ال يسار الطائي : وباء اخطر من كوفيد بالف مرة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ايها السيدات و الانسات و السادةيا اصحاب النيافةيا اصحاب النحافةيا اصحاب الخرافةالخوف عند قومي وراثةو المبالغة بالتقية حد السخافةتركنون الكرامة جانباو همكم في حسن القيافةيا اصحاب الامرو يا من يسري عليكم الامرالصاحب يخاف ممن نصبوهو المامور يخاف من آمرهو الشعار الوطني الذي ترفعوه(ان للجدران اذان تسمع)و السفاح تنحنون له بكل لطافة امشي بجنب الحائط لا يقربك مليوط ولا يؤذيك لائطو أجلك يتأخر و لاتستوطن القرافةكل ما عليك ان تقول نعمو تقوم بحسن الضيافةمتى نتخلص من عقدة الخوف؟متى نقف بوجه الظالم ؟اما كفانا حيف و انينو نرتل دوما (يا حسافة)... ......
#وباء
#اخطر
#كوفيد
#بالف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723836

امال قرامي : أزمة كوفيد 19 تكشف المستور
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي وغياب معايير الشفافيّة والحوكمة الرشيدة في قطاعات عديدة. إذ بالإضافة إلى اهتراء المنظومة الصحيّة تفطّن التونسيون/ات إلى سوء تدبير أعضاء الحكومة وعجز رئيس الحكومة عن الإيفاء بوعود قطعها. وهنا اتّسعت الفجوة بين خطاب رسميّ يزعم السيطرة على الوضع، والقدرة على إدارة المرحلة بـ«كلّ حزم ومسؤولية» وما يجري على أرض الواقع من خروج الوضع عن السيطرة.لقد أشرنا في افتتاحيّة سابقة، إلى الممارسات التمييزيّة التي تجلّت في مستوى تطبيق التعليمات والإجراءات الصحيّة، من جهة، وتمكين «أصحاب الامتيازات» من اللقاح على حساب عامّة الناس، من جهة أخرى، ولكنّ الوباء لم يكشف بنية التمييز فحسب بل ساهم في لفت انتباهنا إلى واقع هيمنت فيه ممارسات أدّت إلى تجذّر اللاعدالة واللامساواة بين التونسيين/ات وعودة القمع. وعلى هذا الأساس بات من الضروريّ أن نتجاوز النظرة إلى الوباء على أنّه ظاهرة تهدّد صحّة الفرد وتتطلّب توفير الدواء والعلاج واللقاح والرعاية الشاملة... إلى التمحيص فيه باعتباره بناء اجتماعيّا يفرض على كلّ مجتمع أن يعيد تنظيم مؤسساته والتأمّل في آليات اشتغاله.فإذا نظرنا إلى المجال السياسي لاحت أمامنا مؤشرات عديدة تقيم الدليل على مدى استغلال السلطة لهذا السياق المخصوص، لتحقيق الهيمنة عبر استرجاع ممارسات قديمة خُيّل للتونسيين أنّهم قطعوا معها .نذكّر في هذا السياق بطريقة تعامل قوّات الأمن مع الاحتجاجات الشبابيّة الأخيرة، وانتهاك حقوق عدد من الصحفيين والمدوّنين/ات وغيرهم بدعوى سوء فهم التعبير حريّة واستعمالها وغيرها من الحالات. وإذا كان اختبار الديمقراطية يتمّ من خلال تبيّن تعامل السلطة السياسيّة مع القوى المعارضة فإنّ حجّة «الدواعي الصحية» جعلتها تحكم السيطرة على المجتمع المدنيّ وتطوّعه وتصمّته من خلال منع الاحتجاجات، وهو أمر جعل الحكومة في حلّ من الالتزامات والضوابط التي فرضها مسار الانتقال الديمقراطي.وفي السياق نفسه ما كان المعنّفون داخل مجلس الشعب ليتجرّأوا على اقتراف تلك الجرائم لولا تأكدهم من عجز المناصرين والمناصرات عن ممارسة الضغط من أجل محاسبتهم. وما كان بإمكان الحزب الحاكم ومن والاه أن يمرّر مشاريع تخدم مصالحه، وأن يفرض ما يراه متلائما مع رؤيته للحكم.أمّا على الصعيد الاجتماعيّ فقد سمح لنا السياق الوبائي بتبيّن الهشاشة النفسيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة، والأمراض الاجتماعيّة التي جعلت التونسيين غير قادرين على ممارسة أشكال من التضامن والتآزر الدالة على توحّدهم من أجل خدمة الصالح العامّ.ولا يعود إنتاج الممارسات التمييزية واللاعادلة إلى واقع الاستقطاب الأيديولوجيّ والسياسيّ وما خلّفه من ضغائن فحسب إنّمايفسّر تفكّك النسيج الاجتماعي بالاعتماد على تحليل عدّة عوامل منها الأخلاقي والنفسي والسلوكي.. لم تخضع لقراءات تفكيكيّة معمّقة.فبالرجوع إلى موقف شرائح من التونسيين من حالات «الانفلات» وإصرار الجموع «الجاهلة» والمجرمة» على رفض «التعليمات» نتبيّن مدى أثر الموقع والمكانة الاجتماعية والثقافة والانتماء الطبقي... في تقييم سلوك التونسيين ونظرتهم إلى هذه التصرفات. فمن كان ينعم بالعيش في بيت يتوسّطه مسبح «يجوز» له أن يغضب من «الهمجيين» و«سقط المتاع» وأن يدعو إلى منع ارتياد الشواطئ بقوّة الجيش وإن لزم الأمر بضرب العوام بالسوط ، ومن كان يملك المال للبس أجود الكمامات وشراء أحسن مواد التعقيم والتنقّل في سيارة مكيفة «يجوز» له أن يصدر الأحكام بشأن «المجانين» و«العوام».. ومن كان ينعم بأكل اللحوم يوميّا «يجوز» له أن يدعو إلى منع «الاحتفال بعيد الأضحى» ...تدعونا هذه ال ......
#أزمة
#كوفيد
#تكشف
#المستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724556

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : كوفيد 19 يفرق بين دول الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية (CSIS) جون ب. ألترمان27 أبريل 2021 في الحقيقة، لقد أفلح الشرق الأوسط عامة في التعامل مع جائحة كوفيد 19 وبصورة أفضل مما كان يخشاه الكثيرون في البداية. صحيح أن معدلات الإصابة تذبذبت بين الارتفاع والانخفاض، ثم الارتفاع مجدداً، لكن الأنظمة الطبية لم تنهار، والاقتصادات لم تتداعى، والحكومات لم تسقط. ومقارنة بالتوقعات قبل عام مضى، يعتبر الشرق الأوسط في وضع جيد جداً. بيد أن هذه الواجهة المبشرة تخفي ورائها حقيقة مقلقة: ثمة تباين شاسع بين البلدان التي أبلت بلاءً حسناً في وجه كوفيد 19 وتلك التي أخفقت، وهذا التباين سيقسم المنطقة بقسوة أكبر بين دول غنية وأخرى فقيرة. في الواقع، لقد تسبب كوفيد 19 في خراب واسع في الدول الأشد ضعفاً على وجه التحديد، رغم استبعاد أن يتسبب في انهيارها، وستبقى ظلاله الثقيلة مخيمة على تطورها الاقتصادي والسياسي والاجتماعي لسنوات عديدة قادمة. ليس بديهة أن الدول الأغنى في المنطقة كانت ستتعامل مع الجائحة بشكل أفضل من البقية، لاسيما مع تراجع الطلب العالمي على الطاقة وانخفاض أسعار البترول، والارتفاع النسبي لمعدلات الإصابة مع بداية الجائحة، بسبب مخالفة المواطنين لأوامر الإغلاق وكثرة العمال الأجانب المقيمين في ضواحي مكتظة تنقصها المرافق الصحية الملائمة والكافية. كذلك يعتمد العديد من هذه الدول بشدة أيضاً على السياحة، مثل سياحة الحج في المملكة العربية السعودية، وسياحة الترانزيت في الإمارات العربية المتحدة وقطر، وهو القطاع الذي أغلق بين عشية وضحاها تقريباً. كان الوضع، على ما بدا، أفضل كثيراً في دولة مثل الأردن، حيث ظلت معدلات الإصابة متدنية للغاية حتى شهر أغسطس، ونجحت الجهود الجادة والاستثنائية للعزل الصحي والإغاثة العامة في تجنيب البلاد المخاطر. لكن لدى انتهاء فصل الخريف وحلول الشتاء، بدأ الوضع يتغير وأحدثت اللقاحات فارقاً كبيراً في أماكن مثل الإمارات العربية المتحدة. وفي حين كان رهان إمارة أبوظبي على لقاح سينوفارم في غير محله بالنظر إلى فاعليته المحدودة، سارعت إمارة دبي لتطعيم سكانها بلقاح فايزر بيونتيك، ما أدى إلى تراجع المعدل الإجمالي للإصابات. كما سارعت دول خليجية أخرى إلى تطعيم مواطنيها، حيث أعطت البحرين 70 جرعة لكل مئة شخص، وأعطت قطر 50، ما أدى إلى تراجع معدلات الإصابة في البحرين واستقرارها في قطر، بينما تأتي خلفهما السعودية جزئياً بالنظر إلى تعدادها السكاني ومساحتها الأكبر، لكنها تحاول اللحاق والمعدلات آخذة في الاستقرار هناك أيضاً. في جميع البلدان من هذه الفئة الثرية تبعث الوتيرة السريعة للتطعيمات على الأمل في أن تكون قد وضعت الأسوأ وراء ظهورها، رغم خشيتها من مغبة التجمعات الرمضانية. كما يبشر التعافي في أسعار الطاقة العالمية بتوفير الرافعة المالية حتى تستطيع حكوماتها إنعاش الاقتصاد. فرغم صعوبة الوضع في هذه الدول الغنية مثل غيرها، لكنه لم يصل أبداً إلى حد الكارثة في أي منها. هناك دول أخرى أقل حظاً، حيث شهدت الأردن قفزة في معدلات الإصابة في سبتمبر، بعدما اضطرت الحكومة إلى تخفيف القيود على الحركة. يوجد في الأردن قطاع غير رسمي كبير، ولا تستطيع الحكومة سد احتياجات المواطنين من مأكل ومشرب بالاعتماد على مواردها الخاصة. وفي مصر أيضاً فتحت الأبواب وعادت الحياة لطبيعتها، ورفعت القيود صحية، رغم دلائل شبه مؤكدة على أن هذا البلد قد عمد رسمياً إلى تخفيض تعداد الإصابات بأكثر من العشرة أضعاف. وفي الوقت ذاته، يمضي التطعيم بخطى متكاسلة جداً- حيث أعطت ......
#كوفيد
#يفرق
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725151

مصطفى محمد غريب : الوعي الصحي المتدني في رفض جانحة كوفيد 19 كورونا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب جانحة كوفيد ـ 19 ويطلق عليها جانحة كورونا أصبحت عالمية بعدما كانت بدايتها او اكتشافها في مدينة "ووهان الصينية" أوائل شهر ديسمبر 2019 ، ومنذ ان أعلنت منظمة الصحة العالمية بشكل رسمي ان تفشي فايروس جانحة كوفيد ـ 19 كورونا يعتبر حالة طوارئ صحية عامة وهذا الانتشار شكل ويشكل قلقاً لدى المجتمع الدولي، فقد حدث وانتشر في أكثر من ( 188) دولة حتى تاريخ 3 / 7 / 2021 ، لا نهول الأمور اكثر من حجمها بل علينا ان نستفيق، جانحة كورونا ليست مزحة او نكتة ممكن التخلص منها بعد ضحكٍ بصوتٍ عالي او خلال جلسة استذكاريه مسلية، الجانحة منذ البداية كانت عبارة عن خطر كبير اكثر مما تصوره ضعاف العقول المخدوعين بالسماسرة والادعاءات غير الحقيقية وهم يهونون من هذا الخطر ونتائجه بهدف الابقاء على الوعي الصحي في ادنى درجاته السفلية عند أكثرية الكادحين والفقراء المبتلين بالترهات والاوهام والادعية والخرافات، هذا الخطر لا يمكن تفاديه الا بالحذر والوقاية والالتزام بالتوجيهات الصحية ومن ثم اللقاح، وقد دأب العالم في البحث والتنقيب واجراء التجارب الصحية على عشرات الالاف من البشر حتى تكللت جهود هذه الجهات العلمية والصحية في إيجاد اللقاح وبأسماء مختلفة، واصابت الجانحة اول من اصابت الصين والعديد من الدول الاوربية والولايات المتحدة وانتقلت كالنار في الهشيم الى جميع المناطق السكنية في المعمورة والعراق كان احد الدول الذي اصابته الجانحة بمقتلٍ فأصبح في مقدمة الدول العربية وثالث دولة في الشرق الأوسط بعد تركيا وايران من حيث الوفيات والاصابات فهناك الى حد هذا التاريخ، 17 / تموز / 2021 ، كما تشير الاحصائيات المعلنة من المصادر الصحية العراقية 1 ــــ مجموع الإصابات (1474865 حالة 2 ـــــ ومجوع الوفيات (17752 وفاة 3 ــــ اما الشفاء (1340383 شفاء الفرق غير قليل في عدد غير المشفيين فقد بلغت وحسب الاحصائيات (124482) حالة في الحقيقة هناك احصائيات تتحدث عن ارقام أكبر لكننا نسلم بما نشر، لان هذه الأرقام الهائلة غير قليلة سببها الرئيسي عدم الالتزامات بالتوجيهات الصحية وتأثيرالاشاعات وتأخر الحكومة في الإسراع لجلب اللقاح بسرعة، وضعف الكادر الصحي المكلف بالتطعيم ، نقول الارقام أعلاه لن تكون ساكنة ففي اليوم نفسه قد تزداد فيه حالات جديدة وغداً ستكون أكبر وهكذا وهلمجراً، بينما بقي الوعي الصحي متدنيا، وبقت الاشاعات تلعب دورها المخرب في تعطيل رفع الوعي وأهمية اللقاح بضد الفيروس الذي ينتشر بسرعة مثلما حالة الدلتا الهندية، وساهمت في هذا التدني خلط الأوراق ما بين الواقع والقضايا الروحانية لا بل الذهاب في دعوات عدم فائدة اللقاحات وخطورتها على حياة الناس او المطالبة بعدم ارتداء الكمامات والدعوة لأنهم في حضرة الامام!!هذا الاستغلال لاسم الامام الذي يتنافى مع خلق الامام نفسه.منذ ان اجتاحت جانحة كورونا أكثرية دول العالم الذي وقف على اقدامه بسبب الخسائر البشرية الكبيرة التي المت بالبشر وبخاصة الطبقات الكادحة والمتوسطة واخر الاحصائيات ليوم 14/ 7 / 2021 بلغت ( 185 ) مليون( و428 ) الفاً بينما توفى نتيجة هذا الوباء حوالي 4 ملايين و 10 الاف انسان، وكما يقال في المثل ( الحبل على الجرار ) لان الإصابات تتصاعد بوتيرة سريعة بعد التحويرات على الفيروس وعادت الأرقام العالية تتصدر البعض من البلدان ومنها بريطانيا، وهذا التصاعد شمل العراق فالأرقام راحت تتصاعد وتجاوزت في البعض الثمانية آلاف ووصلت الى ( 9198 ) في هذا الشهر ثم سجل اكثر من 10 الاف إصابة ايضاً مما تطلب صدور بيان من وزارة الصحة والبعض من المؤسسات ا ......
#الوعي
#الصحي
#المتدني
#جانحة
#كوفيد
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725361

نضال عرار : الربع الأخير ... تخاريف 16 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار في السرد أو البوح لا يترك المكان والزمان ، رهن عناية المنجمين كما فعل ريجيس دوبريه في روايته ( الثلج يشتعل ) فالمكان هو بيئة السرد وحاضنته التي ما تنفك تفرض رقابتها على مكنوناته ، كذلك يفعل الزمان فالسرد والبوح لا يستقيمان مع الفنتازيا على أية حال .على أن السرد تقيده إعتبارات غير تلك التي تقتضيها الحاجة الأدبية ، فبيئة المكان تفسد ثنايا السرد وكذلك تفعل مع البوح وكثيرآ ما تمنعه ( الكاتب ) من البوح !!!طالما إعتقدت أن مسحة الحزن على وجه الذئب تضفي عليه شيئ من الجمال ، غير أنه في الحقيقة يبقى ذلك الذئب الرتيب في تنظيم نفسه وهجومه يبقى الذئب من أخلص مخلوقات الأرض وفاء لزوجته ، فالذئب لا يعرف في حياته سوى ذئبة واحدة يكن لها الوفاء .كتبت ذات مرة أنني كنت أحسب الوحشية عمل حيواني وأعتقد أنني نادم على ما كتبت .يحضرني عادة وفي سرد كهذا رائعة الشاعر السوري الراحل / ممدوح عدوان في كتابة حيونة الإنسان ، فلا البيئة ولا كل هذا القمع المنظم يصنع بيئة جادة لنمو القيم الإنسانية .كنت أحد الضالعين وبوعي يكاد يكون بوهيمي مذ صغري في عداءات ليس لها أي معنى هكذا ولأنني أعتقدت يوما وعلى نحو ساذج أنني بت أمتلك الحقيقة !!!وعادةً ما يفتح البوح شهية الناقدين والحابرين المتيقظين المترصدين هفوة الكاتب كذلك الأمر .وثمة نوع آخر ممن يمارسون التأويل لا لحاجة ولا منفعة ، جل الأمر سياق الرواية على هوى قلوبهم !ثمة من يبحث بين ثنايا الحروف عن هزيمة الكاتب وهم كثر ، فنحن شعوب نستمرئ الهزيمة والضعف والهوان نتلذذ في كوننا ضحايا ، ونسهب في سرد أمجادنا الغابرة ونعيد ونزيد في الرواية التاريخية حتى تكاد تخرج عن سياقها ومضمونها !!!على أنني أرى ليس كل البوح سرد لوقائع الحياة ، ثمة هواجس وإرهاصات تدخل في هذا السياق ناهيك عن الأحلام والعلامات الفارقة في العيش الممتد . فبعض الأحداث تؤثر في مناحي الحياة وتشكل فارقا مثل الأحداث التاريخية الكبرى التي تترك أثرا كبيرا على مسار التاريخ نفسة .فلم يكن فتح القسطنطينية مجرد حدث عابر وإن بات الفاتحون مجرد عابرون فالسلطان محمد الفاتح قسم التاريخ بحد السيف ليعلن بداية العصر الحديث ويؤثر في التاريخ لمئات السنين!صيح أنني قرئت لكثير من المؤلفين سواء كان في الأدب أو الفلسفة أو التاريخ أو العلوم التطبقية ، غير أنني لم أعرف عن كثب سوى القليل منهم ، كما أن خبر رحيل أحدهم يشكل لي صدمة كبيرة كما لو أنني فقدت شيئا مني ، خبر كهذا كفيل بأن يأخذني إلى تفاصل كتبه التي قراتها والمكان والحكايا بل حتى أجدني غالبًا ما أكتب عنه ومآثره في الصحف المحلية أو أتوقف عنده في برامجي الإذاعية السالفة كما كان الحال عند رحيل شيخ الرواية العربية عبد الرحمن منيف .هذا فيض من هذيان يرافقه يأس وخوف من رحيل الكبار تباعا ، فهذا الزمان الذي نعاشر يستعصي على الإبداع ويقتل كباره كما لو أن عجلة التاريخ تتوقف الى إشعار اخر ، غير أنني مدرك تماما أن الحياة لاتتوقف عند أحدٍ وأن حركة التاريخ تتصاعد إلى الأعلى.الهذيان عند الأحداث الكبيرة يرافق البشر وهو لا يحتاج لمشروعية من أحد .كونه صفه بشرية تلازم الطبائع بل تذوب بها . إن أكثر استطالات الهذيان صامته وما زلت أحد أولئك اللذين يعتقدون أن أحلام البشر ليست تلك التي تأتي خلال النوم بل تلك التي تأتي قبل النوم مباشرة والرأس على الوسادة .ما ان إنتشر خبر وفاة محمد الفاتح حتى شاعت البهجة في روما وأمر البابا بفتح الكنائس وإقامة الصلوات والاحتفالات، وجعلت المواكب تجوب الشوارع مرددة أناشيد النصر، وأطلقت المدا ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729193

شادي الشماوي : اللقاحات وسيلة حيويّة للتعاطي مع كوفيد - و ليست لا - مؤامرة - و - مكيدة - حاكتها الحكومة و الشركات الكبرى - أهمّية الفهم و المقاربة العلميّين
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 714 ، 23 أوت 2021https://revcom.us/a/714/bob-avakian-vaccines-are-a-decisive-means-for-dealing-with-covid-en.htmlمثلما أشرت في المدّة الأخيرة ، هناك مشكل جدّي في هذه البلاد هو أنّ العديد من الناس يرفضون أن يتمّ تلقيحهم ضد كوفيد، في حين أنّ الواقع بيّن بوضوح أنّها آمنة و فعّالة ضد المرض الخطير و الموت جرّاء هذا الفيروس . إن وقع تلقيح الأغلبيّة العظمى من الناس في هذه البلاد ، سيمثّل ذلك خطوة كبرى إلى الأمام في التحكّم في هذا الوباء – حتّى و إن كان من الضروري أيضا بالنسبة إلى الناس عبر العالم قاطبة يلقّحوا هم كذلك بأهمّية خاصة لحصول التلقيح للناس في أكثر البلدان المضطَهَدة في العالم فقرا حيث نسب التلقيح و الحصول على اللقاحات محدودة بشكل رهيب الآن ( مثلا ، في أفريقيا حوالي 2 بالمائة من الناس وقع تلقيحهم ، أساسا إعتبار لمنتهى النقص في اللقاحات ). لذا يساوى رفض عدد كبير من الناس أن يتمّ تلقيحهم في هذه البلاد – أين تتوفّر اللقاحات على نطاق واسع و مجانا – يساوى السماح للوباء بالإستمرار في الإنتشار و في قتل أعداد كبيرة من البشر في هذه البلاد ، خاصة السوج و اللاتينو و السكّان الأصليّين لأمريكا ،و السماح للفيروس بمواصلة التحوّل بأفق إفراز متحوّلات أخطر حتّى . و كما شدّدت على ذلك :" لا يرفض أناس مجرّد التلقيح بسبب إنشغالات ما شرعيّة بأمن ( أو فعاليّة ) اللقاحات . فعدد كبير جدّا منهم – لا سيما الفاشيّون المجانين المناهضين للعلم و أيضا غيرهم كثيرون و منهم الذين تعرّضوا لأقسى ضربات وباء كوفيد – يرفضون التلقيح بسبب مزيج من نظريّات المؤامرة الجنونيّة و زبالة أخرى مناهضة للعلم و فرديّة مستشرية . " (1)و ضمن " نظريّات المؤامرة المجنونة " هذه و " الزبالة الأخرى المناهضة للعلم " هناك مزاعم أنّ كوفيد ليس واقعيّا و إنّما هو " خدعة " – أو أنّه ليس واقعيّا حقّا تبتلك الجدّية ( إنّه ليس أسوأ من نزلة برد أو أنفلوونزا ) و لا أحد ، أو ليسن عددا كبيرا من الناس، يموتون عمليّا جراءه ... أو أنّه واقعيّ و خطير لكن قد صنعته عمدا قوى في حكومة هذه البلاد ( و / أو بلد آخر ) أو قوى أخرى شرّيرة ( و ظاهريّا سرّية ) بنيّة قتل بعض الناس ( و يرتهن الناس بأيّة نظريّة مؤامرة تقدّم ) . و ما إلى ذلك . بالنسبة لكافة أو لعدد من نظريّات المؤامرة هذه أن يكون الأمر صحيحا يتطلّب إنخراط عدد كبير من الناس في حبك هذه المؤامرة – و ليس الناس ذوى النفوذ فحسب و إنّما في نهاية المطاف ملايين الناس العاديّين بمن فيهم أعداد كبيرة من العلماء و حتّى أعداد أكبر من الأطبّاء و عمّال الرعاية الصحّية ، ليس فحسب في هذه البلاد بل أيضا في عدّة بلدان أخرى – و جميعهم يتعاونون لتشجيع مثل هذه المؤامرة . لا . أفيقوا من سباتكم – لنكن واقعيّين – كلّ هذا هراء ! عمل العلماء و الفهم المعتمد على الأدّلة بشكل طاغيّ و تجربة أعداد ضخمة من الناس – بما في ذلك أولئك الذين ماتوا فعلا جرّاء كوفيد أو مرضوا مرضا جدّيا بسببه و كذلك أفراد عائلاتهم و أعداد كبيرة من الأطبّاء و العاملين بالرعاية الصحّية الذين قدّموا تضحيات شخصيّة كبرى لمعالجة الناس الذين أصيبوا بالكوفيد ، و قد تعرّضت أعداد لها دلالتها منهم إلى العدوى بالكوفيد هم أنفسهم – و كلّ هذا قد أوضح أنّ كوفيد واقعيّ و حقيقيّ جدّا و بوسعه في عديد الحالات أن يكون مميتا جدّا و قد إنتش ......
#اللقاحات
#وسيلة
#حيويّة
#للتعاطي
#كوفيد
#ليست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729346

عمر الشيخ : تجارب عربية في التعاون الاجتماعي تعكس صوراً من الاختلاف بعد كوفيد-19
#الحوار_المتمدن
#عمر_الشيخ يكاد لا يفارق العام 2020 في شريط أحداثه، ما أصاب العالم من تغيّرات جذريّة في طريقة الحياة ونظام العمل والعلاقات الاجتماعية، بسبب جائحة كوفيد-19.وكان العالم العربي، على اختلاف أولوياته، وقاسمه المشترك باللغة والجائحة، يسعى لتقديم محاولات إنسانية تعبر ببعض من المجتمعات العربية إلى ضفة استمرارية التنمية، بمختلف أشكالها، المدنيّة، الإنسانية، الفكرية، الإعلامية، الخيريّة، التربوية.. إلخ. وفي طريقها إلى الضوء، أبرزت تلك التجارب، صورة ملهمة للتعاون المشترك، على اختلاف التوّجه والذهنية الإدارية، وآلية التواصل، بوجود مستويات من الاختلاف العقائدي والثقافي والمنهجي، سواء أكان دينياً أو فكريّاً أو فلسفياً وعرقياً.ومن خلال مبادرة توثيقية لتجارب جرى فيها تعاون مشترك بين منظمات وهيئات وأفراد ومؤسسات، قامت منظمة "شرق" غير الربحية، بدعم من "مركز الملك عبد الله بن عبد العزيز العالمي للحوار بين أتباع الأديان والثقافات- كايسيد" بتسجيل مجموعة من المقابلات الصوتية من بعض الدول العربية وهي: "لبنان، الأردن، اليمن، مصر، ليبيا، تونس، المغرب، العراق، سوريا" عبر وسائل تواصل إلكترونية عن بُعد، أُدير من خلالها نقاشات وتجاذبات حول أنواع التعاون المشترك وآثاره وأهميته وطبيعته في تجارب تنموية على أرض الواقع، خلال جائحة كوفيد-19، طيلة العام 2020. ترى كيف نقرأ حالة التناغم المشترك في روح التعاون المتعدّد، ضمن أنشطة تمّت في المجتمع العربي، بناء على مقاربة جديدة، كانت قد طبعت العلاقات والتواصل والنظرة إلى الآخر-المختلف، بين مجتمعات مختلفة متنوعة، في عدد من البلدان العربية؟ أولاً - تنوّع مشاريع التعاون شكّل الاختلاف في تعدد المجتمعات، فرصة لتلك المشاريع من أجل تقديم صورة واقعية عن جيل الشباب والجامعات مثلاً، وكيفية التفكير والتقارب من أجل تبادل الخبرات، وحشدت المبادرات المشتركة أصواتاً مختلفة في العمل المدني، كنموذج للتعاون، ليكون برنامجاً تدريبياً حول "مواجهة خطاب الكراهية في الإعلام" بحسب "عبد الله الجبور" من "مركز المواطنة في الأردن"، والذي كان جزءاً من هذا النشاط، مع "بيت النجاح اليميني"، وهو أحد الهيئات الطلابية الشابة، النشطة، في اليمن، حيث يؤكد "الجبور" على أن: "البرنامج يتكون من مجموعة مساقات: الأول، مرتبط بالتنوع الديني والثقافي في المنطقة العربية أو الناطقة بالعربية. الثاني، مرتبط بكيفية مواجهة ومعالجة الكراهية في الإعلام الرقمي. الثالث، مرتبط بكيفية إقامة وتنفيذ برامج ونشاطات من قبل مؤسسات المجتمع المدني، تتعلق بالتنوع والتعددية والمواطنة الحاضنة للتنوع والاختلاف في المنطقة الناطقة العربية". وبالمقابل يعتقد "وليد كمال" من بيت النجاح اليميني، أن تلك المبادرة كانت "ثرية ومثمرة" ويضيف: "استطعنا أن نربط أواصر علاقة جيدة رغم الاختلاف الكبير، الاختلاف الجغرافي والهوياتي".وفي الداخل المصري، كان لتجربة التعاون الثقافي، الديني المشتركة، حصة في تجربة "مؤسسة شباب المتوسط"، والتي عملت على "مشروع وثيقة الإخوة الإنسانية" بالتشارك مع "منظمة السلام أولاً"، الدولية وقيادات روحية ودينية مختلفة. وبحسب كلام "يوسف عروج" الذي يمثل "شباب المتوسط"، فقط كان هذا النشاط نموذج تعاون ديني متنوع، يقول "كان مشروع الوثيقة عبارة عن مسلسل ورش عمل عن مفاهيم مثل: الإخوة الإنسانية، السلم، الأمن، الصراع، النزاع، تم خلالها تدريب فيها ما يقرب من مائة شاب وشابة في مصر. إضافة إلى زيارات ميدانية لأماكن دينية، اجتماعية، مثل سلسلة زيارات لمرصد الأزهر لمكافحة التطرف للتعرف على دوره في هذا ا ......
#تجارب
#عربية
#التعاون
#الاجتماعي
#تعكس
#صوراً
#الاختلاف
#كوفيد-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730213

صلاح الدين محسن : كوفيد 1443 بدوية - ج1
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 13-9-2021كلهم خراف ونعاج مهانة في حظائر الأديانكنت مع مجموعة معارف ... قال لي أحدهم : لك مقال : بَدِّل عقيدتك كما حذاءك فكلها سواءأولم تقصد أتباع عقيدة بعينها . لكونهم مضطهدين ومهانين ومتمسكين بالإهانة والاضطهاد لأجل دين !؟آخر : ان ذاك الدين نفسه يشجعهم علي قبول المهانة والاضطهاد لأجله ، وبنص واضح صريح عجيب !قلت : الجميع مُهانون بداخل حظائر الأديان .. لكن لا يبدو الأمر هكذا , إلا لأتباع دين أو أديان الأقلية ، لأن اضطهادهم اكثر وأكبر.. لكن الاضطهاد والمهانة بسبب الخضوع لدين ، واصل حتي أتباع دين الأغلبية أيضاً .ثالث : كيف ??!قلت : &#1640-;-&#1632-;-&#1642-;-&#1564-;- علي الأقل لا يحبون شهر الصوم ، ولكنهم يصومون اضطراراً ، وخضوعاً لأوامر دين . والتفاصيل طويلة والأمثلة كثيرة رابع : نعم نعرفها ، نعرف ذلك ، والكارهون للصيام ولشهر الصيام يفضفضون بتبرمهم تارة ، وتارة أخري يتظاهرون بحب الصيام وشهر الصيام ! من باب التقية . لأن كل واحد يخشي أن يتهمه الآخر بقلة الايمان أو بالكفر .. الكل يخاف من الكل ، ويخاف من رجال الدين وسلاح التكفير الذي يحملونه تحت ألسنتهم .قلت : مثال 1 : حكي لي مسلم في الصعيد بمصر , كان باصبعه دبلة الخطوبة الذهبية ( في التسعينيات من القرن الماضي ) كما كانت العادة عند عموم الشعب في ذلك الوقت ( الرجال يستخدمون دبلة الخطوبة أو الزواج , ذهبية لا فضية ) فأوقفه أفراد جماعة إسلامية ، وسألوه عن دينه ، فلما عرفوا إنه مسلم ، استجوبوه : لماذا يلبس الذهب وهو محرم علي ذكور المسلمين ? ولما هموا بضربه ، جري فلحقوا به ، وكان علي شاطيء النيل في ديروط - التابعة لمحافظة أسيوط ، فأسرع بخلع الدبلة الذهبية ورمي بها في النيل ، هنا فقط توقفوا عن ملاحقته .. أوليس في ذلك إهانة واضطهاد للمسلم أيضاً , التابع لدين الغالبية !؟مثال 2 :باحث علماني . مسلم حسب البطاقة - الهوية - ، كان قد أكمل كتاباً عن أخطاء ومساخر وسقطات وتخاريف وأساطير موجودة في الكتاب اللئيم - المشهور ب " الكريم ".. وينتظر الفرصة لنشره . في ذاك الوقت جاءه طفله التلميذ بالمدرسة الابتدائية وقال : أبي .. ساعدني علي حفظ هذه السورة القرآنية ، لكي لا أتعرض للضرب غداً من معلم الدين بالمدرسة .. !!! ( هذه ليست حكاية افتراضية , بل حقيقية , وحدثت مع كاتب هذا المقال .. شخصياً .. ) .فماذا يفعل الأب ؟ هل ينصاع وهو صاغر وذليل , ويُحفِظّ طفله كلاماً هو غير مقتنع به , كلاماً من كتاب يعرف انه يعج بخرافات وتناقضات وأخطاء إملائية ولغوية مختلفة ، وحشو وتكرار ، وكلام معيب وقبيح ؟أم يُخبِر طفله عن حقيقة ذاك الكتاب ، وينهاه عن الحفظ ؟ ... ولو فعل , فان رد الفعل سيكون كما السيناريو الآتي : في الْيَوْمَ التالي يسأل المدرس التلميذ : لماذا لم تحفظ الواجب ؟ فيكون رد الطفل : أبي قال لي كدا وكذافيجن جنون المدرس ، ويصرخ فيه , وينهال عليه ضرباً .. ثم يسارع بإبلاغ مدير المدرسة ، الذي يقوم بدوره باستجواب الطفل عما قاله له الأب . ويسارع بإبلاغ مدير المنطقة التعليمية... الذي يُعجِّل بإبلاغ نيابة أمن الاسلام ( نقصد نيابة أمن الدولة المتلاحمة مع الدين والغائصة فيه )وتسارع النيابة بالأمر بضبط وإحضار الأب والطفل ( غالبا في منتصف الليل ، أو قبيل الفجر ! . كعاداتهم )... ... و يتم الحكم علي الأب بالسجن , وبإيداع الطفل في ملجأ للأحداث . باعتبار ان الأب غير أمين علي طفله !!وتنشر الصحف الخبر .. ويعرف آباء وأمهات زملاء الطفل وأصدقاؤه ، في ......
#كوفيد
#1443
#بدوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731885

نضال عرار : الربع الأخير …. تخاريف 17 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار كثيرة هي المفارقات والمقاربات التي نحياها هذة الايام ، فمن النافل القول أن المبادء لا يمكن لاحد أن يغير من قوانينها طالما إرتبطت بالبشرية أو في طابع حركتها لا يمكن أن تنادي بحريتك وتقف ضد حرية الآخرين ولا أن تنشد العدالة وتنكر ها على غيرك ، لا تطلب حرية التعبير وحقك في التجمع والتظاهر السلمي وأنت تقف مع أنظمة القمع تحت مسميات واهية وحجج جوفاء سترتد عليك ، إن من وقف بوجه الربيع العربي لا يطلب منا استيعاب صراخه (الشعب يريد ) هكذا وبكل صراحة ، أعرف أن هكذا حديث سيصيب الكثير من الأصدقاء ، غير أن الحقيقة يجب أن تقال وتحديدآ لقوى اليسار التي ما إنفكت تهتف بملئ حناجرها الشعب يريد .على شاطئ البحر الأحمر كنت اراقب ابنتي وهي تنزل الماء ، دخلت اليها وسحبتها الى حيث العمق يتجاوز طولها ، خافت الصغيرة وتمسكت بي … أذكر أنها لم تتعلم السباحة يومها ولكنها تعلمت كيف تثق بوالدها ، أخبرتني ذلك يوما !!!أنكرت هذة القوى عذابات الشعوب وإختبئت خلف أصبعها أبان ثورات الربيع العربي ، لم تقف للحظة واحدة أمام بنية تلك الأنظمة البوليسية وطابعها الوحشي في التعامل مع مواطنيها خوفا على مكانتها وتواجدها في تلك العواصم .لأن نظاما بوليسيا دمويا يدعم المقومة سنصفق له والأولى أن يحرر أراضيه من الاحتلال الاسرائيلي كذلك الامر فإن من ينشد حرية الوطن والاستقلال لايستتب له الامر بقمع الحريات العامة والتغول عليها من قبل سلطاته الموكلهكذلك فان الصمت على قمع الحريات ، كان مدان على الدوام !أذكر أنني التقيت بأحد الوزراء الأصدقاء في مكتب إحدى القيادات السياسية في البلاد ، بادر صديقي الوزير بالقول نضال يذكرني بأيام الزمن الجميل ، سكت لبرهه وقلت لا يوجد أجمل من هذا الزمان ، لأنه بدون أحلام … ففيه الحقيقة واضحة والكذب كذلك أيضًا !!!ثمة فارق لدي بين أن تكون مبدئيًا تجاه قضاياك أو تكون متعصبًا لها ، ثمة هامش فارق دقيق يسهل الخلط ويصعبها كذلك الامر .على أية حال تقول الأسطورة أن بنلوب زوجة أوديس بقت مخلصة وفية لزوجها كانت إمرأة صبور صلبة قوية في الدفاع عن مؤسستها ( أسرتها ) ، غير أنني أدرك بأن عشرين عاما من الصبر والصمت والإنتصار في المحصلة قد تركت فيها الكثير من الندوب التي يصعب عليها تلافيها رغم أسطورة الوفاء والقوة.على أية حال طالما كانت هشاشة القلوب نتاج للكتمان والصمت ، وعلى نحو فرويدوي مثير ، غير أن الانكسار يبقى مدعاة للقلق والتحسب !!!كيف لنا ان نحدد بيانا موثوقًا يصيغ التناقضات بأولوياتها ؟! إن أصعب الحوارات تلك التي تحاور فيها أناك ، ذاتك المتيقظة لسلوكك ، وعادة تكون العواطف أول ما يظهر في العلاقات الإنسانية ومتأخرة تأتي الحقائق تباعًا.ليس من الضرورة أن تتعلم السباحة حتى تعتاد الحياة ولكنك بحاجة إلى مصدر للأمان حتى تقوى عليها !!!ليس الوفاء وحده ما يصادف البشر في الحياة ثمة أشياء كثيرة في مساق الصلف البشري كالمطلقات والغدر والكذب لذلك تبقى بحاجة الى مصدر للأمان والراحة .الرغبة في التغيير تعتريك شابًا يافعا بعد ، أنت تريد أن تغير هذا العالم ولكن ما أن يمضي بك العمر حتى تتخلى عن ذلك كله ولا تريد سوى أن تغير ذاتك فقط ، كأنك تنحني لفلسفة جلال ألدين الرومي .لا يبقى لك غير أن تنصت لأنين الناي .فكل من قطع عن أصله دائماً يحن إلى زمان وصلهوما شأن الرومي جلال الدين بتغيير الواقع السياسي والاجتماعي هنا والآن وما شأني أنا بأنين الناي !!! ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733297

علي طه النوباني : لماذا الجرعة الثالثة من لقاح كوفيد 19 رغم تدني الإقبال على المطاعيم؟
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني كتب وترجم: علي طه النوبانيعلى الرغم من عدم إقرار منظمة الصحة العالمية بالحاجة إلى الجرعة الثالثة من لقاح فيروس كوفيد 19 كما نرى في نص المقابلة المترجمة أدناه، وعلى الرغم من عدم وصول نسبة التطعيم إلى 30% من السكان في بعض الدول؛ فقد تم الإعلان في بعض الدول التي لم تصل فيها نسبة التطعيم إلى 30% عن بدء التطعيم بالجرعة الثالثة دون تحديد ذلك بالفئة قليلة العدد التي تتسم بضعف المناعة الذي ينتج عنه ضعف الاستجابة للجرعتين الأولى والثانية.لماذا الجرعة الثالثة إذا كان أولئك الذين لم يتلقوا أيَّ جرعة من المطعوم يتجولون بحرية في الدوائر الحكومية والمولات والأسواق والمدارس والحدائق العامة وغيرها! بل إنهم يتباهون بأنهم لن يستجيبوا لكل النداءات ويُحرِّضون الناس على عدم أخذ اللقاح؟ على الرغم من أنهم هم الأرض الخصبة لأية طفرات قد يحدثها الفيروس فتكون وبالا عليهم وعلى سائر الناس!لماذا الجرعة الثالثة على الرغم من أن خبيرة منظمة الصحة العالمية المدرجة مقابلتها أدناه والتي أجريت يوم 11/9/2021 تؤكد أنه لم يثبت الحاجة لها حتى الآن إلا لأولئك الذين يعانون من ضعف المناعة والذين يشكلون نسبة لا تذكر من الذين تلقوا اللقاح، وتؤكد أن إعطاء جرعة ثالثة يحتاج إلى المراقبة فيما يتعلق بقضايا السلامة، وأنه لا يتوفر حتى الآن قاعدة بيانات كافية لتحقيق ذلك.لماذا يتم التهاون مع أولئك الذين يصرون على عدم أخذ اللقاح على الرغم من تجاوزه المرحلة التجريبية وعلى الرغم من ثبوت فعاليته؟ ويتم التركيز فقط على ارتداء الكمامات وجباية الغرامات!يدخل المفتشون إلى المولات ويحاسِبون من لا يرتدي الكمامة، ويتجاوزون عن أولئك الذين لم يأخذوا المطعوم، ولسان حالهم يقول بأن أغلبية المسؤولين لا يؤمنون باللقاح ولديهم مخاوف حقيقية منه! ثم يقررون جرعة ثالثة! بل يحددون أن الجرعة الثالثة من نوع مطعوم مختلف عن الأولى والثانية.لماذا توجد مخالفة لمن لا يرتدي الكمامة، ولا يوجد مخالفة لمن يدخل دائرة حكومية أو سوق تجاري أو مكان عام دون أن يكون قد تلقى اللقاح؟إذا كانت المرجعية هي منظمة الصحة العالمية التي لم تؤكد حتى الآن الحاجة إلى جرعة ثالثة، فمن هي مرجعيتكم، وهل المسألة تحتمل الاجتهاد غير المبني على أسس علمية، وغير المستند على قرار الجهة المختصة التي تجري الدراسات والأبحاث، وتصدر نتائج يفترض أنها تعتمد أسس علمية دقيقة.يا لها من مفارقة! ستقومون بتلقيح أولئك الذين تلقوا جرعتين دون التحقق طبيا من صحة الإجراء ودون توصية من الجهة المختصة عالميا وهي منظمة الصحة العالمية على الرغم من أن 70% من الناس يرفضون حتى الآن ما تم التحقق منه طبيا إلى درجة جيدة!إذا كان 70% من المواطنين يرفضون اللقاح، فلمن تعطون الجرعة الثالثة؟ هل ستختصون في حماية 30% من الناس متناسين أن 70% قد ضربوا سياساتكم الصحية عرض الحائط.في لقاء تلفزيوني مع الدكتورة كاثرين أوبراين مديرة قسم التحصين واللقاحات والمستحضرات البيولوجية بمنظمة الصحة العالمية، والتي أدرج أدناه ترجمتها كاملة، قالت أنَّها تنظر للجرعة الثالثة من ثلاثة معايير هي:1- قد تَلزم الجرعة الثالثة فقط للأشخاص الذين يعانون من ضعف في المناعة.2- وقد تلزم الجرعة الثالثة إذا حصل ضعف في المناعة الناتجة عن اللقاح مع مرور الزمن، في حين أن الأدلة تشير إلى أن اللقاحات تصمد بشكل جيد للغاية للحماية من المرض الشديد أو العلاج في المستشفى أو حتى الموت.3- وقد تلزم الجرعة الثالثة إذا كان اللقاح غير فعال ضد الطفرات التي حدثت للفيروس، وقد أثبت الواقع العملي أنها فعا ......
#لماذا
#الجرعة
#الثالثة
#لقاح
#كوفيد
#تدني
#الإقبال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738089

سامي البدري : لو نجح كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري ماذا لو نجح كوفيد؟ وحدها صياغة السؤال تبدو كعملية القاء قنبلة مولوتوف وسط طاولة إفطار صبيحة عيد هادئ. يا لوقاحتي وخبث طويتي إذ أتجرأ على صبيحة عيد بشري بمنتهى الوداعة والهدوء. أحياناً يحلو لي أن أخلع على نفسي معطف بؤس الشاعر المهلهل، لأسمح لنفسي بقول ما لا يجب أن يقال، لأن الشعراء متقولون ويخوضون، في أغلب مراجعاتهم، في ما خلف الأسوار.الشاعر، ورغم كونه كائن بري يقترب من البدائية، إلا أنه أحياناً يتحدث عن أشياء تلامس سطح الأرض، من مثل: لقد ازداد منسوب الهراء في الحياة بسبب انصراف الفلاسفة إلى زراعة النباتات الطبيعية بدل البحث عن أجوبة لأسئلة البشرية العالقة، متناسين حقيقة أن النباتات الطبيعية تنمو لوحدها وتتكاثر بشبق ولا تحتاج لمساعدة أحد! أو من مثل: أن الساسة يحرثون رؤوس مواطنيهم وناخبيهم من أجل استنبات المحاصيل التي ستمد حقول البجع الأسود بالغذاء، التي يزمعون انشائها! وهنا يتناسى الساسة أن لا وجود للبجع السود في غير افتراضات رفوف التنظيرات، وحتى لو كانت سياسية. أو من مثل: ماذا لو كان النيزك - الذي يتوقع علماء الفلك ارتطامه بالأرض قريباً - أكبر حجماً من الأرض بألف مرة وهدم ارتطامه ثلث الأرض وأسقطه في هوة الفراغ الكوني، كم سينجح من سكان ذلك الثلث في السباحة في الفضاء ليعودوا إلى ما تبقى من الأرض؟ خيال فج ومتشائم ومزدرى أليس كذلك؟ أو من مثل: ماذا لو نجح فايروس كوفيد 19 في إبادة نصف البشرية؟ كم سيتباكى على هذا النصف وسيحزن، من النصف الذي سيبقى على قيد الحياة وكم سيستمر حزنهم؟ بالتأكيد أن كلامي هذا لا يصب في خانة تأييد فكرة تقليص عدد سكان كوكب الأرض، التي يقال أن جهة ما صنعت فايروس كوفيد من أجل تحقيقها، بل هو يتعلق بنتائج هذه الفرضية، فيما لو تحققت، سواء بعامل طبيعي أو مُصنع مقصود على السواء.تفترض بعض الاحصائيات التقريبية أن الموت يخطف 150 ألف شخص يومياً، من مجموع سكان كوكب الأرض، وهذا العدد لا يتوقف أحد أمامه ولا يصنفه في خانة الكوارث ولا تعقد بشأنه ندوات تلفزيونية تحليلية ولا تستطلع حوله آراء خبراء مراكز بحوث ودراسات متخصصة، لأنه يصنف تحت خانة الأقدار أو سنن الطبيعة أو قوانين الوجود. ولكن وبالمقابل، تخيلوا كيف سيكون الأمر فيما لو صحونا ذات يوم على خبر موت جميع موظفي البيت الأبيض الأمريكي أو الكرملين الروسي أو الايليزيه الفرنسي، أو حتى السيد مارك زوكربيرغ وطاقم ادارته في شركة فيس بوك، موتاً طبيعياً، بلا قصف جوي، بلا قصف مدفعي، بلا تفجير طائرة مسيرة، بلا عملية تسميم، وبلا تدبير من جهة مخابراتية من أي جهة في العالم؟ تخيلوا كم سيعقد من اجتماعات ومؤتمرات وندوات، سرية وعلنية، دراسية وتحليلية، سياسية وإعلامية، رغم أن هذا الموت الذي افترضناه سيكون موتاً طبيعياً بلا مؤامرة أو تدبير خارجي أو داخلي كما أسلفنا؟تأسيساً على هذا الفرض يمكننا التساؤل : هل إدارات العالم (إدارات الدول المتمثلة بحكوماتها) السياسية والاقتصادية مهتمة أو ستهتم فعلاً فيما لو أباد فايروس كوفيد نصف سكان الكوكب؟ ستهتم فيما لو شمل هذا الموت أي حلقة من حلقات الجزء المعطل لدورة الحياة السياسية والاقتصادية والأمنية التي ترتبط بمصالحها، وإلا، وبالنسبة لهذه الإدارات، فإن إدارة كوكب بعدد ثلاث مليارات ونصف، بالتأكيد هو أسهل وأقل استنزافاً للموارد، من ادارته وهو بسبع مليارات، وبالذات في الجانب الأمني والاقتصادي!**** *****لنرخي الخيط قليلاً ونعود إلى افتراضات معطف الشاعر ولننصت لتأملاته المتسائلة الشاذة: ما الفرق بين أثر موت (على مطابخ السياسة والاقتصاد الدولية طبعاً) ما ......
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742259

صلاح شعير : كوفيد 20 مجموعة قصصية عميقة لمصطفى الخطيب .
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدرت للأديب الفنان المهندس مصطفى الخطيب المجموعة القصصية كوفيد 20، وتحتوي على العديد من القصص، وتدور القصص حول العديد من الموضوعات الهامة، حيث تناولت موضوعات عميقة، أما الشخصيات فقد انطلقت من الذات المبدعة، ونسجت بحرفية واتقان، وتحمل هوية متطورة، وقد تمكن الكاتب من تمرير رسالته الإبداعية عبر البناء الدرامي المُحكم، انطلاقًا من تلاقي الأدب مع علم النفس في التحليل الدقيق لبواعث السلوك البشري، وهذا يمنح المتلقي شعورًا بالتقارب بين الخيال وبين الحقيقة.وقد تم سرد الأحداث في عدة أزمنة تعبر عن الماضي والحاضر أو المستقبل وفقًا لحالة كل قصة على حدة. ونظرًا لأن هذه المجموعات تحتاج إلى دراسة كبيرة، سوف أتناول قصة واحدة بتحليل مختصر منها. ملخص قصة شجرة المانجو: تدور أحداث هذه القصة حول وجود شجرة وفيرة الثمار في أحد المنازل الكبيرة، الجميع يشتهي تناول ثمرة منها دون جدوى؛ إلى أن أقام الصبية بتسلق الأسوار والحصول على ثمرها عنوة لسد الحرمان الذي يضرب أعمارهم، ولكن أصحاب الشجرة يقررون رشها بمادة تجعلها عقيمة، حتى لا يشاركهم أحد في الحصول على هذه الثمار.ورغم أن حبكة الصراع تدور حول بعض الشخصيات التي تحتل كل واحدة منها على مساحة صغيرة من السرد، مثل: الرجل الذي يشتهى الثمرة، الطفل، الصبية، صاحب الشجرة، الطفلة، الجيران؛ إلا أن كل شخصية لها أهمية في هيكل النص الأدبي، من حيث تحريك الأحداث إلى الأمام؛ بطريقة ديناميكية، أو في تجسيد المواقف المتعارضة، التي توضح التناقض بين الاتجاهات الفكرية المختلفة، وبصورة تتفق مع سمة القصة القصيرة من حيث قلة عدد الشخصيات. شجرة المانجو الباسقة الخضراء المكتظة بالثمار، والتي تقع بحوش المقدس أبو مكرم على بعد عشرين مترًا؛ ملتقى للطيور ومصدرًا للثروة التي تسعى كل القوى للفوز بها، وتبلغ قمة المأساة حسب المعنى المباشر؛ في أن أحلام أهل الحي محصورة في الحصول على ثمرة مانجو، لسد الجوع الكافر. ومع أن الطعام حق لكل فم، إلا أن العوز يضرب آمال أهل الحي، بنيرانه المشتعلة، وينذر بعواقب وخيمة، وهذا يعكس مدى الحرمان الرهيب الذي يعانيه الفقراء، في نطاق لا يؤمن الأثرياء فيه بفكرة تقاسم الموارد بالعدل، على اعتبار أن الحياة حق للجميع؛ وقد صور القاص ذلك على لسان أحلام الفقير المجاور للشجرة، حسب هذه الجملة: "كانت بالنسبة لي كحلم بعيد المنال أقضي سـاعـات في الشرفة أتأملها"(ص38). وبالتالي، فنحن أمام شخص تقلصت كل أحلامه في مجرد الحصول على ثمرة مانجو.الامتداد الزمني للأزمة: لقد صورت القصة أن الفقر أزمة ممتدة وعميقة الجذور، وقد برز ذلك في هذه الجملة التالية: "أرصد الثمار متى ظهرت، أعين أماكنها على الفروع، وأكاد أحصي عددها، وحين تنضج وتأتي الريح برائحتها لتملأ أنفـي، أزداد شوقا وحنينا إليها"(38). يفيد التحليل على الأمد القريب أننا أمام حالة ترقب من أحد المحرومين حتى تبلغ الثمار نموها الكامل بعد حوالي 4: 5 أشهر من التزهير، وهذه يعكس معاناة كبيرة وبالتالي، ضغطًا نفسيًا نتيجة الإحساس بالعجز عن الوفاء بالمتطلبات الغذائية. لقد امتد هذا الحرمان على الأمد الطويل مع الزمن؛ حتى ورثه ذويهم المقهورين من الصبية، وهذا الشعور أدي إلى تمردهم على النسق الاجتماعي القائم داخل الحي الذين يقطنون فيه، لقد تطور التعاون بين المسحوقين إلى مجازفة، دون الاكتراث بالحواجز التي شيدها الأثرياء حول الدار المحصنة بالأسلاك الشائكة أو بكسر الزجاج المغروس فوق قمة الأسوار العالية؛ لمنع الدخول إلى الفناء والحصول على الثمار من الشجرة ذات الطرح الغزير.كسروا القيود ب ......
#كوفيد
#مجموعة
#قصصية
#عميقة
#لمصطفى
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744542

جواد الديوان : وعن جائحة كوفيد-19 1
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان خلال سنوات جائحة COVID-19 انتشرت مصطلحات في مجال الصحة العامة والطب، وتناولها الجميع مثل تسطيح المنحنى ولقاحات ماسنجر RNA واختبارات المستضد السريع والمتحورات ذات الاهتمام وغيرها. كما بينت الجائحة بجلاء تام الحدود الواضحة للخبرة الوبائية. انتشار المتحور دلتا من كوفيد-19 في الولايات المتحدة الامريكية في الصيف الماضي أربك كثيرا الامل الذي تعزز بين الناس في القول ان التلقيح الشامل mass vaccination سينهي الجائحة. كما اظهر الانتشار بان كلمة الرئيس بايدن حول النصر على الجائحة لا معنى لها (تموز 2021).ويمكن الإشارة بان ظهور المتحور اوميكرون Omicron هو تأكيد على ان عدم اليقين بشأن الجائحة uncertainty ، والطب هو علم عدم اليقين science of uncertainty وربما الجائحة تحدي ينتظر حدوث ما هو قادم. لقد كشفت الجائحة عن فوضى في اليات تطور العلم مع الوقت. وشهدت فترة الجائحة تجربة كبرى لممارسات القيادة وسياسة الصحة العامة والإجراءات الطبية المضادة، ومن الأمثلة الكثير من المجتمعات ساهمت في تطوير اللقاحات سواء في العمل المختبري والإنتاج الصناعي او المساهمة في المرحلة الثالثة من تطوير اللقاح، وهناك مجتمعات احجمت عن المشاركة على الأقل في المرحلة الثالثة، وربما هو أضعف الايمان. وهناك مجتمعات من ساهمت بالتبرع باللقاحات وغيرها. وهناك من الأطباء من تجاوز التوجهات الرسمية في التعامل مع الجائحة، وهناك من أعلن من اكتشاف علاج! وركز الكثير على تقديم علاجات بعيدا عن الإطار العلمي لذلك، وشهدت المجتمعات هرطقات كثيرة، وهناك من اعتبر نفسه العالم الوحيد، وغير ذلك الكثير. وعلى الرغم من الجهود الجبارة التي بذلتها مجتمعات الصحة العامة والطبية، فقد انتشر المتحور اوميكرون Omicron الى كل انحاء العالم. ورغم خطورة حالات الإصابة بالمتحور او الوفيات منه اقل منها في الإصابات بالمتحور دلتا، الا ان حدوث المتحور اوميكرون يظهر في وقت الأنظمة الصحية فيه مثقلة من تركة الجائحة وواجباتها المتعددة في الوقاية والعلاج.وتبنت وسائل الاعلام متحور اومايكرون باعتباره وحش! ورسمت خيالات كثيرة، ارعبت بعضها الناس والعلماء (الطب هو علم عدم اليقين Science of uncertainty)، وحدثت الإصابات بين الملقحين سابقا! ووصلت نسبة الإصابة بينهم الى خمسة اضعاف الإصابة بمتحور دلتا التي حصلت بين الملقحين، كما ان المتحور يصيب الأطفال أكثر من السلالات السابقة.لم يبرحِ العامُ تِلوَ العامِ يَقذِفُنا في كلِّ يومٍ بمَوماةِ ويرميناودراسات قدمت للعالم الجرعة المعززة.يتبع ......
#جائحة
#كوفيد-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745632

نضال عرار : الربع الأخير …. تخاريف 18 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لم تكن الطريق الزراعية معبدة بعد، عندما ركبت حصانها باتجاه مدرسة سلفيت الثانوية ، تلك الطريق الشرقية المتعرجة الوعرة في خمسينيات القرن الماضي ، كانت القرية تصنف حينها من القرى النائية والفقيرة آنذاك .استفسر أحد رجال القرية ( أبو خالد ) عن خروجها المبكر باتجاه بلدة سلفيت .- رايحة أجيب نتيجة إبنا بالتوجيهي . - قهقه الرجل وقال إذا الدابة اللي راكبتيها بتنجح إبنكوا بينجح !!! لم يكن احد بالقرية نال الشهادة الثانوية بعد ، صدحت العيارات النارية في سماء القرية إحتفالا بنجاح والدي ، الموت ليس شيئ … الشيء الرهيب هو أن لا تعيش هكذا ترجم فيكتور هيغو فلسفة الحياة في رائعته الروائية البؤساء طالما ردد سقراط أن الفضيلة والاخلاق عبارة عن المعرفة ، وبمعيار ساذج يمكننا التساؤل عن ماهية الأخلاقيات الاجتماعية في مجتمعات متدنية معرفيآ .كانت البلاد كلها غارقة في ترف الإنتظار ، إنتظار المخلص من براثن الإحتلال معلقين آمالهم على ألنظام الرسمي العربي ، وبدوره فقد ارتكب النظام الرسمي كل المبيقات بذريعة تحرير فلسطين.كان والدي من أولئك الرجال الذين أدركوا مبكرا ان التحرير لا يكون عبر أنظمة الحكم العربية ، لذلك تراه ألتحق مبكرًا بالعمل الفدائي مطلع الستينات من القرن الماضي. آن تمتلك المعرفة والوعي في مجتمعات متخلفة ليس بفضيلة أبدآ ، بل مصدر إغتراب الذات وأرقها الدائم ، شرعنة لتناقض الاضداد بداوخل البشر بين العقلاني والأكثر عقلانية ، عندها فقط يبدء مشوار الإغتراب ، لا مكان لديك لإنتاج المعرفة بوصفك مثقف ولا مكان إلا لثرثرات تحبس الروح ولو إمتلكت رئتين واسعتين ولا مكان بين الثرثرات تلك غير خبث فلاح وسذاجة آخر .هكذا بيئة تدعونا للإغتراب ، فكل العلاقات هنا تبنى بدافع الملل والرياء على نحو ما .فليس كل شخص مستعد لسماع الحقيقة ، ولكن عليك أن تقول الحقيقة الصعبة وأن تكؤن مبتعدا في آن ، وعليك أن تعلم أن الصدق يجعل العالم الذي نعيش فيه مكان أفضل لا مكان فيه للمدلسين والغشاشين والكاذبين ومهما كانت الحقائق مؤلمة فإنك تعرف بعدها أين تقف تماما !!!يبقى السؤال الأبرز بين المبادىء والاخلاق وحقيقة الربط بينهما ؟!أذكر اني كتبت ذات يوم ( سبق لي وأن كتبت أن تكون معارضآ فاشلا خير من أن تكون وصوليا ناجحا ، اليوم أضيف بأن الوصولي يتساوى لدي مع معارض بلا أخلاق !!!) .رحل والدي بعد رحلة طويلة وتجارب أكثر عبر سنينه أذكر أنني كتبت ( غادرت عالم السوشال ميديا منذ زمن ، ولم أغادر الاصدقاء وكذلك فعلوا ، شكرا لكم على العزاء لرحيل والدي وامنياتكم الطيبه لي … ليغمر قلوبكم الفرح . ) هذه الحياة طالت أم قصرت ، تستدعي منا الثبات على منظومة القيم الأخلاقية والتمسك بكل ما هو يجعلنا أن ندرك بحق أين نقف ومع من وضد من .غير أن الصدق وحده كافيًا ليملأ الدنيا بمنظومته ومكانته السامية .ورغم كل هذا وذاك فإنني أخاف الوعوود ، أخاف أن أجانبها في غمرة الحياة .وكشيئ من الود والحب والتقدير الى ما لا تبوحه في العلن كتبت ( على هذا الكوكب وفي كل أوقاته صباح ومساء ، وإن إشتدت حرارة الشمس أو لف الأرض البرد والصقيع وحتى لو هطلت الثلوج وفاضت الأنهار … ومهما إمتدت أو تبدلت الأيام لك أن تعلمي أن لك نصيبا وافرا من الأمنيات الصادقة بأن يغمر قلبك الفرح والسعادة والحب ، تأكدي أن على هذة الأرض ثمة من يرى بك كل الجمال ورجاحة عاقلة ، وأن لك من الحظوة والمكانة السامية عنده بما يملئ الكون كله ….. كل عام وأنت بأجمل وأصدق حلة مما أرى ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746670

منى حلمي : حوار مع فيروس كوفيد 19 ... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -----------------حوار مع فيروس كوفيد 19 ---------------------- سألنى الفيروس كوفيد 19 مندهشا :" وترفضين أخذ اللقاح آلاف يموتون كل يوم أهاجم بضراوة وشراسة أفتك بالجميع دون تمييز فى القرى والمدن وفى كل البلادتستهزأين بقدراتى على الاطاحة بكِ ؟ تتباهين باختلافك ولامبالاتك واستغنائك أعرف مكان اقامتكأعرف نقاط ضعفك وأعرف كيف أخترق جسدك المتغطرس الى متى تواصلين هذا العناد ؟ " قلت للفيروس كوفيد 19 مبتسمة : " أنا التى يجب أن تندهش لست مكتفيا من ملايين الضحايا قبل انتاج اللقاح ؟لست مكتفيا بالملايين الذين تزاحموا على أبواب التطعيم ؟ تفكر فى امرأة واحدة تواجهك مجردة من الأسلحة لا يهمها أوامر الحكومة ولا تحذيرات الصحة العالمية أنا التى أصدر الأوامر وأنا التى تعطى التحذيرات أنت لا تعرفنى أيها الفيروس المغرورتحررت من أشياء أكثر فتكا منك تحررت من سطوة الحاكم فلت من قبضة رجال الدين حطمت الذكورية وملكت زمامى انتصرت على مضادات الاكتئاب هزمت ميولى الانتحارية أعدائى رفعوا الراية البيضاء وجسدى دللته لتقوى مناعته روضت شهواتى زهدت واستغنيت وأصبحت أنا بكل زهو سلطانة زمانى "--------------------------------------- ......
#حوار
#فيروس
#كوفيد
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747732

عاهد جمعة الخطيب : التسويق الاجتماعي والتباعد الاجتماعي: تجربة الأردن في مكافحة كوفيد -19 في بداية الازمة
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:استكشفت هذه الدراسة جهود مساهمة الحكومة الأردنية للسيطرة على COVID-19. نفذت الحكومة مفهوم التسويق الاجتماعي بنجاح ، وكانت القيادة مفيدة للغاية. تم تطبيق التباعد الاجتماعي بشكل إلزامي وقبل الناس ذلك. مع تقدم المرض بشكل أكبر ، طبقت الحكومة المزيد من الخطوات الإجبارية لجعل التباعد الاجتماعي أكثر فعالية. من الناحية الاقتصادية ، دفعت الحكومة رواتب جميع الموظفين ، وخفضت جميع الخصومات ، وتعاونت مع البنوك ولا تأخذ رسوم القروض حتى تنتهي الأزمة. علاوة على ذلك ، أنشأت الحكومة التعليم عبر الإنترنت للمدارس والجامعات. زادت ثقة الناس بإجراءات الحكومة. سيطرت النتائج الصحية العامة على المرض ، ومن المتوقع أن يشهد خلو الأردن من COVID-19 قريبًا.المقدمةوفقًا لدراسة أجراها الخطيب وآخرون. [1] ، فيروسات كورونا هي عدوى ذات أهمية إكلينيكية وبيطرية. فيروسات كورونا هي أمراض RNA مهجورة مع غلاف بروتين شحمي وتدخل الخلايا المضيفة عن طريق مزيج بروتين من الدرجة الأولى ، على سبيل المثال ، بروتين لا يتطلب بعضًا آخر البروتينات السطحية الفيروسية للخليط. تضمن الإدخال السريري للمرضى المصابين بفيروس كورونا الاختراق والحمى وآلام المخ. باعتباره النهاية ، على الرغم من وجود عدد كبير من فيروسات كورونا ، إلا أن البيانات الأساسية لا تزال بحاجة للتوضيح ، ولا بد من اتخاذ إجراءات سريعة لمكافحة المرض. لم تتخذ دول مختلفة القرارات المناسبة بشأن كيفية مواجهة هذا المرض. كان الأردن واحدًا من أوائل الدول التي اتخذت مجموعة من الإجراءات لمكافحة المرض. السلطات العليا أيدت بالكامل هذه القرارات في الأردن. يعتبر جلالة الملك عبد الله الثاني قائدا تحولا له تأثيرات كبيرة على الأردنيين. اتخذ السكان قرارات حاسمة في مرحلة مبكرة لحماية الناس. أحد القرارات الحاسمة هو التباعد الاجتماعي الإجباري. ناقشنا في هذه الدراسة التسويق الاجتماعي والتباعد الاجتماعي وجهود الحكومة الأردنية في مكافحة المرض. التسويق الإجتماعيالتسويق الاجتماعي هو مجال دراسي سريع التطور [2]. وبالتالي ، كانت هناك حاجة واضحة بين المتخصصين والمهنيين لقيادة استطلاعات الرأي الكتابية الفعالة لإظهار جدوى شفاعات التعزيز الاجتماعي ، والنظر في الممارسات والإجراءات الحالية ، وتقييم المشهد العلمي للمراقبة. كما سيتم توضيحه على النحو التالي ، تعد هذه الاستطلاعات أساسية من حيث أنها تعتمد بشكل أساسي على الكتابة العلمية وتستخدم معايير معيار الإعلان الاجتماعي الستة الخاصة بـ Andreasen (تغيير السلوك ، والنظر إلى المتسوق ، والتقسيم والتركيز ، ومزيج الإعلانات ، والتجارة ، والتنافس) التمييز بين التحقيقات المؤهلة [3].الهدف الأساسي للتسويق الاجتماعي هو تحقيق "العظمة الاجتماعية". نقاط تسويق الأعمال التقليدية مرتبطة أساسًا بالمال ؛ ومع ذلك يمكن أن يكون لها تأثيرات اجتماعية إيجابية أيضًا. فيما يتعلق بالرفاهية العامة ، من شأن الإعلان الاجتماعي أن يعزز الرفاهية العامة ويسلط الضوء على المشكلات ويحث على إحداث تغييرات في السلوك. لقد كان الترويج الاجتماعي صناعة هائلة لفترة طويلة وتم الانتهاء منه في البداية بالأوراق والمجالس ، ومع ذلك ، فقد تكيف تسويق الأعمال مع العالم المتقدم. الاستخدام الأكثر شهرة للإعلان الاجتماعي في المجتمع الحالي هو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي [4]. ومع ذلك ، ينظر لوسائل التواصل الاجتماعية لتكون مجرد استخدام ممارسات ترويج الأعمال القياسية لتحقيق أهداف غير تجارية هي وجهة نظر مشوهة. يحاول التسويق الاجتماعي إنشاء وتنسيق عرض الأفكار بطرق ......
#التسويق
#الاجتماعي
#والتباعد
#الاجتماعي:
#تجربة
#الأردن
#مكافحة
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749182

مصطفى التركي : كوفيد-19 والباي بولر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_التركي لقّحت جسمي ينام على أسفلت أوضتيوصحيت في ساعةقبل ما شمس المرض تبقى عمودية-فين السجاير؟ فين؟ وليه الأوضة هادية؟إيه اللي حاصل؟ ليه الشوارع برضو هادية؟يعني إيه؟ لازم امشي السكة دي وأجيب سجايري؟ابن اخويا فين يجيبلي؟ خد وهاتعقلي شاطإرتباطقلبي حطوه احتياطإيه اللي انا بقوله ده كله؟ جبت؟ هات.بعد ما ولّعت واحدةعرقي نازل نقطة نقطةجسمي عمّال يترعش وبدأت اشوفالخيال ويا الحقيقة بدون كسوف المطر نازل ياخدنيالمطر ده فيه كورونادي مؤامرة عالميةيا ناس سيبونالأ ده وهملأ حقيقةلو وصلكم أي حاجة كلمونا.هو ده كاتب في بوست كلام يلقّح قصده مين؟ده أكيد لازم قاصدني والكلام ناصبه كمينإيه اللي جاب أمريكا بيتنا دخّلوها إزاي منين؟لأ ده وهملأ حقيقةعقلي ليه رجلين وماشي ونفسي أعرف ماشي فين؟سيبوا قلبيإنتوا بتشدّوه وعايزين تقتلوهفين قزازة الميّه ارش الأرض؛ عاملين لي عَمَلكلكم جعانين وناويين تاكلوا جسميبعدها تحلوا بفواكه طعم اسمي -فوق لنفسك يا ابني فوق=ده أنا فايق وفوق-ليه بتضرب في الهوا رصاص الكلام=كنت عايز أقول للناس بإني مش تمامإوعوا من وشي أنا موجود هناأيوة عارف كل حاجةكل حاجةكل حاجة قومي يا ستيكوروناجت عليناوالمطر جايب كورونا فيه بشر بيموتوناأيوة خايفبصوا على حركة سناني والشفايفأيوة قلقان م النهاردةعايز آخد البشر جمعًا في حضنيلأ ده وهم وناوي لجهنم ياخدنيهاتوا مصحفأقرا فيههاحتويكم واحمي نفسي اتحامي بيهالبشر عايزنني اموتيا خراب كل البيوتيا كوروناكل دول راقبوني حاسبوا يراقبوا فيكوابصوا إيدي من السلام شايلة إيديكوا -يا ابني إهدى=هاتوا مصحف-ما انت ماسكهالطريق يكشف لشخص مدى تماسكهواللي يهذيحد زييليه المرض ساب كل واحد ع الطريق ولقيته جايلي؟ في انتظار الكون بحاله ياخدني منكوافيه أكيد قوة غريبة فوقنا إحناالبشر، ساعة ما حاولنا نفكر، دوبنا، سيحنا آه يا راسيالصداع يا ناس قسمنيوالألم نابه طويلغارسه في فصي الشمالأي برشامة احتماللما أبلعها تكون جاية مقاسيآه يا راسي جابوا دجال خفت منهدس في الميّه مُهدئقال كلام مش فاكره عني جابوا دجال غيره تانيخفت أكتركان سمين ومعاه عصايةقال حاجات بالهمس خفتقال وقال ووافقت طبعًاقاللي شوفت؛ قلت: شوفتسابني على إني كويسبس انا في الوهم طوفت جُم ملايكةأو مشايخأو ملايكة في المشايخأذّنوا في البيت عشانيرعبوا صنف الشيطاننمت على حجر المشايخقال رُقْيَةْهديت معاهمجابوا ماء ورد وسقونيقالوا: واللي اتبقّى منّكادلقه ع الجسم من فوق الكتاف.ده اللي خلّاني آمنتلما شوفت ملايكة فيهمشالوا ألمي، الخُفاف خفت على صاحبي ندهتهدوست على إيده وقلت:الناس يا صاحبي الألم أتاريه مخبّي قبل ما ادخل للطبيبكنت شايف كل حاجة لابسة حاجةاللي جوا التاكسي صاحبيواللي مرسوم ع الحيطان ده رسالة لياوالعصير فيه سم فياأي حاجة خارجيةساكنة فيا متدارية شخّصونيباي بولرزي فان جوخ ف زمانهبس كل الفرق بينناإنه لما إنتحرعشت انا واقف مكانه. ......
#كوفيد-19
#والباي
#بولر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749355