منير المجيد : ليس «هاپي اندينغ»
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد عبارة Happy Ending (نهاية سعيدة) كنّا نعرفها من سينما هوليوود، لكنها تدّل على أمر آخر، لم أكن أعرف عنه شيئاً قبل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1634-;-.حينها كنتُ أسكن في كوبنهاغن، وفي (تقريباً) مركز المدينة، وعلى مسافة قريبة كنتُ أمرّ دوماً إلى جانب «عيادة المسّاج للمعالجة بالزيوت والأعشاب الطبيعية».رائحة هذه الزيوت والأعشاب النفّاذة كانت تأخذ بعقلي في الواقع.في ليلة قضيتها مع بعض الأصدقاء، وأثناء عودتي، فاجأتني أضواء العيادة في ذلك الوقت من الليل، ففتحتُ الباب. شعرتُ أن المسّاج تلك الليلة هو ما أحتاجه، وسيجعلني، بالتأكيد، أنام كالرضيع.في البهو إستقبلتني سيدّة دانماركية، وناولتني كتيّباً مصّوراً وقائمة الأسعار. اخترتُ مدّة ساعة وكان يجب أن أدفع مُقدّماً.قادتني إلى غرفة أضواؤها خافتة، والرائحة التي كنتُ أتشمّمها من الشارع باتت قويّة أكثر وأشعرتني بالإرتخاء.سرعان ما جاءت فتاة آسيوية الملامح، نحيلة ضئيلة قصيرة القامة وكأنها تلميذة ترتاد مدرسة إبتدائية، وقدّمت لي منشفة وأرتني زاوية تخفيها ستارة لتغيير ثيابي. وهكذا فعلت. حينما عدّت كنتُ قد لففتُ وسطي بالمنشفة، وهي كانت قد حضّرت زيوتها وأشعلت بخوراً ملأ مجال الغرفة بسرعة. طلبتْ مني الإستلقاء على بطني وبدأت بتدليكي بنعومة، ثمّ ازدادت الوتيرة، ولم أفكّر حينذاك، مبدياً عدم فهمي، إلّا بقوّة هذه الفتاة وشطارتها. كانت خبيرة إلى حد مُذهل خلال تلك الساعة التي قلبتني وعجنتني وأشعرتني بالروعة.وحينما أعلنت نهاية الساعة أردتُ أن أذهب لأرتدي ثيابي، فقالت «هل تريد هاپي إندينغ؟». فقلتُ «نعم؟». «هاپي إندينغ». كرّرت. قلتُ «نعم سمعتك، لكن ماذا تعنين؟». حينها عَرِفتْ أنني رجل ساذج وغبي ولا علاقة لي بتعابير العصور الحديثة.شرحتْ لي، والإبتسامة المليئة بالسخرية لم تغبْ عن وجهها، إن كنتُ أريدها أن تستمنيني. نعم، هكذا. وقالت أيضاً أن الإستعارة هذه شائعة ويعرفها الكلّ. قلت «ليس الكلّ». ثم أضفتُ بما معناه: إذا أردت هذا فعلاً فإن يداي مازالتا سليمتين.شكرتها على خدماتها «الهاپي»، دون «إندينغ»، ومضيتُ نحو بيتي مُصمّماً أنني لن أفعل ذلك أبداً مرّة اخرى.كانت الساعة قد تجاوزت منتصف الليل، حين ضغطتُ على زرّ المصعد في مدخل العمارة، فسمعت وقع أقدام وصوت باب المصعد يُفتح ثم يُغلق وأخيراً يرتجّ قادماً إليّ.وحين فُتح الباب خرجتْ سيّدة منه وقالت لي على عجل «مساء الخير»، ومضت وكأنها على موعد هام.في المصعد هاجمتني رائحة غازات فطيعة تنتجها الأمعاء البشرية أنستني كل تلك الزيوت والأعشاب العطرية. وضعتُ كمّ سترتي على أنفي وحبستُ تنفسي حتى أصل إلى الطابق الرابع.حين وصلتُ أخيراً سارعت بالخروج وكدتُ أصطدم بجاري الذي كان ينتظر المصعد. «مساء الخير» قلت له.وقفت هناك كالمعتوه، دون أن أتفّوه بشيء. كيف سيصدّقني، بحقّ الآلهة، إن قلت له أن هذه الرائحة ليست منّي؟ كان ينظر إليّ نظرة ملؤها الملامة، ويده كانت ترتفع إلى إنفه، في الوقت الذي كان باب المصعد يغلق مثل شاشات التلفزيون أيّام زمان. ......
#«هاپي
#اندينغ»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736975

منير المجيد : سپاگيتي
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد السپاگيتي أكتبها بدلاً من السباكيتي، كي أقترب، قدر الإمكان، من اللفظ الصحيح.أقنعني صديقي منذر بالذهاب إلى زيوريخ في سويسرا، في العطلة الصيفية لعام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1636-;-. «الذين يحملون بطاقة طلبة عالمية يجدون بسهولة عملاً. عندي معلومات كثيرة من أصدقاء كانوا هناك في الصيف الماضي». قال منذر، فاستدنت من وديعة (مالكة غرفتي في القصّاع) مبلغ خمسمائة ليرة، كانت كافية للبطاقة الطلّابيّة الرخيصة، على خطوط أليتاليا.توقفنا في مطار روما لمدة ساعتين، وكان من الطبيعي أن نتناول وجبة إيطالية، فوقع اختيارنا على السپاگيتي. في الواقع لم يكن في جيوبنا، منذر وأنا، إلّا القليل من الفرنكات السويسرية.في مطار زيوريخ أدخلوا منذر دون تفتيش، ووقف على مسافة وعلى وجهه علامة سخرية ماكرة، بينما انهمك رجلا الجمارك بتفتيش حقيبتي كالعقبان. من المُؤكّد لأنني شرق أوسطي السحنة، وليس أحمر الشعر والوجه مثل منذر.كان منذر قد تزوّد مسبقاً بعنوان فندق شباب (يوث هوستيل)، توجهنا إليه، وهناك دسّوا في أيدينا ورقة تعليمات صارمة، منها: يُمنع ممارسة الإتصال الجنسي منعاً باتاً داخل البناء. الفندق كان عبارة عن مهاجع بأسّرة مزدوجة مُشتركة للفتيات والفتيان معاً.صباح اليوم الثاني، وجدنا مكتب العمل، ووقفنا في صف طويل سمعنا منه لغات عديدة، وتعرّفنا على مجموعة من المكسيكيين. سجّلنا إسمينا وزوّدونا ببطاقات عالمية للطلبة، وطلبوا منّا أن نعود بعد يومين.في محطة القطارات الرئيسية (بانهوف) اشتريت كّراساً للرسم وبضع أقلام، لأنني تحمّست لرسم مشاهد من هذه المدينة النظيفة المتّسقة، ومتوقعاً أن أرسم پورتريات لبعض الناس، ثم تناولنا السپاگيتي في مطعم إيطالي. «ميت زاوس؟»، سألت المرأة المليئة التي لها عينا كلب لطيف، فقلنا لها «يا، دانكه».سنأكل السپاگيتي كل يوم في نفس المطعم طيلة إقامتنا في زيوريخ، لأنه كان أرخص وجبة في المدينة. في الأيام الأولى كنّا نأكله مع المرق (زاوس) وسلطة خضار، وحينما شحّت النقود ألغينا السلطة، وكنت أقول «ناين، دانكه» للمرق، لكنها، تلك المرأة المليئة، المليئة بكل ما في العالم من حنان، كانت تنظر حواليها وكأنّها تقوم بجنحة، ثم تصبّ المرق عليه تعاطفاً وشفقةً، حين ترانا نعّد الفرنكات القليلة.نذهب بعدها، بجولة منهكة، عابرين «بانهوفپلاتز» باتجاه بحيرة زيوريخ على الجانب الظليل المُشجر بكثافة من جادة الجنرال غويسان. أو إلى الجبال المحيطة بالمدينة، للإحساس بالنشوة، ورؤية الغابات المثقلة بالأشجار والنباتات، التي كانت السحب المُحمّلة بالرطوبة، على الدوام، تغلف قممها، وكان بمقدورنا لمسها وهي تتمسّح كجرو على جلودنا.كنت أحمل معي كُرّاسي وأقلام الرصاص، وحينما قاربت نقودنا على النفاذ، عرضتُ على بعض المارة رسم بورتريهاتهم. قلة منهم وافقوا، ولأني لم أستطع أن أطلب منهم مقابلاً مالياً، خجلاً على الأغلب، كانوا يأخذون رسوماتهم ويتشكرونني عشر مرات. من هؤلاء، فتاة شابة عرفت، بحدسها السويسري الدقيق، أننا كنّا في ورطة، فقالت أن لا مال لديها، لكنها ستكون سعيدة بتقديم وجبة عشاء في شقتها القريبة. حالاً، صار منذر يخطط لليلة حمراء في أحضان الفتاة، بينما طلبتُ منه أن يتصرف بتحضّر. في شقتها البسيطة التي كانت تشبه شقّة أيّة طالبة أو طالب في العالم، أحضرت لنا، من المطبخ، طبقاً كبيراً من السپاگيتي، تبادلنا النظرات، منذر وأنا، ابتسمنا، ثم انكببنا على تناول العشاء.لم يجدوا لنا عملاً في مكتب العمل بعد يومين، ولا بعد أسبوع. في تلك الأمسية، وقبل أن يُطفأ ضوء المهجع ......
#سپاگيتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737068

منير المجيد : الخنزير
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد والدتي التي كانت تُصلّي مائة مرّة في اليوم وتقرأ في مصحفها بين صلاة واخرى، أكلت لحم الخنزير في حادث أتحمّل مسؤوليته بالكامل.والقصّة تُختصر في أنني اشتريت مطلع الثمانينات، علبة لحم صينية (Ma Ling) من المؤسّسة الإستهلاكية، التي لم يكن على رفوفها سوى هذه المُعلّبات، علاوة على علب حليب نيدو. فتحتها في البيت لتجربة المذاق، ثم وضعتها في البرّاد.حين عدت مساءً لاحظت أن والدتي طاب لها هذا اللحم فأتت على نصف العلبة. وهنا، وبصدفة عاثرة، قرأت المحتويات، وكانت بالإنكليزية فقط: لحم خنزير. لم أخف الأمر عن الوالدة، ولم تكف تبريراتي الكثيرة. حزنتْ جداً وحزنتُ أكثر، ولازلت ألوم نفسي.أعتقد أن الكثيرين تناولوا لحم الخنزير تلك الأيام، فمن سوف يقرأ قائمة المحتويات بالإنكليزية؟ ثمّ من منّا لم يتلذّذ بالمرتديللا الإيطالية؟ هل شككنا يوماً أنّها منتجات خنزيريّة؟ في طفولتي كنت أزور خالي وخالتي في القرية، وشهدت بضع مرّات، ذهاب بعض الشبان لصيد الأرانب فأتوا بخنزير برّي بلون الرماد كان يكفي وليمة لكل سكان القرية، سرعان ما وضعوه في عربة خيول وقطعوا مسافة تقل عن ثلاث كيلومترات إلى قرية مُجاورة، التي كانت سريانية بالكامل، لمُقايضته مع أجبان وفريكة وعدس وما تيسّر. لم أفهم حينذاك هذا التصرّف. وفي فترة الدراسة في الجامعة، وبعد أن أطلت شعري ليرتخي على كتفيّ وارتديت سترة تُشبه سترة غيفارا، وتعاطيت حشيشة الكيف مرّتين، سمعتُ عن قصّاب في باب توما يبيع لحم الخنزير البريّ بين فينة وفينة. وفي إحدى الفينات نجحت بشراء نصف كيلو، مدفوعاً بالفضول، ولم أشعر بأي فارق عن لحوم الأبقار أو الخرفان من حيث المذاق.بعد هجرتي التي مضى عليها قُرابة أربعين سنة الآن، لم يعجبني لون لحوم الخنزير في برادات السوبرماركت (خاصّة تلك القادمة من إيطاليا (پارما) والمقطّعة شرائح رقيقة جداً لونها وردي ولها طرف أبيض من الدهن، تُشبه تماماً ثياب النساء الداخلية)، وفضّلتُ الدواجن والأبقار والأسماك. ليس برادع ديني أو ثقافي أو عاداتي، أبداً، بدليل أنني كنتُ ومازلتُ أتناوله إذا دُعاني أحدهم (إحداهن على الأغلب).أحد أصدقائي الأردنيين، وكما جرت عادة هذا الشعب البديع، كان يُحضّر لنا المنسف البدوي بكل عاداته. بعد أن أثنينا على طبخه في إحدى الأماسي، صرّح أنّه استبدل فخذة الخاروف بفخذة الخنزير. مُفاجأة، نعم! لكن، أؤيد التجديد، حتى لو كان يتعلّق بالمنسف الأردني.بشكل عام، أبتعد تماماً عن شراء اللحوم المُصنّعة، لأنها تحتوي، ببساطة، على مواد حافظة ليست سوى سموم بطيئة المفعول، والمعروف أن الخنزير يُشكّل نسبة عالية في صناعة الأغذية المخفوظة.هذا لا يشمل حالتين، الأولى قديد پانشيتا الإيطالي، والثاني الشرائح الحمراء الداكنة المُعتّقة في أقبية جيدة التهوية لفخذ الپانتا نيغرا (الأقدام السوداء) الإسباني. والأخير سلالة من الخنازير تعيش في الغابات، ولكل منها مقدار هكتار كامل، ليسهل عليها إيجاد طعامها المُفضّل: جوز البلوط. لا أستطيع المرور قرب بار تاپاس في مدن إسبانيا دون أن أطلب كأساً من جعّة سان ميغيل وبضع شرائح خامون إيبيريكو (الإسم الثاني للپاتا نيغرا) باهظة الثمن.لكن، ما قصّة التحريم، ولماذا كل هذا الحقد على واحد من مخلوقات الله؟ لذا سوف أخصّص له اليوم موضوعاً لأهميته، حسب وجهة نظري.في فترة حكم الإخوان في مصر، صدف إنتشار انفلونزا الخنازير (غير مُعدية للإنسان)، فقامت السلطات بإعدام كل خنازير مصر، غذاء الأقباط الرخيص بسبب سهولة تدجينها وكثافة إنجابها وواحد من أهم مصادر البروتينات، ومن ثمّة دور ......
#الخنزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737182

منير المجيد : صابون
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد كنتُ قد أنهيتُ للتوّ حمّاماً مرتجلاً في المطبخ، حينما نقرتْ «ك» على الباب. صاحبة البيت «أم أنطون» كانت تزور أقرباء لها في مصياف، و«مُفيد» المستأجر الأردني الآخر كان يقضي عطلة الصيف في عمّان. الظروف لم تكن مواتية فحسب، بل كانت مثالية.هرموناتنا الضارية لم تدع مجالاً لتبادل الأحاديث، بل رحنا في عناق مجون. تشممتني ك ككلبة ودمدمت شيئاً ثم سألتني عن نوع العطر الذي أستعملته. «صابون Camay». قلتُ لها.نعم، بعد إنتقالي إلى دمشق، تخليّت عن صابون الغار، واستبدلته بكاماي، الذي كان أحد السلع المُهرّبة من لبنان، مثل السكائر الأمريكية والحشيشة البعلبكية، بائعوه كانوا يجلسون على أرصفة الدوائر الحكومية وساحات المدينة.لم أعرف، في الحقيقة، صابوناً آخر غير الغار، في كل سنوات طفولتي وشبابي. كان يقوم مقام الشامبو، ومنظف الجلد بحكّه على الليفة القاسية التي كانت تترك خدوشاً صغيرة في أنحاء جسدي. القالب الجديد البنيّ المُصفرّ منه كانت له أطراف قاسية جارحة، ومع الإستعمال يلين ويفشي عن لونه الأخضر. أحياناً كنّاً نستعمله في غسيل الثياب إن لم يتوفّر مسحوق التايد.لم تعجبني رائحته حينذاك، ومازلت، رغم معرفتي بفوائده الكثيرة، أهمّها كونه منتج بيئي بالكامل.اسم شهرته العالمي هو «صابون حلب». يُصنع من العصرة الثانية للزيتون (المطراف)، بخلطه مع زيت الغار ورماد الصوديوم في قدر وغليه بدرجة تصل إلى مائتين، إلى أن يتفكّك إلى غليسيرين وملح صودي (عملية التصبين). ثمّ يتركونه ليبرد ويُقسّم إلى قوالب تُختم بحفر إسم الصانع.وأثناء المقتلة السورية فرّ بعض صُنّاع الصابون إلى عفرين (قبل أن تغتصبها ميليشيات الولاء التركي)، وتركيا، وبدأوا إنتاجه في مدينة مرسين، ومن هناك يُصدّر إلى العالم الآن. طريقة صنعه تعود إلى ألفي سنة قبل الميلاد. ومن الحلبيين تعلّم النابلسيون وآخرون، حتى وصل الكار إلى مرسيليا. لكن بقي الأصل (الحلبي)، هو المُفضّل في كل أنحاء العالم. الإتحاد الأوروبي منع إستعمال زيت الغار كمكوّن بسبب إحتمال تسبّبه بالحساسية.رأيته يُباع في اليابان كسلعة فاخرة. «صابون حلب الأصلي». هكذا كتبوا على الدعايات المُرفقة.طبيب أسنان من روّاد اللاتيرنا أخبرنا أنّه لا يستعمل أي منتج آخر للتنطيف، لا بل يستعمله أيضاً في تنظيف أسنانه عوضاً عن الكولغيت.قبل كل هذا، شكّل اختراع الصابون قفزة مدنية هائلة، بسبب فعاليته المُضادة للبكتيريا والفيروسات، وأيضاً فعاليته كمضاد حيوي خفّف من وقع أوبئة مثل الكوليرا والتيفوئيد والديزنتاريا. وفي هذه الأيام يُعدّ ضرورة حياتية لغسل اليدين، إلى جانب المعقّمات الكحولية، درءاً للإصابة بفيروس كورونا.أثبتت الحفريات وجوده عند البابليين والسومريين والفراعنة.القفزة النوعية في تصنيع أنواع الصابون واستنباط طرق كيميائية أشدّ تعقيداً لم تتمّ إلّا في القرن الثامن عشر على يد الفرنسي نيكولا لوبلانك، تبعه عدة كيميائيين لتُصبح بعدها صناعة انتشرت في كل أرجاء المعمورة، حتّى قيام ويليم پروكتير الإنكليزي وجيمس غامبل الإرلندي، اللذين أسّسا شركة پروكتر وغامبل (عام &#1633-;-&#1640-;-&#1635-;-&#1639-;-) في أوهايو الأمريكية المُنتجة لأكثر من ثلاثين نوعاً من الصابون.وفي سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1636-;- طرحت الشركة صابون كاماي لتلبية إحتياجات الموضة. «أنتِ تُشاركين في مسابقة جمال كل يوم من حياتكِ». هكذا كتبَ نيل ماكلوري، مدير قسم الإعلان في الشركة، شعار كاماي الإعلاني عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1633-;-.بعد سبعة وأربعين سنة وصل كاماي إلى يدي. مُغلّ ......
#صابون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737277

منير المجيد : المتّة
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يُحكى أنّ سفينة مُحمّلة بالمتّة الأرجنتينية من نوع «أماندا» غرقت مقابل ساحل طرطرس، فاستلّ المواطنون مصاصاتهم وصاروا يشربون ماء البحر.هذه طُرفة طرطوسيّة تُبيّن، في ذات الحين، شغف السوريين بعرقرة أو قرقعة شراب المتّة.سوريو جبل الدروز والمناطق الغربية وصولاً إلى الساحل، بما في ذلك القلمون وبعض مناطق ريف دمشق يستهلكونها، وعديدهم يدمنونها، إن توافرت هذه الأيام. في المحافظات الشمالية والشرقية لا يتعاطاها، تقريباً، أحد.ولأنني أنتمي إلى شرق البلاد، فقد حصل شرف التعارف في دمشق، حينما تذّوقتها لأوّل مرّة لدى زميلي القادم من حصين البحر.فيما بعد، وإبّان دورة المشاة في مدرسة المسلمية، كان الزملاء من الساحل يتناوبون على المصّاصة فماً فماً بعد «فركة» سريعة بطرف السترة الكاكيّة، ثمّ سرعان ما ينضمّ إليهم فتيان السويداء. البقيّة فضّلوا الشاي والقهوة، وخريجو الإتحاد السوفياتي التزموا جانب العرق، الأقرب إلى مزاج ال&#1700-;-ودكا.قبل نحو ثلاثين سنة، تناولت وجبة سوشي في مطعم ياباني في كوبنهاغن، فقامت السيدة هيروي (مديرة المطعم) بتقديم إبريق شاي أخضر. ذكّرني المذاق مُباشرة بالمتّة، فطلبت منها قليلاً من السكّر. كانت على وشك القيام بصفعي على هذا الطلب الكافر. في اليابان يُشرب الشاى الأخضر دون إضافة المُحليّات.وعلى ذكر السويداء، تحضرني قصّة شاب كان أسمه مجد، لم يكن يعرف من اللغة العربية سوى العديد من الشتائم تعلّمها من أشقياء زملاء الدورة. الشاب وُلد في فنزويلا من أبوين من جبل الدروز، جاءا في زيارة لسورية، بينما بقي مجد هناك لخوض إمتحانات الجامعة، في زمن خلا من الإنترنيت والهواتف الذكية. لم يسمع من والديه لفترة طويلة. قلقَ، فحمل حقيبة نصف محتوياتها كانت أكياس متّة، وجاء إلى مطار دمشق.هناك قالوا له أنت مطلوب لخدمة العلم، وساقوه مخفوراً.التقينا به، بعد فرزنا إلى الإدارة السياسية في دمشق، حيث كان يعمل في قسم اللغة الإسبانية الذي كان يشرف عليه رفعت عطفة، وقاموس لغته العربية لم يكن قد تجاوز الشتائم التي كان يُطلقها بلكنة الفرنجة.لـ yerba mate عدّة تسميات في موطنها اللاتيني الأميركي، لكن يبدو أنّها مُشتقّة من لهجة الپاراغواي الإسبانية وتعني «القرعة»، وهي نوع من نبات تكثر زراعته في تلك الأنحاء. وقد تعاطاه السكان الأصليون (الغواران والكانغاغ) منذ الاف السنين.لتحضير الشراب: ضع كمية من المتّة تُعادل ثلث القرعة أو الإبريق، أضف القليل من الماء البارد للنقع، ثم السكّر. يُسخّن الماء حتى درجة &#1640-;-&#1632-;- مئوية كحد أقصى، ثمّ يُضاف إلى الجوزة. درجة غليان الماء ستحيله مزيجاً مُرّاً مُزعجاً، علاوة على أنّه سيدمّر فيتاميناته.في سوريا يقوم البعض بإضافة الهيل وألاعيب اخرى تُبعده عن الطعم الأصل.إذا زرت بيتاً أرجنتينياً، يقولون لك Hola (مرحباً)، ثم يتبعونها بـ«unos mates&#191-;-» (هل ترغب بشرب المتّة؟).وشجرة المتّة دائمة الخضرة، أوراقها تنمو على نحو متناوب على الساق وشكلها بيضوي مُدّبب تزهر في تشرين الثاني وكانون الأول، ولون أزهارها حمراء تُشبه الفلفل. وقد اعتبرها السكان الأصليون هدية وهبة من الآلهة.أما الغزاة من أوروبا في القرن السادس عشر فقد تعلّموا أيضاً شرب منقوعها. هنا قد لا أكون مُخطئاً تماماً من ناحية المذاق، لأن عملية تحضيرها تُشبه الشاي الأخضر، بحيث تُحمّص أوراقها بدرجة حرارة عالية لإيقاف مفعول الأنزيمات، مّما يوقف، بدوره، عملية التخمير وتبقى الأوراق خضراء اللون.من الموكّد أنّ الهجرة السورية (سوريا الكُبرى) إل ......
#المتّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737415

منير المجيد : ورد جوري دمشق
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد لم أكن على خطى ««شاؤول» في التحضّر للذهاب إلى دمشق، بعد حصولي على شهادة الثانوية. شاؤول، الذي في «طريق دمشق» وبعد أن لفحته أنوار المسيح، تحوّل من الجزّار المُنتقم إلى القديس بولس الرسول. من اليرقة إلى الفراشة.وَلَدُ القامشلي المُغبرّة قاسية االملامح، إلى مدينة بردى والياسمين. كليشيهات لم أعرها الإهتمام.كان لا بدّ من تغيير مظهري تماشياً مع حقيقة أنني أترك سنّ المراهقة إلى عالم الرجال. تركت شذرات لحيتي تنمو لأشبه بوهيمي يساري فبدت بائسة أشبه ما تكون بزغب شعر عانة صبي. أزلتها واستعضتها بشعري الذي استرسل وطال في فوضاه.في دمشق كان بردى خطّاً هزيلاً من الماء يجتاز وسط دمشق تُحيطه ركامات الزبالة، والياسمين لم يستطع اختراق ضجيجها وتلوّثها من عادمات المازوت.في نفس الوقت جننت بها هياماً. حواسي لم تتخلّص تماماً من صراع هرموناتي الجنسية وكنت أموت للتقرّب من أنثى دمشقية.الأنثى الدمشقية والجوري الدمشقي هما على علاقة. هذا ما أردت أن أتحدّث عنه اليوم، فلا حاجة في الغوص في لقائي الأول بمدينة مدن شرقنا.الوردة الشامية. الجوري الدمشقي. Rosa Damascena. تقارب أسمائها وتحليقها حول دمشق لا يفصح عن منشأها تماماً، لأن الأبحاث العلمية تعتبرها هجين من عدّة أصناف بعد كشف سرّ حمضها النووي. إسمها جاء من نقل بذورها إلى أوروبا من بعض عساكر الحملات الصليبية في القرن الثالث عشر ميلادي.الجوريّة انسجمت مع المناخات المختلفة إلّا عطرها. في دمشق تختزن كل أريجها بفعل الهواء والشمس وكيمياء التربة، وربّما بسبب مرور حسان المدينة واقتراب شفاههن لأوراقها. رائحتها عذوبة ونعومة كما الصبايا.تستطيع أن تشتريها في كل بقاع العالم وتتمتّع بالشكل فقط دون الرائحة الحقيقية. الرائحة الخاصّة من اختصاص شقيقاتها الدمشقيات. فلا عجب أن تصير وردة الورود اللاعب في الحبّ والعشق. مشهد الرجل «الماتشو» يرقص اللاتينو عاضّاً على جوريّة حمراء في فمه، وقميصه نصف المفتوح الكاشف عن صدره المشعر، أمام أنثى منحوتة وفق قياسات ربّانيّة، مشهد مألوف في السينما.هو الهديّة المثلى لإجتذاب أنثى وضرورة في عيد الحبّ.تمشي سائحاً في بلاد الله الواسعة مع حبيبتك فتعترضكما غجرية رومانية وتدسّ جورية في يد أنثاك وتنظر إليك لتدسّ بدورك قطعة نقديّة في يدها. الأمريكان الملاعين جعلوه جزءاً من عبثهم الجنسي. فمن منّا لا يتذكر المراهقة التي بعثر «كي&#1700-;-ين سپيسي» البتلات على جسد المراهقة العاري وجعلها ترقد على سجّادة من وروده (فيلم أميريكان بيوتي من إخراج سام منديس).حوّله الشياطين إلى مسحوق يُضاف إلى أحواض الحماّمات، بينما خَبرْتهُ من أول ملامسة لي لجلد أنثي دمشقية. الملمس والرائحة هي ذاتها التي خبرتها بعد نصف قرن في حمّامات فنادق اليابان وغيرها.أكتشف الباحثون فوائده المؤثرة في راحة الأعصاب ونوبات الغضب. يكفي أن يستنشق المرء قطرتين من زيته ليعود إلى إتّزانه. علاوة على ذلك هو مُعالجٌ للسعال وأمراض الحنجرة والرئتين.ماء الجوري المكوّن الريادي في صناعة العطور، هو أيضاً ملطّف للبشرة والتابل المُنكّه الذي أُستعمل منذ القرن العاشر.البقلاوة بقلاوة مُزيّفة دون إضافة ملعقة صغيرة من «ماء الورد» لحشوتها وقَطْرِها.منقوع بتلاتها المُجفّفة الممزوج بالعسل، هو علاوة على مذاقها الفردوسي، ذو فائدة كبيرة في تطهير اللثة ومعالجة إلتهاباتها. أما بتلاتها الطازجة فهي معقود (مربّى) تبرع فيها سيّدات دمشق.حرّك السكر في الماء في إناء إلى أن يذوب تماماً، ثمّ ضعه على نار متوسطة ليغلي ويتحوّل إلى قَطْ ......
#جوري
#دمشق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737489

منير المجيد : الحمار
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد «يا جحيش»، كان يؤنّبنا الأستاذ في المرحلة الإبتدائية، وحينما بلغنا، كان ضابط المدرسة العسكرية يقول «يا حمير». التسمية-الشتيمة دقيقة، لأن الجحش هو ابن الحمار.لم يتعرّض حيوان قمنا، نحن البشر بالإستفادة منه، إلى التعذيب والإستغلال والحطّ من قيمته، كما حصل للحمار ونسله.ولم تُساعده كثيراً القصص التي رويت عنه، أو رواها بنفسه، مثل حمار بلعام في العهد القديم، أو حمار المسيح (هناك روايات تختلف اختلافاً طفيفاً في الأناجيل الأربعة في وقيعة يوم أحد الشعانين: «ووجد يسوع جحشاً فجلس عليه كما هو مكتوب» - يوحنا &#1633-;-&#1636-;-:&#1633-;-&#1634-;-).وهناك أيضاً يعفور، حمار الرسول الأسود الذي غنمه من خيبر: يُروى عن ابن منظور: فكلّم النبي صلى الله عليه وسلّم الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حماراً، كلّهم لم يركبهم إلّا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، أتوقعك أن تركبني، وكنتُ قبلك لرجل من اليهود، وكنتُ أعثر به عمداً، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: قد سميتك يعفوراً، يا يعفور. قال: لبيك. قال: أتشتهي الإناث؟ قال: لا».فهل كان يعفور بغلاً يا ترى؟ مُلاحظة عن البغال سيأتي فيما بعد.وقد ورد ذكر الحمار ونسله في خمسة مواضع في القرآن، إحداها هجائية: «وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (لقمان &#1633-;-&#1641-;-)». واخرى وظيفية: «وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً &#1754-;- وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (النحل &#1640-;-)».في القصّ الشعبي جحا وحماره، وفي الأدب حمار توفيق الحكيم الشهير، وقصص عنه في كليلة ودمنة (الأسد وابن آوى والحمار)، وهنا يكون الحمار مظلوماً وأحمقاً أيضاً.وتُعتبر رواية Lucius Apuleius Madaurensis (&#1633-;-&#1634-;-&#1636-;- م - &#1633-;-&#1640-;-&#1632-;- م) «الحمار الذهبي» أقدم رواية في تاريخ الأدب، حيث يتقمّص الكاتب شخصية الحمار ويصف معاناته مع البشر.وهو إحدى شخصيات «مزرعة الحيوان» لجورج أورويل.أما برناردشو فقد أعلن بوضوح في عديد مقالاته عن غباء وقبح الحمار، بينما يُناقضه عزيز نيسين فيظهر غباء الإنسان (آه منّا معشر الحمير)، وقام بتوظيفه للنيل والسخرية من الأتراك (وسام الحمار).وُجد الحمار في أفريقيا قبل نحو &#1633-;-&#1634-;- ألف سنة، ودُجّن منذ ما يُقارب &#1638-;- آلاف سنة بسبب جَلَده في العمل، وما يتمتّع به من ذكاء، ومن ثمّة اخلاصه ولحمه وحليبه (جبنة حليب الحمار تُكلّف ثروة في إيطاليا وفرنسا)، والإستفادة منه جنسياً لدى بعض الشعوب.على طول الحدود السورية-التركية تنتشر مئات مخافر الأتراك، وكان، من الإعتيادي، مشاهدة مرابط أتن (جمع أتان، أنثى الحمار)، كان المُجنّدون المحرومون من الإجازات يفرغون فيها كبتهم الجنسي، وفي نفس الوقت، وعلى مسافة أقل من نصف كيلومتر، كان المجندون في ثكنة القامشلي يسيرون بضع أمتار أيّام الأربعاء إلى الكرخانة لنفس الغرض. الأسعار كانت مُخفّضة ذاك اليوم ومُنعت زيارات المدنيين. يُقال أن المومسات كنّ يتأفّفن من رائحة الجنود النتنة، لذلك كنّ يُخصّصن فترة قُبيل الظهر للإستحمام. كنّا، كل ذكور حي قدوربك، نعشق خنسة، الحسناء البضّة، بدرجات مُتفاوتة تتراوح بين العذرية والفسق. مازال مشهد الحمار المُحمّل بجبل من البطيخ الذي صادف الأتان يحضرني وكأنّه حدث قبل سنة. ضربت، كما يبدو، رائحة إفرازات خصوبتها الجنسية منخاره، فرمى عنه حمله وكأنّه حقيبة تل ......
#الحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737596

منير المجيد : لونا وروبيرت
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد كانت «لونا» تروي قصتها مُظهرة أسنانها المصطفّة برتلٍ جميل أبيض ناصع اللون:«أنا سعيدة جداً، بما جرى لي، بعد سلسلة مصائبي التي يصعب تصديقها في ذلك اليوم. اليوم الذي أعتبره أفضل أيّام عمرى». هكذا اختصرت لونا قصّتها. ثم استرسلت:«كنت في الرابعة عشر من عمري، ومثل بقية فتيات بلدتي، كنت مولعة بركوب الخيل. قبل ذلك كان والداي يتبادلان على إيصالي إلى الإسطبل وفناء التمرين. جاء والدي يوماً من العمل وأخبرني، تماماً حين كانت والدتي تنقل طعام العشاء من الفرن، مُرتدية كفوفاً سوداء سميكة، أنني يجب أن أستعمل دراجتي الهوائية للذهاب إلى الإسطبل من الآن فصاعداً. بقية زميلاتي يفعلن ذات الشيء.بصراحة راقت لي المسألة، فأنا لم أعد طفلة صغيرة، وبوسعي تدبّر أموري، هي مُجرّد حفنة من الكيلومترات.كانت بداية الربيع. الجو جميل ومُشمس وأوراق الأشجار كانت تكبر وتخضّر حتى لتكاد تراها وهي تنمو لتغطي الأغصان العارية.في ذلك اليوم، سمحت لنا المُدّربة أن نذهب في جولة في الحقول المُجاورة مع أحصنتنا.لسبب لا أعرفه تماماً، جنّ جنون حصاني بعد نحو مائة متر، في ذلك الفناء الأخضر البديع. هل رأى حيواناً أثار ذعره؟ ليس مؤكّداً، فالمعروف أن الأحصنة جبانة للغاية، وجندب ما قد يقتُلها رعباً.ركض قليلاً وخبا، ثمّ لفظني من على ظهره وكأنني كومة قمامة غير مرغوب فيها، فوقعت مرتطمة بحجر صغير. وقف هناك، بكل بساطة، يراقبني وأنفي ينزف. كنت محظوظة لأنني ارتديت خوذتي طبعاً.كانت أعصاب حصاني باردة برودة جبل ثلجي، بعد ثورته الصغيرة، حينما سحبته من رسنه وعدت إلى الإسطبل.شعرت بألم في انفي وكنت أخشى من حدوث كسر ما.أعدت ثندرْ (هذا هو إسم حصاني) إلى مربّعه في الأسطبل، ورميت له حزمة من القش وتأكدت من كمية الماء في دلوه، وأخذت دراجتي مُتّخذة القرار بالذهاب بنفسي إلى عيادة الطوارئ في المستشفى للكشف عن حالة إنفي، حالما إطمأن البقية على سلامتي.لكي أوقف النزيف، وضعت منديلاً عليه وبدأت بضغطه، مما إضطرني إلى أن أقود دراجتي بيد واحدة. فعلت ذلك مئات المرّات سابقاً. على شارة المرور الثانية، زاحمني أحد ما ففقدت توازني وسقطت من على دراجتي على كتفي الأيمن، وصرخت ألماً. جاء بعض الناس لمساعدتي، وانتشل شاب هاتفه وطلب سيارة إسعاف وصلت بعد لحظات.ركنوا دراجتي هناك ومدّدوني في منتصف سيارة الإسعاف، وأضاء الطبيب الشاب، بعد أن قدّم نفسه، لمبة مُزعجة في عينيّ وهو يسألني عن إسمي وعنواني ويستجوبني، بينما كان الممرّض يتحدث مع المستشفى شارحاً طبيعة الحادث، وصوت النفير يُلعلع في فراغ البلدة.«لا تخشي شيئاً، أنفك ليس مكسوراً، وكتفك سليم تعرّض لرضّة بسيطة فحسب، وسوف نُضمّده لك حالاً، هذا كل ما في الأمر. هل تريديننا أن نوصلك إلى البيت؟». سألني الطبيب الشاب. وقبل أن أجيب سمعت صوتاً قوياً لفرملة إطارات سيّارة وقرقعة كبيرة وهزّة جعلتني أقفز من على السرير الضيق بمقدار نصف متر وأصطدم رأسي بجانب السيارة الأيسر، لم أكن مُحزّمة لأن حالتي كانت بسيطة على ما يبدو. بينما صرخ طاقم الإسعاف، وتلفّظ الممرض بشتائم. صمت.سيّارة الإسعاف اصطدمت، ببساطة، بسيارة شرطة كانت مُسرعة إلى حادث ما، في التقاطع الأول للطريق المُودي إلى المستشفى. ساعدوني على الإستلقاء على السرير مرّة اخرى وسألوا عن حالي، فقلت أن رأسي يؤلمني.«يجب أن نُكمل إلى المستشفى الآن». قال الطبيب، وبدأ الممرض بالتحدّث مرة اخرى إلى المستشفى.تمكنت سيارتنا التي تضرّرت قليلاً من بلوغ بوابة الطوارئ بعد محادثة قصيرة مع رجليّ البوليس. صحيح أن الأ ......
#لونا
#وروبيرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737838

منير المجيد : فوتبول
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يلعبها (على ذمة الويكيبيديا) &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- مليون لاعب في أكثر من &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- دولة في العالم، مما يجعلها أكثر الرياضات جماهيرية في العالم. وعلى عكس كرة اليد التي لا يجب أن تُمسّ بالأرجل، فإن كرة القدم (كما يشي إسمها) يُحظّر مسّها بالأيدي وإلّا يترتّب على هذا عقوبات صارمة يحدّدها الحكم.يتنافس فريقان مكونان من &#1633-;-&#1633-;- لاعباً (واحد من كل فريق يكون حارس المرمى) على إدخال (إيلاج) كرة منفوخة بعناية ومراقبة من الخبراء في مرمى الخصم، حيث يقف حارس المرمى محاولاً التصدي لها. كل هذا في مساحة لا تتعدّى &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;- ضرب &#1639-;-&#1637-;- متراً خلال &#1641-;-&#1632-;- دقيقة تتخلّلها بعد &#1636-;-&#1637-;- دقيقة إستراحة لمدة &#1633-;-&#1637-;- دقيقة. وللأخير الحق باستعمال، حتى منخاره مهما كبر حجمه، وأعضاء اخرى، بإمساكها أو إبعادها. البريطانيون هم الذين أوجدوها رسمياً، بالرغم من أن هناك مستكشفات أثبتت أن الإنسان كان مولعاً بركل الكرة منذ الأزل. ومثال ذلك رسومات لأناس يركلون كرة، مصنوعة، والله أعلم من ماذا، في أمريكا الجنوبية تعود إلى أربعة عشر قرناً قبل الميلاد.بعد شيوع وشعبية هذه اللعبة، تأسس إتحاد الفيفا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1636-;- ومقره مدينة زيوريخ السويسرية. وهو يُعدّ بمثابة المنظمة العامة، يتبعه عدة إتحادات قارية، هي الإتحاد الآسيوي (AFC)، الأفريقي (CAF)، أمريكا الوسطى والشمالية والكاريبي (CONCACAF)، أوروبا (UEFA)، أوقيانوسيا (OFC)، وأمريكا الجنوبية (CONMEBOL).لن أخوض في المزيد من التفاصيل رحمة بغير المهتمّين، وخاصة السيدات اللواتي لا يرغبن في فهم هذه اللعبة لذكائهن على الأغلب، بل يُفضّلن الإنصراف إلى مكالمة الصديقات هاتفياً حينما ينشغل الرجال بمتابعة مباراة ما. هذا، بالرغم من تأسيس منتخبات وطنية للنساء، لا يراقبها الرجال إلا بسبب رجرجة نهود النساء حينما يركضن خلف الكرة البلاستيكية (يمكن أن تكون من السيليكون أيضاً) صارخات، وليس بسبب أفخاذهن المهرمنة على نحو جيد، بينما النساء، أخوات اللاعبات، يُفضّلن قراءة قصص «تصبح على خير» لأطفالهن على مراقبة هذه الأضحوكة.في القامشلي (مدينة مسقط رأسي دوماً في البال) أسس السريان نادي الرافدين في المدينة العذراء والحديثة عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1639-;-، وفي العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1634-;- وبمؤامرة لا علاقة لها بالرياضة تمّ إغلاق النادي بالشمع الأحمر السياسي، ليتمخّض عن نادي «الجهاد»، بإسم يُثير الشبهات، لن يجرؤ أحد على إستعماله في الأزمنة الحاضرة، وأنا على ما أقول شهيد.الأمر الإيجابي أن هذا النادي صار مَجْمَعاً لكل الأطياف، بما في ذلك بقايا نادي الهومنتمن الأرمني (تأسس عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;-)، إثر هجرة جماعية دولية منظمة ارتكبها السوريون مع الإتحاد السوفييتي في منتصف الستينات، فصار خليطاً سريانياً -كردياً، تأكيداً لنبذ الطائفية، وبداية لتحالف عسكري عمل على دحر داعش وأخواتها.عن موقع «سما القامشلي» الحدوتة التالية (بعد تعديلات لغوية رأيتها ضرورية):«إثر زيارة جمال عبد الناصر إلى القامشلي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;-قدمت فرقة الكشاف السريانية على طريق المطار مقاطع من الموسيقا، وكان جمال الفرقة هو تنظيمها الرائع والدقة حتى في إختيار الملابس الذي كان بنظام عسكري، هنا التفت عبد الناصر و سأل: مين دول؟ فأتاه الرد إنهم الكشاف السرياني. فسأل مرة أخرى؟ يعني دول جيش ولا شرطة؟ وعندما رد المجيب لا، لا سيدي أنه كشاف سرياني (!). حينها سأل عبد الناصر: إيه يعني سريا ......
#فوتبول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738059

منير المجيد : العتائق ونشأة الحياة
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد تعود نشأة الحياة الأولى على الأرض إلى &#1635-;-,&#1639-;- مليار سنة. لا يعرف العلماء، حتّى هذه اللحظة، سبب وكيفية نشأتها، لكنهم يعرفون أنها كانت مجهرية وتتكون من خلية واحدة تعيش تحت سطح الماء.استغرق الأمر نحو مليار سنة لتزدهر الحياة تحت المائية هذه وتتطوّر في إتجاهين متغايرين، الأول صار بكتيريا، بينما الثاني صار ما يُدعى بالعتائق (archaea).لديّ فكرة عن البكتيريا، أمّا العتائق! فهذه مُبهمة في عالمي. العتائق أو البدئيّات هي ميكروبات بدائيات النوى ذاتية الإنتماء، وهي تتصدر النظام الذي يستعمله علماء الأحياء لوضع كل أشكال الحياة على الأرض.تعيش العتائق في الأماكن قليلة الأوكسيجين أو حتى الخالية منه. نشأتها تعود إلى فترة مبكّرة جداً من تاريخ الأرض، حيث لم يكن يحتوي الغلاف الجوي، تقريباً، على الأوكسيجين. وتعيش في بيئات ضارية مثل البحيرات الكبريتية أو أعماق الأرض أو في أماكن في قاع المحيطات في نطاق المياه المغليّة بالحمم البركانية.بعد ذلك، أي منذ حوالي &#1634-;-,&#1639-;- مليار سنة، حدث أمر غيّر كل ما على الأرض، إذ اندمجت عتائق وبكتيريا معاً، لتكون بداية تطور كائنات متعددة الخلايا.هذه كانت النظرية السائدة الناقصة بين العلماء، إلى أن جاءت نتائج جديدة منذ فترة قصيرة تُشير إلى ثبات وصحة النظرية.وهذا ما صرّح به عدد من العلماء البريطانيين إثر اكتشافهم أن العتائق لها نفس آلية التخلص من النفايات في الخلايا بنفس الطريقة التي تقوم بها خلايانا، مما يعني أن خلايانا ورثت شيئاً من العتائق.هؤلاء، يبدو أن الكورونا لم تمنعهم من إتمام بحوثهم.يقول العلماء أن بعض العتائق التي تعيش في مياه الينابيع الحارّة لها آلية داخل خليتها تسمى بالپروتيزم (proteasom). هذه الآلية تُساعد على تمزيق وتكسير البروتينات التي لا تحتاجها الخلايا، وتُحوّلها إلى الأحماض الآمينية.ليس هذا فحسب، بل أن الپروتيزوم يتحكّم في توقيت إنقسام الخلية. فحينما قاموا بمنعه فأنهم تمكّنوا من إيقاف الخلايا القديمة من الإنقسام تماماً.لهذا، عندما تحتاج خلايانا إلى الإنقسام، فإنه من المهم أن تقوم بذلك في الوقت المُناسب. يجب أن يكون قد تمّ نسخ كامل الحمض النووي قبل بدء عمل الخلايا الجديدة، وإلّا قد تكون العاقبة إصابتنا بالسرطان.من هنا تأتي أهمية الپروتيزوم، والشكر بالنتيجة يجب أن يُوجّه إلى العتائق.وكي أُعقدّ الموضوع أكثر، فيجب أن أُضيف أن الپروتيزيوم ليس الوحيد الذي يُشير إلى أن الكائنات متعددة الخلايا تتكون من إندماج البكتيريا والعتائق، لأننا ورثنا من البكتيريا الميتوكوندريون (Mitochondrion).والميتوكوندريون هو عبارة عن خلية داخل الخلية لها حمضها النووي الخاص بها، وهي المكّون الوحيد في الخلايا، إلى جانب الكروموسومات التي فيها الجينوم. هي قوّة خلايانا عبر سحب الأوكسيجين خلال الرئتين ومن ثمة سحب السكريات التي تسحبها أمعاؤنا من الطعام، وتنتج طاقة ATP التي تحتاجها خلايانا لتعمل. ويُعتقد أنّها انزلقت ذات مرّة في الخلية القديمة لتستمرّ في أداء وظيفتها.بالرغم من أن الخلايا (حقيقية النواة) التي تُشكّل أساس جميع الكائنات متعددة الخلايا، قد ظهرت حقّاً من &#1634-;-,&#1639-;- مليار سنة، إلّا أنّها لم تتطوّر إلى كائنات مُتعدّدة الخلايا إلّا في وقت لاحق بكثير. وُيعتقد أن السبب يعود إلى أن حجم الطاقة الكيميائية التي تحتاجها الحياة لم تكن كبيرة بما يكفي لإزدهار ونمو الكائنات مُتعددة الخلايا. وهذا التطور (الطاقة الكافية) ظهر لأول مرة في المحيطات في الوقت الذي يٌدعى يالإنفجار ا ......
#العتائق
#ونشأة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738230

منير المجيد : النمل
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد يُضرب به المثل في دقّة التنظيم والعمل الدؤوب.ذُكر في الكتب الدينية، حتى أن القرآن خصّص له سورة مستقلة تحمل إسمه: «النمل».«وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَ&#1648-;-ذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ، وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ، حَتَّى&#1648-;- إِذَا أَتَوْا عَلَى&#1648-;- وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ، فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى&#1648-;- وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ».وتُفسّر الأدبيات الإسلامية قصة سليمان على أنه جمع يومًا «جنوده من الإنس والجن والطير والدواب وأمرهم بالسير في صفوف منتظمة، وأثناء سيرهم مروا على وادٍ يسكنه النمل، وكان النمل منهمك في مهامه إلا نملة وقفت تراقب مشهد سير نبي الله سليمان عليه السلام وجنوده، وعندما اقتربوا من بيوت النمل صاحت النملة بأخواتها النمل أن أسرعوا وادخلوا إلى مساكنكم حتى لا يدوس عليكم نبي الله سليمان وجنوده دون أن يشعروا فهم قد اقتربوا منا.وهنا تجلت قدرة الله وعلمه الذي علمه لنبيه، فقد سمع سيدنا سليمان عليه السلام ما دار من حديث بين النملة وأخواتها، وفهم ما قصدته النملة فتبسَّم ضاحكاً من قولها، ثم أمر جنوده بالمسير ببطء، حتى يدخل النمل إلى بيوته ولا تصاب بأذى».ويبدو الخلاف واضحاً بين القرآن والتوراة فيما يخصّ الأنماط المعيشية للنمل.في سفر «الأمثال» يتوّضح أن الملك سليمان لم يعترف بنظام النمل الإجتماعي حسب التسلسل الرتبي، بل أن كلّ نملة تعمل على نحو غريزي دون تواصل أو توجيهات من المستعمرة: «اذهب إلى النملة أيها الكسلان، تأمل طرقها وكن حكيماً، التي ليس لها قائد أو عريف أو متسلط، وتعد في الصيف طعامها، وتجمع في الحصاد أكلها».في العصور الحديثة قمنا بإنتاج وتصوير آلاف الأفلام لنوّثق حياتها وطريقة عملها. حتى السينما الروائية جعلتها حشرات مفترسة مُرعبة تنمو بحجم عدّة أمتار (فيلم الرعب الردئ إمبراطورية النمل، من العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;-)، لحقتها سلسلة أفلام الأنيمي «Antz»، ومن ثمّة سلسلة «Ant-man»، إقتباساً من السلسلة الاخرى «سپايدرمان»، رجل العنكبوت.النمل (Formicidae) هو عائلة من الحشرات المجنحة بأكثر من &#1633-;-&#1636-;-,&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- نوع موصوف. يُعدّ من أنجح مستعمرات الحشرات. ويعيش في مجتمعات متطوّرة. وهو في ترتيب Hymenoptera يرتبط ارتباطا وثيقاً، وعلى نحو خاص بالدبابير. تم العثور على أقدمه في طبقات تنتمي إلى الجزء الأخير من العصر الطباشيري، بعضه نزق عضّه موجع، وآخر سام.يمكن التعرف عليه من خلال الخصائص الفيزيولوجية التالية: قرون إستشعاريّة مع عقدة حادة تشبه الكوع، ومفصل جسم كروي، وعنق يتكون من مفاصل أطرافه الخلفية، ووسط نحيل قد يُثير حسد معظم النساء.أنواعه تُغطّي كل زاوية من زوايا المعمورة ماعدا القطب الجنوبي. بيد أنّه يُفضّل، على وجه الخصوص، المناطق الحارة، لكن هذا لم يمنعه من التأقلم في مناطق باردة ورطبة أيضاً.في الدانمارك هناك أكثر من عشرين نوع، غير سام، من النمومل (القواميس العربية تجمعها كنملات، مما يعني تحديد جنسها كأنثى ......
#النمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738480

منير المجيد : الزيزان
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد موضوعي اليوم يدور عن الزيزان (Cicada)، وبالتحديد نوع «عملاق» منها أسمه BROOD X حيث يتكاثر في شرق الولايات المتحدة الأمريكية. لكن قبل أن أسترسل أودّ توضيح أمر هام: يعتقد بعض القرّاء القلّة الذين يتصفّحون مواضيعي هذه، أنني مطّلع وواسع المعرفة. هذا غير صحيح. الذي يحدث أنني أتعثّر بنبأ ما يُثير فضولي، فانصرف إلى الغوغلة لأقرأ المزيد عنه. المعلومات بالعربية محدودة وخاصة في الويكيپيديا، لا بل أنها مُخترقة من بعض ذوي المآرب الخاصة، لذلك أعتمد على الإنكليزية والدانماركية. وحينما أرى أن الموضوع قد يكون ذا فائدة أسعى إلى نشره. وللشهادة أقول أنّ النشر يُرضي أناي بالدرجة الأولى.بعد الفضفضة، أعود إلى موضوع اليوم.في موسم الصيف تملأ الزيزان الأماكن الدافئة والحارة حول العالم بضجيج شيطاني. هكذا هي الحشرات والطيور والحيوانات، تُصدر الأصوات في موسم التزاوج. صحيح، فشدو الطيور، مثلاً، له هدف وحيد هو استمرار نسلها، ولا يهدف إلى طرب العشّاق.المُثير في نوع «بروود اكس» الذي يبلغ طوله بين ثلاث إلى خمس سنتيمترات، بأنواعه الثلاث Magicicada septendecim, Magicicada cassinii و Magicicada septendecula، أنّه يبقى مطموراً تحت الأرض لمدة سبعة عشر عاماً، يتغذّى على جذور النباتات والأشجار. قبل نحو سنة حفرت مليارات منها ثقوباً، قد تكون في فجوات البلاط والمساحات المعشوشبة في الحدائق أو من غابة ما وتركت خلفها عدداً لا يُحصى من الثقوب، لترمي عنها قشرها الحوري وتتحوّل إلى حشرات ناضجة، مُشكّلة مقبرة من الهياكل. المشهد يُشبه، بالنتيجة، كواليس فيلم رعب كوري. هذه الظاهرة الطبيعية المُذهلة أثارت وتُثير حيرة الإنتومولوجيين (عُلماء الحشرات)، الذين لم يتمكنّوا من إيجاد تفسير واضح لها. فكيف تعيش حشرة لمدة سبعة عشر عاماً، وحياة الحشرات قصيرة كما هو معروف، وباقي الحشرات لا يتعدّى أطولها عمراً السنوات الثلاث؟إذاً، حالما تخرج من مخابئها، وكأنّها مومياء تعود إلى الحياة، سرعان ما تبدأ في صياحها الذي يودي بعقل الناس، وتُشعرهم وكأنهم في منتصف حلبة سباق سيارات الفورميولا وان. الهواء يتحوّل إلى سائل ثقيل من ضجيج الذكور.تستمر فترة التزاوج من أربعة إلى ستة أسابيع، من ساعات الصباح الأولى وحتى عتمة غياب الشمس. وهي لا تتغذى إلّا قليلاً على نسغ لحى الأشجار. الوقت ضيّق وتدبير الطبيعة مرسوم ودقيق. في الوقت هذا، يصعب على الناس البقاء خارج بيوتهم لفترة طويلة، والذي ينسى شبّاكاً مفتوحاً في بيته، سيجد صعوبة في التخلّص من حشرات لا يهمها سوى التزاوج. في الواقع، هي أحياناً تكون، دون سابق تخطيط، المُسبّب في حوادث سير مروعة إن ترك الناس نوافذ سياراتهم مفتوحة.خلال هذه الأسابيع القليلة تكون الإناث قد وضعت بيوضها على الأغصان، وهذه بدورها تفقس لتسقط على الأرض وتُسارع إلى طمر نفسها تحت الأرض، ومن لم تلتهمه باقي بهائم الأرض، يموت موتاً إعتياداً، لفسح المجال للجيل القادم، بعد سبعة عشر عاماً.على فكرة، هناك نوع آخر تكون دورة حياته ثلاثة عشر عاماً، وآخر لمدّة تسع سنوات، بينما العادي منها تبلغ دورته سنة واحدة. ما قصّة الأرقام المُفردة، &#1633&#1639، &#1633&#1635، &#1641 و &#1633؟ ولماذا تُشير كتب الأديان إلى أن الله خلق الأرض في &#1639 أيام وليس في أسبوع؟يجدر بالذكر أنّ البروود اكس حشرة مُسالمة لا يمكن مُقارنتها بالجراد مثلاً. الأخير يلتهم الأخضر واليابس ويتسبب بالمجاعات، بينما حشرتنا زاهدة في طعامها وحياتها فوق الأرضية.الزيزان بشكل عام، هي غذاء بروتيني هام للطيور، وسبق ......
#الزيزان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738747

منير المجيد : الشيطان والحمار
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد مرّ الشيطان قرب بيت «أ» ولاحظ حمارهم المربوط إلى الشجرة، فما كان منه إلّا وفكّ رسنه، ومضى بحيوية شيطانية إلى قمة التلّة.ذهب الحمار بهدوء إلى حاكورة الجار «ب» وصار يلتهم خضرواتهم.انتبهت زوجة ب إلى جلبة الحمار، ولاحظت فعلته من خلال الشبّاك، فطار صوابها. أسرعت إلى إلتقاط بارودة الصيد وأطلقت على الحمار طلقة قاتلة.سمع أ صوت الطلقة، فخرج ليستطلع الأمر، وهاله منظر حمار العائلة المغدور، فعاد ليحضر بارودة صيده وأردى زوجة ب، التي كانت ماتزال خارج البيت تتفقّد الخضار التالفة.عاد ب إلى البيت، ليجد زوجته القتيلة، وبسرعة فهم الأمر. هاجم منزل أ فقتله، وقتل أولاده الخمسة.إنتشر الخبر ووصل إلى أقارب أ في القرية المُجاورة، فجاء بعضهم وقتلوا ب وأولاده الأربعة، وأضرموا الحريق في منزلهم.إجتمع رهط من الرجال من أقرباء ب في قرية اخرى قريبة، فقاموا بغزو قرية أقارب أ وقتلوا من فيها من بشر وحيوانات وحرقوها بيتاً بيتاً.وهكذا انتشرت الفتنة بين قرى المنطقة، واشتعلت باروداً وناراً، وازداد أعداد القتلى، وخيّمت رائحة شواء لعينة في الهواء.مرّ رجل عجوز يمتطي حماره قرب الشيطان فسأله: ماذا فعلت بحق الشيطان؟«لقد حرّرت الحمار»، أجاب الشيطان وعيناه تقدحان شرارة حمراء مثل أشعّة الليزر.تمسّك العجوز برسن حماره بقوّة، وحثّ حماره ليخبّ بعيداً.* أعلاه مبنيّ على القصّ الشعبي، ولم أستطع ربطه بمصدر موثوق، فكل شعب من شعوب منطقتنا يعيده إلى إرثه. ......
#الشيطان
#والحمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738922

منير المجيد : الزطّ الغجر
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد لا حفل زفاف مثير وملون، في أيام طفولتي، دون موسيقييهم.النساء كنّ يقرعن أبوابنا في منتصف النهار حاملات قصعات كما في المدارس العسكرية، وكنّا نصبّ فيها قليلاً من طبخة اليوم. كنّ يشكرننا مُبتسمات وكاشفات عن أسنانٍ بعضها مُلبّس بالذهب. وتلبيس الذهب، أو أيّ معدن آخر، هو واحد من المهن القليلة التي يعملون بها، هذا إن كان مزاجهم رائقاً. في الليل كنّ، تلك النساء، يتبرّجن ويرقصن على موسيقى رجالهن بزيارة وحضور الرجال الفاسقين أصحاب سيّارات الپيك أپ من كافة المناطق. هؤلاء كنّ يسمين «حجيّات» في تلك الأيام.عازف البزق الشهير «سعيد يوسف» جاء لطلب يد جارتنا الصبية المراهقة، فرفضته والدتها بقسوة «لن أدع إبنتي تتزوج من قرباطي»، فهربا ليتزوجا. يعني زواج خطيفة كما يُقال. لم أتأكّد يوماً من صحّة إنتمائه الإثني. وحينما غيّبه الموت مؤخّراً بكاه الكرد في قارّات العالم بأكملها، وسمّوه «ملك البزق الكردي».الإمرأة السفيهة يسمّونها «قرباطية». الرجل اللحوح الغشاش المخادع السارق يُدعى بالـ «قرباطي». وهكذا.والدتي كانت تسمّي الرجال بـ «مَطِرْبْ»، والنساء بـ «قَرَچي».هم أقلية منتشرة في معظم بقاع الأرض. منبوذون مكروهون معرضون للعنصرية، لا بل صاروا وقوداً لمحرقة هتلر إلى جانب اليهود.في دول البلقان وهنغاريا وبولندا واوكرانيا تجحفهم الحقوق المدنية، ودول اوروبا الغربية تنتقد تلك الدول، لكنها تتبرّم، على نحو غير رسمي، من هذه الأقلية.رؤى التوصيف لمحاولة مقاربة الشخصية الغجرية مُحالة، وتتبّع تفاصيل أحوالهم تبدو أصعب، كونهم مجموعة تعيش على الهامش، والأفضل بعيداً عن الآخرين. يحتاجوننا حين تنقص مواردهم، وإن لم نساعدهم يسرقوننا. هكذا بكل بساطة.هناك طرفة خبيثة ألّفها البولدنيون مفادها أن غجرياً أصدر كتاباً عن الطبخ، ولوصفة تحضير طبق من الدجاج، يقول في أول سطر: إبدأ بسرقة الدجاجة.بعد فتح حدود دول الإتحاد الأوروبي شهدت الدول الغربية هجرة موسمية كثيفة من غجر رومانيا وبلغاريا وهنغاريا، وأثاروا سيلاً زاخماً من المشاكل للحكومات وقوات الشرطة، وقام زعران بمطاردتهم والإعتداء عليهم.في الدانمارك كانوا يغشّون السيّاح بلعبة الكشتبانات، أو سرقة محافظ نقودهم، وأقاموا مخيمات بدائية على أطراف المدن غرقت بالقاذورات والروائح المنفرة، ثم لاحظت السلطات الدانماركية أن الشحّاذين عازفي الأوكورديون الرومانيون الذين يؤدون موسيقى فيلم العراب الرابضين على مداخل السوپرماركتات ويبادرون الزبائن بـ «غود داي»، ليسوا فقراء جاءوا لتحسين عيش عائلاتهم، بل منتظمون في مافيات غجرية معروفة، ويبنون فيللات فارهة في قراهم الرومانية.في مترو برشلونة قبض شاب على فتاة غجرية كانت قد سحبت، ببراعة عجيبة، محفظتي من جيبي. أجبرها على إعطائي ممتلكاتي التي كانت تحتوي على بطاقاتي الإئتمانية وبعض اليوروهات، وأمسك بها قائلاً انه سيسلّمها إلى السلطات. لكنها انسلّت من بين يديه كسمكة في الموقف التالي، ووقفت هناك رافعة «بعصة» لنا بعد أن تحرك المترو نحو هدفي إلى كنيسة المعماري الأشهر أنتوني غاودي «ساغرادا فاميليا».ولأنني تعلّمت درساً ولا أُلدغ مرّتين، فقد كانت ردّة فعلي إطلاق إبتسامة شفقة لصبية مرّت بقربي وانحنت لتلتقط قطعة معدنية ذهبية اللون قائلة «هذه لك، لقد سقطت منك». حدث هذا في إحدى شوارع باريس الجانبية الهادئة. في العاصمة البلغارية قصدتُ مقهى، قيل لي أنّه يجمع رجالاً من الغجر ويعزفون ويرقصون ويغنّون أغاني البلقان التي تشبه كثيراً ألحاننا الشعبية. كان المكان ساحراً، وعاملوني وكأنني واحد منهم. أعتق ......
#الزطّ
#الغجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739099

منير المجيد : رأي سابق في المقتلة السورية
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد في قائمة أصدقائي القصيرة في الفيسبوك من يشتم النظام في سوريا ليل نهار، وهناك آخرون مغرمون به ويكتبون عنه القصائد ويُحمّلون فيديوهات وأغاني. ثم الفئة الثالثة التي تُسمّى بالرمادية. هذه الفئة يتفق عليها رأي مؤيدي النظام ومعارضيه، وهما، بالتأكيد يتشاركان، للمرة الأولى والأخيرة، في هذا الأمر: منافقون، متذبذون وخارج منطق الأشياء. الفئة الرمادية ليس بوسعها إعلان موقف واضح ثابت، لأنها لا تؤيد النظام ولا المعارضة.الأسباب عديدة جداً ومتضاربة، لذلك لا يمكن إعتبار هذه الفئة ككتلة لها جسد واحد، كما هو حال المؤيدين والمعارضين.لماذا هذه المقدمة؟بينما أنا في اليابان، أرسل لي صديقان لا يعرفان بعضهما البعض، وبمحض المصادفة، رسائل نصية حول الشأن السوري: لماذا لا أتطرق أبداً إلى الوضع في بلادي. أسمّي سوريا بلادي رغم أنني عشت في بلدي الحالي سنوات أطول من تلك التي عشتها في سوريا. وكي لا أُفهم على نحو خاطئ، أعتبر الدانمارك بلدي أيضاً. الشخص الثاني أراد أن يعرف الخندق الذي أتمترس فيه هذه السنوات! هاه؟ بجد؟ السؤال مُربك في الواقع. دعوني أشرح:أنا سوري وكردي، ومن هنا تبدأ المفارقة-المشكلة الأولى، فمنذ سنواتي الأولى اتحدت سوريا مع مصر في وحدة عفوية بدائية ليُصدّر لنا عبد الناصر نظام فهم العسكر لحكم الأوطان. كل من لم تعجبه رومانسية الرجل الكاريزمي بخصوص الوحدة العربية من المحيط إلى الخليج، والقومية العربية، لوحق وعُذّب وسُجن. في القامشلي طال الأمر الأكراد أكثر من بقية الأطياف. والأكراد كانوا إما شيوعيين أو پارتيين (قوميين أكراد)، وليس كما هو الأمر الآن. شخصياً عرفت القمع في أول يوم من بداية دراستي في الصف الأول الإبتدائي: ممنوع التحدث بالكردية حتى في باحة المدرسة. كنّا الأغلبية في الصف ومعظمنا لا يعرف التحدث بالعربية، ولطالما سادت اللغة الكردية لعْبنا في شوارع حيّنا الموحلة شتاءً والمُغبّرة صيفاً. وأثناء ذلك كان لدي وضع خاص لدى زملائي الأطفال: «دعه، فهو يتيم». هكذا كانوا يبررون هفواتي العديدة. لماذا؟ لأنني ببساطة لم أعرف والدي الذي توفي وأنا مازلت في الأقمطة.في سن المراهقة أغرمت بفتاة سريانية لم تبخل عليّ بابتسامة بين الحين والآخر، لكنها صدّتني حينما أردت التقرّب منها. أنا مسلم!في فترة الدراسة الجامعية في دمشق، أضيفت مشكلة جديدة: من محافظة نائية بعيدة وألفظ حرف القاف. صحيح أنني ارتبطت بصداقات وثيقة مع الدمشقيين، إلا أنها كانت قليلة جداً. صداقاتي العريضة والمتعددة كانت مع الساحليين وحفنة من الجزراويين، ولم يكن هناك أي مصيبة في لفظ القاف.في الواقع ساعدني هذا الحرف الغليظ الثقيل في عدد لا يُحصى من المواقف، مثلاً حين كان سائق التاكسي يطلب مبلغاً يزيد عن المتعارف عليه، فأعترض وأحرص على إستعمال جملة يظهر فيها حرف القاف بوضوح. كيف له أن يميّز بين لهجتي القامشلاوية ولهجة أهل الساحل؟وقبل أن أبلغ منتصف الثلاثينات هاجرت إلى الدانمارك، كي أورّط نفسي في مرحلة جديدة من الإنتحار الجغرافي. فأنا هنا غريب وسأظل غريباً بقية عمري. مثال بسيط: يصدف أحياناً، في حفل أو تجمع ما، أن أجلس مع مجموعة من الناس لأول مرة. أراهم ينظرون إليّ، ليس بريب، لكن بفضول. بعد جملة أو جملتين يأتي السؤال: من أين أنت؟ والسؤال الثاني: هل تعودت على طقس الدانمارك؟ تصوروا! كيف لم أتعود بعد ست وثلاثين سنة؟ أي إحباط هي هذه الحياة؟ذهبت في زيارة إلى دمشق منذ عشر سنوات، وفي سوق الحميدية كلمني الباعة بالفرنسية والإنكليزية والألمانية، والنبهاء منهم كلموني بالفارسية.<b ......
#سابق
#المقتلة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739253

منير المجيد : الحورية على شكل حشرة
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد الحشرات المائية التي تقضي طور اليرقة تُسمّى «حوريات»، ولا أجد لها إسماً أجمل يُناسب «ذُبابة مايو»، التي ستكون حديث اليوم.الذين يُمارسون صيد الأسماك يعرفون، بالتأكيد، طريقة الصيد بالذبابة، وهي صنع شكلٍ يُماثل شكل ذبابتنا.هي من أقدم الحشرات على الإطلاق (Palaeoptera)، وأسماؤها مُتعدّدة: ذبابة اليوم، يعسوبة مايو، حورية الماء، Ephemeroptera، أو الإسم الأشهر Mayfly. لها أكثر من 630 نوع و 42 فصيلة، الجامع المُشترك بينها أنها تعيش في البيئات النظيفة والمياه العذبة، وعمرها، في طور البلوغ، يتراوح بين ساعات وأيام قليلة. نهر Tisza، الواقع في شرق هنغاريا، يجذب إليه آلاف الزّوار كل سنة في شهر حزيران، لمراقبة صعود ذبابة من عمق النهر ومماتها بعد حياة قصيرة. الظاهرة تُدعى بـ «إزهار نهر تيزا». في شهر حزيران تكون مياه النهر النظيفة حوالي عشرين درجة، وكي تكتمل باقي الشروط، فإن التوقيت يتمّ في يوم لا تُحرّك الريح فيه ساكناً ولا تمطر في ذات الوقت. علاوة على شكلها الجميل، وحجمها الذي هو أكبر الأنواع ويبلغ 13 سم، فإن هذا النوع هو الذي جعل الهنغاريين يقيمون لها التماثيل البرونزية، ويبنون جسوراً على شكل أجنحتها، لا بل يقيمون مهرجاناً لها في هذا الشهر.لمدّة ثلاث سنوات تعيش اليرقة في قاع النهر، وتتغذّى على الأعشاب وما تحمله المياه من العوالق، تمرّ خلالها بأكثر من عشرين طور نمو، في مثال باهر على إبداعات الطبيعة الهندسية، قبل أن تصل مرحلة البلوغ. بعدها تصعد الى السطح وتقلع إلى مكان قريب وتنتظر.في الطور الأخير، وهي على سطح الماء، ترمي عنها «زي الغطس» الذي كان مضاداً للماء، إستعداداً للتحليق.في توقيت عجيب لم يستطع العلماء سبر أسراره حتى اليوم، تتواصل هذه الحشرات لدوزنة وقتها. الذكور هي التي تظهر أولاً ثم تلحق بها الإناث بعد نحو نصف ساعة. ولهذا ترتيب عجيب: الأسماك والضفادع والطيور تنتظر هذا اليوم، حيث بوفيه الطبيعة المليئة بالبروتيات في الإنتظار، فتأكلها حتّى تُتخم، لأن الذبابة هشّة ولا تتمكنّ من الدفاع عن نفسها. وهكذا يكون للإناث فرص أكبر في النجاة. ما نجا من الذكور ينتظر، وحال ظهور الإناث تبدأ حفلة العربدة الإباحية، باجتماع ملايين الحشرات، بعضهم يحلو له ممارستها في الهواء، وآخرون لا يستطيعون ضبط هرموناتهم الجنسية، فينقضّون على الإناث حالما يرمين زي الغطس.لهؤلاء المخلوقات هدف واحد أخير، هو السعي إلى إستمرار النوع في الساعات القليلة الباقية، لذا لا أفواه وجهاز هضمي لها لأنه لا وقت للأكل. تقوم بعض الذكور، وقد أعماها الشبق، بتلقيح أي شي يطفو على سطح الماء، قد تكون حشرات اخرى، أو حتى ورقة شجر صغيرة، وأحياناً يحاول الذكور لواطة ذكور آخرين.حينها تبدأ مرحلة الجهاد الثانية للذكور، فبعد أن أعيتهم عملية تلقيح الإناث وأوراق الشجر، تطير الإناث على إرتفاع مترين أو ثلاثة عن سطح الماء، لتدع للذكور التضحية بأنفسهم، مرّة اخرى، للأسماك والضفادع.وبعد أن يؤكل معظم الذكور، وما تبقى يُصبح جثّة هامدة تترنّح على موجات النهر الصغيرة، تبدأ الإناث في وضع بيوضها التي قد تصل إلى ثلاثة آلاف بيضة، وهي تهبط وكأنها طائرة صغيرة تغير على هدف ما وتضع بيوضها على دفعات لتتوزع على عدة مناطق وتهبط إلى العمق، ثم تفقس عن يرقات الطور الأول، وهكذا تنتظر ثلاث سنوات لتُعيد أسطورة حياتها وموتها.ولأن هذه الحشرة لا تُؤذي ولا تنقل الأمراض والأوبئة، وبسبب شاعرية قصر حياتها في طور البلوغ، مثل أزهار الكرز، فقد دفعت بالكتّاب، والشعراء على وجه الخصوص، لكتابة قصائد ودواوين عنها. أخ ......
#الحورية
#حشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739464

منير المجيد : محافظة يهودية في روسيا
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد لن يدور الحديث اليوم عن مملكة إسرائيل التي ورد ذكرها في التوراة بكل تفاصيله، بل بمحافظة يهودية تتمتّع بالحكم الذاتي، في روسيا الإتحادية. بحثي المتواضع في المجرى التاريخي المُتعلّق بهذه المُحافظة، بكل أسف، مُحاط ببعض الغموض وإمكانية تسرّب معلومة، هنا وهناك، غير مُؤكّدة تماماً وارد.كان هناك مملكتان، أسباط إسرائيل ومملكة إسرائيل الموحدة التي حكمها شاوول وداوود وسليمان إعتباراً من &#1633-;-&#1632-;-&#1637-;-&#1632-;- ق.م. بالرغم من عدم وجود ثوابت أثرية عنها، فإنّ الدلائل تشير فقط إلى وجود مملكتين، السامرة أو بيت عمري في مرتفعات فلسطين الشمالية ومملكة يهوذا في المرتفعات الجنوبية. ولأن الأيديولوجيات السياسية عصفت بالمنطقة منذ الأزل فأننا لن نصل، كما يبدو، إلى تاريخ يتّسم بالموضوعية والحقيقة لتلك الحقبة من التاريخ. في تتمّة للبحث انجرفتُ إلى فرضية أصل اليهود الأشكنياز الذين يعودون إلى المملكة الخزرية.وكما هو معروف فإنّ اليهود ينقسمون إلى الأشكنياز والس&#1700-;-ارديم.يبدو أن الأشكيناز يُشكّلون اليوم نحو &#1641-;-&#1632-;-&#1642-;- من مُجمل اليهود في العالم.وبغضّ النظر عن أن مملكة الخزر نشأت، حسب رأي العديد من المُورّخين، نتيجة نعرات قبلية، بتهوّد بعض القبائل الخزرية التركية (إعتباراً من القرن الرابع الميلادي وتوسّعهم على إمتداد الرقعة الجغرافية بين بحر قزوين والبحر الأسود) لإغاظة الأرمن المسيحيين والفرس الساسانيين ومن ثمّة تحالفهم مع البيزنطيين (أعداء الفرس الأزليين)، وإنتشار الإسلام فيما بعد، فإن أصل اليهود الذين هاجروا إلى فلسطين، حسب المُورّخ اليهودي آرتور كوستيلر (&#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1637-;- - &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1635-;-) يعود إلى بقايا الإمبراطورية الخزرية. وكشفت الأبحاث الجينية أن معظم اليهود الذين طالبوا بموطن قومي في فلسطين هم الأشكيناز، ذوي الأغلبية العرقية، ولا ينتمون إلى جينات سكان مملكة إسرائيل القديمة.وبغضّ النظر عن أنّ الأشكيناز هم الذين إنتشروا إلى بقيّة أنحاء أوروبا كنتيجة حروبهم مع الروس والهجرة العكسية إلى الخزر، وتأثير الإمبراطورية الجرمانية على لغة الأشكيناز (Yiddish) التي هي خليط من العبرية والألمانية، فإن يهود الس&#1700-;-ارديم (الذين لا أرى ضرورة في البحث عن أصولهم في هذه العُجالة) هم الذين كانوا في إسبانيا، إبّان الحكم الإسلامي، وانتشروا، حين طردهم الإسبان بعد إنهيار الأندلس، في شمال أفريقيا، وشرق المتوسط.هنا أيضاً، أردّتُ معرفة أي عرق يهودي إستوطن مسقط رأسي القامشلي على هيئة سوق عزرا، حتّى قبل تأسيسها (&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1638-;-) رسمياً بسبع سنوات على الأقل. هل كانوا من الأشكنياز، شتات مملكة الخزر، أم المطرودين من الأندلس، والذين جاءت أعداد غفيرة منهم إلى شواطئ تركيا؟ إزمير على وجه الخصوص. المصادر المُتضاربة لم تودي بي إلى نتيجة مُثبتة تاريخياً.دعوني أُركّز على «المُحافظة اليهودية ذات الحكم الذاتي» في روسيا الإتحادية (Jewish Autonomous Oblast). كلمة &#1054-;-&#1073-;-&#1083-;-&#1072-;-&#1089-;-&#1090-;-&#1100-;- (اوبلاست) الروسية، بما في ذلك اللغات السلا&#1700-;-ية، تعني مُحافظة أو مُقاطعة.عام &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;-&#1640-;- ضمّت روسيا الضفّة الشمالية لنهر أمور القوزاقي في جنوب شرق سيبيريا إلى الإمبراطورية، فهاجر نحو أربعين ألفاً من الجنود واستوطنوا المنطقة. وفي &#1633-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1641-;- شُرع ببناء خط حديد ترانس سيبيريا المشهور الذي وصل بين چيتا و&#1700-;-لادي&#1700-;-وستوك. وحتى &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;-، قُبيل ......
#محافظة
#يهودية
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739682

منير المجيد : الحجّ على الطريقة اليابانية
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد من مُضاعفات الجائحة، على المستوى الشخصي، منعي من إقامة الربيع التقليدية في اليابان، وأحياناً كنتُ أُضيف الخريفية إليها أيضاً.كان مُخطّطاً لسنة &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- رحلة شيّقة تتمثّل في «حجّ شيكوكو»، للبحث عن نسخة اخرى منّي، علاوة على إضافة لقب «الحاج» إلى إسمي. أي نعم.يجب، قبل أن أسترسل، التنويه إلى بعدي الكامل عن المعنى الحرفي لكلمة الحج، بسبب قناعاتي الشخصية المُتعلّقة بمسائل الإيمان والتعبّد وما إلى ذلك. لكن حج شيكوكو، الذي سوف آتي إلى تفاصيله، يحمل معاني فلسفية وروحية عميقة، بحيث تُتيح لأي واحد منّا فرصة نادرة في تنقية الروح والتأمّل وإحياء ذكرى الناس الذين مرّوا بنا أو مررنا بهم ومحاولة فهم الحياة. وهو بعيد كل البعد عن مسارات الحج الأخرى، مثل زيارة بيت المقدس، أو حج الكعبة، أو إل كامينو دي سانتياغو في إسبانيا، التي تحمل بعداً دينياً، إلى جانب روحانياتها.بدأت معرفتي بالناسك K&#363-;-kai أو المعروف بكوبو دايشي (&#1639-;-&#1639-;-&#1636-;- - &#1640-;-&#1635-;-&#1637-;-)، مؤسس البوذية الشينغونية اليابانية (المانترا)، والذي كان أيضاً مُهندساً وشاعراً وخطّاطاً، حين وقفت، لأول مرّة، أمام تمثال صغير له أُقيم في حديقة قرب مكان إقامتي في الضاحية الشرقية لمدينة ماتسوياما، الواقعة على رابع كبرى جزر الأرخبيل الياباني شيكوكو. أُلتقطتْ صورة لي، ومنذذاك صار تقليداً مُتبعاً.في كل زيارة، أتمتّع برؤية خطوط الماء الزئبقية المُسالة من نبع الماء قرب مدخل الجسر الصغير، وأقترب منه قدر الإمكان، ثم أقف متسمّراً لأجل صورةٍ.صاحبنا كوكاي صقّلته روحياً رحلة إلى الصين، لينتهي به المطاف إلى حياة النسك والتّأمل، فصار يجوب أرجاء الجزيرة واعظاً وزائراً لمعابدها، ومرتاحاً في العراء إذا تعب، بين عقارب الجزيرة وثعابينها وقرودها وخنازيرها البريّة.الحج على خطاه، كما نعرفه اليوم، لم يشع بين العّامة وتدوينه في الكُتيّبات الإرشادية قبل عصر إيدو (&#1633-;-&#1638-;-&#1632-;-&#1635-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1640-;-). ولم يُصبح مزاراً روحياً نشده الناس من كل أنحاء العالم إلّا في السنوات الثلاثين الماضية.هناك شارات على أطراف الطرق وعلى الأسفلت ومعلومات خطيّة في المسارات، تكون بمثابة سبل إرشادية ومعلوماتية، إلى جانب كمّ من الكتيبات. تتلخّص الفكرة في رحلة حج شيكوكو، بتتبّع لافتات Henro (الحجيج)، والمشي لمسافة &#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- كم، والمرور بـ &#1640-;-&#1640-;- معبد (زرتُ، سائحاً وفضولياً، عدداً منها خلال السنوات الماضية)، يُمارسها عادةً الذين يحتاجون دفقاً جديداً في حياتهم، ومن حالفه الحظّ بوفرة الوقت والصحة الجيدة، تكتمل في حوالي ستة أسابيع. ومع ذلك، يستغرق معظم الناس سنوات لإكمالها، بالعودة على نوبات حين تُتاح الفرصة.«ليس هناك طريقة صحيحة أو خاطئة»، هي الشعار الذي يتكرر غالباً في الكتيبات الإرشادية المُوجّهة للحجيج. لهذا يقوم البعض بقيادة سياراتهم بين الحين والآخر، أو إستعمال المواصلات العامة، أو حتى الدراجات. بعض هذه المعابد بُنيت على مرتفعات شاهقة لن يصلها المرء إلّا سيراً مُتسلّقاً مُجهداً.هي أيضًا وسيلة لتكريم الموتى. فكثير من الحجاج يحملون صوراً فوتوغرافية أو ورماداً وبقايا عظام وأشياء تُذكّر بأفراد عائلاتهم الذين غيّبهم الموت، أو آخرين يتمنون شفاء قريب أو حبيب من مرض عضال.رأيت المئات من هؤلاء، الذين تُميّزهم الثياب البيضاء (hakui). عُرف سابقاً أن جثث الأموات كانت تُلبّس بالأبيض، ولا أتحدّث هنا عن الكفن بل عن سترة، وحينما يرتديها الحاج فهو يد ......
#الحجّ
#الطريقة
#اليابانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739896