كاظم حبيب : الولادة العسيرة لحكومة الكاظمي والمسيرة المطلوبة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم تكن ولادة حكومة السيد مصطفى الكاظمي سهلة وميسرة في ظل توازن قلق، ومختل ومتقلب، وتحت وطأة مماطلة متعمدة ومستمرة للطغمة الطائفية الفاسدة الحاكمة والقيادة الإيرانية. إن العوامل التي أجبرت على إمرار هذه الحكومة كثيرة ومتعددة الجوانب، وهي ما تزال متفاعلة ومصحوبة بمحاولات جادة لإعاقة استكمال قوامها ووضع العقبات في طريق معالجتها للمشكلات بهدف منع السير صوب التغيير المنشود في ضوء الأهداف التي تدعو لها قوى الانتفاضة الشعبية. لقد عملت الطغمة الحاكمة منذ 17 عاماً على تشويه الدستور، رغم نواقصه، والتجاوز عليه وسرقة المال العام وإفقار المجتمع والتفريط بخزينة الدولة ونشر الفساد والرثاثة في البلاد، كما أقامت فجوة عميقة ومتسعة بين الشعب والنخب الحاكمة بسياساتها المعادية لمصالح الشعب والمتسمة بالجشع في نهب موارد العراق وتجويع شعبه والبقاء في الحكم. حتى القرار الجائر بإيقاف صرف الرواتب التقاعدية من قبل السفاح عادل عبد المهدي هو تعبير عن هذا الحكم الفاسد. يبدو لي إن الواقع الراهن بكل تناقضاته وصراعاته المتفاعلة قد أنجب هذه الحكومة بولادة عسيرة. وأن هذا الواقع يتطلب من قوى الانتفاضة الشعبية أن تكون متحفزة ومستعدة للدفاع عن مطالبها العادلة والمشروعة أولاً، وأن تضع المهمات الجوهرية التي تدعو إليها مرة أخرى أمام أنظار رئيس الحكومة الجديد وتطالبه بالتنفيذ الفعلي ثانياً، وهي مطالب وجدت تعبيرها بصيغة ما في برنامجه الحكومي والذي يصب، إن عمل على تحقيقه، تأمين حصول تحولات مهمة في مسيرة العراق الجهنمية الراهنة التي انتهت إليها حكومة السفاح عادل عبد المهدي. إنها دعوة لليقظة والحذر من ألاعيب الطغمة الحاكمة، ومواصلة قوى الانتفاضة بممارسة دعم التوجه والضغط السياسي والاجتماعي المتزايد لتحقيق المطالب المشروعة للشعب. إن المحك الفعلي لمعرفة مدى جدية الحكومة الجديدة وقدرتها على مواجهة مناورات الأحزاب الطائفية ومن يساندها وراء الحدود، هو التنفيذ الفعلي للأهداف بالاستناد إلى الشعب المحروم والمقموع والمضطهد والمتطلع للتغيير:1. رفع مستوى العمل لمواجهة وباء كورونا وحماية الشعب والأوساط الشعبية الكادحة من هذا الوباء الطارئ.2. التهيئة الفعلية لتعديل جديد ومهم لقانون انتخابات عادل وديمقراطي، وتعديل بنية وأسلوب عمل مفوضية الانتخابات، وفي ذات الوقت التهيئة الفعلية لإجراء الانتخابات المبكرة وتحت برقابة دولية وإقليمية وشعبية ومنظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني.3. العمل على انجاز مشروع ميزانية عام 2020 وإجراء تعديل جاد في أوليات الميزانية العامة بما يحقق مصالح المجتمع ويخفف عن كاهل الكادحين والفقراء من مصاعب عيشهم، إضافة إلى جعل السياسة المالية أداة فاعلة لتنفيذ السياسة الاقتصادية وعملية التنمية الوطنية.4. تشخيص أهداف التنمية المستدامة وتنويع مصادر الدخل القومي والاستفادة القصوى من موارد النفط المالية لتغيير بنية الاقتصاد المشوهة والمتخلفة وبنيته التحتية ومعالجة مشكلات النفط المتفاقمة في الظرف الراهن، وإيجاد العلاقة السليمة في توزيع وإعادة توزيع الدخل القومي واستخدامه وتأمين العدالة الاجتماعية. 5. وضع خطة واقعية وجريئة لمعالجة مشكلات النازحين والمهجرين قسراً في المناطق التي تعرضت للاحتلال الداعشي وعواقبه المدمرة، وإيجاد الحلول العملية لمشكلاتهم وتعويضهم، وإيقاف عمليات التغيير الديمغرافي المستمرة لمناطق المسيحيين والإيزيديين من قبل الأحزاب والقوى الطائفية الحاكمة. 6. حصر السلاح بيد القوات المسلحة العراقية وحل جميع الميليشيات الطائفية المسلحة واعتبارها خارجة على القا ......
#الولادة
#العسيرة
#لحكومة
#الكاظمي
#والمسيرة
#المطلوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676705
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم تكن ولادة حكومة السيد مصطفى الكاظمي سهلة وميسرة في ظل توازن قلق، ومختل ومتقلب، وتحت وطأة مماطلة متعمدة ومستمرة للطغمة الطائفية الفاسدة الحاكمة والقيادة الإيرانية. إن العوامل التي أجبرت على إمرار هذه الحكومة كثيرة ومتعددة الجوانب، وهي ما تزال متفاعلة ومصحوبة بمحاولات جادة لإعاقة استكمال قوامها ووضع العقبات في طريق معالجتها للمشكلات بهدف منع السير صوب التغيير المنشود في ضوء الأهداف التي تدعو لها قوى الانتفاضة الشعبية. لقد عملت الطغمة الحاكمة منذ 17 عاماً على تشويه الدستور، رغم نواقصه، والتجاوز عليه وسرقة المال العام وإفقار المجتمع والتفريط بخزينة الدولة ونشر الفساد والرثاثة في البلاد، كما أقامت فجوة عميقة ومتسعة بين الشعب والنخب الحاكمة بسياساتها المعادية لمصالح الشعب والمتسمة بالجشع في نهب موارد العراق وتجويع شعبه والبقاء في الحكم. حتى القرار الجائر بإيقاف صرف الرواتب التقاعدية من قبل السفاح عادل عبد المهدي هو تعبير عن هذا الحكم الفاسد. يبدو لي إن الواقع الراهن بكل تناقضاته وصراعاته المتفاعلة قد أنجب هذه الحكومة بولادة عسيرة. وأن هذا الواقع يتطلب من قوى الانتفاضة الشعبية أن تكون متحفزة ومستعدة للدفاع عن مطالبها العادلة والمشروعة أولاً، وأن تضع المهمات الجوهرية التي تدعو إليها مرة أخرى أمام أنظار رئيس الحكومة الجديد وتطالبه بالتنفيذ الفعلي ثانياً، وهي مطالب وجدت تعبيرها بصيغة ما في برنامجه الحكومي والذي يصب، إن عمل على تحقيقه، تأمين حصول تحولات مهمة في مسيرة العراق الجهنمية الراهنة التي انتهت إليها حكومة السفاح عادل عبد المهدي. إنها دعوة لليقظة والحذر من ألاعيب الطغمة الحاكمة، ومواصلة قوى الانتفاضة بممارسة دعم التوجه والضغط السياسي والاجتماعي المتزايد لتحقيق المطالب المشروعة للشعب. إن المحك الفعلي لمعرفة مدى جدية الحكومة الجديدة وقدرتها على مواجهة مناورات الأحزاب الطائفية ومن يساندها وراء الحدود، هو التنفيذ الفعلي للأهداف بالاستناد إلى الشعب المحروم والمقموع والمضطهد والمتطلع للتغيير:1. رفع مستوى العمل لمواجهة وباء كورونا وحماية الشعب والأوساط الشعبية الكادحة من هذا الوباء الطارئ.2. التهيئة الفعلية لتعديل جديد ومهم لقانون انتخابات عادل وديمقراطي، وتعديل بنية وأسلوب عمل مفوضية الانتخابات، وفي ذات الوقت التهيئة الفعلية لإجراء الانتخابات المبكرة وتحت برقابة دولية وإقليمية وشعبية ومنظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني.3. العمل على انجاز مشروع ميزانية عام 2020 وإجراء تعديل جاد في أوليات الميزانية العامة بما يحقق مصالح المجتمع ويخفف عن كاهل الكادحين والفقراء من مصاعب عيشهم، إضافة إلى جعل السياسة المالية أداة فاعلة لتنفيذ السياسة الاقتصادية وعملية التنمية الوطنية.4. تشخيص أهداف التنمية المستدامة وتنويع مصادر الدخل القومي والاستفادة القصوى من موارد النفط المالية لتغيير بنية الاقتصاد المشوهة والمتخلفة وبنيته التحتية ومعالجة مشكلات النفط المتفاقمة في الظرف الراهن، وإيجاد العلاقة السليمة في توزيع وإعادة توزيع الدخل القومي واستخدامه وتأمين العدالة الاجتماعية. 5. وضع خطة واقعية وجريئة لمعالجة مشكلات النازحين والمهجرين قسراً في المناطق التي تعرضت للاحتلال الداعشي وعواقبه المدمرة، وإيجاد الحلول العملية لمشكلاتهم وتعويضهم، وإيقاف عمليات التغيير الديمغرافي المستمرة لمناطق المسيحيين والإيزيديين من قبل الأحزاب والقوى الطائفية الحاكمة. 6. حصر السلاح بيد القوات المسلحة العراقية وحل جميع الميليشيات الطائفية المسلحة واعتبارها خارجة على القا ......
#الولادة
#العسيرة
#لحكومة
#الكاظمي
#والمسيرة
#المطلوبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676705
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - الولادة العسيرة لحكومة الكاظمي والمسيرة المطلوبة
عبد الصمد المليلي : شعبة السوسيولوجيا بتطوان من -عسر الولادة- الى -الاشعاع -
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_المليلي تعيش شعبة السوسيولوجيا بجامعة عبد المالك السعدي إشعاعا غير مسبوق في الأونة الأخيرة ، وذلك من خلال الحضور الكمي والنوعي لأنشطتها الثقافية والمعرفية ، إذ أصبحت منارة للعديد من الدراسات والابحاث السوسيولوجية ومحط مجموعة من الندوات والمؤتمرات والملتقيات العلمية والاكاديمية المتميزة، التي يؤطرها العمق السوسيولوجي تبليغا وتفكيرا ، وذلك بفضل ثلة من الاساتذة والباحثين الذين أثبتو قولا وفعلا قدرتهم على فهم المجتمعات العربية وقراءة تحولاتها،و جدارتهم على التفاعل والتجاوب المستمرين مع موجات التغير الاجتماعي المتعاقبة والمتدافعة، فانطرحت مواضيع جديدة شكلت نقلة نوعية على مستوى المضمون والشكل، وكذا طريقة التناول، من قبيل "الهجرة،والتهريب والشباب والتباعد الاجتماعي والوصم المجالي و..الخ فبعد سنوات عجاف، عاشت فيها السوسيولوجيا، بجامعة عبد المالك السعدي انحسارا وتضييقا جعلها محدودة الأثر في الزمان والمكان ومحصورة في مدرجات الجامعة استطاعت السوسيولوجيا وبفضل جهود الأساتذة الباحثين من إحياء الفكر والممارسة السوسيولوجيين داخل دروبها، وذلك بعدما إنطلقت اشغال ماسترين في علم الاجتماع، ماستر الديناميات الإجتماعية المجال وظواهر السلطة تحت إشراف الدكتور" عبد القادر بوطالب "، وماستر التنظيمات الإجتماعية واستراتيجيات التغير تحت إشراف الدكتور " محمد الشرايمي " والذان يستهدفان في العموم تكوين الطالب وتوجيهه نحو مواضيع وقضايا راهنية ترتبط بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية التي عرفها المجتمع المغربي، وكذا تأهيلهم علميا على استعمال مختلف المعطيات الميدانية الكمية منها والكيفية من أجل صياغة وتحليل الظواهر الاجتماعية والمؤسسات والتنظيمات، الخ. تتمظهر الدينامية السوسيولوجية بجامعة عبد المالك السعدي، في تنظيمها مجموعة الانشطة المعرفية والعلمية التي أخذت إشعاعا كبيرا على المستوى المحلي والوطني و كذا الدولي، ورصدا منا لما حققته هذه الشعبة من مكاسب ومنجزات، وما باشرته من تدخلات متعددة المستويات، يمكن التوقف عند بعض الانشطة التي تم تنظيمها وتأطيرها في السنة الأخيرة ولعل أبرزها :-;- تنظيم المؤتمر الدولي حول موضوع: “الشباب والهجرة وظواهر الاستبعاد الاجتماعي مقاربات عابرة للتخصصات” من طرف مجموعة البحث: “الديناميات الاجتماعية وعلاقات السلطة " يومي 12 و13 مارس 2019. وقد شكل المؤتمر حدثا بارزا ومهما في تاريخ شعبة السوسيولوجيا بالجامعة وذلك لماعرفه من حظور وازن لمجموعة من الباحثين السوسيولوجين الذين تطرقوا للعلاقة السببية بين الاستبعاد الاجتماعي للشباب وظاهرة الهجرة، باعتبار هذه العلاقة جدلية بينهما، إذ يتغذى متغير الهجرة من ظاهرة الاستبعاد.-;- تنظيم الملتقى الوطني الأول للطلبة الباحثين في سلك الدكتوراه تخصص علم الاجتماع ، حول الامساواة المكانية : التمييز والتوصيم والمقاومة يوم 19 و 20 ماي 2020 والذي تميز بحضور وازن للطلبة الباحثين من مختلف الجامعات المغربية والذي تم إجرائه عن بعد نظرا للظرف الصحي الاقليمي والدولي . -;- تنظيم سلسلة من المحاضرات والندوات طيلة السنة تم من خلالها استضافة باحثين وأساتذة سوسيولوجين لإغناء النقاش السوسيولوجي وتقاسم تجاربهم المعرفية مع الطلبة والطالبات . أما على مستوى انفتاح شعبة السوسيولوجيا على المؤسسات العلمية والاكاديمية في مجال تخصصها فقد عرف بدوره حضورا متميزا ، إذ استطاع مختبر الديناميات الاجتماعية الذي يرأسه "الدكتور عبد القادر بوطالب " نسج مجموعة م ......
#شعبة
#السوسيولوجيا
#بتطوان
#-عسر
#الولادة-
#-الاشعاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678409
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_المليلي تعيش شعبة السوسيولوجيا بجامعة عبد المالك السعدي إشعاعا غير مسبوق في الأونة الأخيرة ، وذلك من خلال الحضور الكمي والنوعي لأنشطتها الثقافية والمعرفية ، إذ أصبحت منارة للعديد من الدراسات والابحاث السوسيولوجية ومحط مجموعة من الندوات والمؤتمرات والملتقيات العلمية والاكاديمية المتميزة، التي يؤطرها العمق السوسيولوجي تبليغا وتفكيرا ، وذلك بفضل ثلة من الاساتذة والباحثين الذين أثبتو قولا وفعلا قدرتهم على فهم المجتمعات العربية وقراءة تحولاتها،و جدارتهم على التفاعل والتجاوب المستمرين مع موجات التغير الاجتماعي المتعاقبة والمتدافعة، فانطرحت مواضيع جديدة شكلت نقلة نوعية على مستوى المضمون والشكل، وكذا طريقة التناول، من قبيل "الهجرة،والتهريب والشباب والتباعد الاجتماعي والوصم المجالي و..الخ فبعد سنوات عجاف، عاشت فيها السوسيولوجيا، بجامعة عبد المالك السعدي انحسارا وتضييقا جعلها محدودة الأثر في الزمان والمكان ومحصورة في مدرجات الجامعة استطاعت السوسيولوجيا وبفضل جهود الأساتذة الباحثين من إحياء الفكر والممارسة السوسيولوجيين داخل دروبها، وذلك بعدما إنطلقت اشغال ماسترين في علم الاجتماع، ماستر الديناميات الإجتماعية المجال وظواهر السلطة تحت إشراف الدكتور" عبد القادر بوطالب "، وماستر التنظيمات الإجتماعية واستراتيجيات التغير تحت إشراف الدكتور " محمد الشرايمي " والذان يستهدفان في العموم تكوين الطالب وتوجيهه نحو مواضيع وقضايا راهنية ترتبط بالتحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية التي عرفها المجتمع المغربي، وكذا تأهيلهم علميا على استعمال مختلف المعطيات الميدانية الكمية منها والكيفية من أجل صياغة وتحليل الظواهر الاجتماعية والمؤسسات والتنظيمات، الخ. تتمظهر الدينامية السوسيولوجية بجامعة عبد المالك السعدي، في تنظيمها مجموعة الانشطة المعرفية والعلمية التي أخذت إشعاعا كبيرا على المستوى المحلي والوطني و كذا الدولي، ورصدا منا لما حققته هذه الشعبة من مكاسب ومنجزات، وما باشرته من تدخلات متعددة المستويات، يمكن التوقف عند بعض الانشطة التي تم تنظيمها وتأطيرها في السنة الأخيرة ولعل أبرزها :-;- تنظيم المؤتمر الدولي حول موضوع: “الشباب والهجرة وظواهر الاستبعاد الاجتماعي مقاربات عابرة للتخصصات” من طرف مجموعة البحث: “الديناميات الاجتماعية وعلاقات السلطة " يومي 12 و13 مارس 2019. وقد شكل المؤتمر حدثا بارزا ومهما في تاريخ شعبة السوسيولوجيا بالجامعة وذلك لماعرفه من حظور وازن لمجموعة من الباحثين السوسيولوجين الذين تطرقوا للعلاقة السببية بين الاستبعاد الاجتماعي للشباب وظاهرة الهجرة، باعتبار هذه العلاقة جدلية بينهما، إذ يتغذى متغير الهجرة من ظاهرة الاستبعاد.-;- تنظيم الملتقى الوطني الأول للطلبة الباحثين في سلك الدكتوراه تخصص علم الاجتماع ، حول الامساواة المكانية : التمييز والتوصيم والمقاومة يوم 19 و 20 ماي 2020 والذي تميز بحضور وازن للطلبة الباحثين من مختلف الجامعات المغربية والذي تم إجرائه عن بعد نظرا للظرف الصحي الاقليمي والدولي . -;- تنظيم سلسلة من المحاضرات والندوات طيلة السنة تم من خلالها استضافة باحثين وأساتذة سوسيولوجين لإغناء النقاش السوسيولوجي وتقاسم تجاربهم المعرفية مع الطلبة والطالبات . أما على مستوى انفتاح شعبة السوسيولوجيا على المؤسسات العلمية والاكاديمية في مجال تخصصها فقد عرف بدوره حضورا متميزا ، إذ استطاع مختبر الديناميات الاجتماعية الذي يرأسه "الدكتور عبد القادر بوطالب " نسج مجموعة م ......
#شعبة
#السوسيولوجيا
#بتطوان
#-عسر
#الولادة-
#-الاشعاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678409
الحوار المتمدن
عبد الصمد المليلي - شعبة السوسيولوجيا بتطوان من -عسر الولادة- الى -الاشعاع -
محمود سلامة محمود الهايشة : رعاية العجول حديثة الولادة حتى عمر 4 أيام - فترة السرسوب
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Care for newborn calves until the age of 4 days (the placenta period)- ט-;-י-;-פ-;-ו-;-ל-;- ב-;-ע-;-ג-;-ל-;-י-;-ם-;- ש-;-ז-;-ה-;- ע-;-ת-;-ה-;- נ-;-ו-;-ל-;-ד-;-ו-;- ע-;-ד-;- ג-;-י-;-ל-;- 4 י-;-מ-;-י-;-ם-;- (ת-;-ק-;-ו-;-פ-;-ת-;- ה-;-ש-;-ל-;-י-;-ה-;-)- Zorg voor pasgeboren kalveren tot 4 dagen (placenta)- Pflege neugeborener Kä-;-lber bis zum von 4 Tagen (Plazenta)- Soins aux veaux nouveau-nés jusqu à l âge de 4 jours (période placentaire)- Cura i vitelli neonati fino all età di 4 giorni (periodo della placenta)- У-;-х-;-о-;-д-;- з-;-а-;- н-;-о-;-в-;-о-;-р-;-о-;-ж-;-д-;-е-;-н-;-н-;-ы-;-м-;-и-;- т-;-е-;-л-;-я-;-т-;-а-;-м-;-и-;- в-;- в-;-о-;-з-;-р-;-а-;-с-;-т-;-е-;- д-;-о-;- 4 д-;-н-;-е-;-й-;- (п-;-е-;-р-;-и-;-о-;-д-;- п-;-л-;-а-;-ц-;-е-;-н-;-т-;-ы-;-)- 照-;-顾-;-新-;-生-;-小-;-牛-;-，-;-直-;-𳗤-;-天-;-（-;-胎-;-盘-;-期-;-）-;- 照-;-顧-;-新-;-生-;-小-;-牛-;-，-;-直-;-𳗤-;-天-;-（-;-胎-;-盤-;-期-;-）-;- #رعاية_العجول_حديثة_الولادة حتى عمر 4 أيام ( #فترة_السرسوب )ـ بعد ان تلد الابقار يجب ان يترك العجل لامه حتى تقوم بتنظيفه مما علق بجسمه من مخلفات الولادة ويمكن رش قليل من النخالة ( الردة ) على العجل لتشجيع الأم على لعقة واذا لم تتم هذه العملية فيجب أن يقوم بها المربى بقطعة من القماش أو باستخدام قليل من #قش_الأرز وهذه العملية تؤدى إلى :أ ـ #تجفيف_العجل وبالتالى عدم تعرضه للاصابة بنزلات البرد.ب ـ تخليص فتحتى الأنف من #المواد_المخاطية.ج ـ تنشيط #الدورة_الدموية_السطحية بالجلد.يقطع #الحبل_السرى على بعد 10 سم من بطن العجل ويطهر مكان القطع بصبغة اليود.• يبدأ #العجل فى #رضاعة_السرسوب خلال الثلاثة ساعات الاولى من #الولادة وتطول هذه المدة فى #الولادات_المسائية نظرا لان العجول تفضل الرضاعة خلال ساعات النهار.• تتكرر #الرضاعة نحو خمس خلال اليوم الاول من حياه العجل تزداد الى 6 - 8 مرات فى الثلاثة أيام التالية ، وتستغرق #فترة_الرضاعة نحو 5-25 دقيقة يستغل منها فى الرضاعة الحقيقية نحو 10 ثوانى إلى 10 دقائق.• يجب عدم ترك العجل مع أمه أكثر من 24 ساعة من الولادة حتى لا يصاب بالاسهال نتيجة تناوله من السرسوب أكثر من إحتياجاته وكذلك حتى يتعود العجل على الرضاعة الإصطناعية فيما بعد.• يستمر العجل فى رضاعة السرسوب ( سواء طبيعيا من الام أو من #الجردل ) لمدة 4 أيام قد تمتد إلى أسبوع حسب روتين العمل بالمزرعة وحالة الحيوانات ويجب حلب الرضيع بعد رضاعة النتاج فى كل مرة ( #عملية_التعصير ) لتفريغ الضرع وحتى لا تؤثر كميات اللبن المتبقية فى #الضرع على مستوى إنتاجه فيما بعد.• تترك الام فى #بوكسات_الولادة من 3 -4 يوم فى حالة الوضع الطبيعى تعاد بعدها إلى القطيع لتستأنف حياتها الإنتاجية كبقية أفراد القطيع.• إنخفاض نسبة اللاكتوز تساعد على تقليل الاصابة بالاسهال.ـ العجول التى لاتعطى الفرصة الكافية لرضاعة السرسوب بالقدر الملائم :تزيد فيها #نسبة_ال ......
#رعاية
#العجول
#حديثة
#الولادة
#أيام
#فترة
#السرسوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682046
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة Care for newborn calves until the age of 4 days (the placenta period)- ט-;-י-;-פ-;-ו-;-ל-;- ב-;-ע-;-ג-;-ל-;-י-;-ם-;- ש-;-ז-;-ה-;- ע-;-ת-;-ה-;- נ-;-ו-;-ל-;-ד-;-ו-;- ע-;-ד-;- ג-;-י-;-ל-;- 4 י-;-מ-;-י-;-ם-;- (ת-;-ק-;-ו-;-פ-;-ת-;- ה-;-ש-;-ל-;-י-;-ה-;-)- Zorg voor pasgeboren kalveren tot 4 dagen (placenta)- Pflege neugeborener Kä-;-lber bis zum von 4 Tagen (Plazenta)- Soins aux veaux nouveau-nés jusqu à l âge de 4 jours (période placentaire)- Cura i vitelli neonati fino all età di 4 giorni (periodo della placenta)- У-;-х-;-о-;-д-;- з-;-а-;- н-;-о-;-в-;-о-;-р-;-о-;-ж-;-д-;-е-;-н-;-н-;-ы-;-м-;-и-;- т-;-е-;-л-;-я-;-т-;-а-;-м-;-и-;- в-;- в-;-о-;-з-;-р-;-а-;-с-;-т-;-е-;- д-;-о-;- 4 д-;-н-;-е-;-й-;- (п-;-е-;-р-;-и-;-о-;-д-;- п-;-л-;-а-;-ц-;-е-;-н-;-т-;-ы-;-)- 照-;-顾-;-新-;-生-;-小-;-牛-;-，-;-直-;-𳗤-;-天-;-（-;-胎-;-盘-;-期-;-）-;- 照-;-顧-;-新-;-生-;-小-;-牛-;-，-;-直-;-𳗤-;-天-;-（-;-胎-;-盤-;-期-;-）-;- #رعاية_العجول_حديثة_الولادة حتى عمر 4 أيام ( #فترة_السرسوب )ـ بعد ان تلد الابقار يجب ان يترك العجل لامه حتى تقوم بتنظيفه مما علق بجسمه من مخلفات الولادة ويمكن رش قليل من النخالة ( الردة ) على العجل لتشجيع الأم على لعقة واذا لم تتم هذه العملية فيجب أن يقوم بها المربى بقطعة من القماش أو باستخدام قليل من #قش_الأرز وهذه العملية تؤدى إلى :أ ـ #تجفيف_العجل وبالتالى عدم تعرضه للاصابة بنزلات البرد.ب ـ تخليص فتحتى الأنف من #المواد_المخاطية.ج ـ تنشيط #الدورة_الدموية_السطحية بالجلد.يقطع #الحبل_السرى على بعد 10 سم من بطن العجل ويطهر مكان القطع بصبغة اليود.• يبدأ #العجل فى #رضاعة_السرسوب خلال الثلاثة ساعات الاولى من #الولادة وتطول هذه المدة فى #الولادات_المسائية نظرا لان العجول تفضل الرضاعة خلال ساعات النهار.• تتكرر #الرضاعة نحو خمس خلال اليوم الاول من حياه العجل تزداد الى 6 - 8 مرات فى الثلاثة أيام التالية ، وتستغرق #فترة_الرضاعة نحو 5-25 دقيقة يستغل منها فى الرضاعة الحقيقية نحو 10 ثوانى إلى 10 دقائق.• يجب عدم ترك العجل مع أمه أكثر من 24 ساعة من الولادة حتى لا يصاب بالاسهال نتيجة تناوله من السرسوب أكثر من إحتياجاته وكذلك حتى يتعود العجل على الرضاعة الإصطناعية فيما بعد.• يستمر العجل فى رضاعة السرسوب ( سواء طبيعيا من الام أو من #الجردل ) لمدة 4 أيام قد تمتد إلى أسبوع حسب روتين العمل بالمزرعة وحالة الحيوانات ويجب حلب الرضيع بعد رضاعة النتاج فى كل مرة ( #عملية_التعصير ) لتفريغ الضرع وحتى لا تؤثر كميات اللبن المتبقية فى #الضرع على مستوى إنتاجه فيما بعد.• تترك الام فى #بوكسات_الولادة من 3 -4 يوم فى حالة الوضع الطبيعى تعاد بعدها إلى القطيع لتستأنف حياتها الإنتاجية كبقية أفراد القطيع.• إنخفاض نسبة اللاكتوز تساعد على تقليل الاصابة بالاسهال.ـ العجول التى لاتعطى الفرصة الكافية لرضاعة السرسوب بالقدر الملائم :تزيد فيها #نسبة_ال ......
#رعاية
#العجول
#حديثة
#الولادة
#أيام
#فترة
#السرسوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682046
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - رعاية العجول حديثة الولادة حتى عمر 4 أيام - فترة السرسوب
أنجيلا درويش يوسف : بعد الولادة
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف رسمها عاقرة الميلادفي لحظات الغيث اللامتناهية القى شتيمة الهذيان بأصابع من عبق التبغ! أرتشفت كأس الخذلان من حيض الأنين عقيمةُ الفكر تخون سنها الأربعين ؟في حضن طفلٍ !تلد من مخاض الموتوترتمي على شواطىالنحيب كم بَنت آمالاً علىدفاتر العشق الأول ورماد الماضي الراحل وكم ترامت سهام من لهبٍعلى قلبٍ مستاءراحت تغنى للقمر تراتيل المساء تارة عن الحب وتارة عن تيهاءالخصرِوكم من سفرجلةأغتصبت في قعر كاسٍعلى شفاه الرجولة وكم من العصورِ تهمدت بأسم التاريخ كلما هبّ نسيم البحر راحت تغنى للأطيار وتنسج من حبات المطر سمفونية زهرة البراري فهيهات من يسمع أنين القلب ولُكمْ النايسُجادة شرفٍ تملؤها شجيرات السرو والصنوبر وعلى دفاتها تغاريد البلابل يكمن في الروح دون ملل وكلل ينهمٍ العسل والمعسولِتداركاً للحرمانما أحن ذاك النسيم عندما يمر بحقول التفاح ويلامس جيف النوح على أبواب الصباح غريب الدار يا ميلادي أرجع بمخاضيَّنإلى لوك الرحمأدمي مآقي الوردعلى مصطبات الخجلوأقنعة المرايا فنشيش المطر على فستانها رسالة النكاحِ ......
#الولادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683171
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف رسمها عاقرة الميلادفي لحظات الغيث اللامتناهية القى شتيمة الهذيان بأصابع من عبق التبغ! أرتشفت كأس الخذلان من حيض الأنين عقيمةُ الفكر تخون سنها الأربعين ؟في حضن طفلٍ !تلد من مخاض الموتوترتمي على شواطىالنحيب كم بَنت آمالاً علىدفاتر العشق الأول ورماد الماضي الراحل وكم ترامت سهام من لهبٍعلى قلبٍ مستاءراحت تغنى للقمر تراتيل المساء تارة عن الحب وتارة عن تيهاءالخصرِوكم من سفرجلةأغتصبت في قعر كاسٍعلى شفاه الرجولة وكم من العصورِ تهمدت بأسم التاريخ كلما هبّ نسيم البحر راحت تغنى للأطيار وتنسج من حبات المطر سمفونية زهرة البراري فهيهات من يسمع أنين القلب ولُكمْ النايسُجادة شرفٍ تملؤها شجيرات السرو والصنوبر وعلى دفاتها تغاريد البلابل يكمن في الروح دون ملل وكلل ينهمٍ العسل والمعسولِتداركاً للحرمانما أحن ذاك النسيم عندما يمر بحقول التفاح ويلامس جيف النوح على أبواب الصباح غريب الدار يا ميلادي أرجع بمخاضيَّنإلى لوك الرحمأدمي مآقي الوردعلى مصطبات الخجلوأقنعة المرايا فنشيش المطر على فستانها رسالة النكاحِ ......
#الولادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683171
الحوار المتمدن
أنجيلا درويش يوسف - بعد الولادة
عباس علي العلي : محمد النبي الولادة والنشأة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من النادر جدا أن نجد صورة ولو جزئية تمثل الجزء الأهم من هذا المبحث المتعلق بنشأة النبي محمد الأولى على قر من الموثوقية والقرب التأريخي لها، فغالب ما ورد في هذا الشأن كتب بعد أكثر من مئة وخمسن عاما على ولادته ونشأته وتأريخه الخاص، عن طريق روايات وأشعار وأحيانا تفسيرات تأريخية لبعض النصوص القرآنية، والمجمل فيها أما التعظيم والتقديس إن كانت إسلامية تصل لحد الخرافة كما في قصة الملكان اللذان شقا صدرة وأستخراج قلبه وغسله ثم إعادته لمحله، أو التنكيل والتشويه والكذب والتحريض كما رد في النصوص التأريخية اللاتينية التي كتبت في القرن الثامن الميلادي والمعروفتين تأريخيا، وهما أقدم صورتين معروفتين نسجتهما المخيلة المسيحية اللاتينية الغربية زوراً عنه. أعدَّ أستاذ تاريخ العصور الوسطى الأوروبية، البروفسيور كينيث باكستر وولف، دراسة تناولت الكتاب المعنون: "أقدمُ سير حياةٍ لاتينية لمحمد" Medieval Latin Lives of Muhammad الصادر عن مكتبة العصور الوسيطة في "دمبارتون أوكس" أيار/مايو 2018، حلَّل فيها السيرتين، واعتبرهما مزيفتين عن عَمْد. ما تفاصيل ما جاء في السيرتين؟ وما الظروف والملابسات الدينية والسياسية حول كتابتهما؟ وما المنهجية التي اتُبعت في كتابتهما؟ .لا يمكن الأعتماد على كلا الطريقين في بناء صورة ما عن حياة النبي في مرحلة ما قبل البعث والنبوة، ولكنهما بالتأكيد يؤكدان ما تحاول بعض الكتابات من الإشارة إلى أن شخصية النبي محمد وحتى وجوده مجرد وهم تأريخي مصطنع، وصل الحد عن البعض بإنكار وجود الإسلام كدين قبل فترة حكم هشام بن عبد الملك، في تعميم وتشويه للتأريخ بدواعي لم تعد تخفى على أحد، لكن تبقى حاجتنا قائمة للبحث والتحري بين النتف التأريخية للبحث عن ما يمكن الأعتماد عليه ولو جزئيا لتكوين تلك الصورة المطلوبة بحيادية تامة وبتجرد عن الميل التقديسي المبالغ به أو التطرف في الإنكار والكراهية.المصدر الذي يمكن الأعتماد على مصداقيته وجديته في توضيح جوانب من حياة النبي، هي بعض النصوص الواردة في القرآن والتي على قلتها تعطي ملامح عن هذه الحياة وعن الظروف التي عاشها النبي غي مكة، فمثلا ما ورد بسورة الضحى وفي لمحة تنافي الكثير مما ورد في السير والأخبار عن حياته ووضعه الأجتماعي، تثبت خطل وزيف تلك الروايات على كثرتها وشيوعها، النص يقول (ألم يجدك يتيما فأوى* ووجدك ضالا فهدى، ووجدك عائلا فأغنى) هذه التفاصيل تؤكد أن النبي الذي نشأ يتيما وهو ما زال في بطن أمه، لم يترك كبقية الأيتام للظروف وللمجتمع وأحكامه، بل كان هناك من تدبر أمره وأواه ليعيش حياة كريمة في ظل عائلة أرستقراطية ذات مكانة أجتماعية وتجارية ودينية مميزة، فلم تشكل فترة اليتم عنده مشكلة ولا أثرت في حياته كما يتأثر اليتامى غالبا خاصة مع فقدانه والدته بعد ست سنوات من فقدان الأب.من الروايات المرسلة والتي أخذت مأخذ اليقين عن كل المسلمين أولا وأصبحت وكأنها حقيقة تأريخية هي أن النبي محمد كان يرعى الغنم ليعيش كبقية الفقراء في مكة، والحقيقة الدامغة التي تنافي وتقاطع هذه الرواية هي قول القرآن (فوجدك عائلا فأغنى)، فالنبي الذي كان جده سيد البطحاء وزعيم قريش وسادن الكعبة ومن ثم من بعده عمه وكفيله أبو طالب ووفقا للأحكام والقيم القريشية التي تعتز بها بيوتات مكة لا يمكن أن يدعوا أبنهم أن يكون راعيا للأغنام وكأنه لا عشيره له ولا أهل، أضافة إلى أن للنبي سهم من سهام جده عبد المطلب ورثها عن أبيه والتي تؤكد المصادر التأريخية أن اقتسام السدانة والمهمات لأخرى بعد وفاة عبد المطلب قسمت على أولاده بالتساوي، وهذا ما يشير له النص (ووجدك عائلا ......
#محمد
#النبي
#الولادة
#والنشأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690683
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من النادر جدا أن نجد صورة ولو جزئية تمثل الجزء الأهم من هذا المبحث المتعلق بنشأة النبي محمد الأولى على قر من الموثوقية والقرب التأريخي لها، فغالب ما ورد في هذا الشأن كتب بعد أكثر من مئة وخمسن عاما على ولادته ونشأته وتأريخه الخاص، عن طريق روايات وأشعار وأحيانا تفسيرات تأريخية لبعض النصوص القرآنية، والمجمل فيها أما التعظيم والتقديس إن كانت إسلامية تصل لحد الخرافة كما في قصة الملكان اللذان شقا صدرة وأستخراج قلبه وغسله ثم إعادته لمحله، أو التنكيل والتشويه والكذب والتحريض كما رد في النصوص التأريخية اللاتينية التي كتبت في القرن الثامن الميلادي والمعروفتين تأريخيا، وهما أقدم صورتين معروفتين نسجتهما المخيلة المسيحية اللاتينية الغربية زوراً عنه. أعدَّ أستاذ تاريخ العصور الوسطى الأوروبية، البروفسيور كينيث باكستر وولف، دراسة تناولت الكتاب المعنون: "أقدمُ سير حياةٍ لاتينية لمحمد" Medieval Latin Lives of Muhammad الصادر عن مكتبة العصور الوسيطة في "دمبارتون أوكس" أيار/مايو 2018، حلَّل فيها السيرتين، واعتبرهما مزيفتين عن عَمْد. ما تفاصيل ما جاء في السيرتين؟ وما الظروف والملابسات الدينية والسياسية حول كتابتهما؟ وما المنهجية التي اتُبعت في كتابتهما؟ .لا يمكن الأعتماد على كلا الطريقين في بناء صورة ما عن حياة النبي في مرحلة ما قبل البعث والنبوة، ولكنهما بالتأكيد يؤكدان ما تحاول بعض الكتابات من الإشارة إلى أن شخصية النبي محمد وحتى وجوده مجرد وهم تأريخي مصطنع، وصل الحد عن البعض بإنكار وجود الإسلام كدين قبل فترة حكم هشام بن عبد الملك، في تعميم وتشويه للتأريخ بدواعي لم تعد تخفى على أحد، لكن تبقى حاجتنا قائمة للبحث والتحري بين النتف التأريخية للبحث عن ما يمكن الأعتماد عليه ولو جزئيا لتكوين تلك الصورة المطلوبة بحيادية تامة وبتجرد عن الميل التقديسي المبالغ به أو التطرف في الإنكار والكراهية.المصدر الذي يمكن الأعتماد على مصداقيته وجديته في توضيح جوانب من حياة النبي، هي بعض النصوص الواردة في القرآن والتي على قلتها تعطي ملامح عن هذه الحياة وعن الظروف التي عاشها النبي غي مكة، فمثلا ما ورد بسورة الضحى وفي لمحة تنافي الكثير مما ورد في السير والأخبار عن حياته ووضعه الأجتماعي، تثبت خطل وزيف تلك الروايات على كثرتها وشيوعها، النص يقول (ألم يجدك يتيما فأوى* ووجدك ضالا فهدى، ووجدك عائلا فأغنى) هذه التفاصيل تؤكد أن النبي الذي نشأ يتيما وهو ما زال في بطن أمه، لم يترك كبقية الأيتام للظروف وللمجتمع وأحكامه، بل كان هناك من تدبر أمره وأواه ليعيش حياة كريمة في ظل عائلة أرستقراطية ذات مكانة أجتماعية وتجارية ودينية مميزة، فلم تشكل فترة اليتم عنده مشكلة ولا أثرت في حياته كما يتأثر اليتامى غالبا خاصة مع فقدانه والدته بعد ست سنوات من فقدان الأب.من الروايات المرسلة والتي أخذت مأخذ اليقين عن كل المسلمين أولا وأصبحت وكأنها حقيقة تأريخية هي أن النبي محمد كان يرعى الغنم ليعيش كبقية الفقراء في مكة، والحقيقة الدامغة التي تنافي وتقاطع هذه الرواية هي قول القرآن (فوجدك عائلا فأغنى)، فالنبي الذي كان جده سيد البطحاء وزعيم قريش وسادن الكعبة ومن ثم من بعده عمه وكفيله أبو طالب ووفقا للأحكام والقيم القريشية التي تعتز بها بيوتات مكة لا يمكن أن يدعوا أبنهم أن يكون راعيا للأغنام وكأنه لا عشيره له ولا أهل، أضافة إلى أن للنبي سهم من سهام جده عبد المطلب ورثها عن أبيه والتي تؤكد المصادر التأريخية أن اقتسام السدانة والمهمات لأخرى بعد وفاة عبد المطلب قسمت على أولاده بالتساوي، وهذا ما يشير له النص (ووجدك عائلا ......
#محمد
#النبي
#الولادة
#والنشأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690683
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - محمد النبي الولادة والنشأة
وديع بكيطة : طقوس الولادة عند الأزتك
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تجلس الأم الحديثة الولادة عند مجتمع الأزتك إلى جانب وليدها الذي تعلوه أربع وردات رمزية. وبعد أربعة أيام على الولادة، تحمل القابلة، الطفل العاري وتخرجه إلى فناء المنزل حيث تقام له حفلة تنظيف شعائرية. وتكون القابلة قد جهزت حصيرا من عيدان القصب مع وعاء صغير من الخزف مملوء بالماء، وتقوم بتغسيل الوليد. وكانت القابلة تنفث فوق الوعاء وتضع قليلا من مياهه في فم الوليد، وتغطي رأسه وصدره بالماء.ثم تقول:" ابني الأصغر، ابني المفضل، ادخل، إنزل إلى الماء الأزرق، الماء الأصفر، اقترب من أمك الإلهة. نأمل أن تستقبلك وأن تنظف قلبك وتطهره وتجعله صالحا. ونأمل أن تجعل سلوكك صالحا نافعا".ويشهد طقس الاستحمام نوعين من الرموز، أعلى وعاء الماء وأدناه. فالرموز الموجودة تحت حوض الاستحمام هي رموز أنثوية، وهي تتكون من فلْكة مغزل، ومغزل وسلة ومكنسة ترمز إلى دور الفتاة المستقبلي مدبرة وراعية للبيت. التي ستتعلم فن النسيج، والذي شكل جزءا أساسا في حياة الأزتك. وارتبط فعل الكنْس، بتطهير البيت وتعزيز الحالة الصحية، وهما نشاطان ارتبطا بالنساء. وقد امتازت بيوتهم بشدة النظافة، ومعابدهم أيضا التي شهدت عمليات كنس وتنظيف شعائري لخدمة الآلهة، وقد عد المغزل رمزا للخصوبة ومرتبطا بقدرة الإناث على الحمل، كما شكل المغزلان المعلقان بعصابات للرأس القطنية جزءا من غطاء رأس آلهة الخصب. ويقول اللغز: "ما هو الشيء الذي يصبح حاملا في يوم واحد فقط؟، إنه المغزل".تكون الرموز الموجودة على مشهد الاستحمام رموزا ذكرية، إذا كان المولود طفلا، تكون درعا وسهاما إن كان الأب مقاتلا، أو خشبا ومعادن أو ريشا إن كان نقاش أخشاب، أو عاملا في صهر المعادن أو في صنع سلع من الريش. كما وضع رمز رسام كتب فوق رؤوس صبية إن كان آباؤهم نساخين أو كتبة، ويعتبر وجود ترس صغير مع أربعة سهام فوق وعاء الماء رمزا عندهم لكلمة "حرب"، وكل سهم يمثل إحدى جهات الكون الأربع.وعند أخذهم لمواليدهم لتحميمهم للمرة الأولى، يضعون في أيدي المولود الذكر ترسا في يده اليسرى، وسهما في يده اليمنى، وبعد غسل الوليد، ينادى باسمه الجديد من طرف الصبية الثلاثة الذين ساعدوا القابلة في تغسيله، ثم يحملون حبله السري والرموز التي معه ويدفنونها في ساحة المعركة، وبالنسبة للبنات، كان الحبل السري والمغزل يدفنان في حفرة داخل المنزل أو رحى لطحن الذرة. (يتبع) ......
#طقوس
#الولادة
#الأزتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712415
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تجلس الأم الحديثة الولادة عند مجتمع الأزتك إلى جانب وليدها الذي تعلوه أربع وردات رمزية. وبعد أربعة أيام على الولادة، تحمل القابلة، الطفل العاري وتخرجه إلى فناء المنزل حيث تقام له حفلة تنظيف شعائرية. وتكون القابلة قد جهزت حصيرا من عيدان القصب مع وعاء صغير من الخزف مملوء بالماء، وتقوم بتغسيل الوليد. وكانت القابلة تنفث فوق الوعاء وتضع قليلا من مياهه في فم الوليد، وتغطي رأسه وصدره بالماء.ثم تقول:" ابني الأصغر، ابني المفضل، ادخل، إنزل إلى الماء الأزرق، الماء الأصفر، اقترب من أمك الإلهة. نأمل أن تستقبلك وأن تنظف قلبك وتطهره وتجعله صالحا. ونأمل أن تجعل سلوكك صالحا نافعا".ويشهد طقس الاستحمام نوعين من الرموز، أعلى وعاء الماء وأدناه. فالرموز الموجودة تحت حوض الاستحمام هي رموز أنثوية، وهي تتكون من فلْكة مغزل، ومغزل وسلة ومكنسة ترمز إلى دور الفتاة المستقبلي مدبرة وراعية للبيت. التي ستتعلم فن النسيج، والذي شكل جزءا أساسا في حياة الأزتك. وارتبط فعل الكنْس، بتطهير البيت وتعزيز الحالة الصحية، وهما نشاطان ارتبطا بالنساء. وقد امتازت بيوتهم بشدة النظافة، ومعابدهم أيضا التي شهدت عمليات كنس وتنظيف شعائري لخدمة الآلهة، وقد عد المغزل رمزا للخصوبة ومرتبطا بقدرة الإناث على الحمل، كما شكل المغزلان المعلقان بعصابات للرأس القطنية جزءا من غطاء رأس آلهة الخصب. ويقول اللغز: "ما هو الشيء الذي يصبح حاملا في يوم واحد فقط؟، إنه المغزل".تكون الرموز الموجودة على مشهد الاستحمام رموزا ذكرية، إذا كان المولود طفلا، تكون درعا وسهاما إن كان الأب مقاتلا، أو خشبا ومعادن أو ريشا إن كان نقاش أخشاب، أو عاملا في صهر المعادن أو في صنع سلع من الريش. كما وضع رمز رسام كتب فوق رؤوس صبية إن كان آباؤهم نساخين أو كتبة، ويعتبر وجود ترس صغير مع أربعة سهام فوق وعاء الماء رمزا عندهم لكلمة "حرب"، وكل سهم يمثل إحدى جهات الكون الأربع.وعند أخذهم لمواليدهم لتحميمهم للمرة الأولى، يضعون في أيدي المولود الذكر ترسا في يده اليسرى، وسهما في يده اليمنى، وبعد غسل الوليد، ينادى باسمه الجديد من طرف الصبية الثلاثة الذين ساعدوا القابلة في تغسيله، ثم يحملون حبله السري والرموز التي معه ويدفنونها في ساحة المعركة، وبالنسبة للبنات، كان الحبل السري والمغزل يدفنان في حفرة داخل المنزل أو رحى لطحن الذرة. (يتبع) ......
#طقوس
#الولادة
#الأزتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712415
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - طقوس الولادة عند الأزتك
عباس علي العلي : المسيح من الولادة للرسالة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كثيرا ما يردد المسيحيون أن ولادة المسيح وبعثته ورسالته مذكورة في التوراة وعلى لسان الرسل والأنبياء من بني إسرائيل، وكان الامر جليا أن أخر أنبياء بني إسرائيل والذي سيكون أخر ملوكهم موضع أمر يقيني لا شك فيه، الشيء الذي يتفق عليه بني إسرائيل هو أن القادم سيكون من نسل داوود حتما وحدَّد أرميا انه يأتي من نسل داود "ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن برّ فيملك ملك وينجح ويُجرى حقًا وعدلًا في الأرض، وفي أيامه يخلص يهوذا ويسكن إسرائيل آمنًا وهذا هو اسمه الذي يدعونه به الرب برُّنا" ( ار 23: 5، 6)، وتأكيدا لهذه النبوءة فقد تكررت في مواضع أخرى منها نبوءة بلعام " أراه ولكن ليس الآن، أبصره ولكن ليس قريبًا، يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل فيحطم طرفي موآب ويهلك كل بني الوغا" (عد 24: 17) وهذه النبوة هي التي حركت المجوس من أرض المشرق عندما رأوا نجمه، كما جاء أيضا في تلك النبوءات الزمن والمكان الذب يبكون مولدا للنبي الموعود (وحدَّد دانيال الزمن الذي يتجسد فيه الله قدوس القدوسين، وربط هذا الزمن بإصدار الأمر الملكي لتجديد أورشليم فقال "سبعون أسبوعًا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفارة الإثم وليُؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا ولمسح قدوس القدوسين فأعلم وافهم انه من خروج الأمر لتجديد أورشليم وبنائها إلى المسيح الرئيس سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعًا" (دا 9: 24، 25).هنا ومجارات مع فهم بني إسرائيل لتلك النبؤات القادمة زمانا ومكانا وشخصا كان على بني إسرائيل أما التصديق بما فيها من أمر وأنتظار الموعود الجديد منذ أول يوم من ولادته وحتى قيامه بالدعوة التي أرسل من أجلها، وتبعا لذلك فكان من المفترض ومع إيمانهم بتلك النبوءات أن لا يتركوا الأمر دون ملاحقة وتتبع وتدوين كل شيء لأنهم مأمورين أصلا بطاعته وأتباعه وتصديقه بما سيأتي به، البحث التأريخي لم يذكر لنا من كل ذلك إلا حالتين الأولى ولادته وتعميده وهي كما وردت (إن يوسف جرى إلى بيت لحم يبحث عن داية وعندما عاد إلى المغارة كانت مريم قد وضعت والطفل ملفوف ونائم في مزوده، وإن الداية التي أحضرها يوسف كانت مصابة بالجذام لكنها ما أن لمست الطفل حتى شفيت من الجذام، وإن الطفل تم ختانه في المغارة وتم الاحتفاظ بغرلته في آنية من الألبستة والمراهم، وإن نفس هذه القنينة هي التي اشترتها مريم الزانية ودهنت أقدام الرب)، والثانية هجرته مع أمه إلى مصر ومن ثم العودة مرة أخرى إلى الناصرة مع التأكيد على وجود الكثير من اللغظ في موضوع الولادة وموضوع الهجرة، والتركيز في العهد القديم كله على حياته فيما بعد الرسالة، السؤال هنا لو كان الأمر بهذه الدقة من المعرفة والتحديد لماذا لم نجد تأريخا مفصلا عن المسيح المنتظر قبل إعلان رسالته، بل كل القصة التأريخية تركز بشكل مبالغ فيه وأكثر على موضوع الصلب والقيامة الأولى؟.تتفق الدراسات التاريخية على أن أكثر ما متوفر من تفاصيل شخصية عن السيد المسيح لا تتناول إلا الفترة ما بعد الثلاثين من عمره، أما قبل ذلك فالمصادر شحيحة والمعلومات المتوفرة لا تتناسب مع أهمية الشخص الموعود والمتنبئ به، وهذا يدل على أن النبؤات كانت قد أولت لاحقا بهذا الأتجاه، أو أن هناك نوعا من التجاهل المتعمد لتغييب جزء من الصورة لأهداف وغايات يراد منها إظهار جزء من الصورة المزيفة والتغطية على الجزء الأهم والذي لا يتناسب مع الطروحات التي دونت لاحقا، الأهتمام كان محصورا في قضيتين فقط ولادته وتعميده من قبل أبن خالته يحونا، ومن ثم الزعم بهروبه مع والدته إلى مصر ثم العودة للناصرة، وهذه التفصيلية مشكوك به ......
#المسيح
#الولادة
#للرسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719264
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي كثيرا ما يردد المسيحيون أن ولادة المسيح وبعثته ورسالته مذكورة في التوراة وعلى لسان الرسل والأنبياء من بني إسرائيل، وكان الامر جليا أن أخر أنبياء بني إسرائيل والذي سيكون أخر ملوكهم موضع أمر يقيني لا شك فيه، الشيء الذي يتفق عليه بني إسرائيل هو أن القادم سيكون من نسل داوود حتما وحدَّد أرميا انه يأتي من نسل داود "ها أيام تأتي يقول الرب وأقيم لداود غصن برّ فيملك ملك وينجح ويُجرى حقًا وعدلًا في الأرض، وفي أيامه يخلص يهوذا ويسكن إسرائيل آمنًا وهذا هو اسمه الذي يدعونه به الرب برُّنا" ( ار 23: 5، 6)، وتأكيدا لهذه النبوءة فقد تكررت في مواضع أخرى منها نبوءة بلعام " أراه ولكن ليس الآن، أبصره ولكن ليس قريبًا، يبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل فيحطم طرفي موآب ويهلك كل بني الوغا" (عد 24: 17) وهذه النبوة هي التي حركت المجوس من أرض المشرق عندما رأوا نجمه، كما جاء أيضا في تلك النبوءات الزمن والمكان الذب يبكون مولدا للنبي الموعود (وحدَّد دانيال الزمن الذي يتجسد فيه الله قدوس القدوسين، وربط هذا الزمن بإصدار الأمر الملكي لتجديد أورشليم فقال "سبعون أسبوعًا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفارة الإثم وليُؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا ولمسح قدوس القدوسين فأعلم وافهم انه من خروج الأمر لتجديد أورشليم وبنائها إلى المسيح الرئيس سبعة أسابيع واثنان وستون أسبوعًا" (دا 9: 24، 25).هنا ومجارات مع فهم بني إسرائيل لتلك النبؤات القادمة زمانا ومكانا وشخصا كان على بني إسرائيل أما التصديق بما فيها من أمر وأنتظار الموعود الجديد منذ أول يوم من ولادته وحتى قيامه بالدعوة التي أرسل من أجلها، وتبعا لذلك فكان من المفترض ومع إيمانهم بتلك النبوءات أن لا يتركوا الأمر دون ملاحقة وتتبع وتدوين كل شيء لأنهم مأمورين أصلا بطاعته وأتباعه وتصديقه بما سيأتي به، البحث التأريخي لم يذكر لنا من كل ذلك إلا حالتين الأولى ولادته وتعميده وهي كما وردت (إن يوسف جرى إلى بيت لحم يبحث عن داية وعندما عاد إلى المغارة كانت مريم قد وضعت والطفل ملفوف ونائم في مزوده، وإن الداية التي أحضرها يوسف كانت مصابة بالجذام لكنها ما أن لمست الطفل حتى شفيت من الجذام، وإن الطفل تم ختانه في المغارة وتم الاحتفاظ بغرلته في آنية من الألبستة والمراهم، وإن نفس هذه القنينة هي التي اشترتها مريم الزانية ودهنت أقدام الرب)، والثانية هجرته مع أمه إلى مصر ومن ثم العودة مرة أخرى إلى الناصرة مع التأكيد على وجود الكثير من اللغظ في موضوع الولادة وموضوع الهجرة، والتركيز في العهد القديم كله على حياته فيما بعد الرسالة، السؤال هنا لو كان الأمر بهذه الدقة من المعرفة والتحديد لماذا لم نجد تأريخا مفصلا عن المسيح المنتظر قبل إعلان رسالته، بل كل القصة التأريخية تركز بشكل مبالغ فيه وأكثر على موضوع الصلب والقيامة الأولى؟.تتفق الدراسات التاريخية على أن أكثر ما متوفر من تفاصيل شخصية عن السيد المسيح لا تتناول إلا الفترة ما بعد الثلاثين من عمره، أما قبل ذلك فالمصادر شحيحة والمعلومات المتوفرة لا تتناسب مع أهمية الشخص الموعود والمتنبئ به، وهذا يدل على أن النبؤات كانت قد أولت لاحقا بهذا الأتجاه، أو أن هناك نوعا من التجاهل المتعمد لتغييب جزء من الصورة لأهداف وغايات يراد منها إظهار جزء من الصورة المزيفة والتغطية على الجزء الأهم والذي لا يتناسب مع الطروحات التي دونت لاحقا، الأهتمام كان محصورا في قضيتين فقط ولادته وتعميده من قبل أبن خالته يحونا، ومن ثم الزعم بهروبه مع والدته إلى مصر ثم العودة للناصرة، وهذه التفصيلية مشكوك به ......
#المسيح
#الولادة
#للرسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719264
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - المسيح من الولادة للرسالة
سلوى فرح : إنهُ زمنَ الوِلادَة
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح زفراتٌ على ضفةِ المسافَةتُعاتبُ الرِّيحَ الغافية في عينيكَتمتَطي جناحَ اللَّيل..تطيرُ إليكَ بغفلةِ الرِّيحتوقظُ صمتَ الهَديرتنثرُ نرجساًعلى قلبِكَترِدُ على الغَديرترتوي من نهدِهِ..قبلاتٌ مسافرةٌبين عناقيدِ الشَّهدتبتهلُ إلى الرَّحيقوتُصلِّي مع الفجرِألا يغفو الحنينُفي أكمامِ الشَّمسشِفاهٌ مُتمردَةٌتبعثرُ الزَّنابقَ السَّوداءتهدمُ تاريخَ الانتِحارتزرعُ الضوءَ بين الرِّضاب ......
#إنهُ
#زمنَ
#الوِلادَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720690
#الحوار_المتمدن
#سلوى_فرح زفراتٌ على ضفةِ المسافَةتُعاتبُ الرِّيحَ الغافية في عينيكَتمتَطي جناحَ اللَّيل..تطيرُ إليكَ بغفلةِ الرِّيحتوقظُ صمتَ الهَديرتنثرُ نرجساًعلى قلبِكَترِدُ على الغَديرترتوي من نهدِهِ..قبلاتٌ مسافرةٌبين عناقيدِ الشَّهدتبتهلُ إلى الرَّحيقوتُصلِّي مع الفجرِألا يغفو الحنينُفي أكمامِ الشَّمسشِفاهٌ مُتمردَةٌتبعثرُ الزَّنابقَ السَّوداءتهدمُ تاريخَ الانتِحارتزرعُ الضوءَ بين الرِّضاب ......
#إنهُ
#زمنَ
#الوِلادَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720690
الحوار المتمدن
سلوى فرح - إنهُ زمنَ الوِلادَة
أمير البياتي : تزويج القاصرات ... الحمل و الولادة المحور السابع
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي في إطار حديثنا عن تزويج القاصرات و على عدة محاور كان لزاما علي أن أخصص مقال منفرد عن موضوع الحمل و الولادة عند القاصر , قد يرى البعض أن المسميات التي ستذكر غير ذات أهمية لأنه سمعها مسبقا لكننا نتحدث عن مشاكل صحية معقدة يصعب علاجها و قد تؤدي الى الموت.بداية عند أغلب حالات تزويج القاصرات يكون الحمل مبكرا جدا أي في الأشهر الأولى من التزويج و هذا له أسباب منها أننا نتكلم ظروف إجتماعية غير سوية أدت إلى هذا التزويج فقلة وعي ما يسمى بالزوج تكون مرتبطة برغبة أن يكون أب في أسرع وقت , و منها عدم معرفة الطفلة أو المراهقة بتبعات الحمل و الولادة و في نفس الوقت وسائل و طرق منع الحمل.بحسب التعريف الطبي لحمل القاصرات هو أي حمل يكون ما بين سن الخامسة عشر الى سن التاسعة عشر يصنف كفئة عمرية تكون الأكثر خطورة على حياة الحامل و على الجنين أو الطفل إن ولد و بعد أن نتكلم عن هذه المخاطر لكم أن تتخيلوا مدى الخطورة على من تكون حامل في سن أقل من الخامسة عشر و سأترك التقدير لكم.مقدمة عن الموضوع النمو في جسم المرأة و خاصة العظام لن يكتمل قبل الثامنة عشر و قد يستمر الى ما بعد ذلك و خصوصا فيما يتعلق بمنطقة الحوض لأنها الأكثر تأثيرا على قابلية المرأة على الحمل و الولادة فمن ناحية بدنية هي غير مؤهلة لحمل طفل و الحوض عندها غير مكتمل النمو مما يؤدي الى إنحراف النمو نتيجة نمو الجنين داخل الرحم .الرحم نفسه في هذه الفئة العمرية قد يكون غير مؤهل لإحتضان جنين لمدة حمل كاملة و هذه ما يفسر سبب كثرة الولادات المبكرة في حالتنا, النسبة الأغلب من الولادات المبكرة تكون نتيجة حمل القاصرات و لكم أن تتخيلوا مدى خطورة الولادة المبكرة على الطفل في سبعة أ أشهر أو أقل و هل سينجو بعد وضعه في العناية المركزة أم لا و إن نجى هل سيكون نموه طبيعي مستقبلا كل هذه مخاطر مسبقة لمشاكل و أمراض سيتعرض لها.أكثر نسبة من حالات تسمم الحمل هي من حمل القاصرات و هي حالة ليست سهلة إطلاقا إن لم تعالج في أسرع وقت تودي بحياة الحامل و في أحيانا كثير يكون الإجهاض هو الحل الوحيد لإنقاذ حياتها, الإجهاض في سن مبكرة مشكلة لها تبعات كثيرة مستقبلا خاصة إن تكرر و هذا أمر جدا وارد في هذه الفئة العمرية ... الآثار النفسية التي يتركها الحمل على طفلة غير واعية لما يحدث و مدى تقبلها للتغييرات الجسدية التي تمر بها فضلا عن تغييرات مهمة في هرموناتها خلال فترة الحمل وما له من آثار تتعرض لها طفلة أو مراهقة في فترة حرجة من حياتها.مرحلة الولادة هي الأخطر في حال لو إستمر الحمل و ما ستعانيه من آلام و هي غير مدركة و غير مدربة لما سيحدث و ما عليها فعله أثناء الولادة فتكون في الغالب ولادة متعسرة منهكة للأم و للطفل في أغلب الأحيان تكون ولادة طويلة تصل فيها الحامل الى مرحلة الإرهاق التام علما أن نسبة كبيرة منهن تنتهي حياتهن خلال عملية الولادة و الطفل إن تم إنقاذه سيعاني من الإختناق و تطول مدة علاجه في العناية المركزة للأطفال... العمليات القيصرية النسبة الأكبر في ولادة القاصرات تكون أما مخطط لها مسبقا حسب تقييم الطبيب لحالة الحامل و عدم قدرتها على خوض ولادة طبيعية, أو طارئة تكون أثناء تعسر الولادة و هي الأخطر و قد تنتهي بموت الحامل الضحية فضلا عن مضاعفات العملية القيصرية قصيرة و طويلة الأمدأما ما بعد الولادة إن تمت فالدراسات تشير الى أن إكتئاب ما بعد الولادة عند القاصرات هو النسبة الأكبر بل و قد يكون موجود في كل الحالات و هو ما يحدث في مرحلة النفاس و مدى تقبلها أنها أصبحت أم و مسؤلة عن رعاية طفل...أتمنى أن أكون ......
#تزويج
#القاصرات
#الحمل
#الولادة
#المحور
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723414
#الحوار_المتمدن
#أمير_البياتي في إطار حديثنا عن تزويج القاصرات و على عدة محاور كان لزاما علي أن أخصص مقال منفرد عن موضوع الحمل و الولادة عند القاصر , قد يرى البعض أن المسميات التي ستذكر غير ذات أهمية لأنه سمعها مسبقا لكننا نتحدث عن مشاكل صحية معقدة يصعب علاجها و قد تؤدي الى الموت.بداية عند أغلب حالات تزويج القاصرات يكون الحمل مبكرا جدا أي في الأشهر الأولى من التزويج و هذا له أسباب منها أننا نتكلم ظروف إجتماعية غير سوية أدت إلى هذا التزويج فقلة وعي ما يسمى بالزوج تكون مرتبطة برغبة أن يكون أب في أسرع وقت , و منها عدم معرفة الطفلة أو المراهقة بتبعات الحمل و الولادة و في نفس الوقت وسائل و طرق منع الحمل.بحسب التعريف الطبي لحمل القاصرات هو أي حمل يكون ما بين سن الخامسة عشر الى سن التاسعة عشر يصنف كفئة عمرية تكون الأكثر خطورة على حياة الحامل و على الجنين أو الطفل إن ولد و بعد أن نتكلم عن هذه المخاطر لكم أن تتخيلوا مدى الخطورة على من تكون حامل في سن أقل من الخامسة عشر و سأترك التقدير لكم.مقدمة عن الموضوع النمو في جسم المرأة و خاصة العظام لن يكتمل قبل الثامنة عشر و قد يستمر الى ما بعد ذلك و خصوصا فيما يتعلق بمنطقة الحوض لأنها الأكثر تأثيرا على قابلية المرأة على الحمل و الولادة فمن ناحية بدنية هي غير مؤهلة لحمل طفل و الحوض عندها غير مكتمل النمو مما يؤدي الى إنحراف النمو نتيجة نمو الجنين داخل الرحم .الرحم نفسه في هذه الفئة العمرية قد يكون غير مؤهل لإحتضان جنين لمدة حمل كاملة و هذه ما يفسر سبب كثرة الولادات المبكرة في حالتنا, النسبة الأغلب من الولادات المبكرة تكون نتيجة حمل القاصرات و لكم أن تتخيلوا مدى خطورة الولادة المبكرة على الطفل في سبعة أ أشهر أو أقل و هل سينجو بعد وضعه في العناية المركزة أم لا و إن نجى هل سيكون نموه طبيعي مستقبلا كل هذه مخاطر مسبقة لمشاكل و أمراض سيتعرض لها.أكثر نسبة من حالات تسمم الحمل هي من حمل القاصرات و هي حالة ليست سهلة إطلاقا إن لم تعالج في أسرع وقت تودي بحياة الحامل و في أحيانا كثير يكون الإجهاض هو الحل الوحيد لإنقاذ حياتها, الإجهاض في سن مبكرة مشكلة لها تبعات كثيرة مستقبلا خاصة إن تكرر و هذا أمر جدا وارد في هذه الفئة العمرية ... الآثار النفسية التي يتركها الحمل على طفلة غير واعية لما يحدث و مدى تقبلها للتغييرات الجسدية التي تمر بها فضلا عن تغييرات مهمة في هرموناتها خلال فترة الحمل وما له من آثار تتعرض لها طفلة أو مراهقة في فترة حرجة من حياتها.مرحلة الولادة هي الأخطر في حال لو إستمر الحمل و ما ستعانيه من آلام و هي غير مدركة و غير مدربة لما سيحدث و ما عليها فعله أثناء الولادة فتكون في الغالب ولادة متعسرة منهكة للأم و للطفل في أغلب الأحيان تكون ولادة طويلة تصل فيها الحامل الى مرحلة الإرهاق التام علما أن نسبة كبيرة منهن تنتهي حياتهن خلال عملية الولادة و الطفل إن تم إنقاذه سيعاني من الإختناق و تطول مدة علاجه في العناية المركزة للأطفال... العمليات القيصرية النسبة الأكبر في ولادة القاصرات تكون أما مخطط لها مسبقا حسب تقييم الطبيب لحالة الحامل و عدم قدرتها على خوض ولادة طبيعية, أو طارئة تكون أثناء تعسر الولادة و هي الأخطر و قد تنتهي بموت الحامل الضحية فضلا عن مضاعفات العملية القيصرية قصيرة و طويلة الأمدأما ما بعد الولادة إن تمت فالدراسات تشير الى أن إكتئاب ما بعد الولادة عند القاصرات هو النسبة الأكبر بل و قد يكون موجود في كل الحالات و هو ما يحدث في مرحلة النفاس و مدى تقبلها أنها أصبحت أم و مسؤلة عن رعاية طفل...أتمنى أن أكون ......
#تزويج
#القاصرات
#الحمل
#الولادة
#المحور
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723414
الحوار المتمدن
أمير البياتي - تزويج القاصرات ... الحمل و الولادة المحور السابع
بهجت عباس : الولادة الأبدية - للشاعر عقيل العبود - مترجمة إلى الانكليزية
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس The Eternal BirthWritten by Akeel Al -AbboudTranslated by Bahjat AbbasThe silence inhered me, so I became lonely.I didn’t feel weakness, I traveled far from this world.My body became homeless.My soul was born.It took various forms.--------- The litter of light disappeared.The covenant became immemorial, embraced by death.The fragments of earth are scattered.Misery has stationed on a palm tree.Her eyelids ringed by shyness.And the sadness settled down.-------- Roses became Nearby.Angels’ realm traveled by night.Stars crowded.The universes were inhabited.The equation of things was rocked.Place was established. Land was indwelled,Her newborn felt safe.--------- Others lost their perspicacity,Unknown news preceded them.The caravan of darkness was born.Night’s bed became single.The storm settled.الولادة الابديةعقيل العبودلازمني الصمتُ، فصرت وحيدًاهجرت جميع الطرقات،لم أشعر بالوهن، سافرت بعيدًا عن هذا العالم،بات بلا مأوى جسديوُلِدَت روحياتخذت أشكالا شتى ***غار بريق النورصار العهد سحيقاً عانقه الأجلأشلاء الأرض تبعثرتحط الشقاء على نخلةطوقّ أجفانها الخجلاستوطن الشجن ***أضحى الورد قريبًاسرى عالم الملائكة،تزاحمت النجوماستوطنت الأكواناهتزت معادلة الأشياء، حدث المكان، سكنت الأرضأحس وليدها بالأمان ***فقد الآخرون مداركهم،سبقتهم انباء مجهولة، ولدت قافلة العتمةغدا فراش الليل منفردًا،استقرت العاصفة ......
#الولادة
#الأبدية
#للشاعر
#عقيل
#العبود
#مترجمة
#الانكليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730459
#الحوار_المتمدن
#بهجت_عباس The Eternal BirthWritten by Akeel Al -AbboudTranslated by Bahjat AbbasThe silence inhered me, so I became lonely.I didn’t feel weakness, I traveled far from this world.My body became homeless.My soul was born.It took various forms.--------- The litter of light disappeared.The covenant became immemorial, embraced by death.The fragments of earth are scattered.Misery has stationed on a palm tree.Her eyelids ringed by shyness.And the sadness settled down.-------- Roses became Nearby.Angels’ realm traveled by night.Stars crowded.The universes were inhabited.The equation of things was rocked.Place was established. Land was indwelled,Her newborn felt safe.--------- Others lost their perspicacity,Unknown news preceded them.The caravan of darkness was born.Night’s bed became single.The storm settled.الولادة الابديةعقيل العبودلازمني الصمتُ، فصرت وحيدًاهجرت جميع الطرقات،لم أشعر بالوهن، سافرت بعيدًا عن هذا العالم،بات بلا مأوى جسديوُلِدَت روحياتخذت أشكالا شتى ***غار بريق النورصار العهد سحيقاً عانقه الأجلأشلاء الأرض تبعثرتحط الشقاء على نخلةطوقّ أجفانها الخجلاستوطن الشجن ***أضحى الورد قريبًاسرى عالم الملائكة،تزاحمت النجوماستوطنت الأكواناهتزت معادلة الأشياء، حدث المكان، سكنت الأرضأحس وليدها بالأمان ***فقد الآخرون مداركهم،سبقتهم انباء مجهولة، ولدت قافلة العتمةغدا فراش الليل منفردًا،استقرت العاصفة ......
#الولادة
#الأبدية
#للشاعر
#عقيل
#العبود
#مترجمة
#الانكليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730459
الحوار المتمدن
بهجت عباس - الولادة الأبدية - للشاعر عقيل العبود - مترجمة إلى الانكليزية
رضي السماك : نجيب محفوظ .. الولادة المتعسرة وإشكالية التسمية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في مثل هذا اليوم تحل الذكرى المائة وعشر سنوات على مولد عميد الرواية العربية نجيب محفوظ الفائز بجائزة نوبل للآداب عام 1988، ففي ليلة رعداء ممطرة من منتصف ليل الحادي عشر من ديسمبر / كانون الأول 1911 بدرب قرمز في حي الجمالية الشعبي في القاهرة القديمة حضر المخاض والدته الاُمية السيدة فاطمة قشيشة؛ إبنة أحد مشايخ الأزهر، وكانت عملية توليد والدته من المفترض أن تتم على يد قابلة شعبية لكنها لم تتم العملية حيث بدت لها عسيرة للغاية بما يهدد حياة الاُم وجنينها ما أضطرها لنصيحة والد الجنين السيد عبد العزيز إبراهيم باشا الموظف الحكومي بأن يستعين بطبيب أمراض النساء والولادة الأشهر في مصرحينذاك الدكتور نجيب ميخائيل محفوظ، فأخذ الزوج بنصيحة القابلة مضطراً على خلاف التقليد السائد في البيئات الشعبية التي تحرّم أجراء عمليات الولادة على أيدي الرجال . وهكذا أجرى الطبيب الحاذق المتمرس محفوظ العملية متكللةً بالنجاح التام، وهو ما أسعد الوالد أيما سعادة بنجاة زوجته ومولودها، فقرر على الفور من فرط فرحه أن يُسمي مولوده الجديد " نجيب محفوظ" تيمناً بإسم الطبيب الذي أجرى العملية. وفي زمن جميل مجتمعه متسامح بسليقته الإنسانية، لم يخطر ببال أبي المولود البتة الوقوف عند مدلول إسم الطبيب الشائع حينذاك بصيغته المركبة في أوساط الطائفة القبطية، ومثلما كانت اُم المولود تحرص على زيارة جامع وضريح الإمام الحسين القريب من حارتها؛ فقد أعتادت أيضاً زيارة الكنائس والأديرة المسيحية مصطحبةً إبنها نجيب في طفولته وصباه معها، وهو ما شكل جزءاً رئيسيا من تكوينه الثقافي حيث جُبل في تنشأته على تلك التربية الشعبية الدينية المتسامحة. وفي العام نفسه الذي وُلد فيه محفوظ وُلدت أيضاً تلميذة عميد الأدب العربي طه حسين النجيبة اُستاذة الأدب العربي الدكتورة سهير القلماوي (20 يوليو / تموز 1911) أي أنها تكبر محفوظ ببضعة شهور فقط. وكان لطه حسين تأثير كبير في تغيير مجرى حياتها العلمية نحو دراسة الأدب العربي في حين كان تعليمها الأساسي باللغة الإنجليزية منذ الطفولة حتى تخرجها في الكلية الأميركية للبنات، وكان طموحها دراسة الطب في لندن على خطى والدها الطبيب الجراح ، ولم يخطر ببالها إنها ستصبح استاذة كبيرة في الأدب العربي ينال تحت اشرافها مئات الطلبة شهادتي الماجستير والدكتوراه ، وكانت القلماوي أول طالبة مصرية تلتحق بالجامعة وتختلط بطلاب الكلية الذكور .كما لم يخطر ببال طه حسين أن يصبح الطالب نجيب محفوظ أديباً روائياً مبدعاً هو الذي كان متمسكاً بدراسة الفلسفة عند التحاقه بكلية الآداب عند ما قابل العميد طه حسين ؛ وأن ينبهر هذا الأخير بعدئذ بإبداعه وعبقريته في فن كتابة الرواية . على أن للإسم الذي أختاره والد روائينا الكبير نجيب محفوظ دوره في ولوجه عالم الرواية ونبوغه فيه على خلاف رغبته الأصلية التي كانت -كما ذكرنا - دراسة الفلسفة، إذ لاحت الفرصة له مطلع الثلاثينيات إثر ترشيحه لبعثة من عشرة خريجيين جامعيين لدراسة اللغة الفرنسية في فرنسا، وكان ينبغي أن تتضمن إثنين من الأقلية المسيحية حسب توصية شخصيات عليا نافذة ، وبعدما أخذ محفوظ كل أستعداداته من حاجبات وملابس وتجهيز حقيبة السفر فوجيء باستبعاد إسمه من القائمة : " اكتشفتُ أن إدارة البعثات أشتبهت في اسمي وظنت أنني قبطي، وبما أن هناك إثنين من الأقباط … فقد رفعوا إسمي منها اكتفاء بهما". ومما عزز الاشتباه في إسمه بأنه قبطي خلوه كما يقول من إسم والده "عبد العزيز" الدال قطعياً على كونه مسلماً ! فكان أن توجه بعدئذ لكتابة القصة والرواية في ضوء هذه الخيبة غير المتوقعة و ......
#نجيب
#محفوظ
#الولادة
#المتعسرة
#وإشكالية
#التسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740464
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في مثل هذا اليوم تحل الذكرى المائة وعشر سنوات على مولد عميد الرواية العربية نجيب محفوظ الفائز بجائزة نوبل للآداب عام 1988، ففي ليلة رعداء ممطرة من منتصف ليل الحادي عشر من ديسمبر / كانون الأول 1911 بدرب قرمز في حي الجمالية الشعبي في القاهرة القديمة حضر المخاض والدته الاُمية السيدة فاطمة قشيشة؛ إبنة أحد مشايخ الأزهر، وكانت عملية توليد والدته من المفترض أن تتم على يد قابلة شعبية لكنها لم تتم العملية حيث بدت لها عسيرة للغاية بما يهدد حياة الاُم وجنينها ما أضطرها لنصيحة والد الجنين السيد عبد العزيز إبراهيم باشا الموظف الحكومي بأن يستعين بطبيب أمراض النساء والولادة الأشهر في مصرحينذاك الدكتور نجيب ميخائيل محفوظ، فأخذ الزوج بنصيحة القابلة مضطراً على خلاف التقليد السائد في البيئات الشعبية التي تحرّم أجراء عمليات الولادة على أيدي الرجال . وهكذا أجرى الطبيب الحاذق المتمرس محفوظ العملية متكللةً بالنجاح التام، وهو ما أسعد الوالد أيما سعادة بنجاة زوجته ومولودها، فقرر على الفور من فرط فرحه أن يُسمي مولوده الجديد " نجيب محفوظ" تيمناً بإسم الطبيب الذي أجرى العملية. وفي زمن جميل مجتمعه متسامح بسليقته الإنسانية، لم يخطر ببال أبي المولود البتة الوقوف عند مدلول إسم الطبيب الشائع حينذاك بصيغته المركبة في أوساط الطائفة القبطية، ومثلما كانت اُم المولود تحرص على زيارة جامع وضريح الإمام الحسين القريب من حارتها؛ فقد أعتادت أيضاً زيارة الكنائس والأديرة المسيحية مصطحبةً إبنها نجيب في طفولته وصباه معها، وهو ما شكل جزءاً رئيسيا من تكوينه الثقافي حيث جُبل في تنشأته على تلك التربية الشعبية الدينية المتسامحة. وفي العام نفسه الذي وُلد فيه محفوظ وُلدت أيضاً تلميذة عميد الأدب العربي طه حسين النجيبة اُستاذة الأدب العربي الدكتورة سهير القلماوي (20 يوليو / تموز 1911) أي أنها تكبر محفوظ ببضعة شهور فقط. وكان لطه حسين تأثير كبير في تغيير مجرى حياتها العلمية نحو دراسة الأدب العربي في حين كان تعليمها الأساسي باللغة الإنجليزية منذ الطفولة حتى تخرجها في الكلية الأميركية للبنات، وكان طموحها دراسة الطب في لندن على خطى والدها الطبيب الجراح ، ولم يخطر ببالها إنها ستصبح استاذة كبيرة في الأدب العربي ينال تحت اشرافها مئات الطلبة شهادتي الماجستير والدكتوراه ، وكانت القلماوي أول طالبة مصرية تلتحق بالجامعة وتختلط بطلاب الكلية الذكور .كما لم يخطر ببال طه حسين أن يصبح الطالب نجيب محفوظ أديباً روائياً مبدعاً هو الذي كان متمسكاً بدراسة الفلسفة عند التحاقه بكلية الآداب عند ما قابل العميد طه حسين ؛ وأن ينبهر هذا الأخير بعدئذ بإبداعه وعبقريته في فن كتابة الرواية . على أن للإسم الذي أختاره والد روائينا الكبير نجيب محفوظ دوره في ولوجه عالم الرواية ونبوغه فيه على خلاف رغبته الأصلية التي كانت -كما ذكرنا - دراسة الفلسفة، إذ لاحت الفرصة له مطلع الثلاثينيات إثر ترشيحه لبعثة من عشرة خريجيين جامعيين لدراسة اللغة الفرنسية في فرنسا، وكان ينبغي أن تتضمن إثنين من الأقلية المسيحية حسب توصية شخصيات عليا نافذة ، وبعدما أخذ محفوظ كل أستعداداته من حاجبات وملابس وتجهيز حقيبة السفر فوجيء باستبعاد إسمه من القائمة : " اكتشفتُ أن إدارة البعثات أشتبهت في اسمي وظنت أنني قبطي، وبما أن هناك إثنين من الأقباط … فقد رفعوا إسمي منها اكتفاء بهما". ومما عزز الاشتباه في إسمه بأنه قبطي خلوه كما يقول من إسم والده "عبد العزيز" الدال قطعياً على كونه مسلماً ! فكان أن توجه بعدئذ لكتابة القصة والرواية في ضوء هذه الخيبة غير المتوقعة و ......
#نجيب
#محفوظ
#الولادة
#المتعسرة
#وإشكالية
#التسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740464
الحوار المتمدن
رضي السماك - نجيب محفوظ .. الولادة المتعسرة وإشكالية التسمية
ناصر عجمايا : الولادة..الموت.. القيامة.
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا ألولادة..الموت..القيامةفَرحتُ لأستقبلَ عيديمَرحتُ لأسعدَ عائلتيسُررت لأكونَ معَ أولاديعاصفةٌ سوداء أنبثقتقاومتها.. لكن!غَضبتُ أشمأزت نفسيأختارت هدم بنائيشاركت، تفاعلت، لقتليالله ، والمسيح، أنقذانيالخامس عشر من سبتمبر يوم ميلاديالخامس والعشرون من ديسمبر ميلاد مسيحيالسابع والعشرون من ديسمبر موتي وقيامتي***ولدت مرة من رحم أميولدت ثانية من رحم دنيايسبعة وأربعون عاماً محن- مصائب- معاناتينائم في غرفة نومي أستيقضتُ لصوتِ ولديأستدرجتُ غفوة من صاحبيخدعتني طيبتي برائتيخُدِع ولدي دون وعيمؤامرةٌ حيكت ضدي***حمل أبني صليبي مَررّ المجرمون لقتليصنعو منه جسراً، واقفاً كالأهبل يراقب وضعيلا.. لم يرحمني***أماه:أريد رؤية أخوتيأنا المظلوم لوحديضرباتهم كالسواقي في ظهريلا تنظري لعينيهذه طعنة لفقد بصريأغمضي عيناك، لا تشاهدي رقبتيأصابعهم محفورة بعنقيضرباتهم تؤلم رأسيدون محاكمة شلّو قدرتيوضعوني في زنزانة الموتِصرخت بأعلى صوتي، دون وعيّدماء سالت من فمي وأنفيحروح وقروح ألمتني***أماه:خففي آلامي وأوجاعيلا تغتاضين مني، أرحمينيأنت مبرر وجودي ومحبتيلا تتألمي من ولديولا تهتمي من أبنتيهذه ليست تربيتيلا تقلقي فضمائر الناس وقلوبهم معيللحق وللحقيقة، تذكري***حاولوا قتلي دون محاكمتيدقيقة بين موتي وقيامتيلا تشمين ريحة بدلتيولا تشاهدين بدلتيهذا صوتي، هذه حقيقتيلا تبكين بوجهيلا تزيدي همومي وآلاميأرحميني..أرحميني***الآن ولدت، فتجدد كيانيأستمرُ على نهجي فطريقيأضم الناس في صدريأشدهم بين أضلعي بطيبتيفلا تغرفين الدموع لأجليهذا واقعي، هذه حقيقتيأرحميني..أرحميني***شقيت، ربيت، نكرونيجاهدت، وفرت، أرهقونيأنشأت، بنيت، ألمونيانشقاق، فراق، يلاحقنيما جودة البناء بلا سعادتي؟!وما دور الأولاد دون وعي؟!بنيت على تربة هشة، وعلى رمال متحركةزرعت في أرض ليست ملكي، فأغتصبت منيلا تيأسي..لا تيأسي***هلمي يا حياتي بقمة الوعيهذا خلاصي فأنعتاقيلنهاية دماري وبقاء كبريائيهذا هو ظفري وديمومتيفالعقل المتخلف أرهقني وأتعبنيلا..لم أتراجع عن منهجي ولغتيلأكون مع فهمي لمفرداتيسنوات العشرون شلّت قدرتيالعيب كل العيب لم يخيفنيما قيل ويقال لم يهمنيفتشت فأرهقت نفسيقلبت كل أوراق أنجيليفلا حلول ترضيني!أماه...أعذريني***ثُرت على واقعي لتنهض ثورتيلأتحرر من براكين تعاستيأكره المنّة ليحيا حبيدون أن يتلوث جسدي فكريفأنتزعت حريتي، حفاظاً لكرامتي***أماه:ضمدي جراحيأغسلي دمائيأزيلي هموميلا تيأسي لحياتيلغتي فهميأدبي مفرداتيثورتي جبروتيذكرياتي وآلاميمحبتي مصائبيأعذريني...أرحميني***سيحيى الجديدُ ليمحوا القديمَلا قرينة الغباءة والحقارةوالتعاسة والسذاجة والخيانةكانت شاشةٌ عاتمةٌ أتعبتنيشموع لا تضوي أرهقتنييتجدد الحب في فؤادييمتلأ العشق بفكريينتعشُ قلبي فمخيخيتحررتُ من براكين محنيقررتُ تنهض ثورتيلأثورَ على واقعيكي أضوي طريقي وأنير دربيليتجدد ويتطور كياني***27-كانون الأول-2000منصور عجماياChildbirth, death, resurrection< ......
#الولادة..الموت..
#القيامة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742470
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا ألولادة..الموت..القيامةفَرحتُ لأستقبلَ عيديمَرحتُ لأسعدَ عائلتيسُررت لأكونَ معَ أولاديعاصفةٌ سوداء أنبثقتقاومتها.. لكن!غَضبتُ أشمأزت نفسيأختارت هدم بنائيشاركت، تفاعلت، لقتليالله ، والمسيح، أنقذانيالخامس عشر من سبتمبر يوم ميلاديالخامس والعشرون من ديسمبر ميلاد مسيحيالسابع والعشرون من ديسمبر موتي وقيامتي***ولدت مرة من رحم أميولدت ثانية من رحم دنيايسبعة وأربعون عاماً محن- مصائب- معاناتينائم في غرفة نومي أستيقضتُ لصوتِ ولديأستدرجتُ غفوة من صاحبيخدعتني طيبتي برائتيخُدِع ولدي دون وعيمؤامرةٌ حيكت ضدي***حمل أبني صليبي مَررّ المجرمون لقتليصنعو منه جسراً، واقفاً كالأهبل يراقب وضعيلا.. لم يرحمني***أماه:أريد رؤية أخوتيأنا المظلوم لوحديضرباتهم كالسواقي في ظهريلا تنظري لعينيهذه طعنة لفقد بصريأغمضي عيناك، لا تشاهدي رقبتيأصابعهم محفورة بعنقيضرباتهم تؤلم رأسيدون محاكمة شلّو قدرتيوضعوني في زنزانة الموتِصرخت بأعلى صوتي، دون وعيّدماء سالت من فمي وأنفيحروح وقروح ألمتني***أماه:خففي آلامي وأوجاعيلا تغتاضين مني، أرحمينيأنت مبرر وجودي ومحبتيلا تتألمي من ولديولا تهتمي من أبنتيهذه ليست تربيتيلا تقلقي فضمائر الناس وقلوبهم معيللحق وللحقيقة، تذكري***حاولوا قتلي دون محاكمتيدقيقة بين موتي وقيامتيلا تشمين ريحة بدلتيولا تشاهدين بدلتيهذا صوتي، هذه حقيقتيلا تبكين بوجهيلا تزيدي همومي وآلاميأرحميني..أرحميني***الآن ولدت، فتجدد كيانيأستمرُ على نهجي فطريقيأضم الناس في صدريأشدهم بين أضلعي بطيبتيفلا تغرفين الدموع لأجليهذا واقعي، هذه حقيقتيأرحميني..أرحميني***شقيت، ربيت، نكرونيجاهدت، وفرت، أرهقونيأنشأت، بنيت، ألمونيانشقاق، فراق، يلاحقنيما جودة البناء بلا سعادتي؟!وما دور الأولاد دون وعي؟!بنيت على تربة هشة، وعلى رمال متحركةزرعت في أرض ليست ملكي، فأغتصبت منيلا تيأسي..لا تيأسي***هلمي يا حياتي بقمة الوعيهذا خلاصي فأنعتاقيلنهاية دماري وبقاء كبريائيهذا هو ظفري وديمومتيفالعقل المتخلف أرهقني وأتعبنيلا..لم أتراجع عن منهجي ولغتيلأكون مع فهمي لمفرداتيسنوات العشرون شلّت قدرتيالعيب كل العيب لم يخيفنيما قيل ويقال لم يهمنيفتشت فأرهقت نفسيقلبت كل أوراق أنجيليفلا حلول ترضيني!أماه...أعذريني***ثُرت على واقعي لتنهض ثورتيلأتحرر من براكين تعاستيأكره المنّة ليحيا حبيدون أن يتلوث جسدي فكريفأنتزعت حريتي، حفاظاً لكرامتي***أماه:ضمدي جراحيأغسلي دمائيأزيلي هموميلا تيأسي لحياتيلغتي فهميأدبي مفرداتيثورتي جبروتيذكرياتي وآلاميمحبتي مصائبيأعذريني...أرحميني***سيحيى الجديدُ ليمحوا القديمَلا قرينة الغباءة والحقارةوالتعاسة والسذاجة والخيانةكانت شاشةٌ عاتمةٌ أتعبتنيشموع لا تضوي أرهقتنييتجدد الحب في فؤادييمتلأ العشق بفكريينتعشُ قلبي فمخيخيتحررتُ من براكين محنيقررتُ تنهض ثورتيلأثورَ على واقعيكي أضوي طريقي وأنير دربيليتجدد ويتطور كياني***27-كانون الأول-2000منصور عجماياChildbirth, death, resurrection< ......
#الولادة..الموت..
#القيامة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742470
الحوار المتمدن
ناصر عجمايا - الولادة..الموت.. القيامة.
اتريس سعيد : أشواق و حكايا الولادة المحدثة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا تنسى جسدك، لا تتذمر من مرض أو ألم أصابه، لغة الإتصال مع جسدك ستجعلك تسمعه و تعرف ما يريد، الجسد بوابة الروح، إن لم يكن جسدك معافى لن تستطيع الوصول لروحك، ليس معنى هذا اننا لا نمرض بالعكس نحن نمرض و نتعافى فلابد أن ندرك معنى المرض و رسالة كل تعب و ألم لننتقل من التقبل إلى الحب، شتان بينهما، أن تحب الشيء يعني أن تريده و ترغب به بكامل قواك القلبية و العقلية معناه إنك مدرك تماما لماهية هذا الشيء هل تستطيع أن تحب المرض لأنه جاء ليطهرك و يعطيك رسالة كما تمتن لساعي البريد و تحبه حين يوصل لك رسالة من شخص تحبههل تستطيع الآن أن تتحدث مع جسدك بحب و مع العضو المتعب بحب و أن تعطية كمية كبيرة جدا من الحب، حين تستطيع أعرف أنك أدركت ماذا يعني المرض، لنصل إلى التنوير لابد أن نعود للعمق، إلى داخلنا.2/ يستطيع الإنسان التصنع في البداية لكنه لا يستطيع الإستمرار عليه لأن كل ما في الحياة ملزم بالطبيعة.3/ جسمك إن حاربته حاربك، مهما كان شكل جسمك يجب أن تعرف أنه أبدع ما خلق الله على هذه الأرض، و هو أسرع وسيلة عند كل إنسان لحل مشاكله. إن الدروس التي نتلقاها من الحياة مسجلة بشكل شيفرة في أجسامنا، و سأوضح لك كيف يحدث هذا، إن جسمنا هو الإستمرار الظاهر لروحنا، من الصعب رؤية الروح في حين يسهل رؤية الجسد نحن لا نستطيع رؤية، العِقد في داخلنا لكننا نستطيع عن طريق التعامل مع الجسد إكتشاف عِقده. نحن جميعاً نسعى إلى إكتشاف أنفسنا، و العِقد الموجودة في داخلنا هي ما يمنعنا من الإقتراب من معرفة أنفسنا و معرفة الله. إن الدروس التي نتلقاها في الحياة تمر عبر هذه العِقد، و لذلك إذا كنا نرفض و نكره أجسامنا فإننا نرفض تلقي الدروس المخصصة لنا و نحن بذلك ننبذ روحنا و نقطع على أنفسنا إلى الأبد الطريق نحو الوحدة إن كراهيتنا لأجسامنا تعني كراهيتنا للوسيلة التي تساعدنا في الوصول إلى الاتحاد مع الكون. إنك عندما ترفض جسمك و تكرهه، تقوم بإماتته، فيقاتل هو بدوره للحفاظ على بقائه مما يسبب له الألم، فتتزايد معاناتك من جراء ذلك. فهل أنت بحاجة لذلك؟ و هكذا لديك الخيار دوماً بأن تختار تخريب و تحطيم و تشويه جسمك و تعريضه لمختلف الأخطار، مما يزيد من معاناتك و نزعتك إلى الانعزال و الهروب من هذا العالم. أو بمقدورك أن تختار التسليم بأنك جئت إلى هذا العالم لتحب جسدك و تعتني به كأداة تساعدك في إجتياز دروس الحياة و الوصول إلى درجات عليا. عندما تبدأ بتقبل جسمك، فسوف تبدأ بتقبل وجودك الذاتي و تقبل العالم المحيط، و هذا يعني عدم الصراع معهما و عدم الإنعزال عنهما. و ذلك يعني أيضاً النفوذ بواسطة الوعي إلى كل زاوية و إدراك وظائفها و منحها المحبة، ففي الجسم لا وجود لمناطق جيدة و أخرى سيئة، ولا وجود لمناطق قذرة و أخرى نظيفة، ولا وجود لمناطق رئيسية و أخرى ثانوية. كل جزء من الجسم يقوم بالوظائف المخصصة له، وباقي الأعضاء لا يمكنها أن تقوم بعمله. و بالتالي فإنك عندما ترفض شيئاً في جسمك، يصاب هذا الجزء بالمرض لأنك نبذته. عندما تتمكن من محبة جسمك، ليس من الخارج فقط وإنما من الداخل أيضاً، عندها يصبح جسمك هو مساعدك الوفي و نصيرك فوق هذه الأرض. و عندها ستنكشف أمامك الأسرار التي كنت تقرؤها في القصص فقط، ولذلك إسترخ وتعلّم محبة جسمك، الخير والشر لعبة المثنوية.4/ ما أقبح الشفرة المجتمعية و العقل الجمعي الذي يحمل معه صدأ الماضي و خرافات ليس لها أساس، نقبع في نفق مظلم لا يليق بحاضرنا و بهذه التقنية التي إخترقت الأنحاء و بهذا الزخم من العلم و المعرفة حتى إذا ألقى أحدهم نكتة ركيكة صفق واحد في ذلك المسرح فصفق ال ......
#أشواق
#حكايا
#الولادة
#المحدثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743459
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ لا تنسى جسدك، لا تتذمر من مرض أو ألم أصابه، لغة الإتصال مع جسدك ستجعلك تسمعه و تعرف ما يريد، الجسد بوابة الروح، إن لم يكن جسدك معافى لن تستطيع الوصول لروحك، ليس معنى هذا اننا لا نمرض بالعكس نحن نمرض و نتعافى فلابد أن ندرك معنى المرض و رسالة كل تعب و ألم لننتقل من التقبل إلى الحب، شتان بينهما، أن تحب الشيء يعني أن تريده و ترغب به بكامل قواك القلبية و العقلية معناه إنك مدرك تماما لماهية هذا الشيء هل تستطيع أن تحب المرض لأنه جاء ليطهرك و يعطيك رسالة كما تمتن لساعي البريد و تحبه حين يوصل لك رسالة من شخص تحبههل تستطيع الآن أن تتحدث مع جسدك بحب و مع العضو المتعب بحب و أن تعطية كمية كبيرة جدا من الحب، حين تستطيع أعرف أنك أدركت ماذا يعني المرض، لنصل إلى التنوير لابد أن نعود للعمق، إلى داخلنا.2/ يستطيع الإنسان التصنع في البداية لكنه لا يستطيع الإستمرار عليه لأن كل ما في الحياة ملزم بالطبيعة.3/ جسمك إن حاربته حاربك، مهما كان شكل جسمك يجب أن تعرف أنه أبدع ما خلق الله على هذه الأرض، و هو أسرع وسيلة عند كل إنسان لحل مشاكله. إن الدروس التي نتلقاها من الحياة مسجلة بشكل شيفرة في أجسامنا، و سأوضح لك كيف يحدث هذا، إن جسمنا هو الإستمرار الظاهر لروحنا، من الصعب رؤية الروح في حين يسهل رؤية الجسد نحن لا نستطيع رؤية، العِقد في داخلنا لكننا نستطيع عن طريق التعامل مع الجسد إكتشاف عِقده. نحن جميعاً نسعى إلى إكتشاف أنفسنا، و العِقد الموجودة في داخلنا هي ما يمنعنا من الإقتراب من معرفة أنفسنا و معرفة الله. إن الدروس التي نتلقاها في الحياة تمر عبر هذه العِقد، و لذلك إذا كنا نرفض و نكره أجسامنا فإننا نرفض تلقي الدروس المخصصة لنا و نحن بذلك ننبذ روحنا و نقطع على أنفسنا إلى الأبد الطريق نحو الوحدة إن كراهيتنا لأجسامنا تعني كراهيتنا للوسيلة التي تساعدنا في الوصول إلى الاتحاد مع الكون. إنك عندما ترفض جسمك و تكرهه، تقوم بإماتته، فيقاتل هو بدوره للحفاظ على بقائه مما يسبب له الألم، فتتزايد معاناتك من جراء ذلك. فهل أنت بحاجة لذلك؟ و هكذا لديك الخيار دوماً بأن تختار تخريب و تحطيم و تشويه جسمك و تعريضه لمختلف الأخطار، مما يزيد من معاناتك و نزعتك إلى الانعزال و الهروب من هذا العالم. أو بمقدورك أن تختار التسليم بأنك جئت إلى هذا العالم لتحب جسدك و تعتني به كأداة تساعدك في إجتياز دروس الحياة و الوصول إلى درجات عليا. عندما تبدأ بتقبل جسمك، فسوف تبدأ بتقبل وجودك الذاتي و تقبل العالم المحيط، و هذا يعني عدم الصراع معهما و عدم الإنعزال عنهما. و ذلك يعني أيضاً النفوذ بواسطة الوعي إلى كل زاوية و إدراك وظائفها و منحها المحبة، ففي الجسم لا وجود لمناطق جيدة و أخرى سيئة، ولا وجود لمناطق قذرة و أخرى نظيفة، ولا وجود لمناطق رئيسية و أخرى ثانوية. كل جزء من الجسم يقوم بالوظائف المخصصة له، وباقي الأعضاء لا يمكنها أن تقوم بعمله. و بالتالي فإنك عندما ترفض شيئاً في جسمك، يصاب هذا الجزء بالمرض لأنك نبذته. عندما تتمكن من محبة جسمك، ليس من الخارج فقط وإنما من الداخل أيضاً، عندها يصبح جسمك هو مساعدك الوفي و نصيرك فوق هذه الأرض. و عندها ستنكشف أمامك الأسرار التي كنت تقرؤها في القصص فقط، ولذلك إسترخ وتعلّم محبة جسمك، الخير والشر لعبة المثنوية.4/ ما أقبح الشفرة المجتمعية و العقل الجمعي الذي يحمل معه صدأ الماضي و خرافات ليس لها أساس، نقبع في نفق مظلم لا يليق بحاضرنا و بهذه التقنية التي إخترقت الأنحاء و بهذا الزخم من العلم و المعرفة حتى إذا ألقى أحدهم نكتة ركيكة صفق واحد في ذلك المسرح فصفق ال ......
#أشواق
#حكايا
#الولادة
#المحدثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743459
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - أشواق و حكايا الولادة المحدثة
غالب العاني : الولادة العسيرة في مهبات العواصف ومطبات الاعاصير..المعادية.
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة…..الولادة العسيرة في مهبات العواصف ومطبات الاعاصير …المعادية….!د. غالب العاني..25/ 1/ 2022…ان جوهر القضية وما يجري من فوضى وتهديد السلم الاهلي المستمر للخطر هو ؛الصراع على السلطة..اي الحفاظ على المغانم و الامتيازات والحصانات المزيفة من جهة وعدم التعرض للمساءلة القانونية والعقاب بسبب السياسات الفاشلة المعادية للوطن ومصالح الشعب العراقي.وتحديدا لما اقترفت اياديهم من اعمال قتل وخطف وتغييب وتهجير وسرقة وفساد من جهة اخرى، و ان دماء شهداء ثوار تشرين الاماجد تشهد على ذلك ، .والمقصود هنا بالخصوص ، ممثلي الاسلام السياسي الفاسد والمفسد واذنابهم ومليشياتهم الولائية المنتظمين فيما يسمى - بالاطار التنسيقي-.الذين يطرقون كل السبل المخادعة بما فيها النعرات الطائفية المقيته واشاعة الخوف من فقدان المكون ( البيت) الشيعي الاغلبية في البرلمان - بدون حكومة التوافق- للمذهب السني معتبرين تحالف البرزاني/ الحلبوسي- الخنجر ( السني) اصبح يمثل الاغلبية البرلمانية في حكومة الاغلبية الوطنية ، والهدف هو شق الصف الشيعي واضعاف ( البيت) المكون الشيعي مما يشكل خطورة حقيقية عليهم وعلى وجودهم…فاين الوطن/ العراق من هكذا تفكير طائفي مقيت…فمجمل حديثهم وتصرفاتهم لا يمت بصلة الى العراق ، لانه ليس لديهم اي رابطة حسية مع هذا الوطن المسروق..لذلك فان اية محاولة لبناء دولة المؤسسات العابرة للطانفية/ الاثنية/ المناطقية تبقى حلم مالم يتم انهاء وجود كافة المليشيات وحصر السلاح بيد الدولة، وكذلك القيام باجراءات جدية وصادقة في مكافحة الفساد والفاسدين من جميع الطيف العراقي بدون استثناء ( سنة السلطة وشيعة السلطة وكرد السلطة ) وارجاع اموال الشعب المسروقة الى ميزانية الدولة وتحرير العراق من التبعيات الاقليمية والدولية…انا اعتقد بان ما يسمى بالعرف الشبه دستوري بخصوص الرئاسات الثلاث المتبع منذ حوالي العقدين ( التجربة اللبنانية البائسة)، ، هو عرف خاطئ ومضرومناقض للنهج الديمقراطي ويرتبط اساسا بمحاصصات الطائفية/ السياسية، حاضنات آفات الفساد والارهاب وكل مئاسي ألشعب العراقي والمضادة لبناء دولة المواطنة والمؤسسات الديمقراطية تبقى من مهمات الساعة للتخلص منها…كما ان اعتقادهم الواهم بانه ما يزال لهم - تاثير على القضاء- كما حدث عام 2010…وسرقوا حق القائمة الفائزة آنذاك.( القائمة العراقية)،فليس له وجود الان..فقد حاولوا ، وما يزالون بالرغم من خسارتهم دعوتين مهمتين لهم ولاذنابهم امام القضاء الذي - تعافى مؤخرا - واثبت بجدارة نزاهته، مما عمق من رعبهم وخوفهم من حكومة الاغلبية الوطنية المقترحة من رئيس التيار الصدري مع الكتل الاخرى الفائزة في الانتخابات البرلمانية الاخيرة وما يطرحه من برنامج وطني في مقدمته محاربة الفساد وحصر السلاح بيد الدولة واستقلال العراق وعدم التبعية لاية دولة كانت …الخ..ووضع الاسس الصحيحة لتكوين حكومة الاغلبية الوطنية…انها بحق ستكون ولادةعسيرة في مهبات عواصف المليشيات الولائية ومطبات اعاصير الدولالمعادية لتطلعات ألشعب العراقي المتمثلة بمطالب ثورته التشرينية الهادفة لبناء دولته الوطنية الحرة المستقلة الامنة والحضارية . ولما فيه ايضا من خطورة و تهديد جدي للامن والسلم الدوليين…. ......
#الولادة
#العسيرة
#مهبات
#العواصف
#ومطبات
#الاعاصير..المعادية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745004
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني خاطرة…..الولادة العسيرة في مهبات العواصف ومطبات الاعاصير …المعادية….!د. غالب العاني..25/ 1/ 2022…ان جوهر القضية وما يجري من فوضى وتهديد السلم الاهلي المستمر للخطر هو ؛الصراع على السلطة..اي الحفاظ على المغانم و الامتيازات والحصانات المزيفة من جهة وعدم التعرض للمساءلة القانونية والعقاب بسبب السياسات الفاشلة المعادية للوطن ومصالح الشعب العراقي.وتحديدا لما اقترفت اياديهم من اعمال قتل وخطف وتغييب وتهجير وسرقة وفساد من جهة اخرى، و ان دماء شهداء ثوار تشرين الاماجد تشهد على ذلك ، .والمقصود هنا بالخصوص ، ممثلي الاسلام السياسي الفاسد والمفسد واذنابهم ومليشياتهم الولائية المنتظمين فيما يسمى - بالاطار التنسيقي-.الذين يطرقون كل السبل المخادعة بما فيها النعرات الطائفية المقيته واشاعة الخوف من فقدان المكون ( البيت) الشيعي الاغلبية في البرلمان - بدون حكومة التوافق- للمذهب السني معتبرين تحالف البرزاني/ الحلبوسي- الخنجر ( السني) اصبح يمثل الاغلبية البرلمانية في حكومة الاغلبية الوطنية ، والهدف هو شق الصف الشيعي واضعاف ( البيت) المكون الشيعي مما يشكل خطورة حقيقية عليهم وعلى وجودهم…فاين الوطن/ العراق من هكذا تفكير طائفي مقيت…فمجمل حديثهم وتصرفاتهم لا يمت بصلة الى العراق ، لانه ليس لديهم اي رابطة حسية مع هذا الوطن المسروق..لذلك فان اية محاولة لبناء دولة المؤسسات العابرة للطانفية/ الاثنية/ المناطقية تبقى حلم مالم يتم انهاء وجود كافة المليشيات وحصر السلاح بيد الدولة، وكذلك القيام باجراءات جدية وصادقة في مكافحة الفساد والفاسدين من جميع الطيف العراقي بدون استثناء ( سنة السلطة وشيعة السلطة وكرد السلطة ) وارجاع اموال الشعب المسروقة الى ميزانية الدولة وتحرير العراق من التبعيات الاقليمية والدولية…انا اعتقد بان ما يسمى بالعرف الشبه دستوري بخصوص الرئاسات الثلاث المتبع منذ حوالي العقدين ( التجربة اللبنانية البائسة)، ، هو عرف خاطئ ومضرومناقض للنهج الديمقراطي ويرتبط اساسا بمحاصصات الطائفية/ السياسية، حاضنات آفات الفساد والارهاب وكل مئاسي ألشعب العراقي والمضادة لبناء دولة المواطنة والمؤسسات الديمقراطية تبقى من مهمات الساعة للتخلص منها…كما ان اعتقادهم الواهم بانه ما يزال لهم - تاثير على القضاء- كما حدث عام 2010…وسرقوا حق القائمة الفائزة آنذاك.( القائمة العراقية)،فليس له وجود الان..فقد حاولوا ، وما يزالون بالرغم من خسارتهم دعوتين مهمتين لهم ولاذنابهم امام القضاء الذي - تعافى مؤخرا - واثبت بجدارة نزاهته، مما عمق من رعبهم وخوفهم من حكومة الاغلبية الوطنية المقترحة من رئيس التيار الصدري مع الكتل الاخرى الفائزة في الانتخابات البرلمانية الاخيرة وما يطرحه من برنامج وطني في مقدمته محاربة الفساد وحصر السلاح بيد الدولة واستقلال العراق وعدم التبعية لاية دولة كانت …الخ..ووضع الاسس الصحيحة لتكوين حكومة الاغلبية الوطنية…انها بحق ستكون ولادةعسيرة في مهبات عواصف المليشيات الولائية ومطبات اعاصير الدولالمعادية لتطلعات ألشعب العراقي المتمثلة بمطالب ثورته التشرينية الهادفة لبناء دولته الوطنية الحرة المستقلة الامنة والحضارية . ولما فيه ايضا من خطورة و تهديد جدي للامن والسلم الدوليين…. ......
#الولادة
#العسيرة
#مهبات
#العواصف
#ومطبات
#الاعاصير..المعادية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745004
الحوار المتمدن
غالب العاني - الولادة العسيرة في مهبات العواصف ومطبات الاعاصير..المعادية.
حيدر مكي الكناني : قبل الولادة ..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني .............مجموعتي الجديدة / يوميات مسرح آثم .........على وسادة الشرِّ يهدهدُ شيطانه روحاً مسحورةيمسكُ خيوطَ المغريات فتكبرُ جهنّم في رأسه ..كدودة قزّ في ظلمةٍ نتنةليلةٌ عاهر أخرى تفضّ وسادته فتعربِدُ حشودُ الشياطين في رأسه كنهرٍ خفيّتدمدم الحشود وتزحف .. في يدٍ مذعورة والازمنةُ بذور راهبٍ مجنونمسرحه آثمكالآخرين . ......
#الولادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745755
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني .............مجموعتي الجديدة / يوميات مسرح آثم .........على وسادة الشرِّ يهدهدُ شيطانه روحاً مسحورةيمسكُ خيوطَ المغريات فتكبرُ جهنّم في رأسه ..كدودة قزّ في ظلمةٍ نتنةليلةٌ عاهر أخرى تفضّ وسادته فتعربِدُ حشودُ الشياطين في رأسه كنهرٍ خفيّتدمدم الحشود وتزحف .. في يدٍ مذعورة والازمنةُ بذور راهبٍ مجنونمسرحه آثمكالآخرين . ......
#الولادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745755
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - قبل الولادة ..
محمد رياض اسماعيل : اقتصادنا المتردي بين عالم محتظر واخر على وشك الولادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في المنظور الاقتصادي، فان الاقتصاد الراكد الذي لا يتوسع، بل يتحمل نفقات عامة متزايدة وأعباء استحقاقات القروض التمويلية للمشاريع الكبرى، والاقتصاد الذي يتحدى الاحتكارات الريعية من ايجارات الأراضي الى الموارد الطبيعية. وفي المنظور الاجتماعي، فان اخلاق الفرد ووعيه لحالة السوق وتصرفه تجاه كبت الشراهة الاستهلاكية وتصرفه مع البدائل في ضل الندرة وشحة المواد وإدراك دوره في توازن العرض والطلب بهدف استقرار أسعار السلع الاستهلاكية، يؤثر على النظام الاقتصادي سلبا او إيجابا، فبائع الكماليات حين يرفع السعر مستغلا زبونا، سيجعل ذلك الزبون ان يرفع سعر السلعة الذي يتعامل به، والمقتني لتلك السلعة سيفعل الشيء عينه وهو عامل من عوامل التضخم، واذا كان موظفا حكوميا سوف يسطوا على المال العام، وهنا تبرز منظور المنظومة الأخلاقية في المجتمع كعامل مهم في منع فشل الاقتصاد من هذا المنظور ويستشري الفساد الذي يدمر الاقتصاد. كما تفشل الاقتصادات بسبب القوة المتزايدة للمصالح المكتسبة، ولا سيما في القطاع المالي والتأمين والعقارات. الاقتصاد الفاشل هو اقتصاد لا يمكن أن يتوسع بسبب كونه مثقلاً بهذه الأعباء. فزيادة النفقات العامة والريع الاحتكاري، حيث يحل القطاع المالي محل الحكومات التي يفترض ان تكون منتخبة (ديمقراطيًا) كمخطط مركزي تستهدف الموارد. وتتضمن خطة أعمالها بعدًا سياسيًا للغاية يسعى إلى مركزية السيطرة على الأموال وإنشاء الائتمان في أيدي القطاع الخاص الوراثي، وتحويل هذا الريع الاقتصادي "خالية" من الضرائب، في تدفق الفائدة. إن تأثير الإقراض في المقام الأول لمشتري الأصول، والذي تم التعهد به كضمان للقروض، لا يتمثل في خلق وسائل جديدة للإنتاج بل تضخيم أسعار الأصول للممتلكات الموجودة بالفعل وامتصاص قدرة الطبقة الوسطى في انشاء المشاريع الصغيرة والمتوسطة الكفيلة بإغناء السوق بالسلع الاستهلاكية والمواد الأساسية دعما لميزان المدفوعات التجارية، واستهداف الطبقة الوسطى سيزيد من الفقراء فقرا والاغنياء غنىً. للأسف، أصبحت مكاسب رأس المال المالي الناتجة أسهل طريقة للحصول على الثروات، والتي تأخذ شكل مطالبات استخراج الريع على الاقتصاد، وليس وسائل إنتاج جديدة لدعم الازدهار الاقتصادي "الحقيقي" وارتفاع مستويات المعيشة.ان الاقتصادات الممولة لجميع مشاريعها الكبرى مقابل الديون السيادية، محكوم عليها بأن تصبح دولًا فاشلة لأن مسار التوسع المتزايد بشكل أسي لتراكم الديون بفائدة مركبة بالإضافة إلى إنشاء ائتمان جديد و "التيسير الكمي" يتجاوز بكثير معدل النمو الأساسي للاقتصاد لإنتاج السلع والخدمات لتحمل هذا العبء. تهدد هذه الديناميكيات المالية بتدمير الدولة كما دمرت الولايات المتحدة الاقتصادات التابعة لها لتصبح دولًا فاشلة.لننظر الى اقتصادنا والاقتصاد العالمي بواقعية، الحضارة الغربية من حيث مفاهيم حقوق الملكية والنظام القانوني، بعد تحرر مستعمراتها، أصبحت تأخذ مسارها الى الافول، وبدأت تبحث عن قوالب استعمارية جديدة لكي يتعافى اقتصاداتها. تكتلت بمسميات اقتصادية وسياسية وعسكرية عدة، لغزو الشرق الأوسط والدول ذات الموارد الغنية الضعيفة الأخرى، فهي لا تبحث عن ليبرالية اقتصادية ديناميكية لإنعاش الاقتصاد، بل تبحث وراء الرخاء (الدلفري) من خلال غزو عوالم جديدة، باستغلال ليبرالي جديد، خلال فرض العقوبات التجارية والمالية بشعارات الحرية والديموقراطية المزيفة التي تكيل بمكيالين، مكيال بمفهوم محلي نفعي واخر أجنبي للتصدير الاستهلاكي، وهذا هو أساس الصراعات العالمية الدائرة حاليا بعد ان فشلت في مقارعة الصين اقتصاديا. الصين ......
#اقتصادنا
#المتردي
#عالم
#محتظر
#واخر
#الولادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756773
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل في المنظور الاقتصادي، فان الاقتصاد الراكد الذي لا يتوسع، بل يتحمل نفقات عامة متزايدة وأعباء استحقاقات القروض التمويلية للمشاريع الكبرى، والاقتصاد الذي يتحدى الاحتكارات الريعية من ايجارات الأراضي الى الموارد الطبيعية. وفي المنظور الاجتماعي، فان اخلاق الفرد ووعيه لحالة السوق وتصرفه تجاه كبت الشراهة الاستهلاكية وتصرفه مع البدائل في ضل الندرة وشحة المواد وإدراك دوره في توازن العرض والطلب بهدف استقرار أسعار السلع الاستهلاكية، يؤثر على النظام الاقتصادي سلبا او إيجابا، فبائع الكماليات حين يرفع السعر مستغلا زبونا، سيجعل ذلك الزبون ان يرفع سعر السلعة الذي يتعامل به، والمقتني لتلك السلعة سيفعل الشيء عينه وهو عامل من عوامل التضخم، واذا كان موظفا حكوميا سوف يسطوا على المال العام، وهنا تبرز منظور المنظومة الأخلاقية في المجتمع كعامل مهم في منع فشل الاقتصاد من هذا المنظور ويستشري الفساد الذي يدمر الاقتصاد. كما تفشل الاقتصادات بسبب القوة المتزايدة للمصالح المكتسبة، ولا سيما في القطاع المالي والتأمين والعقارات. الاقتصاد الفاشل هو اقتصاد لا يمكن أن يتوسع بسبب كونه مثقلاً بهذه الأعباء. فزيادة النفقات العامة والريع الاحتكاري، حيث يحل القطاع المالي محل الحكومات التي يفترض ان تكون منتخبة (ديمقراطيًا) كمخطط مركزي تستهدف الموارد. وتتضمن خطة أعمالها بعدًا سياسيًا للغاية يسعى إلى مركزية السيطرة على الأموال وإنشاء الائتمان في أيدي القطاع الخاص الوراثي، وتحويل هذا الريع الاقتصادي "خالية" من الضرائب، في تدفق الفائدة. إن تأثير الإقراض في المقام الأول لمشتري الأصول، والذي تم التعهد به كضمان للقروض، لا يتمثل في خلق وسائل جديدة للإنتاج بل تضخيم أسعار الأصول للممتلكات الموجودة بالفعل وامتصاص قدرة الطبقة الوسطى في انشاء المشاريع الصغيرة والمتوسطة الكفيلة بإغناء السوق بالسلع الاستهلاكية والمواد الأساسية دعما لميزان المدفوعات التجارية، واستهداف الطبقة الوسطى سيزيد من الفقراء فقرا والاغنياء غنىً. للأسف، أصبحت مكاسب رأس المال المالي الناتجة أسهل طريقة للحصول على الثروات، والتي تأخذ شكل مطالبات استخراج الريع على الاقتصاد، وليس وسائل إنتاج جديدة لدعم الازدهار الاقتصادي "الحقيقي" وارتفاع مستويات المعيشة.ان الاقتصادات الممولة لجميع مشاريعها الكبرى مقابل الديون السيادية، محكوم عليها بأن تصبح دولًا فاشلة لأن مسار التوسع المتزايد بشكل أسي لتراكم الديون بفائدة مركبة بالإضافة إلى إنشاء ائتمان جديد و "التيسير الكمي" يتجاوز بكثير معدل النمو الأساسي للاقتصاد لإنتاج السلع والخدمات لتحمل هذا العبء. تهدد هذه الديناميكيات المالية بتدمير الدولة كما دمرت الولايات المتحدة الاقتصادات التابعة لها لتصبح دولًا فاشلة.لننظر الى اقتصادنا والاقتصاد العالمي بواقعية، الحضارة الغربية من حيث مفاهيم حقوق الملكية والنظام القانوني، بعد تحرر مستعمراتها، أصبحت تأخذ مسارها الى الافول، وبدأت تبحث عن قوالب استعمارية جديدة لكي يتعافى اقتصاداتها. تكتلت بمسميات اقتصادية وسياسية وعسكرية عدة، لغزو الشرق الأوسط والدول ذات الموارد الغنية الضعيفة الأخرى، فهي لا تبحث عن ليبرالية اقتصادية ديناميكية لإنعاش الاقتصاد، بل تبحث وراء الرخاء (الدلفري) من خلال غزو عوالم جديدة، باستغلال ليبرالي جديد، خلال فرض العقوبات التجارية والمالية بشعارات الحرية والديموقراطية المزيفة التي تكيل بمكيالين، مكيال بمفهوم محلي نفعي واخر أجنبي للتصدير الاستهلاكي، وهذا هو أساس الصراعات العالمية الدائرة حاليا بعد ان فشلت في مقارعة الصين اقتصاديا. الصين ......
#اقتصادنا
#المتردي
#عالم
#محتظر
#واخر
#الولادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756773
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - اقتصادنا المتردي بين عالم محتظر واخر على وشك الولادة