حيدر حسين سويري : وقفة مع المسلسل العراقي الهروب
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل العراقي (الهروب) بطولة: الفنان القدير مقداد عبد الرضا وزميله الفنان القدير سامي قفطان، بالإضافة الى النجوم حسن هادي ومهند هادي وايناس طالب ونخبة من الفنانين العراقيين، حيث تعرض هذا المسلسل الى حقبة احتلال داعش لمدينة الموصل الحدباء ومن ثم تحريرها من قبل قواتنا الأمنية والحشد الشعبي. المسلسل كان على تقدير (جيداً جداً) في تعامله مع الاحداث، مع محاولته عدم بخس الناس اشيائهم سواءً منها السلبية أو الإيجابية، وإن كان يمشي في عرض الاحداث على استحياء، فهو ينوه لها من بعيد دون الخوض في تفاصيلها، ففي مشهد (باسل) الضابط البطل، حين يتكلم مع وجهاء وشيوخ الموصل، وكيف أنهُ قرأ المشهد منذ أول لحظة دخول هذه العصابات، فكان موقفه واضحا حتى أدى الى استشهاده، بينما جبن وقعد وجهاء وشيوخ الموصل، بل حتى اسرته واقرابه لم يستطيعوا انزال جثته؛ هذه الحادثة وثقت لأمرٍ مهم، لكنها لم تعطه حقه، ولعلنا سنجد الاعذار لكادر المسلسل فيما بقي من الكلام. نقدم نقداً للمسلسل بعدة نقاط مع محاولة إيجاد الاعذار لكادر العمل (تأليف وإنتاج وإخراج)، لأننا نتمنى النجاح لمسلسلاتنا ونتمنى لهم الاستمرار بإنتاج هكذا مسلسلات، وما نقدنا الا للتطوير والبعد عن الأخطاء قدر الإمكان ليخرج العمل بأبهى صورة:1- لهجة الكلام المستخدمة في المسلسل ليست لهجة أهل الموصل! وهذا من المؤاخذات الرئيسية للمسلسل، ولا عذر في ذلك لأن الممثل العراقي يجيد كل اللهجات، كذلك كان من الممكن الاستعانة بممثلين من أهل الموصل نفسها.2- عدم استخدام المخرج للتصوير الحقيقي لدخول داعش او غيرها من الاحداث، بالرغم من سهولة ذلك، وسهولة الحصول عليه من أرشيف وزارتي الداخلية والدفاع هيئة الحشد الشعبي!3- اقتصار موضوع المسلسل على مدينة الموصل بالتحديد دون باقي مدن محافظة نينوى الا ذكر مدينة سنجار وكما قنا (على استحياء)4- عدم جلب ممثلين عرب! (خصوصاً من الشقيقة سوريا التي تعرضت لنفس المأساة)5- عدد حلقات المسلسل الذي اقتصر على 15 حلقة! بالرغم من ان الموضوع المطروح يسع أكثر من ذلك؟قد نجد العذر في النقاط (3، 4، 5)، فعذرنا دائماً وابداً قلة الإنتاج، وهو ما تشكو منه الدراما العراقية بصورة عامة، لكن لا عذر فيما سبق من نقاط.بقي شيء ...نشكر جميع كادر المسلسل على هذا العمل الرائع، ونتمنى لهم الاستمرار في إنتاج أجزاء أخرى، مع الاخذ بنظر الاعتبار النقاط المطروح، وحملها على محمل الجد، لنصل الى مستويات أعلى وأرقى. ......
#وقفة
#المسلسل
#العراقي
#الهروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724955
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري تقدم الدراما العربية الكثير من المسلسلات في شهر رمضان، مما لا يسع المتابع أن يشاهدها جمعياً، فيشاهد ما تيسر لهُ ويرجئ الاخريات الى ما بعد نهاية الشهر الفضيل، خصوصاً وأن القنوات الفضائية تقوم بإعادتها، أو يتابعها من خلال التطبيقات التي تتيح ذلك عبر الشبكة العنكبوتية. تابعتُ في فائت الأيام المسلسل العراقي (الهروب) بطولة: الفنان القدير مقداد عبد الرضا وزميله الفنان القدير سامي قفطان، بالإضافة الى النجوم حسن هادي ومهند هادي وايناس طالب ونخبة من الفنانين العراقيين، حيث تعرض هذا المسلسل الى حقبة احتلال داعش لمدينة الموصل الحدباء ومن ثم تحريرها من قبل قواتنا الأمنية والحشد الشعبي. المسلسل كان على تقدير (جيداً جداً) في تعامله مع الاحداث، مع محاولته عدم بخس الناس اشيائهم سواءً منها السلبية أو الإيجابية، وإن كان يمشي في عرض الاحداث على استحياء، فهو ينوه لها من بعيد دون الخوض في تفاصيلها، ففي مشهد (باسل) الضابط البطل، حين يتكلم مع وجهاء وشيوخ الموصل، وكيف أنهُ قرأ المشهد منذ أول لحظة دخول هذه العصابات، فكان موقفه واضحا حتى أدى الى استشهاده، بينما جبن وقعد وجهاء وشيوخ الموصل، بل حتى اسرته واقرابه لم يستطيعوا انزال جثته؛ هذه الحادثة وثقت لأمرٍ مهم، لكنها لم تعطه حقه، ولعلنا سنجد الاعذار لكادر المسلسل فيما بقي من الكلام. نقدم نقداً للمسلسل بعدة نقاط مع محاولة إيجاد الاعذار لكادر العمل (تأليف وإنتاج وإخراج)، لأننا نتمنى النجاح لمسلسلاتنا ونتمنى لهم الاستمرار بإنتاج هكذا مسلسلات، وما نقدنا الا للتطوير والبعد عن الأخطاء قدر الإمكان ليخرج العمل بأبهى صورة:1- لهجة الكلام المستخدمة في المسلسل ليست لهجة أهل الموصل! وهذا من المؤاخذات الرئيسية للمسلسل، ولا عذر في ذلك لأن الممثل العراقي يجيد كل اللهجات، كذلك كان من الممكن الاستعانة بممثلين من أهل الموصل نفسها.2- عدم استخدام المخرج للتصوير الحقيقي لدخول داعش او غيرها من الاحداث، بالرغم من سهولة ذلك، وسهولة الحصول عليه من أرشيف وزارتي الداخلية والدفاع هيئة الحشد الشعبي!3- اقتصار موضوع المسلسل على مدينة الموصل بالتحديد دون باقي مدن محافظة نينوى الا ذكر مدينة سنجار وكما قنا (على استحياء)4- عدم جلب ممثلين عرب! (خصوصاً من الشقيقة سوريا التي تعرضت لنفس المأساة)5- عدد حلقات المسلسل الذي اقتصر على 15 حلقة! بالرغم من ان الموضوع المطروح يسع أكثر من ذلك؟قد نجد العذر في النقاط (3، 4، 5)، فعذرنا دائماً وابداً قلة الإنتاج، وهو ما تشكو منه الدراما العراقية بصورة عامة، لكن لا عذر فيما سبق من نقاط.بقي شيء ...نشكر جميع كادر المسلسل على هذا العمل الرائع، ونتمنى لهم الاستمرار في إنتاج أجزاء أخرى، مع الاخذ بنظر الاعتبار النقاط المطروح، وحملها على محمل الجد، لنصل الى مستويات أعلى وأرقى. ......
#وقفة
#المسلسل
#العراقي
#الهروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724955
الحوار المتمدن
حيدر حسين سويري - وقفة مع المسلسل العراقي (الهروب)
حنا جرجس : الهروب الي الموت
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس الاسكندرية فيالاربعاء، 28يوليو، 2021دخلتكلما حاولتالهروب الي الامام انغلق عليها احكاما كالفخلم تدري ما حدث ولا لماذاكأنة حتفها فهناك في القاع السحيق ليس الا الصخر و الرمال..حتي العشب قريب بعيد.. تراة ولا تلمسة.قالتفي داخلهابيني وبين الحرية رداءشفاف غلالة هي النهاية فلا فكاككل شئ يتضاءل حولهاالماء و الهواء والعمر الاحتضار االموت يالها من نهاية ربت الغواص علي الملف البلاستيكي الشفاف فنفرت الي عمق الموت ر فع الغواص فمها المكبل متشبثا بقبرشفافو دفعها بعنف ..الي الحياة . ......
#الهروب
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726490
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس الاسكندرية فيالاربعاء، 28يوليو، 2021دخلتكلما حاولتالهروب الي الامام انغلق عليها احكاما كالفخلم تدري ما حدث ولا لماذاكأنة حتفها فهناك في القاع السحيق ليس الا الصخر و الرمال..حتي العشب قريب بعيد.. تراة ولا تلمسة.قالتفي داخلهابيني وبين الحرية رداءشفاف غلالة هي النهاية فلا فكاككل شئ يتضاءل حولهاالماء و الهواء والعمر الاحتضار االموت يالها من نهاية ربت الغواص علي الملف البلاستيكي الشفاف فنفرت الي عمق الموت ر فع الغواص فمها المكبل متشبثا بقبرشفافو دفعها بعنف ..الي الحياة . ......
#الهروب
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726490
الحوار المتمدن
حنا جرجس - الهروب الي الموت
عبد الرازق أحمد الشاعر : الهروب إلى السجن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرازق_أحمد_الشاعر في بلادنا، يُقتل الرجل دون أن يدري فيم قتل، وتقضي المرأة عمرها خلف القضبان دون أن ترتكب جرما يستدعي البقاء في ظلمة القهر ليلة واحدة .. ويلقي المواطن الهوان على أيدي الدرك والحرس الذين ينتمون إلى لون البشرة وصفحات التاريخ نفسها، أو على أيدي العسكر أو الجندرمة القادمين من وراء المحيط ليشهدوا منافع لهم. الموت إذن هو القدر الذي لا مناص منه لمن يحمل هوية عربية باتت مسبة في بطاقة لا يفخر بحملها أحد.وليس من حقك في بلاد العرب أن تختار طريقة مصرعك أو لون الحاشية التي ستضعها تحت جنبك وأنت تنطق بالشهادة فوق سرير الموت. وقد لا تجد من يبكي عند قبرك أو يتمتم ببعض آيات القرآن وهو مغمض العينين ليستحضر ملامحك قبل أن تواريها الأحداث المتسارعة تحت ركام الذاكرة. فبعض الأسر تموت معا لأنها لم تستطع أن تحيا معا. فضل من الله أن تموت كالإبل فوق فراش دافئ لأنك ترفض أن تكون قابيل الأخير، لكن الغصة تبقى في حلقك لأنك قررت أن تدير ظهرك للعدو يوم زحف لم تستعد له. في سوريا، وتحديدا في إدلب، يرفض القابعون في سجون الوطن أن يغادروا زنازينهم لأنهم لا يشعرون بالأمان خارجها. ويزهدون ضوء الشمس ورائحة القرنفل الدمشقي مفضلين رائحة الروث الآدمي والعرق والعفن. فما الفائدة من حرية لا تفضي إلا إلى الموت؟ وما جدوى هواء ملوث برائحة البارود والغازات السامة في وطن ليس له حرفة إلا القتل والحرق والخسف؟في سوريا، يمارس الجيش الوطني الغواية، فيقصف بطائرات روسية أبواب الزنازين ليغري الخارجين على حرم السلطان بالخروج أفواجا إلى الموت. لكن المواطنين الذين أصبحوا أكثر دراسة من المخابرات التركية لما وراء الأكمات الروسية، يرفضون الانزلاق خلف وهم الحرية لأنهم يعرفون أن ثمن الحرية في بلاد القصف هو الموت المبكر أو العجز المقيم. وحتى يصل السيد الروسي إلى هدنة دائمة مع حليفه التركي المتمرد تحقن دماء المغلوبين على القصف، سيظل السوريون يبحثون في سجون الوطن عن مكان آمن وإن كان مساحة ضيقة لا تتسع لأجسام الرضع أو أقدام العجائز.لا مرحبا بالتعليم أو المدارس في بلاد حرفة أهلها الاختباء وغاية أحلامهم الحفاظ على أطرافهم سليمة حتى الموت. في إدلب، التي أعلنت التمرد على الخوذات الوطنية والقاذفات الروسية، وألقت بما تبقى فيها من أنقاض في أحضان الأتراك ومن ورائهم الأمريكان، لا يغادر السوريون سجونهم حتى لا تحطمهم الأحذية الباردة أو براميل البارود، ويفضلون الأمن على الحرية، ويقدمون النجاة على نسمات الهواء الباردة تحت أشجار اللوز والزيزفون. في وقت يطالب الغربيون بحقوق الحيوانات والشواذ، لا يجد العربي من يطالب بحقه في الحياة دون خوف. وفي وقت تسعى فيه الدول الكبري والإثنيات الصغرى إلى التكتل في قوميات كبرى، ينهار سقف العروبة على رؤوس الحالمين بغد مختلف، وتتآكل الدول الكبري وتتشظى تحت معاول الأطماع والخيانات والعمالة. وفي وقت يسعى فيه الناس جميعا إلى الحرية، يهرب الإدلبيون إلى السجون. ويستمر النزف دون أدنى بشارة في أي أفق، وكأننا حطب الموت فوق كرة لا تستدفئ إلا بعظامنا.هل كان من حكمة حكامنا الأشاوس الإفراط في بناء السجون؟ وهل ينبغي على الثورات العربية القادمة أن تكف عن المطالبة بالعيش والحرية وأن تطالب ببناء المزيد من المعتقلات؟ أم أن الغد قد يحمل رؤيا لا يؤولها إلا سجين كيوسف يكون على خزائن الأرض ليحول سنواتنا السبعين العجاف إلى أعوام فيها يغاث الناس وفيها يعصرون؟shaer1970@gmail.com ......
#الهروب
#السجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726618
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرازق_أحمد_الشاعر في بلادنا، يُقتل الرجل دون أن يدري فيم قتل، وتقضي المرأة عمرها خلف القضبان دون أن ترتكب جرما يستدعي البقاء في ظلمة القهر ليلة واحدة .. ويلقي المواطن الهوان على أيدي الدرك والحرس الذين ينتمون إلى لون البشرة وصفحات التاريخ نفسها، أو على أيدي العسكر أو الجندرمة القادمين من وراء المحيط ليشهدوا منافع لهم. الموت إذن هو القدر الذي لا مناص منه لمن يحمل هوية عربية باتت مسبة في بطاقة لا يفخر بحملها أحد.وليس من حقك في بلاد العرب أن تختار طريقة مصرعك أو لون الحاشية التي ستضعها تحت جنبك وأنت تنطق بالشهادة فوق سرير الموت. وقد لا تجد من يبكي عند قبرك أو يتمتم ببعض آيات القرآن وهو مغمض العينين ليستحضر ملامحك قبل أن تواريها الأحداث المتسارعة تحت ركام الذاكرة. فبعض الأسر تموت معا لأنها لم تستطع أن تحيا معا. فضل من الله أن تموت كالإبل فوق فراش دافئ لأنك ترفض أن تكون قابيل الأخير، لكن الغصة تبقى في حلقك لأنك قررت أن تدير ظهرك للعدو يوم زحف لم تستعد له. في سوريا، وتحديدا في إدلب، يرفض القابعون في سجون الوطن أن يغادروا زنازينهم لأنهم لا يشعرون بالأمان خارجها. ويزهدون ضوء الشمس ورائحة القرنفل الدمشقي مفضلين رائحة الروث الآدمي والعرق والعفن. فما الفائدة من حرية لا تفضي إلا إلى الموت؟ وما جدوى هواء ملوث برائحة البارود والغازات السامة في وطن ليس له حرفة إلا القتل والحرق والخسف؟في سوريا، يمارس الجيش الوطني الغواية، فيقصف بطائرات روسية أبواب الزنازين ليغري الخارجين على حرم السلطان بالخروج أفواجا إلى الموت. لكن المواطنين الذين أصبحوا أكثر دراسة من المخابرات التركية لما وراء الأكمات الروسية، يرفضون الانزلاق خلف وهم الحرية لأنهم يعرفون أن ثمن الحرية في بلاد القصف هو الموت المبكر أو العجز المقيم. وحتى يصل السيد الروسي إلى هدنة دائمة مع حليفه التركي المتمرد تحقن دماء المغلوبين على القصف، سيظل السوريون يبحثون في سجون الوطن عن مكان آمن وإن كان مساحة ضيقة لا تتسع لأجسام الرضع أو أقدام العجائز.لا مرحبا بالتعليم أو المدارس في بلاد حرفة أهلها الاختباء وغاية أحلامهم الحفاظ على أطرافهم سليمة حتى الموت. في إدلب، التي أعلنت التمرد على الخوذات الوطنية والقاذفات الروسية، وألقت بما تبقى فيها من أنقاض في أحضان الأتراك ومن ورائهم الأمريكان، لا يغادر السوريون سجونهم حتى لا تحطمهم الأحذية الباردة أو براميل البارود، ويفضلون الأمن على الحرية، ويقدمون النجاة على نسمات الهواء الباردة تحت أشجار اللوز والزيزفون. في وقت يطالب الغربيون بحقوق الحيوانات والشواذ، لا يجد العربي من يطالب بحقه في الحياة دون خوف. وفي وقت تسعى فيه الدول الكبري والإثنيات الصغرى إلى التكتل في قوميات كبرى، ينهار سقف العروبة على رؤوس الحالمين بغد مختلف، وتتآكل الدول الكبري وتتشظى تحت معاول الأطماع والخيانات والعمالة. وفي وقت يسعى فيه الناس جميعا إلى الحرية، يهرب الإدلبيون إلى السجون. ويستمر النزف دون أدنى بشارة في أي أفق، وكأننا حطب الموت فوق كرة لا تستدفئ إلا بعظامنا.هل كان من حكمة حكامنا الأشاوس الإفراط في بناء السجون؟ وهل ينبغي على الثورات العربية القادمة أن تكف عن المطالبة بالعيش والحرية وأن تطالب ببناء المزيد من المعتقلات؟ أم أن الغد قد يحمل رؤيا لا يؤولها إلا سجين كيوسف يكون على خزائن الأرض ليحول سنواتنا السبعين العجاف إلى أعوام فيها يغاث الناس وفيها يعصرون؟shaer1970@gmail.com ......
#الهروب
#السجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726618
الحوار المتمدن
عبد الرازق أحمد الشاعر - الهروب إلى السجن
رقية كنعان : الهروب -قصة قصيرة للكاتبة كاثرين مانسفيلد - ترجمة رقية كنعان
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان لقد كانت غلطته، غلطته وحده وحسب، أنّ القطار فاتهم. ماذا لو أنّ موظفي الفندق الحمقى رفضوا إصدار الفاتورة؟ ألم يكن ذلك –ببساطة- أنه لم يطبع في ذهن النادل وهما يتناولان الغداء أنها يجب أن تكون جاهزة في الساعة الثانية؟ أي رجل آخر كان سيجلس هناك ويرفض أن يتحرّك إلى أن يناولوه إيّاها باليد. ولكن لا! ظنّه عالي التهذيب في الطبيعة البشرية جعله ينهض ويتوقع أن واحداً من أولئك الحمقى سيحضرها إلى غرفتهما....وعندها، عندما وصلت السيّارة، عندما كانا لا يزالان (يا للسماء!) ينتظران باقي النقود، لمَ لمْ يتدبّر ترتيب نقل الصناديق ليتمكّنا على الأقل من الانطلاق وقت وصول النقود؟ هل توقّع أنها ستخرج و تقف تحت المظلّة في الحرّ وأن تؤشّر بواسطة مظلّتها الصيفية؟ صورة مذهلة جداً للحياة الانجليزية المنزلية. حتى عندما أُخبر السائق كم عليه أن يقود بسرعة لم يبد أيّ اهتمام من أي نوع- ابتسم وحسب. "أوه"، همهمت، "لو كانت سائقاً لما تمكّنت من التوقّف عن الابتسام على الطريقة السخيفة المضحكة التي كان يحرّض بها على الإسراع". ثم جلست في الخلف وقلّدت صوته وهو يقول بالفرنسية:"هيّا أسرع أسرع " واستماحت السائق عذرا على إزعاجه. ثم المحطّة-لا تُنسى- منظر القطار الصغير الأنيق يتملّص بعيداً وأولئك الأطفال البشعون يلوّحون من النوافذ. "أوه، لم عليّ أن أتحمّل هذه الأشياء؟ لمَ أنا معرّضة لها؟". وهج الشمس، الحشرات، بينما هما ينتظران وهو و مسؤول المحطة وضعا رأسيهما معاً على جدول الرّحلات، محاولين إيجاد ذلك القطار الآخر والذي بطبيعة الحال لن يلحقاه. الناس الذين تجمّعوا، والمرأة التي حملت الطفل بذلك الرأس البشع البشع .... ، "أوه، أن تهتمّ كما أهتمّ أنا- أن تشعر كما أشعر أنا، وأن لا يتوفرّ لك شيء- لا تعلم أبداً ولو للحظة ما الذي كان أن .. أن.."تغيّرصوتها وصار يرتعش الآن-كانت تبكي. تلمّست في حقيبتها وأخرجت منها منديلاً معطّراً، وضعت وشاحها -وكأنما كانت تفعل ذلك لشخص غيرها- بإشفاق، وكأنّما كانت تقول لشخص آخر:"أعرف، يا حبيبي"، ضغطت المنديل إلى عينيها.الحقيبة الصغيرة بفكّيها الفضّيين المفتوحين تستلقي على حضنها. استطاع رؤية علبة البودرة، قلم أحمر الشفاه، حزمة من الرسائل، زجاجة من الحبوب السوداء الصغيرة مثل البذور، سيجارة مكسورة، مرآة، أقراص عاجيّة بيضاء مع قوائم حفرت عليها. فكّر:"في مصر كانت لتدفن مع هذه الأشياء".غادرا آخر البيوت، تلك البيوت الصغيرة الممتدّة بغير نظام مع القليل من القدور الفخارية المكسورة المنتشرة في أحواض الأزهار والدّجاج نصف العاري الذي ينبش حول عتبات البيوت. الآن كانا يتسلّقان طريقاً طويلة ومنحدرة وملتفّة حول التلّة ثم إلى الخليج التالي. عثرت الجياد وصارت تجرّ بصعوبة. كلّ خمس دقائق، كلّ دقيقتين، كان السائق يجري السوط عليها. ظهره المشدود كان صلباً كالخشب، كان هناك بثرات على رقبته الضاربة إلى الحمرة، ويرتدى قبعة قشّ جديدة لامعة....كانت هناك ريح صغيرة، كافية لتهبّ وتلوّث الأوراق الحديثة على أشجار الفاكهة، و تداعب العشب الطري، و لتحيل الزيتونَ دخانيّ اللون إلى اللون الفضيّ - ريح كافية لتثير أمام العربة دوامة من الغبار الذي يستقرّ على ملابسهم كالرّماد الناعم. عندما أخرجت علبة البودرة طارت البودرة فوقهما معاً. "أوه، الغبار"، تنفست، "الغبار المقرف المقزّز"، ثم وضعت وشاحها وانثنت إلى الوراء كمن حسم الموضوع.اقترح عليها: "لم لا تستخدمين مظلّتك الشمسيّة؟" ، كانت على المقعد الأمامي وانحنى للأمام ليناولها إيّاها، عند ذلك جلست فجأة منتصب ......
#الهروب
#-قصة
#قصيرة
#للكاتبة
#كاثرين
#مانسفيلد
#ترجمة
#رقية
#كنعان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728635
#الحوار_المتمدن
#رقية_كنعان لقد كانت غلطته، غلطته وحده وحسب، أنّ القطار فاتهم. ماذا لو أنّ موظفي الفندق الحمقى رفضوا إصدار الفاتورة؟ ألم يكن ذلك –ببساطة- أنه لم يطبع في ذهن النادل وهما يتناولان الغداء أنها يجب أن تكون جاهزة في الساعة الثانية؟ أي رجل آخر كان سيجلس هناك ويرفض أن يتحرّك إلى أن يناولوه إيّاها باليد. ولكن لا! ظنّه عالي التهذيب في الطبيعة البشرية جعله ينهض ويتوقع أن واحداً من أولئك الحمقى سيحضرها إلى غرفتهما....وعندها، عندما وصلت السيّارة، عندما كانا لا يزالان (يا للسماء!) ينتظران باقي النقود، لمَ لمْ يتدبّر ترتيب نقل الصناديق ليتمكّنا على الأقل من الانطلاق وقت وصول النقود؟ هل توقّع أنها ستخرج و تقف تحت المظلّة في الحرّ وأن تؤشّر بواسطة مظلّتها الصيفية؟ صورة مذهلة جداً للحياة الانجليزية المنزلية. حتى عندما أُخبر السائق كم عليه أن يقود بسرعة لم يبد أيّ اهتمام من أي نوع- ابتسم وحسب. "أوه"، همهمت، "لو كانت سائقاً لما تمكّنت من التوقّف عن الابتسام على الطريقة السخيفة المضحكة التي كان يحرّض بها على الإسراع". ثم جلست في الخلف وقلّدت صوته وهو يقول بالفرنسية:"هيّا أسرع أسرع " واستماحت السائق عذرا على إزعاجه. ثم المحطّة-لا تُنسى- منظر القطار الصغير الأنيق يتملّص بعيداً وأولئك الأطفال البشعون يلوّحون من النوافذ. "أوه، لم عليّ أن أتحمّل هذه الأشياء؟ لمَ أنا معرّضة لها؟". وهج الشمس، الحشرات، بينما هما ينتظران وهو و مسؤول المحطة وضعا رأسيهما معاً على جدول الرّحلات، محاولين إيجاد ذلك القطار الآخر والذي بطبيعة الحال لن يلحقاه. الناس الذين تجمّعوا، والمرأة التي حملت الطفل بذلك الرأس البشع البشع .... ، "أوه، أن تهتمّ كما أهتمّ أنا- أن تشعر كما أشعر أنا، وأن لا يتوفرّ لك شيء- لا تعلم أبداً ولو للحظة ما الذي كان أن .. أن.."تغيّرصوتها وصار يرتعش الآن-كانت تبكي. تلمّست في حقيبتها وأخرجت منها منديلاً معطّراً، وضعت وشاحها -وكأنما كانت تفعل ذلك لشخص غيرها- بإشفاق، وكأنّما كانت تقول لشخص آخر:"أعرف، يا حبيبي"، ضغطت المنديل إلى عينيها.الحقيبة الصغيرة بفكّيها الفضّيين المفتوحين تستلقي على حضنها. استطاع رؤية علبة البودرة، قلم أحمر الشفاه، حزمة من الرسائل، زجاجة من الحبوب السوداء الصغيرة مثل البذور، سيجارة مكسورة، مرآة، أقراص عاجيّة بيضاء مع قوائم حفرت عليها. فكّر:"في مصر كانت لتدفن مع هذه الأشياء".غادرا آخر البيوت، تلك البيوت الصغيرة الممتدّة بغير نظام مع القليل من القدور الفخارية المكسورة المنتشرة في أحواض الأزهار والدّجاج نصف العاري الذي ينبش حول عتبات البيوت. الآن كانا يتسلّقان طريقاً طويلة ومنحدرة وملتفّة حول التلّة ثم إلى الخليج التالي. عثرت الجياد وصارت تجرّ بصعوبة. كلّ خمس دقائق، كلّ دقيقتين، كان السائق يجري السوط عليها. ظهره المشدود كان صلباً كالخشب، كان هناك بثرات على رقبته الضاربة إلى الحمرة، ويرتدى قبعة قشّ جديدة لامعة....كانت هناك ريح صغيرة، كافية لتهبّ وتلوّث الأوراق الحديثة على أشجار الفاكهة، و تداعب العشب الطري، و لتحيل الزيتونَ دخانيّ اللون إلى اللون الفضيّ - ريح كافية لتثير أمام العربة دوامة من الغبار الذي يستقرّ على ملابسهم كالرّماد الناعم. عندما أخرجت علبة البودرة طارت البودرة فوقهما معاً. "أوه، الغبار"، تنفست، "الغبار المقرف المقزّز"، ثم وضعت وشاحها وانثنت إلى الوراء كمن حسم الموضوع.اقترح عليها: "لم لا تستخدمين مظلّتك الشمسيّة؟" ، كانت على المقعد الأمامي وانحنى للأمام ليناولها إيّاها، عند ذلك جلست فجأة منتصب ......
#الهروب
#-قصة
#قصيرة
#للكاتبة
#كاثرين
#مانسفيلد
#ترجمة
#رقية
#كنعان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728635
الحوار المتمدن
رقية كنعان - الهروب -قصة قصيرة للكاتبة كاثرين مانسفيلد - ترجمة رقية كنعان
عماد عبد اللطيف سالم : الهروب الأخير من فيصل الثالث
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا ثامنُهُم في ذلكَ التَيهعدا ذلكَ "الكلبِ" الذي عافَ القبيلةَ نائمةًفي أعراسِ "شيوخها" الغارقةِ في "الدِهْنِ الحُرِّ"والعسلِ المغشوش.أنا الرجلُ "الثامِنُ" في حروبِ أبناءِ "المساطرِ" مع الفجرذلكَ الرجل شارد الذهنالذي لم يخذُلْ الحالمينَ يوماًولم يسرُق من الجنودِ ذهولَ الذهابِ إلى المُنتهىفي "المحطّةِ العالميّةِ" غربَ بغدادولا طاردَ النسوةَ المُتعباتَ منذُ أوّل الفجرِفي "كَراجِ النهضةِ" العظيمالذي يشبهُ "قَيْمَراً" مغسولاًبشاي الخذلانِ الكبير.أنا ثامنُهمعدا ذلكَ الكلبِ الذي يشبهُني الآنَرأيتُهم يذهبونَ .. لَحِقْتُ بهم ..وأبصرتُهُم كـ "سامريٍّ" مُعاصِروهُم ينامونَ منَ القَهْرِهاربينَ من مدينةٍ لَمْ تَعُد لهم فَنِمتُ طويلاً بعيداً عن أُلْفةِ الأهلِأشبَهُهُمْ ، مِثْلُهُم ،خوفاً من ذلكَ الذي سوف يأتيمن "ملوكِ الطوائفِ" في الزمانِ الجديد.أنا الذي لا "سوقَ" لي .. ولا "وَرِقٌ" سابِقٌ .. ولا دينارٌ حديث.أنا الذي يمشي قريباً من حائطِ الرِضا ، تارِكاً شارعَ الروحِ للقادمين.أنا العابرُ .. كالعابرينلو أنّهُم نهضوالتوَسّلتُ إليهمأنْ لا يذهبوا إلى السوقِفليسَ لنا في المدينةِ مَنْ يعرِفنا في المدينةِوالمدينةُ هذه لن تكونَ لمن يشبهنا في المُدُنِ الأُخرياتِوليس لنا عِصْمَةٌ في الساحاتِ "التي تُفْضي لأزِقَّةٍ"وليس لنا في "الأزِقَّةِ" التي "تُفضي إلى الساحاتِ" رفيق.أنا ثامنُهُمعدا ذلكَ الكلبِ الذي مازالَ "يعوي"في "كَراجات" البيوتِ التي رحلَ آباؤهاتاركينَ سيّاراتهم "الإمبرياليّة" المنشألصغارِ القططِ المُسلّحةِ بـ "صُنِعَ في الصينِ" -الشعبيّةِ – "المُجاهِدة"تبولُ فيها ، وتموءُكما يفعلُ الوقتُ بالحضاراتِ قليلةِ الحظِّفي ذاكرةِ العائلة.أنا الذي رأيتُهُم يستيقظونَ ..فنِمْتُ لا أُريدُ القيامةَ الانَ ، ولا أريدُ القيامَ غداًلأنّ لا ضوءَ ليفيما تبقّى من فائضِ الليلِ هذاولا أُلفةَ ليعندما أتركُ ذلكَ الكلبَ ، الذي ما زالَ يشبَهُني،"باسِطً ذراعيهِ" على وصيدِ روحيالتي لا تشبهُ الروحَ في شيءٍعدا غربةِ الروحِ في هذهِ المنافي الفسيحةِ جدّاًولا عزاءَ ليعندما يتركني ذلكَ الكلبُأعوي مع هذا الوقتِ الفائضِ عن الحاجةمثلُ "عَبدٍ" صغيرٍ في هذا السهلِ الرسوبيِّ المُعَذَّبِعند أولئكَ"المُلاّكِ" الغائبينَ عن الأرضِفي بغداد و بيروت ولندنالذينَ "توافقوا" علينا بعدَ مائةِ عامٍوأصبحوا السيّدَ – الشيخ"فيصلَ" الثالث. ......
#الهروب
#الأخير
#فيصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728652
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا ثامنُهُم في ذلكَ التَيهعدا ذلكَ "الكلبِ" الذي عافَ القبيلةَ نائمةًفي أعراسِ "شيوخها" الغارقةِ في "الدِهْنِ الحُرِّ"والعسلِ المغشوش.أنا الرجلُ "الثامِنُ" في حروبِ أبناءِ "المساطرِ" مع الفجرذلكَ الرجل شارد الذهنالذي لم يخذُلْ الحالمينَ يوماًولم يسرُق من الجنودِ ذهولَ الذهابِ إلى المُنتهىفي "المحطّةِ العالميّةِ" غربَ بغدادولا طاردَ النسوةَ المُتعباتَ منذُ أوّل الفجرِفي "كَراجِ النهضةِ" العظيمالذي يشبهُ "قَيْمَراً" مغسولاًبشاي الخذلانِ الكبير.أنا ثامنُهمعدا ذلكَ الكلبِ الذي يشبهُني الآنَرأيتُهم يذهبونَ .. لَحِقْتُ بهم ..وأبصرتُهُم كـ "سامريٍّ" مُعاصِروهُم ينامونَ منَ القَهْرِهاربينَ من مدينةٍ لَمْ تَعُد لهم فَنِمتُ طويلاً بعيداً عن أُلْفةِ الأهلِأشبَهُهُمْ ، مِثْلُهُم ،خوفاً من ذلكَ الذي سوف يأتيمن "ملوكِ الطوائفِ" في الزمانِ الجديد.أنا الذي لا "سوقَ" لي .. ولا "وَرِقٌ" سابِقٌ .. ولا دينارٌ حديث.أنا الذي يمشي قريباً من حائطِ الرِضا ، تارِكاً شارعَ الروحِ للقادمين.أنا العابرُ .. كالعابرينلو أنّهُم نهضوالتوَسّلتُ إليهمأنْ لا يذهبوا إلى السوقِفليسَ لنا في المدينةِ مَنْ يعرِفنا في المدينةِوالمدينةُ هذه لن تكونَ لمن يشبهنا في المُدُنِ الأُخرياتِوليس لنا عِصْمَةٌ في الساحاتِ "التي تُفْضي لأزِقَّةٍ"وليس لنا في "الأزِقَّةِ" التي "تُفضي إلى الساحاتِ" رفيق.أنا ثامنُهُمعدا ذلكَ الكلبِ الذي مازالَ "يعوي"في "كَراجات" البيوتِ التي رحلَ آباؤهاتاركينَ سيّاراتهم "الإمبرياليّة" المنشألصغارِ القططِ المُسلّحةِ بـ "صُنِعَ في الصينِ" -الشعبيّةِ – "المُجاهِدة"تبولُ فيها ، وتموءُكما يفعلُ الوقتُ بالحضاراتِ قليلةِ الحظِّفي ذاكرةِ العائلة.أنا الذي رأيتُهُم يستيقظونَ ..فنِمْتُ لا أُريدُ القيامةَ الانَ ، ولا أريدُ القيامَ غداًلأنّ لا ضوءَ ليفيما تبقّى من فائضِ الليلِ هذاولا أُلفةَ ليعندما أتركُ ذلكَ الكلبَ ، الذي ما زالَ يشبَهُني،"باسِطً ذراعيهِ" على وصيدِ روحيالتي لا تشبهُ الروحَ في شيءٍعدا غربةِ الروحِ في هذهِ المنافي الفسيحةِ جدّاًولا عزاءَ ليعندما يتركني ذلكَ الكلبُأعوي مع هذا الوقتِ الفائضِ عن الحاجةمثلُ "عَبدٍ" صغيرٍ في هذا السهلِ الرسوبيِّ المُعَذَّبِعند أولئكَ"المُلاّكِ" الغائبينَ عن الأرضِفي بغداد و بيروت ولندنالذينَ "توافقوا" علينا بعدَ مائةِ عامٍوأصبحوا السيّدَ – الشيخ"فيصلَ" الثالث. ......
#الهروب
#الأخير
#فيصل
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728652
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الهروب الأخير من فيصل الثالث
آدم الحسن : بعد الهروب الأمريكي ... أفغانستان الى اين ... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن هنالك أسئلة عديدة تَطرح نفسها بإلحاح حول شكل النظام الذي ستفرضه حركة طالبان على أفغانستان و الذي بدوره سيضع افغانستان عند مفترق طرق , فإما السير نحو الاستقرار و البناء أو الدخول في نفق دموي مظلم جديد خصوصا و أن اعلان تشكيل الحكومة الجديدة في افغانستان التي ستشكلها حركة طالبان سيكون خلال الأيام القليلة القادمة . من المؤكد أن الأسئلة حول مستقبل افغانستان بعد الانسحاب الأمريكي الأطلسي منها تتمحور حول الأمور التالية : اولا : ما شكل النظام الذي ستفرضه حركة طالبان على افغانستان ... ؟ و هل سيكون النظام الجديد نظاما تشاركيا بمعنى وجود تمثيل لكل المكونات القومية للشعب الأفغاني ... ؟ أم أن البشتون و هم يشكلون أكثر من نصف سكان أفغانستان سيفرضون هيمنتهم المطلقة على افغانستان دون إشراك ممثلي باقي القوميات التي يتكون منها الشعب الأفغاني مثلما كان الحال في النظام الطالباني السابق الذي تم اسقاطه في 2001 من قبل المحتل الأمريكي .... ؟ بعض المؤشرات الصادرة من بعض قيادات طالبان تؤكد أن النظام الجديد في أفغانستان سيكون نظاما تشاركيا حيث سيكون هنالك ممثلين لكل مكونات الشعب الأفغاني القومية , من البشتون الذين هم المكون القومي الأكبر في أفغانستان و معهم ممثلين عن الطاجيك و الأوزبك و الهزار و البلوش في الهيئة او المجلس الحاكم الذي سيتولى حكم افغانستان , لكن هنالك تأكيد أن النظام الجديد سيكون مركزيا أي سيتم استبعاد أي شكل من اشكال الأنظمة الفدرالية , و ما يؤكده قادة طالبان هو ضرورة إبعاد التدخل الخارجي و خصوصا الأمريكي و قوالبه الجاهزة عن المشهد الأفغاني . ثانيا : هل ستشترك حركات سياسية مع حركة طالبان في مجلس حكم وطني ينقذ افغانستان من حالة الدمار الذي تعيشه نتيجة حروب متعاقبة التي استمرت أكثر من اربعين سنة , مجلس حكم يتمكن من إعادة أفغانستان الى الحالة الطبيعية , أي أن تكون أفغانستان كأي دولة أخرى في المنطقة لها علاقات طبيعية و مصالح مشتركة مع دول العالم و خصوصا مع دول الجوار الإقليمي التي تشمل بشكل خاص الصين و باكستان و ايران و روسيا و حلفاء روسيا من دول اسيا الوسطى ...؟ أم أن المخطط الأمريكي سينجح في خلق فوضى مدمرة تجتاح المنطقة , يكون مركز هذه الفوضى افغانستان بحيث يدفع ثمن تلك الفوضى كل دول الجوار الإقليمي و على الأخص الصين التي تخشى من أن تحيط هذه الفوضى بمسارات مشروعها العملاق المعروف باسم طريق الحرير الجديد ...؟ يبدوا أن الجناح المعتدل في حركة طالبان هو المسيطر على سياسة الحركة و بالتالي من المتوقع اشراك أطراف سياسية من خارج حركة طالبان في أدارة العملية السياسية التي ستسير عليها أفغانستان , فالحركة بتشكيلتها الحالية عبارة عن مجموعة مقاتلين اشداء غير قادرين على إدارة شؤون دولة بحجم أفغانستان تنتظرها مهمات صعبة و معقدة في جميع الأصعدة , فمرحلة القتال شيء و مرحلة إدارة دولة شيء آخر . ثالثا : هل ستُنْشأ حركة طلبان نظام ولاية فقيه على شاكلة ولاية الف ......
#الهروب
#الأمريكي
#أفغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729728
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن هنالك أسئلة عديدة تَطرح نفسها بإلحاح حول شكل النظام الذي ستفرضه حركة طالبان على أفغانستان و الذي بدوره سيضع افغانستان عند مفترق طرق , فإما السير نحو الاستقرار و البناء أو الدخول في نفق دموي مظلم جديد خصوصا و أن اعلان تشكيل الحكومة الجديدة في افغانستان التي ستشكلها حركة طالبان سيكون خلال الأيام القليلة القادمة . من المؤكد أن الأسئلة حول مستقبل افغانستان بعد الانسحاب الأمريكي الأطلسي منها تتمحور حول الأمور التالية : اولا : ما شكل النظام الذي ستفرضه حركة طالبان على افغانستان ... ؟ و هل سيكون النظام الجديد نظاما تشاركيا بمعنى وجود تمثيل لكل المكونات القومية للشعب الأفغاني ... ؟ أم أن البشتون و هم يشكلون أكثر من نصف سكان أفغانستان سيفرضون هيمنتهم المطلقة على افغانستان دون إشراك ممثلي باقي القوميات التي يتكون منها الشعب الأفغاني مثلما كان الحال في النظام الطالباني السابق الذي تم اسقاطه في 2001 من قبل المحتل الأمريكي .... ؟ بعض المؤشرات الصادرة من بعض قيادات طالبان تؤكد أن النظام الجديد في أفغانستان سيكون نظاما تشاركيا حيث سيكون هنالك ممثلين لكل مكونات الشعب الأفغاني القومية , من البشتون الذين هم المكون القومي الأكبر في أفغانستان و معهم ممثلين عن الطاجيك و الأوزبك و الهزار و البلوش في الهيئة او المجلس الحاكم الذي سيتولى حكم افغانستان , لكن هنالك تأكيد أن النظام الجديد سيكون مركزيا أي سيتم استبعاد أي شكل من اشكال الأنظمة الفدرالية , و ما يؤكده قادة طالبان هو ضرورة إبعاد التدخل الخارجي و خصوصا الأمريكي و قوالبه الجاهزة عن المشهد الأفغاني . ثانيا : هل ستشترك حركات سياسية مع حركة طالبان في مجلس حكم وطني ينقذ افغانستان من حالة الدمار الذي تعيشه نتيجة حروب متعاقبة التي استمرت أكثر من اربعين سنة , مجلس حكم يتمكن من إعادة أفغانستان الى الحالة الطبيعية , أي أن تكون أفغانستان كأي دولة أخرى في المنطقة لها علاقات طبيعية و مصالح مشتركة مع دول العالم و خصوصا مع دول الجوار الإقليمي التي تشمل بشكل خاص الصين و باكستان و ايران و روسيا و حلفاء روسيا من دول اسيا الوسطى ...؟ أم أن المخطط الأمريكي سينجح في خلق فوضى مدمرة تجتاح المنطقة , يكون مركز هذه الفوضى افغانستان بحيث يدفع ثمن تلك الفوضى كل دول الجوار الإقليمي و على الأخص الصين التي تخشى من أن تحيط هذه الفوضى بمسارات مشروعها العملاق المعروف باسم طريق الحرير الجديد ...؟ يبدوا أن الجناح المعتدل في حركة طالبان هو المسيطر على سياسة الحركة و بالتالي من المتوقع اشراك أطراف سياسية من خارج حركة طالبان في أدارة العملية السياسية التي ستسير عليها أفغانستان , فالحركة بتشكيلتها الحالية عبارة عن مجموعة مقاتلين اشداء غير قادرين على إدارة شؤون دولة بحجم أفغانستان تنتظرها مهمات صعبة و معقدة في جميع الأصعدة , فمرحلة القتال شيء و مرحلة إدارة دولة شيء آخر . ثالثا : هل ستُنْشأ حركة طلبان نظام ولاية فقيه على شاكلة ولاية الف ......
#الهروب
#الأمريكي
#أفغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729728
الحوار المتمدن
آدم الحسن - بعد الهروب الأمريكي ... أفغانستان الى اين ... ؟
نهاد ابو غوش : في بطولة الهروب الكبير للحرية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ليست المرة الأولى التي ينجح فيها أسرى فلسطينيون بالهروب من سجون الاحتلال وزنازينه، ولكنها على الأرجح المرة الأكثر إثارة وتعقيدا وتخطيطا محكما ومعقدا، كما أنها الأكثر إحراجا لسلطات الاحتلال التي عادة تحاول الترويج بأن معلوماتها مطلقة وشاملة، وإجراءاتها دقيقة وصارمة، وأن تفوقها على الفلسطينيين امر بديهي لا يحتاج إلى نقاش ولا يمكن الشك فيه .عملية الهروب الشجاع مع أن نتائجها غير واضحة بعد، تثبت أن الحرية هي قدر المناضلين، والأسرى منهم على وجه الخصوص، وأن الأسرى هم أساسا طلاب حرية وروّاد حرية، سجنوا من أجل حرية شعبهم، وهم يستحقون هذه الحرية كأفراد لأنهم خلقوا للحرية، وأن بوابات السجن لن تغلق للأبد على المناضلين، فهم سوف يتحررون إن عاجلا أو آجلا إما عن طريق صفقة تبادل، أو هروب شجاع كهذا الذي تمّ فجر السادس من ايلول عام 2021، وأن التفكير في الهروب من السجن هو أبسط الأشياء وأكثرها منطقية.التدقيق في هويات الأسرى وسيرتهم الذاتية تكشف أوليا عددا من المؤشرات ذات الدلالات الكبيرة، فهم أولا ينتسبون لحركة الجهاد الإسلامي وواحد منهم من حركة فتح، أي أن إرادة الحرية وسرها العميق أقوى من اي اختلاف سياسي أو تباين تنظيمي أو فكري بين المناضلين. بعض الأسرى معتقلون منذ أكثر من ربع قرن وبالتالي ظل خيار الهروب الفردي هو الخيار الواقعي بالنسبة لهم حيث لم تفلح حتى الآن كل المحاولات السياسية والصفقات في تحريرهم لا سيما وأن معظمهم محكومون بالسجن المؤبد ومدى الحياة.وتثبت عملية الهروب أن التحضير لها استغرق وقتا طويلا جدا، أشهر طويلة وربما أكثر من عام أو عامين (آخر اعتقال للأسير زكريا الزبيدي كان في عام 2019)، فليس لديهم أدوات حفر، لا فؤوس ولا مجارف ولا شيء من هذا القبيل وإنما ما يمكن ان يحصلوا عليه بعد جهد جهيد من ملاعق طعام أو مسامير أو غير ذلك من ادوات بسيطة. وعمليات حفر من هذا القبيل تحتاج إلى دقة كبيرة وتخطيط محكم لكي تنجح، فهو عمل يشبه عمل النمل في الدقة والصبر وطول البال ومستلزمات التعاون والرقابة وإخفاء الآثار، لأن عليهم ألا يلفتوا انتباه أحد من الحراس ولا حتى من زملائهم الأسرى الاخرين خلال عمليات الحفر، ومن أصعب مراحل العملية إخفاء التراب والمخلفات الناتجة عن عملية الحفر، وشق طريق صحيحة للهروب من واحد من سجن (جلبوع) الذي هو من اكثر سجون الاحتلال منعة وصعوبة وإحكاما في إجراءاته الأمنية.النجاح في عملية الهروب الكبير ( الذي تستحقه هذه العملية فعلا لانطباق اسم الفيلم الشهير عليها) مثلت صراع ذكاء وإرادات بين مجموعة من الأسرى حرمهم الاحتلال من كل شيء باستثناء إرادتهم التي عجز الاحتلال عن مصادرتهان وسلطات الاحتلال المزودة بكل أدوات القمع والرقابة والبوابات الحديدية والأليكترونية، والبنادق والرششاشات والكاميرات والسلاسل والجنازير وطائرات الهليوكبتر والكلاب البوليسية وفرق المشاة والمطاردة المتخصصة وأجهزة الاستخبارات وكل من من شأنه أن يضمن لها السيطرة على مجموعة من الأسرى المعزولين.عملية الهروب بحد ذاتها تعيد تسليط الأضواء على قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، الذين لم تفلح كل عمليات السياسة في الإفراج عنهم على الرغم من مرور أكثر من 28 عاما على توقيع اتفاق أوسلو، والوهم الذي يسود العالم بوجود عملية سلام، كما أن العملية تسلط الضوء على ظروف الأسرى ومعاناتهم ونضالاتهم، وعلى مكانة قضيتهم كقضية جماعية ضمن أجندة الحركة الوطنية الفلسطينية، لا سيما بعد تداعيات قضية الأسيرة أنهار الديك التي انتزعت قرار الإفراج عنها بعد الحملة الشعبية الواسعة الداعمة لها، والأس ......
#بطولة
#الهروب
#الكبير
#للحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730597
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ليست المرة الأولى التي ينجح فيها أسرى فلسطينيون بالهروب من سجون الاحتلال وزنازينه، ولكنها على الأرجح المرة الأكثر إثارة وتعقيدا وتخطيطا محكما ومعقدا، كما أنها الأكثر إحراجا لسلطات الاحتلال التي عادة تحاول الترويج بأن معلوماتها مطلقة وشاملة، وإجراءاتها دقيقة وصارمة، وأن تفوقها على الفلسطينيين امر بديهي لا يحتاج إلى نقاش ولا يمكن الشك فيه .عملية الهروب الشجاع مع أن نتائجها غير واضحة بعد، تثبت أن الحرية هي قدر المناضلين، والأسرى منهم على وجه الخصوص، وأن الأسرى هم أساسا طلاب حرية وروّاد حرية، سجنوا من أجل حرية شعبهم، وهم يستحقون هذه الحرية كأفراد لأنهم خلقوا للحرية، وأن بوابات السجن لن تغلق للأبد على المناضلين، فهم سوف يتحررون إن عاجلا أو آجلا إما عن طريق صفقة تبادل، أو هروب شجاع كهذا الذي تمّ فجر السادس من ايلول عام 2021، وأن التفكير في الهروب من السجن هو أبسط الأشياء وأكثرها منطقية.التدقيق في هويات الأسرى وسيرتهم الذاتية تكشف أوليا عددا من المؤشرات ذات الدلالات الكبيرة، فهم أولا ينتسبون لحركة الجهاد الإسلامي وواحد منهم من حركة فتح، أي أن إرادة الحرية وسرها العميق أقوى من اي اختلاف سياسي أو تباين تنظيمي أو فكري بين المناضلين. بعض الأسرى معتقلون منذ أكثر من ربع قرن وبالتالي ظل خيار الهروب الفردي هو الخيار الواقعي بالنسبة لهم حيث لم تفلح حتى الآن كل المحاولات السياسية والصفقات في تحريرهم لا سيما وأن معظمهم محكومون بالسجن المؤبد ومدى الحياة.وتثبت عملية الهروب أن التحضير لها استغرق وقتا طويلا جدا، أشهر طويلة وربما أكثر من عام أو عامين (آخر اعتقال للأسير زكريا الزبيدي كان في عام 2019)، فليس لديهم أدوات حفر، لا فؤوس ولا مجارف ولا شيء من هذا القبيل وإنما ما يمكن ان يحصلوا عليه بعد جهد جهيد من ملاعق طعام أو مسامير أو غير ذلك من ادوات بسيطة. وعمليات حفر من هذا القبيل تحتاج إلى دقة كبيرة وتخطيط محكم لكي تنجح، فهو عمل يشبه عمل النمل في الدقة والصبر وطول البال ومستلزمات التعاون والرقابة وإخفاء الآثار، لأن عليهم ألا يلفتوا انتباه أحد من الحراس ولا حتى من زملائهم الأسرى الاخرين خلال عمليات الحفر، ومن أصعب مراحل العملية إخفاء التراب والمخلفات الناتجة عن عملية الحفر، وشق طريق صحيحة للهروب من واحد من سجن (جلبوع) الذي هو من اكثر سجون الاحتلال منعة وصعوبة وإحكاما في إجراءاته الأمنية.النجاح في عملية الهروب الكبير ( الذي تستحقه هذه العملية فعلا لانطباق اسم الفيلم الشهير عليها) مثلت صراع ذكاء وإرادات بين مجموعة من الأسرى حرمهم الاحتلال من كل شيء باستثناء إرادتهم التي عجز الاحتلال عن مصادرتهان وسلطات الاحتلال المزودة بكل أدوات القمع والرقابة والبوابات الحديدية والأليكترونية، والبنادق والرششاشات والكاميرات والسلاسل والجنازير وطائرات الهليوكبتر والكلاب البوليسية وفرق المشاة والمطاردة المتخصصة وأجهزة الاستخبارات وكل من من شأنه أن يضمن لها السيطرة على مجموعة من الأسرى المعزولين.عملية الهروب بحد ذاتها تعيد تسليط الأضواء على قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، الذين لم تفلح كل عمليات السياسة في الإفراج عنهم على الرغم من مرور أكثر من 28 عاما على توقيع اتفاق أوسلو، والوهم الذي يسود العالم بوجود عملية سلام، كما أن العملية تسلط الضوء على ظروف الأسرى ومعاناتهم ونضالاتهم، وعلى مكانة قضيتهم كقضية جماعية ضمن أجندة الحركة الوطنية الفلسطينية، لا سيما بعد تداعيات قضية الأسيرة أنهار الديك التي انتزعت قرار الإفراج عنها بعد الحملة الشعبية الواسعة الداعمة لها، والأس ......
#بطولة
#الهروب
#الكبير
#للحرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730597
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - في بطولة الهروب الكبير للحرية
بويعلاوي عبد الرحمان : هايكو Haiku ما جاءَ في كِتابِ الْهُروبِ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان ـ 1 ـ عَلى رَمْلِ شاطِئْ تَنامُ الْقَوارِبْ كَتابوتِ هارِبْ . ـ 2 ـ في ظِلِّ زَيْتونةٍ رَشّاشَةٌ أَقْبَرَتْ نيرانَها . ـ 3 ـ في مَطارٍ قَديمْ وَدَّعَتْ بومَةٌ هارِبَةْ عُشَّها . ......
#هايكو
#Haiku
#جاءَ
#كِتابِ
#الْهُروبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730645
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان ـ 1 ـ عَلى رَمْلِ شاطِئْ تَنامُ الْقَوارِبْ كَتابوتِ هارِبْ . ـ 2 ـ في ظِلِّ زَيْتونةٍ رَشّاشَةٌ أَقْبَرَتْ نيرانَها . ـ 3 ـ في مَطارٍ قَديمْ وَدَّعَتْ بومَةٌ هارِبَةْ عُشَّها . ......
#هايكو
#Haiku
#جاءَ
#كِتابِ
#الْهُروبِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730645
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - هايكو Haiku / ما جاءَ في كِتابِ الْهُروبِ /
محمد فؤاد زيد الكيلاني : الهروب المفاجئ والعظيم.......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني شهدت الأراضي الفلسطينية أمراً لطالما انتظره الفلسطينيين منذ عقود، وهو هروب ستة محررين من أكثر وأقوى السجون تحصيناً ورقابة في فلسطين المحتلة، وهذا ما أذهل البعيد قبل القريب، في عمل غاية في الذكاء والدهاء الذي تميز به الشعب الفلسطيني على مر العصور، جاء هذا الهروب لتعزيز الموقف الفلسطيني بانتمائه لأرضه ووطنه ومحاربة الصهاينة بكل ما يملك من قوة، وفي هذه الفترة تكمن قوته في معلقة طعام صدئة أرعبت وأربكت هذا الكيان الهالك.من جديد انتصار تلو الانتصار في فلسطين المحتلة ضد المحتل الصهيوني بدئت في حرب الـ 11 يوماً باستسلام العدو الصهيوني أمام صواريخ المقاومة التي انهالت على تل أبيب ومستعمراته، ومن ثم قتل قناص صهيوني من قبل مقاوم فلسطيني على حدود غزة، وهو في حصن حصين ومتين بشكل ذكي جداً، والفرار من السجن أيضاً يتوج هذه الانتصارات.الرسائل التي تحملها هذه المواقف الآن للكيان الغاصب بأنه يتعامل مع شعب إقدامه على الموت أضعاف إقدام العدو على الحياة، مما جعل إسرائيل في مأزق من الصعوبة بما كان الخروج منه أو ترقيعه إن صح القول، فالأمر واضح وطريقة القصف والقتل والفرار واضحة جداً، وتناولتها جميع وسائل الإعلام العالمي والمحلي، وهذا يبشر بنصر وتحرير للأراضي الفلسطينية، وهذه إستراتيجية جديدة بدأت تستعمل ضد هذا الكيان المحتل، وتأتي نتائجها ايجابية ومفيدة ومحققة كما هو واضح ولا لبس فيها.هذا من جهة أما من جهة أخرى، فهناك طابور خامس بدأ يشكك بمثل العمل البطولي من قبل ستة إبطال، طبعاً لأنه لا يعمل لحساب العرب، بل لحساب أسياده....، وهناك قنوات الفتنة بدأت تلعب لعبتها القذرة بالتشكيك بهذا العمل، وغيره من الأخبار المغلوطة كقنوات مأجورة لحساب الأعداء، الأمر في فلسطين تم بنجاح مذهل وعملية الهروب تمت وجاري البحث عنهم، ولا مجال للتشكيك بمثل هذا العمل، وللمشككين في مثل هذا الأمر العظيم، عليهم أن يعلموا بان فكرة تنسيق الهروب أقوى من الهروب نفسه إن حصلت، فهذا العدو الكل يسعى إلى التطبيع معه، باعتقادهم بأنه قوي ولا يمكن اختراقه، وهذه عملية اختراق من النوع الثقيل موجهة إلى المطبعين كي يعلموا مع من يتعاملون.وفرضية تآمر أو إهمال أو تقصير من حراس هذا السجن المتين الذي بني بمواصفات عالمية عالية جداً، لا تغير من فكرة الفرار أبداً، فهذا الأمر يأخذ احتمالين، الاحتمال الأول هو إبقاء هذا الكيان الغاصب هو المنتصر وهو فعلياً مهزوم بالأحداث الأخيرة، وإضعاف لهؤلاء الأبطال بان الأمر سهل عليهم، وهذا الأمر مرفوض لان الكيان الإسرائيلي وضعهم في هذا السجن (المعتقل) نظراً لمتانة وصعوبة الهرب منه.الشعوب العربية من شتى الأصول والمنابت ودول العالم تغنت بهذا الفرار التاريخي والأسطوري الذي سيصبح فيلماً هوليودياً بامتياز، ولا احد يستطيع أن يشكك بمثل هذا العمل.هذه الأحداث في فلسطين تؤكد بان نهاية هذا الكيان باتت قريبة جداً، فالإستراتيجية الفلسطينية بدأت تتغير بشكل ملحوظ وواضح والكيان الغاصب أصبح عاجزاً أمام هذه المقاومة التي تملك المفاجئات في كل مرة يقوم هذا العدو باختبار قوة المقاومة.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الهروب
#المفاجئ
#والعظيم.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731018
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني شهدت الأراضي الفلسطينية أمراً لطالما انتظره الفلسطينيين منذ عقود، وهو هروب ستة محررين من أكثر وأقوى السجون تحصيناً ورقابة في فلسطين المحتلة، وهذا ما أذهل البعيد قبل القريب، في عمل غاية في الذكاء والدهاء الذي تميز به الشعب الفلسطيني على مر العصور، جاء هذا الهروب لتعزيز الموقف الفلسطيني بانتمائه لأرضه ووطنه ومحاربة الصهاينة بكل ما يملك من قوة، وفي هذه الفترة تكمن قوته في معلقة طعام صدئة أرعبت وأربكت هذا الكيان الهالك.من جديد انتصار تلو الانتصار في فلسطين المحتلة ضد المحتل الصهيوني بدئت في حرب الـ 11 يوماً باستسلام العدو الصهيوني أمام صواريخ المقاومة التي انهالت على تل أبيب ومستعمراته، ومن ثم قتل قناص صهيوني من قبل مقاوم فلسطيني على حدود غزة، وهو في حصن حصين ومتين بشكل ذكي جداً، والفرار من السجن أيضاً يتوج هذه الانتصارات.الرسائل التي تحملها هذه المواقف الآن للكيان الغاصب بأنه يتعامل مع شعب إقدامه على الموت أضعاف إقدام العدو على الحياة، مما جعل إسرائيل في مأزق من الصعوبة بما كان الخروج منه أو ترقيعه إن صح القول، فالأمر واضح وطريقة القصف والقتل والفرار واضحة جداً، وتناولتها جميع وسائل الإعلام العالمي والمحلي، وهذا يبشر بنصر وتحرير للأراضي الفلسطينية، وهذه إستراتيجية جديدة بدأت تستعمل ضد هذا الكيان المحتل، وتأتي نتائجها ايجابية ومفيدة ومحققة كما هو واضح ولا لبس فيها.هذا من جهة أما من جهة أخرى، فهناك طابور خامس بدأ يشكك بمثل العمل البطولي من قبل ستة إبطال، طبعاً لأنه لا يعمل لحساب العرب، بل لحساب أسياده....، وهناك قنوات الفتنة بدأت تلعب لعبتها القذرة بالتشكيك بهذا العمل، وغيره من الأخبار المغلوطة كقنوات مأجورة لحساب الأعداء، الأمر في فلسطين تم بنجاح مذهل وعملية الهروب تمت وجاري البحث عنهم، ولا مجال للتشكيك بمثل هذا العمل، وللمشككين في مثل هذا الأمر العظيم، عليهم أن يعلموا بان فكرة تنسيق الهروب أقوى من الهروب نفسه إن حصلت، فهذا العدو الكل يسعى إلى التطبيع معه، باعتقادهم بأنه قوي ولا يمكن اختراقه، وهذه عملية اختراق من النوع الثقيل موجهة إلى المطبعين كي يعلموا مع من يتعاملون.وفرضية تآمر أو إهمال أو تقصير من حراس هذا السجن المتين الذي بني بمواصفات عالمية عالية جداً، لا تغير من فكرة الفرار أبداً، فهذا الأمر يأخذ احتمالين، الاحتمال الأول هو إبقاء هذا الكيان الغاصب هو المنتصر وهو فعلياً مهزوم بالأحداث الأخيرة، وإضعاف لهؤلاء الأبطال بان الأمر سهل عليهم، وهذا الأمر مرفوض لان الكيان الإسرائيلي وضعهم في هذا السجن (المعتقل) نظراً لمتانة وصعوبة الهرب منه.الشعوب العربية من شتى الأصول والمنابت ودول العالم تغنت بهذا الفرار التاريخي والأسطوري الذي سيصبح فيلماً هوليودياً بامتياز، ولا احد يستطيع أن يشكك بمثل هذا العمل.هذه الأحداث في فلسطين تؤكد بان نهاية هذا الكيان باتت قريبة جداً، فالإستراتيجية الفلسطينية بدأت تتغير بشكل ملحوظ وواضح والكيان الغاصب أصبح عاجزاً أمام هذه المقاومة التي تملك المفاجئات في كل مرة يقوم هذا العدو باختبار قوة المقاومة.https://www.youtube.com/channel/UC50cN443bRtqU21s-X4qccg00962775359659المملكة الأردنية الهاشمية ......
#الهروب
#المفاجئ
#والعظيم.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731018
مراد سليمان علو : الهروب من المدينة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الغيوم في سماء زاخو نازحون من شنكال في مخيم السماء.هنا الخيال معطّل.لو مرّت في الأسواق امرأة شنكالية وهي تلبس الأبيض تعوي الأزياء الخليجية السوداء.أشعر بعجزي التام أمام نازح يسألني:"على ماذا ستحصل عائلتي من كلماتك"؟ الكلمات ليست للبيع يا سيدي النازح.الكلمات ليست للمقايضة.الكلمات هي: أنت وأناووطن يشبه رسالة فارغة من الكلمات.*** ......
#الهروب
#المدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738035
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الغيوم في سماء زاخو نازحون من شنكال في مخيم السماء.هنا الخيال معطّل.لو مرّت في الأسواق امرأة شنكالية وهي تلبس الأبيض تعوي الأزياء الخليجية السوداء.أشعر بعجزي التام أمام نازح يسألني:"على ماذا ستحصل عائلتي من كلماتك"؟ الكلمات ليست للبيع يا سيدي النازح.الكلمات ليست للمقايضة.الكلمات هي: أنت وأناووطن يشبه رسالة فارغة من الكلمات.*** ......
#الهروب
#المدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738035
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - الهروب من المدينة
محمد قاسم علي : الهروب من القبيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي "أنا أبوك، إحترم! ما السبب الذي يجعلني أن أحترمك، قدم لي سبباً واضحاً و أنا سأتنازل عن كٌل ما قلته لك. أعطني سبب واحد.لا يوجد سبب، هكذا كان رده. أنظر، أن تقول لا يوجد سبب. أنا قلت له. 12 دقيقة مرت حتى أنهى المكالمة، لعدم قدرته على تحمل كيل الإهانات الثقيلة التي وجهتها له. كلامه حفز الدم على الغليان في العروق.فكرت جدياً، في حال وفاته، سأقول، اليوم مات وغد من الاوغاد. لم تمضي إلا بضع دقائق حتى و أرسل رسالة عبر الهاتف المحمول، أجبته بحدية قاطعة، إضطرته الى الضغط الى خيار الحظر."بعد هذه المكالمة و الرسائل التي تلتها أنا إنسان آخر. لقد مررت بتجربة كبيرة و عميقة غير مسبوقة بالنسبة لي، لم يكن بوسعي تحمل الفعل الشنيع الذي إقترفه، بهذا الفعل القبيح الذي فعله، إبتعد فلسفياً عني، فالمسافة إزدادت في الإتساع، لا أذكر يوماً بأننا كنا نقترب فلسفياً أو بأن أفكارنا كانت تتقارب ، ربما كانت تتقارب لكن ما تلبث لوهلة إلا و تباعدت و إتسعت المسافة. عبارات أمي كانت تتردد على مسامعي، حينما علِمت بزواجه الثاني و الذي جرى خِلستاً. قالت له "أنت سَقَطت مجتمعياً" ليته أدرك معنى هذا الكلام. لا بد لفعلته الشنيعة تلك من جذور متأصلة تتصل ب أخلاق القبيلة التي إنبثقت من بين كثبان الرمال الصحراوية. بعد المكالمة التي إستمرت 12 دقيقة، إعتبرت نفسي الهارب الناجي من أخلاق القبيلة، ليس هذا وحسب بل وضعت على عاتقي واجب إدانة مثل هكذا فعل جبان منحط. تكمن هذه الفضاعة و الصفاقة في الموقف من قبله بالتعاليم الدينية المتوارثة التي وصلت عبر الدين الإسلامي و تم شرعنتها في داخل المجتمع بطريقة يصعب السيطرة عليها، كيف يٌمكن للدولة أن تستند الى مثل هذه الشريعة المنحطة؟ دعني أسلط الضوء على بعض ما دار في المكالمة، قلت له "كيف لك ان تفعل ذلك رغم أنك تٌدرك توجهاتنا و افكارنا." بالنسبة له من المؤكد أنه تخلى عن أي إلتزام أخلاقي. لكنه أختلس خلستاً و سعى بهذا الإنحطات مستغلاً ثغرات قانونية تستند الى الشريعة الإسلامية التي من المفترض أن تٌعتبر ضمن الشرائع التي عفى عليها الزمن و أصبحت من الماضي بين طيات الكٌتب. الإدانة و الشجب لا ينفعان دون إتخاذ خطوات عملية و حازمة تٌوقف هذه الأعمال الجبانة. في مكالمة هاتفية بيني و بين شخص مرموق كان مديراً لإحدى البلديات في شمال السويد و هو عضو في حزب اليسار السويدي، أسردت له ما جرى، لأنه يعرف والدي شخصياً. إندهش مما سمعه، أضفت له بالقول لو كان قد فعلها في السويد، ل زٌج في السجن. أجابني "قطعاً، بلا أدنى شك". أنا على معرفة جيدة بهذا الشخص المرموق، قلت له و أنا أتحدث عن والدي، كان لابد له من أخذ بعض المحاظرات عن ماركس، أجاب، كان علينا فعل ذلك.و أنا أستمر في الحديث معه قلت له، لن اسامحه مطلقاً على فعلته، أجابني ، لا تفعل إن لم يتوسل لك بالعفو و المغفرة.شكرته على إتصاله بي و قلت له ، كانت هذا المكالمة الهاتفية مهمة جداً بالنسبة لي ، كنت أشعر بالضغط النفسي ، بمجرد الإفصاح لك جعلتني أشعر بالراحة، تلاطفنا الحديث ، أضاف بالقول، ليست مشغولاً يوم السبت سأمر عليك لكن قبل ذلك سأعطيك إشارة. أجبت ، أهلاً بك ، أنا أنتظر. قال: سأتناول الكعك مع القليل من القهوى ، لا تٌكلف نفسك في فعل شئ. أجبته ، لا أستطيع أن أعدك. ضحك و ضحكت معه. كيف لي تحت أي ظرف من الظروف أن أغض الطرف عما إقترفه والدي بحق نفسه و عائلته. لابد لهذه الأعمال الجبانة من نهاية، إن لم يكن أنا هو الشخص المعني بتعرية هكذا جرائم فمن سيكون ذلك الذي سيأخذ على عاتقه مواجهة هذه الشنائع و القبائح؟ لا ......
#الهروب
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739155
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي "أنا أبوك، إحترم! ما السبب الذي يجعلني أن أحترمك، قدم لي سبباً واضحاً و أنا سأتنازل عن كٌل ما قلته لك. أعطني سبب واحد.لا يوجد سبب، هكذا كان رده. أنظر، أن تقول لا يوجد سبب. أنا قلت له. 12 دقيقة مرت حتى أنهى المكالمة، لعدم قدرته على تحمل كيل الإهانات الثقيلة التي وجهتها له. كلامه حفز الدم على الغليان في العروق.فكرت جدياً، في حال وفاته، سأقول، اليوم مات وغد من الاوغاد. لم تمضي إلا بضع دقائق حتى و أرسل رسالة عبر الهاتف المحمول، أجبته بحدية قاطعة، إضطرته الى الضغط الى خيار الحظر."بعد هذه المكالمة و الرسائل التي تلتها أنا إنسان آخر. لقد مررت بتجربة كبيرة و عميقة غير مسبوقة بالنسبة لي، لم يكن بوسعي تحمل الفعل الشنيع الذي إقترفه، بهذا الفعل القبيح الذي فعله، إبتعد فلسفياً عني، فالمسافة إزدادت في الإتساع، لا أذكر يوماً بأننا كنا نقترب فلسفياً أو بأن أفكارنا كانت تتقارب ، ربما كانت تتقارب لكن ما تلبث لوهلة إلا و تباعدت و إتسعت المسافة. عبارات أمي كانت تتردد على مسامعي، حينما علِمت بزواجه الثاني و الذي جرى خِلستاً. قالت له "أنت سَقَطت مجتمعياً" ليته أدرك معنى هذا الكلام. لا بد لفعلته الشنيعة تلك من جذور متأصلة تتصل ب أخلاق القبيلة التي إنبثقت من بين كثبان الرمال الصحراوية. بعد المكالمة التي إستمرت 12 دقيقة، إعتبرت نفسي الهارب الناجي من أخلاق القبيلة، ليس هذا وحسب بل وضعت على عاتقي واجب إدانة مثل هكذا فعل جبان منحط. تكمن هذه الفضاعة و الصفاقة في الموقف من قبله بالتعاليم الدينية المتوارثة التي وصلت عبر الدين الإسلامي و تم شرعنتها في داخل المجتمع بطريقة يصعب السيطرة عليها، كيف يٌمكن للدولة أن تستند الى مثل هذه الشريعة المنحطة؟ دعني أسلط الضوء على بعض ما دار في المكالمة، قلت له "كيف لك ان تفعل ذلك رغم أنك تٌدرك توجهاتنا و افكارنا." بالنسبة له من المؤكد أنه تخلى عن أي إلتزام أخلاقي. لكنه أختلس خلستاً و سعى بهذا الإنحطات مستغلاً ثغرات قانونية تستند الى الشريعة الإسلامية التي من المفترض أن تٌعتبر ضمن الشرائع التي عفى عليها الزمن و أصبحت من الماضي بين طيات الكٌتب. الإدانة و الشجب لا ينفعان دون إتخاذ خطوات عملية و حازمة تٌوقف هذه الأعمال الجبانة. في مكالمة هاتفية بيني و بين شخص مرموق كان مديراً لإحدى البلديات في شمال السويد و هو عضو في حزب اليسار السويدي، أسردت له ما جرى، لأنه يعرف والدي شخصياً. إندهش مما سمعه، أضفت له بالقول لو كان قد فعلها في السويد، ل زٌج في السجن. أجابني "قطعاً، بلا أدنى شك". أنا على معرفة جيدة بهذا الشخص المرموق، قلت له و أنا أتحدث عن والدي، كان لابد له من أخذ بعض المحاظرات عن ماركس، أجاب، كان علينا فعل ذلك.و أنا أستمر في الحديث معه قلت له، لن اسامحه مطلقاً على فعلته، أجابني ، لا تفعل إن لم يتوسل لك بالعفو و المغفرة.شكرته على إتصاله بي و قلت له ، كانت هذا المكالمة الهاتفية مهمة جداً بالنسبة لي ، كنت أشعر بالضغط النفسي ، بمجرد الإفصاح لك جعلتني أشعر بالراحة، تلاطفنا الحديث ، أضاف بالقول، ليست مشغولاً يوم السبت سأمر عليك لكن قبل ذلك سأعطيك إشارة. أجبت ، أهلاً بك ، أنا أنتظر. قال: سأتناول الكعك مع القليل من القهوى ، لا تٌكلف نفسك في فعل شئ. أجبته ، لا أستطيع أن أعدك. ضحك و ضحكت معه. كيف لي تحت أي ظرف من الظروف أن أغض الطرف عما إقترفه والدي بحق نفسه و عائلته. لابد لهذه الأعمال الجبانة من نهاية، إن لم يكن أنا هو الشخص المعني بتعرية هكذا جرائم فمن سيكون ذلك الذي سيأخذ على عاتقه مواجهة هذه الشنائع و القبائح؟ لا ......
#الهروب
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739155
الحوار المتمدن
محمد قاسم علي - الهروب من القبيلة
خالد محمد الزنتاني : الهروب من أنظمة التفاهة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني المفكر الكندي (آلان دونو) قال في كتابه (نظام التفاهة) :لا تكن فخورا أو روحانيا فهذا يظهرك متكبرالا تقدم أي فكرة جيدة فهذا سيجعلك عرضة للنقدلاتحمل نظرة ثاقبة أرخ شفتيك فكر بميوعة عليك أن تكون قابلا للتعليب لقد تغير الزمن والتافهون قد أمسكوا بالسلطة يضيف دونو : نحن نعيش في نظام يكافيء أصحاب المواهب المتدنية ويعاقب العقل المبدع الذي يغرد خارج السرب ويشجع هذا النظام السلطة على وضع قوالب معينة لا يخرج عنها الفكر البشري ولا تسمح بالتفكير خارج الصندوق.يدلل دونو على فكرته بقيام النظام الصناعي العالمي الذي يعتمد على العامل غير المبدع بتدمير الحرف اليدوية وإنعكس هذا العمل على حالة التعليم والإقتصاد والثقافة والسياسة وإنتشار المعارف السريعة المغلوطة على نطاق واسع التي جعلت الناس محكومين بخيارات معدة سلفا ومن ثم توجيههم إليها بكل سهولة حتى لازمت هذه اللعنة الصناعة والثقافة والفن.فنظام التفاهة بهذا الشكل بدل معيار التميز والتفوق وحصل التافهين فيه على مواقع فاعلة وبناء نظام يقوم على هؤلاء التافهين وإعطاء سمة التفاهة لكل مايحيط بنا التفاهة تشجع على عدم التفكير والنظر إلى ماهو غير مقبول إلى أنه حتمي وإلى كل ماهو مرفوض عاى انه ضروري إنها تحول المجتمع إلى تجمع من الأغبياءيقسم دونو الأفراد في مجتمع التفاهة إلى 5 أنواع :التافه النائم وهو من يرفض النظام بالإنغلاق على نفسه والإنسحاب فاقد الامل من التفاهة التي تحاصره.التافه بطبيعته وهو الراغب في تصديق النظام والتباهي بهالتافه المتعصب وهو المستفيد من النظام وبقاء النظام هو بقاء له ولهذا يتعصب له ويدافع عنه بشراسةالتافه رغما عنه وهو الذي أجبرته الظروف على العمل داخل نظام التفاهة لبلوغ أهدافه وتحقيق ذاته التافه الطائش وهو أكثر نوع مستفيد من وجود التفاهة في حربه على التفاهة ينصح دونو القراء في نهاية الكتاب بالآتي :- التوقف عن الشكوى والعمل على طرح قضايا مهمة داخل المجتمع.- ضرورة تكوين جماعات وصداقات من ذوي الإهتمامات الحقيقية. - السخرية من الآيديولوجيا مهما كان نوعها. - كن راديكاليا وغرد خارج السرب.من وثائقي كيف تهرب من التفاهة how to scape mediocrity ......
#الهروب
#أنظمة
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740062
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني المفكر الكندي (آلان دونو) قال في كتابه (نظام التفاهة) :لا تكن فخورا أو روحانيا فهذا يظهرك متكبرالا تقدم أي فكرة جيدة فهذا سيجعلك عرضة للنقدلاتحمل نظرة ثاقبة أرخ شفتيك فكر بميوعة عليك أن تكون قابلا للتعليب لقد تغير الزمن والتافهون قد أمسكوا بالسلطة يضيف دونو : نحن نعيش في نظام يكافيء أصحاب المواهب المتدنية ويعاقب العقل المبدع الذي يغرد خارج السرب ويشجع هذا النظام السلطة على وضع قوالب معينة لا يخرج عنها الفكر البشري ولا تسمح بالتفكير خارج الصندوق.يدلل دونو على فكرته بقيام النظام الصناعي العالمي الذي يعتمد على العامل غير المبدع بتدمير الحرف اليدوية وإنعكس هذا العمل على حالة التعليم والإقتصاد والثقافة والسياسة وإنتشار المعارف السريعة المغلوطة على نطاق واسع التي جعلت الناس محكومين بخيارات معدة سلفا ومن ثم توجيههم إليها بكل سهولة حتى لازمت هذه اللعنة الصناعة والثقافة والفن.فنظام التفاهة بهذا الشكل بدل معيار التميز والتفوق وحصل التافهين فيه على مواقع فاعلة وبناء نظام يقوم على هؤلاء التافهين وإعطاء سمة التفاهة لكل مايحيط بنا التفاهة تشجع على عدم التفكير والنظر إلى ماهو غير مقبول إلى أنه حتمي وإلى كل ماهو مرفوض عاى انه ضروري إنها تحول المجتمع إلى تجمع من الأغبياءيقسم دونو الأفراد في مجتمع التفاهة إلى 5 أنواع :التافه النائم وهو من يرفض النظام بالإنغلاق على نفسه والإنسحاب فاقد الامل من التفاهة التي تحاصره.التافه بطبيعته وهو الراغب في تصديق النظام والتباهي بهالتافه المتعصب وهو المستفيد من النظام وبقاء النظام هو بقاء له ولهذا يتعصب له ويدافع عنه بشراسةالتافه رغما عنه وهو الذي أجبرته الظروف على العمل داخل نظام التفاهة لبلوغ أهدافه وتحقيق ذاته التافه الطائش وهو أكثر نوع مستفيد من وجود التفاهة في حربه على التفاهة ينصح دونو القراء في نهاية الكتاب بالآتي :- التوقف عن الشكوى والعمل على طرح قضايا مهمة داخل المجتمع.- ضرورة تكوين جماعات وصداقات من ذوي الإهتمامات الحقيقية. - السخرية من الآيديولوجيا مهما كان نوعها. - كن راديكاليا وغرد خارج السرب.من وثائقي كيف تهرب من التفاهة how to scape mediocrity ......
#الهروب
#أنظمة
#التفاهة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740062
الحوار المتمدن
خالد محمد الزنتاني - الهروب من أنظمة التفاهة
محمد فياض : الهروبُ مِنْ عُنقِ الزُجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عُنقِ
#الزُجاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751680
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عُنقِ
#الزُجاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751680
الحوار المتمدن
محمد فياض - الهروبُ مِنْ عُنقِ الزُجاجة
محمد فياض : الهروبُ مِنْ عنقِ الزجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض تعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عنقِ
#الزجاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751676
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض تعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عنقِ
#الزجاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751676
الحوار المتمدن
محمد فياض - الهروبُ مِنْ عنقِ الزجاجة
طلال الشريف : الهروب الفلسطيني إلى اللا شيء
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل توقفنا عند ردود الفعل على أجندات موسمية للمستوطنين واقتحاماتهم لمناطق أو مواقع روحية حساسة وأصبح عملنا رد فعل على تأزم محسوب من قبل المستوطنين.هذا رد الفعل لا يصل لإدارة صراع كامل مع الاحتلال المتعلق بقضية شاملة تتطلب إدارة وعدالة أفضل من قبل القيادات لحياة شعب هو في تحديات أكبر بكثير من أجندات المستوطنين رغم أهمية ذلك ومواصلة التصدي لهم... بنفعش تتصدى للإستيطان والمستوطنين والعدوان مثلا والخرج مخروم بالإنقسام والفئوية والظلم الاجتماعي والصراع على السلطة والمال والقرار... بنفعش التصدي والخدمات صفرية والإعتقال على خلفية الرأي والخلاف السياسي.قضيتنا مع الإحتلال مثل أي قضية تحرر، أي هي قضية شاملة ترفد نجاحنا في إمكانية الصمود وتقرير المصير بعناصر القوة والوحدة، وهذه هي مسيرة أي شعب يريد التحرر يحتاج مواصلة النهوض بالإقتصاد والخدمات والعناية بالأجيال وتمكينهم من المستقبل، وهو ما يتطلب وحدة الهدف ووحدة الخطة وعدم التنازع المزمن الجاري في حالتنا والذي يفرغ إمكانية الإنجاز من محتواها... بنفعش حكومتين وسلطتين وجهازين أمن وتخوين وتكفير وبزنس حزبي أو قيادي.أن نقيم كل فترة أو مناسبة مباراة بين الصاروخ والطائرة وتصبح صيغة احتفالية تستقطب المشجعين لفرق تشبه فرق كرة القدم ومن منها يحصل على الشعبية الاكبر للفوز بالقيادة أو الكأس فتلك كارثة في مسيرة نضالية تحتاج غير ذلك خاصة بعد أن وضحت الصورة بأن الهدف الوطني قد حيد به عن طريق التحرر إلى طريق الصراع على القرار والتمثيل والسلطة والمبكي فيه أنهم هاربون من صاحب الشرعية الأساس وهو الشعب وصندوق الانتخابات. الجميع يستخدم طرق ملتوية غير شرعية للظفر بذلك، كالتحالفات الخارجية، والامتدادات المالية، والنفوذ الخارجي للتمكين بديلا للإنتخابات وبدل أن يسعى القادة والأحزاب للعناية بشعبهم وقضيتهم هربوا لتمكين أحزابهم للبقاء متحكمين بكل ما يظفر منهم من أملاك الشأن الفلسطيني سواء أرض أو مؤسسات أو نفوذ دون شرعية الجماهير، وهم لا يزالون مستمرين في دائرة الخلاف وما ملكت قواتهم وأموال دعمهم الخارجية للتنازع على الحكم والقرار، وهذه أفضل وصفة تدميرية للقضية تصب بالتأكيد في صالح المشروع الصهيوني المتقدم الخطوات بسبب ما تقدمه له الأطراف الفلسطينية المتنازعة من فرص وهي تساق إلى الجهالة بغياب المسؤولية عن شعب وقضية وتستبدلها بالفئوية والمسؤولية عن حزب وأعضاء وامتداد لتحالفات ضارة بالقضية الفلسطينية، تلك القيادات التي ابتلي بها الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية ... يا بتعملوا حرب زي الناس يا بلاش منه جولة وانتصرنا وبطحناهم وفازوا بالإبل/ الأرض، زي كل مرة... بنفعش كمان رئيس ديكتاتور واخد كل السلطات ومانع الانتخابات وقاطع رواتب الناس والمعارضين وتارك الانقسام دون فعل حقيقي لإنهائه بالتفاهم أو بالقوة.لا نريد أن تتواصل تلك الجهالات للاحتفالات الموسمية بين قتلنا وقتلنا لينتصر الحزب على الحزب الآخر متأملا في امتلاك قيادة مسيرة أصبحت غير قابلة لتحقيق التحرر ولا حتى الحفاظ على ممكنات الصمود ... هي لعبة فرائحية تنغنش الساعين نحو سراب ممول.لاحظوا كيف ينهي هؤلاء الممولون كل نقطة ضوء يبدعها أبناء الشعب الفلسطيني للنهوض بالقفز أمام ذلك الإبداع الفردي أو المجتمعي وتقديم المساعدة لإعادة الهدوء تماما تشبه طريقة التنسيق الأمني لكنها بثوب الدفاع الأكبر استجابة لنداء وامعتصماه ... لكنها في الحقيقة تحبط بوادر الثورة الحقيقية على الإحتلال في كل مرة فنطلق الصاروخ لعزل الجماهير عن المعركة .. تعريفها الح ......
#الهروب
#الفلسطيني
#اللا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754219
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل توقفنا عند ردود الفعل على أجندات موسمية للمستوطنين واقتحاماتهم لمناطق أو مواقع روحية حساسة وأصبح عملنا رد فعل على تأزم محسوب من قبل المستوطنين.هذا رد الفعل لا يصل لإدارة صراع كامل مع الاحتلال المتعلق بقضية شاملة تتطلب إدارة وعدالة أفضل من قبل القيادات لحياة شعب هو في تحديات أكبر بكثير من أجندات المستوطنين رغم أهمية ذلك ومواصلة التصدي لهم... بنفعش تتصدى للإستيطان والمستوطنين والعدوان مثلا والخرج مخروم بالإنقسام والفئوية والظلم الاجتماعي والصراع على السلطة والمال والقرار... بنفعش التصدي والخدمات صفرية والإعتقال على خلفية الرأي والخلاف السياسي.قضيتنا مع الإحتلال مثل أي قضية تحرر، أي هي قضية شاملة ترفد نجاحنا في إمكانية الصمود وتقرير المصير بعناصر القوة والوحدة، وهذه هي مسيرة أي شعب يريد التحرر يحتاج مواصلة النهوض بالإقتصاد والخدمات والعناية بالأجيال وتمكينهم من المستقبل، وهو ما يتطلب وحدة الهدف ووحدة الخطة وعدم التنازع المزمن الجاري في حالتنا والذي يفرغ إمكانية الإنجاز من محتواها... بنفعش حكومتين وسلطتين وجهازين أمن وتخوين وتكفير وبزنس حزبي أو قيادي.أن نقيم كل فترة أو مناسبة مباراة بين الصاروخ والطائرة وتصبح صيغة احتفالية تستقطب المشجعين لفرق تشبه فرق كرة القدم ومن منها يحصل على الشعبية الاكبر للفوز بالقيادة أو الكأس فتلك كارثة في مسيرة نضالية تحتاج غير ذلك خاصة بعد أن وضحت الصورة بأن الهدف الوطني قد حيد به عن طريق التحرر إلى طريق الصراع على القرار والتمثيل والسلطة والمبكي فيه أنهم هاربون من صاحب الشرعية الأساس وهو الشعب وصندوق الانتخابات. الجميع يستخدم طرق ملتوية غير شرعية للظفر بذلك، كالتحالفات الخارجية، والامتدادات المالية، والنفوذ الخارجي للتمكين بديلا للإنتخابات وبدل أن يسعى القادة والأحزاب للعناية بشعبهم وقضيتهم هربوا لتمكين أحزابهم للبقاء متحكمين بكل ما يظفر منهم من أملاك الشأن الفلسطيني سواء أرض أو مؤسسات أو نفوذ دون شرعية الجماهير، وهم لا يزالون مستمرين في دائرة الخلاف وما ملكت قواتهم وأموال دعمهم الخارجية للتنازع على الحكم والقرار، وهذه أفضل وصفة تدميرية للقضية تصب بالتأكيد في صالح المشروع الصهيوني المتقدم الخطوات بسبب ما تقدمه له الأطراف الفلسطينية المتنازعة من فرص وهي تساق إلى الجهالة بغياب المسؤولية عن شعب وقضية وتستبدلها بالفئوية والمسؤولية عن حزب وأعضاء وامتداد لتحالفات ضارة بالقضية الفلسطينية، تلك القيادات التي ابتلي بها الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية ... يا بتعملوا حرب زي الناس يا بلاش منه جولة وانتصرنا وبطحناهم وفازوا بالإبل/ الأرض، زي كل مرة... بنفعش كمان رئيس ديكتاتور واخد كل السلطات ومانع الانتخابات وقاطع رواتب الناس والمعارضين وتارك الانقسام دون فعل حقيقي لإنهائه بالتفاهم أو بالقوة.لا نريد أن تتواصل تلك الجهالات للاحتفالات الموسمية بين قتلنا وقتلنا لينتصر الحزب على الحزب الآخر متأملا في امتلاك قيادة مسيرة أصبحت غير قابلة لتحقيق التحرر ولا حتى الحفاظ على ممكنات الصمود ... هي لعبة فرائحية تنغنش الساعين نحو سراب ممول.لاحظوا كيف ينهي هؤلاء الممولون كل نقطة ضوء يبدعها أبناء الشعب الفلسطيني للنهوض بالقفز أمام ذلك الإبداع الفردي أو المجتمعي وتقديم المساعدة لإعادة الهدوء تماما تشبه طريقة التنسيق الأمني لكنها بثوب الدفاع الأكبر استجابة لنداء وامعتصماه ... لكنها في الحقيقة تحبط بوادر الثورة الحقيقية على الإحتلال في كل مرة فنطلق الصاروخ لعزل الجماهير عن المعركة .. تعريفها الح ......
#الهروب
#الفلسطيني
#اللا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754219
الحوار المتمدن
طلال الشريف - الهروب الفلسطيني إلى اللا شيء
سعود سالم : إستحالة الهروب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم امل بشرى قديم يطفو على الوجوه المتعبة من الإنتظار أمل ممزوج بالدهشة والياس والإحساس بعبثية اللعبة المملة حيث ليس لنا سوى ذواتنا هائمة فى الفضاء الكونى الشاسع أمل طفولي نسجناه من خيوط وحدتنا من شراسة الغربة ومن رعب القوى الخفية في اعماقنا ومن الرعب الناتج عن موت الموت المتشكل اساطيرا وتاريخا ملطخا بدم الضحايا ومن سحر الثقوب السوداء تمتص حواشيالكون حلم عتيق تمتد جذوره إلى الانفجارات الكونية الاولى نحضتنه بحرائقه بمدنه المنهارة بجثثه ببحاره الدموية بشموسه واقماره ونجومه وثقوبه باغانيه واشعاره بليله ونهاره نحتضنه ونتيه به وسط العالم ونخترق" الدروب الواعرة" ونعيد الاتصال بروح الاشياء ونواجه الموت فى اقصى درجات الوحدة تعصرنا المدن الموبوءة بالتفاهة والملل وقذارة البشر ونفكر فى الفرارولكننا قبل ان نتحرك يقذف بنا وسط بحيرة سأم قريبة وسط زنزانة جديدة وتتلاشى حروف الأمل وتتركب كلمات أخرى مضيئة برنين استحالة الهروب ......
#إستحالة
#الهروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754650
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم امل بشرى قديم يطفو على الوجوه المتعبة من الإنتظار أمل ممزوج بالدهشة والياس والإحساس بعبثية اللعبة المملة حيث ليس لنا سوى ذواتنا هائمة فى الفضاء الكونى الشاسع أمل طفولي نسجناه من خيوط وحدتنا من شراسة الغربة ومن رعب القوى الخفية في اعماقنا ومن الرعب الناتج عن موت الموت المتشكل اساطيرا وتاريخا ملطخا بدم الضحايا ومن سحر الثقوب السوداء تمتص حواشيالكون حلم عتيق تمتد جذوره إلى الانفجارات الكونية الاولى نحضتنه بحرائقه بمدنه المنهارة بجثثه ببحاره الدموية بشموسه واقماره ونجومه وثقوبه باغانيه واشعاره بليله ونهاره نحتضنه ونتيه به وسط العالم ونخترق" الدروب الواعرة" ونعيد الاتصال بروح الاشياء ونواجه الموت فى اقصى درجات الوحدة تعصرنا المدن الموبوءة بالتفاهة والملل وقذارة البشر ونفكر فى الفرارولكننا قبل ان نتحرك يقذف بنا وسط بحيرة سأم قريبة وسط زنزانة جديدة وتتلاشى حروف الأمل وتتركب كلمات أخرى مضيئة برنين استحالة الهروب ......
#إستحالة
#الهروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754650
الحوار المتمدن
سعود سالم - إستحالة الهروب
سعد الماركسي : حول رواية قوارب الامل الهروب من جحيم الوطن
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي أتدري ما هو البؤس ؟ إنه يتجسد في هذه الرواية بكامل صورته، إنها رواية تحوي بين أسطرها بؤس جيل بالكامل من الشباب إنها تعكس آلامنا وآمالنا وحياتنا وأفكارنا وبؤسنا .الرواية كاتبها شاب مغربي هو الراوي نفسه الذي عاش أحداثها ودوّنها وهي تحكي قصة 6 شباب مغاربة أرهقتهم البطالة والقمع والظلم أولهم هو عبد الله أنوينة إبن مدينة آسفي صاحب الرواية لم يتحدث عن نفسه كثيرا لكن من خلال ما يعبر عنه في الرواية يبدو دا نزعة يسارية شاب مثقف سأم العيش في وطن لا يتسع للجميع بل فقط لحفنة من الطفيليات تستولي على خيراته البحرية والبرية وما فوق الارض وما تحتها، عزم على ركوب قوارب الامل كما سماها هربا من الموت البطيئ في وطنه، أما أيوب وهو أيضا ابن مدينة آسفي وصديق عبد الله قرر الهجرة أيضا وقد كان يلعب كرة القدم مع المنتخب فئة الصغار وهي هوايته المفضلة، لكنها لم تجدي نفعا في سعيه ﻹ-;-حترافها فأثر الهجرة بحثا عن بديل، أما سعيد فهو شاب في الثلاتين من عمره حاصل على إجازة في الاقتصاد والتدبير وشهادة في المعلوميات ولم يجد عملا يصون كرامته، وناصر الذي عنفته القوات المساعدة في احتجاجات أمام عمالة مدينته فكسرت على إثرها رجليه وأراد الهجرة لاسبانية أملا في الحصول على اللجوء هناك، أما كريم وهو شاب في العشرينات أيضا، فمنذ وفاة والدته وزواج والده من امرأة أخرى خرج من المدرسة، وبدأ في تعاطي المخدرات لكنه قرر الهجرة لكي يغير ما يستطيع تغييره هربا من واقع مؤلم وفظيع، وكذلك سمير فهو شاب عشريني مصاب بالسكري يحتاج إلى جرعتي أنسولين يوميًا لكنه بالكاد يجد ثمن خبزة وماء، الرواية تفصح عن حقائق صادمة كما أنها تعبر عن مدى اليأس والدمار الذي وصل إليه شباب الوطن ونساءه وفقدانهم للامل في أرض أصبح شبابها طعاما يشبع بطون الاسماك في المحيطات، هؤلاء الشباب الستة سيركوب قارب مطاطي ينطلق من مدينة القنيطرة على أمل الوصول الى إسبانيا في جو ممطر رهيب وعلو البحر يزداد كل ما ازداد المطر، هناك من استسلم ولم يستطع خوض المغامرة وغادر القارب المطاطي قبل إنطلاقه خوفا من فشل الرحلة والموت وسط البحر بطريقة بشعة دون دفن ولا جثة، وهناك من خاض المغامرة لانه يعلم ان تلك الفرصة هي الاخيرة، أما الاحداث فتدور في بداية يناير 2020 بينما العالم كان يحتفل بدخول سنة جديدة، بئيسة وكبيسة بالنسبة ﻷ-;-بناء الوطن الذين كانوا ينتظرون هذه الفرصة التي تجعل الكل مشغول باحتفالات رأس السنة ومن تم تسهل عليهم عملية العبور بمساعدة من رجال القوات المساعدة التي تحرص الشاطئ والتي تأخد حصتها من عملية الهجرة تلك، يضم القارب أكثر من 40 شاب بعد أن كانوا في البداية 90 وبعد إستسلام البعض منهم أصبحوا ما يقارب الاربعين، منهم 3 فتيات وأم تحمل بين دراعيها طفلتها الصغيرة، سيبحرون في جو مرعب بأمعاء فارغة وقلوب مفزوعة، سيصلون إلى منطقة البوغاز وسط البحر المعروفة برعبها، وهناك سيتعطل قاربهم وسط البحر وسيغرق منهم 3 في مشهد تراجيدي رهيب.سأقف هنا لكي أترك المجال لمن يريد أن يقرأ الرواية ولكي لا أحرق اﻷ-;-حداث ولا أطيل أكثر في سرد التفاصيل وإلا فقد أكتب تلخيصا عن الرواية تجعل قراءتها ليس بالشيئ الضروري عكس ما أرى أن قراءة هذه الرواية هي مهمة لكي يعلم شباب الوطن وشيابه الى أي حد وصلنا اليوم ومدى قذارة الوضع الذي نعيشه ومدى وقاحة من يحكمون هذه الجغرافية التي كتب على أبناءها إختيار الطرق الغير الشرعية والغير اﻵ-;-منة للهروب من جحيم وطن إستولى عليه حفنة من العملاء.الرواية غزيرة باﻷ-;-حداث والمواقف والمعاناة جديرة بالقراءة والتأمل فيم ......
#رواية
#قوارب
#الامل
#الهروب
#جحيم
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756556
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي أتدري ما هو البؤس ؟ إنه يتجسد في هذه الرواية بكامل صورته، إنها رواية تحوي بين أسطرها بؤس جيل بالكامل من الشباب إنها تعكس آلامنا وآمالنا وحياتنا وأفكارنا وبؤسنا .الرواية كاتبها شاب مغربي هو الراوي نفسه الذي عاش أحداثها ودوّنها وهي تحكي قصة 6 شباب مغاربة أرهقتهم البطالة والقمع والظلم أولهم هو عبد الله أنوينة إبن مدينة آسفي صاحب الرواية لم يتحدث عن نفسه كثيرا لكن من خلال ما يعبر عنه في الرواية يبدو دا نزعة يسارية شاب مثقف سأم العيش في وطن لا يتسع للجميع بل فقط لحفنة من الطفيليات تستولي على خيراته البحرية والبرية وما فوق الارض وما تحتها، عزم على ركوب قوارب الامل كما سماها هربا من الموت البطيئ في وطنه، أما أيوب وهو أيضا ابن مدينة آسفي وصديق عبد الله قرر الهجرة أيضا وقد كان يلعب كرة القدم مع المنتخب فئة الصغار وهي هوايته المفضلة، لكنها لم تجدي نفعا في سعيه ﻹ-;-حترافها فأثر الهجرة بحثا عن بديل، أما سعيد فهو شاب في الثلاتين من عمره حاصل على إجازة في الاقتصاد والتدبير وشهادة في المعلوميات ولم يجد عملا يصون كرامته، وناصر الذي عنفته القوات المساعدة في احتجاجات أمام عمالة مدينته فكسرت على إثرها رجليه وأراد الهجرة لاسبانية أملا في الحصول على اللجوء هناك، أما كريم وهو شاب في العشرينات أيضا، فمنذ وفاة والدته وزواج والده من امرأة أخرى خرج من المدرسة، وبدأ في تعاطي المخدرات لكنه قرر الهجرة لكي يغير ما يستطيع تغييره هربا من واقع مؤلم وفظيع، وكذلك سمير فهو شاب عشريني مصاب بالسكري يحتاج إلى جرعتي أنسولين يوميًا لكنه بالكاد يجد ثمن خبزة وماء، الرواية تفصح عن حقائق صادمة كما أنها تعبر عن مدى اليأس والدمار الذي وصل إليه شباب الوطن ونساءه وفقدانهم للامل في أرض أصبح شبابها طعاما يشبع بطون الاسماك في المحيطات، هؤلاء الشباب الستة سيركوب قارب مطاطي ينطلق من مدينة القنيطرة على أمل الوصول الى إسبانيا في جو ممطر رهيب وعلو البحر يزداد كل ما ازداد المطر، هناك من استسلم ولم يستطع خوض المغامرة وغادر القارب المطاطي قبل إنطلاقه خوفا من فشل الرحلة والموت وسط البحر بطريقة بشعة دون دفن ولا جثة، وهناك من خاض المغامرة لانه يعلم ان تلك الفرصة هي الاخيرة، أما الاحداث فتدور في بداية يناير 2020 بينما العالم كان يحتفل بدخول سنة جديدة، بئيسة وكبيسة بالنسبة ﻷ-;-بناء الوطن الذين كانوا ينتظرون هذه الفرصة التي تجعل الكل مشغول باحتفالات رأس السنة ومن تم تسهل عليهم عملية العبور بمساعدة من رجال القوات المساعدة التي تحرص الشاطئ والتي تأخد حصتها من عملية الهجرة تلك، يضم القارب أكثر من 40 شاب بعد أن كانوا في البداية 90 وبعد إستسلام البعض منهم أصبحوا ما يقارب الاربعين، منهم 3 فتيات وأم تحمل بين دراعيها طفلتها الصغيرة، سيبحرون في جو مرعب بأمعاء فارغة وقلوب مفزوعة، سيصلون إلى منطقة البوغاز وسط البحر المعروفة برعبها، وهناك سيتعطل قاربهم وسط البحر وسيغرق منهم 3 في مشهد تراجيدي رهيب.سأقف هنا لكي أترك المجال لمن يريد أن يقرأ الرواية ولكي لا أحرق اﻷ-;-حداث ولا أطيل أكثر في سرد التفاصيل وإلا فقد أكتب تلخيصا عن الرواية تجعل قراءتها ليس بالشيئ الضروري عكس ما أرى أن قراءة هذه الرواية هي مهمة لكي يعلم شباب الوطن وشيابه الى أي حد وصلنا اليوم ومدى قذارة الوضع الذي نعيشه ومدى وقاحة من يحكمون هذه الجغرافية التي كتب على أبناءها إختيار الطرق الغير الشرعية والغير اﻵ-;-منة للهروب من جحيم وطن إستولى عليه حفنة من العملاء.الرواية غزيرة باﻷ-;-حداث والمواقف والمعاناة جديرة بالقراءة والتأمل فيم ......
#رواية
#قوارب
#الامل
#الهروب
#جحيم
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756556
الحوار المتمدن
سعد الماركسي - حول رواية قوارب الامل الهروب من جحيم الوطن
رائد الحواري : الهروب من سجن الرملة حمزة يونس
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الهروب من سجن الرملةحمزة يونسالجميل في العمل الأدبي أنه يقدم مادة معرفية بصيغة أدبية ممتعة، وهذا ما يجعله يتفوق على أنواع الكتابة الأخرى، ففي هذه الرواية نجد الصيغة الأدبية السلسة، وهذا ما سهل على المتلقي تناولها، فهي تقرأ على مرة واحدة، فالرواية قسمت إلى ثلاثة أقسام، الهروب الأول وهو متعلق بسجن عسقلان إلى غزة، والهروب الثاني كان من المستشفى، والهروب الثالث من سجن الرملة، فالطريقة الجميلة التي قدم بها سرد لا تقل أهمية أو قيمة عن المعلومات التي يقدمها "حمزة" في روايته، وهذا التوازن بين المعرفة والشكل الأدبي يحسب للسارد، الذي أحسن صياغة الرواية وطريقة توزيع الأحداث بطريقة سلسة.البداياتسنحاول التوقف قليلا عند ما جاء في الرواية، ونبدأ من المشاهدات البريئة التي مر بها حمزة في طفولته: "شن حرس الحدود، وهم أكثر شراسة من الجيش، حملات تفتيش ونهب وتخريب بعد أن جمعوا رجال القرية وأمروهم بالجلوس على الأرض، ...شعرت بالخوف، كيف يجلس الرجال على الأرض، وكيف يسمحون للغرباء باقتحام منازلهم؟ أدركت أن مواسير الحديد، ...هي سبب ذلك الإذعان الذي جعلني أشعر بالخوف" ص9، بهذا الشكل تم تكوين شعور عند "حمزة"، عن الظلم الواقع على أهله وشعبه من قبل غرباء، الذين كانوا يقتلون بوحشية: " وهؤلاء الذين يقال لهم حرس الحدود يقتلون لمجرد الرغبة في القتل ودون تميز بين صغير وكبير... ها هي سياراتهم تأتي بالجثث المجهولة، ويؤمر أهالي قريتنا بدفنها بسرعة في مقبرة القرية، بعد أغلاق مداخلها وحظر دخولها على أهالي الجوار، كانوا يجردون القتلى من أي شيء يدل على أسمائهم أو شخصيتهم" ص9و10، هذه البدايات كان لها أثر في حياة "حمزة يونس" فالطفل يختزن في داخله كل ما يراه ويشاهده ويمر به، واعتقد أن هذا جزء من الدوافع التي جعلته يعمل لمقاومة المحتل. عنصرية الصهاينةكما أن المعاملة العنصرية تجاه الفلسطيني كان لها اثر على "حمزة" ففي مرحلة الصبا كان الصبيان اليهود يذهبون للتدريب على السلاح، وعندما يلتقوا مع الفلسطينيين كانوا يتحدثون فيما بينهم بهذا الشكل: "فجلسنا عربا ويهودا نتحدث عن رحلتهم، وإذا ذكر أحدهم السلاح الذي تدرب عليه صاح به أكثر من واحد تذكر مع من تتحدث؟... إذا اختلف عربي مع يهودي سرعان ما كان الأخير يصرخ قائلا: (عربي عربي) وكان هذا بمثابة نداء لليهود وإشعار لهم بوجود شخص غير مرغوب فيه" ص11، ولم تقتصر العنصرة على المعاملات العادية، بل طالت أيضا المتفوقين، حمزة يونس" يفوز ببطولة الدولة للملاكة، لكن، لأنه عربي حاولوا استثناءه من السفر إلى اليونان: "ـ لا يريدون أن تسافر مع المنتخب" ص13، وعندما حاولوا أن يقصوه نهائيا من خلال مواجه مع يهودي من وزن أثقل، ونحج "حمزة في المواجهة، لكن، لجنة الحكام تلاعبت بالنتيجة وجعلت المنافس اليهودي يفوز في المواجهة: "وعلى ارغم من أن الجمهور كان من اليهود، فقد علا صراخه محتجا على الانحياز المكشوف، وسمعتهم يرددون بالعبرية عبارة: (لدفوك آت هشخوريم).وهي عبارة مناهضة للسود تقال ضد العرب، وتعمد الجمهور ترديدها لإشعار الحكم بأنه منحاز، وأن النتيجة غير موضوعية" ص15، نلاحظ أن "حمزة" موضوعي فيما ينقله لنا، فهو تحدث عن الجمهور بموضوعية، ومبينا احتاجه على الظلم الذي وقع عليه من قبل لجنة التحكيم، وهذا يشير إلى دقة ما يكتبه، حيث يشعر المتلقي أنه لا يريد تهيج القارئ بقدر إيصال ما جرى، وهذه الموضوعية سنجدها عندما تحدث عن بعض الشخصيات اليهودية التي تعاملت معه باحترام رغم أنه عدو لدولة الاحتلال.وعندما يذهب للعمل كمنقذ وبعد أن أثبت جدارته في العمل، يتم ر ......
#الهروب
#الرملة
#حمزة
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758959
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الهروب من سجن الرملةحمزة يونسالجميل في العمل الأدبي أنه يقدم مادة معرفية بصيغة أدبية ممتعة، وهذا ما يجعله يتفوق على أنواع الكتابة الأخرى، ففي هذه الرواية نجد الصيغة الأدبية السلسة، وهذا ما سهل على المتلقي تناولها، فهي تقرأ على مرة واحدة، فالرواية قسمت إلى ثلاثة أقسام، الهروب الأول وهو متعلق بسجن عسقلان إلى غزة، والهروب الثاني كان من المستشفى، والهروب الثالث من سجن الرملة، فالطريقة الجميلة التي قدم بها سرد لا تقل أهمية أو قيمة عن المعلومات التي يقدمها "حمزة" في روايته، وهذا التوازن بين المعرفة والشكل الأدبي يحسب للسارد، الذي أحسن صياغة الرواية وطريقة توزيع الأحداث بطريقة سلسة.البداياتسنحاول التوقف قليلا عند ما جاء في الرواية، ونبدأ من المشاهدات البريئة التي مر بها حمزة في طفولته: "شن حرس الحدود، وهم أكثر شراسة من الجيش، حملات تفتيش ونهب وتخريب بعد أن جمعوا رجال القرية وأمروهم بالجلوس على الأرض، ...شعرت بالخوف، كيف يجلس الرجال على الأرض، وكيف يسمحون للغرباء باقتحام منازلهم؟ أدركت أن مواسير الحديد، ...هي سبب ذلك الإذعان الذي جعلني أشعر بالخوف" ص9، بهذا الشكل تم تكوين شعور عند "حمزة"، عن الظلم الواقع على أهله وشعبه من قبل غرباء، الذين كانوا يقتلون بوحشية: " وهؤلاء الذين يقال لهم حرس الحدود يقتلون لمجرد الرغبة في القتل ودون تميز بين صغير وكبير... ها هي سياراتهم تأتي بالجثث المجهولة، ويؤمر أهالي قريتنا بدفنها بسرعة في مقبرة القرية، بعد أغلاق مداخلها وحظر دخولها على أهالي الجوار، كانوا يجردون القتلى من أي شيء يدل على أسمائهم أو شخصيتهم" ص9و10، هذه البدايات كان لها أثر في حياة "حمزة يونس" فالطفل يختزن في داخله كل ما يراه ويشاهده ويمر به، واعتقد أن هذا جزء من الدوافع التي جعلته يعمل لمقاومة المحتل. عنصرية الصهاينةكما أن المعاملة العنصرية تجاه الفلسطيني كان لها اثر على "حمزة" ففي مرحلة الصبا كان الصبيان اليهود يذهبون للتدريب على السلاح، وعندما يلتقوا مع الفلسطينيين كانوا يتحدثون فيما بينهم بهذا الشكل: "فجلسنا عربا ويهودا نتحدث عن رحلتهم، وإذا ذكر أحدهم السلاح الذي تدرب عليه صاح به أكثر من واحد تذكر مع من تتحدث؟... إذا اختلف عربي مع يهودي سرعان ما كان الأخير يصرخ قائلا: (عربي عربي) وكان هذا بمثابة نداء لليهود وإشعار لهم بوجود شخص غير مرغوب فيه" ص11، ولم تقتصر العنصرة على المعاملات العادية، بل طالت أيضا المتفوقين، حمزة يونس" يفوز ببطولة الدولة للملاكة، لكن، لأنه عربي حاولوا استثناءه من السفر إلى اليونان: "ـ لا يريدون أن تسافر مع المنتخب" ص13، وعندما حاولوا أن يقصوه نهائيا من خلال مواجه مع يهودي من وزن أثقل، ونحج "حمزة في المواجهة، لكن، لجنة الحكام تلاعبت بالنتيجة وجعلت المنافس اليهودي يفوز في المواجهة: "وعلى ارغم من أن الجمهور كان من اليهود، فقد علا صراخه محتجا على الانحياز المكشوف، وسمعتهم يرددون بالعبرية عبارة: (لدفوك آت هشخوريم).وهي عبارة مناهضة للسود تقال ضد العرب، وتعمد الجمهور ترديدها لإشعار الحكم بأنه منحاز، وأن النتيجة غير موضوعية" ص15، نلاحظ أن "حمزة" موضوعي فيما ينقله لنا، فهو تحدث عن الجمهور بموضوعية، ومبينا احتاجه على الظلم الذي وقع عليه من قبل لجنة التحكيم، وهذا يشير إلى دقة ما يكتبه، حيث يشعر المتلقي أنه لا يريد تهيج القارئ بقدر إيصال ما جرى، وهذه الموضوعية سنجدها عندما تحدث عن بعض الشخصيات اليهودية التي تعاملت معه باحترام رغم أنه عدو لدولة الاحتلال.وعندما يذهب للعمل كمنقذ وبعد أن أثبت جدارته في العمل، يتم ر ......
#الهروب
#الرملة
#حمزة
#يونس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758959
الحوار المتمدن
رائد الحواري - الهروب من سجن الرملة حمزة يونس
إدريس سالم : الذاكرة في رواية «رحيل الأقحوان» بثيمة الهروب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم قد يكون الماضي زمنيّاً لحظة مشت واختفت. قد يكون ضرورة لبعض الأفراد أو المجتمعات أو القوميّات، وقد يكون لا حاجة له ولا أهمية بالنسبة لآخرين، فيستغنون عنه، ولا يفكّرون فيه حتى في روتينهم اليوميّ، لكن زمكانيّاً فهو يحمل سيرورة حياتنا ووهجها وآلامها وقدرته على الامتداد ومواكبته نحو حاضرنا التعيس ومستقبلنا المجهول ربما بالتعاسة أيضاً، في محاولة لأن يكون هذا الماضي درساً للأجيال القادمة، وذاكرة جمعيّة لهم، عبر آلية التذكّر والاستذكار. إن الذاكرة التي تعني كلّ ما فارق الحاضر وارتحل، هي روائيّاً أمر مختلف؛ إذ لها عدّة معان ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمشاعر وظروف كلّ روائيّ على حِدَة، فهي عند الكاتب الكرديّ السوريّ «علي مسلم» تعني حنيناً دافئاً تجعله يقاوم جشع الحرب السوريّة المستمرّة، محاولاً من خلالها وعلى طول خمسة عقود من الزمن رصد عمق التحوّلات الاجتماعيّة التي رافقت ولا تزال الصراع الدائر بين المكوّنات السوريّة من خلال السلطة البعثيّة الأسديّة الحاكمة، محاكياً هذه التحوّلات الواقعيّة التي لم تأتِ في سياقها الاجتماعيّ الطبيعيّ بل جاءت بصيغة أقلّ ما يقال عنها أنها كانت صيغ مفروضة من الأعلى، وبالتالي وُلد الإنسان السوريّ مشوّهاً هشّاً لا يقوى على تناول مصيره كإنسان خارج تلك السلطة، التي اختصرت الوطن في ربطة عنق أو حتى أدنى رتبة عسكريّة.ربما التفكير في ذاكرة رواية «رحيل الأقحوان» ودورها المعرفيّ بدأ في الفصل الأول «ما قبل الهروب»، حيث سرد بلغة رصينة تداعيّات الحرب السوريّة ولعنة اللجوء، مقاوماً النسيان والتلبّد من خلال ذاكرته الحركيّة، حيث تمتّعت بأنها نشيطة في مجال الأسماء ووصف الأمكنة والأحداث الزمنيّة، فينتقل بها من الماضي، عندما كان طفلاً في إحدى قرى ريف مدينة الباب وأحداثه وحيثيّاته إلى الحاضر، بين تركيا وإقليم كردستان، مستبصراً المستقبل الذي هو مجهول بالنسبة له.«ألف هروب ولا نزال مع الموت، فللهروب وجهان على كلّ حال، وهو ليس كالهزيمة تأتيك بوجه واحد، قد يكسبك وجهه الأول بعض المَهانة، لكنه قد يكسبك فرصة أخرى للمواجهة». هذا ما يقوله شخصيّة البطل في الصفحة (25)، وهو في حالة هروب من مرارة الواقع وبحث عن شيء ينقصه، فالهروب هو الذي تتولّد عنه الذاكرة الخصبة لأحداث الرواية ويحدّد مسارها، لتطلق العنان لروح التحدّي ذاتيّاً وخارجيّاً، والذي يحركّها، فعملت هذه الذاكرة على تخليص البطل من قيود الماضي ومن أخطائه ومن العُقد البيئيّة والاجتماعيّة والسياسيّة، ناهيكم على أن الذاكرة هنا وكذلك الهروب يعطياننا فرصة إعادة التفكير بالوقائع وصياغة حياة قليلة الخسارات والخيبات.تفتتح رواية «رحيل الأقحوان» على أربعة فصول:الفصل الأول: ما قبل الهروب: يسرد بدايات الحرب وتداعيات لعنة اللجوء.الفصل الثاني: ثورة الذاكرة: وفيه يعود الروائي إلى ماضي طفولته في ستينيات القرن الماضي حيث ريفه وبراعم تشكلّه.الثالث: ثورة وطن: يتعمق في أحداث الحراك الشبابي وتسلّح الشارع.والأخير: الهروب: اللجوء إلى دول الجوار، والإقامة البعيدة عن أصوات الحرب.الرواية الصادرة عام 2020م عن دار «فضاءات» في الأردن، تتضمّن سرد سيري ذاتيّ عن يوميّات واقعيّة، عاشها كاتبها طفلاً متّشحاً بأسئلة قابعة في ذهنه، وعاشقاً يقدّس الحبّ النقيّ بضميره الحيّ، وطالباً جامعيّاً ثائراً، وأخيراً سياسيّاً لاجئاً يمتطي الحنين لوطنه مرّة، والهروب منه والهزيمة أمامه مرّات ومرّات، ليحاول من خلال شخوصها توثيق سيرة أجيال عانت من ويلات سلطة استبداديّة، حيث يقول في مطلع الفصل الثاني: «وحدها الجب ......
#الذاكرة
#رواية
#«رحيل
#الأقحوان»
#بثيمة
#الهروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765025
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم قد يكون الماضي زمنيّاً لحظة مشت واختفت. قد يكون ضرورة لبعض الأفراد أو المجتمعات أو القوميّات، وقد يكون لا حاجة له ولا أهمية بالنسبة لآخرين، فيستغنون عنه، ولا يفكّرون فيه حتى في روتينهم اليوميّ، لكن زمكانيّاً فهو يحمل سيرورة حياتنا ووهجها وآلامها وقدرته على الامتداد ومواكبته نحو حاضرنا التعيس ومستقبلنا المجهول ربما بالتعاسة أيضاً، في محاولة لأن يكون هذا الماضي درساً للأجيال القادمة، وذاكرة جمعيّة لهم، عبر آلية التذكّر والاستذكار. إن الذاكرة التي تعني كلّ ما فارق الحاضر وارتحل، هي روائيّاً أمر مختلف؛ إذ لها عدّة معان ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمشاعر وظروف كلّ روائيّ على حِدَة، فهي عند الكاتب الكرديّ السوريّ «علي مسلم» تعني حنيناً دافئاً تجعله يقاوم جشع الحرب السوريّة المستمرّة، محاولاً من خلالها وعلى طول خمسة عقود من الزمن رصد عمق التحوّلات الاجتماعيّة التي رافقت ولا تزال الصراع الدائر بين المكوّنات السوريّة من خلال السلطة البعثيّة الأسديّة الحاكمة، محاكياً هذه التحوّلات الواقعيّة التي لم تأتِ في سياقها الاجتماعيّ الطبيعيّ بل جاءت بصيغة أقلّ ما يقال عنها أنها كانت صيغ مفروضة من الأعلى، وبالتالي وُلد الإنسان السوريّ مشوّهاً هشّاً لا يقوى على تناول مصيره كإنسان خارج تلك السلطة، التي اختصرت الوطن في ربطة عنق أو حتى أدنى رتبة عسكريّة.ربما التفكير في ذاكرة رواية «رحيل الأقحوان» ودورها المعرفيّ بدأ في الفصل الأول «ما قبل الهروب»، حيث سرد بلغة رصينة تداعيّات الحرب السوريّة ولعنة اللجوء، مقاوماً النسيان والتلبّد من خلال ذاكرته الحركيّة، حيث تمتّعت بأنها نشيطة في مجال الأسماء ووصف الأمكنة والأحداث الزمنيّة، فينتقل بها من الماضي، عندما كان طفلاً في إحدى قرى ريف مدينة الباب وأحداثه وحيثيّاته إلى الحاضر، بين تركيا وإقليم كردستان، مستبصراً المستقبل الذي هو مجهول بالنسبة له.«ألف هروب ولا نزال مع الموت، فللهروب وجهان على كلّ حال، وهو ليس كالهزيمة تأتيك بوجه واحد، قد يكسبك وجهه الأول بعض المَهانة، لكنه قد يكسبك فرصة أخرى للمواجهة». هذا ما يقوله شخصيّة البطل في الصفحة (25)، وهو في حالة هروب من مرارة الواقع وبحث عن شيء ينقصه، فالهروب هو الذي تتولّد عنه الذاكرة الخصبة لأحداث الرواية ويحدّد مسارها، لتطلق العنان لروح التحدّي ذاتيّاً وخارجيّاً، والذي يحركّها، فعملت هذه الذاكرة على تخليص البطل من قيود الماضي ومن أخطائه ومن العُقد البيئيّة والاجتماعيّة والسياسيّة، ناهيكم على أن الذاكرة هنا وكذلك الهروب يعطياننا فرصة إعادة التفكير بالوقائع وصياغة حياة قليلة الخسارات والخيبات.تفتتح رواية «رحيل الأقحوان» على أربعة فصول:الفصل الأول: ما قبل الهروب: يسرد بدايات الحرب وتداعيات لعنة اللجوء.الفصل الثاني: ثورة الذاكرة: وفيه يعود الروائي إلى ماضي طفولته في ستينيات القرن الماضي حيث ريفه وبراعم تشكلّه.الثالث: ثورة وطن: يتعمق في أحداث الحراك الشبابي وتسلّح الشارع.والأخير: الهروب: اللجوء إلى دول الجوار، والإقامة البعيدة عن أصوات الحرب.الرواية الصادرة عام 2020م عن دار «فضاءات» في الأردن، تتضمّن سرد سيري ذاتيّ عن يوميّات واقعيّة، عاشها كاتبها طفلاً متّشحاً بأسئلة قابعة في ذهنه، وعاشقاً يقدّس الحبّ النقيّ بضميره الحيّ، وطالباً جامعيّاً ثائراً، وأخيراً سياسيّاً لاجئاً يمتطي الحنين لوطنه مرّة، والهروب منه والهزيمة أمامه مرّات ومرّات، ليحاول من خلال شخوصها توثيق سيرة أجيال عانت من ويلات سلطة استبداديّة، حيث يقول في مطلع الفصل الثاني: «وحدها الجب ......
#الذاكرة
#رواية
#«رحيل
#الأقحوان»
#بثيمة
#الهروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765025
الحوار المتمدن
إدريس سالم - الذاكرة في رواية «رحيل الأقحوان» بثيمة الهروب