سامي الذيب : مشكلة في سورة الزخرف الآية 45
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أحد متابعي حلقاتي باللغة التركية حول الأخطاء اللغوية في القرآنطرح خلال حلقاتي عدة مرات سؤال استفساري حول الآية 45 من سورة الزخرف التي تقول:وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَانِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَمتابعي لا يفهم العربية وقد قرأ هذه الآية من ترجمة تركية وترجمتي الفرنسية للقرآنوبما أني تأخرت في الرد عليه، اتصل بي بالصوت والصورة مكررا سؤاله، موضحا المشكلة التي يواجهها مع هذه الآيةوكان لا مفر من الرد عليه. وكانت مناسبة لكي اتعمق في فهم هذه الآيةفرجعت لطبعتي العربية للقرآن لأرى ما ذكرته في هامش هذه الآية. فوجدت ما يلي:وَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاوَاسْأَلْ الذي أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاسَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاوَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا إليهم رسلنا من قَبْلِكَوَاسْأَلْ الذين يقرؤون الكتاب من قبل مؤمني أهل الكتابوَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم رسلنا قَبْلِكَوَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَاسَلْ الذين يقرؤون الكتاب مِنْ قَبْلِكَووجود قراءات مختلفة يعني ان المسلمين ليسوا متفقين على الفاظ هذه الآية ولا على معناها. فالفرق شاسع بين الآية والقراءات. فالمتكلم (وهو الله) يطلب من المخاطب (وهو محمد) أن يسأل الرسل الذين ارسلهم (الله) قبله. بينما في القراءات الأخرى فهو يطلب منه أن يسأل من ارسل لهم الرسل قبله، وتوضح قراءات بأنه يعني مؤمني أهل الكتاب، أو من يقرؤون الكتاب من قبلك. ومن غير الواضح عن أي كتاب يتكلم. فلو ابقينا الآية كما هي لأشتبه الأمر. فكيف يمكن لمحمد أن يسأل من سبقه من الرسل. فجاءت القراءات المختلفة لتصحيح الآية. وقد قام تفسير الأزهر (المنتخب) بتصحيح الآية: "وانظر فى شرائع من أرسلنا من قبلك من رسلنا". فهذا الشرح حل إشكالية الآية. ويقول الزمخشري: ليس المراد بسؤال الرسل حقيقة السؤال لإحالته، ولكنه مجاز عن النظر في أديانهم والفحص عن مللهم. ويقول البيضاوي: أي واسأل أممهم وعلماء دينهم. وقد أشار الطبري للمشكلة. فهو يقول:اختلف أهل التأويل في معنى قوله: { واسئلْ مَنْ أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا } ومن الذين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسألتهم ذلكفقال بعضهم الذين أُمر بمسألتهم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، مؤمنو أهل الكتابين: التوراة، والإنجيل ... ومن يفهمون هذا المعنى يعتمدون على القراءات المختلفة.وقال آخرون: بل الذي أمر بمسألتهم ذلك الأنبياء الذين جُمعوا له ليلة أُسري به ببيت المقدس ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { واسْئَلِ مَنْ أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ... } الآية، قال: جمعوا له ليلة أُسري به ببيت المقدس، وصلى بهم، فقال الله له: سلهم، قال: فكان أشدّ إيمانا ويقينا بالله وبما جاءه من الله أن يسألهم، وقرأ { فإنْ كُنْتَ فِي شَكّ مِمَّا أنْزَلْنا إلَيْكَ فاسأَل الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ } قال: فلم يكن في شكّ، ولم يسأل الأنبياء، ولا الذين يقرأون الكتاب. قال: ونادى جبرائيل صلى الله عليه وسلم، فقلت في نفسي: " الآن يؤمنا أبونا إبراهيم " قال: " فدفع جبرائيل في ظهري " قال: تقدم يا محمد فصلّ، وقرأ{ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ... } حتى بلغ{ لِنُرِيهُ مِنْ آياتِنا } رأي الطبري:وأولى القولين بالصواب في تأويل ذلك، قول ......
#مشكلة
#سورة
#الزخرف
#الآية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684904
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أحد متابعي حلقاتي باللغة التركية حول الأخطاء اللغوية في القرآنطرح خلال حلقاتي عدة مرات سؤال استفساري حول الآية 45 من سورة الزخرف التي تقول:وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَانِ آَلِهَةً يُعْبَدُونَمتابعي لا يفهم العربية وقد قرأ هذه الآية من ترجمة تركية وترجمتي الفرنسية للقرآنوبما أني تأخرت في الرد عليه، اتصل بي بالصوت والصورة مكررا سؤاله، موضحا المشكلة التي يواجهها مع هذه الآيةوكان لا مفر من الرد عليه. وكانت مناسبة لكي اتعمق في فهم هذه الآيةفرجعت لطبعتي العربية للقرآن لأرى ما ذكرته في هامش هذه الآية. فوجدت ما يلي:وَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاوَاسْأَلْ الذي أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاسَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ رُسُلَنَاوَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا إليهم رسلنا من قَبْلِكَوَاسْأَلْ الذين يقرؤون الكتاب من قبل مؤمني أهل الكتابوَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم رسلنا قَبْلِكَوَاسْأَلْ الذين أَرْسَلْنَا إليهم قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَاسَلْ الذين يقرؤون الكتاب مِنْ قَبْلِكَووجود قراءات مختلفة يعني ان المسلمين ليسوا متفقين على الفاظ هذه الآية ولا على معناها. فالفرق شاسع بين الآية والقراءات. فالمتكلم (وهو الله) يطلب من المخاطب (وهو محمد) أن يسأل الرسل الذين ارسلهم (الله) قبله. بينما في القراءات الأخرى فهو يطلب منه أن يسأل من ارسل لهم الرسل قبله، وتوضح قراءات بأنه يعني مؤمني أهل الكتاب، أو من يقرؤون الكتاب من قبلك. ومن غير الواضح عن أي كتاب يتكلم. فلو ابقينا الآية كما هي لأشتبه الأمر. فكيف يمكن لمحمد أن يسأل من سبقه من الرسل. فجاءت القراءات المختلفة لتصحيح الآية. وقد قام تفسير الأزهر (المنتخب) بتصحيح الآية: "وانظر فى شرائع من أرسلنا من قبلك من رسلنا". فهذا الشرح حل إشكالية الآية. ويقول الزمخشري: ليس المراد بسؤال الرسل حقيقة السؤال لإحالته، ولكنه مجاز عن النظر في أديانهم والفحص عن مللهم. ويقول البيضاوي: أي واسأل أممهم وعلماء دينهم. وقد أشار الطبري للمشكلة. فهو يقول:اختلف أهل التأويل في معنى قوله: { واسئلْ مَنْ أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنا } ومن الذين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسألتهم ذلكفقال بعضهم الذين أُمر بمسألتهم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، مؤمنو أهل الكتابين: التوراة، والإنجيل ... ومن يفهمون هذا المعنى يعتمدون على القراءات المختلفة.وقال آخرون: بل الذي أمر بمسألتهم ذلك الأنبياء الذين جُمعوا له ليلة أُسري به ببيت المقدس ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { واسْئَلِ مَنْ أرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ... } الآية، قال: جمعوا له ليلة أُسري به ببيت المقدس، وصلى بهم، فقال الله له: سلهم، قال: فكان أشدّ إيمانا ويقينا بالله وبما جاءه من الله أن يسألهم، وقرأ { فإنْ كُنْتَ فِي شَكّ مِمَّا أنْزَلْنا إلَيْكَ فاسأَل الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ } قال: فلم يكن في شكّ، ولم يسأل الأنبياء، ولا الذين يقرأون الكتاب. قال: ونادى جبرائيل صلى الله عليه وسلم، فقلت في نفسي: " الآن يؤمنا أبونا إبراهيم " قال: " فدفع جبرائيل في ظهري " قال: تقدم يا محمد فصلّ، وقرأ{ سُبْحانَ الَّذِي أَسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ... } حتى بلغ{ لِنُرِيهُ مِنْ آياتِنا } رأي الطبري:وأولى القولين بالصواب في تأويل ذلك، قول ......
#مشكلة
#سورة
#الزخرف
#الآية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684904
الحوار المتمدن
سامي الذيب - مشكلة في سورة الزخرف الآية 45
وسام صباح : قصة سورة التحريم
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يحكى في كتاب يقال عنه انه مقدس ويحتوي كلام الله، من ان النبي الذي يدعى حبيب الله ويطلق عليه المسلمون لقب اشرف الأنبياء والمرسلين، واسمه مكتوب على باب الجنة خان زوجته حفصة بنت عمر بن الخطاب يوما ومارس الجنس مع خادمته ماريا القبطية الجميلة في بيت زوجته الشرعية حفصة وعلى فراشها بعد ان استاذنت زوجته لزيارة اهلها. فاستغل فرصة غيابها عن البيت وارسل بطلب جاريته ماريا للحضور اليه ، واضطجع معها فوق فراش حفصة وكأنها زوجته. شاءت الأقدار ان تعود حفصة الى بيتها مبكرة، واكتشفت ان زوجها نبي الله يمارس الجنس على فراشها وفي غرفتها مع جاريته ماريا القبطية . فجن جنونها واحتقنت غيرة النساء فعاتبته قائلة، هل تفعل هذا المنكر مع زوجاتك الآخريات ؟ ولماذا في يومي وفي بيتي وعلى فراشي ؟ ارتبك النبي اشرف المرسلين من اكتشاف امره متلبسا بالزنى، فحاول ارضاء زوجته حفصة وحلف لها يمينا وقسما عظيما ان لايقترب من ماريا ويضاجعها مرة اخرى، بشرط ان لا تفضحه مع زوجاته الأخريات وتكتم السر. لكن علاقة حفصة بعائشة قوية جدا، فننقلت الخبر بسرعة البرق الى عائشة قائلة لها: لقد ارتحنا من ماريا، فقد وجدتُ رسول الله متلبسا بمضاجعتها فوق فراشي، فغضبت وعاتبته بشدة، فاقسم يمينا ان يُحرّم ماريا عليه ولا يقترب منها ثانية، وحلف رسول الله لي يمينا ان لا يضاجعها ابدا بعد الآن. وانكشف السر وانتشر بين زوجات النبي .... لكن اشرف الأنبياء والمرسلين لا يستطيع الأبتعاد عن فرج ماريا الجميلة، ويحرم نفسه وإربه الشريف منها، فجاءت النجدة فورا من السماء السابعة . اسرع اله محمد وأرسل مبعوثه الملائكي من مقر العرش الألهي ليوصل له رسالة تحليل التحريم، فاستنزل آية لحل هذا الأشكال وقال لزوجاته ان الله اوحى لي بهذه الآية معاتبا لي : " يا ايها النبي لِمَ تُحرِّمُ ما احل الله لك ؟ تبتغي مرضاة ازواجك، والله غفور رحيم" . ولهذا فقد انحل القسم الذي حلفته لأمنع نفسي من مضاجعة ماريا بتدخل الله، وقد احل الله لي ممارسة الجنس مع جاريتي ، وكذلك سمح الله لي بممارسة الجنس مع اي امراءة مؤمنة ان اردت ان استنكحها، ووهبت فرجها لي، فهي خالصة لي من دون المؤمنين . وكان الله غفورا رحيما برسوله .وهناك قصة اخرى تفسر اسباب نزول آية التحريم، وهي ان رسول الله كان يشتهي أكل العسل عند زوجته زينب بنت جحش ويمكث معها طويلا . وكان هذا يقلق ويثير الغيرة لدى زوجتيه عائشة وحفصة، فأتفقتا على مكيدة يوقعانه بها . حتى لا يذهب عند زينب ويأكل من عسلها ويذوق عسيلتها الشهية ولا يمكث عندها طويلا . فكان كلما يعود النبي من بيت زينب تقولان له : أكلت مغافير، وهي اكلة تشبه العسل لكن رائحتها كريهة . فتضايق النبي من قولهما المنسق لأنه متوافق مع اكله لعسل زينب . فحرّم على نفسه اكل عسل زينب وحرم الذهاب اليها والأستمتاع بعسيلتها .... ونجحت الخطة الى حين . ولكن النبي لا يستطيع فراق عسيلة زينب اللذيذة ، فاستنزل آية التحريم التي يعاتبه فيها الله ان لايحرم ما حلل الله عليه ابتغاء مرضاة زوجاته . واردفها بآية كسر القسم الذي حلفه ." قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " وحلل عليه ان يذوق عسيلة زينب و يستنكح ماريا القبطية متى ما اشتهى ذلك بالرغم من معارضة زوجتيه عائشة وحفصة. وهدد محمد زوجاته ان يطلقهن ان وقفن في طريق شهواته النسائية وطموحاته الجنسية، وأن يستبدلهن بخير منهن ثيبا وابكارا. إن اله محمد على كل شئ قدير لأرضاء حبيبه . تهديد من الله : " عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْ ......
#سورة
#التحريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685647
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يحكى في كتاب يقال عنه انه مقدس ويحتوي كلام الله، من ان النبي الذي يدعى حبيب الله ويطلق عليه المسلمون لقب اشرف الأنبياء والمرسلين، واسمه مكتوب على باب الجنة خان زوجته حفصة بنت عمر بن الخطاب يوما ومارس الجنس مع خادمته ماريا القبطية الجميلة في بيت زوجته الشرعية حفصة وعلى فراشها بعد ان استاذنت زوجته لزيارة اهلها. فاستغل فرصة غيابها عن البيت وارسل بطلب جاريته ماريا للحضور اليه ، واضطجع معها فوق فراش حفصة وكأنها زوجته. شاءت الأقدار ان تعود حفصة الى بيتها مبكرة، واكتشفت ان زوجها نبي الله يمارس الجنس على فراشها وفي غرفتها مع جاريته ماريا القبطية . فجن جنونها واحتقنت غيرة النساء فعاتبته قائلة، هل تفعل هذا المنكر مع زوجاتك الآخريات ؟ ولماذا في يومي وفي بيتي وعلى فراشي ؟ ارتبك النبي اشرف المرسلين من اكتشاف امره متلبسا بالزنى، فحاول ارضاء زوجته حفصة وحلف لها يمينا وقسما عظيما ان لايقترب من ماريا ويضاجعها مرة اخرى، بشرط ان لا تفضحه مع زوجاته الأخريات وتكتم السر. لكن علاقة حفصة بعائشة قوية جدا، فننقلت الخبر بسرعة البرق الى عائشة قائلة لها: لقد ارتحنا من ماريا، فقد وجدتُ رسول الله متلبسا بمضاجعتها فوق فراشي، فغضبت وعاتبته بشدة، فاقسم يمينا ان يُحرّم ماريا عليه ولا يقترب منها ثانية، وحلف رسول الله لي يمينا ان لا يضاجعها ابدا بعد الآن. وانكشف السر وانتشر بين زوجات النبي .... لكن اشرف الأنبياء والمرسلين لا يستطيع الأبتعاد عن فرج ماريا الجميلة، ويحرم نفسه وإربه الشريف منها، فجاءت النجدة فورا من السماء السابعة . اسرع اله محمد وأرسل مبعوثه الملائكي من مقر العرش الألهي ليوصل له رسالة تحليل التحريم، فاستنزل آية لحل هذا الأشكال وقال لزوجاته ان الله اوحى لي بهذه الآية معاتبا لي : " يا ايها النبي لِمَ تُحرِّمُ ما احل الله لك ؟ تبتغي مرضاة ازواجك، والله غفور رحيم" . ولهذا فقد انحل القسم الذي حلفته لأمنع نفسي من مضاجعة ماريا بتدخل الله، وقد احل الله لي ممارسة الجنس مع جاريتي ، وكذلك سمح الله لي بممارسة الجنس مع اي امراءة مؤمنة ان اردت ان استنكحها، ووهبت فرجها لي، فهي خالصة لي من دون المؤمنين . وكان الله غفورا رحيما برسوله .وهناك قصة اخرى تفسر اسباب نزول آية التحريم، وهي ان رسول الله كان يشتهي أكل العسل عند زوجته زينب بنت جحش ويمكث معها طويلا . وكان هذا يقلق ويثير الغيرة لدى زوجتيه عائشة وحفصة، فأتفقتا على مكيدة يوقعانه بها . حتى لا يذهب عند زينب ويأكل من عسلها ويذوق عسيلتها الشهية ولا يمكث عندها طويلا . فكان كلما يعود النبي من بيت زينب تقولان له : أكلت مغافير، وهي اكلة تشبه العسل لكن رائحتها كريهة . فتضايق النبي من قولهما المنسق لأنه متوافق مع اكله لعسل زينب . فحرّم على نفسه اكل عسل زينب وحرم الذهاب اليها والأستمتاع بعسيلتها .... ونجحت الخطة الى حين . ولكن النبي لا يستطيع فراق عسيلة زينب اللذيذة ، فاستنزل آية التحريم التي يعاتبه فيها الله ان لايحرم ما حلل الله عليه ابتغاء مرضاة زوجاته . واردفها بآية كسر القسم الذي حلفه ." قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " وحلل عليه ان يذوق عسيلة زينب و يستنكح ماريا القبطية متى ما اشتهى ذلك بالرغم من معارضة زوجتيه عائشة وحفصة. وهدد محمد زوجاته ان يطلقهن ان وقفن في طريق شهواته النسائية وطموحاته الجنسية، وأن يستبدلهن بخير منهن ثيبا وابكارا. إن اله محمد على كل شئ قدير لأرضاء حبيبه . تهديد من الله : " عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْ ......
#سورة
#التحريم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685647
الحوار المتمدن
وسام صباح - قصة سورة التحريم
راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 20 - أعداء الخطة الإلهية- سورة المُدَّثر
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قل تالله قد أتى الرحمن بقدرة وسلطان وبه ارتعدت فرائص الأديان وغنَّ عندليب البيان على أعلى غصن العرفان. قد ظهر من كان مكنوناً في العلم ومسطوراً في الكتاب. حضرة بهاءالله إن القرآن الكريم كالكتاب المقدّس لليهود والمسيحيين عبارة عن دائرة معارف تحتوي على العديد من الدلائل على "البشارات"التي تخص ظهور الدين البهائي. أغلب هذه الدلائل والأخبار مستورة خلف حجاب الرمز والإشارة ولكن حين تُزال هذه الحجبات تظهر هذه الأسرار والرموز كالنهار، مضيئةً وواضحةً.إن سورة المدثّر هي سورة قصيرة ولكن بها أسرار كثيرة ومستورة. ان جمال كلام الله سبحانه وتعالى واضح في هذه السورة التي يغلب عليها السجع. تخبرنا هذه السورة من بدايتها إلى نهايتها عن نبأ ظهور الدين البهائي وخاصة أنها تشرح حدثاً تاريخياً هاماً تبيِّنُه بصورة رمزية. ان ظهور الموعودين هما اللذان كشفا المعاني المستورة في هذه السورة. يمكن تقسيم هذه السورة إلى خمسة أقسام :1. قصة شخص معمّم يتحّدى الموعود ويتشبث بالحيلة والمكر لإبادته. (الآی-;-ات 35-1).2. اختيار العدد 19 لامتحان الناس، فيرتاب المنكرون ويطمئن المؤمنون. (الآی-;-ات 35-1).3. الإخبار بظهور موعوديْ هذا العصر واختيار الناس بين قبولهما أو إنكارهما. (الآی-;-ات38 -32).4. مصی-;-ر المؤمنی-;-ن والمنکری-;-ن فی-;- العالم الأبدي. (الآی-;-ات 53-39).5. الهدف من هذه الآی-;-ات والأخبار الواردة. (الآی-;-ات 56-54).إن القصة الأصلية والمأساوية لسورة المدّثر لها ارتباط بعمل مجتهد مقتدر مكّار هو الشيخ عبدالحسين طهراني ــ شيخ العراقيين ــ والذي كان له دور هام فترة إقامة حضرة بهاءالله في العراق. إن هذا المجتهد المغرور كان يسعى لنيل الجاه والمقام ولم يستطع ناصرالدين شاه الملقَّب بـ "رئيس الظالمين" أن يبقيه تحت سلطته وطاعته، ولهذا وبحجة ــ إعادة بناء الأماكن المتبركة ــ أرسله إلى العراق حتى يتخلص منه ويكون في أمان. ولأسباب خارجة عن بحثنا هذا، فإن حضرة بهاءالله حين توقفه وإقامته في بغداد كان محل احترام الكثير من سكان تلك المدينة من العلماء والحكّام والأهالي العاديين، مما أثار الغيرة بشدّة عند الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن الذي قام بكل همة وعزم على معارضة حضرة بهاءالله. وكانت نار الحسد والغيرة مشتعلة في قلب هذا الشيخ الماكر لدرجة أنه كان يتمنى القضاء على الموعود المنتظر.ولكي يصل إلى مقصوده قام بطرح سبع خطط ووضعها قيد التنفيذ:• أولى خططه كانت أن يأخذ إذناً من حاكم بغداد بالقبض على حضرة بهاءالله ونفيه إلى إيران ولكنه لم يستطع تنفيذ خطته.• بعد ذلك صمم أن يُثير تعصّب ومشاعر أهالي بغداد ضد البهائيين. ولكي يُوَفَّق لنيل مقصوده أشاع بأنه رأى مناماً حتى يعطي المصداقية على أهدافه المشؤومة. هذه الخطة أيضاً لم تحظَ بالنجاح.• بعد هذا الفشل قام بإعداد خطة أخرى: طلب من می-;-رزا بزرگ خان، قنصل إی-;-ران في بغداد أن يأتي لمساعدته. سعى هذان الزميلان أن يُثيرا غضب أهالي بغداد المتعصّبين ضد حضرة بهاءالله لعل بهذه الطريقة يقوم البهائيون بالمواجهة والانتقام فيحصل على عذر لنفي حضرته إلى إيران. ولكن هذه الخطة أيضاً باءت بالفشل.• بعد فشل الخطة السابقة قرَّر أن يقوم بقتل حضرة بهاءالله. ولكي يُنَفِّذ خطته قام بتوظيف أحد الجناة الأتراك ويُسمى رضا. وفي أحد الأيام حين كان حضرته ذاهباً إلى الحمام دخل رضا الحمام وقد أخفى سلاحه. ولكن حين رأى الجمال المبارك اضطرب فأصبح عاجزاً عن تنفيذ خطته.• لم يترك الجاني ......
#بهاءالله
#القرآن
#أعداء
#الخطة
#الإلهية-
#سورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687576
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى قل تالله قد أتى الرحمن بقدرة وسلطان وبه ارتعدت فرائص الأديان وغنَّ عندليب البيان على أعلى غصن العرفان. قد ظهر من كان مكنوناً في العلم ومسطوراً في الكتاب. حضرة بهاءالله إن القرآن الكريم كالكتاب المقدّس لليهود والمسيحيين عبارة عن دائرة معارف تحتوي على العديد من الدلائل على "البشارات"التي تخص ظهور الدين البهائي. أغلب هذه الدلائل والأخبار مستورة خلف حجاب الرمز والإشارة ولكن حين تُزال هذه الحجبات تظهر هذه الأسرار والرموز كالنهار، مضيئةً وواضحةً.إن سورة المدثّر هي سورة قصيرة ولكن بها أسرار كثيرة ومستورة. ان جمال كلام الله سبحانه وتعالى واضح في هذه السورة التي يغلب عليها السجع. تخبرنا هذه السورة من بدايتها إلى نهايتها عن نبأ ظهور الدين البهائي وخاصة أنها تشرح حدثاً تاريخياً هاماً تبيِّنُه بصورة رمزية. ان ظهور الموعودين هما اللذان كشفا المعاني المستورة في هذه السورة. يمكن تقسيم هذه السورة إلى خمسة أقسام :1. قصة شخص معمّم يتحّدى الموعود ويتشبث بالحيلة والمكر لإبادته. (الآی-;-ات 35-1).2. اختيار العدد 19 لامتحان الناس، فيرتاب المنكرون ويطمئن المؤمنون. (الآی-;-ات 35-1).3. الإخبار بظهور موعوديْ هذا العصر واختيار الناس بين قبولهما أو إنكارهما. (الآی-;-ات38 -32).4. مصی-;-ر المؤمنی-;-ن والمنکری-;-ن فی-;- العالم الأبدي. (الآی-;-ات 53-39).5. الهدف من هذه الآی-;-ات والأخبار الواردة. (الآی-;-ات 56-54).إن القصة الأصلية والمأساوية لسورة المدّثر لها ارتباط بعمل مجتهد مقتدر مكّار هو الشيخ عبدالحسين طهراني ــ شيخ العراقيين ــ والذي كان له دور هام فترة إقامة حضرة بهاءالله في العراق. إن هذا المجتهد المغرور كان يسعى لنيل الجاه والمقام ولم يستطع ناصرالدين شاه الملقَّب بـ "رئيس الظالمين" أن يبقيه تحت سلطته وطاعته، ولهذا وبحجة ــ إعادة بناء الأماكن المتبركة ــ أرسله إلى العراق حتى يتخلص منه ويكون في أمان. ولأسباب خارجة عن بحثنا هذا، فإن حضرة بهاءالله حين توقفه وإقامته في بغداد كان محل احترام الكثير من سكان تلك المدينة من العلماء والحكّام والأهالي العاديين، مما أثار الغيرة بشدّة عند الشی-;-خ عبدالحسی-;-ن الذي قام بكل همة وعزم على معارضة حضرة بهاءالله. وكانت نار الحسد والغيرة مشتعلة في قلب هذا الشيخ الماكر لدرجة أنه كان يتمنى القضاء على الموعود المنتظر.ولكي يصل إلى مقصوده قام بطرح سبع خطط ووضعها قيد التنفيذ:• أولى خططه كانت أن يأخذ إذناً من حاكم بغداد بالقبض على حضرة بهاءالله ونفيه إلى إيران ولكنه لم يستطع تنفيذ خطته.• بعد ذلك صمم أن يُثير تعصّب ومشاعر أهالي بغداد ضد البهائيين. ولكي يُوَفَّق لنيل مقصوده أشاع بأنه رأى مناماً حتى يعطي المصداقية على أهدافه المشؤومة. هذه الخطة أيضاً لم تحظَ بالنجاح.• بعد هذا الفشل قام بإعداد خطة أخرى: طلب من می-;-رزا بزرگ خان، قنصل إی-;-ران في بغداد أن يأتي لمساعدته. سعى هذان الزميلان أن يُثيرا غضب أهالي بغداد المتعصّبين ضد حضرة بهاءالله لعل بهذه الطريقة يقوم البهائيون بالمواجهة والانتقام فيحصل على عذر لنفي حضرته إلى إيران. ولكن هذه الخطة أيضاً باءت بالفشل.• بعد فشل الخطة السابقة قرَّر أن يقوم بقتل حضرة بهاءالله. ولكي يُنَفِّذ خطته قام بتوظيف أحد الجناة الأتراك ويُسمى رضا. وفي أحد الأيام حين كان حضرته ذاهباً إلى الحمام دخل رضا الحمام وقد أخفى سلاحه. ولكن حين رأى الجمال المبارك اضطرب فأصبح عاجزاً عن تنفيذ خطته.• لم يترك الجاني ......
#بهاءالله
#القرآن
#أعداء
#الخطة
#الإلهية-
#سورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687576
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - بهاءالله في القرآن (20) - أعداء الخطة الإلهية- سورة المُدَّثر
يوسف يوسف : قراءة حداثوية ل - سورة الفاتحة - وثقافة الكره والحقد
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : " الأسلام يزرع والمسلمون يحصدون " .. كاتب المقالالنص : في هذا البحث المختصر ، سنبحث في سورة الفاتحة ، بعيدا عن تفسير المفسرين الأوائل الذين فسروا النصوص وفق معتقدهم وفكرهم ، وبكل ما هو بعيد عن العقل والمنطق ! .. مركزا في البحث على بعض الأيات التي رأينا أنها تستوجب البحث المركز حداثويا .. سورة الفاتحة عدد أياتها سبع : " الْحَمْدُ الْعَالَمِينَ لِلَّهِ رَبِّ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) " .. وقد أخترت مصدرين للتفسير : أولا - ما جاء في موقع / نداء الأيمان - تفسير متولي الشعراوي ، حول الأية 6 " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " ، نقل بتصرف ، حيث بين أن (( الهداية نوعان : هداية دلالة وهداية معونة . هداية الدلالة هي للناس جميعا .. وهداية المعونة هي للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله . والله هدى كل عباده هداية دلالة أي دلهم على طريق الخير وبينه لهم .. فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه .. ومن أراد ألا يتبعه تركه الله لما أراد . ولذلك فأن الدعاء : { اهدنا الصراط المستقيم } ، يعني الطريق الذي ليس فيه إعوجاج ولو بضعة ملليمترات .. الطريق الذي ليس فيه مخالفة تبعدنا عن طريق الله المستقيم .. )) . ثانيا - وما جاء في موقع / الألوكة الشرعي ، نقل بتصرف ، حول الأية 7 " صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " ، (( الضالُّ ضد المهتدي ، فالناس ثلاثة أقسام :- القسم الأول: عالم بالحق وعامل به : هذا منعَم عليه ، فكأن الذي يقول ﴿-;- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ كأنه يسأل الله العلم والعمل ) ، القسم الثاني: عالِم بالحق ، مستكبر عنه ، وهذا مغضوب عليه . القسم الثالث: جاهل بالحق ، وهذا ضال .. المغضوب عليهم اليهود ، والمغضوب عليهم النصارى ، بعد بعثة الرسول . فالنصارى قبل بعثة الرسول ضالون ، لكن بعد بعثة الرسول وعلمهم بالحق ؛ صاروا من قسم المغضوب عليهم ، لاحظوا أنكم تجدون في كثير من كتب المفسِّرين أن المغضوب عليهم هم اليهود ، والضالين هم النصارى ، هذا قبل بعثة الرسول لأن اليهود جاءهم عيسى بالحق واستكبروا ، فعلموا الحق واستكبروا عنه ، والنصارى ما جاءهم بعد عيسى رسولٌ ، لكنهم تاهوا . بعد مجيء محمد صار النصارى مثل اليهود بعد مجيء عيسى ؛ يعني : قامت عليهم الحجة ، فهم مغضوب عليهم ملعونون ، كما لعن اليهود وغضب عليهم ، قال نبينا ( لعنة الله على اليهود والنصارى ) ، وإني لأعجب ، كيف تتردى أحوال المسلمين إلى هذه الحال ، يربون أعداءهم بالمال وبالحفاوة ، إلى حدِّ أن وصل ضعفُ الدين ونقص العقل ، فصار الواحد يقول : إخواننا اليهود والنصارى ، نعوذ بالله ، إذا رأيت أن يكونوا إخوانك فأنت مثلهم .. وفي نفس الصدد قال " ابن العثيمين " الناس ثلاثة أقسام : منعَم عليهم ، ومغضوب عليهم ، وضالون )) .القراءة : 1. النصوص القرانية ، هي من المصادر الرئيسية المكونة للموروث الأسلامي ، وتدخل ضمن مضامين الحراك الفكري للأسلام كدين وللمسلمين كعقيدة وفكر ، ينهلون منها في حياتهم المجتمعية ، و " سورة الفاتحة " ، لا تلقي طيبا بل تنفذ سما في نفوس المتلقين لها ، كما أن هذا النص يمييز ويصنف البشر ، ويضع فوقية بين بعضهم البعض ، حيث يصف المسلم بأنه " عالم بالحق وعامل به : هذا منعَم عليه " ......
#قراءة
#حداثوية
#سورة
#الفاتحة
#وثقافة
#الكره
#والحقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688276
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : " الأسلام يزرع والمسلمون يحصدون " .. كاتب المقالالنص : في هذا البحث المختصر ، سنبحث في سورة الفاتحة ، بعيدا عن تفسير المفسرين الأوائل الذين فسروا النصوص وفق معتقدهم وفكرهم ، وبكل ما هو بعيد عن العقل والمنطق ! .. مركزا في البحث على بعض الأيات التي رأينا أنها تستوجب البحث المركز حداثويا .. سورة الفاتحة عدد أياتها سبع : " الْحَمْدُ الْعَالَمِينَ لِلَّهِ رَبِّ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) " .. وقد أخترت مصدرين للتفسير : أولا - ما جاء في موقع / نداء الأيمان - تفسير متولي الشعراوي ، حول الأية 6 " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " ، نقل بتصرف ، حيث بين أن (( الهداية نوعان : هداية دلالة وهداية معونة . هداية الدلالة هي للناس جميعا .. وهداية المعونة هي للمؤمنين فقط المتبعين لمنهج الله . والله هدى كل عباده هداية دلالة أي دلهم على طريق الخير وبينه لهم .. فمن أراد أن يتبع طريق الخير اتبعه .. ومن أراد ألا يتبعه تركه الله لما أراد . ولذلك فأن الدعاء : { اهدنا الصراط المستقيم } ، يعني الطريق الذي ليس فيه إعوجاج ولو بضعة ملليمترات .. الطريق الذي ليس فيه مخالفة تبعدنا عن طريق الله المستقيم .. )) . ثانيا - وما جاء في موقع / الألوكة الشرعي ، نقل بتصرف ، حول الأية 7 " صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " ، (( الضالُّ ضد المهتدي ، فالناس ثلاثة أقسام :- القسم الأول: عالم بالحق وعامل به : هذا منعَم عليه ، فكأن الذي يقول ﴿-;- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ كأنه يسأل الله العلم والعمل ) ، القسم الثاني: عالِم بالحق ، مستكبر عنه ، وهذا مغضوب عليه . القسم الثالث: جاهل بالحق ، وهذا ضال .. المغضوب عليهم اليهود ، والمغضوب عليهم النصارى ، بعد بعثة الرسول . فالنصارى قبل بعثة الرسول ضالون ، لكن بعد بعثة الرسول وعلمهم بالحق ؛ صاروا من قسم المغضوب عليهم ، لاحظوا أنكم تجدون في كثير من كتب المفسِّرين أن المغضوب عليهم هم اليهود ، والضالين هم النصارى ، هذا قبل بعثة الرسول لأن اليهود جاءهم عيسى بالحق واستكبروا ، فعلموا الحق واستكبروا عنه ، والنصارى ما جاءهم بعد عيسى رسولٌ ، لكنهم تاهوا . بعد مجيء محمد صار النصارى مثل اليهود بعد مجيء عيسى ؛ يعني : قامت عليهم الحجة ، فهم مغضوب عليهم ملعونون ، كما لعن اليهود وغضب عليهم ، قال نبينا ( لعنة الله على اليهود والنصارى ) ، وإني لأعجب ، كيف تتردى أحوال المسلمين إلى هذه الحال ، يربون أعداءهم بالمال وبالحفاوة ، إلى حدِّ أن وصل ضعفُ الدين ونقص العقل ، فصار الواحد يقول : إخواننا اليهود والنصارى ، نعوذ بالله ، إذا رأيت أن يكونوا إخوانك فأنت مثلهم .. وفي نفس الصدد قال " ابن العثيمين " الناس ثلاثة أقسام : منعَم عليهم ، ومغضوب عليهم ، وضالون )) .القراءة : 1. النصوص القرانية ، هي من المصادر الرئيسية المكونة للموروث الأسلامي ، وتدخل ضمن مضامين الحراك الفكري للأسلام كدين وللمسلمين كعقيدة وفكر ، ينهلون منها في حياتهم المجتمعية ، و " سورة الفاتحة " ، لا تلقي طيبا بل تنفذ سما في نفوس المتلقين لها ، كما أن هذا النص يمييز ويصنف البشر ، ويضع فوقية بين بعضهم البعض ، حيث يصف المسلم بأنه " عالم بالحق وعامل به : هذا منعَم عليه " ......
#قراءة
#حداثوية
#سورة
#الفاتحة
#وثقافة
#الكره
#والحقد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688276
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة حداثوية ل - سورة الفاتحة - وثقافة الكره والحقد
يوسف يوسف : قراءة للآية 24 من سورة النساء
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : نزلت الآية أعلاه على أثر غزوة أطاس ، التي وقعت عام 8 هجرية ، وذلك في أعقاب غزوة حنين ، وأوطاس - هو وادي بين حنين والطائف ، وكان سببها : أن هوازن لما انهزمت ذهبت فرقة منهم فيهم الرئيس مالك بن عوف النصري ، فلجأوا إلى الطائف فتحصنوا بها ، وسارت فرقة فعسكروا بمكان يقال له أوطاس ، فبعث إليهم رسول الله سرية من أصحابه عليهم أبو عامر الأشعري ، وفي الغزوة قتل ابا عامر الاشعري ، فأخذ الراية بعده ابن أخيه أبو موسى الاشعري ففتح الله عليه وقتل قاتل أبى عامر وهزمهم وغنم أموالهم .. / نقل بتصرف وبأختصار من موقع مع الحبيب .الموضوع : وفي صدد تفسير ونقد سبب نزول الأية 24 من سورة النساء ، على أثر معركة أوطاس ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) ، وجاء في تفسيرها وفق كتاب البداية والنهاية - الجزء الرابع - غزوة أوطاس - لأبن كثير : وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أنبا سفيان - وهو الثوري - عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدري قال : أصبنا نساء من سبي أوطاس ولهن أزواج ، فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج ، فسألنا النبي فنزلت هذه الآية { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ، قال : فاستحللنا بها فروجهن ، وهكذا رواه الترمذي ، والنسائي من حديث عثمان البتي به. وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث شعبة .. وبذات المعنى جاء تفسير النص في موقع quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sural وقوله " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " ( أي : وحرم عليكم الأجنبيات المحصنات وهن المزوجات ) ، إلا ما ملكت أيمانكم ) يعني : إلا ما ملكتموهن بالسبي ، فإنه يحل لكم وطؤهن إذا استبرأتموهن ، فإن الآية نزلت في ذلك ) . القراءة : أرى أن هذه الآية أدت أشكالا في النص وفي سبب النزول ! ، أما تفسيري المبسط لها : أن قوم محمد عندما كانوا يغزون في وادي أوطاس وغلبوا الكفار ! ، وسبوا نساءهم ، وأرادوا وطأ النساء ، ولكن رجال محمد قالوا ربما النساء متزوجات ( فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج ) ، فذهبوا للرسول يخبروه بذلك ، فالله بجلاله حلل لهن وطأ هذه النساء ، بقوله ( إلا ما ملكت أيمانكم ) ، أي ألا المسبيات من النساء .. أضاءآتي : 1 . هل من المنطق والعقلانية أن يأمر الله بوطأ النساء المتزوجات ، حتي وأن كن سبايا ! . والله هو الرحيم والستار ! . والتساؤل هنا ، متى ألتقى الوحي بمحمد ، وهل الله يتابع غزوات محمد ، وما هي المسافة الزمنية بين " أخبار قوم محمد برغبتهم بوطأ النساء .. " وبين " أستجابة الله بتحليل وطأ السبايا ! " ، من المؤكد وجود رحلات مكوكية من قبل الوحي – ......
#قراءة
#للآية
#سورة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704046
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : نزلت الآية أعلاه على أثر غزوة أطاس ، التي وقعت عام 8 هجرية ، وذلك في أعقاب غزوة حنين ، وأوطاس - هو وادي بين حنين والطائف ، وكان سببها : أن هوازن لما انهزمت ذهبت فرقة منهم فيهم الرئيس مالك بن عوف النصري ، فلجأوا إلى الطائف فتحصنوا بها ، وسارت فرقة فعسكروا بمكان يقال له أوطاس ، فبعث إليهم رسول الله سرية من أصحابه عليهم أبو عامر الأشعري ، وفي الغزوة قتل ابا عامر الاشعري ، فأخذ الراية بعده ابن أخيه أبو موسى الاشعري ففتح الله عليه وقتل قاتل أبى عامر وهزمهم وغنم أموالهم .. / نقل بتصرف وبأختصار من موقع مع الحبيب .الموضوع : وفي صدد تفسير ونقد سبب نزول الأية 24 من سورة النساء ، على أثر معركة أوطاس ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ-;- كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ-;- وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰ-;-لِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ-;- فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ-;- وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) ، وجاء في تفسيرها وفق كتاب البداية والنهاية - الجزء الرابع - غزوة أوطاس - لأبن كثير : وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أنبا سفيان - وهو الثوري - عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدري قال : أصبنا نساء من سبي أوطاس ولهن أزواج ، فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج ، فسألنا النبي فنزلت هذه الآية { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ، قال : فاستحللنا بها فروجهن ، وهكذا رواه الترمذي ، والنسائي من حديث عثمان البتي به. وأخرجه مسلم في صحيحه من حديث شعبة .. وبذات المعنى جاء تفسير النص في موقع quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sural وقوله " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " ( أي : وحرم عليكم الأجنبيات المحصنات وهن المزوجات ) ، إلا ما ملكت أيمانكم ) يعني : إلا ما ملكتموهن بالسبي ، فإنه يحل لكم وطؤهن إذا استبرأتموهن ، فإن الآية نزلت في ذلك ) . القراءة : أرى أن هذه الآية أدت أشكالا في النص وفي سبب النزول ! ، أما تفسيري المبسط لها : أن قوم محمد عندما كانوا يغزون في وادي أوطاس وغلبوا الكفار ! ، وسبوا نساءهم ، وأرادوا وطأ النساء ، ولكن رجال محمد قالوا ربما النساء متزوجات ( فكرهنا أن نقع عليهن ولهن أزواج ) ، فذهبوا للرسول يخبروه بذلك ، فالله بجلاله حلل لهن وطأ هذه النساء ، بقوله ( إلا ما ملكت أيمانكم ) ، أي ألا المسبيات من النساء .. أضاءآتي : 1 . هل من المنطق والعقلانية أن يأمر الله بوطأ النساء المتزوجات ، حتي وأن كن سبايا ! . والله هو الرحيم والستار ! . والتساؤل هنا ، متى ألتقى الوحي بمحمد ، وهل الله يتابع غزوات محمد ، وما هي المسافة الزمنية بين " أخبار قوم محمد برغبتهم بوطأ النساء .. " وبين " أستجابة الله بتحليل وطأ السبايا ! " ، من المؤكد وجود رحلات مكوكية من قبل الوحي – ......
#قراءة
#للآية
#سورة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704046
quran.ksu.edu.sa
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفاتحة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (1) ( بسم الله الرحمن الرحيم )يقال لها : الفاتحة ، أي فاتحة الكتاب خطا ، وبها تفتح القراءة في الصلاة ، ويقال لها أيضا : أم الكتاب عند الجمهور ، وكره أنس ، والحسن وابن سيرين كرها.....
عباس علي العلي : الأخلاقيات الإيمانية في سورة الحجرات
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشكل المبادئ الأخلاقية بمثاليتها ركيزة مهمة في كل فكر يخاطب الإنسان ككائن معرفي تبرز الأخلاق في تكوينه ووصفه كسمة أساسية في وجوده العام والخاص، هذه المثاليات في جانبها النظري قد تكون سمه عامة أيضا لكنها في الجانب لواقعي تأخذ من جوهرية الفكر المطروح للتجربة نفس روحها ونفس قيمها التوجيهية، لذلك قيل أن الأخلاق قيم نسبية تتبدل وتتغير وتتطور وفقا للتغيرات والتحولات الأجتماعية التي يمر به المجتمع في دورة حياته الزمانية والمكانية، فالتبدل في القيم الأخلاقية ليس في المبادئ التي تسعى لها بل في كيفية توظيف وممارسة وفهم هذه القيم على أنها من مظهر إنعكاسي لما يؤمن به المجتمع ويسعى له.من هنا ركزت النصوص الأولى من القرآن أو ما يعرف بالسور المكية على ترسيخ القيم المثالية الأخلاقية بأختصار وتكثيف عالي، وبعدها أستمرت النصوص بطرح المبادئ الأخلاقية بشيء من التفصيل والتوسع بعد أن ثبتت المرحلة الأولى تلك المفاهيم الكلية في عقل الإنسان المؤمن، ففي سورة الحجرات والتي تتكلم بشكل مفصل عن دور الأخلاقيات في دعم المسار الإيماني وبناء منظومة تعامل تعتمد في جوهرها على أن تكون هدف مستقبلي لصورة المؤمن المثالي، فهي مثلا تبدأ من أسلوبية المخاطبة مع الرسول النبي الذي يجب أن يتم التعامل معه بصيغة الأب أو الأخ الكبير والكريم نظرا لموقعه ودوره في حياة الناس عامة والمؤمنون خاصة (يَٰ-;-ٓ-;-أَيُّهَا ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡ-;-فَعُوٓ-;-اْ أَصۡ-;-وَٰ-;-تَكُمۡ-;- فَوۡ-;-قَ صَوۡ-;-تِ ٱ-;-لنَّبِيِّ وَلَا تَجۡ-;-هَرُواْ لَهُۥ-;- بِٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-لِ كَجَهۡ-;-رِ بَعۡ-;-ضِكُمۡ-;- لِبَعۡ-;-ضٍ أَن تَحۡ-;-بَطَ أَعۡ-;-مَٰ-;-لُكُمۡ-;- وَأَنتُمۡ-;- لَا تَشۡ-;-عُرُونَ).فالهدف الأخلاقي وإن كان العنوان الرئيسي لهذا الأمر إلا أن في مخالفته أيضا قد يكون مسا محتملا يتعلق بصحية العمل الإيماني، والنص صريح وحريص على أن يبقى العمل الإيماني كاملا ومتكاملا لمصلحة المؤمن أولا حتى يحافظ على سيرورته الإيمانية وصولا إلى الدرجة الأعلى، وثانيا ليكون عامل ترسيخ وتثبيت للمبدأ الأخلاقي مقترنا بالإيمان داخل أطر المجتمع في طريقه للتحولات القيمية التي تدفع به للأمام، من هنا جاء التركيز على ترتيب وتصوير العلاقة المثلى بين القائد والقاعدة التي تتبعه، فدين وإيمان خالي من الشروط الأخلاقية يتحول إلى مجرد تنظيم عصابي يقوم على مبدأ الزعامة والرياسة والغلبة دون أن يستطيع تربية المجتمع تربية سليمة وصحيحة.من أولى الخطوات في التربية الأخلاقية في المجتمع الإيماني هي تعليم هذا المجتمع حسن التصرف وفقا للقواعد الذوقية الأفضل، كان من عادة العرب وللبيئية التي عاشها لم تكن هناك ما يعرف بأسلوب المخاطبة الطبيعي بين طبقاته، فلا حرج عندهم أن يقف المنادي أو الزائر أو الضيف أمام الدار أو الخيمة لينادي بأعلى صوته على من يريد، هذا قد يكون ممكنا في بيئة البداوة وشكلها الطبيعي، أما أن يكون الحال في مجتمع متحضر نسبيا وهناك بدائل أفضل خاصة إذا كان المخاطب شخصية أعتبارية تتمتع بالأحترام والتقدير والإجلال (إِنَّ ٱ-;-لَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآ-;-ءِ ٱ-;-لۡ-;-حُجُرَٰ-;-تِ أَكۡ-;-ثَرُهُمۡ-;- لَا يَعۡ-;-قِلُونَ (4)وَلَوۡ-;- أَنَّهُمۡ-;- صَبَرُواْ حَتَّىٰ-;- تَخۡ-;-رُجَ إِلَيۡ-;-هِمۡ-;- لَكَانَ خَيۡ-;-رٗ-;-ا لَّهُمۡ-;-ۚ-;- وَٱ-;-للَّهُ غَفُورٞ-;- رَّحِيمٞ-;-).حتى في أسلوب الحوار والنقاش والسؤ ......
#الأخلاقيات
#الإيمانية
#سورة
#الحجرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714362
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشكل المبادئ الأخلاقية بمثاليتها ركيزة مهمة في كل فكر يخاطب الإنسان ككائن معرفي تبرز الأخلاق في تكوينه ووصفه كسمة أساسية في وجوده العام والخاص، هذه المثاليات في جانبها النظري قد تكون سمه عامة أيضا لكنها في الجانب لواقعي تأخذ من جوهرية الفكر المطروح للتجربة نفس روحها ونفس قيمها التوجيهية، لذلك قيل أن الأخلاق قيم نسبية تتبدل وتتغير وتتطور وفقا للتغيرات والتحولات الأجتماعية التي يمر به المجتمع في دورة حياته الزمانية والمكانية، فالتبدل في القيم الأخلاقية ليس في المبادئ التي تسعى لها بل في كيفية توظيف وممارسة وفهم هذه القيم على أنها من مظهر إنعكاسي لما يؤمن به المجتمع ويسعى له.من هنا ركزت النصوص الأولى من القرآن أو ما يعرف بالسور المكية على ترسيخ القيم المثالية الأخلاقية بأختصار وتكثيف عالي، وبعدها أستمرت النصوص بطرح المبادئ الأخلاقية بشيء من التفصيل والتوسع بعد أن ثبتت المرحلة الأولى تلك المفاهيم الكلية في عقل الإنسان المؤمن، ففي سورة الحجرات والتي تتكلم بشكل مفصل عن دور الأخلاقيات في دعم المسار الإيماني وبناء منظومة تعامل تعتمد في جوهرها على أن تكون هدف مستقبلي لصورة المؤمن المثالي، فهي مثلا تبدأ من أسلوبية المخاطبة مع الرسول النبي الذي يجب أن يتم التعامل معه بصيغة الأب أو الأخ الكبير والكريم نظرا لموقعه ودوره في حياة الناس عامة والمؤمنون خاصة (يَٰ-;-ٓ-;-أَيُّهَا ٱ-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَرۡ-;-فَعُوٓ-;-اْ أَصۡ-;-وَٰ-;-تَكُمۡ-;- فَوۡ-;-قَ صَوۡ-;-تِ ٱ-;-لنَّبِيِّ وَلَا تَجۡ-;-هَرُواْ لَهُۥ-;- بِٱ-;-لۡ-;-قَوۡ-;-لِ كَجَهۡ-;-رِ بَعۡ-;-ضِكُمۡ-;- لِبَعۡ-;-ضٍ أَن تَحۡ-;-بَطَ أَعۡ-;-مَٰ-;-لُكُمۡ-;- وَأَنتُمۡ-;- لَا تَشۡ-;-عُرُونَ).فالهدف الأخلاقي وإن كان العنوان الرئيسي لهذا الأمر إلا أن في مخالفته أيضا قد يكون مسا محتملا يتعلق بصحية العمل الإيماني، والنص صريح وحريص على أن يبقى العمل الإيماني كاملا ومتكاملا لمصلحة المؤمن أولا حتى يحافظ على سيرورته الإيمانية وصولا إلى الدرجة الأعلى، وثانيا ليكون عامل ترسيخ وتثبيت للمبدأ الأخلاقي مقترنا بالإيمان داخل أطر المجتمع في طريقه للتحولات القيمية التي تدفع به للأمام، من هنا جاء التركيز على ترتيب وتصوير العلاقة المثلى بين القائد والقاعدة التي تتبعه، فدين وإيمان خالي من الشروط الأخلاقية يتحول إلى مجرد تنظيم عصابي يقوم على مبدأ الزعامة والرياسة والغلبة دون أن يستطيع تربية المجتمع تربية سليمة وصحيحة.من أولى الخطوات في التربية الأخلاقية في المجتمع الإيماني هي تعليم هذا المجتمع حسن التصرف وفقا للقواعد الذوقية الأفضل، كان من عادة العرب وللبيئية التي عاشها لم تكن هناك ما يعرف بأسلوب المخاطبة الطبيعي بين طبقاته، فلا حرج عندهم أن يقف المنادي أو الزائر أو الضيف أمام الدار أو الخيمة لينادي بأعلى صوته على من يريد، هذا قد يكون ممكنا في بيئة البداوة وشكلها الطبيعي، أما أن يكون الحال في مجتمع متحضر نسبيا وهناك بدائل أفضل خاصة إذا كان المخاطب شخصية أعتبارية تتمتع بالأحترام والتقدير والإجلال (إِنَّ ٱ-;-لَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآ-;-ءِ ٱ-;-لۡ-;-حُجُرَٰ-;-تِ أَكۡ-;-ثَرُهُمۡ-;- لَا يَعۡ-;-قِلُونَ (4)وَلَوۡ-;- أَنَّهُمۡ-;- صَبَرُواْ حَتَّىٰ-;- تَخۡ-;-رُجَ إِلَيۡ-;-هِمۡ-;- لَكَانَ خَيۡ-;-رٗ-;-ا لَّهُمۡ-;-ۚ-;- وَٱ-;-للَّهُ غَفُورٞ-;- رَّحِيمٞ-;-).حتى في أسلوب الحوار والنقاش والسؤ ......
#الأخلاقيات
#الإيمانية
#سورة
#الحجرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714362
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الأخلاقيات الإيمانية في سورة الحجرات
زاهر رفاعية : إعجاز سورة الويسكي
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أن يلعن بعض الشيوخ من فوق منابرهم بقيّة خلق الله ممن لا يوافقونهم الرأي والمعتقد ليل نهار فهذا مما يحسب لهم تعبّداً لله وتقرّباً منه. وأن يحرّض هؤلاء ضعاف النفوس وخفاف العقول من الحاضرين على قتل وأذية خلق الله في أموالهم وأنفسهم وعوائلهم تحت خديعة الجهاد فهذا من أحبّ الأعمال إلى الله. وأن يعادي هؤلاء العلم ومنجزاته ويأخذوا على عاتقهم نشر الجهل والتخلّف الحضاري والأخلاقي في المجتمع فهذا مما يطلقون عليه لقب الفضيلة والبر. أما أن يلقي أحد ما بمزحة حول الإسلام وشخصياته التاريخية كمحمد وصحبه أو حول القرآن وكتب الحديث فهذا يعتبر جريمة نكراء يستحق فاعلها السجن لسنوات وتستوجب دفع غرامة مالية باهظة. لا يا سادة يا كرام لا نتحدّث هنا لا عن محاكم داعش ولا عن محاكم التفتيش في العصور الوسطى، بل نتحدّث عن قرار صادر في القرن الحادي والعشرين عن هيئة قضائيّة في دولة لها مقعد في الأمم المتحدة وسفارات في جميع دول العالم ومعترفة بميثاق حقوق الإنسان اسمها المملكة المغربيّة! تعود تفاصيل الواقعة إلى عام 2019، حين أقدمت فتاة مغربية تبلغ من العمر 23 عاماً، على "تحريف" السورة القرآنية "الكوثر"، وفق الجريدة المغربية الإلكترونية "هسبرس"، ونشرت نصاً ساخراً على حسابها على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك تحت اسم "سورة الويسكي". وفق المصدر ذاته تحمل الفتاة المغربية الجنسيتين المغربية والإيطالية وقد شاركت المنشور في السنة المذكورة، عقب حصولها على شهادة الباكالوريا ومغادرتها المغرب من أجل متابعة دراستها بالخارج. إلا أن الشابة وبعد عودتها إلى المغرب في رحلة سياحية، تفاجأت بوجود مذكرة بحث وطنية بحقها منذ سنتين. فتمّ توقيفها والحكم عليها بالسجن ثلاث سنوات ونصف السنة، وتغريمها مبلغ 50 ألف درهم (5,500 دولار) بعد اعتقالها من قبل أمن مطار الرباط. وثبت القضاء المغربي على الفتاة تهمة المس بالمقدسات الدينية ونشر الإساء للعموم. https://www.dw.com/ar/a-58122853بالله عليكم ما هي الأذية الموصوفة التي لحقت بإنسان واحد في هذا العالم جرّاء منشور هذه الفتاة في فيسبوك حتى تستحق السجن والغرامة؟ هل أصبحت مهمة القوانين في البلاد التي غزاها الهمج من أعراب الصحراء أن تلجم الأفواه وتسجن الناس إرضاء لمشاعر فئة من المواطنين على حساب حقوق الإنسان وحريّاته؟ ما الفرق بين القاضي الذي حكم على هذه الفتاة بهذا الحكم الجائر لا لشيء إلّا لأنها سخرت من معتقدات أبيه, وبين ذاك الداعشي السيّاف الذي يقطع رؤوس الناس لا لشيء إلا لأنهم لا يتفقون مع ما أورثه إياه أباه؟ إذا أردتم من الناس أن تحترم قوانين دولكم يا سادة فعليكم بإرساء القوانين التي تستحق الاحترام, لا القوانين التي تقضي على مستقبل الإنسان وحياته بسبب مزحة! هذه الفتاة كان يجب أن تكون فخر بلادها, طالبة متفوّقة مجتهدة تدرس في أوروبا وينتظر منها أن تخدم بلادها بعلمها بعد أن تعود, ثم بعد أن عادت اكتشفت أن أعظم خدمة يمكن أن يقدمها الإنسان لنفسه هي أن يبتعد عن بلاد التجار المعربدين على قولة نيتشة لأن الإنسان لم يوجد في هذا العالم ليكون صيّاد حشرات. الذين سجنوا هذه الفتاة هم أنفسهم من يزعقون في الغرب مطالبين بمزيد من الحريات للمسلمين والمسلمات هناك, حريّتهم بماذا؟ أراك تسأل. حريتهم في سلب الناس حرياتهم التي ولدتهم بها أمهاتهم. حريتهم في قطع لسان من ينتقدهم ويكشف عورات أخلاقهم. حريتهم في النفاق وإظهار الوجه المناسب في البلد المناسب. حرّيتهم في التبرؤ من داعش والاقتدا ......
#إعجاز
#سورة
#الويسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724221
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية أن يلعن بعض الشيوخ من فوق منابرهم بقيّة خلق الله ممن لا يوافقونهم الرأي والمعتقد ليل نهار فهذا مما يحسب لهم تعبّداً لله وتقرّباً منه. وأن يحرّض هؤلاء ضعاف النفوس وخفاف العقول من الحاضرين على قتل وأذية خلق الله في أموالهم وأنفسهم وعوائلهم تحت خديعة الجهاد فهذا من أحبّ الأعمال إلى الله. وأن يعادي هؤلاء العلم ومنجزاته ويأخذوا على عاتقهم نشر الجهل والتخلّف الحضاري والأخلاقي في المجتمع فهذا مما يطلقون عليه لقب الفضيلة والبر. أما أن يلقي أحد ما بمزحة حول الإسلام وشخصياته التاريخية كمحمد وصحبه أو حول القرآن وكتب الحديث فهذا يعتبر جريمة نكراء يستحق فاعلها السجن لسنوات وتستوجب دفع غرامة مالية باهظة. لا يا سادة يا كرام لا نتحدّث هنا لا عن محاكم داعش ولا عن محاكم التفتيش في العصور الوسطى، بل نتحدّث عن قرار صادر في القرن الحادي والعشرين عن هيئة قضائيّة في دولة لها مقعد في الأمم المتحدة وسفارات في جميع دول العالم ومعترفة بميثاق حقوق الإنسان اسمها المملكة المغربيّة! تعود تفاصيل الواقعة إلى عام 2019، حين أقدمت فتاة مغربية تبلغ من العمر 23 عاماً، على "تحريف" السورة القرآنية "الكوثر"، وفق الجريدة المغربية الإلكترونية "هسبرس"، ونشرت نصاً ساخراً على حسابها على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك تحت اسم "سورة الويسكي". وفق المصدر ذاته تحمل الفتاة المغربية الجنسيتين المغربية والإيطالية وقد شاركت المنشور في السنة المذكورة، عقب حصولها على شهادة الباكالوريا ومغادرتها المغرب من أجل متابعة دراستها بالخارج. إلا أن الشابة وبعد عودتها إلى المغرب في رحلة سياحية، تفاجأت بوجود مذكرة بحث وطنية بحقها منذ سنتين. فتمّ توقيفها والحكم عليها بالسجن ثلاث سنوات ونصف السنة، وتغريمها مبلغ 50 ألف درهم (5,500 دولار) بعد اعتقالها من قبل أمن مطار الرباط. وثبت القضاء المغربي على الفتاة تهمة المس بالمقدسات الدينية ونشر الإساء للعموم. https://www.dw.com/ar/a-58122853بالله عليكم ما هي الأذية الموصوفة التي لحقت بإنسان واحد في هذا العالم جرّاء منشور هذه الفتاة في فيسبوك حتى تستحق السجن والغرامة؟ هل أصبحت مهمة القوانين في البلاد التي غزاها الهمج من أعراب الصحراء أن تلجم الأفواه وتسجن الناس إرضاء لمشاعر فئة من المواطنين على حساب حقوق الإنسان وحريّاته؟ ما الفرق بين القاضي الذي حكم على هذه الفتاة بهذا الحكم الجائر لا لشيء إلّا لأنها سخرت من معتقدات أبيه, وبين ذاك الداعشي السيّاف الذي يقطع رؤوس الناس لا لشيء إلا لأنهم لا يتفقون مع ما أورثه إياه أباه؟ إذا أردتم من الناس أن تحترم قوانين دولكم يا سادة فعليكم بإرساء القوانين التي تستحق الاحترام, لا القوانين التي تقضي على مستقبل الإنسان وحياته بسبب مزحة! هذه الفتاة كان يجب أن تكون فخر بلادها, طالبة متفوّقة مجتهدة تدرس في أوروبا وينتظر منها أن تخدم بلادها بعلمها بعد أن تعود, ثم بعد أن عادت اكتشفت أن أعظم خدمة يمكن أن يقدمها الإنسان لنفسه هي أن يبتعد عن بلاد التجار المعربدين على قولة نيتشة لأن الإنسان لم يوجد في هذا العالم ليكون صيّاد حشرات. الذين سجنوا هذه الفتاة هم أنفسهم من يزعقون في الغرب مطالبين بمزيد من الحريات للمسلمين والمسلمات هناك, حريّتهم بماذا؟ أراك تسأل. حريتهم في سلب الناس حرياتهم التي ولدتهم بها أمهاتهم. حريتهم في قطع لسان من ينتقدهم ويكشف عورات أخلاقهم. حريتهم في النفاق وإظهار الوجه المناسب في البلد المناسب. حرّيتهم في التبرؤ من داعش والاقتدا ......
#إعجاز
#سورة
#الويسكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724221
صلاح زنكنه : # تناص حد التطابق بين سورة الفاتحة ودعاء سرياني #
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7(******* وهذا نص الدعاء سرياني ... بشم آلوهو رحمن رحيم (1) همدو لآلوهو راب علمين (2) رحمون رحيم (3) ملك يوم دينو (4) أيكو آت أتعنيم (5) إهدو لان لسورطو أدمدخيم (6) سورطو إدهنون دنعمت عليوهن (7) *******الترجمة ... 1- بشم آلوهو رحمن رحيم = بسام الله الرحمان المحبوب2- همدو لآلوهو راب علمين = الحمد لله كبير الدهور 3- رحمون رحيم = الرحمان المحبوب4- ملك يوم دينو = مالك يوم الحساب 5- أيكو آت أتعنيم = وأينما كنت نطلب عونك 6- إهدو لان لسورطو أدمدخيم = اهدنا الطريق المستقيم 7- سورطو إدهنون دنعمت عليوهن = طريق الذين أنعمت عليهم ......
#تناص
#التطابق
#سورة
#الفاتحة
#ودعاء
#سرياني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726099
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7(******* وهذا نص الدعاء سرياني ... بشم آلوهو رحمن رحيم (1) همدو لآلوهو راب علمين (2) رحمون رحيم (3) ملك يوم دينو (4) أيكو آت أتعنيم (5) إهدو لان لسورطو أدمدخيم (6) سورطو إدهنون دنعمت عليوهن (7) *******الترجمة ... 1- بشم آلوهو رحمن رحيم = بسام الله الرحمان المحبوب2- همدو لآلوهو راب علمين = الحمد لله كبير الدهور 3- رحمون رحيم = الرحمان المحبوب4- ملك يوم دينو = مالك يوم الحساب 5- أيكو آت أتعنيم = وأينما كنت نطلب عونك 6- إهدو لان لسورطو أدمدخيم = اهدنا الطريق المستقيم 7- سورطو إدهنون دنعمت عليوهن = طريق الذين أنعمت عليهم ......
#تناص
#التطابق
#سورة
#الفاتحة
#ودعاء
#سرياني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726099
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - # تناص حد التطابق بين سورة الفاتحة ودعاء سرياني #
يوسف يوسف : سرد ونقد ل - سورة الفاتحة -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : سورة الفاتحة ، ونصها " بسم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)" – وهي من السورة المكية ، قيل عنها أنها فاتحة الكتاب: ( وقد رُوي عن أبي هريرة أن رسول الله أمره أن يخرج فينادي : « أن لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد » . وسميت بذلك : لأنه يفتتح بها في المصحف والتعليم ، والقراءة في الصلاة ، وقيل : لأنها أول سورة نزلت من السماء ، وقيل : لأنها أول سورة كتبت في اللوح المحفوظ ، وقيل : لأن الحمد فاتحة كل كلام ) . * وفق حديث أبي هريرة ، أن سورة الفاتحة نصا وموضوعا ، هي تأكيد وتذكير للمسلمين بأنه لا صلاة تبدأ من دونها ! ، وذلك لأنها أول صورة نزلت من السماء على الرسول / أي التي أفتتح به المصحف – قرآن محمد ، ولكن المثير للجدل هو معلومة أنها " كانت منذ الأزل في اللوح المحفوظ " ، بمعنى أخر أن الله قد قال و أكد أن آية : " صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)" ، منذ الأزل كانت في لوحه المحفوظ !! ، فمن هم : " غير المغضوب عليهم ، ومن هم الضالين " ! . هذا المقطع هو الأهم / برأي ، من سورة الفاتحة ، وهو ما سأتناوله في هذا البحث المختصر .الموضوع : أورد في التالي بعض التفاسير للآية 7 من سورة الفاتحة { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } منها : موقع ww.imadislam.com › tafsir ( وهذا الصراط المستقيم هو : { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين . { غَيْرِ } صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم . وغير صراط { الضَّالِّينَ } الذين تركوا الحق على جهل وضلال ، كالنصارى ونحوهم . فهذه السورة على إيجازها ، قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن .. ) ، وموقع quran.ksu.edu.sa › tafseer ((..واليهود فقدوا العمل ، والنصارى فقدوا العلم ؛ ولهذا كان الغضب لليهود ، والضلال للنصارى ، لأن من علم وترك استحق الغضب ، بخلاف من لم يعلم . والنصارى لما كانوا قاصدين شيئا لكنهم لا يهتدون إلى طريقه ؛ لأنهم لم يأتوا الأمر من بابه ، وهو اتباع الرسول الحق ، ضلوا ، وكل من اليهود والنصارى ضال مغضوب عليه ، لكن أخص أوصاف اليهود الغضب ، كما قال فيهم : ( من لعنه الله وغضب عليه / المائدة : 60) ، وأخص أوصاف النصارى الضلال ، كما قال ( قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل / المائدة : 77 ) ، وبهذا جاءت الأحاديث والآثار. . )) . ومن موقع الأمام بن باز ، أورد التالي ، حول تفسير ذات الآية ( والصراط المستقيم هو : العلم والعمل ؛ العلم بما شرع الله والعمل بذلك هذا هو الصراط المستقيم ، العلم بما شرع الله وبما أوجب الله على عبا ......
#ونقد
#سورة
#الفاتحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733183
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة : سورة الفاتحة ، ونصها " بسم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)" – وهي من السورة المكية ، قيل عنها أنها فاتحة الكتاب: ( وقد رُوي عن أبي هريرة أن رسول الله أمره أن يخرج فينادي : « أن لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد » . وسميت بذلك : لأنه يفتتح بها في المصحف والتعليم ، والقراءة في الصلاة ، وقيل : لأنها أول سورة نزلت من السماء ، وقيل : لأنها أول سورة كتبت في اللوح المحفوظ ، وقيل : لأن الحمد فاتحة كل كلام ) . * وفق حديث أبي هريرة ، أن سورة الفاتحة نصا وموضوعا ، هي تأكيد وتذكير للمسلمين بأنه لا صلاة تبدأ من دونها ! ، وذلك لأنها أول صورة نزلت من السماء على الرسول / أي التي أفتتح به المصحف – قرآن محمد ، ولكن المثير للجدل هو معلومة أنها " كانت منذ الأزل في اللوح المحفوظ " ، بمعنى أخر أن الله قد قال و أكد أن آية : " صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)" ، منذ الأزل كانت في لوحه المحفوظ !! ، فمن هم : " غير المغضوب عليهم ، ومن هم الضالين " ! . هذا المقطع هو الأهم / برأي ، من سورة الفاتحة ، وهو ما سأتناوله في هذا البحث المختصر .الموضوع : أورد في التالي بعض التفاسير للآية 7 من سورة الفاتحة { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } منها : موقع ww.imadislam.com › tafsir ( وهذا الصراط المستقيم هو : { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين . { غَيْرِ } صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم . وغير صراط { الضَّالِّينَ } الذين تركوا الحق على جهل وضلال ، كالنصارى ونحوهم . فهذه السورة على إيجازها ، قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن .. ) ، وموقع quran.ksu.edu.sa › tafseer ((..واليهود فقدوا العمل ، والنصارى فقدوا العلم ؛ ولهذا كان الغضب لليهود ، والضلال للنصارى ، لأن من علم وترك استحق الغضب ، بخلاف من لم يعلم . والنصارى لما كانوا قاصدين شيئا لكنهم لا يهتدون إلى طريقه ؛ لأنهم لم يأتوا الأمر من بابه ، وهو اتباع الرسول الحق ، ضلوا ، وكل من اليهود والنصارى ضال مغضوب عليه ، لكن أخص أوصاف اليهود الغضب ، كما قال فيهم : ( من لعنه الله وغضب عليه / المائدة : 60) ، وأخص أوصاف النصارى الضلال ، كما قال ( قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل / المائدة : 77 ) ، وبهذا جاءت الأحاديث والآثار. . )) . ومن موقع الأمام بن باز ، أورد التالي ، حول تفسير ذات الآية ( والصراط المستقيم هو : العلم والعمل ؛ العلم بما شرع الله والعمل بذلك هذا هو الصراط المستقيم ، العلم بما شرع الله وبما أوجب الله على عبا ......
#ونقد
#سورة
#الفاتحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733183
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - سرد ونقد ل - سورة الفاتحة -
سالم عاقل : سُورَة الكَهَف والأساطِير 1
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل سورة الكهف من السور المشهورة جدا، والتي دارت حولها الكثير من النقاشات والجدالات التي حاولت ان تثبت انها مجرد خرافات وأساطير بلاد الواق واق، والتي قال عنها محمد صلعم (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلعم قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ ) (صحيح مسلم)وقال أيضا {عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلعم أنَّه قال: مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ(رواه النسائي والبيهقي مرفوعًا، ورواه الحاكم مرفوعًا وموقوفًا أيضًا، وقال : صحيح الإسناد)}، فيا ترى ما محتوى هذه السورة العظيمة والتي على المسلمين ان يقرؤونها كل جمعة، يعني كل أسبوع ما هي أهميتها الكبرى في ايمان المسلمين، ما هي الدروس او العبر المستنبطة من خلال قصصها الواردة فيها، والتي من الممكن ان يستفيد منها المؤمنون في حياتهم اليومية، ما الدروس او العبر في اسطورة نيام اهل الكهف بالنسبة للمسلم، ما هي الدروس والعبر من اسطورة وخرافة ذو القرنين، ليس بالنسبة للمسلم فقط وانما بالنسبة لباقي البشرية، ودعوني أقول بكل صراحة، انها السورة التي يمكن ان تقرر مصيرك ان كنت مسلما، المسلم بالذات وتحديدا، لذا فعلى كل مسلم يريد ان يتأكد من ان القرآن هل هو فعلا كلام الله ام افتراءٌ على الله من قبل محمد صلعم وعصابته، ان يدرس هذه السورة كلها بتمعن ويبحث عن الخفايا او الاحداث التي وردت فيها، فإن ثبتت حقيقة القصص الواردة فيها، فالقرآن إذا كلام الله، وان ثبت ان ما فيها كله مجرد اساطير وخرافات لا أساس لها من الصحة، فالقرآن إذا ليس إلا كلام قثم بن عبد اللات المنسوبة الى الله زوراً وبهتانا، وكبداية لكشف المستور عن اصل ما ورد من القصص الخرافية والاساطير الواردة في سورة الكهف، دعونا نبحث عن أسباب تأليفها أولا: بحسب المصادر الإسلامية، حيث انه بعد كل الخطابات الاستعطافية التي نادى بها قثم بن امنة اهل مكة القريشين، وعجزه عن إتيان معجزة حسية بحجة واهية وهي ان الاولين كذبوا بالآيات، عمد المكيون الى استشارة اليهود في صحة النبوة التي ادعاها قثم ابن آمنة، وكان وراء هذا التحريض هشام بن الحكم، ابو جهل لاحقا والنضر بن الحارث، والذي كان شخصا خبيرا بالأساطير بسبب سفرياته المتعددة لبلاد فارس والشام واليمن، ونحن نعرف هذا من سيرة ابن هشام الذي قال: عندما كان رسول الله ص يجلس في مجلسًا، فيذكر الله ويرغبهم في جنته ويحدث قومه بما أصاب الأمم من قبلهم من نقمة الله ويرهبهم من ناره، فيجلس بن الحارث بعده في مجلسه ويحكي رواياته ويقول: أنا والله يا معشر قريش أحسن حديثا منه، فهلموا حتى أحدثكم فأنا أحسن من حديثه فيبدأ ويحدثهم عن ملوك فارس ورستم وأسفنديار، ثم يقول: ما محمد أحسن حديثًا مني وما حديث محمد إلا أساطير الأولين، اكتتبتها كما اكتتبها محمد. وما حديثه إلا اساطير الأولين، بمعنى اخر النضر بن الحارث شخص ذو ثقافة واطلاع بالثقافة الفارسية، بحكم تنقله واختلاطه في الحيرة، وكان على احتكاك بثقافات أخرى مثل الثقافة الفارسية والبيزنطية، وقريش كان فيها عبادات كثيرة ومتنوعة، وبحكم ان اليهود اهل الكتاب ولهم خبرة وباع مع الأنبياء، فبالتالي هم من سيحكمون على صحة نبوة محمد صلعم من عدمها، وبعد الاستشارة أشاروا اليهم بثلاثة أسئلة ليسألوها لمحمد، وهي موجودة في التراث اليهودي، وبالتالي فمن المنطقي ان تكون الإجابة من قبل مدعي النبوة صلعم على الأقل لها صلة بالتراث اليهودي نفسه، وكانت الأسئلة على الشكل التالي:1. عن فتية ذهبوا في الدهر الأول وما كان عددهم ؟ 2. ......
#سُورَة
#الكَهَف
#والأساطِير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737557
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل سورة الكهف من السور المشهورة جدا، والتي دارت حولها الكثير من النقاشات والجدالات التي حاولت ان تثبت انها مجرد خرافات وأساطير بلاد الواق واق، والتي قال عنها محمد صلعم (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلعم قَالَ مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ ) (صحيح مسلم)وقال أيضا {عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلعم أنَّه قال: مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ(رواه النسائي والبيهقي مرفوعًا، ورواه الحاكم مرفوعًا وموقوفًا أيضًا، وقال : صحيح الإسناد)}، فيا ترى ما محتوى هذه السورة العظيمة والتي على المسلمين ان يقرؤونها كل جمعة، يعني كل أسبوع ما هي أهميتها الكبرى في ايمان المسلمين، ما هي الدروس او العبر المستنبطة من خلال قصصها الواردة فيها، والتي من الممكن ان يستفيد منها المؤمنون في حياتهم اليومية، ما الدروس او العبر في اسطورة نيام اهل الكهف بالنسبة للمسلم، ما هي الدروس والعبر من اسطورة وخرافة ذو القرنين، ليس بالنسبة للمسلم فقط وانما بالنسبة لباقي البشرية، ودعوني أقول بكل صراحة، انها السورة التي يمكن ان تقرر مصيرك ان كنت مسلما، المسلم بالذات وتحديدا، لذا فعلى كل مسلم يريد ان يتأكد من ان القرآن هل هو فعلا كلام الله ام افتراءٌ على الله من قبل محمد صلعم وعصابته، ان يدرس هذه السورة كلها بتمعن ويبحث عن الخفايا او الاحداث التي وردت فيها، فإن ثبتت حقيقة القصص الواردة فيها، فالقرآن إذا كلام الله، وان ثبت ان ما فيها كله مجرد اساطير وخرافات لا أساس لها من الصحة، فالقرآن إذا ليس إلا كلام قثم بن عبد اللات المنسوبة الى الله زوراً وبهتانا، وكبداية لكشف المستور عن اصل ما ورد من القصص الخرافية والاساطير الواردة في سورة الكهف، دعونا نبحث عن أسباب تأليفها أولا: بحسب المصادر الإسلامية، حيث انه بعد كل الخطابات الاستعطافية التي نادى بها قثم بن امنة اهل مكة القريشين، وعجزه عن إتيان معجزة حسية بحجة واهية وهي ان الاولين كذبوا بالآيات، عمد المكيون الى استشارة اليهود في صحة النبوة التي ادعاها قثم ابن آمنة، وكان وراء هذا التحريض هشام بن الحكم، ابو جهل لاحقا والنضر بن الحارث، والذي كان شخصا خبيرا بالأساطير بسبب سفرياته المتعددة لبلاد فارس والشام واليمن، ونحن نعرف هذا من سيرة ابن هشام الذي قال: عندما كان رسول الله ص يجلس في مجلسًا، فيذكر الله ويرغبهم في جنته ويحدث قومه بما أصاب الأمم من قبلهم من نقمة الله ويرهبهم من ناره، فيجلس بن الحارث بعده في مجلسه ويحكي رواياته ويقول: أنا والله يا معشر قريش أحسن حديثا منه، فهلموا حتى أحدثكم فأنا أحسن من حديثه فيبدأ ويحدثهم عن ملوك فارس ورستم وأسفنديار، ثم يقول: ما محمد أحسن حديثًا مني وما حديث محمد إلا أساطير الأولين، اكتتبتها كما اكتتبها محمد. وما حديثه إلا اساطير الأولين، بمعنى اخر النضر بن الحارث شخص ذو ثقافة واطلاع بالثقافة الفارسية، بحكم تنقله واختلاطه في الحيرة، وكان على احتكاك بثقافات أخرى مثل الثقافة الفارسية والبيزنطية، وقريش كان فيها عبادات كثيرة ومتنوعة، وبحكم ان اليهود اهل الكتاب ولهم خبرة وباع مع الأنبياء، فبالتالي هم من سيحكمون على صحة نبوة محمد صلعم من عدمها، وبعد الاستشارة أشاروا اليهم بثلاثة أسئلة ليسألوها لمحمد، وهي موجودة في التراث اليهودي، وبالتالي فمن المنطقي ان تكون الإجابة من قبل مدعي النبوة صلعم على الأقل لها صلة بالتراث اليهودي نفسه، وكانت الأسئلة على الشكل التالي:1. عن فتية ذهبوا في الدهر الأول وما كان عددهم ؟ 2. ......
#سُورَة
#الكَهَف
#والأساطِير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737557
الحوار المتمدن
سالم عاقل - سُورَة الكَهَف والأساطِير 1
نافع شابو : معنى ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ في سورة الأخلاص الآية 2 بالرجوع الى المعنى السرياني
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو معنى "اللَّهُ ٱ-;-لصَّمَدُ " في سورة الأخلاص الآية (2) بالرجوع الى المعنى السرياني جاء في النص الخارجي لقبة الصخرة التي بناها عبدالملك بن مروان ، وفي الضلع الشمالي للمثمن - لأن قبة الصخرة مثمنة - مايلي : "بسم الله الله الرحمن الرحيم" لا اله الا الله وحده لاشريك له " قل الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له احد ".يعلّق عالم اللغات القديمة الدكتور" كريستوفر لوكسنبرغ " ،على هذا النص المنقوش على قبة الصخرة ، فيقول :" واضح ان النص ماخوذ من سورة الأخلاص مضافا عليه "محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم " بالخط الكوفي غير منقَّط .سورة ألأخلاص 112 الآيات 1 ، 2 ، 3قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد محمد رسول الله . هذه الأضافة "محمد رسول الله " في الجدار الخارجي لقبة الصخرة لاتوجد في القرآن اما الباقي موجود في سورة الأخلاص يتسائل كريستوفر لوكسنبرغ ما الفرق بين الله احد و الله الصمد ؟الله ألأحد يعني الله هو الواحد، ولكن"الصمد" لم يفهمه المسلمون الى اليوم .الصمد له معنى آخر مختلف . هناك وحدانية نعم ولكن الأحد هو الواحد دون شريك له . الواحد ليس بحاجة الى الصمد بينما الصمد يفترض اجتماع اكثر من عنصر واحد . ولذا عندنا في التعبير السرياني ، وهو مصطلح لاهوتي ، يعني وحدانية الثالوث ، وموجود في مخطوط في مكتبة بريطانية . لم ينشر الى الآن لكنه موجود عندي في قاموس كرمجع . "تليثايوثا " بالسريانية ، تعني "الثالوث " . صمِتّا ، المصمطة ، هي الثلاثية (بالسريانية) هي مؤنث وليس الثالوث . صمتا المصمدة ، اي المجموعة "بحدا إيثوثا "باللغة السريانية تعني " بجوهر الهي واحد".فإذن "الصمد" يعني هنا : "وحدانية الثاولث". فإذا "ا لأحد" يفترض انه "الصمد" يعني الثالوث هو " الصمد" هو الواحد. ولذا المسيحيين في الشرق يقولون بعد "بسم الآب والأبن والروح القدس " يضيفون عليه "ألأله الواحد " آمين ، ولا يقولون ثلاثة آلهة" آمين . فإذا لاتقولوا ثلاثة انتهوا. صحيح ان مسيحيي الشرق لايقولون ثلاثة بل يقولون اله واحد . ولذا هذا بدل اله واحد يكون اله " الصمد" . اي بسم الآب والروح القدس الأله الصمد آمين نحويا "الصمد" اسم مفعول سرياني بمعنى " المُجمَّع".لأنّه في السريانية يوجد وزن فَعيل وفعَّل ، كاسم مفعول . هناك صيغتين لأسم المفعول ، فَعلَ وفعِيلَ . فإذا عندنا المرجع السرياني "صميدا " يعني فَعيل ، وهنا صَمَد . لكن ايضا الصيغة الثانية في السريانية يعني اسم المفعول ، يعني "المُصمَد" أي "الموحَّد" . اما الفعل المشتق منه كلم "الصمد" هو: "صمَد". يعني اولا : جَمَعَ ، بمعنى ألئم عربيا يَذكر "صَمَدَ" ويذكر "ضمَّدَ ". ولكن الضاد(ض) هنا خطأ . هي "صمَّد" ، ضمَّد مثل ضمَّد جراحه ، يعني ربط جراحه .ثانيا : "صَمَّدَ " و"عَصَّبَ " و"شدَّ " هي نفس المعنى .يعني ضمَّد عرضيا هي "صمّد"،اي شدَّ ولفَّ ثالثا : ضمَّ قَرَنَ ، يعني إتَّحَدَ ، اي وحَّدَ .هذا هو المعنى "وحَّدَ".فإذا سريانيا يعطي قاموس "منّا " زيّن وكلَّل وزخرف ."لم يلد ولم يولد" . عندما يكون الله موحَّد لايمكن أن نعطي معنى وَلَد ، لأنّ الثالوث لايقول الولد بل اسمه "الكلمة " اي كلمة الله وروحه (لوغوس) باليونانية . إذن الموضوع ليس ولادة ولكن المفسرين المسلمين فهموا الولد يعني ألأبن . الأبن اصبح ولد "لم يلد ولم يولد".هذا نقد لقانون الأيمان المسيحي الذي نعرفه من مجمع نيقيا عام 325م ." ولم يكن ......
#معنى
#ٱللَّهُ
#ٱلصَّمَدُ
#سورة
#الأخلاص
#الآية
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740171
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو معنى "اللَّهُ ٱ-;-لصَّمَدُ " في سورة الأخلاص الآية (2) بالرجوع الى المعنى السرياني جاء في النص الخارجي لقبة الصخرة التي بناها عبدالملك بن مروان ، وفي الضلع الشمالي للمثمن - لأن قبة الصخرة مثمنة - مايلي : "بسم الله الله الرحمن الرحيم" لا اله الا الله وحده لاشريك له " قل الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له احد ".يعلّق عالم اللغات القديمة الدكتور" كريستوفر لوكسنبرغ " ،على هذا النص المنقوش على قبة الصخرة ، فيقول :" واضح ان النص ماخوذ من سورة الأخلاص مضافا عليه "محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم " بالخط الكوفي غير منقَّط .سورة ألأخلاص 112 الآيات 1 ، 2 ، 3قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد محمد رسول الله . هذه الأضافة "محمد رسول الله " في الجدار الخارجي لقبة الصخرة لاتوجد في القرآن اما الباقي موجود في سورة الأخلاص يتسائل كريستوفر لوكسنبرغ ما الفرق بين الله احد و الله الصمد ؟الله ألأحد يعني الله هو الواحد، ولكن"الصمد" لم يفهمه المسلمون الى اليوم .الصمد له معنى آخر مختلف . هناك وحدانية نعم ولكن الأحد هو الواحد دون شريك له . الواحد ليس بحاجة الى الصمد بينما الصمد يفترض اجتماع اكثر من عنصر واحد . ولذا عندنا في التعبير السرياني ، وهو مصطلح لاهوتي ، يعني وحدانية الثالوث ، وموجود في مخطوط في مكتبة بريطانية . لم ينشر الى الآن لكنه موجود عندي في قاموس كرمجع . "تليثايوثا " بالسريانية ، تعني "الثالوث " . صمِتّا ، المصمطة ، هي الثلاثية (بالسريانية) هي مؤنث وليس الثالوث . صمتا المصمدة ، اي المجموعة "بحدا إيثوثا "باللغة السريانية تعني " بجوهر الهي واحد".فإذن "الصمد" يعني هنا : "وحدانية الثاولث". فإذا "ا لأحد" يفترض انه "الصمد" يعني الثالوث هو " الصمد" هو الواحد. ولذا المسيحيين في الشرق يقولون بعد "بسم الآب والأبن والروح القدس " يضيفون عليه "ألأله الواحد " آمين ، ولا يقولون ثلاثة آلهة" آمين . فإذا لاتقولوا ثلاثة انتهوا. صحيح ان مسيحيي الشرق لايقولون ثلاثة بل يقولون اله واحد . ولذا هذا بدل اله واحد يكون اله " الصمد" . اي بسم الآب والروح القدس الأله الصمد آمين نحويا "الصمد" اسم مفعول سرياني بمعنى " المُجمَّع".لأنّه في السريانية يوجد وزن فَعيل وفعَّل ، كاسم مفعول . هناك صيغتين لأسم المفعول ، فَعلَ وفعِيلَ . فإذا عندنا المرجع السرياني "صميدا " يعني فَعيل ، وهنا صَمَد . لكن ايضا الصيغة الثانية في السريانية يعني اسم المفعول ، يعني "المُصمَد" أي "الموحَّد" . اما الفعل المشتق منه كلم "الصمد" هو: "صمَد". يعني اولا : جَمَعَ ، بمعنى ألئم عربيا يَذكر "صَمَدَ" ويذكر "ضمَّدَ ". ولكن الضاد(ض) هنا خطأ . هي "صمَّد" ، ضمَّد مثل ضمَّد جراحه ، يعني ربط جراحه .ثانيا : "صَمَّدَ " و"عَصَّبَ " و"شدَّ " هي نفس المعنى .يعني ضمَّد عرضيا هي "صمّد"،اي شدَّ ولفَّ ثالثا : ضمَّ قَرَنَ ، يعني إتَّحَدَ ، اي وحَّدَ .هذا هو المعنى "وحَّدَ".فإذا سريانيا يعطي قاموس "منّا " زيّن وكلَّل وزخرف ."لم يلد ولم يولد" . عندما يكون الله موحَّد لايمكن أن نعطي معنى وَلَد ، لأنّ الثالوث لايقول الولد بل اسمه "الكلمة " اي كلمة الله وروحه (لوغوس) باليونانية . إذن الموضوع ليس ولادة ولكن المفسرين المسلمين فهموا الولد يعني ألأبن . الأبن اصبح ولد "لم يلد ولم يولد".هذا نقد لقانون الأيمان المسيحي الذي نعرفه من مجمع نيقيا عام 325م ." ولم يكن ......
#معنى
#ٱللَّهُ
#ٱلصَّمَدُ
#سورة
#الأخلاص
#الآية
#بالرجوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740171
الحوار المتمدن
نافع شابو - معنى ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ في سورة الأخلاص الآية (2) بالرجوع الى المعنى السرياني
عبد المجيد عبد الحميد : سورة ريان
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_عبد_الحميد هل اتاك حديث رياناذ وقع في البئر و لم ياته لا ملاك و لا جانفبدأ العربان بالدعاء كما هم يفعلون ذلك كل آنو لا يدرون ان كل ذلك وهم و هذيان يعقبه خسرانو لولا انهم استعملوا الات الكافرين الغربان لما استطاعوا حتى اخراج الطفل ريانو الرحمان الذي هو مسرور و فرحانبدأ يلعب مع المسلمين لعبة السلم و الثعبانفكلما ظن المسلمون انهم نجحوا . اوقعهم في الفخ و هو يضحك غير اسفانلم يبالي لا بدموع ام ريان . و لم يبالي بأدعية كل المسلمين و العربانفبعد ان اخرجوا الطفل و هو حي يرزقجعل فرحتهم حزنا و اصبح الكل زعلانان في ذلك دروسا و عبر لكل من لديه عقل او فكرانالا الذي هو بدينه مزهو و سكران ......
#سورة
#ريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746094
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_عبد_الحميد هل اتاك حديث رياناذ وقع في البئر و لم ياته لا ملاك و لا جانفبدأ العربان بالدعاء كما هم يفعلون ذلك كل آنو لا يدرون ان كل ذلك وهم و هذيان يعقبه خسرانو لولا انهم استعملوا الات الكافرين الغربان لما استطاعوا حتى اخراج الطفل ريانو الرحمان الذي هو مسرور و فرحانبدأ يلعب مع المسلمين لعبة السلم و الثعبانفكلما ظن المسلمون انهم نجحوا . اوقعهم في الفخ و هو يضحك غير اسفانلم يبالي لا بدموع ام ريان . و لم يبالي بأدعية كل المسلمين و العربانفبعد ان اخرجوا الطفل و هو حي يرزقجعل فرحتهم حزنا و اصبح الكل زعلانان في ذلك دروسا و عبر لكل من لديه عقل او فكرانالا الذي هو بدينه مزهو و سكران ......
#سورة
#ريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746094
الحوار المتمدن
عبد المجيد عبد الحميد - سورة ريان
مروان صباح : مقال الآلف درويش الذي يردد سورة الرحمن مع الغرباء وحقيبة السفر الأخير …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو المقال ألف ، ألف مقال على موقع الحوار المتمدن دون أن تحتسب هذه السطور آلاف الخواطر القصيرة التى كُتبت على صفحة الفيس بوك ، هذا المنبر العالمي والمميز الذي كان له الفضل في جمع البشرية وتبادل المعرفة والآراء ، ولأن 👈-;- في المقابل ، كان على الدوام الفارق بين مهنة الصحافة والتى يُطلق عليها الأخيرة بمهنة المتاعب ، والكِتابة الفكرية التى تشبه الخنادق ، ليس فقط بالعميق ، بل هو أمر يتجاوز التعّب إياه ، تماماً🤝-;-👍-;- كما كلف ذلك المتنبي ( ابو الطيب ) حياته بسبب شعره الذي هدد العروش ، فأن الفكر بالنسبة للأنظمة الاستبدادية مازال يعتبر عدواً ، تماماً 👍-;- عكس الدول الديمقراطية التى تعتبره ركيزة لتطورها وأمنها القومي ، وكما للمرء أيضاً أن يدرك بسهولة ، بأن الخنادق ليست جميعها متساوية ، لكن بالطبع الجميع يتساوون بضربات العصا والتى عادةً يتلقاها كل من يفكر🤔-;- خارج الطاعة والمألوف أو يتحدث عن مضيعة 🥴-;- التاريخ أو عن أرض🌍-;- خصبة المنبت لكنها مهجورة بواقع الفساد ، وبالرغم من التضيق الشديد والمزاج المحتبس ، ظلت هذه الزاوية تنتج الكثير من الأفكار والرؤى ، وبالرغم أيضاً من سياسة الالهاء وفنونها المتعددة والتى بدورها أفقدت القدرة على التركيز وشوشت بشكل مركز على العقل ، لكنها أستمرت ومستمرة ، وبمعزل أيضاً عن سمات التفنيد البحثي والقراءة التحليلية والخلاصات التى تمتعت بها ، طبعاً ، دون أي تفاخر على الإطلاق ، بل هو في الغالب يندرج أو بالأحرى ليس سوى جهداً خاصاً ، وكما قيل سابقاً ، لكل مجتهد نصيبه ، وطالما العلم بالتعلم ومن يتحر الخير يعطه ، وعلى هذا المنوال الاجتهادي تواصل هذه الزاوية في إنتاج الفكر على مستويات مختلفة ، بل شاركت في معظم المسائل الكونية ، وعليه ، ولأنني أتحدث عن الكونيات ، سيتم تخصيص مقال الألف للكوني محمود درويش ، ليس لأنه فقط واحد☝-;-من قلة قليلة تعلم صاحب هذه السطور من كتاباته ، كيف يمكن 🤔-;- للكاتب أن يفكر أولاً ومن ثم كيف يصنع قاموسه اللغوي عبر قراءات كونية ، وبصراحة مهما بلغ مقام أي كاتب ✍-;- عربي أو أجنبي ، فإن الكتابة عن شخصية مركبة مثل الدرويشية ليست بهذه السهولة التى يعتقد بها البعض ، ولأن أيضاً ، الكُتّاب بصراحة 😶-;- لم يتركوا شيء إلا وكتبوا عنه ، لكن هذا المقال سيتناول عن حياته الشعرية والتى بناها على المغامرة ، فكما بدأ مغامرته الأولى عندما لقب نفسه بشاعر عربي ، قبل أن تتعرف عليه البشرية ، أيضاً إستطاع بمغامرته أن يصبح شاعر الثورة ومن ثم شاعراً تربع على عرش الشعر العربي الحديث ، بل هو أيضاً تحول إلى المظلة الأهم لشعراء الأمة أو الأمم ، بل قبل ذلك ، لا بد أن نعترف بمسألة بالغة الأهمية ، أن ممارسة الانحياز في شعر محمود درويش ، أي أن تقديم قصيدة على أخرى أو انحياز الفرد أو الجمهور إلى واحدة☝-;-على الثانية ، لم تكن مفهومة ليّ شخصياً ، وأعتقد 🤔-;- بأنها ليست بالمسألة العادلة ، لأن الشاعر كان قد وضع لنفسه فهرس شعري دون أن يستشير أحد ، بل كيف يمكن 🤔-;- لناقد أن يستبق على سبيل المثال ، صوت الريح الذي أعطاه درويش أسم الحنين ، على رائحة الميرمية التى تفرزها إفرازات الجسم ، ثم لاحقاً يأتي الشاعر بالحنين لكي يقول للقارئ بأن الحنين هو رائحة الميرمية ، إذنً ، لقد أدرك الشاعر أن دوره البياني يتفوق على دوره البلاغي ، كيف لا ، وهو الذي تعلم من الحياة أكثر مما علمته جدران المدارس ، فأصبحت الحياة تتفوق بالمعرفة عن الجامعات لدرجة أنه تعرف على التوازن القائم بين ماء💧-;-قريته ورائحة الم ......
#مقال
#الآلف
#درويش
#الذي
#يردد
#سورة
#الرحمن
#الغرباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746413
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو المقال ألف ، ألف مقال على موقع الحوار المتمدن دون أن تحتسب هذه السطور آلاف الخواطر القصيرة التى كُتبت على صفحة الفيس بوك ، هذا المنبر العالمي والمميز الذي كان له الفضل في جمع البشرية وتبادل المعرفة والآراء ، ولأن 👈-;- في المقابل ، كان على الدوام الفارق بين مهنة الصحافة والتى يُطلق عليها الأخيرة بمهنة المتاعب ، والكِتابة الفكرية التى تشبه الخنادق ، ليس فقط بالعميق ، بل هو أمر يتجاوز التعّب إياه ، تماماً🤝-;-👍-;- كما كلف ذلك المتنبي ( ابو الطيب ) حياته بسبب شعره الذي هدد العروش ، فأن الفكر بالنسبة للأنظمة الاستبدادية مازال يعتبر عدواً ، تماماً 👍-;- عكس الدول الديمقراطية التى تعتبره ركيزة لتطورها وأمنها القومي ، وكما للمرء أيضاً أن يدرك بسهولة ، بأن الخنادق ليست جميعها متساوية ، لكن بالطبع الجميع يتساوون بضربات العصا والتى عادةً يتلقاها كل من يفكر🤔-;- خارج الطاعة والمألوف أو يتحدث عن مضيعة 🥴-;- التاريخ أو عن أرض🌍-;- خصبة المنبت لكنها مهجورة بواقع الفساد ، وبالرغم من التضيق الشديد والمزاج المحتبس ، ظلت هذه الزاوية تنتج الكثير من الأفكار والرؤى ، وبالرغم أيضاً من سياسة الالهاء وفنونها المتعددة والتى بدورها أفقدت القدرة على التركيز وشوشت بشكل مركز على العقل ، لكنها أستمرت ومستمرة ، وبمعزل أيضاً عن سمات التفنيد البحثي والقراءة التحليلية والخلاصات التى تمتعت بها ، طبعاً ، دون أي تفاخر على الإطلاق ، بل هو في الغالب يندرج أو بالأحرى ليس سوى جهداً خاصاً ، وكما قيل سابقاً ، لكل مجتهد نصيبه ، وطالما العلم بالتعلم ومن يتحر الخير يعطه ، وعلى هذا المنوال الاجتهادي تواصل هذه الزاوية في إنتاج الفكر على مستويات مختلفة ، بل شاركت في معظم المسائل الكونية ، وعليه ، ولأنني أتحدث عن الكونيات ، سيتم تخصيص مقال الألف للكوني محمود درويش ، ليس لأنه فقط واحد☝-;-من قلة قليلة تعلم صاحب هذه السطور من كتاباته ، كيف يمكن 🤔-;- للكاتب أن يفكر أولاً ومن ثم كيف يصنع قاموسه اللغوي عبر قراءات كونية ، وبصراحة مهما بلغ مقام أي كاتب ✍-;- عربي أو أجنبي ، فإن الكتابة عن شخصية مركبة مثل الدرويشية ليست بهذه السهولة التى يعتقد بها البعض ، ولأن أيضاً ، الكُتّاب بصراحة 😶-;- لم يتركوا شيء إلا وكتبوا عنه ، لكن هذا المقال سيتناول عن حياته الشعرية والتى بناها على المغامرة ، فكما بدأ مغامرته الأولى عندما لقب نفسه بشاعر عربي ، قبل أن تتعرف عليه البشرية ، أيضاً إستطاع بمغامرته أن يصبح شاعر الثورة ومن ثم شاعراً تربع على عرش الشعر العربي الحديث ، بل هو أيضاً تحول إلى المظلة الأهم لشعراء الأمة أو الأمم ، بل قبل ذلك ، لا بد أن نعترف بمسألة بالغة الأهمية ، أن ممارسة الانحياز في شعر محمود درويش ، أي أن تقديم قصيدة على أخرى أو انحياز الفرد أو الجمهور إلى واحدة☝-;-على الثانية ، لم تكن مفهومة ليّ شخصياً ، وأعتقد 🤔-;- بأنها ليست بالمسألة العادلة ، لأن الشاعر كان قد وضع لنفسه فهرس شعري دون أن يستشير أحد ، بل كيف يمكن 🤔-;- لناقد أن يستبق على سبيل المثال ، صوت الريح الذي أعطاه درويش أسم الحنين ، على رائحة الميرمية التى تفرزها إفرازات الجسم ، ثم لاحقاً يأتي الشاعر بالحنين لكي يقول للقارئ بأن الحنين هو رائحة الميرمية ، إذنً ، لقد أدرك الشاعر أن دوره البياني يتفوق على دوره البلاغي ، كيف لا ، وهو الذي تعلم من الحياة أكثر مما علمته جدران المدارس ، فأصبحت الحياة تتفوق بالمعرفة عن الجامعات لدرجة أنه تعرف على التوازن القائم بين ماء💧-;-قريته ورائحة الم ......
#مقال
#الآلف
#درويش
#الذي
#يردد
#سورة
#الرحمن
#الغرباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746413
الحوار المتمدن
مروان صباح - مقال الآلف / درويش الذي يردد سورة الرحمن مع الغرباء وحقيبة السفر الأخير …
عماد عبد اللطيف سالم : أصدقاء الفيسبوك و ثواب سورة الفاتحة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم استعرضتُ قبل قليل قائمة الأصدقاء.هذه "مراجعة دورية" أقومُ بها من حينٍ لآخر.في القائمة وزراء حاليّون و سابقون، وخبراء ومستشارون حاليّون وسابقون، ونوّاب حاليّون وسابقون.. وشعراء"كبار"جدّاً، و"معتوهون" مُصابون بانفصام الشخصية .. وفيها أيضاً أولئكَ الذين ضَحِك لهم الوقتُ فجاةً، فـ "افْتَرّ" لديهم "ديلكو"العقل، وباتوا يعانونَ من "جنونِ العَظَمَة"، ومن النرجسية المُزمنة(ولكن دون نرجس).. و فيها مع ما فيها ، مُفكّرون وفلاسفة"عِظام"، يبدو من صور"البروفايل" الخاصّة بهم، أنّهم لم يضحكوا يوماً، ولن يضحكوا حتّى الموت.. وبعضهم يشبهُ وجههُ وجه الكركدنّ، وآخرون تشبهُ رؤوسهم، رأس فرس النهر الغافي في بحر النيل العظيم.لا أحد منهم ساعدني في شيء، ولا وقف معي في شيء، ولا أعانني في فهمِ شيء.. والأهم من كُلّ ذلك، أنّ لا أحد منهم قرأ لي يوماً نصّاً ما، ولا وضع "لايكاً" واحداً على امتداد السنين، ولا ترك قلباً أحمرَ ولو للمجاملة.. بل أنّهم لم يغضبوا يوماً، ولم يحزَنوا لحظةً، ولم يُصابوا بالدهشة.ماذا أفعلُ بهم ؟حذفتهم طبعاً.وفي طلبات الصداقة المركونةِ على رفِّ الأيّام، كانت هناك الكثير من الوجوه العذبة اللطيفة، ومعظمها لشابّاتٍ وشبابٍ بعمر الورود دائمةِ الخضرة.حذفتُ الكثير من الأصدقاء"الموتى"، و قمتُ بإضافةِ الكثير من "العُشّاق الصغار" إلى قائمة الأصدقاء، وأنا أبتَسِمُ برضاً تامّ لكلّ وجهٍ منهنَّ، ومنهم. أحسستُ بعد إنجاز المهمّة، أنّني أصغرُ بخمسين عاماً من عُمري الحاليّ، وأنّني أستطيعُ أن أعيش، بهم ومعهم، عشر سنواتٍ أخرى.. على الأقلّ .وإذا لم أمُت قبلهم، وقرّرَ بعضهم أن يموتَ قبلي، سأحفرُ لهؤلاءِ أيضاً قبراً يليق بهم، وادفنهم مع "الموتى"السابقينَ عليهم... وأُهديهم ثوابَ "سورة الفاتحة".آمين. ......
#أصدقاء
#الفيسبوك
#ثواب
#سورة
#الفاتحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746498
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم استعرضتُ قبل قليل قائمة الأصدقاء.هذه "مراجعة دورية" أقومُ بها من حينٍ لآخر.في القائمة وزراء حاليّون و سابقون، وخبراء ومستشارون حاليّون وسابقون، ونوّاب حاليّون وسابقون.. وشعراء"كبار"جدّاً، و"معتوهون" مُصابون بانفصام الشخصية .. وفيها أيضاً أولئكَ الذين ضَحِك لهم الوقتُ فجاةً، فـ "افْتَرّ" لديهم "ديلكو"العقل، وباتوا يعانونَ من "جنونِ العَظَمَة"، ومن النرجسية المُزمنة(ولكن دون نرجس).. و فيها مع ما فيها ، مُفكّرون وفلاسفة"عِظام"، يبدو من صور"البروفايل" الخاصّة بهم، أنّهم لم يضحكوا يوماً، ولن يضحكوا حتّى الموت.. وبعضهم يشبهُ وجههُ وجه الكركدنّ، وآخرون تشبهُ رؤوسهم، رأس فرس النهر الغافي في بحر النيل العظيم.لا أحد منهم ساعدني في شيء، ولا وقف معي في شيء، ولا أعانني في فهمِ شيء.. والأهم من كُلّ ذلك، أنّ لا أحد منهم قرأ لي يوماً نصّاً ما، ولا وضع "لايكاً" واحداً على امتداد السنين، ولا ترك قلباً أحمرَ ولو للمجاملة.. بل أنّهم لم يغضبوا يوماً، ولم يحزَنوا لحظةً، ولم يُصابوا بالدهشة.ماذا أفعلُ بهم ؟حذفتهم طبعاً.وفي طلبات الصداقة المركونةِ على رفِّ الأيّام، كانت هناك الكثير من الوجوه العذبة اللطيفة، ومعظمها لشابّاتٍ وشبابٍ بعمر الورود دائمةِ الخضرة.حذفتُ الكثير من الأصدقاء"الموتى"، و قمتُ بإضافةِ الكثير من "العُشّاق الصغار" إلى قائمة الأصدقاء، وأنا أبتَسِمُ برضاً تامّ لكلّ وجهٍ منهنَّ، ومنهم. أحسستُ بعد إنجاز المهمّة، أنّني أصغرُ بخمسين عاماً من عُمري الحاليّ، وأنّني أستطيعُ أن أعيش، بهم ومعهم، عشر سنواتٍ أخرى.. على الأقلّ .وإذا لم أمُت قبلهم، وقرّرَ بعضهم أن يموتَ قبلي، سأحفرُ لهؤلاءِ أيضاً قبراً يليق بهم، وادفنهم مع "الموتى"السابقينَ عليهم... وأُهديهم ثوابَ "سورة الفاتحة".آمين. ......
#أصدقاء
#الفيسبوك
#ثواب
#سورة
#الفاتحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746498
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أصدقاء الفيسبوك و ثواب سورة الفاتحة
محمد بن ابراهيم : خرافة نبوءة زوال اسرائيل: وقفة مع فواتح سورة الاسراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يروج عدد من شيوخ الدين لنبوءة تبشر بزوال دولة إسرائيل في سنة 2022 ميلادية، وهي نبوءة لا يمكن ان تكون الا متهافتة، ليس لها من الصدقية ولا من شروط الانبثاق والتجلي على أرض الواقع في الافق المنظور اي حظ. ذلك انها استدنت بالدرجة الاولى الى ممارسة تأويلية ساذجة لنص قرءاني ملغوم بالضمائر المحتملة لتقدير مفتوح، واقتبست مفاهيمها التأويلية الأساسية من خارج النص القرآني بمعونة روايات خرافية عن الإسراء والمعراج وصرف القبلة بحثا عن اتفاق مرفوع يطابق بين الإسراء القرآني والاسراء الروائي، وبين المسجد الاقصا القرآني والمسجد الأقصى الروائي، بما هي مضامين لمفاهيم متحركة وغير مستقرة حتى داخل المتن الروائي نفسه، و شكلت بها اساس البناء النظري لهذه النبوءة المنفلتة من حجر القرءان وعقاله. ثم عززت بناءها الخرافي هذا بتحليلات رقمية وعددية حددت من خلالها زمن تجلي النبوءة الموعودة بالتقويمين العمري و الميلادي من عامنا هذا، والحقيقة انها تقاويم لا يعرفها القرءان ولا يعترف بها جملة وتفصيلا في السياق المحمدي، ويترتب عن اعتمادها اتهام عمر بن الخطاب بأنه اعادها بعد رسول الله جذعة لما ترك شهر الله والقرآن وعد من حيث كانوا ينسئون الشهور في الجاهلية ولم يكن ذلك الا رأيا رأوه فجلعوا له نسبا وقصة حكاية لما أخطأ الناس العد، وعلى خلاف السائد اعتمد القرءان ميقاتا دينيا قمريا بعدة شهرية ثابتة وفق نظام الشفع والوتر. يبدأ فيه العام بفجر شهر رمضان وينتهي فيه بليل شهر شعبان. وقد اقتضت منا هذه النبوءة استفتاء فواتح سورة الإسراء وفق منهج يدين القرآن بالقرآن ويضرب ما استغلق منه بما استفتح دون الاعتداد بالروايات المشبوهة متنا وان كانت على أعلى درجات الصحة على منهج أهل الحديث المحكوم برهاناته وبقواعد لعبة شطرنج سياسية واجتماعية مذهبية. ونحن هنا لا نتهم أصحاب المعية بالكذب والافتراء رجما بالغيب، بل نميز بين لحظة التلقي الاولى وبين اللحظة المدرسية التي انتزت على الروايات الأصيلة بالإقحام والاستكمال والتوهيم انطلاقا من سائد عد عندها في حكم البداهة والحس المشترك و غداه بجلاء الرافد الثقافي اليهودي المترسب قعر الوعي الجمعي للشعوب المضطهدة عبر التاريخ واججته النزاعات المذهبية والسياسية، وسواء كان ذلك بوعي منها، او بدونه فقد اقحمت ما هو خلاف القرءان ، فالأهواء متعددة والمشارب شتى، فنتج عن ذلك بناء سردية نهائية تعيبها ذاكرة الهامش مقر الحقائق المندرسة ومستقر بقايا الصور المنسية. وليس هذا فحسب، بل ان هذه السردية النهائية المتوافق حولها جعلت القرءان بلا معنى، وعاجز تماما عن إنتاجه، فضلا عن ان يستقل به بمعزل عن الروايات والنصوص الحواشي، مخالفة بذلك ما صدره الله لنا في قوله ما فرطنا في الكتاب من شيء. فإذا كان هذا القرءان عاجز تماما عن تحديد مفهوم المسجد الاقصا وعن تحديد معنى الاسراء فأي فضيلة ربانية له؟ وكيف له ان يزعم خلاف ذلك في ظل مصادرة الروايات البشرية لمعناه. والى اي حد بعد هذا يمكن للقراءة النسقية ان تقدم مفاتيح قرآنية تسمح بإعادة تأويل فواتح سورة الإسراء تأويلا متسقا مع بعضه البعض ، و يصعب هدمه قرآنيا. على أي حال هي قراءة ومحاولة تصب في منحى دعم اتجاه فكري لا يرى في قضايا الفهم والتأويل بعد القرءان حقا الا ما اتسق وتضام معه. قال الله: سبحان الذي : السؤال الذي يفرض نفسه في هذا المقام هو مناسبة التسبيح لا معناه.أسرى: استعملت هذه الكلمة القرءانية عبر سياقات القصص القرآني عن الاقوام الغابرة وانبيائهم لوصف حركة السير النبوي في الأرض على خوف ووجل ضمن زمن ارضي ليلي ف ......
#خرافة
#نبوءة
#زوال
#اسرائيل:
#وقفة
#فواتح
#سورة
#الاسراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747647
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم يروج عدد من شيوخ الدين لنبوءة تبشر بزوال دولة إسرائيل في سنة 2022 ميلادية، وهي نبوءة لا يمكن ان تكون الا متهافتة، ليس لها من الصدقية ولا من شروط الانبثاق والتجلي على أرض الواقع في الافق المنظور اي حظ. ذلك انها استدنت بالدرجة الاولى الى ممارسة تأويلية ساذجة لنص قرءاني ملغوم بالضمائر المحتملة لتقدير مفتوح، واقتبست مفاهيمها التأويلية الأساسية من خارج النص القرآني بمعونة روايات خرافية عن الإسراء والمعراج وصرف القبلة بحثا عن اتفاق مرفوع يطابق بين الإسراء القرآني والاسراء الروائي، وبين المسجد الاقصا القرآني والمسجد الأقصى الروائي، بما هي مضامين لمفاهيم متحركة وغير مستقرة حتى داخل المتن الروائي نفسه، و شكلت بها اساس البناء النظري لهذه النبوءة المنفلتة من حجر القرءان وعقاله. ثم عززت بناءها الخرافي هذا بتحليلات رقمية وعددية حددت من خلالها زمن تجلي النبوءة الموعودة بالتقويمين العمري و الميلادي من عامنا هذا، والحقيقة انها تقاويم لا يعرفها القرءان ولا يعترف بها جملة وتفصيلا في السياق المحمدي، ويترتب عن اعتمادها اتهام عمر بن الخطاب بأنه اعادها بعد رسول الله جذعة لما ترك شهر الله والقرآن وعد من حيث كانوا ينسئون الشهور في الجاهلية ولم يكن ذلك الا رأيا رأوه فجلعوا له نسبا وقصة حكاية لما أخطأ الناس العد، وعلى خلاف السائد اعتمد القرءان ميقاتا دينيا قمريا بعدة شهرية ثابتة وفق نظام الشفع والوتر. يبدأ فيه العام بفجر شهر رمضان وينتهي فيه بليل شهر شعبان. وقد اقتضت منا هذه النبوءة استفتاء فواتح سورة الإسراء وفق منهج يدين القرآن بالقرآن ويضرب ما استغلق منه بما استفتح دون الاعتداد بالروايات المشبوهة متنا وان كانت على أعلى درجات الصحة على منهج أهل الحديث المحكوم برهاناته وبقواعد لعبة شطرنج سياسية واجتماعية مذهبية. ونحن هنا لا نتهم أصحاب المعية بالكذب والافتراء رجما بالغيب، بل نميز بين لحظة التلقي الاولى وبين اللحظة المدرسية التي انتزت على الروايات الأصيلة بالإقحام والاستكمال والتوهيم انطلاقا من سائد عد عندها في حكم البداهة والحس المشترك و غداه بجلاء الرافد الثقافي اليهودي المترسب قعر الوعي الجمعي للشعوب المضطهدة عبر التاريخ واججته النزاعات المذهبية والسياسية، وسواء كان ذلك بوعي منها، او بدونه فقد اقحمت ما هو خلاف القرءان ، فالأهواء متعددة والمشارب شتى، فنتج عن ذلك بناء سردية نهائية تعيبها ذاكرة الهامش مقر الحقائق المندرسة ومستقر بقايا الصور المنسية. وليس هذا فحسب، بل ان هذه السردية النهائية المتوافق حولها جعلت القرءان بلا معنى، وعاجز تماما عن إنتاجه، فضلا عن ان يستقل به بمعزل عن الروايات والنصوص الحواشي، مخالفة بذلك ما صدره الله لنا في قوله ما فرطنا في الكتاب من شيء. فإذا كان هذا القرءان عاجز تماما عن تحديد مفهوم المسجد الاقصا وعن تحديد معنى الاسراء فأي فضيلة ربانية له؟ وكيف له ان يزعم خلاف ذلك في ظل مصادرة الروايات البشرية لمعناه. والى اي حد بعد هذا يمكن للقراءة النسقية ان تقدم مفاتيح قرآنية تسمح بإعادة تأويل فواتح سورة الإسراء تأويلا متسقا مع بعضه البعض ، و يصعب هدمه قرآنيا. على أي حال هي قراءة ومحاولة تصب في منحى دعم اتجاه فكري لا يرى في قضايا الفهم والتأويل بعد القرءان حقا الا ما اتسق وتضام معه. قال الله: سبحان الذي : السؤال الذي يفرض نفسه في هذا المقام هو مناسبة التسبيح لا معناه.أسرى: استعملت هذه الكلمة القرءانية عبر سياقات القصص القرآني عن الاقوام الغابرة وانبيائهم لوصف حركة السير النبوي في الأرض على خوف ووجل ضمن زمن ارضي ليلي ف ......
#خرافة
#نبوءة
#زوال
#اسرائيل:
#وقفة
#فواتح
#سورة
#الاسراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747647
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - خرافة نبوءة زوال اسرائيل: وقفة مع فواتح سورة الاسراء
عجيل جاسم عذافة : سورة وصوره
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة سور من القرآن مرتبه بقصيدهيا من ترتِّل بالقرانِ مبتدأََ امُّ الكتاب لها وزنٌ بتبجيلِولا تنسى به البقره فطول الآي قد زِينَ بترتيلِوعمرانٌ له الٍ نساء المائده فاقرا بتثقيلِلنا الانعام وارفةََ حبانا الله من لطفٍ وتنزيلِبه الاعراف والانفال والتوبه لمن شاء العلا دينا وانجيلويونس صاحبَ النونِ له التسبيح مَنجاةٌ من الويلِتهادى هودُ سيدُنا الفْ لامٌ له راءٌ اذا لاحت بتفصيلويوسُف زادها حُسنا بما قصَّ له القرانُ من كيدٍ وتضليلِ وترتيلٌ له رعدٌ بقلبِ الخاشع السامع كلام الْلّهِ والقيلوابراهمْ له حجرٌ حوى النار وصار البرد كالطيلِيحوم النحل من فوقه باسراب يراها جنة الليلوهاجر كم بها ضمأ وتسري كما الاسراءُ في ُظلَمٍ من الليلِفلا كهفٍ لها فيه ولا ولا ماءٌ تَرى من مَهبِطِ السَيلِلا مريم تردُّ الصوتَ لا طه ولا حتى انبياء الّلهْ لا فيلِولا مَن حجَّ في وادي فلا زرعٌ ولا طيرُ الابابيلِونادتْ ايها السادات من مؤمن ومن نورٍ وفرقانٍ ومن نملِفتلكَ قصتي الشعراء يا لقمانْ فلا سجدهْ مع الرومِ ولا نيلِاذا الاحزابُ من سبا لها فاطر فهل نقوى على ردِّ الاقاويلِتليها الصادُ والزمّرُ وياسين وسم العنكبوتِ يهدم الحيللنا غافر اذا ما فُصّلت شورى ونستغفر ولا نشقى بتهويلِفلا ينفع لنا الزخرف و الدخّان ولا يُسمع بها صوتٌ المفاضيلِمحمد سيدُ الخلق ومنذرُهُمْ فجاثيةٌ بنا الاحقافِ والهولِفلا فتحٌ ولا قافٌ ولا طورٍ ولا حجراتْ لا خيلِ ويومُ الفتحْ والرحمنُ من فوقٍ فذا فوزٌ وقد فاقَ الاباطيلِ فلا يخفتْ بنا القمرُ وواقعةََ وحرمانٌ وماءٌ كالمهاميلِاذ الحشرُ به صفُّ ولا الجمعهْ حديدٌ يوم ممتحنه مع الكيلِولا تسمع تغابن او مجادلةََ اذ التحريمُ ممتحنه ذوي القيلِ اذا ما كان همَّهُمُ الطلاقُ فلا قَلمٌ ولا مُلكٌ بتفضيلِ ......
#سورة
#وصوره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752495
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة سور من القرآن مرتبه بقصيدهيا من ترتِّل بالقرانِ مبتدأََ امُّ الكتاب لها وزنٌ بتبجيلِولا تنسى به البقره فطول الآي قد زِينَ بترتيلِوعمرانٌ له الٍ نساء المائده فاقرا بتثقيلِلنا الانعام وارفةََ حبانا الله من لطفٍ وتنزيلِبه الاعراف والانفال والتوبه لمن شاء العلا دينا وانجيلويونس صاحبَ النونِ له التسبيح مَنجاةٌ من الويلِتهادى هودُ سيدُنا الفْ لامٌ له راءٌ اذا لاحت بتفصيلويوسُف زادها حُسنا بما قصَّ له القرانُ من كيدٍ وتضليلِ وترتيلٌ له رعدٌ بقلبِ الخاشع السامع كلام الْلّهِ والقيلوابراهمْ له حجرٌ حوى النار وصار البرد كالطيلِيحوم النحل من فوقه باسراب يراها جنة الليلوهاجر كم بها ضمأ وتسري كما الاسراءُ في ُظلَمٍ من الليلِفلا كهفٍ لها فيه ولا ولا ماءٌ تَرى من مَهبِطِ السَيلِلا مريم تردُّ الصوتَ لا طه ولا حتى انبياء الّلهْ لا فيلِولا مَن حجَّ في وادي فلا زرعٌ ولا طيرُ الابابيلِونادتْ ايها السادات من مؤمن ومن نورٍ وفرقانٍ ومن نملِفتلكَ قصتي الشعراء يا لقمانْ فلا سجدهْ مع الرومِ ولا نيلِاذا الاحزابُ من سبا لها فاطر فهل نقوى على ردِّ الاقاويلِتليها الصادُ والزمّرُ وياسين وسم العنكبوتِ يهدم الحيللنا غافر اذا ما فُصّلت شورى ونستغفر ولا نشقى بتهويلِفلا ينفع لنا الزخرف و الدخّان ولا يُسمع بها صوتٌ المفاضيلِمحمد سيدُ الخلق ومنذرُهُمْ فجاثيةٌ بنا الاحقافِ والهولِفلا فتحٌ ولا قافٌ ولا طورٍ ولا حجراتْ لا خيلِ ويومُ الفتحْ والرحمنُ من فوقٍ فذا فوزٌ وقد فاقَ الاباطيلِ فلا يخفتْ بنا القمرُ وواقعةََ وحرمانٌ وماءٌ كالمهاميلِاذ الحشرُ به صفُّ ولا الجمعهْ حديدٌ يوم ممتحنه مع الكيلِولا تسمع تغابن او مجادلةََ اذ التحريمُ ممتحنه ذوي القيلِ اذا ما كان همَّهُمُ الطلاقُ فلا قَلمٌ ولا مُلكٌ بتفضيلِ ......
#سورة
#وصوره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752495
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - سورة وصوره
وفي نوري جعفر : تأملات في سورة الماعون.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر {أرأيت الذي يُكذب بالدين، فذلك الذي يَدعُ اليتيم، ولا يحضُ على طعام المسكين، فويلٌ للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم يُراءون، ويمنعون الماعون}.1- لا يوجد تسلسل أو ترابط في سياق الآيات كعادة الكثير من الآيات في القرآن، والسؤال هنا: ما هي العلاقة بين من يكذب بالدين وبين المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون؟؟ فالذي يكذب بالدين، يعني أنهُ لا يؤمن بدين محمد ولا باليوم الآخر ولا بالحساب فهذا بالأساس لا يصلي وليس لهُ شأن بالدين، وحتى لو كان البعض ممن يكذب بالدين ولا يهتم باليتامى والمساكين، فهذا لا يعني أن كلٌ من يكذب بالدين يفعل ذلك؟؟2- وعلى عكس ما تدّعيه الآية، فهناك الكثير من الكفار الذين لا يؤمنون بدين محمد ولا بالآخرة، إلا أنهم يفعلون الخيرات، ويراعون اليتامى، ويغدقون الخير على المساكين، والواقع يشهد على ذلك، وعليه هل يمكن تصديق ادعاء الآية أو هل يمكننا وصفه بأنه منصف وصحيح؟؟3- لو نظرنا إلى الواقع الذي يعيش فيه أهل الدين أي الذين يؤمنون باليوم الآخر وبالحساب، سنجد بينهم الكثير من اليتامى والمساكين ممن لا يجدون أي عطف أو اهتمام من قبل بعض أهل الدين، وهذا دليل آخر يدلُ على كذب ادعاء القرآن وعدم إنصافه.!!4- لا يختلف إثنان على أنّ عدم الاهتمام باليتامى هو شيء مؤلم وفيه ظلم وعدم الشعور بالمسؤولية الإنسانية، لكن ماذا تقول لمن يحرم الطفل من أبويه ويجعلهُ يتيماً، أليسَ هذا هو الإجرام والظلم بعينه؟؟طيب محمد نفسه أثناء حروبه وغزواته قد فعل هذا الإجرام والظلم، وأيضاً فعلوه من بعد أتباع دينه الذين طبّقوا أحكام وأوامر دين محمد من خلال قتلهم الكفار وجعل أطفالهم يتامى وعبيد يتحكمون فيهم، إذن من الذي يكذب بالدين حقاً؟؟ 5- ثم إذا كان بعض الناس سواء كانوا كفاراً أو مؤمنين بلا ضمير وبلا رحمة، ولا يهتمون باليتامى والجياع والمساكين، وممكن لنا كبشر أن نتفهم الظلم والنزعة اللا إنسانية عند بعض البشر، لكن هل يمكننا أن نتفهم أو نعقل عدم اهتمام من يدّعي أنه رحمن رحيم وعادل كريم؟؟ أليس الأولى بمن يدّعي هذه الإدعاءات الرنّانة أن يهتم بملايين اليتامى والجياع والمساكين والمحرومين وأن يتولّى أمورهم؟؟ فمن الذي يُكذب بالدين حقاً؟؟ هل البشر أنفسهم أم من يدّعي الإلوهية ويتحدث بهذه المغالطات؟؟ 6- ثمّ أن السادية والتناقض واضحتان في أقوال وأفعال وصفات هذا الإله الديني، فهو يتهدد ويتوعد المصلين، مثله مثل الحاكم العسكري المتشدد الذي يأمر جنوده بالالتزام بالأوقات وأن لا ينسوا أو يسهوا عن واجباتهم، وإلا فالعقوبات الصارمة حاضرة، "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون".!!7- وكما وجدنا غياب التسلسل في السياق وعدم الإنصاف في وصف وادعاء "الذي يُكذب بالدين"، كذلك نجد عدم الإنصاف واللامنطقية في ادعاء "المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"، صحيح أن بعض الذين عن صلاتهم ساهون هم مراءون وبخيلون ويمنعون الماعون، إلا أن هناك الكثير ممن يواظبون على أداء صلاتهم في الأوقات، مع ذلك فهم أيضاً دجّالون ومراءون ويمنعون الماعون، لا بل يأكلون حقوق الناس ويسترزقون بها، فهل يمكننا اعتبار هذا الكلام منصفاً وصحيحاً؟؟ 8- بعض المدافعين عن قرآن محمد سيأتون ويقولون، ليس كل مسلم مؤمن، والمؤمن الحقيقي يلتزم بما أمره الله وينتهي عما نهاه، فأقول لهؤلاء: نحن لا نعلم من الآخر سوى الظاهر، فلا نرى نيته ولا نستطيع الحكم عليه إلا بما نراه ونشاهده من أقوال وأفعال، وبالتالي ما يدّعيه كاتب القرآن لا دخل لهُ بالمؤمن الحقيقي أو غير المؤمن ولا حتى بالمنافق، بل هو يتحدث بشكل واضح عن وقائع يمكن ملاح ......
#تأملات
#سورة
#الماعون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755471
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر {أرأيت الذي يُكذب بالدين، فذلك الذي يَدعُ اليتيم، ولا يحضُ على طعام المسكين، فويلٌ للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون، الذين هم يُراءون، ويمنعون الماعون}.1- لا يوجد تسلسل أو ترابط في سياق الآيات كعادة الكثير من الآيات في القرآن، والسؤال هنا: ما هي العلاقة بين من يكذب بالدين وبين المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون؟؟ فالذي يكذب بالدين، يعني أنهُ لا يؤمن بدين محمد ولا باليوم الآخر ولا بالحساب فهذا بالأساس لا يصلي وليس لهُ شأن بالدين، وحتى لو كان البعض ممن يكذب بالدين ولا يهتم باليتامى والمساكين، فهذا لا يعني أن كلٌ من يكذب بالدين يفعل ذلك؟؟2- وعلى عكس ما تدّعيه الآية، فهناك الكثير من الكفار الذين لا يؤمنون بدين محمد ولا بالآخرة، إلا أنهم يفعلون الخيرات، ويراعون اليتامى، ويغدقون الخير على المساكين، والواقع يشهد على ذلك، وعليه هل يمكن تصديق ادعاء الآية أو هل يمكننا وصفه بأنه منصف وصحيح؟؟3- لو نظرنا إلى الواقع الذي يعيش فيه أهل الدين أي الذين يؤمنون باليوم الآخر وبالحساب، سنجد بينهم الكثير من اليتامى والمساكين ممن لا يجدون أي عطف أو اهتمام من قبل بعض أهل الدين، وهذا دليل آخر يدلُ على كذب ادعاء القرآن وعدم إنصافه.!!4- لا يختلف إثنان على أنّ عدم الاهتمام باليتامى هو شيء مؤلم وفيه ظلم وعدم الشعور بالمسؤولية الإنسانية، لكن ماذا تقول لمن يحرم الطفل من أبويه ويجعلهُ يتيماً، أليسَ هذا هو الإجرام والظلم بعينه؟؟طيب محمد نفسه أثناء حروبه وغزواته قد فعل هذا الإجرام والظلم، وأيضاً فعلوه من بعد أتباع دينه الذين طبّقوا أحكام وأوامر دين محمد من خلال قتلهم الكفار وجعل أطفالهم يتامى وعبيد يتحكمون فيهم، إذن من الذي يكذب بالدين حقاً؟؟ 5- ثم إذا كان بعض الناس سواء كانوا كفاراً أو مؤمنين بلا ضمير وبلا رحمة، ولا يهتمون باليتامى والجياع والمساكين، وممكن لنا كبشر أن نتفهم الظلم والنزعة اللا إنسانية عند بعض البشر، لكن هل يمكننا أن نتفهم أو نعقل عدم اهتمام من يدّعي أنه رحمن رحيم وعادل كريم؟؟ أليس الأولى بمن يدّعي هذه الإدعاءات الرنّانة أن يهتم بملايين اليتامى والجياع والمساكين والمحرومين وأن يتولّى أمورهم؟؟ فمن الذي يُكذب بالدين حقاً؟؟ هل البشر أنفسهم أم من يدّعي الإلوهية ويتحدث بهذه المغالطات؟؟ 6- ثمّ أن السادية والتناقض واضحتان في أقوال وأفعال وصفات هذا الإله الديني، فهو يتهدد ويتوعد المصلين، مثله مثل الحاكم العسكري المتشدد الذي يأمر جنوده بالالتزام بالأوقات وأن لا ينسوا أو يسهوا عن واجباتهم، وإلا فالعقوبات الصارمة حاضرة، "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون".!!7- وكما وجدنا غياب التسلسل في السياق وعدم الإنصاف في وصف وادعاء "الذي يُكذب بالدين"، كذلك نجد عدم الإنصاف واللامنطقية في ادعاء "المصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون"، صحيح أن بعض الذين عن صلاتهم ساهون هم مراءون وبخيلون ويمنعون الماعون، إلا أن هناك الكثير ممن يواظبون على أداء صلاتهم في الأوقات، مع ذلك فهم أيضاً دجّالون ومراءون ويمنعون الماعون، لا بل يأكلون حقوق الناس ويسترزقون بها، فهل يمكننا اعتبار هذا الكلام منصفاً وصحيحاً؟؟ 8- بعض المدافعين عن قرآن محمد سيأتون ويقولون، ليس كل مسلم مؤمن، والمؤمن الحقيقي يلتزم بما أمره الله وينتهي عما نهاه، فأقول لهؤلاء: نحن لا نعلم من الآخر سوى الظاهر، فلا نرى نيته ولا نستطيع الحكم عليه إلا بما نراه ونشاهده من أقوال وأفعال، وبالتالي ما يدّعيه كاتب القرآن لا دخل لهُ بالمؤمن الحقيقي أو غير المؤمن ولا حتى بالمنافق، بل هو يتحدث بشكل واضح عن وقائع يمكن ملاح ......
#تأملات
#سورة
#الماعون.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755471
الحوار المتمدن
وفي نوري جعفر - تأملات في سورة الماعون.!!
إبراهيم رمزي : سورة الطيران
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي كانت الليلة حاميةً .. الآنفاسُ متعبَة ومرهقَة بفعل الحرارة .. سرَتْ في جسده بعضُ رطوبة عشب الحديقة لمّا تمدّد عليه .. وغفا حتى نبّهَه صوتُ طائرة مدنيّة تمخر الأعالي .. أضواؤها تتلألأ وهي تتأهب للنزول في المطار القريب .. تابعها ببصره .. واستحضر جيش المهندسيين والتقنيين والخبراء والعمال الذين وقفوا وراء صنعها .. طائرة بها الآن طاقمٌ متعدد الأفراد .. أنفقوا الأيام الطوال في الدرس، والتحصيل، وتكوين التجربة، وتنمية الذكاء، .. حتى حصلتْ لديهم الكفاءةُ اللازمة لاستئمانهم على سلامة الطائرة وأرواح المسافرين ..(على قدر أهل العزم تأتي العزائم)، فتتلوّن الحياةُ بأقواس قزح، أو تغرق في الحلكة التي يعتبرونها "نورا"، قياسا على تحريف تسمية الأعمى بالبصير، والملسوع بالسليم، والمقبرة بالروضة. ثم تقدَّم الأكذوبةُ المجَمَّلَةُ "قَرْمَلةً" ضاربةً بجذورها في أعماق الأرض.لو أن عصفورا سأل الربان عن ترتيلة الطيران، لتبسم ضاحكا من قوله، وقال: لو سألت هُدهدا عنها لأنبأك قبل أن يرتد إليك طرفك. وما دمتَ غير منخرط ـ كمنتج ومساهم ـ في اختراعات عصرك، فلا تسأل عن أشياء سيؤدي ـ بِك ـ إيضاحُها إلى: الإحساس بتفاهة وجودك، ووضاعة حياتك المفخخة بالانحطاط والقهر والعجز والتخلف والتبعية .. إن كنتَ تعقِل. وما يتأسّى إلا ذوو الألباب.حاول العودة إلى الإغفاء، لكنه فشل .. يا للّعْنة!!..، زمجر مشتكياً: ما لِفشلنا يتراكم ويتسيّد ونحن في الجبّ قابعون.. راتعون..؟ طيورنا تهجر مرابعنا وترحل .. إلى حيث ذاك الطفل ـ الذي لم يتوسّط عَقْده الثاني ـ يلتحق بالدراسة الجامعية والبحث العلمي.ولا يتبارَزُ بيننا إلا منبهِرٌ مفاخِرٌ بصبيّ ـ ربما أصغر من ندّه ذاك ـ ، يصوم يوما بأتمّه لأول مرة في حياته. أو يتبجّح بآخر اخترق حاجز الببغاوية متزحلقا على أمواج "كلام"، دون إتقان السباحة في معانيه ومغلقاته.كل بما لديهم فرحون. ولن تتأتّى المقارنة بين الباحث التجريبي، وبين من توارى خلف غمّامات* يقدّس أسفارا ويَلُوك تعاويذ لا يَفْقه كُنْهها؟21/05/2022ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* حواجز جلدية صغيرة تثبت قرب عيون الخيول أو البغال، تحجب عنها الجانبين، فلا ترى إلا ما أمامها. دارجيا: "ضَرّاگات" ......
#سورة
#الطيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757711
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي كانت الليلة حاميةً .. الآنفاسُ متعبَة ومرهقَة بفعل الحرارة .. سرَتْ في جسده بعضُ رطوبة عشب الحديقة لمّا تمدّد عليه .. وغفا حتى نبّهَه صوتُ طائرة مدنيّة تمخر الأعالي .. أضواؤها تتلألأ وهي تتأهب للنزول في المطار القريب .. تابعها ببصره .. واستحضر جيش المهندسيين والتقنيين والخبراء والعمال الذين وقفوا وراء صنعها .. طائرة بها الآن طاقمٌ متعدد الأفراد .. أنفقوا الأيام الطوال في الدرس، والتحصيل، وتكوين التجربة، وتنمية الذكاء، .. حتى حصلتْ لديهم الكفاءةُ اللازمة لاستئمانهم على سلامة الطائرة وأرواح المسافرين ..(على قدر أهل العزم تأتي العزائم)، فتتلوّن الحياةُ بأقواس قزح، أو تغرق في الحلكة التي يعتبرونها "نورا"، قياسا على تحريف تسمية الأعمى بالبصير، والملسوع بالسليم، والمقبرة بالروضة. ثم تقدَّم الأكذوبةُ المجَمَّلَةُ "قَرْمَلةً" ضاربةً بجذورها في أعماق الأرض.لو أن عصفورا سأل الربان عن ترتيلة الطيران، لتبسم ضاحكا من قوله، وقال: لو سألت هُدهدا عنها لأنبأك قبل أن يرتد إليك طرفك. وما دمتَ غير منخرط ـ كمنتج ومساهم ـ في اختراعات عصرك، فلا تسأل عن أشياء سيؤدي ـ بِك ـ إيضاحُها إلى: الإحساس بتفاهة وجودك، ووضاعة حياتك المفخخة بالانحطاط والقهر والعجز والتخلف والتبعية .. إن كنتَ تعقِل. وما يتأسّى إلا ذوو الألباب.حاول العودة إلى الإغفاء، لكنه فشل .. يا للّعْنة!!..، زمجر مشتكياً: ما لِفشلنا يتراكم ويتسيّد ونحن في الجبّ قابعون.. راتعون..؟ طيورنا تهجر مرابعنا وترحل .. إلى حيث ذاك الطفل ـ الذي لم يتوسّط عَقْده الثاني ـ يلتحق بالدراسة الجامعية والبحث العلمي.ولا يتبارَزُ بيننا إلا منبهِرٌ مفاخِرٌ بصبيّ ـ ربما أصغر من ندّه ذاك ـ ، يصوم يوما بأتمّه لأول مرة في حياته. أو يتبجّح بآخر اخترق حاجز الببغاوية متزحلقا على أمواج "كلام"، دون إتقان السباحة في معانيه ومغلقاته.كل بما لديهم فرحون. ولن تتأتّى المقارنة بين الباحث التجريبي، وبين من توارى خلف غمّامات* يقدّس أسفارا ويَلُوك تعاويذ لا يَفْقه كُنْهها؟21/05/2022ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* حواجز جلدية صغيرة تثبت قرب عيون الخيول أو البغال، تحجب عنها الجانبين، فلا ترى إلا ما أمامها. دارجيا: "ضَرّاگات" ......
#سورة
#الطيران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757711
الحوار المتمدن
إبراهيم رمزي - سورة الطيران
يوسف تيلجي : قراءة .. في سورة الأنفال آية 17
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ / سورة الأنفال 17 ) . الموضوع : لا بد لنا بداية أن نفسر الآية أعلاه - من المراجع الأسلامية الرصينة ، وبشكل مقتضب ، فقد جاء في شرحها - وفق تفسير بن كثير ، التالي (( يبين الله تعالى أنه خالق أفعال العباد ، وأنه المحمود على جميع ما صدر عنهم من خير ؛ لأنه هو الذي وفقهم لذلك وأعانهم ؛ ولهذا قال " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " أي : ليس بحولكم وقوتكم قتلتم أعداءكم مع كثرة عددهم وقلة عددكم ، أي : بل هو الذي أظفركم بهم ونصركم عليهم ، كما قال تعالى ( ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون / سورة آل عمران : 123 .) . وقال تعالى ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين / سورة التوبة : 25 ) يعلم - تبارك وتعالى - أن النصر ليس عن كثرة العدد ، ولا بلبس اللأمة والعدد ، وإنما النصر من عند الله تعالى كما قال : ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين / سورة البقرة 249 ) . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : في قوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) قال : هذا يوم بدر ، أخذ رسول الله : ثلاث حصيات فرمى بحصاة في ميمنة القوم ، وحصاة في ميسرة القوم ، وحصاة بين أظهرهم ، وقال : شاهت الوجوه ، فانهزموا . قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله ، ممن شهد بدرًا مع رسول الله ، فقاتل أعداء دينه معه من كفار قريش : فلم تقتلوا المشركين ، أيها المؤمنون ، أنتم ، ولكن الله قتلهم . / نقل بأختصار من الموقع التالي http://quran.ksu.edu.sa . )) . القراءة : أولا - تشير البنية النصية للآية ، أن فعل القتال ضد كفار قريش / يوم بدر ، وقتلهم تم بقوة ألهية تامة ، حيث توضح الآية و بجلاء تام " فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ " - والمحدثين أكدا ذلك كأبن أسلم وأبو جعفر ، والظفر تم أيضا بذات القوة الألهية ، وكانت كل رمية ، أنما تتم بقوة الله ! . وهنا يتجلى الله بصورة أخرى ، وبدور أخر ، وهو قاتل كفار قريش ، حيث يحارب الله مع المسلمين ضد الكفار . ثانيا - ووفق الآية وشرحها ، أري أن الله قد أكتسب صفة أخرى ، وهي صفة " المحارب " ، ومن المنطق / أسلاميا ، أن نصحح أسماء الله الحسنى من 99 أسما الى 100 أسم ، وذلك بأضافة " المحارب " لها ! .. " أسماء الله الحُسنى لا يعلمها إلا الله - تعالى - وفي السُّنة الصحيحة عن أبي هريرة : ( لله تسعة وتسعون اسمًا ، مَن حَفِظها ، دخَلَ الجنة ، وإنَّ الله وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ ) / نقل من موقع الألوكة " . ثالثا - ولكن كيف لله أن يحارب ويقتل ويرمي ، وهو " السلام " ، وكيف للذات الألهية أن تغيير من فعلها السلموي في الحياة الى فعل دموي ! ، وقد جاء في موقع / الكلم الطيب ، تأكيدا بأن الله هو ......
#قراءة
#سورة
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759430
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي ( فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ / سورة الأنفال 17 ) . الموضوع : لا بد لنا بداية أن نفسر الآية أعلاه - من المراجع الأسلامية الرصينة ، وبشكل مقتضب ، فقد جاء في شرحها - وفق تفسير بن كثير ، التالي (( يبين الله تعالى أنه خالق أفعال العباد ، وأنه المحمود على جميع ما صدر عنهم من خير ؛ لأنه هو الذي وفقهم لذلك وأعانهم ؛ ولهذا قال " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " أي : ليس بحولكم وقوتكم قتلتم أعداءكم مع كثرة عددهم وقلة عددكم ، أي : بل هو الذي أظفركم بهم ونصركم عليهم ، كما قال تعالى ( ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون / سورة آل عمران : 123 .) . وقال تعالى ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين / سورة التوبة : 25 ) يعلم - تبارك وتعالى - أن النصر ليس عن كثرة العدد ، ولا بلبس اللأمة والعدد ، وإنما النصر من عند الله تعالى كما قال : ( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين / سورة البقرة 249 ) . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : في قوله تعالى ( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ) قال : هذا يوم بدر ، أخذ رسول الله : ثلاث حصيات فرمى بحصاة في ميمنة القوم ، وحصاة في ميسرة القوم ، وحصاة بين أظهرهم ، وقال : شاهت الوجوه ، فانهزموا . قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره للمؤمنين به وبرسوله ، ممن شهد بدرًا مع رسول الله ، فقاتل أعداء دينه معه من كفار قريش : فلم تقتلوا المشركين ، أيها المؤمنون ، أنتم ، ولكن الله قتلهم . / نقل بأختصار من الموقع التالي http://quran.ksu.edu.sa . )) . القراءة : أولا - تشير البنية النصية للآية ، أن فعل القتال ضد كفار قريش / يوم بدر ، وقتلهم تم بقوة ألهية تامة ، حيث توضح الآية و بجلاء تام " فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ " - والمحدثين أكدا ذلك كأبن أسلم وأبو جعفر ، والظفر تم أيضا بذات القوة الألهية ، وكانت كل رمية ، أنما تتم بقوة الله ! . وهنا يتجلى الله بصورة أخرى ، وبدور أخر ، وهو قاتل كفار قريش ، حيث يحارب الله مع المسلمين ضد الكفار . ثانيا - ووفق الآية وشرحها ، أري أن الله قد أكتسب صفة أخرى ، وهي صفة " المحارب " ، ومن المنطق / أسلاميا ، أن نصحح أسماء الله الحسنى من 99 أسما الى 100 أسم ، وذلك بأضافة " المحارب " لها ! .. " أسماء الله الحُسنى لا يعلمها إلا الله - تعالى - وفي السُّنة الصحيحة عن أبي هريرة : ( لله تسعة وتسعون اسمًا ، مَن حَفِظها ، دخَلَ الجنة ، وإنَّ الله وِتْرٌ يحبُّ الوِتْرَ ) / نقل من موقع الألوكة " . ثالثا - ولكن كيف لله أن يحارب ويقتل ويرمي ، وهو " السلام " ، وكيف للذات الألهية أن تغيير من فعلها السلموي في الحياة الى فعل دموي ! ، وقد جاء في موقع / الكلم الطيب ، تأكيدا بأن الله هو ......
#قراءة
#سورة
#الأنفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759430
quran.ksu.edu.sa
مشروع المصحف الإلكتروني بجامعة الملك سعود
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بسبع عشرة لغة - مع هامش لترجمة معاني القرآن الكريم لأكثر من عشرين لغة , وترجمة صوتية للغتين , وسبعة تفاسير , وتلاوات للقرآن الكريم بصوت العديد من مشاهير القراء مع إمكانية التكرار لتيسير الحفظ على الأطفال والمكفوفين…
يوسف يوسف : قراءة - للآية 26 من سورة البقرة -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ / 26 سورة البقرة ) الموضوع : قبل أن نعرض قراءتنا العقلانية للآية أعلاه ، لا بد لنا أن نسرد ما جاء في تفسيرها وفق المصادر الأسلامية / وبأختصار ، فوفق " تفسير أبن كثير " ، جاء التالي بصددها (( قال السدي في تفسيره ، عن أبي مالك وعن أبي صالح ، عن ابن عباس - وعن مرة ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من الصحابة : يضل به كثيرا ) يعني : المنافقين ، ويهدي به كثيرا ) يعني المؤمنين ، فيزيد هؤلاء ضلالة إلى ضلالهم لتكذيبهم بما قد علموه حقا يقينا ، من المثل الذي ضربه الله بما ضربه لهم ، وأنه لما ضربه له موافق ، فذلك إضلال الله إياهم به ويهدي به ، يعني بالمثل كثيرا من أهل الإيمان والتصديق ، فيزيدهم هدى إلى هداهم وإيمانا إلى إيمانهم ، لتصديقهم بما قد علموه حقا يقينا أنه موافق ما ضربه الله له مثلا وإقرارهم به ، وذلك هداية من الله لهم به وما يضل به إلا الفاسقين ، قال : هم المنافقون . وقال أبو العالية : وما يضل به إلا الفاسقين ، قال : هم أهل النفاق . وكذا قال الربيع بن أنس . )) . القراءة : 1 . أن تركيزي سينصب على مقولة " يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا " ، ومن سياق الآية ، فالأمر ينصب على النص القرآني ، فأذا كان القرآن هو كلام الله ( القرآن الكريم هو كلام الله ، المُنزل على نبيّه محمد ، المعجز بلفظه ، المتعبّد بتلاوته ، المُفتتح بسورة الفاتحة ، والمُنتهي بسورة الناس ، المكتوب في المصاحف ، والمنقول إلينا بالتواتر / نقل من موقع موضوع ) ، فكيف ممكن لكتاب يضم بين دفتيه كلاما لله أن يكون " كتاب هداية أو أضلال " وهل من مهام الله كتاب لأضلال البشر ! .2 . ولكن لو رجعنا الى أسماء الله الحسنى / وفق المعتقد الأسلامي ، نرى أن " المضل " ، هو أحد أسماء الله ، فكيف لله أن يكون مضلا ، فالله هو الهادي ولا يمكن أن يكون " المضل " . وفقهاء الأسلام دوما يرقعون الأمور الغير عقلانية للنصوص القرآنية - بأمور غير مفهومة ! ، فقد جاء في موقع / موسوعة النابلسي ، بهذا الشأن التالي ( الاسم المضل ربَّما من خلال الممارسات وجدنا أنَّ إنساناً يُضلُّ إنساناً آخر ، فهذا العمل ليس محبوباً عندنا ، ليس عملاً مستحسناً أن يُضلَّ إنسانْ إنساناً ، إنَّه عملٌ مخالفٌ للفطرة ، مخالفٌ للقيم الإنسانيَّة الرفيعة ، أما إذا قلنا أنَّ الله هو المضل فلا بدَّ لهذا الاسم من معنىً يليق بكمال الله ) ، ثم يكمل ب ( وضلَّ الكافر .. إذا غاب عن الهدف الذي خلق من أجله ) . فلو كان المضل أنسانا ، لكان أنسانا بغيضا ، فكيف الله ! ، التساؤل هنا : هل الله يعمق من كفر الكافر ويزيد من كفره ، أم يقوم أمره ويهديه ! . 3 . وبذات المعنى ، هناك آية اخرى تنص على ﴿ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ / 8 سورة فاطر ﴾ ، وأخرى ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَه ......
#قراءة
#للآية
#سورة
#البقرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767888
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ / 26 سورة البقرة ) الموضوع : قبل أن نعرض قراءتنا العقلانية للآية أعلاه ، لا بد لنا أن نسرد ما جاء في تفسيرها وفق المصادر الأسلامية / وبأختصار ، فوفق " تفسير أبن كثير " ، جاء التالي بصددها (( قال السدي في تفسيره ، عن أبي مالك وعن أبي صالح ، عن ابن عباس - وعن مرة ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من الصحابة : يضل به كثيرا ) يعني : المنافقين ، ويهدي به كثيرا ) يعني المؤمنين ، فيزيد هؤلاء ضلالة إلى ضلالهم لتكذيبهم بما قد علموه حقا يقينا ، من المثل الذي ضربه الله بما ضربه لهم ، وأنه لما ضربه له موافق ، فذلك إضلال الله إياهم به ويهدي به ، يعني بالمثل كثيرا من أهل الإيمان والتصديق ، فيزيدهم هدى إلى هداهم وإيمانا إلى إيمانهم ، لتصديقهم بما قد علموه حقا يقينا أنه موافق ما ضربه الله له مثلا وإقرارهم به ، وذلك هداية من الله لهم به وما يضل به إلا الفاسقين ، قال : هم المنافقون . وقال أبو العالية : وما يضل به إلا الفاسقين ، قال : هم أهل النفاق . وكذا قال الربيع بن أنس . )) . القراءة : 1 . أن تركيزي سينصب على مقولة " يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا " ، ومن سياق الآية ، فالأمر ينصب على النص القرآني ، فأذا كان القرآن هو كلام الله ( القرآن الكريم هو كلام الله ، المُنزل على نبيّه محمد ، المعجز بلفظه ، المتعبّد بتلاوته ، المُفتتح بسورة الفاتحة ، والمُنتهي بسورة الناس ، المكتوب في المصاحف ، والمنقول إلينا بالتواتر / نقل من موقع موضوع ) ، فكيف ممكن لكتاب يضم بين دفتيه كلاما لله أن يكون " كتاب هداية أو أضلال " وهل من مهام الله كتاب لأضلال البشر ! .2 . ولكن لو رجعنا الى أسماء الله الحسنى / وفق المعتقد الأسلامي ، نرى أن " المضل " ، هو أحد أسماء الله ، فكيف لله أن يكون مضلا ، فالله هو الهادي ولا يمكن أن يكون " المضل " . وفقهاء الأسلام دوما يرقعون الأمور الغير عقلانية للنصوص القرآنية - بأمور غير مفهومة ! ، فقد جاء في موقع / موسوعة النابلسي ، بهذا الشأن التالي ( الاسم المضل ربَّما من خلال الممارسات وجدنا أنَّ إنساناً يُضلُّ إنساناً آخر ، فهذا العمل ليس محبوباً عندنا ، ليس عملاً مستحسناً أن يُضلَّ إنسانْ إنساناً ، إنَّه عملٌ مخالفٌ للفطرة ، مخالفٌ للقيم الإنسانيَّة الرفيعة ، أما إذا قلنا أنَّ الله هو المضل فلا بدَّ لهذا الاسم من معنىً يليق بكمال الله ) ، ثم يكمل ب ( وضلَّ الكافر .. إذا غاب عن الهدف الذي خلق من أجله ) . فلو كان المضل أنسانا ، لكان أنسانا بغيضا ، فكيف الله ! ، التساؤل هنا : هل الله يعمق من كفر الكافر ويزيد من كفره ، أم يقوم أمره ويهديه ! . 3 . وبذات المعنى ، هناك آية اخرى تنص على ﴿ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ / 8 سورة فاطر ﴾ ، وأخرى ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَه ......
#قراءة
#للآية
#سورة
#البقرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767888
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة - للآية 26 من سورة البقرة -