محمد المناعي : جدل صناديق الزكاة في تونس: الزكاة بين الدولة المدنية والتراث والدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_المناعي بمناسبة الجدل حول بعث إحدى البلديات التونسية لصندوق للتبرعات تحت عنوان "صندوق الزكاة "بهدف جمع تبرعات من طائفة من المواطنين دون أخرى وفي توظيف مرفوض لشعيرة دينية من قبل مؤسسة مدنية وجدت لخدمة عموم المواطنات والمواطنين دون تمييز على أساس الدين أو المذهب أو الانتماء الفكري ، فان لهذا الموضوع عدة أبعاد وزوايا نظر نحاول طرقها لفتح النقاش على أسس ثابتة .الزاوية المدنية الديمقراطية الحديثة : وهي الزاوية الأكثر وضوحا فالدولة المدنية الديمقراطية ،دولة المواطنة التي تقوم على المؤسسات ليس لها ميل لأي عرق أو دين أو مذهب أو هكذا يجب أن تكون ، بل تدير شؤون عموم المواطنات والمواطنين دون انحياز وبالتالي حتى إن رأت فرقة من مواطنيها بسبب تبني وجهة نظر سياسية معينة أن على الحاكم حشر نفسه في خصوصيات الناس وأن الصلاة إجبارية ومن حق الحاكم إجبار الناس على أدائها مثلا أو رأت أن الحاكم من واجبه إجبار الناس على الصوم ومعاقبة المفطر أو إجبار الناس على مذهب بعينه أو ترى أن من حق الحاكم جمع أموال الصدقات والزكاة ...فالأصل أن لا تأخذ مؤسسات الدولة المدنية هذه الطروحات القروسطية مأخذ الجد ولا تسعى لترجمتها في الواقع ولا تتعامل معها إلا من زاوية حرية الضمير والتعبير والمعتقد لا غير ،باعتبار محاولة تطبيقها يمس من جوهر مدنية الدولة وينحرف بها نحو ممارسات تيوقراطية وتدخل سافر في عقائد الناس ومحاولة مأسسة مسالة من شأن ضمائر الناس ومشاعرهم واختياراتهم الحرة .ومن الناحية العملية والممارسة الميدانية فان أي مشروع له بعد ديني او مذهبي سرعان ما يتم توظيفه لخدمة مجموعة دون أخرى واعتماده لابتزاز شريحة من المواطنين واجبارهم بطريقة أو بأخرى وتحويل التبرع إلى أتاوة اجبارية على غرار تجارب مماثلة سابقة في تونس رغم طابعها المدني .الزاوية التراثية التاريخية :وهي الزاوية الأكثر امتزاجا بالمقدس إلى درجة الخلط في أذهان الناس بين الممارسات التراثية التاريخية وبين الواجبات الدينية، فمبرر تدخل السلطة السياسية في عبادات المواطنين هو تصور له مرجعية تاريخية تعود إلى دولة الخلافة ذات الحكم الفردي والتي تدار بخليفة له مطلق الصلاحيات في تدبير شؤون رعية لا رأي لها ولا مشورة وعادة يكون حكمه مستندا على وجهة نظر دينية محددة ومذهب محدد كالاسماعلي الشيعي في الخلافة الفاطمية أو المعتزلي في حقبة من حقب الدولة العباسية أو السني الجبري في مراحل من الدولة الأموية أو الاباضي أو الصفري أو غيره وهو ما يقدم المرجعية الدينية لسياسة الدولة وهذا يتناقض جوهريا مع فكرة الدولة المدنية الحديثة التي لا تتبنى مذهبا ولا تفرض على الناس رأيا دينيا بل لا تتدخل في مشاعر مواطنيها واختياراتهم وتترجم ذلك في مؤسسات حيادية تقوم على المشترك والصالح العام دون انحياز أو تمييز .أما الاشكال الأكبر والعقبة الأهم هو تمثل الناس لهذا الصنف من المشاريع وربطه بالشأن الديني لنقص في الإلمام بالتاريخ والدين معا ، صحيح أن الزكاة شعيرة من شعائر الدين الاسلامي شأنه في ذلك شأن جميع الأديان تقريبا والتي تفرض على المؤمنين بها مساهمة مالية تصرف عادة للمؤسسات الكهنوتية المشرفة على المعابد والتي تعتني بالآلهة وتنظم الشعائر والطقوس الجماعية وهذا شأن الأديان القديمة بمصر وبابل وأثينا وروما وفينيقيا وقرطاج وأيضا الأديان التي لا تزال متواصلة مثل اليهودية والمسيحية والبوذية الهندوسية وغيرها غير أن اللبس حصل بالنسبة للإسلام وقلة من الأديان وخاصة المذاهب حتى في الديانة المسيحية حيث غابت المؤسسة الكهنوتية فكما يعلم الجميع لا مؤسسا ......
#صناديق
#الزكاة
#تونس:
#الزكاة
#الدولة
#المدنية
#والتراث
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677863
#الحوار_المتمدن
#محمد_المناعي بمناسبة الجدل حول بعث إحدى البلديات التونسية لصندوق للتبرعات تحت عنوان "صندوق الزكاة "بهدف جمع تبرعات من طائفة من المواطنين دون أخرى وفي توظيف مرفوض لشعيرة دينية من قبل مؤسسة مدنية وجدت لخدمة عموم المواطنات والمواطنين دون تمييز على أساس الدين أو المذهب أو الانتماء الفكري ، فان لهذا الموضوع عدة أبعاد وزوايا نظر نحاول طرقها لفتح النقاش على أسس ثابتة .الزاوية المدنية الديمقراطية الحديثة : وهي الزاوية الأكثر وضوحا فالدولة المدنية الديمقراطية ،دولة المواطنة التي تقوم على المؤسسات ليس لها ميل لأي عرق أو دين أو مذهب أو هكذا يجب أن تكون ، بل تدير شؤون عموم المواطنات والمواطنين دون انحياز وبالتالي حتى إن رأت فرقة من مواطنيها بسبب تبني وجهة نظر سياسية معينة أن على الحاكم حشر نفسه في خصوصيات الناس وأن الصلاة إجبارية ومن حق الحاكم إجبار الناس على أدائها مثلا أو رأت أن الحاكم من واجبه إجبار الناس على الصوم ومعاقبة المفطر أو إجبار الناس على مذهب بعينه أو ترى أن من حق الحاكم جمع أموال الصدقات والزكاة ...فالأصل أن لا تأخذ مؤسسات الدولة المدنية هذه الطروحات القروسطية مأخذ الجد ولا تسعى لترجمتها في الواقع ولا تتعامل معها إلا من زاوية حرية الضمير والتعبير والمعتقد لا غير ،باعتبار محاولة تطبيقها يمس من جوهر مدنية الدولة وينحرف بها نحو ممارسات تيوقراطية وتدخل سافر في عقائد الناس ومحاولة مأسسة مسالة من شأن ضمائر الناس ومشاعرهم واختياراتهم الحرة .ومن الناحية العملية والممارسة الميدانية فان أي مشروع له بعد ديني او مذهبي سرعان ما يتم توظيفه لخدمة مجموعة دون أخرى واعتماده لابتزاز شريحة من المواطنين واجبارهم بطريقة أو بأخرى وتحويل التبرع إلى أتاوة اجبارية على غرار تجارب مماثلة سابقة في تونس رغم طابعها المدني .الزاوية التراثية التاريخية :وهي الزاوية الأكثر امتزاجا بالمقدس إلى درجة الخلط في أذهان الناس بين الممارسات التراثية التاريخية وبين الواجبات الدينية، فمبرر تدخل السلطة السياسية في عبادات المواطنين هو تصور له مرجعية تاريخية تعود إلى دولة الخلافة ذات الحكم الفردي والتي تدار بخليفة له مطلق الصلاحيات في تدبير شؤون رعية لا رأي لها ولا مشورة وعادة يكون حكمه مستندا على وجهة نظر دينية محددة ومذهب محدد كالاسماعلي الشيعي في الخلافة الفاطمية أو المعتزلي في حقبة من حقب الدولة العباسية أو السني الجبري في مراحل من الدولة الأموية أو الاباضي أو الصفري أو غيره وهو ما يقدم المرجعية الدينية لسياسة الدولة وهذا يتناقض جوهريا مع فكرة الدولة المدنية الحديثة التي لا تتبنى مذهبا ولا تفرض على الناس رأيا دينيا بل لا تتدخل في مشاعر مواطنيها واختياراتهم وتترجم ذلك في مؤسسات حيادية تقوم على المشترك والصالح العام دون انحياز أو تمييز .أما الاشكال الأكبر والعقبة الأهم هو تمثل الناس لهذا الصنف من المشاريع وربطه بالشأن الديني لنقص في الإلمام بالتاريخ والدين معا ، صحيح أن الزكاة شعيرة من شعائر الدين الاسلامي شأنه في ذلك شأن جميع الأديان تقريبا والتي تفرض على المؤمنين بها مساهمة مالية تصرف عادة للمؤسسات الكهنوتية المشرفة على المعابد والتي تعتني بالآلهة وتنظم الشعائر والطقوس الجماعية وهذا شأن الأديان القديمة بمصر وبابل وأثينا وروما وفينيقيا وقرطاج وأيضا الأديان التي لا تزال متواصلة مثل اليهودية والمسيحية والبوذية الهندوسية وغيرها غير أن اللبس حصل بالنسبة للإسلام وقلة من الأديان وخاصة المذاهب حتى في الديانة المسيحية حيث غابت المؤسسة الكهنوتية فكما يعلم الجميع لا مؤسسا ......
#صناديق
#الزكاة
#تونس:
#الزكاة
#الدولة
#المدنية
#والتراث
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677863
الحوار المتمدن
محمد المناعي - جدل صناديق الزكاة في تونس: الزكاة بين الدولة المدنية والتراث والدين
علي حمزة عبد السادة : صناديق الإقتراع ستعمّق الخراب بالعراق
#الحوار_المتمدن
#علي_حمزة_عبد_السادة لم يغير تبوأ الكاظمي منصب رئاسة الوزراء في شكل اللوحة السياسية بالبلاد كثيرا ، فالأزمات التي تعمّقت في البلد والمجتمع منذ الإحتلال لليوم أصبحت شاملة لتتمدد الى كل مفاصلهما. وعلى الرغم أنّ هناك من يعتقد بأنّ الكاظمي لايتحمل ما وصلت اليه البلاد من أزمات باتت تهدّد اليوم حياة الناس والوطن وهذا الرأي صحيح الى حدود كونه لم يكن من ساسة الصفّ الأوّل، لكنّه وكونه جزء من النظام سيبقى ايضا غير قادر على إيجاد السبل الحقيقية لخروج البلاد من أزماتها. وعلى الرغم من المهام التي الزم الكاظمي نفسه بتحقيقها نتيجة الضغط الجماهيري، الا انّ التزاماته هذه تصطدم بصخرة الفساد ومن يمثّلها من قوى سياسية وميليشياوية، واولى واهم المهام التي عليه الإيفاء بها هو إجراء انتخابات مبكّرة، فهل اجرائها سيغيّر شيئا من شكل اللوحة السياسية الإجتماعية – الإقتصادية بالبلاد!؟ من المهام الرئيسية لسلطة الفساد بالعراق والمدعومة من المؤسستين الدينية والعشائرية هي الحؤول دون مشاركة قوى وطنية في رسم سياسة البلد، وإستبعادها للجماهير من التأثير في سياسة البلاد الحالية عن طريق ممارسة شتّى أشكال الإرهاب ضدّها. والطريق الآمن للسلطة في هذا المجال، هو تمسّكها بالشكل " الديموقراطي" الذي تعيشه بلادنا اليوم، أي ديموقراطية الطوائف والقوميات. وعليه فأنّ من يقرر شكل الدولة ليس الصراع الانتخابي الديموقراطي على اساس قوانين انتخابية متعارف عليها في الأنظمة الديموقراطية، بل احزاب سياسية طائفية – قومية مافيوية الطابع توارثت السلطة وتسن قوانين انتخابية بما يضمن فوزها واستمرار هيمنتها عليها، وتعمل بكل ما في وسعها لإستبعاد القوى المناهضة لها عن التأثير في شكل النظام عن طريق " الديموقراطية". والتي إبتلعت أي السلطة بهذه " الديموقراطية" القوى المناهضة لها فكريا وسياسيا، بعد أن تشتتّت القوى العلمانية الديموقراطيّة المناهضة لها على المستوى الفكري نتيجة الخلافات الكبيرة بين قمّة الهرم فيها والذي يصرّ على الدخول في انتخابات لا يحصد منها سوى الريح، وقاعدة الهرم الذي يرفض بغالبيته المشاركة في لعبة الانتخابات بشروط قوى الفساد، كما وتشتّتت على المستوى السياسي وهي غير قادرة على توحيد خطابها السياسي، فنراها في مناكفات تتصاعد حتى تصل الى درجة القطيعة اثناء موسم الإنتخابات!!من خلال ما مرتّ ببلادنا طيلة السبعة عشر سنة الماضية من أحداث جسام، يتبين لنا ونتيجة عدم وجود معارضة حقيقية للسلطة، من أنّها أي السلطة و "معارضيها" لا يعرفون لليوم معنى الديموقراطية الا من خلال صناديق الاقتراع فقط! ووجود السلطة و "معارضيها" في نفس القارب يعني أنّ الجميع مسؤول وإن بشكل غير مباشر عن الخراب الذي لحق ويلحق ببلادنا وشعبنا، فهل صناديق الإقتراع هي الميزة الوحيدة في الانظمة الديموقراطية!؟يعتقد ساسة الفساد ومعهم للأسف الشديد "المعارضين" من أنّ الذهاب الى صناديق الإقتراع يعني ترسيخ مبدأ الديموقراطية! وهذه المعادلة صحيحة بالنسبة لاحزاب السلطة كونها تعيد إنتاج نفسها وسلطتها بعد كل إنتخابات "نزيهة"، لكن ما بال الاحزاب " المعارضة" وهي تذهب كل مرّة الى انتخابات تعرف سلفا نتائجها، وتعرف جيدا من أنّها بمشاركتها فيها تمنح قوى الفساد شرعية الحكم!!لو تجاوزنا تأثير الوضع الإقتصادي البائس وفساد السلطة بالعراق حول مفهوم الديموقراطية، فإننا سنقف امام اسئلة ملحّة حول غياب عناصر الديموقراطية المهمة الأخرى وتأثيرها على اية انتخابات تنظمّها سلطة الفساد بقوانين تسنّها بنفسها بما يتوافق ومصالحها واستمرار هيمنها، والتي نست ......
#صناديق
#الإقتراع
#ستعمّق
#الخراب
#بالعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689157
#الحوار_المتمدن
#علي_حمزة_عبد_السادة لم يغير تبوأ الكاظمي منصب رئاسة الوزراء في شكل اللوحة السياسية بالبلاد كثيرا ، فالأزمات التي تعمّقت في البلد والمجتمع منذ الإحتلال لليوم أصبحت شاملة لتتمدد الى كل مفاصلهما. وعلى الرغم أنّ هناك من يعتقد بأنّ الكاظمي لايتحمل ما وصلت اليه البلاد من أزمات باتت تهدّد اليوم حياة الناس والوطن وهذا الرأي صحيح الى حدود كونه لم يكن من ساسة الصفّ الأوّل، لكنّه وكونه جزء من النظام سيبقى ايضا غير قادر على إيجاد السبل الحقيقية لخروج البلاد من أزماتها. وعلى الرغم من المهام التي الزم الكاظمي نفسه بتحقيقها نتيجة الضغط الجماهيري، الا انّ التزاماته هذه تصطدم بصخرة الفساد ومن يمثّلها من قوى سياسية وميليشياوية، واولى واهم المهام التي عليه الإيفاء بها هو إجراء انتخابات مبكّرة، فهل اجرائها سيغيّر شيئا من شكل اللوحة السياسية الإجتماعية – الإقتصادية بالبلاد!؟ من المهام الرئيسية لسلطة الفساد بالعراق والمدعومة من المؤسستين الدينية والعشائرية هي الحؤول دون مشاركة قوى وطنية في رسم سياسة البلد، وإستبعادها للجماهير من التأثير في سياسة البلاد الحالية عن طريق ممارسة شتّى أشكال الإرهاب ضدّها. والطريق الآمن للسلطة في هذا المجال، هو تمسّكها بالشكل " الديموقراطي" الذي تعيشه بلادنا اليوم، أي ديموقراطية الطوائف والقوميات. وعليه فأنّ من يقرر شكل الدولة ليس الصراع الانتخابي الديموقراطي على اساس قوانين انتخابية متعارف عليها في الأنظمة الديموقراطية، بل احزاب سياسية طائفية – قومية مافيوية الطابع توارثت السلطة وتسن قوانين انتخابية بما يضمن فوزها واستمرار هيمنتها عليها، وتعمل بكل ما في وسعها لإستبعاد القوى المناهضة لها عن التأثير في شكل النظام عن طريق " الديموقراطية". والتي إبتلعت أي السلطة بهذه " الديموقراطية" القوى المناهضة لها فكريا وسياسيا، بعد أن تشتتّت القوى العلمانية الديموقراطيّة المناهضة لها على المستوى الفكري نتيجة الخلافات الكبيرة بين قمّة الهرم فيها والذي يصرّ على الدخول في انتخابات لا يحصد منها سوى الريح، وقاعدة الهرم الذي يرفض بغالبيته المشاركة في لعبة الانتخابات بشروط قوى الفساد، كما وتشتّتت على المستوى السياسي وهي غير قادرة على توحيد خطابها السياسي، فنراها في مناكفات تتصاعد حتى تصل الى درجة القطيعة اثناء موسم الإنتخابات!!من خلال ما مرتّ ببلادنا طيلة السبعة عشر سنة الماضية من أحداث جسام، يتبين لنا ونتيجة عدم وجود معارضة حقيقية للسلطة، من أنّها أي السلطة و "معارضيها" لا يعرفون لليوم معنى الديموقراطية الا من خلال صناديق الاقتراع فقط! ووجود السلطة و "معارضيها" في نفس القارب يعني أنّ الجميع مسؤول وإن بشكل غير مباشر عن الخراب الذي لحق ويلحق ببلادنا وشعبنا، فهل صناديق الإقتراع هي الميزة الوحيدة في الانظمة الديموقراطية!؟يعتقد ساسة الفساد ومعهم للأسف الشديد "المعارضين" من أنّ الذهاب الى صناديق الإقتراع يعني ترسيخ مبدأ الديموقراطية! وهذه المعادلة صحيحة بالنسبة لاحزاب السلطة كونها تعيد إنتاج نفسها وسلطتها بعد كل إنتخابات "نزيهة"، لكن ما بال الاحزاب " المعارضة" وهي تذهب كل مرّة الى انتخابات تعرف سلفا نتائجها، وتعرف جيدا من أنّها بمشاركتها فيها تمنح قوى الفساد شرعية الحكم!!لو تجاوزنا تأثير الوضع الإقتصادي البائس وفساد السلطة بالعراق حول مفهوم الديموقراطية، فإننا سنقف امام اسئلة ملحّة حول غياب عناصر الديموقراطية المهمة الأخرى وتأثيرها على اية انتخابات تنظمّها سلطة الفساد بقوانين تسنّها بنفسها بما يتوافق ومصالحها واستمرار هيمنها، والتي نست ......
#صناديق
#الإقتراع
#ستعمّق
#الخراب
#بالعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689157
الحوار المتمدن
علي حمزة عبد السادة - صناديق الإقتراع ستعمّق الخراب بالعراق
حسن خليل غريب : في الكوارث الوطنية الكبرى تحل صناديق الإغاثة الطائفية بديلاً للصندوق الوطني الجامع:
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب المفهوم الرابع من المفاهيم الشاذة في معاجم الأنظمة الطائفية السياسيةفي المفهوم الوطني العام لصناديق الإغاثة في الكوارث:لأن كل دولة مسؤولة عن مواطنيها جميعاً من دون تمييز طائفي أو عرقي، ولأن الدول معرَّضة لكوارث طبيعية أو اجتماعية أو اقتصادية أو أمنية، عادة ما تواجه الدول تلك الكوارث بإنشاء صناديق إغاثة عاجلة لتلبية حاجات المنكوبين ممن وقعوا ضحايا لتلك الكوارث. ولهذا تُنتخب لإدارة تلك الصناديق هيئة وطنية يتم اختيار أعضائها من ذوي الكفاءة والنزاهة لكي تقوم بإيصال المساعدات إلى مستحقيها.في مفهوم الأمر الواقع لصناديق الإغاثة في أنظمة الطائفية السياسية:جرياً على عادة تقاسم الحصص في أنظمة الطائفية السياسية، كما هو حاصل في لبنان، يخضع تشكيل لجان الإغاثة حسب التمثيل الذي يزعمون أنه عادل بين الطوائف، بحيث يتقاسم رؤوساء الكتل السياسية الطائفية، والمؤسسات الدينية الملتحقة بها، تسمية أعضاء تلك اللجان بعيداً عن قواعد الكفاءة والنزاهة.ولأن المؤسسات الطائفية، وحسب قواعد حماية الطائفة المزعومة، تعمل جهدها لكي تنال كل منها أكبر حصة من حصص الإغاثة لرعاياها من الطائفة. وبهذا الشكل، وللمساواة في توزيع الحصص بين الطوائف يعمل ممثلوها، بشتى الوسائل، للحصول على الجزء الأكبر من مساعدات الإغاثة، وهذا ما يؤدي إلى وصول بعض الكثير منها إلى من لا يستحقونها. والبعض منها يذهب إلى جيوب أمراء الطوائف وتابعيهم وصناديق أحزابهم.كيف واجهت المؤسسات الطائفية في لبنان الكوارث التي حصلت؟لقد واجه لبنان الكثير من المحن، خاصة بعد الحرب الأهلية في العام 1975. ولعلَّ أكثرها حدَّة عمليات التهجير الطائفي في الحرب الأهلية. وتلك التي كانت نتيجة للعدوان الصهيوني على لبنان، منذ ما بعد العام 1969. لا شك بأنها كانت تشكل كوارث أمنية واجتماعية. ولهذه الأسباب أنشيء عدد من الصناديق والمجالس الخاصة، ومن أشهرها: 1-مجلس الجنوب الذي وُضع تحت رعاية أحزاب الشيعة الطائفية. وكانت الأهداف من إنشائه معالجة تأثيرات العدوان الصهيوني على الجنوب، قبل الحرب الأهلية وبعدها. واعتداءات آذار 1978. وعدوان حزيران 1982. وعدوان عناقيد الغضب في العام 1996. 2-صندوق المهجرين الذي وُضع تحت رعاية مارونية ودرزية بشكل عام، واستفادت من السرقات فيها أحزاب طائفية أخرى.3-المساعدات العربية بعد عدوان تموز 2006. ورعتها تنظيمات الأمر الواقع الشيعية. وأغدقت فيها تزويراً على أتباعها ومناصريها، أو كل من حظي فيها بوساطة مسؤول فيها أو وجد حظوة لديها.4-في مواجهة كارثة الانهيار المالي في العام 2020، ولأن الدولة فقدت إمكانية معالجتها لأن حكومة أحزاب الطائفية السياسية كانت السبب في نهب كل مواردها. ولأن الدول العربية والعالمية حجبت المساعدات عن لبنان لأسباب سياسية، حالت دون تشكيل صناديق جامعة للطوائف، أنشأت كل منها صناديقها الخاصة التي حصرت نشاط توزيع ما تيسَّر لها من أموال بمساعدة ليس أبناء طائفتها كلهم، بل بمساعدة أزلامها وميليشياتها فقط.وكانت تلك التجربة من أبشع ما يمكن أن يجري في دولة واحدة، يزعم فيها أمراء طوائفها أن مجلس نوابها يمثِّل كل لبنان، في الوقت الذي بالكاد يمثل جزءاً من طائفته. وهو الجزء الذي أعلن انتماءه لميليشيات تلك الطوائف طمعاً بالحصول على مساعدة قد لا تملآ معدة، أو تروي غليل.وإذا ما أضفنا تجربة ما بعد الانفجار الكارثي الذي حصل في مرفأ بيروت في الرابع من آب من العام 2020، إلى لائحة الصناديق المشبوهة باللوثة الطائفية؛ لوجدنا أن المفاهيم الشاذة تنخر في تشويه تلك الكارثة، وتعززها ......
#الكوارث
#الوطنية
#الكبرى
#صناديق
#الإغاثة
#الطائفية
#بديلاً
#للصندوق
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690335
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب المفهوم الرابع من المفاهيم الشاذة في معاجم الأنظمة الطائفية السياسيةفي المفهوم الوطني العام لصناديق الإغاثة في الكوارث:لأن كل دولة مسؤولة عن مواطنيها جميعاً من دون تمييز طائفي أو عرقي، ولأن الدول معرَّضة لكوارث طبيعية أو اجتماعية أو اقتصادية أو أمنية، عادة ما تواجه الدول تلك الكوارث بإنشاء صناديق إغاثة عاجلة لتلبية حاجات المنكوبين ممن وقعوا ضحايا لتلك الكوارث. ولهذا تُنتخب لإدارة تلك الصناديق هيئة وطنية يتم اختيار أعضائها من ذوي الكفاءة والنزاهة لكي تقوم بإيصال المساعدات إلى مستحقيها.في مفهوم الأمر الواقع لصناديق الإغاثة في أنظمة الطائفية السياسية:جرياً على عادة تقاسم الحصص في أنظمة الطائفية السياسية، كما هو حاصل في لبنان، يخضع تشكيل لجان الإغاثة حسب التمثيل الذي يزعمون أنه عادل بين الطوائف، بحيث يتقاسم رؤوساء الكتل السياسية الطائفية، والمؤسسات الدينية الملتحقة بها، تسمية أعضاء تلك اللجان بعيداً عن قواعد الكفاءة والنزاهة.ولأن المؤسسات الطائفية، وحسب قواعد حماية الطائفة المزعومة، تعمل جهدها لكي تنال كل منها أكبر حصة من حصص الإغاثة لرعاياها من الطائفة. وبهذا الشكل، وللمساواة في توزيع الحصص بين الطوائف يعمل ممثلوها، بشتى الوسائل، للحصول على الجزء الأكبر من مساعدات الإغاثة، وهذا ما يؤدي إلى وصول بعض الكثير منها إلى من لا يستحقونها. والبعض منها يذهب إلى جيوب أمراء الطوائف وتابعيهم وصناديق أحزابهم.كيف واجهت المؤسسات الطائفية في لبنان الكوارث التي حصلت؟لقد واجه لبنان الكثير من المحن، خاصة بعد الحرب الأهلية في العام 1975. ولعلَّ أكثرها حدَّة عمليات التهجير الطائفي في الحرب الأهلية. وتلك التي كانت نتيجة للعدوان الصهيوني على لبنان، منذ ما بعد العام 1969. لا شك بأنها كانت تشكل كوارث أمنية واجتماعية. ولهذه الأسباب أنشيء عدد من الصناديق والمجالس الخاصة، ومن أشهرها: 1-مجلس الجنوب الذي وُضع تحت رعاية أحزاب الشيعة الطائفية. وكانت الأهداف من إنشائه معالجة تأثيرات العدوان الصهيوني على الجنوب، قبل الحرب الأهلية وبعدها. واعتداءات آذار 1978. وعدوان حزيران 1982. وعدوان عناقيد الغضب في العام 1996. 2-صندوق المهجرين الذي وُضع تحت رعاية مارونية ودرزية بشكل عام، واستفادت من السرقات فيها أحزاب طائفية أخرى.3-المساعدات العربية بعد عدوان تموز 2006. ورعتها تنظيمات الأمر الواقع الشيعية. وأغدقت فيها تزويراً على أتباعها ومناصريها، أو كل من حظي فيها بوساطة مسؤول فيها أو وجد حظوة لديها.4-في مواجهة كارثة الانهيار المالي في العام 2020، ولأن الدولة فقدت إمكانية معالجتها لأن حكومة أحزاب الطائفية السياسية كانت السبب في نهب كل مواردها. ولأن الدول العربية والعالمية حجبت المساعدات عن لبنان لأسباب سياسية، حالت دون تشكيل صناديق جامعة للطوائف، أنشأت كل منها صناديقها الخاصة التي حصرت نشاط توزيع ما تيسَّر لها من أموال بمساعدة ليس أبناء طائفتها كلهم، بل بمساعدة أزلامها وميليشياتها فقط.وكانت تلك التجربة من أبشع ما يمكن أن يجري في دولة واحدة، يزعم فيها أمراء طوائفها أن مجلس نوابها يمثِّل كل لبنان، في الوقت الذي بالكاد يمثل جزءاً من طائفته. وهو الجزء الذي أعلن انتماءه لميليشيات تلك الطوائف طمعاً بالحصول على مساعدة قد لا تملآ معدة، أو تروي غليل.وإذا ما أضفنا تجربة ما بعد الانفجار الكارثي الذي حصل في مرفأ بيروت في الرابع من آب من العام 2020، إلى لائحة الصناديق المشبوهة باللوثة الطائفية؛ لوجدنا أن المفاهيم الشاذة تنخر في تشويه تلك الكارثة، وتعززها ......
#الكوارث
#الوطنية
#الكبرى
#صناديق
#الإغاثة
#الطائفية
#بديلاً
#للصندوق
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690335
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - في الكوارث الوطنية الكبرى تحل صناديق الإغاثة الطائفية بديلاً للصندوق الوطني الجامع:
رشيد غويلب : غدا يتوجه الناخبون الى صناديق الاقتراع حول دور اليسار في الانتخابات الأمريكية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يتوجه الناخبون الامريكيون هذا اليوم الثلاثاء الى المراكز الانتخابية لاختيار رئيس جديد للبلاد. ومؤكد ان اهمية هذا الحدث تتجاوز حدود البلاد، لتؤثر بدرجات متباينة في مجمل الصراعات التي يشهدها العالم، خصوصا في مناطق الأزمات الحادة. لكن تأثيره الاكبر سيكون بالطبع على الصراع السياسي والاجتماعي داخل الولايات المتحدة الأمريكية ذاتها. في ادناه نقدم عرضا مكثفا لمساهمتين نشرتهما مؤخرا جريدة الحزب الشيوعي الأمريكي للمناضل المعروف ضد العنصرية والامبريالية والحرب، النائب السابق لرئيس الحزب الشيوعي الأمريكي جارفيس تاينر.ملامح الانتخابات الرئاسيةعند الحديث عن ملامح الوضع الراهن ينصب التركيز على أزمة كورونا، وردود فعل ترامب الحمقاء عليها. بالإضافة الى ذلك هناك الفجوة العميقة في توزيع الثروة، وتنامي سلطة الشركات، وأربع سنوات رهيبة من رئاسة ترامب، والميليشيات المسلحة التي اقتحمت عواصم الولايات وارادت اختطاف حكامها، وفوق هذا كله يبرز امام الجميع تهديد الفاشية.وبالتوازي، شهدت السنوات الأربع الماضية انطلاق قوى ديمقراطية ضاغطة: احتجاجات الهجرة في المطارات، المسيرات النسوية وما تمخض عنها من قوة تصويتية في 2018، تجدد النضالات العمالية في إضرابات 2019-2018، النسخة الجديدة من احتجاجات حركة “حياة السود مهمة” بعد أن قتلت الشرطة بريونا تايلور وجورج فلويد وغيرهما من الأمريكيين الأفارقة، وإضرابات الشباب لدرء مخاطر التحولات المناخية، والتظاهرات ضد انتشار الاسلحة والعنف، وغيرها الكثير.الآن تتوجه هذه القوى مجتمعة الى صناديق الاقتراع. ولا يستطيع حتى وباء كورونا إيقاف المقاومة الانتخابية الوطنية التي تتشكل.وتتوقف إمكانية تحويل الديناميكية الانتخابية الحالية الى تغيّر حقيقي، على النجاح في تغيير ميادين النشاط، وفي التخلص من ترامب وخطر الفاشية الماثل، ومواصلة الطبقة العاملة بتنوعها النهوض والاستجابة للتحديات، واستمرار مسيرات الناس، وحرصهم على المشاركة في التصويت، ومطالبة الحركات الشعبية بالتغيير. تكتيكات اليسار المطلوبةيعطي الدعم الواسع لتحالف مضاد لترامب في انتخابات الرئاسة، زخما كبيرا لمرشح الحزب الديمقراطي جو بايدن ونائبته كامالا هاريس. وإذا استمر تأثير عمل القواعد الشعبية المهم، وتزايد التسجيل الهائل لصالح الديمقراطيين والتصويت المبكر، فسينتهي حكم ترامب الوحشي. علما ان هذه ليست معركة الديمقراطيين ضد الجمهوريين، بل هي معركة الشعب ضد رئيس يميني متطرف فاشي الفكر، وضد حزبه. ويمكن لانتصار القوى الديمقراطية على اليمين المتطرف أن يغير المشهد السياسي للناس العاملين ويمهد الطريق لإحراز تقدم هائل للتحالف الديمقراطي بأكمله. وتكمن الاهمية القصوى للحركة المضادة لترامب في كونها تحالفا لقواعد شعبية ديمقراطية متعددة الأعراق من ملايين العاملين. وهي حركة عابرة للأجيال ومتنوعة سياسيا وجغرافيا، وتضم النقابات وأهم المنظمات المدافعة عن الحقوق المدنية وحرية الافراد في خياراتهم الحياتية، بما في ذلك حركة “حياة السود مهمة” و”انا أيضا”، والمطالبين بأنهاء عنف الشرطة، والمناضلين في الخطوط الأمامية ضد وباء كورونا، والحركات المكافحة في سبيل احتواء تأثيرات التغيرات المناخية، كذلك المناضلين في سبيل قطاع صحي منتج، ورعاية صحية للجميع.ويمكن للقوى الديمقراطية المتنوعة المستعدة لدحر ترامب، الضغط على الحزب الديمقراطي بعد الانتخابات عبر مطالباتها التقدمية المتزايدة، وفي الوقت نفسه النضال ضد الرجعيين اليمينيين، الذين سيعارضون بالتأكيد أية أجندة تقدمية، ويسعون لتدميرها.ا ......
#يتوجه
#الناخبون
#صناديق
#الاقتراع
#اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697675
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يتوجه الناخبون الامريكيون هذا اليوم الثلاثاء الى المراكز الانتخابية لاختيار رئيس جديد للبلاد. ومؤكد ان اهمية هذا الحدث تتجاوز حدود البلاد، لتؤثر بدرجات متباينة في مجمل الصراعات التي يشهدها العالم، خصوصا في مناطق الأزمات الحادة. لكن تأثيره الاكبر سيكون بالطبع على الصراع السياسي والاجتماعي داخل الولايات المتحدة الأمريكية ذاتها. في ادناه نقدم عرضا مكثفا لمساهمتين نشرتهما مؤخرا جريدة الحزب الشيوعي الأمريكي للمناضل المعروف ضد العنصرية والامبريالية والحرب، النائب السابق لرئيس الحزب الشيوعي الأمريكي جارفيس تاينر.ملامح الانتخابات الرئاسيةعند الحديث عن ملامح الوضع الراهن ينصب التركيز على أزمة كورونا، وردود فعل ترامب الحمقاء عليها. بالإضافة الى ذلك هناك الفجوة العميقة في توزيع الثروة، وتنامي سلطة الشركات، وأربع سنوات رهيبة من رئاسة ترامب، والميليشيات المسلحة التي اقتحمت عواصم الولايات وارادت اختطاف حكامها، وفوق هذا كله يبرز امام الجميع تهديد الفاشية.وبالتوازي، شهدت السنوات الأربع الماضية انطلاق قوى ديمقراطية ضاغطة: احتجاجات الهجرة في المطارات، المسيرات النسوية وما تمخض عنها من قوة تصويتية في 2018، تجدد النضالات العمالية في إضرابات 2019-2018، النسخة الجديدة من احتجاجات حركة “حياة السود مهمة” بعد أن قتلت الشرطة بريونا تايلور وجورج فلويد وغيرهما من الأمريكيين الأفارقة، وإضرابات الشباب لدرء مخاطر التحولات المناخية، والتظاهرات ضد انتشار الاسلحة والعنف، وغيرها الكثير.الآن تتوجه هذه القوى مجتمعة الى صناديق الاقتراع. ولا يستطيع حتى وباء كورونا إيقاف المقاومة الانتخابية الوطنية التي تتشكل.وتتوقف إمكانية تحويل الديناميكية الانتخابية الحالية الى تغيّر حقيقي، على النجاح في تغيير ميادين النشاط، وفي التخلص من ترامب وخطر الفاشية الماثل، ومواصلة الطبقة العاملة بتنوعها النهوض والاستجابة للتحديات، واستمرار مسيرات الناس، وحرصهم على المشاركة في التصويت، ومطالبة الحركات الشعبية بالتغيير. تكتيكات اليسار المطلوبةيعطي الدعم الواسع لتحالف مضاد لترامب في انتخابات الرئاسة، زخما كبيرا لمرشح الحزب الديمقراطي جو بايدن ونائبته كامالا هاريس. وإذا استمر تأثير عمل القواعد الشعبية المهم، وتزايد التسجيل الهائل لصالح الديمقراطيين والتصويت المبكر، فسينتهي حكم ترامب الوحشي. علما ان هذه ليست معركة الديمقراطيين ضد الجمهوريين، بل هي معركة الشعب ضد رئيس يميني متطرف فاشي الفكر، وضد حزبه. ويمكن لانتصار القوى الديمقراطية على اليمين المتطرف أن يغير المشهد السياسي للناس العاملين ويمهد الطريق لإحراز تقدم هائل للتحالف الديمقراطي بأكمله. وتكمن الاهمية القصوى للحركة المضادة لترامب في كونها تحالفا لقواعد شعبية ديمقراطية متعددة الأعراق من ملايين العاملين. وهي حركة عابرة للأجيال ومتنوعة سياسيا وجغرافيا، وتضم النقابات وأهم المنظمات المدافعة عن الحقوق المدنية وحرية الافراد في خياراتهم الحياتية، بما في ذلك حركة “حياة السود مهمة” و”انا أيضا”، والمطالبين بأنهاء عنف الشرطة، والمناضلين في الخطوط الأمامية ضد وباء كورونا، والحركات المكافحة في سبيل احتواء تأثيرات التغيرات المناخية، كذلك المناضلين في سبيل قطاع صحي منتج، ورعاية صحية للجميع.ويمكن للقوى الديمقراطية المتنوعة المستعدة لدحر ترامب، الضغط على الحزب الديمقراطي بعد الانتخابات عبر مطالباتها التقدمية المتزايدة، وفي الوقت نفسه النضال ضد الرجعيين اليمينيين، الذين سيعارضون بالتأكيد أية أجندة تقدمية، ويسعون لتدميرها.ا ......
#يتوجه
#الناخبون
#صناديق
#الاقتراع
#اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697675
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - غدا يتوجه الناخبون الى صناديق الاقتراع / حول دور اليسار في الانتخابات الأمريكية
احسان جواد كاظم : صناديق مواجع و - صندقچة - مباهج
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم بصندوق الأقتراع يتبجح مسؤولو السلطة والأحزاب الحاكمة, كلما خرجوا على قناة فضائية ومصارحتهم بالاعتراض الشعبي على تشبثهم بالمناصب مع فشلهم القاطع في كل مجال : - " صندوق الاقتراع هو الذي جاء بنا تحت قبة البرلمان وسلّمنا سدة الحكم ونصبّنا عليكم ". اسطوانتهم المشروخة هذه التي لا يصدقها حتى المواطن البسيط… بل انهم انفسهم لا يصدقونها ولكنها لازمتهم المحفوظة التي يلوكونها عادة.الكل يعرف ما أفرزته هذه الصناديق من وجوه سوء جلبت المصائب والمحن على العراقيين, لوت عنق الديمقراطية واختصرتها بالاقتراع وحده, وطرق وصولهم الملتوية والغير شريفة يعرفها المواطن, من استخدام المال السياسي وإمكانيات الدولة, وتجيير قوانين الانتخابات لتضمن تحويل اصوات من يكرههم أو لا يريدهم ليضعها في جعبتهم وتعيين مفوضين موالين لهم في هيئة المفوضين العليا لإدارة العملية الانتخابية من احزابهم وبالتحاصص, وقبل كل شي سلاح ميليشيات الترهيب المشرع وشراء أصوات البعض أو سرقة أو تزوير بطاقاتهم الانتخابية أو حرق صناديق اقتراع يشكّون في اختيارات المواطنين فيها, وحتى ارهاب القضاء واستغلال الدين ورجاله في فوزهم… وغيرها من أساليب الخداع من اعلام كاذب يروج لأياديهم المتوضئة ومرات حجهم إلى مكة وتوزيعهم القيمة والزردة.من الصناديق التي فتحت مزاليقها على مصائب للبشر كما السابقة للعراقيين, " صندوق باندورا " في الميثولوجيا الأغريقية, الذي يحوي كل شرور البشرية من جشع وكذب وغرور. والذي يعود لباندورا الجميلة أول امرأة على الأرض, خلقها " الإله زيوس " الكاره للبشر على صورة " أفروديت " آلهة الجمال, كجزء من العقوبة البشرية وانتقام من " بروميثيوس " أحد الجبابرة المحبين للبشر, على قيامه بسرقة النار من الآلهة واعطائها للبشر, واهداها بعد زواجها من أخ " بروميثيوس " صندوقاً واشترط عدم فتحه مطلقاً. النتيجة أن فضول " باندورا " غلبها ففتحت الصندوق لتتسرب منه كل الشرور لكن تسربت منه أيضاً ومضة ضوء مثلت بصيص الأمل للبشر.حديث الصناديق لا ينتهي, فهناك الكثير منها لمن يود البحث عنها.ولكن في انتقالة من الشرق المتوسطي الإغريقي الى الغرب منه, المنسدح بارتخاء على شواطيْ الأطلسي, حيث يتداول البرتغاليون حكاية الصندوقين الحجريين اللذين دفنهما المسلمون عند مغادرتهم شبه الجزيرة الأيبيرية بعد سقوط دولة الخلافة الأموية في الأندلس… صندوق العجائب, المملوء ذهباً ونفائس, الذي يجلب لسعيد الحظ الذي يفتحه الثراء والسعادة, وصندوق المصائب الذي يجلب لسيء الحظ الذي يفتحه النوائب والنكائب والمصائب والأمراض.يُحكى أن لا أحد من البرتغاليين بحث عنهما, خشية فتح الصندوق الخطأ, صندوق المصائب ويؤذي أهله والبشرية. " الصندقچـة "صندوق جدتي فقط هو الذي كان يجلب الفرح والحلوى والسلامة بالمطلق. كانت جدتي الكبيرة كما كنا نسميها لأنها في حقيقة الأمر والدة جدتي ( جدة والدي ) وقد عمّرت لما بعد المئة عام. كنا عندما نزور بيت جدي بمدينة النجف, تفرح بنا نحن الصغار أيما فرح ! وبعد التقبيل والتشميم, تقودنا إلى صندوقها الخشبي " الصندقچـة " والفضول يغمرنا لما يمكن أن تعطينا.كانت عندما تفتحه ينبعث منه عطر شفيف جميل غامض به غرابة الشرق, لا يزال متغلغلاً في تلافيف دماغي, تجمع فيه حاجياتها الخاصة من ملابس ومشط خشب ومسواك اسنان... وتستل " الأبنبات " من بين موجوداته, وهي حلويات سكر باللون الأصفر ربما لأنه مخلوط بالزعفران, وكذلك الجوز والتُكي المجفف - التوت - و" كليجة التمر أو الشكر " " معمول العيد " لتوزعها علينا.وكان بين ......
#صناديق
#مواجع
#صندقچة
#مباهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710373
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم بصندوق الأقتراع يتبجح مسؤولو السلطة والأحزاب الحاكمة, كلما خرجوا على قناة فضائية ومصارحتهم بالاعتراض الشعبي على تشبثهم بالمناصب مع فشلهم القاطع في كل مجال : - " صندوق الاقتراع هو الذي جاء بنا تحت قبة البرلمان وسلّمنا سدة الحكم ونصبّنا عليكم ". اسطوانتهم المشروخة هذه التي لا يصدقها حتى المواطن البسيط… بل انهم انفسهم لا يصدقونها ولكنها لازمتهم المحفوظة التي يلوكونها عادة.الكل يعرف ما أفرزته هذه الصناديق من وجوه سوء جلبت المصائب والمحن على العراقيين, لوت عنق الديمقراطية واختصرتها بالاقتراع وحده, وطرق وصولهم الملتوية والغير شريفة يعرفها المواطن, من استخدام المال السياسي وإمكانيات الدولة, وتجيير قوانين الانتخابات لتضمن تحويل اصوات من يكرههم أو لا يريدهم ليضعها في جعبتهم وتعيين مفوضين موالين لهم في هيئة المفوضين العليا لإدارة العملية الانتخابية من احزابهم وبالتحاصص, وقبل كل شي سلاح ميليشيات الترهيب المشرع وشراء أصوات البعض أو سرقة أو تزوير بطاقاتهم الانتخابية أو حرق صناديق اقتراع يشكّون في اختيارات المواطنين فيها, وحتى ارهاب القضاء واستغلال الدين ورجاله في فوزهم… وغيرها من أساليب الخداع من اعلام كاذب يروج لأياديهم المتوضئة ومرات حجهم إلى مكة وتوزيعهم القيمة والزردة.من الصناديق التي فتحت مزاليقها على مصائب للبشر كما السابقة للعراقيين, " صندوق باندورا " في الميثولوجيا الأغريقية, الذي يحوي كل شرور البشرية من جشع وكذب وغرور. والذي يعود لباندورا الجميلة أول امرأة على الأرض, خلقها " الإله زيوس " الكاره للبشر على صورة " أفروديت " آلهة الجمال, كجزء من العقوبة البشرية وانتقام من " بروميثيوس " أحد الجبابرة المحبين للبشر, على قيامه بسرقة النار من الآلهة واعطائها للبشر, واهداها بعد زواجها من أخ " بروميثيوس " صندوقاً واشترط عدم فتحه مطلقاً. النتيجة أن فضول " باندورا " غلبها ففتحت الصندوق لتتسرب منه كل الشرور لكن تسربت منه أيضاً ومضة ضوء مثلت بصيص الأمل للبشر.حديث الصناديق لا ينتهي, فهناك الكثير منها لمن يود البحث عنها.ولكن في انتقالة من الشرق المتوسطي الإغريقي الى الغرب منه, المنسدح بارتخاء على شواطيْ الأطلسي, حيث يتداول البرتغاليون حكاية الصندوقين الحجريين اللذين دفنهما المسلمون عند مغادرتهم شبه الجزيرة الأيبيرية بعد سقوط دولة الخلافة الأموية في الأندلس… صندوق العجائب, المملوء ذهباً ونفائس, الذي يجلب لسعيد الحظ الذي يفتحه الثراء والسعادة, وصندوق المصائب الذي يجلب لسيء الحظ الذي يفتحه النوائب والنكائب والمصائب والأمراض.يُحكى أن لا أحد من البرتغاليين بحث عنهما, خشية فتح الصندوق الخطأ, صندوق المصائب ويؤذي أهله والبشرية. " الصندقچـة "صندوق جدتي فقط هو الذي كان يجلب الفرح والحلوى والسلامة بالمطلق. كانت جدتي الكبيرة كما كنا نسميها لأنها في حقيقة الأمر والدة جدتي ( جدة والدي ) وقد عمّرت لما بعد المئة عام. كنا عندما نزور بيت جدي بمدينة النجف, تفرح بنا نحن الصغار أيما فرح ! وبعد التقبيل والتشميم, تقودنا إلى صندوقها الخشبي " الصندقچـة " والفضول يغمرنا لما يمكن أن تعطينا.كانت عندما تفتحه ينبعث منه عطر شفيف جميل غامض به غرابة الشرق, لا يزال متغلغلاً في تلافيف دماغي, تجمع فيه حاجياتها الخاصة من ملابس ومشط خشب ومسواك اسنان... وتستل " الأبنبات " من بين موجوداته, وهي حلويات سكر باللون الأصفر ربما لأنه مخلوط بالزعفران, وكذلك الجوز والتُكي المجفف - التوت - و" كليجة التمر أو الشكر " " معمول العيد " لتوزعها علينا.وكان بين ......
#صناديق
#مواجع
#صندقچة
#مباهج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710373
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - صناديق مواجع و - صندقچة - مباهج !
نهاد القاضي : صناديق الاقتراع بين البناء والصراع
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي يعيش اغلب العراقيين في المهجر عيشة فيها كثير من الشد النفسي، نتيجة لما كانوا عليه سابقا في وطنهم وما يعيشونه اليوم في دول اوروبا وأمريكا وكندا واستراليا من تقدم وحرية وديمقراطية متقدمة، ونتيجة ما يتابعونه يوميا من نكسات لا تغتفر لنظام وبرلمان هزيلين لا يقويان على تغيير شئ يذكر من واقع حال المواطن العراقي في الداخل، والذي لا يشجع المغتربين العراقيين في التفكير بالعودة للمشاركة في البناء والتطوير.. فنجد المواطن المتابع لامور الوطن من خلال فضائيات عراقية وعربية، تنقل الكثير من الاحداث والاشكاليات وحسب استراتيجية الفضائيات المذكورة، مما يؤثر سلبا على المواطن العراقي المغترب، فلا يرى من هذه الفضائيات ما يوحي لوجود نظام في العراق، انما يؤكد وجود مجموعات مسلحة تحكم الارض بما يحلو لها، وما يزيد في الطين بلة ان صفحات التواصل الاجتماعي ومنصاتها المختلفة هي الاخرى تنشر من الاخبار ما يحلو لها، كل حسب ميوله وتوجهاته، مما جعل اوراق العراق مختلطة الى درجة الاحباط لا بل الى درجة اليأس. ولكوني واحد من هذه المجموعات المغتربة التي تعاني من شد نفسي لما يحصل في العراق من دمار سياسي واقتصادي ومادي و وطني. احاول دائما ان ابحث عن نقاط الخلاف في التفكير بيني وبين المواطن الاوروبي وخاصة الهولندي بحكم العيش في هولندا، اتابع من خلال القنوات والصحف التي تنشر عن واقع حال المواطنين والنظام الحاكم، خاصة ستجري قريبا في 17 من شهر مارت 2021 انتخابات برلمان هولندا حيث تكثر الندوات والمناظرات بين الاحزاب التي تطرح منهاجها الانتخابي والمواضيع والمناقشات والمشاريع بمشاركة الجمهور، وللمعلومة هذه ستكون انتخابات مبكرة لهولندا بسبب استقالة الحكومة على اثر قضية فساد بحق بعض من المواطنين الهولنديين من اصول غير هولندية.قد اعتدت في كل صباح ان أستمع الى الاخبار واتصفح صحيفتي الهولندية المفضلة، اثار انتباهي عمود مخصص في الصحيفة عن ما يكتبه القراء، وهذه المرة كانت رسالة لرجل في 72 من العمر يطرح قضية التصويت في الانتخابات، وجدتها ملفتة للنظر حقا، وخاصة نحن في العراق ايضا مقبلين على انتخابات مبكرة واصدعت رؤوسنا منذ اشهرالحملات الانتخابية الفارغة من المعنى بالنسبة للمواطن العراقي والمليئة بالتشويه للاخر.اعود الى العمود الخاص حيث كتب الرجل ذو 72 سنة: كنت طيلة حياتي فخورا في الادلاء بصوتي لصالح حزب لم اكن عضوا فيه بل كنت مؤمنا ببرنامجه الانتخابي ونهجه في إدارة الحكومة الهولندية ، وما تحقق من انجازات في هولندا في السنين الماضية ولحد يومنا هذا لنا نحن من الاجيال القديمة وما يتمتع به الشباب والشابات والاطفال من حرية واستقرار ورفاهية من احترام للحريات والديمقراطية والتطور واستحداث فرص العمل وغيرها من الامور المحفزة للشباب والعجزة للمراة والطفل في العيش بصورة كريمة وغيرها من الامور... كل ذلك يعود الى حسن اختيار المواطنين الهولندين الى ممثليهم في البرلمان، وحرص السلطة في بذل كل الجهود من اجل تحقيق الافضل والانجع من المشاريع والتشريعات والبرامج ارضاءً لمواطنيها اينما كانوا. ويضيف قائلا نحن فخورون بصواب اختياراتنا وما وصلت اليه هولندا من مستوى علمي وثقافي وصناعي، وتصدرها المراتب الاولى عالميا في مستوى السعادة والرفاهية من اطفالها الى شيبها. ويقول ايضا ان جائحة كورونا والحجر الصحي تسببت في تغييرات كبيرة في مختلف مجالات الحياة واسلوب العمل. تغييرات قد لن تؤثر كثيرا على من هم من جيلي في العقد السابع بقدر ما تمس حياة ومستقبل احفادنا، ولاهمية الاختيار الصائب في الانتخابات على نجاح العملية السياسية ......
#صناديق
#الاقتراع
#البناء
#والصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711984
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي يعيش اغلب العراقيين في المهجر عيشة فيها كثير من الشد النفسي، نتيجة لما كانوا عليه سابقا في وطنهم وما يعيشونه اليوم في دول اوروبا وأمريكا وكندا واستراليا من تقدم وحرية وديمقراطية متقدمة، ونتيجة ما يتابعونه يوميا من نكسات لا تغتفر لنظام وبرلمان هزيلين لا يقويان على تغيير شئ يذكر من واقع حال المواطن العراقي في الداخل، والذي لا يشجع المغتربين العراقيين في التفكير بالعودة للمشاركة في البناء والتطوير.. فنجد المواطن المتابع لامور الوطن من خلال فضائيات عراقية وعربية، تنقل الكثير من الاحداث والاشكاليات وحسب استراتيجية الفضائيات المذكورة، مما يؤثر سلبا على المواطن العراقي المغترب، فلا يرى من هذه الفضائيات ما يوحي لوجود نظام في العراق، انما يؤكد وجود مجموعات مسلحة تحكم الارض بما يحلو لها، وما يزيد في الطين بلة ان صفحات التواصل الاجتماعي ومنصاتها المختلفة هي الاخرى تنشر من الاخبار ما يحلو لها، كل حسب ميوله وتوجهاته، مما جعل اوراق العراق مختلطة الى درجة الاحباط لا بل الى درجة اليأس. ولكوني واحد من هذه المجموعات المغتربة التي تعاني من شد نفسي لما يحصل في العراق من دمار سياسي واقتصادي ومادي و وطني. احاول دائما ان ابحث عن نقاط الخلاف في التفكير بيني وبين المواطن الاوروبي وخاصة الهولندي بحكم العيش في هولندا، اتابع من خلال القنوات والصحف التي تنشر عن واقع حال المواطنين والنظام الحاكم، خاصة ستجري قريبا في 17 من شهر مارت 2021 انتخابات برلمان هولندا حيث تكثر الندوات والمناظرات بين الاحزاب التي تطرح منهاجها الانتخابي والمواضيع والمناقشات والمشاريع بمشاركة الجمهور، وللمعلومة هذه ستكون انتخابات مبكرة لهولندا بسبب استقالة الحكومة على اثر قضية فساد بحق بعض من المواطنين الهولنديين من اصول غير هولندية.قد اعتدت في كل صباح ان أستمع الى الاخبار واتصفح صحيفتي الهولندية المفضلة، اثار انتباهي عمود مخصص في الصحيفة عن ما يكتبه القراء، وهذه المرة كانت رسالة لرجل في 72 من العمر يطرح قضية التصويت في الانتخابات، وجدتها ملفتة للنظر حقا، وخاصة نحن في العراق ايضا مقبلين على انتخابات مبكرة واصدعت رؤوسنا منذ اشهرالحملات الانتخابية الفارغة من المعنى بالنسبة للمواطن العراقي والمليئة بالتشويه للاخر.اعود الى العمود الخاص حيث كتب الرجل ذو 72 سنة: كنت طيلة حياتي فخورا في الادلاء بصوتي لصالح حزب لم اكن عضوا فيه بل كنت مؤمنا ببرنامجه الانتخابي ونهجه في إدارة الحكومة الهولندية ، وما تحقق من انجازات في هولندا في السنين الماضية ولحد يومنا هذا لنا نحن من الاجيال القديمة وما يتمتع به الشباب والشابات والاطفال من حرية واستقرار ورفاهية من احترام للحريات والديمقراطية والتطور واستحداث فرص العمل وغيرها من الامور المحفزة للشباب والعجزة للمراة والطفل في العيش بصورة كريمة وغيرها من الامور... كل ذلك يعود الى حسن اختيار المواطنين الهولندين الى ممثليهم في البرلمان، وحرص السلطة في بذل كل الجهود من اجل تحقيق الافضل والانجع من المشاريع والتشريعات والبرامج ارضاءً لمواطنيها اينما كانوا. ويضيف قائلا نحن فخورون بصواب اختياراتنا وما وصلت اليه هولندا من مستوى علمي وثقافي وصناعي، وتصدرها المراتب الاولى عالميا في مستوى السعادة والرفاهية من اطفالها الى شيبها. ويقول ايضا ان جائحة كورونا والحجر الصحي تسببت في تغييرات كبيرة في مختلف مجالات الحياة واسلوب العمل. تغييرات قد لن تؤثر كثيرا على من هم من جيلي في العقد السابع بقدر ما تمس حياة ومستقبل احفادنا، ولاهمية الاختيار الصائب في الانتخابات على نجاح العملية السياسية ......
#صناديق
#الاقتراع
#البناء
#والصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711984
الحوار المتمدن
نهاد القاضي - صناديق الاقتراع بين البناء والصراع
علي عرمش شوكت : الطريق الى صناديق الاقتراع.. سالكة ام مازالت حالكة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يبشر السيد رئيس الوزراء بان الطريق الى الانتخابات بات ممهداً وقد بلطت مسالكه حسب مقاصده. وبذلك يريد الاعلان عن انه قد اتم مهمته الاولى التي كلف بها وتعهد بانجازها . غير انه لم يدرك كما يبدو بان عتلات تنفيذ قراره في هذا الطريق ليست بيده. او توهم بأنها في قبضته. وان كان شكلياً ماسكاً بها. غير انها مازالت لدى القوى التي نصبته، وقد جرب السيد الكاظمي بان عدداً من قراراته قد فاجأته صعوبة تنفيذها، مما دعاه الى " بلع الموس " كما يقال. ولم يتمكن من الافصاح عن اسباب فشله. والامثلة كثيرة تمتد من حادثة " البوعيثة " وملاحقة خاطفي الناشط " سجاد العراقي " ومروراً باعتقال احد قادة الحشد الشعبي " قاسم مصلح " و اخيراً وليس اخراً حادثة اختطاف الناشط " علي مكدام " الذي ادعى ان قواته هي التي حررته بعكس ماجرى لهذا المختطف. ان الانتخابات المزمع اقامتها في اكتوبر القادم من هذا العام لا امل فيها لتغيير احوال العراقيين المتردية، نظراً للعديد من العقبات التي تعترض السبيل للتغيير. عبر تحقيق نتائج انتخابات مشروعة وعادلة. بيد انه عند ناصية طريق الوصول الى اجرائها ينتصب مباشرة خطر السلاح المنفلت، والخطف والحرائق، وتحطيم العوامل اللوجستية للطاقة الكهربائية، والتضخم في السوق. اضافة الى عمل المفوضية التي المفعمة بالمحاصصة، وانحيازها الى الاحزاب ذات الاجنحة المسلحة والسماح لها بالمشاركة رغم كون ذلك مخالفاً للقانون. وغير ذلك من المعوقات التي ادت الى امتناع 80% من الناخبين عن المشاركة في انتخابات 2018 . وتؤكد المعطيات السياسية الراهنة الى تكريسها الان بشكل اكثر شراسة. ومما تقدم ذكره يقنع حتى الطفل بان المشاركة في هذه الانتخابات وحتى اقامتها في ظل هذه الوقائع المريرة بمثابة خطوة في طريق حالك يؤدي لامحالة الى الكارثة التي يمكن ان تقود الى تمزيق العراق عندما تمنح الانتخابات زخماً اضافياً لاطراف المحاصصة. مما يتسنى لهم لامتداد نفوذهم الى اعتماد نظرية تقسيم" الكيكة " بمعنى تشمل تقسيم العراق الى كانتونات طائفية وعرقية. الامر الذي لن تبشر افاقه الا الى ان يستحوذ على كل قسم منه احد بلدان الجوار، التي لم تخف اعلان نواياها المتكالبة في ذلك. واستمرارها في الامعان بأيذائه من خلال قطع مياهه، وتدمير اقتصاده، و الاخلال في امنه، وتسخين الاختلافات الطائفية المقيتة بغية تدمير التماسك الاجتماعي الذي كان عبر تاريخ الدولة العراقية .. واما الى انفجار لثورة وطنية عارمة ماحقة دامية لا تُعرف عواقبها. ولا يستبعد التدخل الخارجي المدمر. وهذا هو الارجح نظراً لتراكم غضب الجماهير الواسعة من جراء تنامي وطغيان فقدان حاجاتها الحياتية والانسانية، وحقوق المواطنة والسيادة الوطنية، التي لم يبق منها سوى الشكل الصوري. ومن الحق ان نتساءل عما بقي من موجبات الاشتراك في هذا النمط من الانتخابات، التي يكتنفها التزوير الخارق، الذي يسقط شرعيتها تماماً، والمبشرة قطعاً ببقاء القوى المتحكمة بالبلد منذ سقوط النظام السابق، والتي من غير المعقول ان تتنازل عن نفوذها الذي يعني محو وجودها من خلال عملية انتخابية. وحتى لو كانت ازاحتها بتطبيقات سليمة وشرعية خالصة ، فأنها حينذاك ستفتعل اية مصيبة لالغاء نتائجها بقوة السلاح ولا يتراءى اي مانع لديها من ان تطلب التدخل الخارجي الاقليمي.. نعود للقول: هل هنالك من عقلاء يأملون بخوض الانتخابات وهم لا يمتلكون المال ولا السلاح لكي يتعادلوا مع المتنفذين الماسكين بالسلطة. وعبر هذا الشكل من عملية انتخابية ملتبسة وملغومة..؟؟ ......
#الطريق
#صناديق
#الاقتراع..
#سالكة
#مازالت
#حالكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724957
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت يبشر السيد رئيس الوزراء بان الطريق الى الانتخابات بات ممهداً وقد بلطت مسالكه حسب مقاصده. وبذلك يريد الاعلان عن انه قد اتم مهمته الاولى التي كلف بها وتعهد بانجازها . غير انه لم يدرك كما يبدو بان عتلات تنفيذ قراره في هذا الطريق ليست بيده. او توهم بأنها في قبضته. وان كان شكلياً ماسكاً بها. غير انها مازالت لدى القوى التي نصبته، وقد جرب السيد الكاظمي بان عدداً من قراراته قد فاجأته صعوبة تنفيذها، مما دعاه الى " بلع الموس " كما يقال. ولم يتمكن من الافصاح عن اسباب فشله. والامثلة كثيرة تمتد من حادثة " البوعيثة " وملاحقة خاطفي الناشط " سجاد العراقي " ومروراً باعتقال احد قادة الحشد الشعبي " قاسم مصلح " و اخيراً وليس اخراً حادثة اختطاف الناشط " علي مكدام " الذي ادعى ان قواته هي التي حررته بعكس ماجرى لهذا المختطف. ان الانتخابات المزمع اقامتها في اكتوبر القادم من هذا العام لا امل فيها لتغيير احوال العراقيين المتردية، نظراً للعديد من العقبات التي تعترض السبيل للتغيير. عبر تحقيق نتائج انتخابات مشروعة وعادلة. بيد انه عند ناصية طريق الوصول الى اجرائها ينتصب مباشرة خطر السلاح المنفلت، والخطف والحرائق، وتحطيم العوامل اللوجستية للطاقة الكهربائية، والتضخم في السوق. اضافة الى عمل المفوضية التي المفعمة بالمحاصصة، وانحيازها الى الاحزاب ذات الاجنحة المسلحة والسماح لها بالمشاركة رغم كون ذلك مخالفاً للقانون. وغير ذلك من المعوقات التي ادت الى امتناع 80% من الناخبين عن المشاركة في انتخابات 2018 . وتؤكد المعطيات السياسية الراهنة الى تكريسها الان بشكل اكثر شراسة. ومما تقدم ذكره يقنع حتى الطفل بان المشاركة في هذه الانتخابات وحتى اقامتها في ظل هذه الوقائع المريرة بمثابة خطوة في طريق حالك يؤدي لامحالة الى الكارثة التي يمكن ان تقود الى تمزيق العراق عندما تمنح الانتخابات زخماً اضافياً لاطراف المحاصصة. مما يتسنى لهم لامتداد نفوذهم الى اعتماد نظرية تقسيم" الكيكة " بمعنى تشمل تقسيم العراق الى كانتونات طائفية وعرقية. الامر الذي لن تبشر افاقه الا الى ان يستحوذ على كل قسم منه احد بلدان الجوار، التي لم تخف اعلان نواياها المتكالبة في ذلك. واستمرارها في الامعان بأيذائه من خلال قطع مياهه، وتدمير اقتصاده، و الاخلال في امنه، وتسخين الاختلافات الطائفية المقيتة بغية تدمير التماسك الاجتماعي الذي كان عبر تاريخ الدولة العراقية .. واما الى انفجار لثورة وطنية عارمة ماحقة دامية لا تُعرف عواقبها. ولا يستبعد التدخل الخارجي المدمر. وهذا هو الارجح نظراً لتراكم غضب الجماهير الواسعة من جراء تنامي وطغيان فقدان حاجاتها الحياتية والانسانية، وحقوق المواطنة والسيادة الوطنية، التي لم يبق منها سوى الشكل الصوري. ومن الحق ان نتساءل عما بقي من موجبات الاشتراك في هذا النمط من الانتخابات، التي يكتنفها التزوير الخارق، الذي يسقط شرعيتها تماماً، والمبشرة قطعاً ببقاء القوى المتحكمة بالبلد منذ سقوط النظام السابق، والتي من غير المعقول ان تتنازل عن نفوذها الذي يعني محو وجودها من خلال عملية انتخابية. وحتى لو كانت ازاحتها بتطبيقات سليمة وشرعية خالصة ، فأنها حينذاك ستفتعل اية مصيبة لالغاء نتائجها بقوة السلاح ولا يتراءى اي مانع لديها من ان تطلب التدخل الخارجي الاقليمي.. نعود للقول: هل هنالك من عقلاء يأملون بخوض الانتخابات وهم لا يمتلكون المال ولا السلاح لكي يتعادلوا مع المتنفذين الماسكين بالسلطة. وعبر هذا الشكل من عملية انتخابية ملتبسة وملغومة..؟؟ ......
#الطريق
#صناديق
#الاقتراع..
#سالكة
#مازالت
#حالكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724957
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - الطريق الى صناديق الاقتراع.. سالكة ام مازالت حالكة ؟؟
نادية خلوف : صناديق الاقتراع
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما أسمع أن الديموقراطية تعني صندوق الاقتراع تصيبني غيبوبة مؤقتة أبحث من خلالها عن الاقتراع ، وصندوقه. يستشهد السّوريين بالفترة" الدّيموقراطية" حيث كانت تجري انتخابات حقيقية، ولم يكن يومها في خمسينيات القرن الماضي قوة للإخوان المسلمين ، لكن بنفس الوقت لم يكن هناك شركات وبنية تحتية عدا الشركة الخماسية و بعض الشركات الأخرى ، ومن كان ينجح هم رؤساء العشائر، ورؤساء الطوائف حتى أن أحدهم كان يرسم بطة خلال اجتماع مجلس النّواب . أزعم أنّني أعرف بعض الأمور عن تلك الفترة ، أهم تلك الأمور هي الفقر المدقع، الذي قادنا إلى ثورة البعث ، ثم ثورة إسلامية، و الحبل على الجرّار، و الجرّار يسير باتجاه الخلف. خلال قراءاتي القليلة -وأنا كلّ قراءاتي كانت بين سن العاشرة و السادسة عشرة، ولم تتجاوز كتابات إحسان عبد القدوس ومكسيم غوركي ، و غيرها-رأيت أنّ الفتاة السعودية على سبيل المثال تتجرّأ على الهروب من واقعها و اللجوء إلى الغرب ، رغم أنها تعيش في قلق طوال الوقت من أن يصلها قاتل مأجور، تتخلى عن العائلة، و الوطن، وتبدأ من جديد، لكن ، ورغم أن الكثير من النساء السوريات دخلن السجن ، و الكثير منهن يقتلن على يد أحد الأقارب، ولم تستطع المرأة السورية أن تهرب من عائلتها مثلاً ، حتى أن إحداهن فضّلت أن تطلق على نفسها شائعة أن جنيّ تزوجها كي تهرب من الواقع. المقدمات تقود إلى النتائج ، و الظلم الذي وقع على -الفلاحين مثلاً -كان من أسباب تأسيس حزب البعث الذي اعتبر معركته مع الإقطاع ، لكن كونه عربي، و إشترامكي فقد كان يعبّ من الفكر الشّوفيني القومي، وعندما نقول فكر البعث لا نعني الشعب السوري الذي أرغم تحت ضغط الحاجة للرغيف أن يكون بعثياً، بل هي مجموعة لا تتجاوز العشرة أسست لفكر قومي شوفيني، وعلى رأسها ميشيل عفلق الذي كان يعتز بالثقافة العروبية الإسلامية .الإضاءة على التّاريخ هامة، وقد تابعت برامج إنكليزية حول الأندلس، يمكنك من خلالها احترام الجهد المبذول من أجل الفن بكل أشكاله ، و السعي للتقدم رغم النواقص، لكن عندما تقرأ عنتريات عن الأندلس للعرب تدير ظهرك ساخراً. نعود إلى صناديق الاقتراع وهو الموضوع الرئيسي، وقد لا يكون موضوعاً على الإطلاق، ففي دولة مثل سورية هل هناك قيمة لصندوق الاقتراع؟ لا أتحدث عن استفتاء الأسد ، بل أتحدث عن اقتراع حقيقي بإشراف دولي، و أراهن أنكم تعرفون من سوف ينجح في مناطقكم منذ اليوم . من يصل إلى البرلمان لن يكون شخصاً ذا خبرة ، بل رجل دين، رجل عشيرة، ورجل حزب شعبوي ، ورجل يملك المال . سوف ينجح الإسلاميون ، و الذين صوّتوا للأسد اليوم سوف يصوتون لهم غداً. ألم يصوت الحزب الشيوعي الإيراني لصالح " الثورة الإسلامية". ماذا جرى له بعد ذلك؟ سحقته تلك الثورة، وهذا ماسوف يجري في سورية، لكن هل نقبل بالأسد لأن القادم غير محزور؟ طبعاً القبول بالأسد يعني القبول بكل الجرائم التي ارتكبها بما فيها أسلمة " الشعب" حيث تعاطف الجميع مع المدن السّنية التي تعرضت للإبادة -عدا فئة ما يدعى شبيحة النظام ، فهؤلاء لم يتلقوا تربية إنسانية-أعتقد أن الوضع السليم ، وقبل الاقتراع بخمسين عام على الأقل يجب أن تربى الأجيال القادمة تربية إنسانية . أن تعين حكومة سورية من قبل قوة كبرى كأمريكا مثلاً ، و أن لايكون في الحكومة سياسيين، بل خبراء في إعادة التربية ، وفي تشكيل البنية التحتية، وفي الآمراض النفسية، ومختلف الاختاصات الأخرى كي تشفى أمراضنا قبل الاقتراع بعد خمسين عاماً ، وهي مدة ليست طويلة، يتربى خمسة أجيال خلالها، شريطة أن يكون للخبراء إنجازات في مجال عملهم، و أن لا يكون ......
#صناديق
#الاقتراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726378
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عندما أسمع أن الديموقراطية تعني صندوق الاقتراع تصيبني غيبوبة مؤقتة أبحث من خلالها عن الاقتراع ، وصندوقه. يستشهد السّوريين بالفترة" الدّيموقراطية" حيث كانت تجري انتخابات حقيقية، ولم يكن يومها في خمسينيات القرن الماضي قوة للإخوان المسلمين ، لكن بنفس الوقت لم يكن هناك شركات وبنية تحتية عدا الشركة الخماسية و بعض الشركات الأخرى ، ومن كان ينجح هم رؤساء العشائر، ورؤساء الطوائف حتى أن أحدهم كان يرسم بطة خلال اجتماع مجلس النّواب . أزعم أنّني أعرف بعض الأمور عن تلك الفترة ، أهم تلك الأمور هي الفقر المدقع، الذي قادنا إلى ثورة البعث ، ثم ثورة إسلامية، و الحبل على الجرّار، و الجرّار يسير باتجاه الخلف. خلال قراءاتي القليلة -وأنا كلّ قراءاتي كانت بين سن العاشرة و السادسة عشرة، ولم تتجاوز كتابات إحسان عبد القدوس ومكسيم غوركي ، و غيرها-رأيت أنّ الفتاة السعودية على سبيل المثال تتجرّأ على الهروب من واقعها و اللجوء إلى الغرب ، رغم أنها تعيش في قلق طوال الوقت من أن يصلها قاتل مأجور، تتخلى عن العائلة، و الوطن، وتبدأ من جديد، لكن ، ورغم أن الكثير من النساء السوريات دخلن السجن ، و الكثير منهن يقتلن على يد أحد الأقارب، ولم تستطع المرأة السورية أن تهرب من عائلتها مثلاً ، حتى أن إحداهن فضّلت أن تطلق على نفسها شائعة أن جنيّ تزوجها كي تهرب من الواقع. المقدمات تقود إلى النتائج ، و الظلم الذي وقع على -الفلاحين مثلاً -كان من أسباب تأسيس حزب البعث الذي اعتبر معركته مع الإقطاع ، لكن كونه عربي، و إشترامكي فقد كان يعبّ من الفكر الشّوفيني القومي، وعندما نقول فكر البعث لا نعني الشعب السوري الذي أرغم تحت ضغط الحاجة للرغيف أن يكون بعثياً، بل هي مجموعة لا تتجاوز العشرة أسست لفكر قومي شوفيني، وعلى رأسها ميشيل عفلق الذي كان يعتز بالثقافة العروبية الإسلامية .الإضاءة على التّاريخ هامة، وقد تابعت برامج إنكليزية حول الأندلس، يمكنك من خلالها احترام الجهد المبذول من أجل الفن بكل أشكاله ، و السعي للتقدم رغم النواقص، لكن عندما تقرأ عنتريات عن الأندلس للعرب تدير ظهرك ساخراً. نعود إلى صناديق الاقتراع وهو الموضوع الرئيسي، وقد لا يكون موضوعاً على الإطلاق، ففي دولة مثل سورية هل هناك قيمة لصندوق الاقتراع؟ لا أتحدث عن استفتاء الأسد ، بل أتحدث عن اقتراع حقيقي بإشراف دولي، و أراهن أنكم تعرفون من سوف ينجح في مناطقكم منذ اليوم . من يصل إلى البرلمان لن يكون شخصاً ذا خبرة ، بل رجل دين، رجل عشيرة، ورجل حزب شعبوي ، ورجل يملك المال . سوف ينجح الإسلاميون ، و الذين صوّتوا للأسد اليوم سوف يصوتون لهم غداً. ألم يصوت الحزب الشيوعي الإيراني لصالح " الثورة الإسلامية". ماذا جرى له بعد ذلك؟ سحقته تلك الثورة، وهذا ماسوف يجري في سورية، لكن هل نقبل بالأسد لأن القادم غير محزور؟ طبعاً القبول بالأسد يعني القبول بكل الجرائم التي ارتكبها بما فيها أسلمة " الشعب" حيث تعاطف الجميع مع المدن السّنية التي تعرضت للإبادة -عدا فئة ما يدعى شبيحة النظام ، فهؤلاء لم يتلقوا تربية إنسانية-أعتقد أن الوضع السليم ، وقبل الاقتراع بخمسين عام على الأقل يجب أن تربى الأجيال القادمة تربية إنسانية . أن تعين حكومة سورية من قبل قوة كبرى كأمريكا مثلاً ، و أن لايكون في الحكومة سياسيين، بل خبراء في إعادة التربية ، وفي تشكيل البنية التحتية، وفي الآمراض النفسية، ومختلف الاختاصات الأخرى كي تشفى أمراضنا قبل الاقتراع بعد خمسين عاماً ، وهي مدة ليست طويلة، يتربى خمسة أجيال خلالها، شريطة أن يكون للخبراء إنجازات في مجال عملهم، و أن لا يكون ......
#صناديق
#الاقتراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726378
الحوار المتمدن
نادية خلوف - صناديق الاقتراع
عمر عبد الكاظم حسن : صناديق الشر الأمل الزائف....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن لعبة صناديق الانتخابات العراقية هذه الايام التي يدير خفاياها ودهاليزها الاحتلال الامريكي عبر اليات واتفاقيات معقدة او قد تكون في احسن الاحوال تخادم غير معلن بين قوى اقليمية ومحلية يراد منها الاستمرار بمسك خيوط اللعبة السياسية في العراق .هذا التخبط الواضح من قبل مفوضية الانتخابات العراقية في اعلان النتائج الاولية صعودا ونزولا لبعض المقاعد النيابية للقوى السياسية المتناحرة على السلطة قطعا ليس عبثا بل هو ضمن اجزاء من لعبة كبرى .ومتاهة عظيمة صاغها مصمميها بعناية فائقة ومعقدة للغاية بحيث تنطلي على اغلبية الكومبارس الذين لايجيدون غير التحشد والهتافات الباهتة وترديد الاقوال . لكن السؤال المهم هو الى متى تستمر هذه اللعبة ومتى سوف تنتهي فقد بلغ الياس والاحباط والقنوط والاشمئزاز والحقد عند العراقيين من هذه اللعبة ومن ابطالها الدوليين والاقليمين والمحليين مديات مرعبة .لعبة صناديق الانتخابات العراقية تشبه الى حد التطابق صندوق باندورا وهذا الصندوق كما جاء في الاساطير الاغريقية بمجرد فتحه تخرج منه كل شرور العالم. .وقصة صندوق باندورا في الميثولوجيا الاغريقية هي باختصار (بعد سرقة بروميثيوس النار امر زيوس ابنه هيفيستوس بخلق المراة باندورا كجزء من العقوبة البشرية. اعطيت باندورا الكثير من الهدايا من افروديت وهيرميز والكارايتات وهوري. وقد حذر بروميثيوس شقيقه ابيمثيوس من اخذ اي هدية من زيوس خوفا من اعمال انتقامية منه. غير ان ابيمثيوس لم يصغ وتزوج باندورا التي كانت تمتلك صندوق اعطاها زيوس اياه.وامرها الا تفتحه غير ان باندورا فتحت الصندوق وخرجت كل شرور البشر منه اسرعت باندورا باغلاق الصندوق. وخرج في النهاية ضوء ساطع وهو الامل لكن يقال إن وجوده بصندوق الشرور دليل على انه امل زائف يضمر الشر في داخله ).قديما قال احد الحكماء ان تقوم بفعل يبدو لك ضئيلا وغير ضار لكنه ما يلبث ان ياتي بعواقب وخيمة بعيدة المدى وخارجة عن السيطرة........ ......
#صناديق
#الشر
#الأمل
#الزائف....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734602
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن لعبة صناديق الانتخابات العراقية هذه الايام التي يدير خفاياها ودهاليزها الاحتلال الامريكي عبر اليات واتفاقيات معقدة او قد تكون في احسن الاحوال تخادم غير معلن بين قوى اقليمية ومحلية يراد منها الاستمرار بمسك خيوط اللعبة السياسية في العراق .هذا التخبط الواضح من قبل مفوضية الانتخابات العراقية في اعلان النتائج الاولية صعودا ونزولا لبعض المقاعد النيابية للقوى السياسية المتناحرة على السلطة قطعا ليس عبثا بل هو ضمن اجزاء من لعبة كبرى .ومتاهة عظيمة صاغها مصمميها بعناية فائقة ومعقدة للغاية بحيث تنطلي على اغلبية الكومبارس الذين لايجيدون غير التحشد والهتافات الباهتة وترديد الاقوال . لكن السؤال المهم هو الى متى تستمر هذه اللعبة ومتى سوف تنتهي فقد بلغ الياس والاحباط والقنوط والاشمئزاز والحقد عند العراقيين من هذه اللعبة ومن ابطالها الدوليين والاقليمين والمحليين مديات مرعبة .لعبة صناديق الانتخابات العراقية تشبه الى حد التطابق صندوق باندورا وهذا الصندوق كما جاء في الاساطير الاغريقية بمجرد فتحه تخرج منه كل شرور العالم. .وقصة صندوق باندورا في الميثولوجيا الاغريقية هي باختصار (بعد سرقة بروميثيوس النار امر زيوس ابنه هيفيستوس بخلق المراة باندورا كجزء من العقوبة البشرية. اعطيت باندورا الكثير من الهدايا من افروديت وهيرميز والكارايتات وهوري. وقد حذر بروميثيوس شقيقه ابيمثيوس من اخذ اي هدية من زيوس خوفا من اعمال انتقامية منه. غير ان ابيمثيوس لم يصغ وتزوج باندورا التي كانت تمتلك صندوق اعطاها زيوس اياه.وامرها الا تفتحه غير ان باندورا فتحت الصندوق وخرجت كل شرور البشر منه اسرعت باندورا باغلاق الصندوق. وخرج في النهاية ضوء ساطع وهو الامل لكن يقال إن وجوده بصندوق الشرور دليل على انه امل زائف يضمر الشر في داخله ).قديما قال احد الحكماء ان تقوم بفعل يبدو لك ضئيلا وغير ضار لكنه ما يلبث ان ياتي بعواقب وخيمة بعيدة المدى وخارجة عن السيطرة........ ......
#صناديق
#الشر
#الأمل
#الزائف....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734602
الحوار المتمدن
عمر عبد الكاظم حسن - صناديق الشر الأمل الزائف....
عباس عطيه عباس أبو غنيم : صناديق الاقتراع ولعبة الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم من ينظر إلى النظام السياسي في عراقنا الجريح بعد الغزو من قبل الامريكان وخلق الفوضى فيه وأن النظام السياسي لم يحقق رفاهية العيش بشعبً وقد مارس أبشع الجرائم في تلك الفترة من حكومة البعث ورسم ملامح السلطة التي جاءت من رحم الشعب عام 2005م بغطاء طائفي بغيض شهده العراق الجديد ...رسم ملامح الدولة :النظام السياسي الذي جاء به رحم الشعب الذي عد من مصادر السلطة وتحت غطاء صناديق الانتخابات التي سوف يشهده الشارع العراقي التي عدها النظام بعرسً انتخابياً مما نجده معاقباً لهم بعزوف ناتج عن عدم قناعة لهم ولبرنامجهم السياسي الذي فشل فشلاً ذريعاً . شعبنا طوال السنوات . أن الشعب الذي له القدرة على معاقبة السياسي نتيجة العزوف الانتخابي لن يكن قادراً على رفع معاناته ولم يتمكن من دحرهم في الميدان ولو رجع إلى الذاكره شعبنا الصابر لوجد ثورة تشرين التي خرجت تريد الاصلاح لم تتمكن منه وكيف روج لهم مع سقوط قتلى وجرحى منهم والقائمة تطول في نظام سلطوي لم يحقق من الديمقراطية التي وعد الشعب بها أي شيء .ممارسة الديمقراطية :ان الممارسة الفعلية لهذه الديمقراطية عندما تجد استقلال في العملية السياسية وأن المحور الرئيسي لها التشريع والتنفيذ والقضاء وهذه الاستقلالية لم نجدها وسط ضجيج الأحزاب التي عملت بعد السقوط ومن يريد هيبة دولة وقانون فليحترم الضمير والتعبير عن الرأي وهي ثقافة نستخلص منها أن المعايير القانونية تمنع أي شكل من أشكال التلاعب على جميع المستويات .هل الديمقراطية اداة استحواذ ؟:أن المشهد السياسي الذي جاء به الغرب يعمل على استحواذ السلطة والهيمنة عليها عبر صناديق الاقتراع الذي يسيل عليها لعاب الناخب الذي يريد العيش الكريم وهذه الديمقراطية التي جهلها الشعب عبر منصات وسائل التواصل الاجتماعي مادة للسب والقذف دون تحقيق رفاهية العيش له وهذا الافساد جاء نتيجة اشاعة الفوضى بلباس الديمقراطية وهذا ما يريده السياسي المشرع للقوانين التي تخدم مصالحة دون مصلحة بلدة وشعبه .هل يشهد العباد والبلاد دكتاتورية ؟:أن الدولة الفتية شهدناها وشهدنا النظام السياسي لها وهو يحمل التنوع الآثني والعرقي والثقافي وهو نسيج الشعب العراقي والنظام القائم على محاصصة يكاد يهلك الحرث والنسل كما احرقت نار الطائفية نسيجه الاجتماعي وهذا الانتخابات سوف نخرج منها بدكتاتورية تكمم الافواه ولن يكون هناك مفهوم للتعايش السلمي وكأن اخوان المسلمين يطبق على الأرض الرافدين وأن هذا المشروع سوف يولد كسيح ولكنه قائم شاء من شاء وآبى من آبى .جحيم على أساس من التخلف :لم تفرز الديمقراطية نظام عادل تسوده المودة بين افراد الشعب وأن الاحباط مرض مزمن قد اخذ مأخذه من شعبنا الصابر ولد منها الفاقة والفقر وهذان دعاة التشرذم ولم تكن هناك رؤى اقتصادية تقنن من الفساد المستشري بعراقنا الجريح مما جعل الفساد ينخر قوى المواطن وهذا الوجه ينبأ بأن الانظمة الاستبدادية والدكتاتورية تعيد نفسها بشكل من الاشكال تحت اخضاع المال العام وسرقته من جديد .من يعمل على النهوض الدول :كثير من شعبنا يحلم ببناء دولة وأن الذين كانوا في الخارج يرون تقدم الدول وتحسين اقتصادهم بشكل ملحوظ كما تحقق العدالة الاجتماعية بين افراد المجتمع وهي داعمة للحقوق الانسان وحرياتهم ومن خلال ما يقارب العقدين نجد التجربة العراقية فريدة من نوعها ضربت جذور المحاصصة النسيج العراقي بين فكين مفترسين فك التحزب في النظام السياسي وفك شرس ينذر بالشؤم يقضي على كل الطموحات وهو مرض اصاب اغلب شعبنا الصابر الامراض مستعصية وهذا لم ينهض بدولة قوية ......
#صناديق
#الاقتراع
#ولعبة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735593
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم من ينظر إلى النظام السياسي في عراقنا الجريح بعد الغزو من قبل الامريكان وخلق الفوضى فيه وأن النظام السياسي لم يحقق رفاهية العيش بشعبً وقد مارس أبشع الجرائم في تلك الفترة من حكومة البعث ورسم ملامح السلطة التي جاءت من رحم الشعب عام 2005م بغطاء طائفي بغيض شهده العراق الجديد ...رسم ملامح الدولة :النظام السياسي الذي جاء به رحم الشعب الذي عد من مصادر السلطة وتحت غطاء صناديق الانتخابات التي سوف يشهده الشارع العراقي التي عدها النظام بعرسً انتخابياً مما نجده معاقباً لهم بعزوف ناتج عن عدم قناعة لهم ولبرنامجهم السياسي الذي فشل فشلاً ذريعاً . شعبنا طوال السنوات . أن الشعب الذي له القدرة على معاقبة السياسي نتيجة العزوف الانتخابي لن يكن قادراً على رفع معاناته ولم يتمكن من دحرهم في الميدان ولو رجع إلى الذاكره شعبنا الصابر لوجد ثورة تشرين التي خرجت تريد الاصلاح لم تتمكن منه وكيف روج لهم مع سقوط قتلى وجرحى منهم والقائمة تطول في نظام سلطوي لم يحقق من الديمقراطية التي وعد الشعب بها أي شيء .ممارسة الديمقراطية :ان الممارسة الفعلية لهذه الديمقراطية عندما تجد استقلال في العملية السياسية وأن المحور الرئيسي لها التشريع والتنفيذ والقضاء وهذه الاستقلالية لم نجدها وسط ضجيج الأحزاب التي عملت بعد السقوط ومن يريد هيبة دولة وقانون فليحترم الضمير والتعبير عن الرأي وهي ثقافة نستخلص منها أن المعايير القانونية تمنع أي شكل من أشكال التلاعب على جميع المستويات .هل الديمقراطية اداة استحواذ ؟:أن المشهد السياسي الذي جاء به الغرب يعمل على استحواذ السلطة والهيمنة عليها عبر صناديق الاقتراع الذي يسيل عليها لعاب الناخب الذي يريد العيش الكريم وهذه الديمقراطية التي جهلها الشعب عبر منصات وسائل التواصل الاجتماعي مادة للسب والقذف دون تحقيق رفاهية العيش له وهذا الافساد جاء نتيجة اشاعة الفوضى بلباس الديمقراطية وهذا ما يريده السياسي المشرع للقوانين التي تخدم مصالحة دون مصلحة بلدة وشعبه .هل يشهد العباد والبلاد دكتاتورية ؟:أن الدولة الفتية شهدناها وشهدنا النظام السياسي لها وهو يحمل التنوع الآثني والعرقي والثقافي وهو نسيج الشعب العراقي والنظام القائم على محاصصة يكاد يهلك الحرث والنسل كما احرقت نار الطائفية نسيجه الاجتماعي وهذا الانتخابات سوف نخرج منها بدكتاتورية تكمم الافواه ولن يكون هناك مفهوم للتعايش السلمي وكأن اخوان المسلمين يطبق على الأرض الرافدين وأن هذا المشروع سوف يولد كسيح ولكنه قائم شاء من شاء وآبى من آبى .جحيم على أساس من التخلف :لم تفرز الديمقراطية نظام عادل تسوده المودة بين افراد الشعب وأن الاحباط مرض مزمن قد اخذ مأخذه من شعبنا الصابر ولد منها الفاقة والفقر وهذان دعاة التشرذم ولم تكن هناك رؤى اقتصادية تقنن من الفساد المستشري بعراقنا الجريح مما جعل الفساد ينخر قوى المواطن وهذا الوجه ينبأ بأن الانظمة الاستبدادية والدكتاتورية تعيد نفسها بشكل من الاشكال تحت اخضاع المال العام وسرقته من جديد .من يعمل على النهوض الدول :كثير من شعبنا يحلم ببناء دولة وأن الذين كانوا في الخارج يرون تقدم الدول وتحسين اقتصادهم بشكل ملحوظ كما تحقق العدالة الاجتماعية بين افراد المجتمع وهي داعمة للحقوق الانسان وحرياتهم ومن خلال ما يقارب العقدين نجد التجربة العراقية فريدة من نوعها ضربت جذور المحاصصة النسيج العراقي بين فكين مفترسين فك التحزب في النظام السياسي وفك شرس ينذر بالشؤم يقضي على كل الطموحات وهو مرض اصاب اغلب شعبنا الصابر الامراض مستعصية وهذا لم ينهض بدولة قوية ......
#صناديق
#الاقتراع
#ولعبة
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735593
الحوار المتمدن
عباس عطيه عباس أبو غنيم - صناديق الاقتراع ولعبة الديمقراطية
تامر خرمه : تشيلي اهزموا كاست في الشوارع وفي صناديق الاقتراع الثقة معدومة في بوريك
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه كاست وبوريك يمثلان مشاريع سياسية مختلفة. إنهما ليسا متماثلين، رغم أن كلاهما في نهاية المطاف يدافع عن ذات النظام الرأسمالي. كاست يدافع عن تعميق ما يحدث اليوم. وفقا له ولأتباعه، فإن كل شيء على ما يرام، والآلاف الذين نزلوا إلى الشوارع مخطؤون ومنحرفون. إننا نرفض معجزات تشيلي “المتطورة” و”الحديثة” كما هي موجودة اليوم. ليس لدى كاست أي فكرة عما يمر به العمال، لأنه جزء من النخبة التي ليس لديها مشكلة إذا كان العمال يعانون: أجور فظيعة، وأيام عمل طويلة، وأوضاع معيشية مكتظة.كاست يريد توسيع الرأسمالية التشيلية النيوليبرالية، والحفاظ على نظام المعاشات التقاعدية، ونهب معاشات العمال. إنه يريد الحفاظ على هشاشة العمال من خلال قانون العمل الحالي، الذي وضعه معلمه خوسيه بينييرا ونفذته الديكتاتورية. إنه يقترح توسيع استخراج الموارد الطبيعية، وتصدير المواد الخام مع القليل من السلع الصناعية. إننا نعلم بالفعل عواقب هذا النموذج: دمار بيئي هائل، وجفاف لمناطق بأكملها، وتلوث مجتمعي، وعمل محفوف بالمخاطر، واستحالة التطور العلمي والتكنولوجي، والقائمة تطول. كل هذا حتى تستمر الشركات الوطنية والدولية في إثراء ذاتها، ونهب المنتجات المصنوعة بأيدينا وأرضنا وبحرنا. وفيما يتعلق بأغنى الصناعات، صناعة النحاس، يذهب كاست إلى أبعد من ذلك باقتراح خصخصة القليل الذي لايزال في أيدي الدولة عبر شركة كوديلكو الوطنية. اقتراحه لخصخصة كوديلكو يتعارض مع كل ما تحتاجه هذه الدولة. بينما يطالب معظم الناس بمزيد من الحقوق في الدستور الجديد، يريد كاست أن يضمن عدم ذهاب الأموال لتمويل الإسكان والصحة والتعليم.علاوة على ذلك، فإن اقتراحه المتعلق بالنساء والمثليين وثنائيي الميل الجنسي والعابرين جنسيا والكويريين يمثل خطوة كبيرة إلى الوراء في التقدم الصغير الذي تم إحرازه. يقترح إنهاء الحق في الإجهاض بما يشمل حالات الاغتصاب، وإجبار النساء على إنجاب الأطفال في أسوأ الظروف. يريد سحب حقوق الكويريين وتعميق التمييز ضد التنوع الجنسي.في النهاية، إنه يريد إنهاء الإمكانيات السياسية التي فتحها المؤتمر الدستوري. استجابته للمطالب الشعبية جعلت حياة الجماهير أسوأ، وإذا اشتكى أحد، أرسل الشرطة والجيش لقمعه. إنه من نفس طينة بينوشيه، يريد اضطهاد النشطاء الاجتماعيين ووضعهم في السجن، وتوسيع نطاق اضطهاد الدولة ضد شعوب المابوتشي، والشباب، والطبقة العاملة المنظمة.لهذه الأسباب، ندعو الطبقة العاملة والشباب إلى عدم التصويت لصالح كاست وإلى النضال ضد ترشيحه. من الأساسي أن نواجه مقترحات كاست الرجعية ومقترحات الشركات الضخمة بالتعبئة والتصويت ضد كاست في الجولة الثانية.رغم أن كاست لديه برنامج مرعب واستبدادي، إلا أننا لا نعتقد أنه يمثل حركة فاشية. “الفاشية” يتم استخدامها كمفهوم بشكل مفرط داخل دوائر النشطاء، وبشكل عام يتم استخدامها بشكل مرادف لمصطلح “الاستبداد”. الاستبداد والفاشية شيئان مختلفان. الفاشية هي حركة رجعية تمول من رأس المال الكبير وتدعمها قطاعات معبأة ومعسكرة من البروليتاريا الهشة والبرجوازية الصغيرة المفقرة. وتستخدم أساليب الحرب الأهلية لإنهاء المنظمات الشعبية والعمالية. وقد أدى هذا بشكل فعال إلى تمهيد الحركات الشعبية وحراكات الطبقة العاملة في إيطاليا موسوليني وفي ألمانيا النازية. قد يكون للأحزاب والحركات حول كاست ميول فاشية جنينية، لكن لم يتم تطويرها بشكل كامل. واليوم لايزال كاست يحاول التحرك نحو الوسط، وجعل خطابه معتدلا لكسب أصوات القطاعات “الديمقراطية” في المجتمع. هذا لا يعني أن كاست ليس خطيرا ......
#تشيلي
#اهزموا
#كاست
#الشوارع
#صناديق
#الاقتراع
#الثقة
#معدومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740906
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه كاست وبوريك يمثلان مشاريع سياسية مختلفة. إنهما ليسا متماثلين، رغم أن كلاهما في نهاية المطاف يدافع عن ذات النظام الرأسمالي. كاست يدافع عن تعميق ما يحدث اليوم. وفقا له ولأتباعه، فإن كل شيء على ما يرام، والآلاف الذين نزلوا إلى الشوارع مخطؤون ومنحرفون. إننا نرفض معجزات تشيلي “المتطورة” و”الحديثة” كما هي موجودة اليوم. ليس لدى كاست أي فكرة عما يمر به العمال، لأنه جزء من النخبة التي ليس لديها مشكلة إذا كان العمال يعانون: أجور فظيعة، وأيام عمل طويلة، وأوضاع معيشية مكتظة.كاست يريد توسيع الرأسمالية التشيلية النيوليبرالية، والحفاظ على نظام المعاشات التقاعدية، ونهب معاشات العمال. إنه يريد الحفاظ على هشاشة العمال من خلال قانون العمل الحالي، الذي وضعه معلمه خوسيه بينييرا ونفذته الديكتاتورية. إنه يقترح توسيع استخراج الموارد الطبيعية، وتصدير المواد الخام مع القليل من السلع الصناعية. إننا نعلم بالفعل عواقب هذا النموذج: دمار بيئي هائل، وجفاف لمناطق بأكملها، وتلوث مجتمعي، وعمل محفوف بالمخاطر، واستحالة التطور العلمي والتكنولوجي، والقائمة تطول. كل هذا حتى تستمر الشركات الوطنية والدولية في إثراء ذاتها، ونهب المنتجات المصنوعة بأيدينا وأرضنا وبحرنا. وفيما يتعلق بأغنى الصناعات، صناعة النحاس، يذهب كاست إلى أبعد من ذلك باقتراح خصخصة القليل الذي لايزال في أيدي الدولة عبر شركة كوديلكو الوطنية. اقتراحه لخصخصة كوديلكو يتعارض مع كل ما تحتاجه هذه الدولة. بينما يطالب معظم الناس بمزيد من الحقوق في الدستور الجديد، يريد كاست أن يضمن عدم ذهاب الأموال لتمويل الإسكان والصحة والتعليم.علاوة على ذلك، فإن اقتراحه المتعلق بالنساء والمثليين وثنائيي الميل الجنسي والعابرين جنسيا والكويريين يمثل خطوة كبيرة إلى الوراء في التقدم الصغير الذي تم إحرازه. يقترح إنهاء الحق في الإجهاض بما يشمل حالات الاغتصاب، وإجبار النساء على إنجاب الأطفال في أسوأ الظروف. يريد سحب حقوق الكويريين وتعميق التمييز ضد التنوع الجنسي.في النهاية، إنه يريد إنهاء الإمكانيات السياسية التي فتحها المؤتمر الدستوري. استجابته للمطالب الشعبية جعلت حياة الجماهير أسوأ، وإذا اشتكى أحد، أرسل الشرطة والجيش لقمعه. إنه من نفس طينة بينوشيه، يريد اضطهاد النشطاء الاجتماعيين ووضعهم في السجن، وتوسيع نطاق اضطهاد الدولة ضد شعوب المابوتشي، والشباب، والطبقة العاملة المنظمة.لهذه الأسباب، ندعو الطبقة العاملة والشباب إلى عدم التصويت لصالح كاست وإلى النضال ضد ترشيحه. من الأساسي أن نواجه مقترحات كاست الرجعية ومقترحات الشركات الضخمة بالتعبئة والتصويت ضد كاست في الجولة الثانية.رغم أن كاست لديه برنامج مرعب واستبدادي، إلا أننا لا نعتقد أنه يمثل حركة فاشية. “الفاشية” يتم استخدامها كمفهوم بشكل مفرط داخل دوائر النشطاء، وبشكل عام يتم استخدامها بشكل مرادف لمصطلح “الاستبداد”. الاستبداد والفاشية شيئان مختلفان. الفاشية هي حركة رجعية تمول من رأس المال الكبير وتدعمها قطاعات معبأة ومعسكرة من البروليتاريا الهشة والبرجوازية الصغيرة المفقرة. وتستخدم أساليب الحرب الأهلية لإنهاء المنظمات الشعبية والعمالية. وقد أدى هذا بشكل فعال إلى تمهيد الحركات الشعبية وحراكات الطبقة العاملة في إيطاليا موسوليني وفي ألمانيا النازية. قد يكون للأحزاب والحركات حول كاست ميول فاشية جنينية، لكن لم يتم تطويرها بشكل كامل. واليوم لايزال كاست يحاول التحرك نحو الوسط، وجعل خطابه معتدلا لكسب أصوات القطاعات “الديمقراطية” في المجتمع. هذا لا يعني أن كاست ليس خطيرا ......
#تشيلي
#اهزموا
#كاست
#الشوارع
#صناديق
#الاقتراع
#الثقة
#معدومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740906
الحوار المتمدن
تامر خرمه - تشيلي اهزموا كاست في الشوارع وفي صناديق الاقتراع! الثقة معدومة في بوريك!
رياض قاسم حسن العلي : صناديق الحكايات قراءة في رواية نور خضر خان للروائي والقاص جابر خليفة جابر
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي على الرغم من أن هذه الرواية تنتمي الى مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو اسلوب صار تقليدياً لكثرة ماكتب فيه الا أن رواية جابر خليفة جابر مختلفة ويمكن عدها اسلوب جديد في الرواية العراقية سواء بمضمونها الثري جدا او من خلال العتبات الخمس التي لا يمكن فهم الرواية الا باستيعاب ماورد فيها،وأقول خمس لأن القسم الاول الذي يمتد من الصفحة 17 الى صفحة 37 هو عتبة خامسة مهمة جدا كسابقتها، وهذه العتبات من الكثافة والعمق بحيث يتطلب قراءتها اكثر من مرة قبل الدخول الى الرواية والكاتب مزج بين الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبين الخيال المكثف حتى انه ادخل نفسه في صميم هذه العتبات ،فعلى خلاف رأي فولتير الذي يقول أن يكون الروائي في عمله كالله في الكون: حاضر غائب كان جابر خليفة جابر حاضراً وبقوة.لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فادرج في نهاية الرواية في القسم الثالث بدليل الاسر والاشخاص كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه الاولي لتلك الرواية او اراد أن يهدينا ملخص لما قرأناه وهو بذلك يمنح روايته الشكل المميز الذي اراده والذي يقربها من روايات مابعد الحداثة أن لم تتخطاها.وفيما يتعلق بالخط الزمني نلاحظ استفادة الكاتب من طريقة سرد التوقع الفعلي خاصة في العتبات الآنفة الذكر، فهذه العتبات مختلفة الزمن مما اعطى دافع من التشويق لدى القارئ يمكنه الدخول الى الرواية وهو يحمل اعتقاد انه امام رواية مختلفة وهي كذلك.لكنه تدرج في الزمن السردي بشكل خيطي لكن ليس على الدوام وهذا السرد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية وفي نفس الوقت فأن هذا التدرج الزمني مهم جداً لرواية تتحدث عن سير اشخاص وعوائل.ومنذ اللحظة الاولى على القارئ ان يتجهز لأن الكاتب سيأخذه في رحلة طويلة فيها الكثير من الامكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة والتشظي بكل سلاسة وبسرد ممتع يشد القارئ بدون أن يشعر بأي ملل او رغبة في ترك الرواية لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة متأنية لرواية ذكية جداً لم يكتبها الكاتب -على مايبدو- بأستعجال فهو شديد العناية بكل تلك التفاصيل وهي الطريقة التي يمكن ملاحظتها في أعمال الكاتب الاخرى ك( ساعة آمنة) على سبيل المثال ، فالتشظي الذي تميزت به الرواية وظفه الكاتب في سياق الرواية والاحداث لذلك لم تكن فيه شخصيات شبحية او ضبابية او احداث لا معنى لها بل ان كل شخصية مهما كان حضورها بسيطاً قد عنيت من الكاتب بما تستحقه من اهتمام وكل حدث له ارتباط بباقي الاحداث.قسم الكاتب الرواية الى ثلاث اقسام اضافة الى العتبات الاربع التي ذكرناها ويمكن عد القسم الاول كما قلنا العتبة التمهيدية التي من خلالها تتحدث نور عن جزء من سيرتها وعن كتابتها لروايتها ثم ينتقل الكاتب الى القسم الثاني وهو رواية( آنوش) والذي سيقسمها بدوره الى اقسام او اضابير كما يسميها وهي العمود الفقري والاساس للرواية.وتبدأ الاحداث القديمة من القرن السادس عشر أبان أنتشار الطاعون في مدن العراق ومنها البصرة في بداية القرن السادس عشر الميلادي بحسب رواية سهيلة ولكون الرواية تتناول حقبة زمنية معينة فأن الكاتب استغل بعض الشخصيات والاحداث التاريخية الحقيقية ليستثمرها في السرد لكن هي ليست رواية تاريخية بقدر ماهي سيرة اشخاص ارتبطوا كلهم بمكان واحد.ونحن نحتاج في الكثير من الاحيان الى معرفة عدد من الاسرار التي تغيب عنا لأننا لم نبحث جيداً ولم نقوم بحفريات في طبقات الذاكرة وهذا مافعله جابر خليفة جابر في هذه السردية الباذخة لذلك يمكننا ان نقول مع عدن افندي حينما اخبره علي زمان بسر الفتاتين : ( الان عرفت سر الانگر) ويمكن القول ان هذه الرواية تنتمي الى روايات ا ......
#صناديق
#الحكايات
#قراءة
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744907
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي على الرغم من أن هذه الرواية تنتمي الى مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو اسلوب صار تقليدياً لكثرة ماكتب فيه الا أن رواية جابر خليفة جابر مختلفة ويمكن عدها اسلوب جديد في الرواية العراقية سواء بمضمونها الثري جدا او من خلال العتبات الخمس التي لا يمكن فهم الرواية الا باستيعاب ماورد فيها،وأقول خمس لأن القسم الاول الذي يمتد من الصفحة 17 الى صفحة 37 هو عتبة خامسة مهمة جدا كسابقتها، وهذه العتبات من الكثافة والعمق بحيث يتطلب قراءتها اكثر من مرة قبل الدخول الى الرواية والكاتب مزج بين الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبين الخيال المكثف حتى انه ادخل نفسه في صميم هذه العتبات ،فعلى خلاف رأي فولتير الذي يقول أن يكون الروائي في عمله كالله في الكون: حاضر غائب كان جابر خليفة جابر حاضراً وبقوة.لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فادرج في نهاية الرواية في القسم الثالث بدليل الاسر والاشخاص كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه الاولي لتلك الرواية او اراد أن يهدينا ملخص لما قرأناه وهو بذلك يمنح روايته الشكل المميز الذي اراده والذي يقربها من روايات مابعد الحداثة أن لم تتخطاها.وفيما يتعلق بالخط الزمني نلاحظ استفادة الكاتب من طريقة سرد التوقع الفعلي خاصة في العتبات الآنفة الذكر، فهذه العتبات مختلفة الزمن مما اعطى دافع من التشويق لدى القارئ يمكنه الدخول الى الرواية وهو يحمل اعتقاد انه امام رواية مختلفة وهي كذلك.لكنه تدرج في الزمن السردي بشكل خيطي لكن ليس على الدوام وهذا السرد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية وفي نفس الوقت فأن هذا التدرج الزمني مهم جداً لرواية تتحدث عن سير اشخاص وعوائل.ومنذ اللحظة الاولى على القارئ ان يتجهز لأن الكاتب سيأخذه في رحلة طويلة فيها الكثير من الامكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة والتشظي بكل سلاسة وبسرد ممتع يشد القارئ بدون أن يشعر بأي ملل او رغبة في ترك الرواية لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة متأنية لرواية ذكية جداً لم يكتبها الكاتب -على مايبدو- بأستعجال فهو شديد العناية بكل تلك التفاصيل وهي الطريقة التي يمكن ملاحظتها في أعمال الكاتب الاخرى ك( ساعة آمنة) على سبيل المثال ، فالتشظي الذي تميزت به الرواية وظفه الكاتب في سياق الرواية والاحداث لذلك لم تكن فيه شخصيات شبحية او ضبابية او احداث لا معنى لها بل ان كل شخصية مهما كان حضورها بسيطاً قد عنيت من الكاتب بما تستحقه من اهتمام وكل حدث له ارتباط بباقي الاحداث.قسم الكاتب الرواية الى ثلاث اقسام اضافة الى العتبات الاربع التي ذكرناها ويمكن عد القسم الاول كما قلنا العتبة التمهيدية التي من خلالها تتحدث نور عن جزء من سيرتها وعن كتابتها لروايتها ثم ينتقل الكاتب الى القسم الثاني وهو رواية( آنوش) والذي سيقسمها بدوره الى اقسام او اضابير كما يسميها وهي العمود الفقري والاساس للرواية.وتبدأ الاحداث القديمة من القرن السادس عشر أبان أنتشار الطاعون في مدن العراق ومنها البصرة في بداية القرن السادس عشر الميلادي بحسب رواية سهيلة ولكون الرواية تتناول حقبة زمنية معينة فأن الكاتب استغل بعض الشخصيات والاحداث التاريخية الحقيقية ليستثمرها في السرد لكن هي ليست رواية تاريخية بقدر ماهي سيرة اشخاص ارتبطوا كلهم بمكان واحد.ونحن نحتاج في الكثير من الاحيان الى معرفة عدد من الاسرار التي تغيب عنا لأننا لم نبحث جيداً ولم نقوم بحفريات في طبقات الذاكرة وهذا مافعله جابر خليفة جابر في هذه السردية الباذخة لذلك يمكننا ان نقول مع عدن افندي حينما اخبره علي زمان بسر الفتاتين : ( الان عرفت سر الانگر) ويمكن القول ان هذه الرواية تنتمي الى روايات ا ......
#صناديق
#الحكايات
#قراءة
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744907
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - صناديق الحكايات قراءة في رواية ( نور خضر خان) للروائي والقاص جابر خليفة جابر
رياض العلي : صناديق الحكايات قراءة في رواية نور خضر خان للروائي والقاص جابر خليفة جابر
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي قليلة ونادرة هي تلك الروايات التي تثير انفعالاتنا ونقرأها بكل مانملك من حواس وحينما ننتهي منها تترك ذلك الانفعال المفرح والمحزن في نفس الوقت،مفرح لأننا قرأنا رواية حقيقية وليست مجرد سردية كتبت كما اتفق ونحزن لأننا سنفارق رواية عشنا مع شخصياتها واحداثها بكل صدق بحيث ننسى انها رواية متخيلة،واعترف بأن جزء كبير من هذا المقال قد كتب تحت تأثير هذه الحالة الانفعالية العاطفية وأنا واثق جدا بأن كل قارئ سيمر بنفس الحالة الجمالية التي شعرت بها اثناء وبعد قراءة نور خضر خان .واول ما يلفت انتباه القارئ اليه هو عنوان الرواية حيث ان اسهل وابسط عنوان يمكن ان يختاره الكاتب لروايته هو اسم شخصية من شخصياته السردية لكن الكاتب هنا في الحقيقة لم يختر شخصية من شخصيات الرواية المؤثرة بل اختار اسم اخر شخص يرتبط بالمكان الروائي وهو دار زمان وهي الشخصية التي كتبت روايتها عنه ، فما دلالة هذا الاختيار؟ اعتقد ان الاسم يدل على التنوع والعلاقات الانسانية المتشابكة بين الاديان والطوائف والاعراق التي سيتعرف عليها القارئ والتي تميزت بها مدينة البصرة كونها مدينة ميناء وبحر و(نور خضر خان) هي خلاصة كل هذا التشابك الانساني المبهج والذي بتنا نتوق اليه.على الرغم من أن هذه الرواية تنتمي الى مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو اسلوب صار تقليدياً لكثرة ماكتب فيه الا أنها مختلفة ويمكن عدها اسلوباً جديداً في الرواية العراقية سواء بمضمونها الثري جدا او من خلال العتبات الخمس التي لا يمكن فهم الرواية الا باستيعاب ماورد فيها،وأقول خمس لأن القسم الاول الذي يمتد من الصفحة 17 الى صفحة 37 هو عتبة خامسة مهمة جدا كسابقتها، وهذه العتبات من الكثافة والعمق بحيث يتطلب قراءتها اكثر من مرة قبل الدخول الى الرواية. والكاتب مزج في هذه العتبات بين الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبين الخيال المكثف حتى انه ادخل نفسه في صميم هذه العتبات ،فعلى خلاف رأي فولتير الذي يقول أن يكون الروائي في عمله كالله في الكون: حاضر غائب كان جابر خليفة جابر حاضراً وبقوة وبشكل مختلف.لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فادرج في نهاية الرواية في القسم الثالث دليل الاسر والاشخاص كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه الاولي لتلك الرواية او اراد أن يهدينا ملخص لما قرأناه وهو بذلك يمنح روايته الشكل المميز الذي اراده والذي يقربها من روايات مابعد الحداثة أن لم تتخطاها.وفيما يتعلق بالخط الزمني نلاحظ استفادة الكاتب من طريقة سرد التوقع الفعلي خاصة في العتبات الآنفة الذكر، فهذه العتبات مختلفة الزمن مما اعطى دافع من التشويق لدى القارئ يمكنه الدخول الى الرواية وهو يحمل اعتقاد انه امام رواية متميزة .لكنه تدرج في الزمن السردي بشكل خيطي بأستثناءات قليلة وهذا السرد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية وفي نفس الوقت هذا التدرج الزمني مهم جداً لرواية تتحدث عن سير اشخاص وعوائل وتمتد الى قارات العالم وليست محصورة في محلة بصرية صغيرة تدعى ( نظران).ومنذ اللحظة الاولى على القارئ ان يتهيأ لأن الكاتب سيأخذه في رحلة طويلة فيها الكثير من الامكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة والتشظي بكل سلاسة وبسرد ممتع يشد القارئ بدون أن يشعر بأي ملل او رغبة في ترك الرواية لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة متأنية لرواية ذكية جداً لم يكتبها الكاتب -على مايبدو- بأستعجال فهو شديد العناية بكل تلك التفاصيل وهي الطريقة التي يمكن ملاحظتها في أعمال الكاتب الاخرى ك( ساعة آمنة) على سبيل المثال ، فالتشظي الذي تميزت به الرواية تم توظيفه في سياق الرواية والاحداث لذلك لم تكن فيه شخصيات شبحية او ضبابية ......
#صناديق
#الحكايات
#قراءة
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745178
#الحوار_المتمدن
#رياض_العلي قليلة ونادرة هي تلك الروايات التي تثير انفعالاتنا ونقرأها بكل مانملك من حواس وحينما ننتهي منها تترك ذلك الانفعال المفرح والمحزن في نفس الوقت،مفرح لأننا قرأنا رواية حقيقية وليست مجرد سردية كتبت كما اتفق ونحزن لأننا سنفارق رواية عشنا مع شخصياتها واحداثها بكل صدق بحيث ننسى انها رواية متخيلة،واعترف بأن جزء كبير من هذا المقال قد كتب تحت تأثير هذه الحالة الانفعالية العاطفية وأنا واثق جدا بأن كل قارئ سيمر بنفس الحالة الجمالية التي شعرت بها اثناء وبعد قراءة نور خضر خان .واول ما يلفت انتباه القارئ اليه هو عنوان الرواية حيث ان اسهل وابسط عنوان يمكن ان يختاره الكاتب لروايته هو اسم شخصية من شخصياته السردية لكن الكاتب هنا في الحقيقة لم يختر شخصية من شخصيات الرواية المؤثرة بل اختار اسم اخر شخص يرتبط بالمكان الروائي وهو دار زمان وهي الشخصية التي كتبت روايتها عنه ، فما دلالة هذا الاختيار؟ اعتقد ان الاسم يدل على التنوع والعلاقات الانسانية المتشابكة بين الاديان والطوائف والاعراق التي سيتعرف عليها القارئ والتي تميزت بها مدينة البصرة كونها مدينة ميناء وبحر و(نور خضر خان) هي خلاصة كل هذا التشابك الانساني المبهج والذي بتنا نتوق اليه.على الرغم من أن هذه الرواية تنتمي الى مايسمى بالرواية داخل الرواية وهو اسلوب صار تقليدياً لكثرة ماكتب فيه الا أنها مختلفة ويمكن عدها اسلوباً جديداً في الرواية العراقية سواء بمضمونها الثري جدا او من خلال العتبات الخمس التي لا يمكن فهم الرواية الا باستيعاب ماورد فيها،وأقول خمس لأن القسم الاول الذي يمتد من الصفحة 17 الى صفحة 37 هو عتبة خامسة مهمة جدا كسابقتها، وهذه العتبات من الكثافة والعمق بحيث يتطلب قراءتها اكثر من مرة قبل الدخول الى الرواية. والكاتب مزج في هذه العتبات بين الواقع التوثيقي ومقدمات الكتب وبين الخيال المكثف حتى انه ادخل نفسه في صميم هذه العتبات ،فعلى خلاف رأي فولتير الذي يقول أن يكون الروائي في عمله كالله في الكون: حاضر غائب كان جابر خليفة جابر حاضراً وبقوة وبشكل مختلف.لكن الكاتب لم يكتف بهذه العتبات فادرج في نهاية الرواية في القسم الثالث دليل الاسر والاشخاص كأنه يريد أن يقدم لنا مخططه الاولي لتلك الرواية او اراد أن يهدينا ملخص لما قرأناه وهو بذلك يمنح روايته الشكل المميز الذي اراده والذي يقربها من روايات مابعد الحداثة أن لم تتخطاها.وفيما يتعلق بالخط الزمني نلاحظ استفادة الكاتب من طريقة سرد التوقع الفعلي خاصة في العتبات الآنفة الذكر، فهذه العتبات مختلفة الزمن مما اعطى دافع من التشويق لدى القارئ يمكنه الدخول الى الرواية وهو يحمل اعتقاد انه امام رواية متميزة .لكنه تدرج في الزمن السردي بشكل خيطي بأستثناءات قليلة وهذا السرد الخيطي منح القارئ راحة ذهنية وفي نفس الوقت هذا التدرج الزمني مهم جداً لرواية تتحدث عن سير اشخاص وعوائل وتمتد الى قارات العالم وليست محصورة في محلة بصرية صغيرة تدعى ( نظران).ومنذ اللحظة الاولى على القارئ ان يتهيأ لأن الكاتب سيأخذه في رحلة طويلة فيها الكثير من الامكنة والشخصيات والتفاصيل الدقيقة والتشظي بكل سلاسة وبسرد ممتع يشد القارئ بدون أن يشعر بأي ملل او رغبة في ترك الرواية لكن مع ذلك يتطلب منه قراءة متأنية لرواية ذكية جداً لم يكتبها الكاتب -على مايبدو- بأستعجال فهو شديد العناية بكل تلك التفاصيل وهي الطريقة التي يمكن ملاحظتها في أعمال الكاتب الاخرى ك( ساعة آمنة) على سبيل المثال ، فالتشظي الذي تميزت به الرواية تم توظيفه في سياق الرواية والاحداث لذلك لم تكن فيه شخصيات شبحية او ضبابية ......
#صناديق
#الحكايات
#قراءة
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745178
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - صناديق الحكايات قراءة في رواية ( نور خضر خان) للروائي والقاص جابر خليفة جابر
مقداد مسعود : صناديق السرد : بساتين البصرة للروائية منصورة عزالدين
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود صناديق السرد :(بساتين البصرة ) للروائية منصورة عز الدين إلى الشاعر البصري مهدي محمد علي (طيب الله ثراه) وإلى كتابه السردي (البصرة جنة البستان)(*)تهبنا مؤلفة الرواية منصورة عزالدين خريطة يمكن أن تنفعنا، حين يخبرنا هشام خطّاب (كل حدث مهما كان صغيراً مفتاح لفتح صندوق بعينه، وما علينا سوى الانتباه وإدراك أي صندوق يناسبه هذا المفتاح/ 144) ومفاتيح قراءتي لصناديق السرد: ترى أن الفعل الروائي في (بساتين البصرة) للروائية المصرية منصورة عزالدين هو نتاج مزدوجات انشطارية :(1) كتب التاريخ التي تخص القرن الهجري الثاني وتحديدا : معتزلة البصرة(2) تحويل سرد المؤرخ إلى سرد المخيلة الروائية(3) التنقل بين راهن القرن الحادي والعشرين والقرن الثاني للهجرة(4) الفضاء الروائي بسعة حيز من بصرة القرن الثاني والقاهرة ومدينة المينا (*)تبدأ وتنتهي الرواية بالبياض وغرائبية السرد، والأصح هو أن منصورة عزالدين ،قد شطرت القسم الأول من الفصل الأول المعنون (سماء تركوازية كما يليق بحجر كريم) إلى قسمين الأول يبدأ من ص9 إلى ص14 أما القسم الثاني فيبدأ من ص 155 حتى نهاية الرواية ص163 والسرد يكون مهلوسا من خلال منولوج احتضار الشخصية الرئيسة هشام خطّاب (*)النسيج السردي مضفورٌ من حلم ورؤيا، والمسافة بينهما تحتوي أصالة الإسلامي محمد بن سيرين (وأما الياسمين : فقد حُكي َ أن رجلا أتى الحسن البصري فقال: رأيتُ البارحة كأن الملائكة نزلت من السماء تلتقط الياسمين من البصرة. فاسترجع الحسن وقال ذهب علماء البصرة. وقد قيل أن الياسمين يدل على الهم والحزن لأن أول اسمه يأس/ تفسير الأحلام المنسوب للإمام محمد بن سيرين) كما تحتوي حداثة التفكيكي الفرنسي رولان بارت : (إن الحلم يمثل قصة متهدمة، وإنه ليصنع من خرائب الذاكرة/ رولان بارت.. هسهسة اللغة. ) وفي المسرود أيضا يتعايشان الغرائبي والميداني الملتبس ويتموضعان في القرن الثاني للهجرة من خلال بؤرة المعتزلة.. (*)يتوالجان الحاضر والماضي ويتدفقان ويضمران وينتقلان من الكائن البشري إلى الكائن النصي، إذ لا مسافة بين تجوال الشخص في الفضاء الروائي وبين وجوده في نص سلفي مشهور، أن الفرق الوحيد هو كالفرق بين البقاء والحياة (كنتُ بشراً من دم ولحم وأعصاب، ثم وجدت رؤياي لنفسها مكانا داخل المُؤلف المنسوب لابن سيرين، فصرت كائنا ورقيا اعتدت مراقبة ذاتي المتجمدة في شكل حروف وكلمات بين دفتي الكتاب، فينتابني الفخر تارة، ويلتهمني السخط أخرى/ 10) هكذا يخبرنا هشام خطّاب وهو الشخصية الرئيسة في الرواية(*)لدينا أربع نصوص في النص الروائي (بساتين البصرة)(1) كتاب (تفسير الأحلام) لابن سيرين(2) مخطوطة كتاب بقلم (يزيد بن أبيه)(3) مخطوطة مالك النسّاخ(4) خطبة قصيرة لمؤسس المعتزلة واصل بن عطاءولدينا ثلاث جرائم(1) جريمة يزيد ابن أبيه في خنق الرجل الثري في زمن جائحة طاعون البصرة وسرقة صندوق المجوهرات(2) جريمة مالك النسّاخ في قتل يزيد، بعد أن يراه يزني بزوجته مجيبة(3) جريمة هشام خطّاب في قتل أستاذه المعرفي الكبير الذي يلقبه بالزنديق وحرق بيت الاستاذ وعائلته(*) مخطوطة ابن سيرين هي الشخصية المحورية: وهي العتبة النصية/ ما قبل النص الروائي. وهي سبب التعارف والتعلق بين ميرفت وهشام خطّاب (كدت ُأنساها.. كانت أصابعها الرشيقة تقبض على(تفسير الأحلام الكبير)المنسوب للإمام محمد بن سيرين وأحد كتبي المفضلة، دون تفكير استأذنتها في إلقاء نظرة على محتوياته، توقفت مليّا عند حلم تحفظه روحي، عن ياسمين تجمعه الملائكة من ......
#صناديق
#السرد
#بساتين
#البصرة
#للروائية
#منصورة
#عزالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753897
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود صناديق السرد :(بساتين البصرة ) للروائية منصورة عز الدين إلى الشاعر البصري مهدي محمد علي (طيب الله ثراه) وإلى كتابه السردي (البصرة جنة البستان)(*)تهبنا مؤلفة الرواية منصورة عزالدين خريطة يمكن أن تنفعنا، حين يخبرنا هشام خطّاب (كل حدث مهما كان صغيراً مفتاح لفتح صندوق بعينه، وما علينا سوى الانتباه وإدراك أي صندوق يناسبه هذا المفتاح/ 144) ومفاتيح قراءتي لصناديق السرد: ترى أن الفعل الروائي في (بساتين البصرة) للروائية المصرية منصورة عزالدين هو نتاج مزدوجات انشطارية :(1) كتب التاريخ التي تخص القرن الهجري الثاني وتحديدا : معتزلة البصرة(2) تحويل سرد المؤرخ إلى سرد المخيلة الروائية(3) التنقل بين راهن القرن الحادي والعشرين والقرن الثاني للهجرة(4) الفضاء الروائي بسعة حيز من بصرة القرن الثاني والقاهرة ومدينة المينا (*)تبدأ وتنتهي الرواية بالبياض وغرائبية السرد، والأصح هو أن منصورة عزالدين ،قد شطرت القسم الأول من الفصل الأول المعنون (سماء تركوازية كما يليق بحجر كريم) إلى قسمين الأول يبدأ من ص9 إلى ص14 أما القسم الثاني فيبدأ من ص 155 حتى نهاية الرواية ص163 والسرد يكون مهلوسا من خلال منولوج احتضار الشخصية الرئيسة هشام خطّاب (*)النسيج السردي مضفورٌ من حلم ورؤيا، والمسافة بينهما تحتوي أصالة الإسلامي محمد بن سيرين (وأما الياسمين : فقد حُكي َ أن رجلا أتى الحسن البصري فقال: رأيتُ البارحة كأن الملائكة نزلت من السماء تلتقط الياسمين من البصرة. فاسترجع الحسن وقال ذهب علماء البصرة. وقد قيل أن الياسمين يدل على الهم والحزن لأن أول اسمه يأس/ تفسير الأحلام المنسوب للإمام محمد بن سيرين) كما تحتوي حداثة التفكيكي الفرنسي رولان بارت : (إن الحلم يمثل قصة متهدمة، وإنه ليصنع من خرائب الذاكرة/ رولان بارت.. هسهسة اللغة. ) وفي المسرود أيضا يتعايشان الغرائبي والميداني الملتبس ويتموضعان في القرن الثاني للهجرة من خلال بؤرة المعتزلة.. (*)يتوالجان الحاضر والماضي ويتدفقان ويضمران وينتقلان من الكائن البشري إلى الكائن النصي، إذ لا مسافة بين تجوال الشخص في الفضاء الروائي وبين وجوده في نص سلفي مشهور، أن الفرق الوحيد هو كالفرق بين البقاء والحياة (كنتُ بشراً من دم ولحم وأعصاب، ثم وجدت رؤياي لنفسها مكانا داخل المُؤلف المنسوب لابن سيرين، فصرت كائنا ورقيا اعتدت مراقبة ذاتي المتجمدة في شكل حروف وكلمات بين دفتي الكتاب، فينتابني الفخر تارة، ويلتهمني السخط أخرى/ 10) هكذا يخبرنا هشام خطّاب وهو الشخصية الرئيسة في الرواية(*)لدينا أربع نصوص في النص الروائي (بساتين البصرة)(1) كتاب (تفسير الأحلام) لابن سيرين(2) مخطوطة كتاب بقلم (يزيد بن أبيه)(3) مخطوطة مالك النسّاخ(4) خطبة قصيرة لمؤسس المعتزلة واصل بن عطاءولدينا ثلاث جرائم(1) جريمة يزيد ابن أبيه في خنق الرجل الثري في زمن جائحة طاعون البصرة وسرقة صندوق المجوهرات(2) جريمة مالك النسّاخ في قتل يزيد، بعد أن يراه يزني بزوجته مجيبة(3) جريمة هشام خطّاب في قتل أستاذه المعرفي الكبير الذي يلقبه بالزنديق وحرق بيت الاستاذ وعائلته(*) مخطوطة ابن سيرين هي الشخصية المحورية: وهي العتبة النصية/ ما قبل النص الروائي. وهي سبب التعارف والتعلق بين ميرفت وهشام خطّاب (كدت ُأنساها.. كانت أصابعها الرشيقة تقبض على(تفسير الأحلام الكبير)المنسوب للإمام محمد بن سيرين وأحد كتبي المفضلة، دون تفكير استأذنتها في إلقاء نظرة على محتوياته، توقفت مليّا عند حلم تحفظه روحي، عن ياسمين تجمعه الملائكة من ......
#صناديق
#السرد
#بساتين
#البصرة
#للروائية
#منصورة
#عزالدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753897
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - صناديق السرد : (بساتين البصرة) للروائية منصورة عزالدين
عماد عبد اللطيف سالم : صناديق أجيالهم وتوابيت أجيالنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تقوم دول عديدة بتأسيس"صناديق إدخّار" للأجيال القادمة من مواطنيها.لهذه الصناديق تسميات عديدة، غير أنّ الهدف منها واحد، وهو ضمان حقّ الأجيال القادمة مستقبلاً في ثروة"وطنيّة" ناضبة يتمّ استغلالها(أو استنزافها، أو تبديدها) حاليّاً.البحرين(أنموذجاً) - في البحرين يُسمّى هذا الصندوق بـ "صندوق احتياطيّ الأجيال القادمة".- تأسّس هذا الصندوق في عام 2006 بهدف الإدّخار للأجيال القادمة، عن طريق استثمار جزء من عائدات النفط، خارج مملكة البحرين.- يتم تمويل الصندوق من خلال تحديد مبلغا مقطوع (دولاراً، أو دولارين أو ثلاثة دولارات) عن كل برميل نفط بحسب الشريحة السعرية له، وإيداعها في حساب الصندوق لأغراض الإستثمار.- في عام 2020 بلغت قيمة أصول الصندوق 917.8 مليون دولار.- في حزيران/ يونيو 2020 استقطعت الحكومة 450 مليون دولار من أصول الصندوق، لمواجهة التداعيات المالية الطارئة لجائحة كورونا(بموجب القانون 23 لسنة 2020).- ارتفعت أصول الصندوق في نهاية عام 2021، وتمّ تسجيل ارتفاع في قيمة هذه الأصول بنسبة بلغت 32%.- بهدف إعادة مبلغ الـ 450 مليون دولار إلى الصندوق(والذي سبق وإن اقترضته الحكومة من الصندوق في عام 2020 لمواجهة تداعيات جائحة كورونا)، تم تقديم مشروع قانون إلى مجلس النواب لإقرار الآلية المناسبة لإيفاء الحكومة بدَينها للصندوق.- قام مجلس النواب(بالتوافق مع الحكومة)، بالتعديل والإضافة على القانون المقترح، وتمّ تحديد نسب الاقتطاعات على النحو الآتي:"تحديد مبلغ مقطوع قدره (دولاراً، أو دولارين أو ثلاثة دولارات) عن كل برميل نفط بحسب الشريحة السعرية له، يتم اقتطاعها لمدة سنتين ماليتين متتاليتين فقط.. و بانتهاء هاتين السنتين، سيتم اتباع طريقة أخرى للاقتطاعات تم بيانها في الجدول المستحدث والملحق مع المواد في مشروع القانون" ( المرفقة صورة منه في ادناه).مقارنةً بالعراق ..فإنَ "صندوقاً" كهذا هو أفضل وأهمّ بكثير من تلك الدعوات "الطوباوية" لتوزيع "حُصّة" من عائدات النفط لكل مواطن.أو من قانون "الدعم الطارئ للامن الغذائي والتنمية"، بينما "الدولة" العراقيّة (وحكومة تصريف أعمالها الحاليّة) غير قادرة على "ضبط" وتنظيم أليات عمل بطاقتها التموينية "العتيدة"، وعاجزة عن توزيعها بكفاءة وعدالة بين المواطنين.وهذه "الصناديق" هي أفضل وأهم بكثير، من "التوابيت" التي يتمّ أعدادها لأجيالنا القادمة، نتيجةً لحماقاتنا السياسية والإقتصاديّة الراهنة، والتي نقترفها بمنهجيّة "أنا .. وأنا .. وأنا .. ومن بعدي الطوفان". ......
#صناديق
#أجيالهم
#وتوابيت
#أجيالنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754046
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم تقوم دول عديدة بتأسيس"صناديق إدخّار" للأجيال القادمة من مواطنيها.لهذه الصناديق تسميات عديدة، غير أنّ الهدف منها واحد، وهو ضمان حقّ الأجيال القادمة مستقبلاً في ثروة"وطنيّة" ناضبة يتمّ استغلالها(أو استنزافها، أو تبديدها) حاليّاً.البحرين(أنموذجاً) - في البحرين يُسمّى هذا الصندوق بـ "صندوق احتياطيّ الأجيال القادمة".- تأسّس هذا الصندوق في عام 2006 بهدف الإدّخار للأجيال القادمة، عن طريق استثمار جزء من عائدات النفط، خارج مملكة البحرين.- يتم تمويل الصندوق من خلال تحديد مبلغا مقطوع (دولاراً، أو دولارين أو ثلاثة دولارات) عن كل برميل نفط بحسب الشريحة السعرية له، وإيداعها في حساب الصندوق لأغراض الإستثمار.- في عام 2020 بلغت قيمة أصول الصندوق 917.8 مليون دولار.- في حزيران/ يونيو 2020 استقطعت الحكومة 450 مليون دولار من أصول الصندوق، لمواجهة التداعيات المالية الطارئة لجائحة كورونا(بموجب القانون 23 لسنة 2020).- ارتفعت أصول الصندوق في نهاية عام 2021، وتمّ تسجيل ارتفاع في قيمة هذه الأصول بنسبة بلغت 32%.- بهدف إعادة مبلغ الـ 450 مليون دولار إلى الصندوق(والذي سبق وإن اقترضته الحكومة من الصندوق في عام 2020 لمواجهة تداعيات جائحة كورونا)، تم تقديم مشروع قانون إلى مجلس النواب لإقرار الآلية المناسبة لإيفاء الحكومة بدَينها للصندوق.- قام مجلس النواب(بالتوافق مع الحكومة)، بالتعديل والإضافة على القانون المقترح، وتمّ تحديد نسب الاقتطاعات على النحو الآتي:"تحديد مبلغ مقطوع قدره (دولاراً، أو دولارين أو ثلاثة دولارات) عن كل برميل نفط بحسب الشريحة السعرية له، يتم اقتطاعها لمدة سنتين ماليتين متتاليتين فقط.. و بانتهاء هاتين السنتين، سيتم اتباع طريقة أخرى للاقتطاعات تم بيانها في الجدول المستحدث والملحق مع المواد في مشروع القانون" ( المرفقة صورة منه في ادناه).مقارنةً بالعراق ..فإنَ "صندوقاً" كهذا هو أفضل وأهمّ بكثير من تلك الدعوات "الطوباوية" لتوزيع "حُصّة" من عائدات النفط لكل مواطن.أو من قانون "الدعم الطارئ للامن الغذائي والتنمية"، بينما "الدولة" العراقيّة (وحكومة تصريف أعمالها الحاليّة) غير قادرة على "ضبط" وتنظيم أليات عمل بطاقتها التموينية "العتيدة"، وعاجزة عن توزيعها بكفاءة وعدالة بين المواطنين.وهذه "الصناديق" هي أفضل وأهم بكثير، من "التوابيت" التي يتمّ أعدادها لأجيالنا القادمة، نتيجةً لحماقاتنا السياسية والإقتصاديّة الراهنة، والتي نقترفها بمنهجيّة "أنا .. وأنا .. وأنا .. ومن بعدي الطوفان". ......
#صناديق
#أجيالهم
#وتوابيت
#أجيالنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754046
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - صناديق أجيالهم وتوابيت أجيالنا