علي طه النوباني : فشل العلماء في إثبات أن الفيروس التاجي يحقق افتراضات كوخ
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني كتبها: أموري ديفيروكس وروزماري فرايترجمها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيمنذ حوالي 150 عامًا، بنى العلماء بجهود جبارة مجموعة من المبادئ التي يمكن أن تثبت ما إذا كان ميكروب معين هو سبب مرض معين أم أنه محايد، وتُعرف هذه المبادئ الثلاثة باسم مسلمات كوخ.وفي الواقع، فإنَّ جميع المعلومات المتاحة لا يبدو أن الفيروس التاجي الجديد يحقق أيًا من هذه المبادئ، ناهيك عن تحقيق الثلاثة.ومثل معظم المساعي البشرية، كانت مسلمات كوخ نتاج التعاون حيث طوَّر جاكوب هنلي المفاهيم الأساسية أولا، ثم أمضى روبرت كوخ وفريدريك لوفلر عقودًا في تنقيحها حتى تم نشرها في عام 1890. والمسلمات الثلاث الناتجة هي: يحدث العامل الممرض في كل حالة من المرض المعني وفي ظل الظروف التي يمكن أن تفسر التغيرات المرضية والمسار السريري للمرض.لا تحدث الكائنات الحية الدقيقة المسببة في أي مرض آخر كطفيلي مصادفة وغير مسببة للأمراض.بعد عزله بالكامل عن الجسم ونموه في زراعة الأنسجة (أو استنساخه)، يمكن أن يسبب المرض من جديد.تم تغيير المبادئ إلى ما يقرب من الاعتراف من قبل مختلف الباحثين على مدى 130 سنة تالية. لكن التغييرات تلاقت بشكل متزامن مع الفرضيات. هذا هو السبب في أنها لا تزال تستخدم اليوم من قبل معظم الباحثين الذين يسعون لإثبات أو دحض وجود مسببات الأمراض وعلاقتها الحصرية بمرض معين.هناك حاجة ملحة للعلماء للتقدم والقيام بذلك دفعة واحدة للجميع مع الفيروسات التاجية وفيروس COVID-19. ولكن ، بشكل غريب ، الأوراق العلمية على هذا الجانب المهم للغاية بائسة وشحيحة جدا.كل المطلوب لإثبات المسلمة الأولى هو خبرة بسيطة وغير مكلفة.إليك كيفية القيام بذلك: اختبر عينات الدم من عدد كبير من الأشخاص للفيروس التاجي الجديد باستخدام اختبار أثبتت العديد من الأطراف الثالثة غير المتضاربة أنه دقيق - أي أن معدلاته منخفضة جدًا من الإيجابيات الكاذبة والسلبيات الكاذبة.بعد ذلك، إذا كان جميع الأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم بـ COVID-19 هم نفس الأشخاص الذين ثبتت إصابتهم بالفيروس التاجي الجديد ، فإن ذلك سيثبت أن الفيروس يسبب COVID-19. (لاحظ أن COVID-19 يجب أن يتم تشخيصه بناءً على مجموعة محددة من الأعراض التي تم تعريفها بدقة. معايير التشخيص المستخدمة حاليًا واسعة وفضفاضة بشكل مفرط مثل الالتهاب الرئوي، أو مزيج من الحمى والسعال – وهي لا تحقق الدقة المطلوبة لأنها موجودة في العديد من أمراض الجهاز التنفسي الأخرى).لكن مثل هذه التجربة لم تجرِ أبدًا، وإذا تم إجراؤها، فلن يتم نشرها للجمهور.على الرغم من ذلك، فإن القاتل الحقيقي هو أن الفرضية الثالثة - عزل الفيروس وتعقبه ثم إظهار أنه يسبب المرض في الكائنات الحية الأخرى – والتي لم تتحقق أيضًا.لقد تجولنا في الإنترنت، ولم نجد أي دليل على أنَّ العلماء قد قاموا بالخطوات البسيطة المطلوبة لإثبات أن SARS-CoV-2 يلتقي بشكل قاطع حتى مع واحدة - ناهيك عن الكل - من الأجزاء المكونة للفرض الثالث. وهذه الأجزاء هي: 1- عزلة من الحمض النووي للفيروسات التاجية الجديدة الكاملة للمريض *2- تسلسل الحمض النووي المعزول، ثم تحديد أن التسلسل المتطابق غير موجود في أي فيروس آخر، ثم تكرار أو استنساخ الحمض النووي لتشكيل نسخة جديدة من الفيروس.3- حقن النسخة الجديدة من الفيروس في عدد مهم إحصائيًا من المضيفات الحية (عادةً حيوانات المختبر) ومعرفة ما إذا كانت تلك الحيوانات تظهر عليها أعراض تشخيصية منفصلة مرتبطة بـ COVID-19 بدلاً من تطوير الأعراض التشخيصية لأي عدوى أو مرض آ ......
#العلماء
#إثبات
#الفيروس
#التاجي
#يحقق
#افتراضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681212
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني كتبها: أموري ديفيروكس وروزماري فرايترجمها عن الإنجليزية: علي طه النوبانيمنذ حوالي 150 عامًا، بنى العلماء بجهود جبارة مجموعة من المبادئ التي يمكن أن تثبت ما إذا كان ميكروب معين هو سبب مرض معين أم أنه محايد، وتُعرف هذه المبادئ الثلاثة باسم مسلمات كوخ.وفي الواقع، فإنَّ جميع المعلومات المتاحة لا يبدو أن الفيروس التاجي الجديد يحقق أيًا من هذه المبادئ، ناهيك عن تحقيق الثلاثة.ومثل معظم المساعي البشرية، كانت مسلمات كوخ نتاج التعاون حيث طوَّر جاكوب هنلي المفاهيم الأساسية أولا، ثم أمضى روبرت كوخ وفريدريك لوفلر عقودًا في تنقيحها حتى تم نشرها في عام 1890. والمسلمات الثلاث الناتجة هي: يحدث العامل الممرض في كل حالة من المرض المعني وفي ظل الظروف التي يمكن أن تفسر التغيرات المرضية والمسار السريري للمرض.لا تحدث الكائنات الحية الدقيقة المسببة في أي مرض آخر كطفيلي مصادفة وغير مسببة للأمراض.بعد عزله بالكامل عن الجسم ونموه في زراعة الأنسجة (أو استنساخه)، يمكن أن يسبب المرض من جديد.تم تغيير المبادئ إلى ما يقرب من الاعتراف من قبل مختلف الباحثين على مدى 130 سنة تالية. لكن التغييرات تلاقت بشكل متزامن مع الفرضيات. هذا هو السبب في أنها لا تزال تستخدم اليوم من قبل معظم الباحثين الذين يسعون لإثبات أو دحض وجود مسببات الأمراض وعلاقتها الحصرية بمرض معين.هناك حاجة ملحة للعلماء للتقدم والقيام بذلك دفعة واحدة للجميع مع الفيروسات التاجية وفيروس COVID-19. ولكن ، بشكل غريب ، الأوراق العلمية على هذا الجانب المهم للغاية بائسة وشحيحة جدا.كل المطلوب لإثبات المسلمة الأولى هو خبرة بسيطة وغير مكلفة.إليك كيفية القيام بذلك: اختبر عينات الدم من عدد كبير من الأشخاص للفيروس التاجي الجديد باستخدام اختبار أثبتت العديد من الأطراف الثالثة غير المتضاربة أنه دقيق - أي أن معدلاته منخفضة جدًا من الإيجابيات الكاذبة والسلبيات الكاذبة.بعد ذلك، إذا كان جميع الأشخاص الذين تم تشخيص إصابتهم بـ COVID-19 هم نفس الأشخاص الذين ثبتت إصابتهم بالفيروس التاجي الجديد ، فإن ذلك سيثبت أن الفيروس يسبب COVID-19. (لاحظ أن COVID-19 يجب أن يتم تشخيصه بناءً على مجموعة محددة من الأعراض التي تم تعريفها بدقة. معايير التشخيص المستخدمة حاليًا واسعة وفضفاضة بشكل مفرط مثل الالتهاب الرئوي، أو مزيج من الحمى والسعال – وهي لا تحقق الدقة المطلوبة لأنها موجودة في العديد من أمراض الجهاز التنفسي الأخرى).لكن مثل هذه التجربة لم تجرِ أبدًا، وإذا تم إجراؤها، فلن يتم نشرها للجمهور.على الرغم من ذلك، فإن القاتل الحقيقي هو أن الفرضية الثالثة - عزل الفيروس وتعقبه ثم إظهار أنه يسبب المرض في الكائنات الحية الأخرى – والتي لم تتحقق أيضًا.لقد تجولنا في الإنترنت، ولم نجد أي دليل على أنَّ العلماء قد قاموا بالخطوات البسيطة المطلوبة لإثبات أن SARS-CoV-2 يلتقي بشكل قاطع حتى مع واحدة - ناهيك عن الكل - من الأجزاء المكونة للفرض الثالث. وهذه الأجزاء هي: 1- عزلة من الحمض النووي للفيروسات التاجية الجديدة الكاملة للمريض *2- تسلسل الحمض النووي المعزول، ثم تحديد أن التسلسل المتطابق غير موجود في أي فيروس آخر، ثم تكرار أو استنساخ الحمض النووي لتشكيل نسخة جديدة من الفيروس.3- حقن النسخة الجديدة من الفيروس في عدد مهم إحصائيًا من المضيفات الحية (عادةً حيوانات المختبر) ومعرفة ما إذا كانت تلك الحيوانات تظهر عليها أعراض تشخيصية منفصلة مرتبطة بـ COVID-19 بدلاً من تطوير الأعراض التشخيصية لأي عدوى أو مرض آ ......
#العلماء
#إثبات
#الفيروس
#التاجي
#يحقق
#افتراضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681212
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - فشل العلماء في إثبات أن الفيروس التاجي يحقق افتراضات كوخ
زهير الخويلدي : كيف تساعدنا السينما على إبراز افتراضات فلسفية جديدة حسب جيل دولوز؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة كل ممارسة فكرية تفترض "صورة للفكر". على الأقل هذا ما يحاول جيل دولوز إظهاره في كتاباته، من الاختلاف والتكرار إلى ما هي الفلسفة؟ من صورة الفكر التي تُفهم على أنها فرضية ذاتية، على "مستوى الجوهر"، يتم بناء أي نظام فلسفي بالارتباط مع الصورة التي يعطيها الفكر لنفسه. في الفلسفة ، يفهم دولوز من خلال صورة الفكر مجموعة الافتراضات التي نعيّن منها معنى التفكير. لقد تبين أن مكانتها خاصة جدًا لأن هذه الصورة الفكرية ضرورية ومتأصلة في الفلسفة في حين أنها غير فلسفية. على أساس هذا الغموض تبرز الروابط بين صورة الفكر الفلسفي والصورة السينمائية. من الواضح حقًا لدولوز أن للسينما القدرة على تعديل الافتراضات المسبقة اللازمة لخلق صورة جديدة للفكر الفلسفي والتي من شأنها إعادة تقييم العلاقة بين المادة والفكر. تحقيقا لهذه الغاية، يتبع دولوز بشكل طبيعي في أعقاب التفكير الذي بدأه هنري برجسن ، لكنه يتظاهر أيضًا بأنه وريث جيلبرت سيموندون ، الذي لم يتوقف أبدًا عن التشكيك في مسألة "تعديل" المادة. في أعماله. ومع ذلك ، فإن السينما بالنسبة لدولوز هي بالضبط "تعديل للمادة" ، أي تكوين المادة من خلال قالب متغير وزمني. في النهاية ، يركز دولوز على مسألة العلاقة بين علم الأحياء والسينما ، في ضوء عمل اللغوي غوستاف غيوم ، الذي يتصور "مسألة ما قبل لغوية". هذا بالطبع له صدى مع تعريف مستوى الجوهر الذي قدمه دولوز وغتاري في ما هي الفلسفة؟كنت مغرورًا. لقد كنت في هذا لمدة ثلاث سنوات. ظننت أنني كنت أرسم من فلسفة السينما وأشعر أن السينما قد ابتلعتني. لذلك لا بأس على الإطلاق. وفوق ذلك سؤال مقيت: ألا أكره السينما بالصدفة؟(جيل دولوز ، درس 15 يناير 1985). إن صورة الفكر هي فكرة ليست فقط متكررة ولكنها أساسية في أعمال جيل دولوز. إنها ضرورية لفهم تعريفها للفلسفة ، وهذا هو الغموض الذي يكتنف وضعها (صورة الفكر ضرورية لتأسيس كل الفلسفة بينما تكون في نفس الوقت غير فلسفية بشكل أساسي) في مصدر أصالة الفكر الدولوزي. لذلك فهو يطرح مشكلة علاقة الفلسفة مع تخصصات الفن والعلوم الأخرى. للإثبات ، دعنا نشير إلى الدورات عن السينما التي قدمها دولوز في جامعة فينسين [1]. بعد أن كرس عامين لصورة الحركة وصورة الوقت ، افتتح سلسلة جديدة من الدورات في بداية العام الدراسي 1984 ، حول موضوع صورة الفكر: "رأينا لمدة واحدة أو اثنتين n الصورة المتحركة. شاهدنا صورة الوقت في العام الماضي. ما الذي تبقى لي؟ لا يزال لدي صورة الفكر. لذلك نحن نقترب أكثر من هذا السؤال الذي يهمني : ما هي الفلسفة؟ لكنها ما زالت على مستوى اللقاء بين الفكر والسينما ". دولوز 30 أكتوبر 1984. من الواضح جدًا أن السينما بالنسبة لدولوز أكثر بكثير من مجرد منظور يراقب الفلسفة من خلاله. تقدم له السينما الوسيلة لطرح السؤال "ما هي الفلسفة؟ »، الذي سيحاول الرد عليه في عام 1991 مع فيليكس جوتاري (دولوز وغتاري 1991). لا يوجد أي شيء عن هذا الالتفاف في السينما. السينما بالنسبة لدولوز هي الفن الذي يسمح له ، بامتياز ، بإعادة فحص العلاقات بين المادة والأوتوماتيكية والفكر ، وتقييم خصوصية الفلسفة. هكذا طور دولوز (30 أكتوبر 1984) مساره من العبارة التالية: "[...] أفترض أن كل الفكر يفترض مسبقًا صورة للفكر". السينما والفلسفة والفكر المصور وصورة الفكر ، ها نحن أمام أربعة مصطلحات تؤسس الروابط الوثيقة القائمة بين تخصصين والتي يدركها دولوز (30 أكتوبر 1984) مع الأخذ بعين الاعتبار لقاءهم الحتمي: "إذا كان كذلك صحيح أن الفكر يفترض مسبقًا صورة للفكر ، وليس هناك وبأي شكل لقاء بين الصور ......
#تساعدنا
#السينما
#إبراز
#افتراضات
#فلسفية
#جديدة
#دولوز؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693288
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة كل ممارسة فكرية تفترض "صورة للفكر". على الأقل هذا ما يحاول جيل دولوز إظهاره في كتاباته، من الاختلاف والتكرار إلى ما هي الفلسفة؟ من صورة الفكر التي تُفهم على أنها فرضية ذاتية، على "مستوى الجوهر"، يتم بناء أي نظام فلسفي بالارتباط مع الصورة التي يعطيها الفكر لنفسه. في الفلسفة ، يفهم دولوز من خلال صورة الفكر مجموعة الافتراضات التي نعيّن منها معنى التفكير. لقد تبين أن مكانتها خاصة جدًا لأن هذه الصورة الفكرية ضرورية ومتأصلة في الفلسفة في حين أنها غير فلسفية. على أساس هذا الغموض تبرز الروابط بين صورة الفكر الفلسفي والصورة السينمائية. من الواضح حقًا لدولوز أن للسينما القدرة على تعديل الافتراضات المسبقة اللازمة لخلق صورة جديدة للفكر الفلسفي والتي من شأنها إعادة تقييم العلاقة بين المادة والفكر. تحقيقا لهذه الغاية، يتبع دولوز بشكل طبيعي في أعقاب التفكير الذي بدأه هنري برجسن ، لكنه يتظاهر أيضًا بأنه وريث جيلبرت سيموندون ، الذي لم يتوقف أبدًا عن التشكيك في مسألة "تعديل" المادة. في أعماله. ومع ذلك ، فإن السينما بالنسبة لدولوز هي بالضبط "تعديل للمادة" ، أي تكوين المادة من خلال قالب متغير وزمني. في النهاية ، يركز دولوز على مسألة العلاقة بين علم الأحياء والسينما ، في ضوء عمل اللغوي غوستاف غيوم ، الذي يتصور "مسألة ما قبل لغوية". هذا بالطبع له صدى مع تعريف مستوى الجوهر الذي قدمه دولوز وغتاري في ما هي الفلسفة؟كنت مغرورًا. لقد كنت في هذا لمدة ثلاث سنوات. ظننت أنني كنت أرسم من فلسفة السينما وأشعر أن السينما قد ابتلعتني. لذلك لا بأس على الإطلاق. وفوق ذلك سؤال مقيت: ألا أكره السينما بالصدفة؟(جيل دولوز ، درس 15 يناير 1985). إن صورة الفكر هي فكرة ليست فقط متكررة ولكنها أساسية في أعمال جيل دولوز. إنها ضرورية لفهم تعريفها للفلسفة ، وهذا هو الغموض الذي يكتنف وضعها (صورة الفكر ضرورية لتأسيس كل الفلسفة بينما تكون في نفس الوقت غير فلسفية بشكل أساسي) في مصدر أصالة الفكر الدولوزي. لذلك فهو يطرح مشكلة علاقة الفلسفة مع تخصصات الفن والعلوم الأخرى. للإثبات ، دعنا نشير إلى الدورات عن السينما التي قدمها دولوز في جامعة فينسين [1]. بعد أن كرس عامين لصورة الحركة وصورة الوقت ، افتتح سلسلة جديدة من الدورات في بداية العام الدراسي 1984 ، حول موضوع صورة الفكر: "رأينا لمدة واحدة أو اثنتين n الصورة المتحركة. شاهدنا صورة الوقت في العام الماضي. ما الذي تبقى لي؟ لا يزال لدي صورة الفكر. لذلك نحن نقترب أكثر من هذا السؤال الذي يهمني : ما هي الفلسفة؟ لكنها ما زالت على مستوى اللقاء بين الفكر والسينما ". دولوز 30 أكتوبر 1984. من الواضح جدًا أن السينما بالنسبة لدولوز أكثر بكثير من مجرد منظور يراقب الفلسفة من خلاله. تقدم له السينما الوسيلة لطرح السؤال "ما هي الفلسفة؟ »، الذي سيحاول الرد عليه في عام 1991 مع فيليكس جوتاري (دولوز وغتاري 1991). لا يوجد أي شيء عن هذا الالتفاف في السينما. السينما بالنسبة لدولوز هي الفن الذي يسمح له ، بامتياز ، بإعادة فحص العلاقات بين المادة والأوتوماتيكية والفكر ، وتقييم خصوصية الفلسفة. هكذا طور دولوز (30 أكتوبر 1984) مساره من العبارة التالية: "[...] أفترض أن كل الفكر يفترض مسبقًا صورة للفكر". السينما والفلسفة والفكر المصور وصورة الفكر ، ها نحن أمام أربعة مصطلحات تؤسس الروابط الوثيقة القائمة بين تخصصين والتي يدركها دولوز (30 أكتوبر 1984) مع الأخذ بعين الاعتبار لقاءهم الحتمي: "إذا كان كذلك صحيح أن الفكر يفترض مسبقًا صورة للفكر ، وليس هناك وبأي شكل لقاء بين الصور ......
#تساعدنا
#السينما
#إبراز
#افتراضات
#فلسفية
#جديدة
#دولوز؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693288
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - كيف تساعدنا السينما على إبراز افتراضات فلسفية جديدة حسب جيل دولوز؟
رائف أمير اسماعيل : افتراضات لحل لغز الذاكرة - مسودة أولى
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: في كتابي الذي صدر في سنة 2012 بعنوان: آلية انتاج الفكر في دماغ الإنسان – نظرية الشبكة العنكبوتية كنت قد قطعت شوطا كبيرا في الدخول إلى التفاصيل الدقيقة لعمل الدماغ لحل لغز التفكير فيه والذي تطلب شرحا تفصيليا لفسلجته بشكل عام ثم فسلجة اجزائه، وتطلب فيه طرح الكثير من الأفكار والنظريات في فصول متتابعة كي أثبت مادية العقل ومادية الفكر المنتج منه، ومادية باقي الظواهر العقلية: التصور والخيال والأحلام والأمراض النفسية وغيرها، التي هي جزءا من التفكير أو أشكالا من أشكاله. حيث اعتبرت العقل هو جزء الدماغ الذي تتشابك فيه المعلومات بتشابك خلايا النسيج العصبي فيه لإنتاج الفكر. والمقصود بالمادية هنا هي إمكانية اتباع الوسائل العلمية في الرصد والقياس لها. قبل أشهر، كنت قد نويت إصدار طبعة ثانية للكتاب، فيها إضافات وتعديلات، حيث استجدت في شبكة فكري العنكبوتية نساجات جديدة، بعضها كان استمرارية تلقائية، وبعض آخر كان اصطيادات جديدة تفاعلت مع القديم بدقة أكبر. لكنني أخيرا، أو على الأقل في هذه الفترة فضلت أن أكتب مقالتي هذه التي تمثل زبد كل الاضافات والتعديلات؛ بسبب أن الذاكرة – المعلومات المخزنة- هي زبد عملية التفكير وكل الظواهر العقلية الأخر، كي يتم تركيز القارئ عليها. كذلك، فهي أسهل لذوي الاختصاص أو الاختصاص القريب، أو من الذين قرأو كتابي، حيث لايتطلب منهم أن يعيدوا قراءته، أو إعادة قراءة معلومات علمية مفروغا منها كانت ضرورية في بناء نظرية الشبكة العنكبوتية. علما، إن أهل الاختصاص يدركون أن عنوان هذه المقالة يلامس لغزا كبيرا عصي على الفهم، لما يحتاج من دقة فسلجية كبيرة تستند بقوة على أرض ثابتة من المفاهيم الفلسفية ؛ إلى درجة أن الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما كان قد خصص مبلغ 100 مليون دولار (لدعم البحوث في الدماغ بغرض كشف أسراره). والمقصود هنا في حل اللغز هو أين تخزن المعلومات وكيف يتم ربطها واستعادتها،وكيف يتم الوعي بها وحسب التسلسل الزمني، ثم كيف تحدث باقي العمليات العقلية تبعا لذلك. علما أن العلماء قد افترضوا تقسيمها إلى أنواع بحسب مدة بقائها، وبحسب وظائفها. وافترضوا أيضا قريبا أو بعيدا مما أردنا هنا في هذه المقالة. وللتنويه، ولمن يريد الاستفادة من كتاب آلية انتاج الفكر في دماغ الإ نسان أذكر أدناه عناوين فصوله، علما أنه منشور في موقع الميديا فاير بشكل سكنر، وأيضا بالامكان الحصول عليه بمراسلتي على الماسنجر التابع لصفحتي:1- الفصل الأول - الفكر الإنساني ظواهره وأنواعه 2- الفصل الثاني - العقل في الفلسفة 3- الفصل الثالث - ظهور الإنسان 4- الفصل الرابع - ظهور الدماغ 5- الفصل الخامس - الجهاز العصبي والدماغ 6- الفصل السادس - العقل والتفكير في علم النفس المعرفي 7- الفصل السابع - الذكاء الصناعي 8- الفصل الثامن - تأثير الجينات على العقل 9- الفصل التاسع - نظرية الشبكة العنكبوتية 10- الفصل العاشر- مستقبل الفكر الإنساني -----------------------------------------------------------نص المقالة:الذاكرة: تعني المعلومات المخزنة في الدماغ، والتذكر هو عملية استرجاع بعض منها حسب الحاجة أو الموقف.أهمية الذاكرة: والمعلومات المخزنة عن طريق الحواس تمثل مادة كل العمليات العقلية من تصور وتذكر وخيال وأحلام وتفكير وشخصية وسلوك وأمراض نفسية. وكمياتها وطريقة تنظيمها تؤدي إلى زيادة أو نقصان القابلية في هذه العمليات. وهي تشكل مع الجسد ما يسمى بالنفس. والجسد هو معلومات ثبتت بشكل مادي نتيجة لمعلومات و ......
#افتراضات
#الذاكرة
#مسودة
#أولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738341
#الحوار_المتمدن
#رائف_أمير_اسماعيل مقدمة: في كتابي الذي صدر في سنة 2012 بعنوان: آلية انتاج الفكر في دماغ الإنسان – نظرية الشبكة العنكبوتية كنت قد قطعت شوطا كبيرا في الدخول إلى التفاصيل الدقيقة لعمل الدماغ لحل لغز التفكير فيه والذي تطلب شرحا تفصيليا لفسلجته بشكل عام ثم فسلجة اجزائه، وتطلب فيه طرح الكثير من الأفكار والنظريات في فصول متتابعة كي أثبت مادية العقل ومادية الفكر المنتج منه، ومادية باقي الظواهر العقلية: التصور والخيال والأحلام والأمراض النفسية وغيرها، التي هي جزءا من التفكير أو أشكالا من أشكاله. حيث اعتبرت العقل هو جزء الدماغ الذي تتشابك فيه المعلومات بتشابك خلايا النسيج العصبي فيه لإنتاج الفكر. والمقصود بالمادية هنا هي إمكانية اتباع الوسائل العلمية في الرصد والقياس لها. قبل أشهر، كنت قد نويت إصدار طبعة ثانية للكتاب، فيها إضافات وتعديلات، حيث استجدت في شبكة فكري العنكبوتية نساجات جديدة، بعضها كان استمرارية تلقائية، وبعض آخر كان اصطيادات جديدة تفاعلت مع القديم بدقة أكبر. لكنني أخيرا، أو على الأقل في هذه الفترة فضلت أن أكتب مقالتي هذه التي تمثل زبد كل الاضافات والتعديلات؛ بسبب أن الذاكرة – المعلومات المخزنة- هي زبد عملية التفكير وكل الظواهر العقلية الأخر، كي يتم تركيز القارئ عليها. كذلك، فهي أسهل لذوي الاختصاص أو الاختصاص القريب، أو من الذين قرأو كتابي، حيث لايتطلب منهم أن يعيدوا قراءته، أو إعادة قراءة معلومات علمية مفروغا منها كانت ضرورية في بناء نظرية الشبكة العنكبوتية. علما، إن أهل الاختصاص يدركون أن عنوان هذه المقالة يلامس لغزا كبيرا عصي على الفهم، لما يحتاج من دقة فسلجية كبيرة تستند بقوة على أرض ثابتة من المفاهيم الفلسفية ؛ إلى درجة أن الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما كان قد خصص مبلغ 100 مليون دولار (لدعم البحوث في الدماغ بغرض كشف أسراره). والمقصود هنا في حل اللغز هو أين تخزن المعلومات وكيف يتم ربطها واستعادتها،وكيف يتم الوعي بها وحسب التسلسل الزمني، ثم كيف تحدث باقي العمليات العقلية تبعا لذلك. علما أن العلماء قد افترضوا تقسيمها إلى أنواع بحسب مدة بقائها، وبحسب وظائفها. وافترضوا أيضا قريبا أو بعيدا مما أردنا هنا في هذه المقالة. وللتنويه، ولمن يريد الاستفادة من كتاب آلية انتاج الفكر في دماغ الإ نسان أذكر أدناه عناوين فصوله، علما أنه منشور في موقع الميديا فاير بشكل سكنر، وأيضا بالامكان الحصول عليه بمراسلتي على الماسنجر التابع لصفحتي:1- الفصل الأول - الفكر الإنساني ظواهره وأنواعه 2- الفصل الثاني - العقل في الفلسفة 3- الفصل الثالث - ظهور الإنسان 4- الفصل الرابع - ظهور الدماغ 5- الفصل الخامس - الجهاز العصبي والدماغ 6- الفصل السادس - العقل والتفكير في علم النفس المعرفي 7- الفصل السابع - الذكاء الصناعي 8- الفصل الثامن - تأثير الجينات على العقل 9- الفصل التاسع - نظرية الشبكة العنكبوتية 10- الفصل العاشر- مستقبل الفكر الإنساني -----------------------------------------------------------نص المقالة:الذاكرة: تعني المعلومات المخزنة في الدماغ، والتذكر هو عملية استرجاع بعض منها حسب الحاجة أو الموقف.أهمية الذاكرة: والمعلومات المخزنة عن طريق الحواس تمثل مادة كل العمليات العقلية من تصور وتذكر وخيال وأحلام وتفكير وشخصية وسلوك وأمراض نفسية. وكمياتها وطريقة تنظيمها تؤدي إلى زيادة أو نقصان القابلية في هذه العمليات. وهي تشكل مع الجسد ما يسمى بالنفس. والجسد هو معلومات ثبتت بشكل مادي نتيجة لمعلومات و ......
#افتراضات
#الذاكرة
#مسودة
#أولى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738341
الحوار المتمدن
رائف أمير اسماعيل - افتراضات لحل لغز الذاكرة - مسودة أولى