلل النفسي المعروف أريك فروم .السؤال الرابع ، واضح أيضا :لماذا لا يحب الانسان نفسه ؟الجواب على هذا السؤال يمثل خلاصة البحث السابق ، وهو واضح وصادم أيضا : لأنه لا يمنح نفسه الاهتمام الحقيقي ، أو بكلمات أخرى ، لأنه لا يعطي لنفسه الجهد والوقت اللازمين والكافيين .وهذه الأسئلة سوف أناقشها عبر الفصول القادمة ، بشكل أوسع ، وخاصة سؤال الحب المتبادل ( الذاتي والموضوعي ) بالتزامن .2تتمثل مشكلة فهم السعادة ، كسلوك وفكرة ونمط عيش ، بالخلط بينها وبين اللذة والفرح وبينها وبين الألم والحزن . والأهم من ذلك ، الفصل التعسفي بين السعادة والصحة والعقلية ( وبين التعاسة والمرض العقلي ) .....السعادة والصحة العقلية وراحلة البال متلازمة ، وأعتقد أنها أقرب إلى المترادفات منها للمتشابهات .والعكس أيضا الكآبة والمرض العقلي والجشع أو عدم الكفاية متلازمة ، وهي مترادفات أيضا .....تتمثل الصحة العقلية بالاتجاه :( أيضا اتجاه السعادة وراحة البال )اليوم افضل من الأمس وأسوأ من الغد .وعلى النقيض من ذلك اتجاه المرض العقلي :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .( أيضا اتجاه الشقاء والاكتئاب ) .....بين الصحة العقلية والمرض العقلي ، توجد الحياة الإنسانية بكاملها .بعد الانتقال من التصنيف الثنائي إلى التصنيف العشري مثلا ، تتكشف الصورة بوضوح ، وبينهما التصنيف الثلاثي :1 _ المرض العقلي والتعاسة .2 _ الحالة العادية والروتينية .3 _ الصحة العقلية والسعادة وراحة البال .الحالة العادية ، أو المتوسطة ، تتمثل بمرحلة الطفولة أو المجتمعات البدائية أو الدول غير الحديثة .حالة الطفل _ة ( الم ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
#المقدمة
#والهوامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735915

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الدفتر 2مغالطة السعادة والغباء ( أو الذكاء والتعاسة )1من الصعب فهم العداء الثقافي المزمن للعقل والذكاء الإنساني ، عداك عن تقبل ذلك واعتماده كنمط عيش واعتقاد شخصي !( ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم )المتنبي .( الوعي الشقي )هيغلذروة المبالغة مع فرويد ويونغ ، حينما يرفع يونغ اللاشعور إلى درجة عليا وميتافيزيقية بالفعل ، ويسبق غيره في طريق العداء للعقل والضمني للعلم . وذلك ضمن سياق ثقافي ، سائد إلى اليوم ، يعتبر أن العقل زائدة دودية ، ومع هيرمان هيسه تحولت الفكرة إلى حائط ومبكى ..... غير العادي أن تلتقي بأحد يشكو ذكاء أحبابه ، أو أهله وأصحابه . أو يشكو من تعقلهم وحكمتهم .والعكس صحيح أيضا ، يصعب أن تلتقي بأحد يفاخر بغباء أهله وأصحابه وطيشهم .كيف يمكن تفسير ذلك التناقض ، العداء للعقل ، الصريح أحيانا ، مع التبجح وزعم حيازته من قبل الذات والأهل ( غير الصحيح غالبا ) ؟!2الأذكياء سعداء ، والأغبياء تعساء .أعتقد أن هذا الاتجاه الصحيح الحقيقي ، والعملي ويمثل القاعدة العامة .....علاقات : السعادة والشقاء ، أو الصحة والمرض ، أو الذكاء والغباء ، أو المعرفة الجهل ... خارج ثنائية التشابه أو التناقض ، هي علاقة تتام بين مرحلتين أولية وثانوية .السعادة تتضمن الشقاء ، أو بعبارة أوضح السعادة مرحلة ثانية ، وثانوية تتضمن التعاسة بالضرورة ، والعكس غير صحيح .نفس الشيء ثنائية الصحة والمرض ، حالة الصحة تمثل الوضع الخاص والاستثنائي التي تتضمن كل ما سبق بشكل متكامل وحقيقي ، بينهما الحالة المتوسطة والاعتيادية ( الحساسية الزائدة ، أو البلادة والتدجين بالتسمية الصحيحة للشخصية المتوسطة ) . والأمر نفسه بالنسبة للذكاء والغباء ، الذكاء يتضمن الغباء والعكس غير صحيح . يتميز الغباء ، والشخص الغبي باعتقاده المفرط بدرجة ذكائه . فقط الأذكياء يشكون من نقص ذكائهم ، بينما العكس دوما بالنسبة للأغبياء . الشخص الغبي لا يشك مطلقا بذكائه ومعرفته .....الصحة العقلية تتضمن المعرفة والذكاء ، والمرض العقلي حالة شاذة .3يوجد خلط في العربية ، غير مبرر وغير مفهوم ، بين المرض العقلي والنفسي . حيث يعتبر المرض العقلي والنفسي واحد لا اثنين .المرض النفسي ، فيزيولوجي أو اجتماعي أو الاثنين معا .المرض العقلي ، فكري ( مشكلة المريض _ة في أفكاره المزيفة ) .والأهم بعملية التمييز بينهما عنصر المسؤولية .الانسان مسؤول بالكامل عن مشاعره ، لا عن ظروف حياته وخاصة العوامل الخارجية كالمرض والحوادث والموت .في حالة المرض النفسي ، حيث النقص أو الخلل مصدره بيولوجي أو اجتماعي ، لا يتحمل المريض _ة أي مسؤولية عن سوء الوضع .يختلف ذلك عن المرض العقلي ، أمثلة موسوليني وهتلر وستالين ، مقارنة مع غاندي ومانديلا والدلاي لاما .4تغيير الموقف العقلي ، المهارة الأصعب ، والأكثر أهمية .لا يتغير الموقف العقلي سوى بسبب الألم والمعاناة ، بالتزامن مع النضج المتكامل . ولا يمكنني التصديق أن تغيير الموقف العقلي ، يمكن أن يحدث في الحالات الطبيعية والاعتيادية .أتذكر عندما كتبت " الألم يجعل المرء خبيثا " ، وأعتذر عن ذلك .....مشكلة النضج موروثة ، مشتركة ، وعالمية .لا أحد يمكنه أن يحقق التطابق الكامل بين عمره العقلي والبيولوجي .وهذه ميزة الألم والمعاناة ( الوحيدة ) ، لكن الأكثر أهمية وضرورة .يدفعنا الألم بالقوة للنظر في بقية الجهات ، المكروهة والمخيفة ، والمجهولة الجديدة خا ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736044

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 1 و2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة ( مقدمة عامة )1العيش في الحاضر ، مشكلتنا المشتركة والمزمنة..." فجوة الألم " تسميتها في التنوير الروحي :أنت هنا ، وعقلك هناك .جسدك في الحاضر المباشر ، وعقلك في الماضي أو في المستقبل .....هذه المشكلة المزمنة ، مشتركة بين جميع البشر وبلا استثناء .غاية التركيز والتأمل ، تحقيق وحدة الجسد والعقل في الحاضر المباشر .لماذا يصعب تحقيق هذه الغاية المشتركة " العيش في الحاضر " ، إلى درجة تقارب الاستحالة ومنذ عشرات القرون ؟الجواب الصحيح والأقرب للعلم ، لأننا لا نعرف ما هو الواقع الذي نعيشه ، أو الذي نعيش فيه . بالإضافة إلى بقية جوانب المشكلة المعرفية ، مثل النضج على المستوى الشخصي ، والعيش في دولة حديثة على المستوى الاجتماعي والثقافي ، وغيرها .....ذكرت عدة مرات ، مواقف ثلاثة من كبار المفكرين المعاصرين من الواقع ، وفهمهم لمشكلة الواقع والوجود :1 _ نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .2 _ فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .3 _ هايدغر : يلزم تحليل الحاضر ، كيف يحضر الانسان في العالم هو السؤال الأهم .....أن يطلب الانسان العادي والمتوسط ، او غير المثقف ، أجوبة بسيطة وسهلة وممتعة أيضا على مشكلة الوجود _ ذلك من حقه ، ويمكن فهمه وتفهمه .لكن المشكلة تمثلت في القرن العشرين بالشعبوية ، وانتشارها الكاسح في وسط الفيزيائيين خاصة ، عبر التساهل المفرط مع الذات . ودخول العلماء في سباق الفئران نحو قطعة الجبن .( مثالها النموذجي فكرة السفر في الزمن ، واعتمادها كنظرية علمية .والمشكلة كما اعتقد ، تقوم على الحل السيء والذي يتضمن التضحية بالمستقبل لأجل الحاضر _ العكس وحده الحل الصحيح والجيد ) .....الواقع زمن وحياة ، تربطهما علاقة جدلية عكسية . الزمن + الحياة = الصفر .هذا الفكرة تمثل خلاصة فكر القرن العشرين بمجمله ، كما فهمتها . وخاصة نيوتن واينشتاين ، عبر مساهمتهما الأساسية لفهم الزمن _ والعلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص .كان تركيز نيوتن يتمحور حول الزمن فقط ( الحاضر ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحاضر كمية صغيرة جدا ، أو لامتناهية في الصغر ويمكن اهمالها في الحسابات دون أن تتأثر النتيجة .بالمقابل ، تركيز اينشتاين كان على الحياة ( الحضور ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحضور كل شيء ويمثل اللانهاية الموجبة . ويشاركه هايدغر هذه النظرة ، مع كثيرين غيره .....الحاضر بين الصفر واللانهاية الموجبة .أيضا الحاضر بين المستقبل والماضي .هذه ظاهرة مباشرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الأفكار ، المعلومات ، الجديدة . تتكشف المشكلة الحقيقية ، بشكل أوضح وابسط .كل يوم جديد من جانب الزمن وقديم من جانب الحياة .ومهمة الانسان ، الفرد ، تحقيق الانتقال بالفعل من الأمس إلى اليوم .كيف يتم ذلك ؟ !هذا بحث طويل ، ويتضمن مختلف أبعاد الوجود والواقع . وهو بالطبع يتجاوز مقدرتي على صياغته بشكل بسيط ، وواضح وسهل .....الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الحاضر المباشر ( الواقع المباشر ) .الماضي الجديد ، يتمثل باليوم الحالي ( خلال 24 ساعة ) ، بالإضافة إلى السلوك المتكرر من خلال العادات الحالية ( الهوايات أو الإدمان ) مصدر الرضا والكفاية أو القلق والغضب المزمن .قبل تحقيق النصر الذاتي ، أو التنوير في الفكر الشرقي القديم ، أو النضج المتكامل بمصطلحات اليوم _ تستمر حالة القلق المزمن وعدم الكفاية .بحسب تجربتي الثلاثية ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736380

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السعادة _ دفتر 4( السعادة بدلالة الحب )1القانون العكسي :الألم أقرب الطرق إلى السعادة ، واللذة بالعكس أبعد الطرق عن السعادة . هذه الفكرة ، الخبرة ، معروفة منذ عشرات القرون .وتمثل إحدى الأفكار القليلة ، المشتركة إلى اليوم بين التنوير الروحي والفلسفة وعلم النفس الحديث _ الاجتماعي خاصة .ما يبقينا داخل دائرة الراحة يبعدنا عن السعادة ، والعكس صحيح أيضا ، الخروج من دائرة الراحة اقصر الطرق إلى السعادة .والاختلاف حول هذه الفكرة ، بين التنوير الروحي والفلسفة الإنسانية وعلم النفس الحديث يقتصر المصطلحات واللغة ، بينما التشابه بينها يكاد يقارب التطابق .....بعد اللذة ألم ، نفسي أو جسدي .بعد الألم راحة وهدوء .( نهاية الألم ) لا أحد يجهل تلك الخبرة اللذيذة والمرضية والهادئة .بالمقابل لا أحد يجهل ألم ما بعد اللذة ، أو الحزن أو المرارة .....المشكلة المزمنة تكمن في تسفير ذلك .لا خلاف على ما سبق ، خلاصة الثقافة العالمية في القرن العشرين .لكن المشكلة في التوصل إلى التفسير العلمي ، المنطقي والتجريبي .أعتقد أن ذلك التفسير ، مع الدلائل والبراهين التجريبية ، تقدمه النظرية الجديدة بصيغتها الثانية خاصة ، وهي تكملة مباشرة للكتاب الأول .....أمام الانسان احد الخيارات الثلاثة :1 _ التركيز على الماضي ، واعتباره الأهم بين الأزمنة الثلاثة .( الخطة آ )2 _ التركيز على الحاضر ، المباشر .( الخطة ب )3 _ التركيز على المستقبل .( الخطة ج )الخيار الأول التقليدي والسلفي بطبيعته ، التمحور حول الماضي واعتباره المصدر المشترك للحياة والزمن . أعتقد أنه يمثل المرض العقلي .الخيار الثاني التركيز على الحاضر ، بطبيعته وهمي ، لا شيء اسمه الحاضر .نتيجة هذا الخيار العصاب والاغتراب ، ثنائي القطب بالتسمية الحديثة .الخيار الثالث والتركيز على المستقبل ، أو الغد خلال 24 ساعة القادمة ، يمثل الموقف العقلي الصحيح ، واتجاه الصحة المتكاملة ....بدون فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، يبقى الانسان حبيس أحد الخيارين 1 و 2 .لا يعني هذا الأمر ، ان جميع من سبقونا كانوا مرضى بالطبع .يشبه الأمر الموقف العقلي ، الحالي ، من الكون ...قبل غاليلي ، كانت الأرض ثابتة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .( لم يكن يخطر في بال أحد أن الأرض هي التي تدور حول الشمس )وكانت هذه الحقيقة المشتركة ، والتي تدعمها الحواس والدين والفلسفة .بالطبع ، ليس جميع من عاشوا قبل تلك الفترة مجانين أو مخطئين ، بل هم يشبهون غيرهم في بقية الأزمنة .وأعتقد ، انه من الممكن خلال هذا القرن ، أن تحدث اكتشافات جديدة ، تعزز النظرية الجديدة أو ترميها في سلة الماضي ونفاياته .2ما هو الحب ؟لا احد يجهل الحب ، ولا أحد يمتلك التعريف الكافي للحب إلى اليوم .خلاصة بحث طويل في مشكلة الحب ( طبيعته ، وأنواعه ، وماهيته ) توصلت إلى التصنيف الثلاثي للحب :ثلاث مستويات ، أنواع ، متدرجة من الأدنى والأقدم إلى الأرقى والأحدث 1 _ الحب على مستوى الحاجة .2 _ الحب على مستوى العادة .3 _ الحب على مستوى الثقة والاحترام .ويمكن اختصارها إلى نوعين :الحب السلبي ( التعلق ) ، والحب الإيجابي ( الاحترام والعطاء ) .....من لا يحب نفسه لا يحب أحدا .ومن لا يحب الإنسانية لا يمكنه أن يحب نفسه . ( إضافة أريك فروم ونقده لفرويد ) .هي جدلية بالفعل ، حيث يعارض فرويد الدعوة المسيحية لمحبة ا ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736563

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 3 و 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السعادة _ دفتر 3مع أن الرغبة في التوصل إلى حل موضوعي ومتكامل ، منطقي وتجريبي بالتزامن ، هدف مشروع لكل بحث علمي أو منطقي . يبقى أقرب إلى الحلم والخيال منه إلى إمكانية التحقق الفعلي ، مرات ينتهي البحث دون التوصل إلى الهدف المقصود ، وقد يحدث الابتعاد عنه بدل ذلك .عملية التمييز بين اللذة والسعادة ، أيضا بين الألم والكآبة ، كانت _ وما تزال _ من أهم الأفكار التي أرغب بمناقشتها ، وتحليلها ، إلى أبعد وأعمق ما يمكنني التوصل إليه ، سواء على مستوى السلوك أو التفكير النظري .السعادة ، أيضا نقيضها الكآبة والشقاء أو الهستيريا ، أو ثنائي القطب ، تتعلق مباشرة بمشكلة الاشباع وتتصل بها على أكثر من مستوى .بدوره الاشباع يرتبط بثنائية الطعم والأثر ، غير القابلة للحل حتى اليوم .المثال المبتذل البصل والثوم ، يحب الغالبية طعمها أو فائدتها بالتزامن مع النفور من أثرها ( رائحتها ) .مشكلة السعادة مع اللذة أكثر تعقيدا ، ومع الألم هي الأهم والأصعب .العلاقة بين السعادة والألم ...السعادة بعد الألم ، وليست قبله ، أيضا السعادة أقرب للألم من اللذة .مثال بسيط علاقة السعادة والصبر ، الصبر والسعادة متصل واحد .والعكس الغضب والكراهية والعنف ، متصل ثابت مع الكآبة والشقاء .لكن القضية _ المشكلة _ أكثر تعقيدا ، وعمقا ، واتساعا بالتزامن .وأكتفي بمثال آخر شائع ، ومبتذل أيضا :_ العودة من تأدية واجب ، أو عمل غير مريح ، كزيارة مريض بحالة مستعصية أو المثال الأكثر تكرارا العودة من عيادة طبيب الأسنان . هي دوما مع نتائج مرضية ، وتفوق التوقع ._ العودة من سهرة أو حفلة وغيرها ، أو نشاط لذيذ وممتع ، تنتهي غالبا بنتائج دون مستوى التوقع . وتحت الرضا عادة .1ليست الحياة جميلة ولا قبيحة ، لا عادلة ولا ظالمة ، الحياة والزمن وجهان لنفس العملة _ العملة التي نجهلها إلى اليوم للأسف ، وربما يستمر الجهل لوقت يطول .موقف اللامبالاة من العلاقة بين الزمن والحياة يصعب فهمه ، وتقبله أسوأ .....ليس السلوك هو المهم ، بل تفسير السلوك هو الذي يعطيه المعنى والقيمة .توجد أمثلة لا نهائية تدعم الفكرة ...الصيام المسيحي والصيام الإسلامي والصيام البوذي بدلالة الخمر ولحم الخنزير ولحم البقر مثلا ؟!هل يوجد تفسير واحد وموحد ؟بالطبع لا .التفسير فوضى بطبيعته .( كل قراءة إساءة قراءة _ جاك دريدا ) .لكن في المجال النفسي ، يتم التركيز على التفسير الذاتي أو التأويل الشخصي للسلوك _ الذاتي أو الاجتماعي وغيره .الطعام " الحلال " في البوذية يختلف عنه في الإسلام واليهودية والتباعد في المسيحية أكثر مع الخمر .بدل الطعام الحلال _ العبارة غبية وبليدة ، وعنصرية _ الصحي مثلا . مقبولة ، لكن تنقصها الاثارة .التفسير والتأويل أو القراءة الصحيحة ، قضية جدلية يتعذر حلها ......لحسن الحظ بدأت تتكشف بعض الجدليات التقليدية ، والمزمنة .مثلا الشكل والمضمون ، علاقة الزمن والحياة .الحياة مضمون الزمن ، والزمن شكل الحياة .2السعادة نمط عيش سليم وأداء مرتفع ، والعكس حالة التعاسة والشقاء نمط عيش أولي وبدائي وأداء منخفض .ينسجم نمط العيش السليم والأداء المرتفع مع العيش على مستوى عقل الفريق ، أيضا مع تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا ، وبالعكس تتصل التعاسة والشقاء بنمط العيش على مستوى الغريزة وقواعد قرار من الدرجة الدنيا .3مشكلة اللون خداع بصري بالتواطؤ مع الدماغ .الدماغ البشري يشابه جهاز الكمبيوتر ، ولا يقيم وزنا للحقي ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736683

مراد سليمان علو : دفتر يوميات ُمهمل
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو لا يهمني من يسرق مني، فمنذ حريق بابل الكبير وهم يتناوبون على اغتصابي؛ لذا سأتركهم كما تركتهم دائما، إلى أن تلتصق بهم الصفة جيدا. المهم إن قصائدي المثقّلة بالحبّ مخبأة في حضن أحداهن ولن تطالها مخالبهم!أكتب عندما تكتبين لي.أغنّي إذا ما سمعت صوتك.وأطير فرحا عندما يكون مزاجك معتدلا! سآتي إليك قريبا، بل قريبا جدا. فقط دعي الليالي وشأنها، ولا تقلقيها بأنين الشوق!أنا أيضا هنا، ولكن لم أكن يوما جزء من المكان، وأنتِ لست جزء مني؛ فلقد انفصلنا في آخر عملية جراحية!عندما تتثاءب القصيدة في خيالي يجنّ شوقي، وترتعش أناملي، وتتلّوى شراييني، فيصبح قلبي طير حبّ يغنّي في قفصه.كلّ هذا لأنك يا حبيبتي مسدت ضفيرة القصيدة بأناملك؛ فتثاءبت!وكأنك وطنيترفضينيفاحبّك أكثروأحفر لي في قلبك قبرا.*** ......
#دفتر
#يوميات
#ُمهمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737419

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 6
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب (هذا النص مهدى إلى صديقي عيسى اسمندر ، بفضله تعرفت على الشاعر رياض الصالح الحسين وعلى كثيرات وكثيرين ، ومنه تعلمت فن الحب والثقافة ، والمحزن أنه لن يقرأه )....السعادة بدلالة المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية1في هذا النص سوف أستخدم عبارة ( المستوى المعرفي _ الأخلاقي للشخصية ) لأول مرة بشكل دقيق ومعياري .سابقا كنت أستخدمها بصورة عامة .يمكن وضع تصنيفات عديدة ، ولانهائية لتدرجات عملية النضج المتكاملة . وهذا التصنيف أحدها ، ويبدأ من المستوى الأولي ، المشترك ، والأدنى إلى المستويات الأحدث والأعلى .1 _ النرجسية . المرحلة الأولى ، والأدنى للصحة العقلية وهي تعلو طور الفصام وتفكك الشخصية ، وتتصل معه مباشرة .تمثل النرجسية عتبة الصحية العقلية ، وسقف الشخصية الفصامية .2 _ الدوغمائية . مرحلة ذوبان الشخصية بالأسرة ، والعشيرة وأل نحن .تمثل الدوغمائية سقف النرجسية وعتبة الأنانية .3 _ الأنانية . مرحلة لا يجهلها أحد بعد الرشد .عتبتها الدوغمائية وسقفها الموضوعية . 4 _ الموضوعية . تتمثل بالاعتماد على المعاير الموضوعية ، والقيم الإنسانية المشتركة . والتي تتمثل بالوصايا العشر في المجتمعات القديمة ، وتتمثل بالميثاق العالمي لحقوق الإنساني في المجتمعات والدول الحديثة . عتبتها الأنانية وسقفها الإنسانية . 5 _ المرحلة الإنسانية .عتبتها الموضوعية وسقفها الإرادة الحرة والسعادة والابداع .....التصنيف أعلاه ، مستمد من عدد من التصنيفات السابقة للطبع الإنساني الفردي أو الاجتماعي . بداية من التقسيم الكلاسيكي القديم للشخصية الفردية إلى أربع أنواع : الترابية والهوائية والمائية والنارية .مرورا بتقسيم فرويد للشخصية الفردية ، إلى أربع مراحل أيضا :1 _ المرحلة الفموية .2 _ المرحلة الشرجية .3 _ المرحلة القضيبية .4 _ المرحلة التناسلية ، وتمثل النضج الفردي برأي فرويد .بينما اكتفى يونغ بالتقسيم الثنائي :1 _ الشخصية الانبساطية ، ونقيضها 2 _ الشخصية الانطوائية .وأفضل تصنيف أريك فروم ، واعتماده الطبع الاجتماعي :1 _ الشخصية التلقفية .2 _ الشخصية الاستغلالية .3 _ الشخصية الادخارية .4_ الشخصية السوقية ( أو التسويقية ) ، اختلف عليها المترجمون .5_ الشخصية الإنتاجية .....بالنسبة للتصنيف الذي اعتمدته ، هو نوع من الاختيار والتركيب الثقافي .جميع الأفكار التي يتضمنها ، قرأتها من فلاسفة وكتاب وشعراء خاصة .واعتقد أن هذا التصنيف ، وهو يشبه مراحل التعليم من الابتدائية إلى ما بعد التعليم الجامعي _ إلى درجة تقارب التطابق _ يمثل خلاصة الثقافة العقلية والنفسية للقرن العشرين . 2السعادة تمثل الصحة العقلية ، والشقاء يمثل المرض العقلي .هذه خلاصة تجربتي الثلاثية ، الشخصية والاجتماعية والثقافية .الأذكياء سعداء ، والأغبياء تعساء .....السعادة غاية الحياة ، هذه فكرة الدلاي لاما .وأنا أصدقها بالكامل .مثال تطبيقي ومباشر ، مأخوذ من كتاب ( الخوف إلى متى ، سوزان جيفرز وترجمة جهان الجندي ، وإصدار دار الحصاد ) .غضب الأبوين وقلقهما المزمن ، من يريده ويحبه !المحزن أننا نكرر ، خلال حياتنا غالبا ، أكثر الصفات التي كنا نكرهها عند احد الأبوين أو كلاهما ( من كتاب أمي مرآتي ، مترجم أيضا ) .3التصنيف الرباعي للقيم الإنسانية ، من الأدنى والأقرب إلى المرض العقلي إلى الأعلى والأقرب إلى الصحة المتكاملة ( العقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية ) :<b ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737613

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 7
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( الخوف والغضب ، حيث الغريزة تقود العقل )1لذة الانتقام مع الغضب الانفجاري ، أو المضمر ، لا يجهلها أحد .سعادة التسامح والتجاوز معروفة أيضا ، لكن بدرجة أقل .....كلنا نفضل في الأحوال العادية ، الطريق الأول كنمط عيش . أو الاعتماد على العادة والغريزة في أغلب الأحيان ، واهمال التفكير الهادئ والمحاكمة المنطقية .خلال قراءتك الآن ومع حدوث مثير داخلي أو خارجي ، يكون أمامك أحد خيارين :1 _ السلوك على مستوى العادة والغريزة : مثير _ استجابة .بدون أن يتدخل العقل والوعي ، وأي شكل من التفكير المنطقي .2 _ السلوك على مستوى الإرادة والوعي : مثير _ تفكير وقرار _ استجابة .هنا يمكن وبسهولة ، التمييز بين نمطي السلوك .النوع المشترك وظيفته الأساسية الحفاظ على الحياة في الحالات الطارئة والخطرة خاصة ، وكان له الفضل في استمرار أسلافنا وبقائهم على قيد الحياة .لكن مشكلته التكلفة العليا ، وتقترن مع الجودة الدنيا غالبا .النوع الثاني بالعكس وظيفته حكم القيمة ، أو الموازنة بين الخيارين أو الخيارات ، بشكل منطقي مع حساب العواقب ( التكلفة والجودة ) . الاستمرار في النشاط الذي نقوم به حاليا ( متابعة القراءة مثلا ) ، أو اهمالها والجري بسرعة إلى مصدر الاثارة ( صوت ، أو حركة ) .....نوعان من السلوك ، نمارسهما بشكل اعتباطي عادة .الأول موروث ومشترك ، والثاني فردي ومكتسب . ويتحدد الاختلاف بين فرد وآخر بدلالة السلوك الثانوي أو العقلي ، وليس الغريزي طبعا .خلال قراءتك الآن ، عملية الاستمرار بالقراءة مع التركيز حتى نهاية النص ، يجسد السلوك العقلي والفكري _ الذي يتطلب بذل الجهد والوقت الكافيين ، بينما يتمثل السلوك الأولي الغريزي ، والمشترك ، بترك ما تفعله قبل أن يكتمل ، نتيجة مثير ما ، صوت في الشارع أو بالغرفة المجاورة أو نتيجة إحساس عابر ومبهم ولاشعوري غالبا . ونسيان ما كان في عقلك ، وبين يديك قبل قليل .بعبارة ثانية ، الحياة العقلية والواعية مع الأنشطة المختلفة التي ترتبط بها ، تختلف بشكل جذري عن الحياة الغريزية أو اللاواعية واللاشعورية بطبيعتها .الاختلاف بيننا يتحدد بنسبة كل منهما في حياتنا اليومية .العقلاء ، والمفكرون_ ات خاصة يلزمهم الوعي والمسؤولية بالتزامن . واعتقد أن تحمل المسؤولية ( عملية الانتقال من موقع الانكار والضحية إلى موقع المسؤولية ) عتبة الوعي والفهم والحرية ، والعكس يمثل حالة نكوص إلى نمط العيش على مستوى الغريزة فقط ، أو استمرار العيش الصبياني على الرغم من تقدم العمر ، وزيادة الفارق بين العمر العقلي والبيولوجي .2علاقة الجودة والتكلفة أيضا تقبل التصنيف الثلاثي :1 _ جودة عليا مع تكلفة دنيا ، مرغوب جدا من الجميع ، دائما .2 _ جودة دنيا وتكلفة دنيا ، أو جودة وتكلفة متوسطة ، مقبولة .3 _ جودة منخفضة بتكلفة عليا ، غير مقبولة وتتمثل بالإدمان .طبعا توجد أنواع أخرى عديدة ، لكن بين التصنيفات الثلاثة .النوع الثالث ينطوي على مغالطة ، كانت شائعة خلال القرن العشرين وسابقه خاصة ، حيث كان التدخين مرغوبا به ونوع من الامتياز الاجتماعي أيضا .....نعيش حياتنا غالبا وفي معظم الأحوال ، على مستوى موقف التجنب أو الحالة الخاصة والطوارئ _ الرغبة المزمنة بتوفير الوقت والجهد _ طريق الكآبة والهستريا ( ثنائي القطب أو العصاب بالتسمية الكلاسيكية ) . 3تتوضح ثنائية التكلفة والجودة ، عبر علاقة المفترس والفريسة .تعيش المفترسات على مستوى الجودة الأعلى ، حيث كل يوم وبشكل مستمر ، أمامها خي ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737744

حسين عجيب : كتاب السعادة _ جزء 3 + دفتر 8
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب القانون العكسي عتبة السعادة وسقف اللذة بالتزامن1مع أن الجميع يعرف القانون العكسي كخبرة ، لكنه ما يزال فكرة خاصة ، وشبه نخبوية في الثقافة العربية . لأسباب عديدة لا أعرفها ، ربما الكسل العقلي أولها وأكثرها خطورة .....تتضح فكرة القانون العكسي بالتصنيف الثلاثي وما بعد :1 _ القانون القديم . مرحلة أولى ، وأولية .( العين بالعين والسن بالسن )2 _ القانون العكسي . مرحلة ثانية .( الصبر والتسامح )3 _ البديل الثالث . مرحلة ثالثة .( الفكر والتفكير النقدي والابداعي )البديل الثالث نفسه مشكلة ، ولها نوعين من الحل : مؤقت وسريع يمثل قانون الطوارئ بالنكوص إلى القانون العكسي ، أو حل دائم ، بطيء ومتدرج عبر الارتقاء إلى البديل الرابع .بينما القانون القديم _ التقليدي أو السلفي ، الديني وغيره ، يقوم على تحكم الماضي بالحاضر والمستقبل معا .( القانون بوصفه مشكلة أيضا ، فكرة جديرة بالاهتمام ) ....القانون العكسي يجسد البديل الثاني ، وحالة الانتقال من مرحلة النرجسية إلى المرحلة الدوغمائية .أو الانتقال من العيش على مستوى الأنا ، إلى مستوى أل نحن .لكنه هو نفسه ( القانون العكسي ) مشكلة وتحتاج إلى حل .....القانون العكسي أو قانون الجكر بالتعبير الشعبي ...عندما نريد النوم بشدة وإلحاح يبتعد ، والعكس صحيح أيضا عندما يتوجب علينا السهر يغمرنا النعاس .ويتوضح خاصة في حالة التأتأة ...وقد اكتشفت هذه الحالة في العلاج النفسي منذ عدة قرون .علاج التأتأة المباشر ، والأسهل ، الطلب من المتعالج _ة التأتأة بشكل إرادي ومتكرر . حيث المفارقة أنه يتحدث بطلاقة عندما يمثل الحالة .2مشكلة القانون العكسي ، هي مشكلة القانون نفسه _ سلبي بطبيعته .والمفارقة ، أن القانون العكسي هو المدخل الوحيد إلى المجال الإيجابي .....القانون يمثل حكم الماضي للحاضر والمستقبل .....المثال المباشر والتطبيقي التزمت الأخلاقي ، والتعصب الصريح مكروه من الجميع . ومطلوب بنفس الدرجة ، أيضا من الغالبية .وهذه المشكلة ، تتكشف في علاقة الآباء والأبناء ، بصورة خاصة .يطلب الآباء من الأبناء التضحية بالحاضر لأجل القادم .( التضحية باللذيذ لأجل المفيد )نفس الطلب يرده لهم الأبناء بشكل مضخم وحرفي .3الانغماس في الملذات والشهوات أقصر الطرق إلى الشقاء .هذه الفكرة ، الخبرة ، يعرفها الجميع .وقلة نادرة في مختلف الثقافات والمجتمعات ، تفلت منها بالفعل .يمثل القانون العكسي الجسر الفعلي ، بين العيش على مستوى الغريزة والانفعالات السلبية ، وبين العيش على مستوى العقل والمبادئ والقيم الإنسانية . وهو الطلب المتبادل بين الآباء والأبناء .المثال الأوضح التدخين ، أيضا الكحول والقمار والجنس كوسيلة .4يتكشف القانون العكسي أكثر ما يمكن ، بدلالة العلاقة بين القيم والأخلاق ....." القيم الأخلاقية " عبارة مضللة كليا .واستخدامها لا يتعدى حدي الغفلة أو الخداع .أعرف هذا من تجربتي الشخصية .حتى سنة 2013 كنت اخلط بين القيم والأخلاق مثل الغالبية .الأخلاق نظام اجتماعي مغلق بطبيعته .مثالها الأبرز اللغات والأديان .القيم نظام انساني ، دينامي ، مزدوج ( ثنائي ) ومفتوح بطبيعته يتضمن السالب والموجب .المثال الأبرز الوصايا العشر في المجتمعات القديمة ، والميثاق العالمي لحقوق الانسان في الدول والمجتمعات الحديثة .....القيم تتضمن الأخلاق ، لكن العكس غير صحيح .يمكن تشبيه العلا ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738108

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 9
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 9 _ السعادة بدلالة التفكير1كيف نفكر ؟ في هذا اليوم مثلا 18 / 11 / 2021 ..التفكير الأفقي يمثل الحد ، والفارق النوعي ، بين التفكير العلمي ومستوى التفكير قبل العلمي .التفكير العلمي ، أو النقدي أو الإبداعي ، يتضمن التفكير الأفقي بالإضافة إلى التفكير العمودي أو حكم القيمة الدوغمائي بطبيعته ، المشترك والموروث _ مع أو ضد ( أبيض أو أسود ) .بعبارة ثانية ،التفكير العلمي يجسد البديل الثالث ، الثالث المرفوع ، لحل مشكلة التناقض بين نوعي التفكير العمودي والأفقي .بعبارة ثالثة ،التفكير العمودي _ حكم القيمة _ ثنائي أو أحادي فقط ، ودغمائي بطبيعته . بينما التفكير الأفقي يتضمن التكافؤ والمساواة بين الأضداد والنقائض .التفكير العلمي ، أو النقدي أو الإبداعي ، يتضمن كلا النوعين بالتزامن .التفكير العلمي يتضمن ثلاثة مراحل ، أو مستويات ، بالحد الأدنى :1 _ تعريف المشكلة ، الجديدة خاصة ، وتحديدها .2 _ اقتراح الحلول المتنوعة ، المختلفة ، والمفاضلة بينها .3 _ بناء نظرية للحل النهائي ، والصحيح بحسب زعم صاحبه _ ت .....التفكير قبل العلمي ثنائي فقط :أنا ونحن _ ضد _ أنت وهم .....المشكلة الأساسية في مرحلة تعدد الحلول ، أنها تتطلب مقدرة خاصة .لا يمتلكها سوى الأصحاء . الصحة العقلية .مرحلة تعدد الحلول ، وتنوعها ، تتضمن مهارة المقدرة على تحمل الحياد ، وتقبله عند اللزوم . أو تأجيل الحكم ، وتعليقه بحسب الموضوع والمشكلة .وبعبارة أوضح ، هذه المرحلة تتطلب حيازة مهارة الصبر والتسامح .....من المدهش ، وغير المفهوم بالنسبة لي إلى اليوم ، أن يتجاوز فهم بوذا للمشكلة الإنسانية ماركس وفرويد معا !؟2الثرثار الداخلي ، ومشكلة تحويله إلى مفكر على مستوى الإرادة الحرة .لا يجهل الثرثار الذاتي سوى مرضى الحالة الحدية ، الفصام والنرجسية .وأكثر ما يتكشف عنه الثرثار الداخلي ، عبر حالة الفكرة الثابتة .فقدت شيئا ، او خسرت علاقة ، أو اعترضتك مشكلة ...ثم تعلق في حلقة مفرغة من اللوم والتعنيف ، المتبادل بين جلد الذات ولوم الآخر _ين ، الشريك _ة خاصة .تلك الفكرة الثابتة ، التي يتعذر الخروج منها بواسطة الإرادة فقط .....تجربتي الشخصية ، مع تحويل الثرثار الداخلي إلى مفكر على مستوى الإرادة الحرة . بالتزامن مع اختيار موضوع التفكير ، على العكس من أحلام اليقظة مثلا ، بدأت سنة 2003 عبر " ثرثرة من الداخل " ، واكتملت مع " 2011 سنة البو عزيزي " وكلها منشورة على الحوار المتمدن .....عتبة الألم أو درجة تحمل الشعور المزعج التي يجب تعلمها ثم تحويلها إلى عادة أساسية ، وطقس يومي يتكرر بشكل روتيني .تقوم الفكرة كلها ( النضج المتكامل والصحة العقلية والسعادة والتسامح والصبر والإرادة الحرة والتفكير الارادي ) على اكتساب مهارة تحمل الشعور المزعج _ القلق أو الضجر أو الخوف والغضب _ بدون الدخول في حلقة الذعر والهستريا على شكل غيظ وغضب انفجاري ، ولا العكس على شكل صمت أخرس .....عتبة الألم نقيض عتبة السعادة .( فكرة جديرة بالاهتمام والتأمل )....ملحقكلنا اختبرنا قوة الجانب الآخر للفكرة أو الموضوع ، أحد صيغ القانون العكسي . سألنا زميل سوداني جديد ، بنوع من التعجب المستفز :كيف تفرقون بين فرد وآخر هنا في سوريا ولبنان ؟اندفع أحد زملائنا المعروف بعصبيته وطبعه الناري : أنتم تتشابهون ( السود ) مثل قطع الصابون ، أما نحن بالعكس كل منا يختلف عن غيره .هذه الفكرة ، الخبرة ، تصدم ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738253

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 9 تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 9 _ النص الكامل1( اليوم الذي يلي الغد )ما هو اليوم التالي ؟الغد ، المستقبل ، القادم ، كيف يمكن تحديده !....في السياسة والعلاقات الدولية ، يكون المقصود باليوم التالي نهاية الحرب ، وقبل بداية السياسة الجديدة .في الحب العاطفي والرومانسي ، اليوم التالي بعد الزواج ، أو بعد الممارسة الجنسية الكاملة .في الأدب والشعر خاصة ، يبدأ اليوم التالي بعد لحظة الموت لا قبلها .هكذا أفهم عبارة " اليوم التالي " الآن ، صباح 20 / 11 / 2021 يوم سبت وماطر .......هل يكفي أن نقول عن اليوم التالي أنه جديد !2( اللغة مسكن الوجود ) ، وبعضهم ترجم عبارة هايدغر :اللغة بيت الوجود .بالطبع توجد ترجمات متنوعة لا نعرف عنها شيئا ، الكاتب والقارئ _ة .( اللغة مشكلة الوجود )أعتقد أنها العبارة الملائمة لهذا القرن ، وخلال نصفه الثاني أيضا .....اللغة بوصفها مشكلة مزمنة ، وبلا أمل ربما .3اليوم التالي ، اللحظة الحاسمة ، القطيعة المعرفية ، مترادفات .الاختلاف بينها لغوي ، وفردي ، بحسب ظروف القراءة والكتابة .نقيض العادة والروتين ، والطبيعي ، والتكرار .4تنفتح المشكلة اللغوية على مصراعيها ، مع جانبها المظلم ، من خلال العلاقة بين الحياة والزمن بشكل خاص وبارز .حتى اليوم يتم التعامل في الثقافة العالمية ، لا العربية وحدها ، مع الزمن والحياة كأنهما نفس الشيء ، واحد لا اثنين .وفي أحسن الحالات ، يتم ذلك بشكل خفي وغامض ، كما فعل نيوتن ومن بعده اينشتاين وستيفن هوكينغ أشهر ثلاثة فيزيائيين في العالم .مغالطة نيوتن تتمثل في اهمال العلاقة بين الحياة والزمن ، واستبدالها بعلاقة خيالية بين الزمن والمكان .وما يزال الخطأ نفسه ، يتكرر في مختلف الثقافات ...ولا من يسمع ولا من يرى .5السعادة بدلالة التفكيركيف نفكر ؟ في هذا اليوم مثلا 18 / 11 / 2021 ..التفكير الأفقي يمثل الحد ، والفارق النوعي ، بين التفكير العلمي ومستوى التفكير قبل العلمي .التفكير العلمي ، أو النقدي أو الإبداعي ، يتضمن التفكير الأفقي بالإضافة إلى التفكير العمودي أو حكم القيمة الدوغمائي بطبيعته ، المشترك والموروث _ مع أو ضد ( أبيض أو أسود ) .بعبارة ثانية ،التفكير العلمي يجسد البديل الثالث ، الثالث المرفوع ، لحل مشكلة التناقض بين نوعي التفكير العمودي والأفقي .بعبارة ثالثة ،التفكير العمودي _ حكم القيمة _ ثنائي أو أحادي فقط ، ودغمائي بطبيعته . بينما التفكير الأفقي يتضمن التكافؤ والمساواة بين الأضداد والنقائض .التفكير العلمي ، أو النقدي أو الإبداعي ، يتضمن كلا النوعين بالتزامن .التفكير العلمي يتضمن ثلاثة مراحل ، أو مستويات ، بالحد الأدنى :1 _ تعريف المشكلة ، الجديدة خاصة ، وتحديدها .2 _ اقتراح الحلول المتنوعة ، المختلفة ، والمفاضلة بينها .3 _ بناء نظرية للحل النهائي ، والصحيح بحسب زعم صاحبه _ ت .....التفكير قبل العلمي ثنائي فقط :أنا ونحن _ ضد _ أنت وهم .....المشكلة الأساسية في مرحلة تعدد الحلول ، أنها تتطلب مقدرة خاصة .لا يمتلكها سوى الأصحاء . الصحة العقلية .مرحلة تعدد الحلول ، وتنوعها ، تتضمن مهارة المقدرة على تحمل الحياد ، وتقبله عند اللزوم . أو تأجيل الحكم ، وتعليقه بحسب الموضوع والمشكلة .وبعبارة أوضح ، هذه المرحلة تتطلب حيازة مهارة الصبر والتسامح .....من المدهش ، وغير المفهوم بالنسبة لي إلى اليوم ، أن يتجاوز فهم بوذا للمشكلة الإنسان ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738361

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 10
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 10 _ السعادة بدلالة الحبعلى مدخل اللاذقية عبارة :( حيث يوجد الحب توجد الحياة )بيت اليوغا السوري1ما هو الحب ، طبيعته وماهيته ؟!تعريف الزمن ، أو الواقع ، أسهل بمرات من تعريف الحب .ومع ذلك ، أعتقد أن لدي ما أقوله عن الحب ، وربما يستحق القراءة .( خاصة تجربتي مع التدخين الارادي ) .....يمكن تحديد ثلاثة أنواع ، مستويات أو مراحل ، للحب :1 _ الحب على مستوى الحاجة .2 _ الحب على مستوى العادة .3 _ الحب على مستوى الثقة والاحترام . ويمكن تجزئتها أكثر ، مثلا يمكن إضافة الحب على مستوى الغريزة ؟!.... في علاقات الحب يتعلق الأمر بالتكلفة أولا .ما الذي يمكن أن أخسره بإقامة علاقة جديدة ؟وفي مرحلة متقدمة ، يكون الموقف أوضح : هل أحتمل تكلفة هذه العلاقة ؟يتكشف هذا السؤال عند تكوين عادة جديدة ، أو علاقة جديدة .هل يمكنني تحمل هذا المستوى من التوتر والخوف ؟ما الذي أستطيع أن أقدمه ، بدون أن أشعر بالغبن والضيق ؟وهذه الأسئلة انعكاسية بغالبيتها :تتوضح الصورة أكثر ، بعدما تستبدل التكلفة بالجودة ، من خلال عملية تبادلية بشكل دوري ، ومتكرر ..... الحب على مستوى العادة ، يشترك مع نوعي الحب : على مستوى الحاجة وعلى مستوى الثقة والاحترام بالتزامن .بعبارة ثانية الحب على مستوى العادة ، قد يكون من السلبي ( التعلق ) أو الإيجابي ( الاحترام ) .النوع الأول ، السلبي ، يتمثل بالإدمان .يشعر ويعتقد المدمن _ة أنه يحب موضوع الإدمان ، بينما هو في الحقيقية يمقته ويخاف منه لدرجة الذعر . لا يمكن للمقامر أن يحب القمار ، ولا متعاطي المخدرات يحبها ، ولا الكحولي يحب الكحول ...تتوضح العلاقة ، بعد نقلها إلى المستوى الاجتماعي ، حيث الشخصية السادو _ مازوشية تكره نفسها وشريكها _ ت .النوع الثاني الإيجابي ، يتضمن النوع الأول ويوضحه ، يتمثل بالهوايات .يمكنك الآن عزيزي _ت القارئ _ة ، تشكيل هواية بدءا باليوم :( العد حتى الألف ، أو اكثر . أقل لا تظهر النتيجة بوضوح .بعد عشرة أيام ، من ممارسة العادة الإيجابية تتشكل طاقة إيجابية مع رصيد إيجابي بشكل واضح ، للآخرين أيضا ) .....الحب بدلالة الحاجة ، يتوضح بسهولة عبر قضاء حاجة .بعد ساعات من عدم التبول القسري أو المفروض من قبل آخر ، يدفع الانسان كل ما يملك مقابل قضاء حاجة التبول فقط .مثلها بقية الحاجات ، الطعام والشرب .التنفس يوضحها بسهولة ، يمكنك تجربتها مباشرة .وأما الحب على مستوى الثقة والاحترام ...يا حسرتي عليه .كلنا نعرفه ، ثم نضيعه ، ولو بشكل جزئي .....الحب الإيجابي ، على مستوى الثقة ، يعتمد على المستقبل .الحب السلبي ، على مستوى الحاجة ، يعتمد على الماضي .تشكيل عادة جديدة ، يحدث مع الجميع بشكل سنوي على الأقل .لكن غالبا لا ننتبه .بسهولة يمكن التمييز بين العادة الجديدة الإيجابية ، ونقيضها السلبية ._ العادة الإيجابية ، اعتمادها الأساسي على المستقبل . والسلبية بالعكس تعتمد على الماضي ._ العادة الإيجابية صعبة في البداية ، وسهلة غالبا عند التوقف عنها .توجد فوارق عديدة أيضا ، بين العادة الإيجابية والعادة السلبية ، وهذا الموضوع ناقشته بشكل تفصيلي سابقا ، عبر نصوص منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن .....يمكن القول باختصار وبتكثيف شديد : العادة الإيجابية تقربنا خطوة إلى السعادة ، وتبعدنا عن الكآبة .والعكس العادة السلبية تقربنا من الكآبة ، وتبعدنا عن الس ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738541

حسين عجيب : كتاب السعادة _ دفتر 11
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 11( الشقاء الإنساني )تذكير بنوعين وطريقين للشقاء ، أو السعادة ، يختلفان بالكامل :1 _ السعادة بدلالة نمط العيش السليم ، اليومي ، كما يمثلها الدلاي لاما .2 _ السعادة بدلالة الموقف العقلي المتكامل والمرن ، كما يمثلها أريك فروم .1اقتراح صفقة ذكية بين القارئ _ة والكاتب :هذا الكتاب عن الزمن 1 أو 2 أو 3 ، وأنشره بشكل متسلسلبعد تكملة قراءته ، يتعهد الكاتب بأن قراءة الكتاب _ وهذا النص ولو لمرة واحدة بهدوء _ سوف تضيف لمعلوماتك عن الزمن ، وتصحح بعض أفكارك الخاطئة ، عن العلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص .وفي حال العكس ، يمكنك ترجيع الكتاب واستعادة ثمنه .ويحق لك التشهير بخداع الكاتب والكتاب ، في حال العكس .....للتذكير فقط ، القارئ _ة مع عملية القراءة مصدر المعنى الأول والأهم ، وبعده تأتي أدوار السياق الثقافي ، والنص ، والكاتب _ ة في انتاج المعنى ، وهي أدوار ثانوية مقارنة بدور القارئ _ة والقراءة .2أعتقد بوجود حالة ثالثة للعيش بسعادة وراحة بال ، تختلف عن نمط العيش السليم الذي يحقق السعادة وراحة البال ، لمن يمكنهم الالتزام بقواعده الأساسية ( تمثله حياة الدلاي لاما ) ، ويختلف بالمقابل عن الموقف العقلي الحديث ( وتمثله حياة أريك فروم ) ، وهي إضافة كما أعتقد للموقفين السابقين ، وتتكامل معهما بالفعل .الحياة بدلالة الأزمنة الثلاثة : الماضي والحاضر والمستقبل .بعد ترتيب القيمة الحقيقية ، حيث القادم هو الأهم والغاية ، والحاضر تاليا وهو المهم ، يبقى للماضي قيمته الحقيقة أيضا لكن بالدرجة الثالثة . ومن الحكمة اعتبار الماضي وسيلة لا غاية ، والعكس تماما مع المستقبل وذلك بدلالة الحاضر حيث نوجد ونحيا .بعبارة ثانية ،الوجود الإنساني يمثل مشكلة بطبيعته ، وعلى كل فرد التوصل إلى حل لها يخصه كشخص . مشكلة الوجود ، تتحدد بين الولادة والموت .توجد ثلاثة أنواع من الحلول :1 _ الحل السيء ، التضحية بالمستقبل والغد لأجل الماضي والأمس . واتجاهه الثابت :اليوم أفضل من الغد وأسوأ من الأمس .2 _ الحل الجيد ، التضحية بالأمس والماضي لأجل الغد والمستقبل . واتجاهه الثابت :اليوم أسوأ من الغد وأفضل من الأمس .3 _ التسوية بينهما أو الموقف الاجتماعي ، وهو موقف الأغلبية عادة ، التضحية بالماضي والمستقبل لأجل الحاضر . الحل الأول يمثل المرض العقلي الصريح .الحل الثاني يمثل الصحة العقلية المتكاملة .الحل الثالث يتوافق مع المجتمع ويتعارض مع العقل .3الشعور الكاذب مشكلة الانسان المشتركة ، والمزمنة .ثنائية الشعور واللاشعور ( المصطلح الذي شهره فرويد ) ، مع فوائدها المعرفية المؤكدة ، ربما تفوق سلبياتها أعراضها وآثارها الجانبية فوائدها .الشعور والفكر اثنان لا ينفصلان ، ولا يندمجان ، مثل العقل والجسد .في حالة الفصام فقط ، يحدث الفصل الحقيقي بينهما . حيث تسيطر الهلوسات السمعية او البصرية على العقل المريض .ويتكشف هنا جانب أخر للمشكلة اللغوية المزمنة ، المشتركة ، والتي لا تقتصر على لغة محددة كالعربية أو غيرها .4مشكلة المنطق بصيغتها الحالية يمكن التوصل إلى معرفة المجهول والغائب في الماضي ، بدلالة المعلوم والحاضر بشكل منطقي وتجريبي .ولكن يتعذر معرفة المجهول والغائب في المستقبل بدلالة المعلوم والحاضر . وهي مشكلة المعرفة المزمنة ، والمشتركة أيضا في الثقافة وفي الفلسفة والعلم خاصة .النظرية الجديدة للزمن ، تقترب خطوة فعلية على طريق الحل الصحيح ( المنطقي والتجري ......
#كتاب
#السعادة
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739235

حسين عجيب : دفتر 12 _ الشقاء الانساني ، تكملة وخاتمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 12( الشقاء الإنساني ، تتمة وخاتمة ) 1الشقاء الإنساني يتلازم مع الجهل ، والتعصب ، والغضب والكراهية ، ومع الإدمان ، ونمط العيش الذي يتناقض مع القيم الإنسانية المشتركة ( نموذجها الحالي حقوق الانسان ) . والعكس صحيح دوما ، بحيث تنسجم حالة الصحة العقلية والسعادة مع القيم الإنسانية المشتركة .المثال الأوضح الإدمان .كل مدمن كاذب _ة وخائف _ة وغاضب _ ة وشقي بالتزامن .السبب والتفسير واضحين بجلاء ، تقود المدمن _ة الحاجة القهرية لتكرار الأمس بصورة حرفية .بينما الصحة المتكاملة والسعادة نقيض ذلك ، وتتمثل بالإرادة الحرة .تعني الإرادة الحرة إمكانية العيش في الحاضر والمستقبل ، بطريقة مختلفة عن الأمس والماضي . ولا تعني الامتناع عن الأكل والشرب بالطبع .....يمكن تصنيف مختلف أنواع العيش ، وأشكاله ، عبر ثلاثة مستويات من الأدنى حيث الشقاء والمرض إلى الأعلى حيث الصحة والسعادة : 1 _ حالة الإدمان .اليوم تكرار للأمس .2 _ حالة الإرادة الحرة .اليوم مزدوج بطبيعته ، الحياة نتيجة والزمن صدفة .الحياة بدلالة الالتزام ، بدل الحياة بدلالة الدوافع اللاشعورية .3 _ المستوى المتوسط بينهما .الحياة على مستوى اليوم واللحظة فقط ، والتعامل مع الزمن والحياة ، وكأن كل يوم منفصل بالفعل عن سابقه .الحياة استمرارية : من الماضي إلى الحاضر : سبب _ نتيجة .والزمن استمرارية مختلفة : من المستقبل إلى الحاضر : احتمال _ نتيجة .....ربما يصلح التدخين الارادي كمثال ، يتضمن المستويات الثلاثة .....التدخين الإيجابي ( الإرادي ) ؟!نظرا للأهمية البالغة لعادة التدخين ، والآثار التي تتركها على المستويين الشخصي للمدخن _ة والاجتماعي للعائلة والزملاء . أيضا لسبب شخصي ، حيث كانت لعملية التوقف عن التدخين نتائج حاسمة على مختلف جوانب حياتي _ الفكرية خاصة .بالإضافة إلى أن التدخين يمثل العادة صفر بين أنواع الإدمان ، وأشكاله المتنوعة . لهذه الأسباب مجتمعة أعود إلى فكرة التدخين الارادي ، مرارا .يمكن تشبيه فكرة ، وخبرة ، التدخين الارادي بالموقف البوذي من العدو . مع صعوبة الموافقة على مبالغة البوذية في موقف ( الشكر ) للعدو ، وهي حالة قد تصلح في مجتمع الرهبنة والزهد ، لكن يتعذر تحقيقها في الدول والمجتمعات الحديثة كما أعتقد . ....لنتخيل تاريخ ربطة العنق ... أليست اكثر أهمية من الحياة الشخصية لنابليون وتشرشل وستالين ؟!ربما تعطي صورة جيدة عن الثقافة الحالية ، العالمية والمحلية على السواء ، أو العلاقة بين الثقافة والمجتمع .وربما بين الحياة والزمن بصورة خاصة .....ليس من السهل معرفة أي شيء بشكل صحيح ، ونهائي .بل أظنه غير ممكن .....2كيف يقضي الإدمان على الإرادة الحرة للإنسان ، بالمعنى الحرفي ؟يشبه الإدمان عملية الاقتراض بفائدة مرتفعة ، تتزايد عن الدخل بالفعل ، ومع كل يوم تتزايد الديون مع فوائدها .ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد من التدهور ، والانحدار ، بل يترافق ارتفاع الديون مع تناقص الطاقة الإيجابية .ويمكن توقع النتيجة ، ارتقاع الديون بشكل متصاعد ، مع الإفلاس الاقتصادي في الحالة الأولى ، والاكتئاب في الثانية .....لنتأمل حالة فردية نمطية حالة مراهق _ة أو كهل _ة ، مع التدخين والرياضة ...وقبل ذلك ، سأحاول معالجة سؤال أعتقد أنه هام :هو يوجد تدخين إيجابي أو إرادي ؟خلال القرنين السابقين ، كان للسيجارة دور البطولة مناصفة مع الكحول . خسرت السيجارة المعرك ......
#دفتر
#الشقاء
#الانساني
#تكملة
#وخاتمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739403

طارق حجي : خواطر من دفتر يومياتي - مارس 2023
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي هذه بعض فقرات "دفتر يومياتي" وكلها كُتبت خلال الأسبوعين الأخيرين من هذا الشهر (مارس 2022) :عن إحترامِ إرادةِ المرأةِ حتى لو كانت عاهرةً !أثناء دراستي للماچيستير فى القانون العام (1973/1971)درستُ قضيةً نظرتها محكمةُ النقضِ الفرنسيةيمكن تلخيصها فيما يلي :إتفق رجلٌ مع عاهرةٍ محترفة على لقاءٍ خاص ... وقبل اللقاء أعطاها المقابلَ المالي الذى طلبتَهوعندما إنفردَ بها فى غرفةٍ ببيته :رفضتهفأجبرها على علاقةٍ جسديةٍ كاملة.وقد إعتبرت محكمةُ النقض الفرنسية وهى أرقي مؤسسة قضائية فى العالم ما قام به الرجل بمثابةِ "إغتصاب". وجوهر الرسالةأن تجريمَ الإغتصابلا علاقة له بأيّ أبعاد أخلاقيةفالهدف هو حماية حق وأرادة المرأةحتى لو كانت تمتهن الدعارة.منتهي الرقي لقانوني.أما منتهى "الوضاعة"فتمثله جرائمُ الشرففى مجتمعاتٍ متخلفة(مثال : قيام رجل بقتل شقيقته لشكه فى أنها على علاقةٍ برجلٍ).=============================كان الشعرُ العربي وحتى أربعينيات القرن الماضي وقبل السيّاب و نازك الملائكة لا يعرف إلاّ القصيدة العمودية التى تقوم على لحنٍ معين (البحر / الوزن / العروض) مع القافية.وعلى يدِ السيّاب و نازك الملائكة (منذ 75 سنة) ولدت"قصيدةُ التفعيلة" : وزن/بحر/تفعيلة مع تحررٍ من "عمودِ الشعر" و تحررٍ نسبيّ من القافيةِ. ويمكن إضافة إسمين آخرين : عبدالوهاب البياتي و بلند الحيدري.والأربعة : عراقيون.ثم جاء ملكُ ملوك الشعرِ العربي فى القرنِ العشرين : نزار قباني وجلسَ على عرشِ قصيدةِ التفعيلةِ. ومعه ومن وراءه جاء كثيرون ومنهم محمود درويش و صديقي سميح القاسم وتوفيق زيّاد و فدوى طوقان. =====================فى سنة 1981إكتشفتُ العالمَ الفكري للعظيم عبدالله القصيمي.ومن اللحظةِ الأولى لتعرفيعلى فكرِه وكتاباتِهومن اللحظةِ الأولى كنت مندهشاً من أن السعوديةَ (سعودية تلك الحقبة) يمكن أن يخرج منها عقلٌ بجسارةِ وتمردِ عقلِ عبدالله القصيمي الذى ولدَ سنة 1907 فى البريدة / السعودية وتوفى سنة 1996 فى مِصْرَ التى عاش فيها أكثر من نصف سني حياتِِه.والقصيمي هو صاحب تعبير : العرب ظاهرة صوتية.وأنا أدعو كل متابعي ما أكتب للتعرفِ على كتاباتِ وآراءِ عبدالله القصيمي : https://foulabook.com/ar/author/%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85%D9%8Ahttps://www.google.com/search?q=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85%D9%8A&rlz=1CDGOYI_enGB846GB924&oq=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85%D9%8A&aqs=chrome..69i57j46i512j0i512l4.9448j0j4&hl=en-US&sourceid=chrome-mobile&ie=UTF-8======================كان طه حسين يرددَ أن المصري الذى لا يقرأ بواحدةٍ من اللغاتِ الأوروبية الأساس لا يمكن أن يكون مثقفاً عصرياً كبيراً.وأظنُ (ولا دليل مادي عندي) أنه كان يقولَ ذلك وفى ذهنِه أدباء مثل المنفلوطي و مصطفى صادق الرافعي.وأنا أشاركُ العظيمَ طه حسين هذا الرأيّ.لا لعيبٍ فى اللغةِ العربيةِولكنلحقيقة أن مِصْرَ ليست مثل اليابان.فبينما ترجم و يترجم اليابانيون "كلَ" كلاسيكياتِ وإبداعاتِ كل الإنسانيةِ فى كا ......
#خواطر
#دفتر
#يومياتي
#مارس
#2023

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751220

وليد المسعودي : في دفتر الرسم
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي أرسم بغداد ، شوارعها وأرصفتها ، وأرسمني نقطة بيضاء سائرة بين خطوطوتجاعيد وحفر سوداء ، جثة تصادفني فأعبرها متسول عجوز ،يجر قميصي فيمزقه مع القلب والدينار الوحيد ، امرأة خريفية مثل صباحنا المغبر تثقل سفني الغرقى بالدموعوحكايات اليتم فلا منجى حينذاك سوى قبلة صديق قديمتشل القصص والأحاديثوتسرقني الى مقهى صغير ،أقداح شاي ساخنة وموعد عرس قريبيا لها من فرحة يتيمة بين سماوات حزينةولا انتهي من المسير وسط النفايات اركب سيارة بمقاعد مبللةما هذا الحظ الذي يفتح لي المزيد من الحسرات ثمة طفل بكتب مشدودةبسلك كهربائي يسأليا عم هل سينتهي العالم قريبا في هذه البلادثمة صبية توزع التنهدات مع كل نظرة صبي لها وثمة سؤال يطاردنيهل استطيع اعادة الرسم بدل الحفر والتجاعيدارسم نخيل باعذاق كثيرة ومع كل هزة هناك الرطب في شفاه العاشقينبدل الجثة المدماة هناك مائة حمامة بيضاء يوزع عليها المارة حبات الحنطة مع ابتسامات لا يغادرها النهاربدل المتسولين والحزانى والمقاعد المبللة ونهاية العالم والخوفهناك عمال النظافة يوزعون الياسمين على حبيباتهم هناك النساء والرجال وبينهم لا تنتهي القصائد والعطورهناك دجلة على كتفهتحط المواعيد والعطل الكثيرةهناك آخر نفس لي يلعب مع الاطفال لعبة الاختفاء ولا يظهر إلا وعلى قلبه تدور الضحكات اخر نفس لي لا يستطيع ان يرسم كل هذايوقظه من حلم طويليبدأ ولا ينتهي صوت رصاص طائش . العراق - بغداد ......
#دفتر
#الرسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753653

خلف الناصر : نبش الماضي وفتح دفاتره العتيقة: 1 دفتر حركة الاحياء والتنوير العربي .. قسم1 الجذور: ج1
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر من سيء إلى أسوء، ومن كارثة إلى كارثة أكبر، ومن فشل إلى هزائم تاريخية مروعة، هكذا اصبحت حياتنا نحن العرب... لهذا وجب علينا فتح دفاترنا القديمة (والنبش) داخلها، علنا نجد ضوءاً كاشفاً في نهاية هذا النفق المظلم الذي لا زلنا نتخبط في دهاليزه وظُلاماته ومنذ ما يقارب ألف عام .. دعونا نرى انفسنا وتاريخنا بعقل جديد وببصيرة نقدية، وبرؤية ليست من ذلك النمط الذي جعل بعض (الأمور النسبية وكأنها حقائق مطلقة) لا يأتيها الباطل من بين ديها ولا من خلفها!وأول دفتر من دفاترنا القديمة الذي سنحاول أن نفتحه هنا .. هو: دفتر ما عرف في تاريخنا الحديث باسم: "حركة الاحياء والتنوير العربي"!ملاحظة مهمة: قد ترد بعض العبارات والتعبيرات ذات اللفظ أو الاسم أو المعنى الديني، والتي قد يفسرها البعض بمعنى ديني سيئ .. لكن في الحقيقة أن المقصود منها (هنا وأين ما وردت) هو فقط: توصيف موضوعي لواقعنا وتاريخنا انذك كما كان قائماً، وما مدى تأثيره على واقعنا الحالي، وليس لأي مقصد آخر.. فنرجو الانتباه دائما لهذه النقطة الحساسة. ###"حركة الاحياء والتنوير العربي": الــجــــــــــــــــذور: -------------------لقد اختتمت الحروب الصليبية أواخر القرن الخامس عشر الميلادي بمشهد أخير أو فصل أخير.. فالحروب الصليبية رغم أن مركزها الرئيسي كان بلاد الشام، لكنها في الحقيقة قد شملت في حينها الوطن العربي بأكمله تقريباً . فقد تم خلالها احتلال سواحل الشام بأكملها من أنطاكيا إلى فلسطين وبعض المناطق الداخلية، وتعرضت مصر إلى خمس غزوات صليبية، تم فيها احتلال دمياط ورشيد ومدن أخرى من قبل الصليبين . وقد حاول أمير الكرك (شاتيون) أن يقتحم الجزيرة العربية، ويغزو مكة المكرمة والمدينة المنورة عن طريق تيماء، كما إنه هاجم موانئ مصر والحجاز . بينما كان (لويس التاسع) الذي أسرته القوات المصرية ثم أطلقت سراحه، يتجول بين الشام والمغرب العربي، ولقي مصيره المحتوم في تونس (1) قاسم عبدة قاسم "ماهية الحروب الصليبية" .. وهذا يعني أن الحروب الصليبية قد شملت في حينها الوطن العربي من اقصاه إلى أقصاه تقريباً، وليس بلاد الشام وحدها كما يعتقد البعض! واليوم تعاد تلك الحروب الصليبية الدموية على نفس مساحة الوطن العربي بأكملها بأشكال وصور ومبررات مختلفة عن نمطها الديني أنذك، ولها نفس الاهداف الاستعمارية القديمة!! فلقد اختتمت تلك الحروب الصليبية الدموية أواخر القرن الخامس عشر الميلادي بمشهد أخير أو فصل أخير.. هو: ((مشهد ملك قبرص من آل لوزنيان وهو يمشي ذليلاً، والأصفاد تكبله في شوارع القاهرة في القرن الخامس عشر الميلادي، إعلاناً بنهاية المواجهة العسكرية ))(2) قاسم عبده قاسم: كتابه: " ماهية الحروب الصليبية " لكن السؤال الخطير هنا .. هو : هل كانت نهاية المواجهة العسكرية هي نفسها نهاية للحروب الصليبية؟؟. في الحقيقة نستطيع أن نقول (لا) بكل حزم وجزم وتأكيد: فروح الحروب الصليبية لا زالت مستمرة ومستعرة إلى حد هذه اللحظات بأشكال وصور مختلفة، ومن النادر أن تجد في هذا العصر الحديث قائداً أو رئيساً غربياً مهماً، لا يذكرها ويذكرنا بتلك الحروب الدموية التي جرت فصولها على أديم أرضنا من قبل الغزاة الغربيين، وكان آخر من سمعناه يذكرها ويذكرنا بها بغّلٍ وتشفي هو: (جورج بوش الابن) رئيس الولايات الأمريكية المتحدة اثناء غزوه للعراق! وإذا كانت المواجهة العسكرية للحروب الصليبية قد انتهت في نهاية القرن الخامس عشر الميلادي، بعد أربع قرون من ا ......
#الماضي
#وفتح
#دفاتره
#العتيقة:
#دفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763816

خلف الناصر : نبش الماضي وفتح دفاتره العتيقة: دفتر حركة الاحياء والتنوير العربي .. قسم1 الجذور: ج2
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر من سيء إلى أسوء ، ومن كارثة إلى كارثة أكبر ، ومن فشل إلى هزائم تاريخية مروعة .. هكذا اصبحت حياتنا نحن العرب... لهذا وجب علينا فتح وتفتيش دفاترنا القديمة (والنبش) داخلها، علنا نجد ضوءاً كاشفاً في نهاية هذا النفق المظلم الذي لا زلنا نتخبط في دهاليزه وظُلُاماته لما يقارب ألف عام .. دعونا نرى انفسنا وتاريخنا بعقل جديد وببصيرة نقدية جريئة، وبرؤية ليست من ذلك النمط الذي جعل من بعض (الأمور النسبية وكأنها حقائق أبدية مطلقة) لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها! وأول دفتر من دفاترنا القديمة الذي سنفتحه هنا .. هو: دفتر ما عرف في تاريخنا الحديث باسم: "حركة الاحياء والتنوير العربي"!ملاحظة مهمة: قد ترد بعض العبارات والتعبيرات ذات اللفظ أو الاسم الديني، والتي قد يفسرها البعض بمعنى ديني سيئ .. لكن في الحقيقة أن المقصود منها (هنا وأين ما وردت) هو فقط: توصيف موضوعي لواقعنا وتاريخنا انذك كما كان قائماً، وما مدى تأثيره على واقعنا الحالي، وليس لأي مقصد آخر.. فنرجو الانتباه دائما لهذه النقطة الحساسة. ###(( لــنـــرى ونسمع ونقرأ : لواحد من أهم انصار تلك الحركة ومؤرخيها الرسميون (تقريباً) .. وهو الأستاذ جورج أنطونيوس مؤلف كتاب "يقظة العرب" ، الصادر عام..1939 ويعتبر أنطونيوس من أشد أنصار (حركة الاحياء والتنوير) ومن المؤمنين المتحمسين لها، كما يعتبر هو مؤرخها الرسمي والمتابع لأدق تفاصيلها وإفرازاتها على الساحة العربية!(ج 1من المقال)0 فجورج انطونيوس يؤكد في كتابه ذك جملة حقائق موضوعية وذات مغزى عميق، ربما لم يفطن هو لخطورة بعضها أو يفطن لها أحد غيره من انصار تلك الحركة ومناصريها. فهو يذكر جملة حقائق منها بعض الحقائق التي ذكرناها آنفاً، مضافاً إليها ما سنذكره تاليا .. [ونحن هنا سننقل عنه ما ذكره هو وليس لنا فيه كلمة واحدة] فهو يقول في كتابه "يقظة العرب": أولاً: إن البعثات التبشيرية بدأت تتوافد على بلاد الشام عند بداية القرن السابع عشر، وافتتحت هناك العديد من المدارس و الجامعات والمعاهد والكليات والجمعيات المتنوعة المضامين والأهداف، والمبشرة بالنصرانية ديناً وبالغرب ثقافة وحضارة سيدة لباقي حضارات البشر ! ثانياً: ويقول إن عمل ونشاط تلك البعثات التبشيرية وعلى مدى تلك القرون الثلاثة، اقتصر على (أقليات دينية وإثنية شامية معروفة) وكان عملها موجهاً إلى تلك الأقليات وحدها، ولم يكن موجهاً لجميع أوساط المجتمع الشامي انذك، لأن تلك الأقليات ـ بحكم ظروف متعددة ـ كانت تشكل مناخاً مناسباً لعمل تلك الارساليات، بسبب احساسها العميق بالظلم والتميز ضدها في العهد العثماني المظلم، ولهذا أيضاً كانت تحس بانفصالها عن العرب المسلمين وعن ثقافتهم وقيمهم وتراثهم الحضاري، يضاف إلى ذلك الاحساس الطاغي والتلقين المستمر لها من قبل تلك الارساليات التبشيرية بكل هذه التصورات وعلى مدى تلك القرون الثلاثة، حتى أصبح ذلك الاحساس طاغياً ومتأصلاً عند اغلبيتها! ثالثاً: إن نشاط تلك البعثات التبشيرية وعلى مدى تلك القرون الثلاث في ذلك الوسط الأقلوي، قد أثمر في النهاية عن تكّون مدارس فكرية ونخب ثقافية واجتماعية وسياسية قائدة متنوعة....الخ داخل تلك الأقليات تمثل مصالحها الفئوية الضيقة وليس مصالح كل سكان بلاد الشام، وجعلها ترتبط فكراً وروحاً وسلوكاً ومصلحةً بالغرب وثقافته ورؤيته، إلى حد تبني مشاريعه في المنطقة من قبل بعض تلك الأقليات! وقد غذت تلك البعثات التبشيرية لدى تلك النخب، وعلى مدى ثلاثة قرون متواصلة، احساس ......
#الماضي
#وفتح
#دفاتره
#العتيقة:
#دفتر
#حركة
#الاحياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764625

خلف الناصر : نبش الماضي وفتح دفاتره القديمة: دفتر حركة الاحياء والتنوير العربي .. قسم1 الجذور: ج3 والأخير
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر من سيء إلى أسوء ، ومن كارثة إلى كارثة أكبر ، ومن فشل إلى هزائم تاريخية مروعة ، هكذا اصبحت حياتنا نحن العرب... لهذا وجب علينا فتح وتفتيش دفاترنا القديمة (والنبش) داخلها، علنا نجد ضوءاً كاشفاً في نهاية هذا النفق المظلم الذي لا زلنا نتخبط في دهاليزه وظُلاماته لما يقارب الألف عام .. دعونا نرى انفسنا وتاريخنا بعقل جديد وببصيرة نقدية جريئة، وبرؤية ليست من ذلك النمط الذي جعل من بعض (الأمور النسبية وكأنها حقائق أبدية مطلقة) لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها!وأول دفتر من دفاترنا القديمة الذي سنفتحه .. هو: دفتر ما عرف في تاريخنا الحديث باسم: "حركة الاحياء والتنوير العربي"!ملاحظة مهمة: قد ترد بعض العبارات والتعبيرات ذات اللفظ أو الاسم الديني، والتي قد يفسرها البعض بمعنى ديني سيئ .. لكن في الحقيقة أن المقصود منها (هنا وأين ما وردت) هو فقط: توصيف موضوعي لواقعنا وتاريخنا انذك كما كان قائماً، وما مدى تأثيره على واقعنا الحالي، وليس لأي مقصد آخر.. فنرجو الانتباه دائما لهذه النقطة الحساسة. ****إن آخر ما توصلنا إليه في (ج2من هذه الدراسة) هو: أن "حركة الاحياء والتنوير العربي" لم تكن عربية فقط ، أو أنها ذات إيديولوجية عربية خالصة حتى يطلق عليها هذا الاسم الكبير، إنما هي قد تمخض عنها ثلاثة إيديولوجيات أغلبها ضد العروبة، بالإضافة إلى تناقضها وصرعاتها فيما بينها ! والاتجاهات والتيارات الفكرية والإيديولوجية الثلاث التي تمخضت عن حركة الاحياء والتنوير .. وهي: الاتجاه الأول: اتجاه وتيار وإيديولوجي انعزالي انفصالي انسلاخي عن العرب والمشرق العربي والمنطقة العربية بكاملها : وهو تيار ينكر العرب والعروبة ولا يجد أية رابطة تربطه بهما، ويجد جميع روابطه في الغرب ومع فرنسا بالتحديد . وقد برز هذا الاتجاه بأشكال وصور مختلفة منذ بدايات حركة الاحياء والتنوير، وتمثل أخيراً في المدرسة الانعزالية اللبنانية، وما تمخض عنها سابقاً ولاحقاً من أفكار وإيديولوجيات شوفينية ونخب سياسية وثقافية واجتماعية وأحزاب وحركات سياسية كثيرة تلاشى بعضها واستمر بعضها الآخر إلى اليوم : كحزب الكتائب اللبنانية وحزب القوات اللبنانية وحزب الوطنيين الأحرار وحراس الأرزة....إلخ.. وغيرها الكثير من المسميات السياسية والفكرية والأدبية والفنية الانعزالية! .الاتجاه الثاني: اتجاه وتيار قومي قطري أو إقليمي : &#61607 وهو اتجاه وتيار مثلته مدرسة فكرية، تؤمن بوجود قومية سورية بحدود سورية الطبيعية، وتضم كل من سوريا ولبنان وفلسطين والأردن ،أي، عموم بلاد الشام، وتعتبر هذه الاقطار العربية قومية قائمة بذاتها ولا رابطة لها تربطها بالعرب أو بالعروبة، لكن هذ المدرسة قد عدلت بعض معتقداتها مؤخراً، وأضافت العراق والكويت وقبرص وشبه جزيرة سيناء وجنوب شرق تركيا إلى قوميتها السورية . أي أنها أصبحت تضم مجموع أقطار ما كان يعرف أو يسمى سابقاً بالهلال الخصيب وأكثر منه قليلاً، وهذه الاقطار هي التي أصبحت تمثل القومية السورية، كما إن هذه المدرسة الفكرية قد عدلت البعض من معتقداتها، واعتبرت الأمة العربية تشكل محيطاً طبيعياً للقومية السورية ومجالاً حيوياً لها، بنفس الدرجة التي يمثل بها العالم الإسلامي محيطاً طبيعياً للأمة العربية . وقد مثل هذه المدرسة فكرياً وسياسياً وحركياً، الحزب السوري القومي الاجتماعي، الذي أنشأه أنطوان سعادة عام 1932م .. وتمثل كذلك بجماعة ((سوريا سورية وليست عربية)) الاتجاه الثالث: اتجاه وتيار قومي عربي : ل ......
#الماضي
#وفتح
#دفاتره
#القديمة:
#دفتر
#حركة
#الاحياء
#والتنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765517