عصمت موجد الشعلان : الطب النبوي والتداوي بالقرآن بدعة وتدليس وبهتان
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عنوان المقال صادم للذين يقدسون الجهل و ويعتقدون بان التراث الديني منزل من السماء على النبي لا يأتيه الباطل من خلفه او من امامه فالتراث الديني اليوم ليس التراث الديني في صدر الاسلام بل امتزج وتفاعل مع ثقافات القبائل العربية في الجزيرة ومع ثقافات الشعوب المجاورة ، لم ينزل الوحي جرائيل على النبي ومعه بروتوكولات لعلاج كل الامراض فليس من مهنة النبي تعليم الطب والعلوم الاخرى بل مهمته التوجيه الاخلاقي وهداية الناس ونزلت آيات القرآن لتفسيرواقعة او الاجابة على سؤال او سرد اساطير الاولين. كان الطب في الجزيرة العربية قبل الاسلام وفي عهد الرسول والخلفاء الراشدين واحد، تصنف الامراض حسب اعراضها مثل مرض الصداع والقئ والاسهال ومرض الحمى وهكذا، او تصنف حسب مكانها في الجسم مثل ذات الجنب والمبطون الى آخره، وتصنف الامراض المعدية الى الجرب والطاعون والبرص، اما اسباب الامراض هي وجود الاخلاط والسموم بالجسم واسباب الامراض النفسية السحر والمس، تعالج الاخلاط والسموم بالحجامة والاعشاب ويعالج المس والسحر بالرقية والاعشاب المقيئة، فهذا هو الطب في عهد الرسول الذي ارادوا ان ينسبوه للنبي وبأنه طب منزل من الله على نبيه.تعج الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي والمنشورات والكتب بوصفات طبية لمعالجة الامراض النفسية والاعضائية، كعلاج الاورام والسرطان بشتى انواعه وعلاج الطاعون وداء الاستسقاء والجروح وعرق النسا والصداع وداء الشقيقة وعلاج الكرب والهم ولكل داء له دواء نلم يتم تداول مصطلح طب النبي على لسان الرسول او على لسان اهل بيته و اصحابه، ولم ترد كلمة طب او كلمة طبيب في جميع آيات سور القرآن فقط وردت كلمة شفاء ستة مرات في الآية 69 النحل، 82 الأسراء،57 يونس،14 التوبة،80 الشعراء،و44 فصلت، جاء في آية النحل :يخرج من بطونها شراب تختلف الوانه فيه شفاء للناس وهذا يشير للعسل ولم تحدد الآية الامراض التي يشفيها العسل،اما الآيات الخمسة الباقية فهي شفاء لما في الصدور والقلوب من العقائد الفاسدة والشكوك والجهالة والنفاق.السيدة عائشة عاشرت النبي تسعة اعوام روت عنه 392 حديث لم يرد فيها حديث واحد عن الطب النبوي، وكذلك لم يرد في الاحاديث التي نقلها الامام علي ابن ابي طالب ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة الزهراء الذي رافقه ثلاثون عام 127 حديث ولم يرد في الاحاديث التي رواها عمر بن الخطاب 57 حديث ، ورد في الاحاديث 5374 التي رواها ابو هريرة (عبدالرحمن بن صخر الدوسي 19 هجرة - 57 هجرة)عن النبي وهو لم يعاشره سوى ثلاثة اعوام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بهذه الحبة السوداء ان فيها شفاء من كل داء إلا السأم اي الموت، اخرج هذا الحديت البخاري ( محمد بن اسماعيل البخاري 194 هجري - 256 هجري ) وورد في كتاب الطب في صحيح البخاري ستة ابواب منها باب الشفاء في ثلاث وباب الدواء بالبان الابل وباب الدواء بابوال الابل وباب الدواء بالعسل ، مجموع الاحاديث النبوية في صحيح البخاري 7275 استقى هذه الاحاديث من اصحاب النبي التابعين اي من اصحاب اصحاب اصحاب النبي. لم يظهر مصطلح الطب النبوي في القرن الهجري الاول والثاني وفي اوائل القرن الثالث طلب الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد (198 هجري- 218 هجري) من امام الشيعة الاثنا عشرية علي الرضا ( ابو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هجرية -203 هجرية ) ان يجمع ما رواه النبي والصحابة عن الطب توفى ولم يكمل المهمة، ابن القيم الجوزية ( 691 هجرية - 751 هجرية ) الف كتابا اسماه زاد الميعاد وفيه باب يحمل اسم الطب النبوي الذي اصبح كتابا مستقلا يح ......
#الطب
#النبوي
#والتداوي
#بالقرآن
#بدعة
#وتدليس
#وبهتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692358
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عنوان المقال صادم للذين يقدسون الجهل و ويعتقدون بان التراث الديني منزل من السماء على النبي لا يأتيه الباطل من خلفه او من امامه فالتراث الديني اليوم ليس التراث الديني في صدر الاسلام بل امتزج وتفاعل مع ثقافات القبائل العربية في الجزيرة ومع ثقافات الشعوب المجاورة ، لم ينزل الوحي جرائيل على النبي ومعه بروتوكولات لعلاج كل الامراض فليس من مهنة النبي تعليم الطب والعلوم الاخرى بل مهمته التوجيه الاخلاقي وهداية الناس ونزلت آيات القرآن لتفسيرواقعة او الاجابة على سؤال او سرد اساطير الاولين. كان الطب في الجزيرة العربية قبل الاسلام وفي عهد الرسول والخلفاء الراشدين واحد، تصنف الامراض حسب اعراضها مثل مرض الصداع والقئ والاسهال ومرض الحمى وهكذا، او تصنف حسب مكانها في الجسم مثل ذات الجنب والمبطون الى آخره، وتصنف الامراض المعدية الى الجرب والطاعون والبرص، اما اسباب الامراض هي وجود الاخلاط والسموم بالجسم واسباب الامراض النفسية السحر والمس، تعالج الاخلاط والسموم بالحجامة والاعشاب ويعالج المس والسحر بالرقية والاعشاب المقيئة، فهذا هو الطب في عهد الرسول الذي ارادوا ان ينسبوه للنبي وبأنه طب منزل من الله على نبيه.تعج الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي والمنشورات والكتب بوصفات طبية لمعالجة الامراض النفسية والاعضائية، كعلاج الاورام والسرطان بشتى انواعه وعلاج الطاعون وداء الاستسقاء والجروح وعرق النسا والصداع وداء الشقيقة وعلاج الكرب والهم ولكل داء له دواء نلم يتم تداول مصطلح طب النبي على لسان الرسول او على لسان اهل بيته و اصحابه، ولم ترد كلمة طب او كلمة طبيب في جميع آيات سور القرآن فقط وردت كلمة شفاء ستة مرات في الآية 69 النحل، 82 الأسراء،57 يونس،14 التوبة،80 الشعراء،و44 فصلت، جاء في آية النحل :يخرج من بطونها شراب تختلف الوانه فيه شفاء للناس وهذا يشير للعسل ولم تحدد الآية الامراض التي يشفيها العسل،اما الآيات الخمسة الباقية فهي شفاء لما في الصدور والقلوب من العقائد الفاسدة والشكوك والجهالة والنفاق.السيدة عائشة عاشرت النبي تسعة اعوام روت عنه 392 حديث لم يرد فيها حديث واحد عن الطب النبوي، وكذلك لم يرد في الاحاديث التي نقلها الامام علي ابن ابي طالب ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة الزهراء الذي رافقه ثلاثون عام 127 حديث ولم يرد في الاحاديث التي رواها عمر بن الخطاب 57 حديث ، ورد في الاحاديث 5374 التي رواها ابو هريرة (عبدالرحمن بن صخر الدوسي 19 هجرة - 57 هجرة)عن النبي وهو لم يعاشره سوى ثلاثة اعوام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بهذه الحبة السوداء ان فيها شفاء من كل داء إلا السأم اي الموت، اخرج هذا الحديت البخاري ( محمد بن اسماعيل البخاري 194 هجري - 256 هجري ) وورد في كتاب الطب في صحيح البخاري ستة ابواب منها باب الشفاء في ثلاث وباب الدواء بالبان الابل وباب الدواء بابوال الابل وباب الدواء بالعسل ، مجموع الاحاديث النبوية في صحيح البخاري 7275 استقى هذه الاحاديث من اصحاب النبي التابعين اي من اصحاب اصحاب اصحاب النبي. لم يظهر مصطلح الطب النبوي في القرن الهجري الاول والثاني وفي اوائل القرن الثالث طلب الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد (198 هجري- 218 هجري) من امام الشيعة الاثنا عشرية علي الرضا ( ابو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هجرية -203 هجرية ) ان يجمع ما رواه النبي والصحابة عن الطب توفى ولم يكمل المهمة، ابن القيم الجوزية ( 691 هجرية - 751 هجرية ) الف كتابا اسماه زاد الميعاد وفيه باب يحمل اسم الطب النبوي الذي اصبح كتابا مستقلا يح ......
#الطب
#النبوي
#والتداوي
#بالقرآن
#بدعة
#وتدليس
#وبهتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692358
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - الطب النبوي والتداوي بالقرآن بدعة وتدليس وبهتان
حسن مدبولى : نفاق مأمون، وتدليس متعمد ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى غريبة جدا عملية التعاطف الحارة مع حادثة القتل المأساوية التى وقعت لفتاة المنصورة ، صحيح أن قتل أى إنسان ينبغي أن يفجعنا ويحرك مشاعر الإنسانية فينا، لكننا لم نتعود أبدا على رهافة الحس تلك ، ولم نرى مثل ذلك الإهتمام الطاغى عندما وقعت أحداث مشابهة طالت الماجدات المصريات المحجبات منهن وغير المحجبات ؟ وقبل أن نشير إلى أمثلة أكثر مأساوية لفتيات وسيدات لا زلن تتعرضن للتنكيل وسط تجاهل شامل ، نؤكد على عدة إحتمالات موضوعية قد تكون قد ساهمت فى زيادة الإهتمام بالفتاة ضحية زميلها :- أولا : الدور الرسمى لمن يملكون مفاتيح الإعلام وادواته والذى يساهم فى إختيار مواضيع بعينها لاستخدامها لخدمة أغراضه التى لا علاقة لها بمصير الضحايا؟ثانيا: الصورة الجميلة للضحية والتى جعلت الكثيرين من المرضى النفسيين يزينون صفحاتهم بجمال طلعتها!ثالثا: الدور العمدى الذى قام به أحد رجال الدين شديدى الإلتصاق بالنظام السياسى لتحويل الأنظار إلى الدين الإسلامى باعتباره اصل الشرور كما يحاول مرتزقة الصهاينة وأتباعهم فى مصر أن يثبتوا زورا وكذبا وتدليسا ؟رابعا : عدم وجود اى ثمن يتحمله من يدافع عن الضحية أو يتحامل على الجانى ، فالكل سيتحدث كما يشاء دون أية عواقب، بل على العكس،فهو سيساير الموجة السائدة؟ والذى يؤكد أن كل ما نراه من تعاطف هو تصنع قميئ أو مجرد نفاق رخيص، هو أن لا أحد قد تعاطف مع الكثير من السيدات المصريات بعضهن تم قتلهن فى أحداث عنف سياسية ، والبعض الآخر تعرضن لملاحقات عاطفية كالسيدة المطربة آمال ماهر ، أو تعرضن لملاحقات سياسية كالسيدة منى سيف التى تدفع ثمن الدفاع عن أخيها المعتقل، أو السيدة عائشة خيرت الشاطر التى تتعرض للموت، لمجرد تعاطفها مع والدها ؟ فهل وجدت صور هؤلاء الماجدات على صفحات تلك الشراذم التى طفحت وسائل التواصل بترهاتهم وإدعاءاتهم حول حادثة المنصورة أى إهتمام يذكر ؟ أو هل دافعت خرارات الإعلام والمواخير الرسمية للمرأة عن أى منهن، كما دافعوا بحرارة عن ضحية المنصورة ؟بالتأكيد لا ،، ......
#نفاق
#مأمون،
#وتدليس
#متعمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760277
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى غريبة جدا عملية التعاطف الحارة مع حادثة القتل المأساوية التى وقعت لفتاة المنصورة ، صحيح أن قتل أى إنسان ينبغي أن يفجعنا ويحرك مشاعر الإنسانية فينا، لكننا لم نتعود أبدا على رهافة الحس تلك ، ولم نرى مثل ذلك الإهتمام الطاغى عندما وقعت أحداث مشابهة طالت الماجدات المصريات المحجبات منهن وغير المحجبات ؟ وقبل أن نشير إلى أمثلة أكثر مأساوية لفتيات وسيدات لا زلن تتعرضن للتنكيل وسط تجاهل شامل ، نؤكد على عدة إحتمالات موضوعية قد تكون قد ساهمت فى زيادة الإهتمام بالفتاة ضحية زميلها :- أولا : الدور الرسمى لمن يملكون مفاتيح الإعلام وادواته والذى يساهم فى إختيار مواضيع بعينها لاستخدامها لخدمة أغراضه التى لا علاقة لها بمصير الضحايا؟ثانيا: الصورة الجميلة للضحية والتى جعلت الكثيرين من المرضى النفسيين يزينون صفحاتهم بجمال طلعتها!ثالثا: الدور العمدى الذى قام به أحد رجال الدين شديدى الإلتصاق بالنظام السياسى لتحويل الأنظار إلى الدين الإسلامى باعتباره اصل الشرور كما يحاول مرتزقة الصهاينة وأتباعهم فى مصر أن يثبتوا زورا وكذبا وتدليسا ؟رابعا : عدم وجود اى ثمن يتحمله من يدافع عن الضحية أو يتحامل على الجانى ، فالكل سيتحدث كما يشاء دون أية عواقب، بل على العكس،فهو سيساير الموجة السائدة؟ والذى يؤكد أن كل ما نراه من تعاطف هو تصنع قميئ أو مجرد نفاق رخيص، هو أن لا أحد قد تعاطف مع الكثير من السيدات المصريات بعضهن تم قتلهن فى أحداث عنف سياسية ، والبعض الآخر تعرضن لملاحقات عاطفية كالسيدة المطربة آمال ماهر ، أو تعرضن لملاحقات سياسية كالسيدة منى سيف التى تدفع ثمن الدفاع عن أخيها المعتقل، أو السيدة عائشة خيرت الشاطر التى تتعرض للموت، لمجرد تعاطفها مع والدها ؟ فهل وجدت صور هؤلاء الماجدات على صفحات تلك الشراذم التى طفحت وسائل التواصل بترهاتهم وإدعاءاتهم حول حادثة المنصورة أى إهتمام يذكر ؟ أو هل دافعت خرارات الإعلام والمواخير الرسمية للمرأة عن أى منهن، كما دافعوا بحرارة عن ضحية المنصورة ؟بالتأكيد لا ،، ......
#نفاق
#مأمون،
#وتدليس
#متعمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760277
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - نفاق مأمون، وتدليس متعمد ؟