صادق محمد عبدالكريم الدبش : ستشرق الشمس على عراقنا مهما طال ليله وظلامه .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش يقول الجواهري الخالد : ماذا تنافي، بل وماذا ثمَّ من أمر ٍ يُنافى !.. الوطنية في عرف قوى الإسلام السياسي الذي يحكم العراق من 2006 م وحتى الأن ، أصبحت وصمة عار بمن يُسَوِقُها ، أو من يعتبرها نهج ونبراس !..فأمسى تهشيم الوطن وتمزيقه رجولة وانتصار لقيم التقسيم عند هذه القوى الفاسدة ومن يسير في ركابهم ! .. والمثل العراقي يقول [ لو وكع .. الثور !... حضروا له السجاجين !... ] .أصبح العراق اليوم مثل أوراق الخريف !... تتقاذف العراق الحمم والبراكين من كل حدب وصوب !.. يستغيث لنجدته فلا مغيث !... يتشفى من يتشفى بتمزيق هذا الوطن المنهوب والمذبوح من الوريد إلى الوريد !...لكني أقول وبثقة راسخة لا تتزعزع !... بأن من يسعى اليوم لتمزيقه وشرذمته وتقسيمه ، الى ملل وطوائف ومناطق ، وتحت أي ذريعة وتبرير !... لن يحصد في عمله هذا إلا الندم والخسران والسقوط في وحل الخيانة !..هؤلاء لم يقرؤوا التأريخ جيدا .ولم يطلعوا على حقيقة هذا البلد وماضيه وتأريخه ، وما يحمل من مفاجئات وعبر ودروس راسخة في بطون التأريخ !... التي لقنت خُصومه والطامعين فيه الدروس البليغة ، هؤلاء الذين يتأمرون عليه وعلى وحدته وسلامته واستقراره وأمنه !..العراق لا يقبل القسمة إلا على نفسه !..عنيد متمرد وعصي على التطويع والترويض !..إنه كالتنين .. مارد عنيد عملاق عجيب ! .. عجيب أمره وصبره ومقدار تحمله !! .. فاحذروا صحوته ونهوضه وثورته ! ...سينهض من سباته الذي لن يطول ؟!!... سيزلزل الأرض من تحت أقدام هؤلاء الغلاة المتحجرة عقولهم ، وتخلف فكرهم وتفكيرهم الوضيع ، وأطماعهم الشريرة الخائبة وفسادهم وجهلهم وحماقاتهم .الذين يبيعون وطنهم في سوق النخاسة وسقط المتاع ! .. لقد خانوا ضمائرهم ووطنهم ودينهم إن كان عندهم دين يسيرون على نهجه ؟! ..إنهم يتحملون وزر ما ارتكبوه من جرائم وما أل الشعب من ضنك الحياة وعسرها وغياب الأمن والعدل والمساواة !.. ينتظرهم مستقبل أسود وحساب عسير على أيدي شعبنا ، حينها لا ينفعهم ندمهم في شيء ، نتيجة ما ارتكبوه جرائم وما أل إليه العراق وشعبه !..عدم اكتراثهم وشعورهم بمسؤولياتهم كعراقيين وطنيين ، تصدروا مسؤولية صنع القرار وقيادة البلد إلى بر الأمان ، وتقع عليهم مسؤولية شرف النهوض بهذا البلد وإخراجه من محنته التي وضع فيها من قبلهم وعلى أيديهم ونتيجة نهجم الخاطئ والمدمر أصبح العراق من أفقر شعوب الأرض .. وكما قال الشاعر : [ كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول ] ! .. لو كانوا بحق رجال دولة ووطنيون نزيهون صادقون ، لكان الواجب يحتم عليهم أن ينهضوا بالعراق وشعبه على أحسن وجه ويكون في مصافي الدول الغنية المتقدمة والرخية السعيدة ، فهذه أمانة في أعناقهم أوكلها الشعب إليهم !، تُلْزِمَهُمْ الدفاع عن حياض هذا الوطن وعن ثرواته وحدوده وسيادته واستقلاله ورفاه شعبه ، والتضحية بالغالي والنفيس من أجل رفعته وسموه ورفعته !.. وكان يتوجب عليهم الدفاع عن كرامة أبنائه وبناته وحقوقهم المسلوبة والمستباحة ، والذود عن الوطن وعن سعادة وكبرياء وحياة الناس .. كل الناس !.. لكنهم لن يفعلوا ولن يفعلوا أبدا لو بقوا على رأس السلطة قرون ، هؤلاء خانوا الأمانة وحنثوا باليمين الذي أدوه أمام الشعب .أقول أم الشر في بطنها فرد !... وأم الخير فيها تؤام !...مهما طال ليل العراق وظلامه ، فلابد من يوم أت وإني أراه قريبا وبرونه بعيد !.. سيبزغ فجر يوم جديد ، وسيسطع الضوء في فجر يوم جديد ، ويندحر الظلام وتشرق ......
#ستشرق
#الشمس
#عراقنا
#مهما
#ليله
#وظلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677641
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش يقول الجواهري الخالد : ماذا تنافي، بل وماذا ثمَّ من أمر ٍ يُنافى !.. الوطنية في عرف قوى الإسلام السياسي الذي يحكم العراق من 2006 م وحتى الأن ، أصبحت وصمة عار بمن يُسَوِقُها ، أو من يعتبرها نهج ونبراس !..فأمسى تهشيم الوطن وتمزيقه رجولة وانتصار لقيم التقسيم عند هذه القوى الفاسدة ومن يسير في ركابهم ! .. والمثل العراقي يقول [ لو وكع .. الثور !... حضروا له السجاجين !... ] .أصبح العراق اليوم مثل أوراق الخريف !... تتقاذف العراق الحمم والبراكين من كل حدب وصوب !.. يستغيث لنجدته فلا مغيث !... يتشفى من يتشفى بتمزيق هذا الوطن المنهوب والمذبوح من الوريد إلى الوريد !...لكني أقول وبثقة راسخة لا تتزعزع !... بأن من يسعى اليوم لتمزيقه وشرذمته وتقسيمه ، الى ملل وطوائف ومناطق ، وتحت أي ذريعة وتبرير !... لن يحصد في عمله هذا إلا الندم والخسران والسقوط في وحل الخيانة !..هؤلاء لم يقرؤوا التأريخ جيدا .ولم يطلعوا على حقيقة هذا البلد وماضيه وتأريخه ، وما يحمل من مفاجئات وعبر ودروس راسخة في بطون التأريخ !... التي لقنت خُصومه والطامعين فيه الدروس البليغة ، هؤلاء الذين يتأمرون عليه وعلى وحدته وسلامته واستقراره وأمنه !..العراق لا يقبل القسمة إلا على نفسه !..عنيد متمرد وعصي على التطويع والترويض !..إنه كالتنين .. مارد عنيد عملاق عجيب ! .. عجيب أمره وصبره ومقدار تحمله !! .. فاحذروا صحوته ونهوضه وثورته ! ...سينهض من سباته الذي لن يطول ؟!!... سيزلزل الأرض من تحت أقدام هؤلاء الغلاة المتحجرة عقولهم ، وتخلف فكرهم وتفكيرهم الوضيع ، وأطماعهم الشريرة الخائبة وفسادهم وجهلهم وحماقاتهم .الذين يبيعون وطنهم في سوق النخاسة وسقط المتاع ! .. لقد خانوا ضمائرهم ووطنهم ودينهم إن كان عندهم دين يسيرون على نهجه ؟! ..إنهم يتحملون وزر ما ارتكبوه من جرائم وما أل الشعب من ضنك الحياة وعسرها وغياب الأمن والعدل والمساواة !.. ينتظرهم مستقبل أسود وحساب عسير على أيدي شعبنا ، حينها لا ينفعهم ندمهم في شيء ، نتيجة ما ارتكبوه جرائم وما أل إليه العراق وشعبه !..عدم اكتراثهم وشعورهم بمسؤولياتهم كعراقيين وطنيين ، تصدروا مسؤولية صنع القرار وقيادة البلد إلى بر الأمان ، وتقع عليهم مسؤولية شرف النهوض بهذا البلد وإخراجه من محنته التي وضع فيها من قبلهم وعلى أيديهم ونتيجة نهجم الخاطئ والمدمر أصبح العراق من أفقر شعوب الأرض .. وكما قال الشاعر : [ كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول ] ! .. لو كانوا بحق رجال دولة ووطنيون نزيهون صادقون ، لكان الواجب يحتم عليهم أن ينهضوا بالعراق وشعبه على أحسن وجه ويكون في مصافي الدول الغنية المتقدمة والرخية السعيدة ، فهذه أمانة في أعناقهم أوكلها الشعب إليهم !، تُلْزِمَهُمْ الدفاع عن حياض هذا الوطن وعن ثرواته وحدوده وسيادته واستقلاله ورفاه شعبه ، والتضحية بالغالي والنفيس من أجل رفعته وسموه ورفعته !.. وكان يتوجب عليهم الدفاع عن كرامة أبنائه وبناته وحقوقهم المسلوبة والمستباحة ، والذود عن الوطن وعن سعادة وكبرياء وحياة الناس .. كل الناس !.. لكنهم لن يفعلوا ولن يفعلوا أبدا لو بقوا على رأس السلطة قرون ، هؤلاء خانوا الأمانة وحنثوا باليمين الذي أدوه أمام الشعب .أقول أم الشر في بطنها فرد !... وأم الخير فيها تؤام !...مهما طال ليل العراق وظلامه ، فلابد من يوم أت وإني أراه قريبا وبرونه بعيد !.. سيبزغ فجر يوم جديد ، وسيسطع الضوء في فجر يوم جديد ، ويندحر الظلام وتشرق ......
#ستشرق
#الشمس
#عراقنا
#مهما
#ليله
#وظلامه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677641
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - ستشرق الشمس على عراقنا مهما طال ليله وظلامه .
احمد الحاج : #لون بشرتك ليس مهما ..أرني لون قلبك أقل لك من أنت
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج برغم أنني محسوب على -البيض- نوعا ما ،أو "خلينه نكول أبيض نص ردن - يزداد جلاحة وسمارا - كلما تقدم به العمر" الا أنني أحب السمر والصفر والحمر جدا واتعاطف مع قضاياهم ، ولطالما سألت نفسي عن الذي أعطى للبيض كل هذه المكانة ونصبهم سادة على البشرية وفي بقية الاجناس الاخرى من الحمر والسمر والصفر والسود من يفوقهم دهاءا وذكاءا وعطاءا وصلاحا ..سؤالي المستمر هذا عاد الى الواجهة وبإلحاح مع مقتل زنجيي اميركا ظلما وعدوانا " جورج فلويد +رايزهارد بروكس " الجريمتان اللتان أججتا الاحتجاجات في اميركا وفرنسا وبريطانيا (اسفرت بمجملها عن اصابة واعتقال العشرات ) مع ما رافقها من تحطيم او تشويه الكثير من نصب وتماثيل تجار العبيد الاوربيين ومستعبديهم وابرزهم كريستوفر كولومبوس في مدينة ريتشموند وبوسطن وميامي ، اضافة الى العبث بتمثال تشرشل في لندن ، وخروج تظاهرات مضادة لحمايتها من عبث المناهضين للعنصرية ، مع المطالبة بإعادة كتابة التأريخ الامبريالي للغرب كذلك ، مادفع محطة البي بي سي البريطانية للتساؤل وبعنوان مثير جدا " هل بدأ عصر الربيع الأمريكي؟" الامر الذي دفع بدوره الرئيس الفرنسي - معكرونة - الى القول وبصريح العبارة " لن تتساهل مع العنصرية، لكن الجمهورية لن تمحو أي أثر أو اسم من تاريخها"، طبعا لأن الامبريالية الفرنسية هي التي نهضت بكم على جثث وجماجم الشعوب المغلوبة ، فيما قال رئيس الوزراء البريطاني " لزكة جونسون " ،" لا يمكننا الآن تعديل ماضينا أو فرض رقابة عليه، لا يمكننا أن نتظاهر بأن لدينا تاريخا مختلفا..ان التماثيل في مدننا وبلداتنا وضعتها أجيال سابقة" ، مؤكد - جنسوني انت وشعرك المخربط على طول ..دمشطه فد يوم بحياتك ..ادزلك مشط على حسابي من بغداد ، مشط نايلوني اعادة تدويرمن بلاستك المزابل Made in Iraq- لأن لولا التأريخ الاستدماري والاستحماري في الامبراطورية التي "لم تشرق على عقول قادتها الشمس يوما " تعتاش على عذابات الشعوب المنهوبة من بغداد الى نيو دلهي لما - صار براسكم خير - ! وفي تصوري القاصر بأن " ما يجري اليوم سيتمخض في نهاية المطاف عن احياء العنصرية البيضاء مجددا لا طمسها او الحد منها واظن بان النازيين الجدد سيزداد اتباعهم ويكثر سوادهم ..وان الهجمات على أحياء السود ستزداد عنفا وشراسة على يد احفاد كو كلوكس كلان وامثالهم ، وان اليهود سيركبون الموجة بتأجيج الصراع وصياغة قوانين جديدة تخدمهم تحت اليافطة - اليخني - " معاداة السامية " .ومن يقرأ كتاب الجاحظ – وهو أسود اللون – ” فضل السودان على البيضان ” ، وكتاب ” ابن الجوزي ” تنوير الغبش في فضل السودان والحبش ” ، وكتاب الامام السيوطي ” رفع شان الحبشان “، وكتاب البخاري المدني – وهو غير الامام البخاري – ” الطراز المنفوش في محاسن الحبوش ” وتلك الكتب بمجملها تفصل لنا كل شيء عن أشهر وأشعر وأنبل وأتقى وأزهد – السود – في التأريخ وفي مقدمتهم ، لقمان الحكيم ، ومؤذن الاسلام بلال الحبشي ، فضلا عن ملك الحبشة “النجاشي” وهؤلاء الثلاثة أشهر من نار على علم ، يجد ان السود قد ظلموا فعلا عبر التأريخ ظلما عظيما ولا بد من انصافهم .منذ نعومة أظافري وأنا أحب الهنود الحمر وذوي البشرة السوداء وأتعاطف مع قضاياهم المصيرية حول العالم ، وكنت ومازلت أقف بالضد من كل ما طالهم من حملات الرق والاستعباد الاستعمارية ونقلهم الى اوربا والاميركيتين قسرا ليخدموا هناك ضمن حملات متتابعة أعقبت ارتكاب مجازر وحشية وعمليات إبادة جماعية بحقهم في مجاهل القارة السوداء ، أما عن مجاعات أفريقيا فإنها تشكل عندي هاجسا لطالما أرقني وشغل ذهني وحز في قلبي حزنا ......
##لون
#بشرتك
#مهما
#..أرني
#قلبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681217
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج برغم أنني محسوب على -البيض- نوعا ما ،أو "خلينه نكول أبيض نص ردن - يزداد جلاحة وسمارا - كلما تقدم به العمر" الا أنني أحب السمر والصفر والحمر جدا واتعاطف مع قضاياهم ، ولطالما سألت نفسي عن الذي أعطى للبيض كل هذه المكانة ونصبهم سادة على البشرية وفي بقية الاجناس الاخرى من الحمر والسمر والصفر والسود من يفوقهم دهاءا وذكاءا وعطاءا وصلاحا ..سؤالي المستمر هذا عاد الى الواجهة وبإلحاح مع مقتل زنجيي اميركا ظلما وعدوانا " جورج فلويد +رايزهارد بروكس " الجريمتان اللتان أججتا الاحتجاجات في اميركا وفرنسا وبريطانيا (اسفرت بمجملها عن اصابة واعتقال العشرات ) مع ما رافقها من تحطيم او تشويه الكثير من نصب وتماثيل تجار العبيد الاوربيين ومستعبديهم وابرزهم كريستوفر كولومبوس في مدينة ريتشموند وبوسطن وميامي ، اضافة الى العبث بتمثال تشرشل في لندن ، وخروج تظاهرات مضادة لحمايتها من عبث المناهضين للعنصرية ، مع المطالبة بإعادة كتابة التأريخ الامبريالي للغرب كذلك ، مادفع محطة البي بي سي البريطانية للتساؤل وبعنوان مثير جدا " هل بدأ عصر الربيع الأمريكي؟" الامر الذي دفع بدوره الرئيس الفرنسي - معكرونة - الى القول وبصريح العبارة " لن تتساهل مع العنصرية، لكن الجمهورية لن تمحو أي أثر أو اسم من تاريخها"، طبعا لأن الامبريالية الفرنسية هي التي نهضت بكم على جثث وجماجم الشعوب المغلوبة ، فيما قال رئيس الوزراء البريطاني " لزكة جونسون " ،" لا يمكننا الآن تعديل ماضينا أو فرض رقابة عليه، لا يمكننا أن نتظاهر بأن لدينا تاريخا مختلفا..ان التماثيل في مدننا وبلداتنا وضعتها أجيال سابقة" ، مؤكد - جنسوني انت وشعرك المخربط على طول ..دمشطه فد يوم بحياتك ..ادزلك مشط على حسابي من بغداد ، مشط نايلوني اعادة تدويرمن بلاستك المزابل Made in Iraq- لأن لولا التأريخ الاستدماري والاستحماري في الامبراطورية التي "لم تشرق على عقول قادتها الشمس يوما " تعتاش على عذابات الشعوب المنهوبة من بغداد الى نيو دلهي لما - صار براسكم خير - ! وفي تصوري القاصر بأن " ما يجري اليوم سيتمخض في نهاية المطاف عن احياء العنصرية البيضاء مجددا لا طمسها او الحد منها واظن بان النازيين الجدد سيزداد اتباعهم ويكثر سوادهم ..وان الهجمات على أحياء السود ستزداد عنفا وشراسة على يد احفاد كو كلوكس كلان وامثالهم ، وان اليهود سيركبون الموجة بتأجيج الصراع وصياغة قوانين جديدة تخدمهم تحت اليافطة - اليخني - " معاداة السامية " .ومن يقرأ كتاب الجاحظ – وهو أسود اللون – ” فضل السودان على البيضان ” ، وكتاب ” ابن الجوزي ” تنوير الغبش في فضل السودان والحبش ” ، وكتاب الامام السيوطي ” رفع شان الحبشان “، وكتاب البخاري المدني – وهو غير الامام البخاري – ” الطراز المنفوش في محاسن الحبوش ” وتلك الكتب بمجملها تفصل لنا كل شيء عن أشهر وأشعر وأنبل وأتقى وأزهد – السود – في التأريخ وفي مقدمتهم ، لقمان الحكيم ، ومؤذن الاسلام بلال الحبشي ، فضلا عن ملك الحبشة “النجاشي” وهؤلاء الثلاثة أشهر من نار على علم ، يجد ان السود قد ظلموا فعلا عبر التأريخ ظلما عظيما ولا بد من انصافهم .منذ نعومة أظافري وأنا أحب الهنود الحمر وذوي البشرة السوداء وأتعاطف مع قضاياهم المصيرية حول العالم ، وكنت ومازلت أقف بالضد من كل ما طالهم من حملات الرق والاستعباد الاستعمارية ونقلهم الى اوربا والاميركيتين قسرا ليخدموا هناك ضمن حملات متتابعة أعقبت ارتكاب مجازر وحشية وعمليات إبادة جماعية بحقهم في مجاهل القارة السوداء ، أما عن مجاعات أفريقيا فإنها تشكل عندي هاجسا لطالما أرقني وشغل ذهني وحز في قلبي حزنا ......
##لون
#بشرتك
#مهما
#..أرني
#قلبك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681217
الحوار المتمدن
احمد الحاج - #لون بشرتك ليس مهما ..أرني لون قلبك أقل لك من أنت !
اسماء محمد الشريف : مهما كانت بضل اصيله
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اعرفها بنت اصاله بنت حسب ونسبتعرف اصلها وفصلها بنت شرق ولا غرببنت مدينه ولا بنت بدو ولا تراها بنت عربتاكل حبات بلور ولا تراها تتعشى حبات من عنبتشرب ماء من البيت ولا تشرب مي علبتنام على ريش نعام ولا بعدها تعيش على التربفي فمها معلقه حديد ولا توكل بمعلقه ذهبتربايتها في قصور ولا توكل خبز على الحطبيا وليفيما هي بالعدد ولا هي بالطلبترى الي يحبك لاجلك يموت وما ينساك على طول الدربو الي يحبك لاجل ياخذ منك طلبيوم يومين ويهملك تراها المعرفه حسب الطلببدايه اليوم يعرفك ويحبك يخلص لك يموت لاجلكتالي اليوم يرميك ما هو لك بحسبكلها لمسه وبوسه وينتسي مع ااول كاس شربنومه مع حضن على التختولين تصحى يهملك على السكتخلاص اخذ الي يريده منكانت اخسرت وترى هو الي كسبيعود لك ويرتمي بحضانك ويلومك ليش ما سالتويعاتبك على عدم سوالك ويقلك ترى انت الي عفتالحياه تراها ما هي عرس وزواج وبالوسائد لعبالحياه ذوق واخلاق والله وسند الحياه تراها ادباليوم نتنفس انفاس ونمشي على الدربيومين ولا ثلاث وترانا تحت التربتبقى الذكريات طيبه وزينه وغرم وحب ......
#مهما
#كانت
#اصيله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685675
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اعرفها بنت اصاله بنت حسب ونسبتعرف اصلها وفصلها بنت شرق ولا غرببنت مدينه ولا بنت بدو ولا تراها بنت عربتاكل حبات بلور ولا تراها تتعشى حبات من عنبتشرب ماء من البيت ولا تشرب مي علبتنام على ريش نعام ولا بعدها تعيش على التربفي فمها معلقه حديد ولا توكل بمعلقه ذهبتربايتها في قصور ولا توكل خبز على الحطبيا وليفيما هي بالعدد ولا هي بالطلبترى الي يحبك لاجلك يموت وما ينساك على طول الدربو الي يحبك لاجل ياخذ منك طلبيوم يومين ويهملك تراها المعرفه حسب الطلببدايه اليوم يعرفك ويحبك يخلص لك يموت لاجلكتالي اليوم يرميك ما هو لك بحسبكلها لمسه وبوسه وينتسي مع ااول كاس شربنومه مع حضن على التختولين تصحى يهملك على السكتخلاص اخذ الي يريده منكانت اخسرت وترى هو الي كسبيعود لك ويرتمي بحضانك ويلومك ليش ما سالتويعاتبك على عدم سوالك ويقلك ترى انت الي عفتالحياه تراها ما هي عرس وزواج وبالوسائد لعبالحياه ذوق واخلاق والله وسند الحياه تراها ادباليوم نتنفس انفاس ونمشي على الدربيومين ولا ثلاث وترانا تحت التربتبقى الذكريات طيبه وزينه وغرم وحب ......
#مهما
#كانت
#اصيله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685675
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - مهما كانت بضل اصيله
سري القدوة : لن ينالوا من التاريخ مهما زوّر تجار القضية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 3 أيلول / سبتمبر 2020.الكتابة لغة لتعبير عن واقع يعيشه الانسان، يتلمسه يشعر به، يرسمه بالكلمات، ليجد نفسه يعيش تفاصيل اكثر تعقيدا وظروفا تجعله يتعايش مع الاحداث في واقعنا العربي الصعب، وما اصعب ان نتلمس هذا الواقع ونشعر بالقهر ونحن نمتهن مهنة الكتابة، وعندما يكتب الكاتب بلغة مسؤولة تكون مهمته اكثر تعقيدا، فكيف ترسم لوحتك لتكون الاجمل، وكيف لك ان تمضى في هذا الفيضان دون ان تغرق، وكيف لك ان تعبر عن مشاعر من يقرؤون حروفك اليومية، انها مهمة صعبة بكل تأكيد، ولكن سنبقى نحن القلب النبض حبا وعطاء، ونبقى الكلمة المعبرة عن مشاعر شعبنا والحريصة على مستقبل الاطفال الرضع، فنحن اصحاب قضية حق وأصحاب هذا المشروع الوطني، ومن شارك في راس المال لا يهمه الخسارة، ولا يمكن للشعب الفلسطيني ان يخرج مهزوما من هذه المعارك، فكلما اشتد الليلة حلكة اشتد الامل اقترابا، فهذا هو طريق الثورة والكفاح، لم ولن يكن يوما مفروشا بالورود، بل هي دروب الصعاب والتحدي، ودروب الامال والانتصار، دروب العطاء والحلم النابض حرية، دروب المرأة العجوز التي تنتظر ابنها على بوابة المخيم لتحمل حقيبته المدرسية بعد عودته من المدرسة ولتحلم بفجر جديد .الشعب الفلسطيني شعب العطاء والتضحية، عاش وتعايش مع العديد من المؤامرات ووقف متحديا امام الصعاب، ومارست اله البطش والقمع والعدوان والاحتلال الاسرائيلي بحقه ابشع المؤامرات، للنيل من حقوقه وكان دائما يخرج منتصرا متحديا هذا العدوان الغاصب، ومهما اشتدت مؤامرات الاحتلال فلن تقتلع هذا الشعب من ارضه، وسيبقى صابرا مرابطا حتى دحر الاحتلال ونيل الحقوق الفلسطينية وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة، فلن ينالوا من تاريخنا مهما زوّر تجار القضية.كل مؤامرات التصفية ستبوء بالفشل، لان اصحاب هذه الارض هم ابناء الشعب الفلسطيني، يرحل منا الشهيد تلو الشهيد ويولد الف شهيد، هذه تراجيديا الفعل والعطاء الفلسطيني هي ثابتة في كيمياء الموقف وتفاعل الوجود، فالفلسطيني تركيبته النفسية والوجودية تختلف عن باقى شعوب الارض اذا صح لنا ان نتحدث لان هذا الفلسطيني هو عنيد امام حقوقه، لا يمكن انتزاع حقوقه او مساومته عليها وكل عروض التسوية ومشاريع الهزيمة هي مشاريع فاشلة، ولا يمكن ان تمر او تنجح كل محاولات تسويقها خارج هذا التكوين، ولا تمت للفلسطيني بأي صلة، وعندما يقسم الفلسطيني بعهد الشهداء وبأنه سيمضي حتى النصر، يدرك حقيقة انه مستعد للتضحية، مهما بلغ الثمن ولو على حساب مقومات عيشه، فهذا الحصار الذي تمارسه حكومة الاحتلال لابتزاز الشعب الفلسطيني والنيل من صموده لا يمكن ان ينال من عزيمة الفلسطيني ولا من حقوقه، وسيكون مصيره الفشل، مهما استمرت اله البطش في جبروتها وقوتها فلن يركع او يستسلم هذا الفلسطيني، وسيبقى على درب الاحرار مؤمنا بحتمية الانتصار ومستعدا للتضحية والفداء، ويقديم كل ما بوسعه من اجل نيل الحرية والشعور في الحياة وممارسة العيش اسوتا بشعوب العالم .ان شعبنا مصمم على نيل حريته واستعادة وحدته الوطنية والعمل الجاد والصادق لطي صفحة الانقسام وتعزيز الوحدة الوطنية ورص الصفوف لمجابهة التحديات الجسام وعلى رأسها صفقة القرن ومؤامرات التصفية الامريكية التي تستهدف قضيتنا الوطنية، والاستمرار في مسيرتنا من اجل اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة دولة الأحرار ذات السيادة وعاصمتها القدس وتحرير أسرانا البواسل من سجون الاحتلال وعودة اللاجئين .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#ينالوا
#التاريخ
#مهما
#زوّر
#تجار
#القضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690634
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخميس 3 أيلول / سبتمبر 2020.الكتابة لغة لتعبير عن واقع يعيشه الانسان، يتلمسه يشعر به، يرسمه بالكلمات، ليجد نفسه يعيش تفاصيل اكثر تعقيدا وظروفا تجعله يتعايش مع الاحداث في واقعنا العربي الصعب، وما اصعب ان نتلمس هذا الواقع ونشعر بالقهر ونحن نمتهن مهنة الكتابة، وعندما يكتب الكاتب بلغة مسؤولة تكون مهمته اكثر تعقيدا، فكيف ترسم لوحتك لتكون الاجمل، وكيف لك ان تمضى في هذا الفيضان دون ان تغرق، وكيف لك ان تعبر عن مشاعر من يقرؤون حروفك اليومية، انها مهمة صعبة بكل تأكيد، ولكن سنبقى نحن القلب النبض حبا وعطاء، ونبقى الكلمة المعبرة عن مشاعر شعبنا والحريصة على مستقبل الاطفال الرضع، فنحن اصحاب قضية حق وأصحاب هذا المشروع الوطني، ومن شارك في راس المال لا يهمه الخسارة، ولا يمكن للشعب الفلسطيني ان يخرج مهزوما من هذه المعارك، فكلما اشتد الليلة حلكة اشتد الامل اقترابا، فهذا هو طريق الثورة والكفاح، لم ولن يكن يوما مفروشا بالورود، بل هي دروب الصعاب والتحدي، ودروب الامال والانتصار، دروب العطاء والحلم النابض حرية، دروب المرأة العجوز التي تنتظر ابنها على بوابة المخيم لتحمل حقيبته المدرسية بعد عودته من المدرسة ولتحلم بفجر جديد .الشعب الفلسطيني شعب العطاء والتضحية، عاش وتعايش مع العديد من المؤامرات ووقف متحديا امام الصعاب، ومارست اله البطش والقمع والعدوان والاحتلال الاسرائيلي بحقه ابشع المؤامرات، للنيل من حقوقه وكان دائما يخرج منتصرا متحديا هذا العدوان الغاصب، ومهما اشتدت مؤامرات الاحتلال فلن تقتلع هذا الشعب من ارضه، وسيبقى صابرا مرابطا حتى دحر الاحتلال ونيل الحقوق الفلسطينية وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة، فلن ينالوا من تاريخنا مهما زوّر تجار القضية.كل مؤامرات التصفية ستبوء بالفشل، لان اصحاب هذه الارض هم ابناء الشعب الفلسطيني، يرحل منا الشهيد تلو الشهيد ويولد الف شهيد، هذه تراجيديا الفعل والعطاء الفلسطيني هي ثابتة في كيمياء الموقف وتفاعل الوجود، فالفلسطيني تركيبته النفسية والوجودية تختلف عن باقى شعوب الارض اذا صح لنا ان نتحدث لان هذا الفلسطيني هو عنيد امام حقوقه، لا يمكن انتزاع حقوقه او مساومته عليها وكل عروض التسوية ومشاريع الهزيمة هي مشاريع فاشلة، ولا يمكن ان تمر او تنجح كل محاولات تسويقها خارج هذا التكوين، ولا تمت للفلسطيني بأي صلة، وعندما يقسم الفلسطيني بعهد الشهداء وبأنه سيمضي حتى النصر، يدرك حقيقة انه مستعد للتضحية، مهما بلغ الثمن ولو على حساب مقومات عيشه، فهذا الحصار الذي تمارسه حكومة الاحتلال لابتزاز الشعب الفلسطيني والنيل من صموده لا يمكن ان ينال من عزيمة الفلسطيني ولا من حقوقه، وسيكون مصيره الفشل، مهما استمرت اله البطش في جبروتها وقوتها فلن يركع او يستسلم هذا الفلسطيني، وسيبقى على درب الاحرار مؤمنا بحتمية الانتصار ومستعدا للتضحية والفداء، ويقديم كل ما بوسعه من اجل نيل الحرية والشعور في الحياة وممارسة العيش اسوتا بشعوب العالم .ان شعبنا مصمم على نيل حريته واستعادة وحدته الوطنية والعمل الجاد والصادق لطي صفحة الانقسام وتعزيز الوحدة الوطنية ورص الصفوف لمجابهة التحديات الجسام وعلى رأسها صفقة القرن ومؤامرات التصفية الامريكية التي تستهدف قضيتنا الوطنية، والاستمرار في مسيرتنا من اجل اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة دولة الأحرار ذات السيادة وعاصمتها القدس وتحرير أسرانا البواسل من سجون الاحتلال وعودة اللاجئين .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#ينالوا
#التاريخ
#مهما
#زوّر
#تجار
#القضية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690634
الحوار المتمدن
سري القدوة - لن ينالوا من التاريخ مهما زوّر تجار القضية!
مؤمن سمير : كتاب -الأصابع البيضاء للجحيم -:هو الشعر مهما تناسوا: سيرة الشاعر أو شعر الإنسان بقلم عصام الزهيري
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يقول في الفصل الخاص بنزار قباني: "سيظل شاعرا يلتقط روح الحياة عبر تفاصيلها وروائحها وحسيتها وليس من العادل ولا الطبيعي أن ننعي عليه كونه ليس شاعر أفكار ولا تصورات ولا فلسفة إلى درجة نفي شاعريته". وذلك بعد أن يرصد تبدلات علاقته بنزار التي تبدأ من تحذير أبوي من هذا الشاعر الموصوم بالانفلات الأخلاقي، وهو الموقف الذي جوبه به نزار منذ الأربعينيات نتيجة ممارسته للرفض والحب علنا. والكاتب خلال مرحلة ما من تطلعه للشعر يجد نفسه في موقف يشبه الاستجابة الماكرة للحذر الأبوي الأخلاقي من شاعرية نزار، يقول: "ثم قل هربا من حسد الجميع لهذا النموذج النجم، كنت أذكر الماغوط الأقرب لنا بوحشيته وعدم هندامه واقتناصه للحياة بفجاجتها و واقعيتها.. أين نحن بفقرنا وصعلكتنا من المخملية والنعومة حتى لو انضغمت بالمبدئية والشجاعة؟". بالمثل تقريبا يلحظ الشاعر كيف انحصر الإعجاب بأمل دنقل عند قصائده السياسية دون قصائده الإنسانية الأكثر فنية وقربا من شرط الشعر. وهو يعلل حدوث ذلك بأسباب تتعلق بنا وبواقعنا السياسي وليس بتجربته هو. ويعود في مقاله الذي جمع فيه بين دنقل وسعيد عقل تحت عنوان: "شاعران إشكاليان" إلى التنبيه لتلك الحالات التي تختلط فيها سيرة الشاعر وشعره بالموقف السياسي بحيث تصبح رؤيته شاعرا فقط متعذرة.وربما لا يكون دنقل وعقل هما وحدهما الشاعرين اللذين يمثلان سؤالا إشكاليا في نظر الكاتب. بل إن كل شاعر تناوله الكتاب بدا كذلك في عين الدهشة الطفولية التي يرى بها الشعر الناس والأشياء. فالنساج الرعوي الذي يعبئ الموسيقى هو عنوان الفصل الذي يتناول الشاعر "محمد عيد إبراهيم". ويصفه بأنه صاحب القصيدة الأكثر تعقيدا في الشعرية العربية. ويلحظ فيه إخلاصه الصارم لقيم التحديث والتقدم والحرية. وبعد استعراض لمحات من شعره وسيرته يقول: "لا يحلم هذا النص الجارح وهذا المثقف الطموح إلا بلغة مخاتلة، بيضاء، متخلية عن ماضيها وحمولتها المعرفية، لا تقول شيئا، كي نعيد نحن نحتها فتقول كل شيء، ونلمس نحن نفوسنا المختبئة تحت الرمال، ونهز رؤوسنا ونحن نمضي بلا غبار..".وفي فصل عن الشاعر "سمير درويش" يخبرنا الكاتب انه وضعه تحت الملاحظة منذ ديوانه الأول الذي لمح فيه ذكرا وصدى للشاعر "حلمي سالم" الذي كان يمثل في نظره "كيانا ثقافيا". وبعد استعراض عدد من دواوين الشاعر الأخرى تلت ديوانه الأول يقول: "سمير درويش طوال هذه السنوات كان يبحث عن سمير درويش، عن الخروج والانعتاق من ذاته المثقلة بتاريخ الشعر العربي كله إلى ذاته التي تكتشف الشعر، وهي تتنفس مع السماء وسط زحام المارة". وهو يرى أن هذا البحث عن الحرية تحقق في علاقة الشاعر بالقصيدة وبالأنثى بالموازاة: "الأنثى التي كانت مقدسة في الماضي حتى في قصيدته هو وإن بدرجات، رضيت أخيراً أن تتحول قداستها وأسطوريتها إلى لحم ودم، إلى طعام ورائحة وملمس".الشاعر "عماد أبو صالح" يصفه الكتاب تحت عنوان: "جحيم المعتزل" بأنه: "نموذج للإنسان الوحيد طريد الأيديولوجيات، الخائف من كل شيء، والذي يعيد تفسير الأشياء وتقشير جلدها فلا يكتشف إلا المرعب القاسي". لكنه في عودة تالية لاكتشاف شعره يجده متميزا بشعرية غير منمطة وإن كانت تذهب إلى وجهتها في بساطة ويسر، تعادي كل ما هو فخم ومتعالي، وتتماهى مع الهامشي والبسيط، العاري من البلاغة ومن اليقين. وفي تناوله للشاعر "إبراهيم داود" تحت عنوان: "حنين الروح وسقياها" يرى أنه: "قدم نفسه في بداية وجوده وأثناء صراعه الوجودي مع أجيال الكتابة التقليدية التي كانت تحاصره وتخاصم كل تجديد كمفجر للغة، وكصياد ماكر يلعب مع العالم من حيث هو معجم كبير". وهو ي ......
#كتاب
#-الأصابع
#البيضاء
#للجحيم
#-:هو
#الشعر
#مهما
#تناسوا:
#سيرة
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704013
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يقول في الفصل الخاص بنزار قباني: "سيظل شاعرا يلتقط روح الحياة عبر تفاصيلها وروائحها وحسيتها وليس من العادل ولا الطبيعي أن ننعي عليه كونه ليس شاعر أفكار ولا تصورات ولا فلسفة إلى درجة نفي شاعريته". وذلك بعد أن يرصد تبدلات علاقته بنزار التي تبدأ من تحذير أبوي من هذا الشاعر الموصوم بالانفلات الأخلاقي، وهو الموقف الذي جوبه به نزار منذ الأربعينيات نتيجة ممارسته للرفض والحب علنا. والكاتب خلال مرحلة ما من تطلعه للشعر يجد نفسه في موقف يشبه الاستجابة الماكرة للحذر الأبوي الأخلاقي من شاعرية نزار، يقول: "ثم قل هربا من حسد الجميع لهذا النموذج النجم، كنت أذكر الماغوط الأقرب لنا بوحشيته وعدم هندامه واقتناصه للحياة بفجاجتها و واقعيتها.. أين نحن بفقرنا وصعلكتنا من المخملية والنعومة حتى لو انضغمت بالمبدئية والشجاعة؟". بالمثل تقريبا يلحظ الشاعر كيف انحصر الإعجاب بأمل دنقل عند قصائده السياسية دون قصائده الإنسانية الأكثر فنية وقربا من شرط الشعر. وهو يعلل حدوث ذلك بأسباب تتعلق بنا وبواقعنا السياسي وليس بتجربته هو. ويعود في مقاله الذي جمع فيه بين دنقل وسعيد عقل تحت عنوان: "شاعران إشكاليان" إلى التنبيه لتلك الحالات التي تختلط فيها سيرة الشاعر وشعره بالموقف السياسي بحيث تصبح رؤيته شاعرا فقط متعذرة.وربما لا يكون دنقل وعقل هما وحدهما الشاعرين اللذين يمثلان سؤالا إشكاليا في نظر الكاتب. بل إن كل شاعر تناوله الكتاب بدا كذلك في عين الدهشة الطفولية التي يرى بها الشعر الناس والأشياء. فالنساج الرعوي الذي يعبئ الموسيقى هو عنوان الفصل الذي يتناول الشاعر "محمد عيد إبراهيم". ويصفه بأنه صاحب القصيدة الأكثر تعقيدا في الشعرية العربية. ويلحظ فيه إخلاصه الصارم لقيم التحديث والتقدم والحرية. وبعد استعراض لمحات من شعره وسيرته يقول: "لا يحلم هذا النص الجارح وهذا المثقف الطموح إلا بلغة مخاتلة، بيضاء، متخلية عن ماضيها وحمولتها المعرفية، لا تقول شيئا، كي نعيد نحن نحتها فتقول كل شيء، ونلمس نحن نفوسنا المختبئة تحت الرمال، ونهز رؤوسنا ونحن نمضي بلا غبار..".وفي فصل عن الشاعر "سمير درويش" يخبرنا الكاتب انه وضعه تحت الملاحظة منذ ديوانه الأول الذي لمح فيه ذكرا وصدى للشاعر "حلمي سالم" الذي كان يمثل في نظره "كيانا ثقافيا". وبعد استعراض عدد من دواوين الشاعر الأخرى تلت ديوانه الأول يقول: "سمير درويش طوال هذه السنوات كان يبحث عن سمير درويش، عن الخروج والانعتاق من ذاته المثقلة بتاريخ الشعر العربي كله إلى ذاته التي تكتشف الشعر، وهي تتنفس مع السماء وسط زحام المارة". وهو يرى أن هذا البحث عن الحرية تحقق في علاقة الشاعر بالقصيدة وبالأنثى بالموازاة: "الأنثى التي كانت مقدسة في الماضي حتى في قصيدته هو وإن بدرجات، رضيت أخيراً أن تتحول قداستها وأسطوريتها إلى لحم ودم، إلى طعام ورائحة وملمس".الشاعر "عماد أبو صالح" يصفه الكتاب تحت عنوان: "جحيم المعتزل" بأنه: "نموذج للإنسان الوحيد طريد الأيديولوجيات، الخائف من كل شيء، والذي يعيد تفسير الأشياء وتقشير جلدها فلا يكتشف إلا المرعب القاسي". لكنه في عودة تالية لاكتشاف شعره يجده متميزا بشعرية غير منمطة وإن كانت تذهب إلى وجهتها في بساطة ويسر، تعادي كل ما هو فخم ومتعالي، وتتماهى مع الهامشي والبسيط، العاري من البلاغة ومن اليقين. وفي تناوله للشاعر "إبراهيم داود" تحت عنوان: "حنين الروح وسقياها" يرى أنه: "قدم نفسه في بداية وجوده وأثناء صراعه الوجودي مع أجيال الكتابة التقليدية التي كانت تحاصره وتخاصم كل تجديد كمفجر للغة، وكصياد ماكر يلعب مع العالم من حيث هو معجم كبير". وهو ي ......
#كتاب
#-الأصابع
#البيضاء
#للجحيم
#-:هو
#الشعر
#مهما
#تناسوا:
#سيرة
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704013
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - كتاب -الأصابع البيضاء للجحيم -:هو الشعر مهما تناسوا: سيرة الشاعر أو شعر الإنسان بقلم / عصام الزهيري
عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا يعد الأمن الغذائي مهما ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة أزمة الغذاء انتهاكا جسيما لحقوق الانسان,حيث يشكل الغذاء جوهر صراع الانسان من اجل البقاء. ويمكن تعريف الامن الغذائي بأنه مدى قدرة البلد على تلبية احتياجاته من الغذاء الاساسي من منتوجه الخاص او استطاعته على شراؤه من الخارج لعيش حياة نشطة وصحية.ولكن لماذا يعد الامن الغذائي مهماً ؟ يعتبر مهماً لكون بعض الاشخاص يتأثرون بتوفر الغذاء ونوعيته اكثر من غيرهم كالأطفال والاشخاص الذين يعانون من الفقر وذوي الاحتياجات الخاصة الذين يرجح معاناتهم من انعدام الامن الغذائي نتيجة لعدم تمكنهم من الوصول الى الطعام الكافي المغذي.في دراسة أعدها الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات عن الأمــــــن الغذائي عــــــام 2005 بينت ان ( 15,4 %) من سكان العراق معظمهم من محدودي الدخل وسكان المناطق الريفية عدوا غير آمنين غذائياً وهم بأمس الحاجة الى مختلف أنواع المساعدات الانسانية وأهمها تزويدهم بالمواد الغذائية كما يعد هذا المؤشر انعكاسا لزيادة نسبة السكان شديدي الفقر.يعاني العراق من عدم قدرته على تأمين الامدادات الغذائية لشعبه حيث يستورد سلة غذائه من الدول المجاورة. ويعزى قصور الانتاج الزراعي بشكل عام عن اشباع الحاجيات الغذائية للعراقيين الى جملة من العوامل أهمها:1. اهمال القطاع الزراعي في التوجهات التنموية العامة وقلة التخصيصات المالية في الموازنة للنهوض به.2. عدم نجاح السياسة الزراعية المتبعة للحد من التبعية الغذائية للخارج وتحقيق الاكتفاء الذاتي على المستوى القطري.3. ضعف الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الزراعي.4. انخفاض نسبة الاراضي الصالحة للزراعة مقارنة مع المساحة الكلية بسبب ارتفاع نسبة الملوحة في التربة والتصحر..5. اعتماد الزراعة على العوامل المناخية التي تتميز بالتذبذب من عام لآخر.6. ندرة المياه وسوء استغلالها وهدرها.7. زيادة عدد السكان بالنسبة للمنتوج الزراعي.8. استخدام الوسائل البدائية في الزراعة.9. سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية الاجنبية وعدم قدرة المزارعين العراقيين على منافستها بسبب المشاكل التي تعاني منها زراعتنا.وكان للحروب السابقة التي خاضها النظام المقبور منذ عام 1980 ولغاية سقوطه في عام 2003,أثرا سلبيا كبيرا على القطاع الزراعي وتخلفه وعدم قدرته على تأمين الاحتياجات الغذائية لأبناء شعبنا, كما ازداد الوضع سوءاً بعد 2003 بسبب التداعيات الامنية والطائفية ومن ثم خضوع حوالي ثلث مساحة العراق الشمالية وهي مناطق زراعية مهمة الى داعش الارهابي والدمار الذي لحق بها بسبب ذلك .ان مفهوم منظمة الصحة العالمية للأمان الغذائي يعني كل الظروف والمعايير الضرورية اللازمة خلال عمليات انتاج وتصنيع وتخزين وتوزيع واعداد الغذاء لضمان أن يكون الغذاء آمناً وموثوقا به وصحيا وملائماً للاستهلاك الآدمي. فأمان الغذاء متعلق بكل المراحل من مرحلة الانتاج الزراعي وحتى لحظة الاستهلاك.ان مسألة الأمن الغذائي مرتبطة عموما بتوفر الحبوب الاستراتيجية ( الحنطة والشعير والذرة والرز وغيرها..), وقد شهدت أسعار هذه الحبوب عالميا ارتفاعا منذ عام 2001 ومن غير المتوقع حدوث انخفاض لهذه الاسعار. ويعزى اسباب هذا الارتفاع في اسعار الحبوب الى بعض الاسباب منها:1. أسباب طبيعية وتغيرات المناخ والمتمثلة بحالة الجفاف في معظم مناطق انتاج الحبوب في العالم فضلا عن السيول والفيضانات والصقيع والعواصف الثلجية والتي سببت خسارة المحاصيل.2. الطلب المتزايد على هذه المحاصيل وشحة المخز ......
#لماذا
#الأمن
#الغذائي
#مهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714194
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة أزمة الغذاء انتهاكا جسيما لحقوق الانسان,حيث يشكل الغذاء جوهر صراع الانسان من اجل البقاء. ويمكن تعريف الامن الغذائي بأنه مدى قدرة البلد على تلبية احتياجاته من الغذاء الاساسي من منتوجه الخاص او استطاعته على شراؤه من الخارج لعيش حياة نشطة وصحية.ولكن لماذا يعد الامن الغذائي مهماً ؟ يعتبر مهماً لكون بعض الاشخاص يتأثرون بتوفر الغذاء ونوعيته اكثر من غيرهم كالأطفال والاشخاص الذين يعانون من الفقر وذوي الاحتياجات الخاصة الذين يرجح معاناتهم من انعدام الامن الغذائي نتيجة لعدم تمكنهم من الوصول الى الطعام الكافي المغذي.في دراسة أعدها الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات عن الأمــــــن الغذائي عــــــام 2005 بينت ان ( 15,4 %) من سكان العراق معظمهم من محدودي الدخل وسكان المناطق الريفية عدوا غير آمنين غذائياً وهم بأمس الحاجة الى مختلف أنواع المساعدات الانسانية وأهمها تزويدهم بالمواد الغذائية كما يعد هذا المؤشر انعكاسا لزيادة نسبة السكان شديدي الفقر.يعاني العراق من عدم قدرته على تأمين الامدادات الغذائية لشعبه حيث يستورد سلة غذائه من الدول المجاورة. ويعزى قصور الانتاج الزراعي بشكل عام عن اشباع الحاجيات الغذائية للعراقيين الى جملة من العوامل أهمها:1. اهمال القطاع الزراعي في التوجهات التنموية العامة وقلة التخصيصات المالية في الموازنة للنهوض به.2. عدم نجاح السياسة الزراعية المتبعة للحد من التبعية الغذائية للخارج وتحقيق الاكتفاء الذاتي على المستوى القطري.3. ضعف الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الزراعي.4. انخفاض نسبة الاراضي الصالحة للزراعة مقارنة مع المساحة الكلية بسبب ارتفاع نسبة الملوحة في التربة والتصحر..5. اعتماد الزراعة على العوامل المناخية التي تتميز بالتذبذب من عام لآخر.6. ندرة المياه وسوء استغلالها وهدرها.7. زيادة عدد السكان بالنسبة للمنتوج الزراعي.8. استخدام الوسائل البدائية في الزراعة.9. سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية الاجنبية وعدم قدرة المزارعين العراقيين على منافستها بسبب المشاكل التي تعاني منها زراعتنا.وكان للحروب السابقة التي خاضها النظام المقبور منذ عام 1980 ولغاية سقوطه في عام 2003,أثرا سلبيا كبيرا على القطاع الزراعي وتخلفه وعدم قدرته على تأمين الاحتياجات الغذائية لأبناء شعبنا, كما ازداد الوضع سوءاً بعد 2003 بسبب التداعيات الامنية والطائفية ومن ثم خضوع حوالي ثلث مساحة العراق الشمالية وهي مناطق زراعية مهمة الى داعش الارهابي والدمار الذي لحق بها بسبب ذلك .ان مفهوم منظمة الصحة العالمية للأمان الغذائي يعني كل الظروف والمعايير الضرورية اللازمة خلال عمليات انتاج وتصنيع وتخزين وتوزيع واعداد الغذاء لضمان أن يكون الغذاء آمناً وموثوقا به وصحيا وملائماً للاستهلاك الآدمي. فأمان الغذاء متعلق بكل المراحل من مرحلة الانتاج الزراعي وحتى لحظة الاستهلاك.ان مسألة الأمن الغذائي مرتبطة عموما بتوفر الحبوب الاستراتيجية ( الحنطة والشعير والذرة والرز وغيرها..), وقد شهدت أسعار هذه الحبوب عالميا ارتفاعا منذ عام 2001 ومن غير المتوقع حدوث انخفاض لهذه الاسعار. ويعزى اسباب هذا الارتفاع في اسعار الحبوب الى بعض الاسباب منها:1. أسباب طبيعية وتغيرات المناخ والمتمثلة بحالة الجفاف في معظم مناطق انتاج الحبوب في العالم فضلا عن السيول والفيضانات والصقيع والعواصف الثلجية والتي سببت خسارة المحاصيل.2. الطلب المتزايد على هذه المحاصيل وشحة المخز ......
#لماذا
#الأمن
#الغذائي
#مهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714194
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - لماذا يعد الأمن الغذائي مهما ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي يجعل الطبقة الوسطى لها دورا مهما في المجتمع ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب حسب المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة) فإنها مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع. فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم , بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم والفوائد على حساب الأجور والحوافز . ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . وتشير النظرية الماركسية الى ان مرحلة الانتاج الرأسمالية تتألف من طبقتين : هما الطبقة البرجوازية وهم الرأسماليون الذين يملكون وسائل الانتاج , والطبقة العاملة الأكبر عددا والتي تبيع قوة عملها . ويمثل هذا الوضع حالة من عدم المساواة. كما تفسر النظرية الماركسية تاريخ المجتمعات المتحضرة في اطار الصراع الطبقي بين من يتحكمون في الانتاج ومن ينتجون البضائع او الخدمات في المجتمع . ويكون الصراع بين الرأسماليين والعاملين بأجر .اما ( لينين) فعرف الطبقات بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا , وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج في معظم الحالات الثابتة والمقننة وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة ..)).وبخصوص الطبقة الوسطى فقد اطلق الاسم على فئة المجتمع التي تقع وسط الهرم الاجتماعي , وحسب عالم الاجتماع الالماني ( ماكس فيبر) فإن الطبقة الوسطى هي الطبقة التي تأتي اقتصاديا واجتماعيا بين الطبقة العاملة والطبقة الغنية . وتختلف مقاييس تحديد الطبقة الوسطى باختلاف الثقافات وعادة ما يعتبر اتساع حجم الطبقة الوسطى ورخاؤها في المجتمع امرا ايجابيا في بنية المجتمعات .فما الذي يجعل الطبقة الوسطى لها دورا مهما في المجتمع ؟منذ اواخر القرن العشرين اهتم العديد من الاقتصاديين والباحثين بدراسة وتحليل الطبقة الوسطى مؤكدين على اهميتها ودورها في استقرار الاقتصاد والسياسة والمجتمع بغض النظر عن جنسية او عرقية او عقيدة ابناءها .لقد حدد ( فوكوياما) وضع الطبقة الوسطى من خلال عدة عوامل ومتغيرات اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية منها :-المستوى التعليمي , ونوعية نمط الحياة الاجتماعية , ومستوى الدخل والانفاق , وعدد افراد العائلة , وملكية الأصول , وغيرها ...ويجمع علماء الاجتماع السياسي على ان اهم سمات المجتمعات المتطورة القابلة للحياة يكمن في وجود طبقة وسطى فاعلة , ومن دونها لا يمكن للمجتمع النهوض وفق هيكل اجتماعي متطور , وتاليا تعتبر هذه الطبقة بمثابة صمام امان للمجتمع ومحركه للاقتصاد الوطني ولديها القدرة على ممارسة التوعية والتأثير في محيطها الاجتماعي .وفي العراق , هل توجد طبقة وسطى ؟ وما هو دورها ؟ تعود بداية تشكيل الطبقة الوسطى في العراق الى تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 ومن ثم نموها بعد الحرب العالمية الثانية , حيث اسهمت الدولة في نموها عن طريق تطوير رأس المال البشري والتعليم والمؤسسات الادارية . ومثلما كانت الطبقة الوسطى وليدة الدولة العراقية الحديثة في مطلع القرن العشرين فإن انحلال هذه الطبقة كان ايذانا بانحلال الدولة العراقية وتشظي المجتمع الى اثنيات وطوائف وعشائر خلافا لما اسهمت به الطبقة الوسطى وخصوصا نخبتها في دمج الهويات الاثنية والطائفية في اطار هوية عراقية حاضنة لمشروع وطني . لكنها لم تتطور لعدم تطور العملية السياسية في استكمال المؤسسات الديمقراطية ......
#الذي
#يجعل
#الطبقة
#الوسطى
#دورا
#مهما
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716394
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب حسب المفهوم الماركسي لـ ( الطبقة) فإنها مجموعة من الأفراد داخل مجتمع ما يتشاركون مصالح اقتصادية مشتركة . ويرى ماركس ان الطبقة هي مجموعة من الميول والاهتمامات الفطرية التي تختلف عن ميول واهتمامات جماعة اخرى في المجتمع. فالأساس هو تضاد جوهري بين تلك الجماعات , فعلى سبيل المثال من مصلحة العمال ان تزيد اجورهم وحوافزهم , بينما من مصلحة الرأسماليين زيادة ارباحهم والفوائد على حساب الأجور والحوافز . ومن هنا يبرز التناقض في النظام الرأسمالي . وتشير النظرية الماركسية الى ان مرحلة الانتاج الرأسمالية تتألف من طبقتين : هما الطبقة البرجوازية وهم الرأسماليون الذين يملكون وسائل الانتاج , والطبقة العاملة الأكبر عددا والتي تبيع قوة عملها . ويمثل هذا الوضع حالة من عدم المساواة. كما تفسر النظرية الماركسية تاريخ المجتمعات المتحضرة في اطار الصراع الطبقي بين من يتحكمون في الانتاج ومن ينتجون البضائع او الخدمات في المجتمع . ويكون الصراع بين الرأسماليين والعاملين بأجر .اما ( لينين) فعرف الطبقات بأنها (( جماعات كبيرة من الأشخاص المختلفين عن بعضهم البعض من حيث المكان الذي يحتلونه في نظام الانتاج الاجتماعي المحدد تاريخيا , وحسب ارتباطهم بوسائل الانتاج في معظم الحالات الثابتة والمقننة وحسب دورهم في المؤسسة الاجتماعية للعمل ومن ثم حسب ابعاد نصيبهم في الثروة الاجتماعية وكيفية الحصول على تلك الثروة ..)).وبخصوص الطبقة الوسطى فقد اطلق الاسم على فئة المجتمع التي تقع وسط الهرم الاجتماعي , وحسب عالم الاجتماع الالماني ( ماكس فيبر) فإن الطبقة الوسطى هي الطبقة التي تأتي اقتصاديا واجتماعيا بين الطبقة العاملة والطبقة الغنية . وتختلف مقاييس تحديد الطبقة الوسطى باختلاف الثقافات وعادة ما يعتبر اتساع حجم الطبقة الوسطى ورخاؤها في المجتمع امرا ايجابيا في بنية المجتمعات .فما الذي يجعل الطبقة الوسطى لها دورا مهما في المجتمع ؟منذ اواخر القرن العشرين اهتم العديد من الاقتصاديين والباحثين بدراسة وتحليل الطبقة الوسطى مؤكدين على اهميتها ودورها في استقرار الاقتصاد والسياسة والمجتمع بغض النظر عن جنسية او عرقية او عقيدة ابناءها .لقد حدد ( فوكوياما) وضع الطبقة الوسطى من خلال عدة عوامل ومتغيرات اقتصادية واجتماعية وثقافية وسياسية منها :-المستوى التعليمي , ونوعية نمط الحياة الاجتماعية , ومستوى الدخل والانفاق , وعدد افراد العائلة , وملكية الأصول , وغيرها ...ويجمع علماء الاجتماع السياسي على ان اهم سمات المجتمعات المتطورة القابلة للحياة يكمن في وجود طبقة وسطى فاعلة , ومن دونها لا يمكن للمجتمع النهوض وفق هيكل اجتماعي متطور , وتاليا تعتبر هذه الطبقة بمثابة صمام امان للمجتمع ومحركه للاقتصاد الوطني ولديها القدرة على ممارسة التوعية والتأثير في محيطها الاجتماعي .وفي العراق , هل توجد طبقة وسطى ؟ وما هو دورها ؟ تعود بداية تشكيل الطبقة الوسطى في العراق الى تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 ومن ثم نموها بعد الحرب العالمية الثانية , حيث اسهمت الدولة في نموها عن طريق تطوير رأس المال البشري والتعليم والمؤسسات الادارية . ومثلما كانت الطبقة الوسطى وليدة الدولة العراقية الحديثة في مطلع القرن العشرين فإن انحلال هذه الطبقة كان ايذانا بانحلال الدولة العراقية وتشظي المجتمع الى اثنيات وطوائف وعشائر خلافا لما اسهمت به الطبقة الوسطى وخصوصا نخبتها في دمج الهويات الاثنية والطائفية في اطار هوية عراقية حاضنة لمشروع وطني . لكنها لم تتطور لعدم تطور العملية السياسية في استكمال المؤسسات الديمقراطية ......
#الذي
#يجعل
#الطبقة
#الوسطى
#دورا
#مهما
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716394
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما الذي يجعل الطبقة الوسطى لها دورا مهما في المجتمع ؟
حاتم الجوهرى : البيان الشعري لصدور ديوان: -الطازجون مهما حدث-
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى الحمد لله، فى الأربعين من العمر [صدر البيان في أكتوبر 2015]، وبعد ما يناهز العشرين عاما على "اختيار" قديم، بالوقوف على مسافة فاصلة والابتعاد عن المشهد "السائد" للشعر فى التسعينيات، احتجاجا على محاولة "فرض" أنماط قيمية وأبنية أسلوبية بعينها على تجربة "قصيدة النثر" المصرية، لم يكسر سيطرتها إلا الندرة (ولا تتفق من وجهة نظرى مع السياق التاريخى والظرف الخاص ببلادنا).. يطل أخيرا وليس آخرا الشاعر-الذى هو الجذر فى مقاربتى للعالم والصمود، والأصل فى مشروعى الإنسانى والفكرى- من الشرفة، ويأتى الوقت الذى أقدم فيه بعضا من تجربتى الشعرية. ربما يعرف القليلون فقط -من الأصدقاء المقربين- أننى لم أتوقف عن كتابة الشعر لحظة، وأنه حتى الحالات الشعرية التى كانت تأتي فى وقت نزال أو انشغال أو مواعدة.. تجلس باسمة وكامنة فى الصدر والحقول تحصى قطرات المطر وتنتظر موسمها. ورغم أنه صدر لى حتى الآن ثلاثة كتب [في تاريخه] متنوعة (خرافة التقدمية فى الأدب الإسرائيلى- المصريون بين التكيف والثورة- ترجمة ديوان وليم بليك: أغنيات البراءة والتجربة)؛ فاز أحدهم بجائزة النقد الأدبى لمؤسسة ساويرس ووصل آخر إلى القائمة القصيرة لجائزة المركز القومى للترجمة [لم أكن قد حصلت على جائزة الدولة حينها]، إلا أن فرحة صدور ديوانى الشعرى الأول -عمود الخيمة- هى فرحة لا تناظرها سعادة أو غيمة ضاحكة أخرى، هى فرحة قبيلة الشعراء المحاربين بعبور أحدهم "ممر الجمرات" المتقد وميلاده ثانية من جديد، هى فرحة أن يمد مشروعك قدمه إلى النور وتفرد كتابك للعالم. فقد خرجت أخيرا من المطابع النسخ الأولى من ديوانى الشعرى الذى قدمته للهيئة المصرية العامة للكتاب بعد الثورة -فرحا- فى عام 2012، والذى كتبت قصائده قبل الثورة فى الفترة من 1995 وحتى 2010. معظم القصائد كتبت فى التسعينيات (فى وجه وقمر آخرين لها وفى طبقة من طبقاتها المتعددة تحت السطح)، وطُعّمَتْ ببعض ما كتبته فى العقد الأول من القرن الجديد وبما يتماس مع ضفيرة الديوان وروحه. يقع الديوان فى 128 صفحة من القطع الصغير، ويضم خمس مجموعات شعرية حملت عناوينها: (الطازجون مهما حدث - شعب كلوح من الصاج الخام - بقايا حملات الغرباء - ثوار - زهرة زرقاء)، بإجمالي عدد ثلاثين قصيدة للديوان ككل.تراوحت قصائد الديوان فى الحجم ما بين القصائد الطويلة فى المعظم، وبعض القصائد القصيرة المعدودة، وربما قصيدتان فقط حملتا مقاربة أشبه بالملحميات المطولة. وكان للقلب وحلم الآخر-الأنثى مساحة حاضرة، وجاءت فى المجموعة الأخيرة التى ختمت الديوان (زهرة زرقاء).تضم المجموعة الأولى القصائد: مزين أنا بالرماح- للذين أصبحوا بلا ذاكرة - الطازجون مهما حدث - بلاد تعرف رجالها - الثالث فى مخاض أمهات العالم.تضم المجموعة الثانية القصائد: أطفال إقليم التفاح - شعب كلوح من الصاج الخام - الموتى وحدهم يقرؤونك السلام - أن تحب كونك ما أنت عليه – المنتظرون.تضم المجموعة الثالثة القصائد: من أجل من ! يا بقايا حملات الغرباء - حدود وأسوار حلمك.تضم المجموعة الرابعة القصائد : ثوار- إنها لحظة عابرة – إشارات - لحينٍ .. قطعة زينة فى أثاث البحر - إذا ولدت كفرع شجرة - أنشودة لأواخر الأشياء - أفق الاختيار - الربيع القرمزى - آخر طلق فى روحك.المجموعة الخامسة تضم القصائد: مفتتح للحكاية، وكأنك أنت لست أنت - من لديهم ذكريات دافئة - زهرة زرقاء - لن تدخلينى مرة جديدة - كان يمكن - كلما أحن إليك - برد البرارى - الخلاص جامع - منتهى للحكاية، أبيض مستمر.فى قصيدتى، وإن لم أقف منضبطا على ......
#البيان
#الشعري
#لصدور
#ديوان:
#-الطازجون
#مهما
#حدث-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720114
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى الحمد لله، فى الأربعين من العمر [صدر البيان في أكتوبر 2015]، وبعد ما يناهز العشرين عاما على "اختيار" قديم، بالوقوف على مسافة فاصلة والابتعاد عن المشهد "السائد" للشعر فى التسعينيات، احتجاجا على محاولة "فرض" أنماط قيمية وأبنية أسلوبية بعينها على تجربة "قصيدة النثر" المصرية، لم يكسر سيطرتها إلا الندرة (ولا تتفق من وجهة نظرى مع السياق التاريخى والظرف الخاص ببلادنا).. يطل أخيرا وليس آخرا الشاعر-الذى هو الجذر فى مقاربتى للعالم والصمود، والأصل فى مشروعى الإنسانى والفكرى- من الشرفة، ويأتى الوقت الذى أقدم فيه بعضا من تجربتى الشعرية. ربما يعرف القليلون فقط -من الأصدقاء المقربين- أننى لم أتوقف عن كتابة الشعر لحظة، وأنه حتى الحالات الشعرية التى كانت تأتي فى وقت نزال أو انشغال أو مواعدة.. تجلس باسمة وكامنة فى الصدر والحقول تحصى قطرات المطر وتنتظر موسمها. ورغم أنه صدر لى حتى الآن ثلاثة كتب [في تاريخه] متنوعة (خرافة التقدمية فى الأدب الإسرائيلى- المصريون بين التكيف والثورة- ترجمة ديوان وليم بليك: أغنيات البراءة والتجربة)؛ فاز أحدهم بجائزة النقد الأدبى لمؤسسة ساويرس ووصل آخر إلى القائمة القصيرة لجائزة المركز القومى للترجمة [لم أكن قد حصلت على جائزة الدولة حينها]، إلا أن فرحة صدور ديوانى الشعرى الأول -عمود الخيمة- هى فرحة لا تناظرها سعادة أو غيمة ضاحكة أخرى، هى فرحة قبيلة الشعراء المحاربين بعبور أحدهم "ممر الجمرات" المتقد وميلاده ثانية من جديد، هى فرحة أن يمد مشروعك قدمه إلى النور وتفرد كتابك للعالم. فقد خرجت أخيرا من المطابع النسخ الأولى من ديوانى الشعرى الذى قدمته للهيئة المصرية العامة للكتاب بعد الثورة -فرحا- فى عام 2012، والذى كتبت قصائده قبل الثورة فى الفترة من 1995 وحتى 2010. معظم القصائد كتبت فى التسعينيات (فى وجه وقمر آخرين لها وفى طبقة من طبقاتها المتعددة تحت السطح)، وطُعّمَتْ ببعض ما كتبته فى العقد الأول من القرن الجديد وبما يتماس مع ضفيرة الديوان وروحه. يقع الديوان فى 128 صفحة من القطع الصغير، ويضم خمس مجموعات شعرية حملت عناوينها: (الطازجون مهما حدث - شعب كلوح من الصاج الخام - بقايا حملات الغرباء - ثوار - زهرة زرقاء)، بإجمالي عدد ثلاثين قصيدة للديوان ككل.تراوحت قصائد الديوان فى الحجم ما بين القصائد الطويلة فى المعظم، وبعض القصائد القصيرة المعدودة، وربما قصيدتان فقط حملتا مقاربة أشبه بالملحميات المطولة. وكان للقلب وحلم الآخر-الأنثى مساحة حاضرة، وجاءت فى المجموعة الأخيرة التى ختمت الديوان (زهرة زرقاء).تضم المجموعة الأولى القصائد: مزين أنا بالرماح- للذين أصبحوا بلا ذاكرة - الطازجون مهما حدث - بلاد تعرف رجالها - الثالث فى مخاض أمهات العالم.تضم المجموعة الثانية القصائد: أطفال إقليم التفاح - شعب كلوح من الصاج الخام - الموتى وحدهم يقرؤونك السلام - أن تحب كونك ما أنت عليه – المنتظرون.تضم المجموعة الثالثة القصائد: من أجل من ! يا بقايا حملات الغرباء - حدود وأسوار حلمك.تضم المجموعة الرابعة القصائد : ثوار- إنها لحظة عابرة – إشارات - لحينٍ .. قطعة زينة فى أثاث البحر - إذا ولدت كفرع شجرة - أنشودة لأواخر الأشياء - أفق الاختيار - الربيع القرمزى - آخر طلق فى روحك.المجموعة الخامسة تضم القصائد: مفتتح للحكاية، وكأنك أنت لست أنت - من لديهم ذكريات دافئة - زهرة زرقاء - لن تدخلينى مرة جديدة - كان يمكن - كلما أحن إليك - برد البرارى - الخلاص جامع - منتهى للحكاية، أبيض مستمر.فى قصيدتى، وإن لم أقف منضبطا على ......
#البيان
#الشعري
#لصدور
#ديوان:
#-الطازجون
#مهما
#حدث-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720114
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - البيان الشعري لصدور ديوان: -الطازجون مهما حدث-
عزيز باكوش : حوار مع الفنان الفوتوغرافي -عبد العالي النكاع-: تبقى الصورة، مهما اختلفتْ وتعددت التقنيات، هي ما تنجزه العين وتراه في نفس الوقت، ومستويات التعبير والجمال والإبداع هي ما يجعل المتلقي مشدودا إليها في آخر المطاف.
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش أنجزه: عزيز باكوش من شبه المؤكد أن عبد العالي النكاع تجربة فنية مميزة في مجال التصوير الفوتوغرافي الاحترافي ، وعلامة عميقة الدلالة ، تمتزج فيها الذات بألم الهجرة ، والنأي بعيدا عن بلاد المنشأ ، فالإقامة في فرنسا ، بلد الأنوار ، جعل الرجل واحد ممن جعل للوجوه أمكنة، وللأمكنة وجوها ، كما برع في تشكيل علامات وبروفايلات بشرية مشحونة ، ومعبئة ، تشي بالشعر وتهمس بالفلسفة وتغري بالتأمل العميق في الجذور والإحالات الجمعية الشريكة . النكاع بهذا المعنى ،من أمهر المصورين الفوتوغرافيين المغاربة المحترفين،الذين هاجروا ، وحاولوا بنجاح، الحفر عميقا في الصخور الصلبة لمدينة تازة ونحت الكثير من وجوهها الآدمية بتجاعيدها وتضاريس الحياة الصعبة الارتياد .على هامش معرضه الفوتوغرافي الأخير "أمكنة ووجوه Lieux et visages "، الذي نظمته المديرية الإقليمية لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، بتعاون مع مؤسسة "باحثون للدراسات والأبحاث والنشر والاستراتيجيات الثقافية"، برواق أحمد قريفلة من 05 إلى 11 يوليوز 2021. كانت رسالته هي الاحتفاء فوتوغرافيا بجمال العديد من الأمكنة والوجوه بمدينته (تازة)، وتجديد اللقاء بالكثير من الوجوه الجميلة للأصدقاء هناك، ثم التواصل مع الفنانين الفوتوغرافيين الشباب من خلال ورشة في التصوير الفوتوغرافي قام بتأطيرها هناك، لعله ينقل إليهم جزءا من تجربته الطويلة والمتواضعة في هذا المجال، وتشجيعهم على الإبداع ، وبالموازاة مع فعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا، بمسرح تازة مساء يوم 11 يولويز 2021 في الحفل الختامي لفعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا التي شكلت مناسبة لتكريم النكاع باعتباره أحد أبرز وجوه التصوير الفوتوغرافي . جريدة الاتحاد الاشتراكي حاورت المبدع والفنان المصور الفوتوغرافي عبد العالي النكاع حول بداياته وعلاقته الأولى بالتصوير الفوتوغرافي وقضايا أخرى تهم هذا الفن فكانت الورقة التالية:أعد لحوار وقدم له عزيز باكوش1 – بداية ، مالذي حدث بالضبط ليلة السبت برواق الفنان العالمي أحمد قريفلة بتازة العليا ؟ـــــ أود في البداية أن أتقدم بشكري الجزيل لك أخي وصديقي "عزيز باكوش" ومن خلالك جريدة الاتحاد الاشتراكي العتيدة على اهتمامك وتفضلك بإجراء هذا الحوار معي، وذلك بمناسبة إقامة هذا المعرض الفني. وبنفس المناسبة، لا يسعني أيضا إلا أن أتقدم بشكري الجزيل لكل من السيد "عبد العالي السيباري" المدير الإقليمي لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، والصديق والأخ العزيز د.عياد أبلال مدير مؤسسة باحثون، والصديق "محمد التودغي" مدير مسرح تازة ومنسق البرنامج الثقافي لمديرية الثقافة بتازة، وكذلك كل من الأصدقاء الأعزاء على ما قدموه لي من دعم فني ومعنوي، سواء من خلال استشاراتهم الفنية، منذ التفكير في تنظيم هذا المعرض والإعداد له بشهور، أو من خلال العمل على تدبير الكثير من الإجراءات الفنية والتقنية لإقامته.كذلك أشكر الجميع سواء من خلال المواكبة والحضور، أومن خلال التعريف بتجربتي والكتابة عنها (بالعربية والفرنسية والإنجليزية) في كاتالوغ المعرض، وأخص بالذكر، هنا، كل من الباحثين والفنانين والنقاد (عبد العالي السيباري (المدير الإقليمي لوزارة الثقافة بتازة) – بوجمعة العوفي (شاعر وناقد فني) – بنيونس عميروش (تشكيلي وناقد فني) – إبراهيم عمري (أستاذ باحث في الخطاب والتواصل والأدب الرقمي – جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس) – مراد الريفي (باحث أنثروبولوجي) – مصطفى الويزي (باحث في الميد ......
#حوار
#الفنان
#الفوتوغرافي
#-عبد
#العالي
#النكاع-:
#تبقى
#الصورة،
#مهما
#اختلفتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727941
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش أنجزه: عزيز باكوش من شبه المؤكد أن عبد العالي النكاع تجربة فنية مميزة في مجال التصوير الفوتوغرافي الاحترافي ، وعلامة عميقة الدلالة ، تمتزج فيها الذات بألم الهجرة ، والنأي بعيدا عن بلاد المنشأ ، فالإقامة في فرنسا ، بلد الأنوار ، جعل الرجل واحد ممن جعل للوجوه أمكنة، وللأمكنة وجوها ، كما برع في تشكيل علامات وبروفايلات بشرية مشحونة ، ومعبئة ، تشي بالشعر وتهمس بالفلسفة وتغري بالتأمل العميق في الجذور والإحالات الجمعية الشريكة . النكاع بهذا المعنى ،من أمهر المصورين الفوتوغرافيين المغاربة المحترفين،الذين هاجروا ، وحاولوا بنجاح، الحفر عميقا في الصخور الصلبة لمدينة تازة ونحت الكثير من وجوهها الآدمية بتجاعيدها وتضاريس الحياة الصعبة الارتياد .على هامش معرضه الفوتوغرافي الأخير "أمكنة ووجوه Lieux et visages "، الذي نظمته المديرية الإقليمية لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، بتعاون مع مؤسسة "باحثون للدراسات والأبحاث والنشر والاستراتيجيات الثقافية"، برواق أحمد قريفلة من 05 إلى 11 يوليوز 2021. كانت رسالته هي الاحتفاء فوتوغرافيا بجمال العديد من الأمكنة والوجوه بمدينته (تازة)، وتجديد اللقاء بالكثير من الوجوه الجميلة للأصدقاء هناك، ثم التواصل مع الفنانين الفوتوغرافيين الشباب من خلال ورشة في التصوير الفوتوغرافي قام بتأطيرها هناك، لعله ينقل إليهم جزءا من تجربته الطويلة والمتواضعة في هذا المجال، وتشجيعهم على الإبداع ، وبالموازاة مع فعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا، بمسرح تازة مساء يوم 11 يولويز 2021 في الحفل الختامي لفعاليات الدورة الثالثة للملتقى الوطني للفوتوغرافيا التي شكلت مناسبة لتكريم النكاع باعتباره أحد أبرز وجوه التصوير الفوتوغرافي . جريدة الاتحاد الاشتراكي حاورت المبدع والفنان المصور الفوتوغرافي عبد العالي النكاع حول بداياته وعلاقته الأولى بالتصوير الفوتوغرافي وقضايا أخرى تهم هذا الفن فكانت الورقة التالية:أعد لحوار وقدم له عزيز باكوش1 – بداية ، مالذي حدث بالضبط ليلة السبت برواق الفنان العالمي أحمد قريفلة بتازة العليا ؟ـــــ أود في البداية أن أتقدم بشكري الجزيل لك أخي وصديقي "عزيز باكوش" ومن خلالك جريدة الاتحاد الاشتراكي العتيدة على اهتمامك وتفضلك بإجراء هذا الحوار معي، وذلك بمناسبة إقامة هذا المعرض الفني. وبنفس المناسبة، لا يسعني أيضا إلا أن أتقدم بشكري الجزيل لكل من السيد "عبد العالي السيباري" المدير الإقليمي لوزارة الثقافة والشباب والرياضة – قطاع الثقافة بتازة، والصديق والأخ العزيز د.عياد أبلال مدير مؤسسة باحثون، والصديق "محمد التودغي" مدير مسرح تازة ومنسق البرنامج الثقافي لمديرية الثقافة بتازة، وكذلك كل من الأصدقاء الأعزاء على ما قدموه لي من دعم فني ومعنوي، سواء من خلال استشاراتهم الفنية، منذ التفكير في تنظيم هذا المعرض والإعداد له بشهور، أو من خلال العمل على تدبير الكثير من الإجراءات الفنية والتقنية لإقامته.كذلك أشكر الجميع سواء من خلال المواكبة والحضور، أومن خلال التعريف بتجربتي والكتابة عنها (بالعربية والفرنسية والإنجليزية) في كاتالوغ المعرض، وأخص بالذكر، هنا، كل من الباحثين والفنانين والنقاد (عبد العالي السيباري (المدير الإقليمي لوزارة الثقافة بتازة) – بوجمعة العوفي (شاعر وناقد فني) – بنيونس عميروش (تشكيلي وناقد فني) – إبراهيم عمري (أستاذ باحث في الخطاب والتواصل والأدب الرقمي – جامعة سيدي محمد بن عبد الله بفاس) – مراد الريفي (باحث أنثروبولوجي) – مصطفى الويزي (باحث في الميد ......
#حوار
#الفنان
#الفوتوغرافي
#-عبد
#العالي
#النكاع-:
#تبقى
#الصورة،
#مهما
#اختلفتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727941
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - حوار مع الفنان الفوتوغرافي -عبد العالي النكاع-: تبقى الصورة، مهما اختلفتْ وتعددت التقنيات، هي ما تنجزه العين وتراه…
علي المسعود : - أوروبا- فيلم عراقي - إيطالي يحكي جزءاً مهما من معاناة المهاجرين غير الشرعيين
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أصبحت قضية الهجرة والهوية تشغل أوروبا والعالم كله ، وهناك العديد من الأسباب المختلفة التي قد تدعو للهجرة، على سبيل المثال ، اضطرار اللاجئين إلى مغادرة وطنهم بسبب الحرب أوالاضطهاد ، بالإضافة إلى أنهم غالبًا ما يكونوا قد شهدوا بالفعل العديد من الأمور الصعبة وعاشوا مواقف مؤلمة في بلادهم ، رغم أن الرحلة إلى البلد الجديد قد تكون طويلة وشاقة، علاوة على ذلك يضطر اللاجئون في كثير من الأحيان إلى تجاهل مشاعرهم وكبتها من أجل القدرة على مواجهة كل الأمور التي تمُر بهم وتخطيها والاستمرار في غربتهم . فيلم ( أوروبا) للمخرج العراقي - ألايطالي الجنسية ( حيدر رشيد) يتناول الجانب المظلم والقاسي من رحلة اللاجئ للوصول الى بر الامان ، يروي الفيلم كفاح الشاب العراقي كمال للبقاء على قيد الحياة في ثلاثة أيامٍ داخل غابة كثيفة ومجهولة الاتّجاهات ومحفوفةٍ بالمخاطر والتي لا نهاية لها . الفيلم رشحته وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية لتمثيل العراق في سباق جائزة الأوسكار، ضمن فئة أفضل فيلم أجنبي في الدورة التي ستقام في 27 آذار/مارس 2022 في مدينة لوس أنجلس في الولايات المتحدة . أحداث فيلم"أوروبا" تدور في الغابات الفاصلة ما بين الحدود التركيّة البلغارية، حيث يحاول شابٌ عراقيٌّ، في العشرين من العمر، عبورها مشيًا على الأقدام برفقة مهاجرين آخرين. يقع الشاب العراقي كمال، في قبضة مفرزة لشرطة الحدود البلغارية، وحين يتمكّن الفرار من بين براثنها ويُصبح فريسة تتعقّبها عصابات "صائدو المهاجرين"، وهي عصابات مسلّحة تتكوّن من النازيّين الجدُد المناهضين للمهاجرين، والذين عُرفوا بدمويتهم وبإقدامهم على قتل العديد من المهاجرين الذين وقعوا في قبضتهم . إنها رحلة باسم البقاء ترى كمال يقاتل بشراسة من أجل الحرية والحياة ، الفيلم إنتاج عراقي – إيطالي - كويتي مشترك، وهو أحد الأفلام الروائية الخمسة المدعومة من قبل "منحة بغداد لدعم السينما العراقية" لعام 2021 المقدمة من وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية . "أوروبا" هو الفيلم الطويل الخامس لحيدر رشيد، وقد سبق عرضه في مهرجان كان في تموز/يوليو. ومنحته لجنة التحكيم الدولية الخاصّة بجوائز "ملتقى القاهرة السينمائي" جائزتها الأكبر بقيمة 50 ألف دولار . وصول المهاجرين غير الشرعيين الى الحدود مابين تركيا وأوربا يتم بشكل منظم من قبل تنظيمات اجرامية وبالتعاون مع شرطة الحدود وموظفين كبار في الدولة ، ويتعرض المهجرون الباحثون عن الامان الى العديد من عمليات القهر و الاغتصاب من قبل من يفترض أن يكونوا حماة القانون ، الذين يستغلون المهاجرين بالعنف والترهيب وطردهم الى خارج الحدود الاوربية، ويتم مراقبة الحدود من قبل جماعات مسلحة ومنظمة تابعة لجماعات مدنية وقومية تطلق على نفسها صيادوا المهاجرين . وبالمناسبة ، كشفت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية عن قيام شاب بلغاري بترأس عصابة تطارد طالبي اللجوء غير الشرعيين وتصطادهم باستخدام دبابة ومركبة عسكرية في مدينة "يامبول" بالقرب من الحدود مع تركيا . وأوضحت الصحيفة بأن الشاب البلغارى"دينكو فاليف"، البالغ من العمر 29 عاماً، طالب الحكومة البلغارية بتمويل عملياته، ودفع أجر مقابل كل لاجئ يُلقي القبض عليه، في حين تخرج أفراد عصابته بالدراجات النارية والكلاب للبحث عن المهاجرين غير الشرعيين . رجال ونساء يواجهون الموت كل يوم على أمل الحصول على حياة جديدة والامان . يبدأ الفيلم بأحد هؤلاء المهربين سيئي السمعة (محمد الزواوي) الذي يساعد المهاجرين على شق طريقهم نحو أوروبا مقابل مبالغ مالية باهظة. المجموعة التي وجد بطل الرواية نفسه فيها يقع ......
#أوروبا-
#فيلم
#عراقي
#إيطالي
#يحكي
#جزءاً
#مهما
#معاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743352
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود أصبحت قضية الهجرة والهوية تشغل أوروبا والعالم كله ، وهناك العديد من الأسباب المختلفة التي قد تدعو للهجرة، على سبيل المثال ، اضطرار اللاجئين إلى مغادرة وطنهم بسبب الحرب أوالاضطهاد ، بالإضافة إلى أنهم غالبًا ما يكونوا قد شهدوا بالفعل العديد من الأمور الصعبة وعاشوا مواقف مؤلمة في بلادهم ، رغم أن الرحلة إلى البلد الجديد قد تكون طويلة وشاقة، علاوة على ذلك يضطر اللاجئون في كثير من الأحيان إلى تجاهل مشاعرهم وكبتها من أجل القدرة على مواجهة كل الأمور التي تمُر بهم وتخطيها والاستمرار في غربتهم . فيلم ( أوروبا) للمخرج العراقي - ألايطالي الجنسية ( حيدر رشيد) يتناول الجانب المظلم والقاسي من رحلة اللاجئ للوصول الى بر الامان ، يروي الفيلم كفاح الشاب العراقي كمال للبقاء على قيد الحياة في ثلاثة أيامٍ داخل غابة كثيفة ومجهولة الاتّجاهات ومحفوفةٍ بالمخاطر والتي لا نهاية لها . الفيلم رشحته وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية لتمثيل العراق في سباق جائزة الأوسكار، ضمن فئة أفضل فيلم أجنبي في الدورة التي ستقام في 27 آذار/مارس 2022 في مدينة لوس أنجلس في الولايات المتحدة . أحداث فيلم"أوروبا" تدور في الغابات الفاصلة ما بين الحدود التركيّة البلغارية، حيث يحاول شابٌ عراقيٌّ، في العشرين من العمر، عبورها مشيًا على الأقدام برفقة مهاجرين آخرين. يقع الشاب العراقي كمال، في قبضة مفرزة لشرطة الحدود البلغارية، وحين يتمكّن الفرار من بين براثنها ويُصبح فريسة تتعقّبها عصابات "صائدو المهاجرين"، وهي عصابات مسلّحة تتكوّن من النازيّين الجدُد المناهضين للمهاجرين، والذين عُرفوا بدمويتهم وبإقدامهم على قتل العديد من المهاجرين الذين وقعوا في قبضتهم . إنها رحلة باسم البقاء ترى كمال يقاتل بشراسة من أجل الحرية والحياة ، الفيلم إنتاج عراقي – إيطالي - كويتي مشترك، وهو أحد الأفلام الروائية الخمسة المدعومة من قبل "منحة بغداد لدعم السينما العراقية" لعام 2021 المقدمة من وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية . "أوروبا" هو الفيلم الطويل الخامس لحيدر رشيد، وقد سبق عرضه في مهرجان كان في تموز/يوليو. ومنحته لجنة التحكيم الدولية الخاصّة بجوائز "ملتقى القاهرة السينمائي" جائزتها الأكبر بقيمة 50 ألف دولار . وصول المهاجرين غير الشرعيين الى الحدود مابين تركيا وأوربا يتم بشكل منظم من قبل تنظيمات اجرامية وبالتعاون مع شرطة الحدود وموظفين كبار في الدولة ، ويتعرض المهجرون الباحثون عن الامان الى العديد من عمليات القهر و الاغتصاب من قبل من يفترض أن يكونوا حماة القانون ، الذين يستغلون المهاجرين بالعنف والترهيب وطردهم الى خارج الحدود الاوربية، ويتم مراقبة الحدود من قبل جماعات مسلحة ومنظمة تابعة لجماعات مدنية وقومية تطلق على نفسها صيادوا المهاجرين . وبالمناسبة ، كشفت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية عن قيام شاب بلغاري بترأس عصابة تطارد طالبي اللجوء غير الشرعيين وتصطادهم باستخدام دبابة ومركبة عسكرية في مدينة "يامبول" بالقرب من الحدود مع تركيا . وأوضحت الصحيفة بأن الشاب البلغارى"دينكو فاليف"، البالغ من العمر 29 عاماً، طالب الحكومة البلغارية بتمويل عملياته، ودفع أجر مقابل كل لاجئ يُلقي القبض عليه، في حين تخرج أفراد عصابته بالدراجات النارية والكلاب للبحث عن المهاجرين غير الشرعيين . رجال ونساء يواجهون الموت كل يوم على أمل الحصول على حياة جديدة والامان . يبدأ الفيلم بأحد هؤلاء المهربين سيئي السمعة (محمد الزواوي) الذي يساعد المهاجرين على شق طريقهم نحو أوروبا مقابل مبالغ مالية باهظة. المجموعة التي وجد بطل الرواية نفسه فيها يقع ......
#أوروبا-
#فيلم
#عراقي
#إيطالي
#يحكي
#جزءاً
#مهما
#معاناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743352
الحوار المتمدن
علي المسعود - - أوروبا- فيلم عراقي - إيطالي يحكي جزءاً مهما من معاناة المهاجرين غير الشرعيين
اتريس سعيد : مهما قلت لك في القلب أكثر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ذهب فلّاح لجاره يطلب منه حبلاً لكي يربط حماره أمام البيت، أجابه الجار بأنه لا يملك حبلاً ولكن أعطاه نصيحة و قال له "يمكنك أن تقوم بنفس الحركات حول عنق الحمار و تظاهر بأنك تربطه ولن يبرح مكانه" عمل الفلّاح بنصيحة الجار و في صباح الغد وجد الفلاح حماره في مكانه تماماً.ربَّت الفلاح على حماره و أراد الذهاب به للحقل و لكن الحمار رفض التزحزح من مكانه ! حاول الرجل بكل قوته أن يحرك الحمار ولكن دون جدوى، حتى أصاب الفلّاح اليأس من تحرك الحمار. فعاد الفلاح للجار يطلب النصيحة فسأله: "هل تظاهرت للحمار بأنك تحل رباطه ؟" فرد عليه الفلاح باستغراب "ليس هناك رباط"، أجابه جاره "هذا بالنسبة إليك أما بالنسبة إلى الحمار فالحبل موجود". عاد الرجل و تظاهر بأنه يفك الحبل، فتحرك الحمار مع الفلاح دون أدنى مقاومة ! لا تسخر من هذا الحمار، فالناس أيضاً قد يكونون أسرى لعادات أو لقناعات وهمية تقيدهم وما عليهم إلا أن يكتشفوا الحبل الخفي الذي يلتف حول (عقولهم) و يمنعهم من التقدم للأمام. أي أمة ( تتوارث أجيالها الحديث عن الضعف و التخلف و الخوف والفقر ) ستبقى متأخرة حتى تفك حبلها الوهمي ! وقتها تستطيع أن تنهض وتمضي من جديد.2/ إذا كـنـت لا تـريـد أن يـغـدر بـك أحـد ولا يـخـونـك أحـد فـأحـتـفـظ بنفسك لـنـفـسـك.3/ لكن هذا الغاشي المهزوم نفسيا وفكريا ولغويا وحضاريا, الذي يشعر بالذل و المهانة أمام عدوه و الذي لا يحاول أن يجد لنفسه مكانة بين الأمم أضحى يكتب ما ينبغي أن يُكتَب باللغة العربية يكتبه بالحروف اللاتينية مثل، السلام عليكم، ما شاء الله، الحمد لله، يارب و ما إلى ذلك؟ بل أحيانا الرسالة كلها بالحروف اللاتينية والمعنى بالعربي، فالشعب الذي لا يعتز بدينه و لغته وثقافته غير مؤهل للتقدم و الرقي و الحضارة، لأن الحضارات عبر التاريخ لم تبن بلغة الغير، إنما بنيت بلغة وثقافة و مبادئ اللغة الأم، فالغرب الذي يسكن قلوب و عقول هذا الشعب المهزوم بنى حضارته بلغته و ليس بلغة التي نقل منها العلوم و هي اللغة العربية بل ترجم جميع علومنا إلى لغته الأم. لا مكان للشعوب المهزومة في هذه الحياة.4/ الدول الديمقراطية المتقدمة تفعل المحاسبة مقابل المسؤولية و تحارب الدجل, أما الدول الثيوقراطية المتخلفة تفعل نظرية المؤامرة لتبرير الفشل، أبطالها رجال الدين، و تسمع سمفونيات متعددة من على المنابر و الفضائيات و حتى على منصة التيكتوك: وما الحياة الدنيا إلا متاع و غرور، إنه قضاء و قدر، الجنة مكان للفقراء، الفقر إبتلاء من الله، إن الله يحب الفقراء، التخلف سببه إبتعادنا عن الدين ووووو لدرجة يحس المواطن المغبون أن الفقر و التخلف نعمة من الله لا ينعم بها سواه. دول تنتج عقول سليمة نظيفة و دول تنتج كائنات من الزومبي مهووسة بالخرافات و الجن و العفاريت، هذه هي حقيقة خير أمة أخرجت للناس و لا داعي للعيش على الأطلال لتبرير الفشل.5/ أهم سياسات الإمبريالية والديكتاتورية والإستبداد للسيطرة على الشعوب كانت ولازالت هي سياسة التفرقة و إشعال الفتن. كما فعلت بريطانيا للسيطرة على الهند كانت ترمي رأس بقرة أمام معبد الهندوس ليتهموا المسلمين وترمي رأس خنزير أمام مسجد فيتهموا الهندوس، و إشتعلت الفتن حتى إنقسمت الهند. هذه السياسة مع بعض التجميلات والتطوير وتغير الطرق تُمارس الآن في الدول العربية والإسلامية التي تعاني من الديكتاتورية والإستبداد !6/ مشاعرك هى الأمانة هي الكنز هي قدس الأقداس و حمايتها واجب مقدس و خذلانها يجعل كل شئ يخذلك.7/ أنت لا تحمل شيئا على الإطلاق, الله يحملك تماما و كليا، خفف أحمالك لتطير.<b ......
#مهما
#القلب
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755239
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ ذهب فلّاح لجاره يطلب منه حبلاً لكي يربط حماره أمام البيت، أجابه الجار بأنه لا يملك حبلاً ولكن أعطاه نصيحة و قال له "يمكنك أن تقوم بنفس الحركات حول عنق الحمار و تظاهر بأنك تربطه ولن يبرح مكانه" عمل الفلّاح بنصيحة الجار و في صباح الغد وجد الفلاح حماره في مكانه تماماً.ربَّت الفلاح على حماره و أراد الذهاب به للحقل و لكن الحمار رفض التزحزح من مكانه ! حاول الرجل بكل قوته أن يحرك الحمار ولكن دون جدوى، حتى أصاب الفلّاح اليأس من تحرك الحمار. فعاد الفلاح للجار يطلب النصيحة فسأله: "هل تظاهرت للحمار بأنك تحل رباطه ؟" فرد عليه الفلاح باستغراب "ليس هناك رباط"، أجابه جاره "هذا بالنسبة إليك أما بالنسبة إلى الحمار فالحبل موجود". عاد الرجل و تظاهر بأنه يفك الحبل، فتحرك الحمار مع الفلاح دون أدنى مقاومة ! لا تسخر من هذا الحمار، فالناس أيضاً قد يكونون أسرى لعادات أو لقناعات وهمية تقيدهم وما عليهم إلا أن يكتشفوا الحبل الخفي الذي يلتف حول (عقولهم) و يمنعهم من التقدم للأمام. أي أمة ( تتوارث أجيالها الحديث عن الضعف و التخلف و الخوف والفقر ) ستبقى متأخرة حتى تفك حبلها الوهمي ! وقتها تستطيع أن تنهض وتمضي من جديد.2/ إذا كـنـت لا تـريـد أن يـغـدر بـك أحـد ولا يـخـونـك أحـد فـأحـتـفـظ بنفسك لـنـفـسـك.3/ لكن هذا الغاشي المهزوم نفسيا وفكريا ولغويا وحضاريا, الذي يشعر بالذل و المهانة أمام عدوه و الذي لا يحاول أن يجد لنفسه مكانة بين الأمم أضحى يكتب ما ينبغي أن يُكتَب باللغة العربية يكتبه بالحروف اللاتينية مثل، السلام عليكم، ما شاء الله، الحمد لله، يارب و ما إلى ذلك؟ بل أحيانا الرسالة كلها بالحروف اللاتينية والمعنى بالعربي، فالشعب الذي لا يعتز بدينه و لغته وثقافته غير مؤهل للتقدم و الرقي و الحضارة، لأن الحضارات عبر التاريخ لم تبن بلغة الغير، إنما بنيت بلغة وثقافة و مبادئ اللغة الأم، فالغرب الذي يسكن قلوب و عقول هذا الشعب المهزوم بنى حضارته بلغته و ليس بلغة التي نقل منها العلوم و هي اللغة العربية بل ترجم جميع علومنا إلى لغته الأم. لا مكان للشعوب المهزومة في هذه الحياة.4/ الدول الديمقراطية المتقدمة تفعل المحاسبة مقابل المسؤولية و تحارب الدجل, أما الدول الثيوقراطية المتخلفة تفعل نظرية المؤامرة لتبرير الفشل، أبطالها رجال الدين، و تسمع سمفونيات متعددة من على المنابر و الفضائيات و حتى على منصة التيكتوك: وما الحياة الدنيا إلا متاع و غرور، إنه قضاء و قدر، الجنة مكان للفقراء، الفقر إبتلاء من الله، إن الله يحب الفقراء، التخلف سببه إبتعادنا عن الدين ووووو لدرجة يحس المواطن المغبون أن الفقر و التخلف نعمة من الله لا ينعم بها سواه. دول تنتج عقول سليمة نظيفة و دول تنتج كائنات من الزومبي مهووسة بالخرافات و الجن و العفاريت، هذه هي حقيقة خير أمة أخرجت للناس و لا داعي للعيش على الأطلال لتبرير الفشل.5/ أهم سياسات الإمبريالية والديكتاتورية والإستبداد للسيطرة على الشعوب كانت ولازالت هي سياسة التفرقة و إشعال الفتن. كما فعلت بريطانيا للسيطرة على الهند كانت ترمي رأس بقرة أمام معبد الهندوس ليتهموا المسلمين وترمي رأس خنزير أمام مسجد فيتهموا الهندوس، و إشتعلت الفتن حتى إنقسمت الهند. هذه السياسة مع بعض التجميلات والتطوير وتغير الطرق تُمارس الآن في الدول العربية والإسلامية التي تعاني من الديكتاتورية والإستبداد !6/ مشاعرك هى الأمانة هي الكنز هي قدس الأقداس و حمايتها واجب مقدس و خذلانها يجعل كل شئ يخذلك.7/ أنت لا تحمل شيئا على الإطلاق, الله يحملك تماما و كليا، خفف أحمالك لتطير.<b ......
#مهما
#القلب
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755239
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - مهما قلت لك في القلب أكثر