أحمد حمدي سبح : نحو تغيير المنظومة الجمركية المصرية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح وفقآ لمشروع الموازنة المصرية 2020/2021 فإن حصيلة الضرائب الجمركية تمثل 42.2 مليار جنيه ، فيما تمثل الضرائب العامة 497 مليار جنيه ، وتمثل ضرائب القيمة المضافة مبلغ وقدره391 مليار جنيه ، وتمثل ايرادات ضريبية أخرى 52.7 مليار جنيه مصري .ويتضح بذلك أن حصيلة الضرائب الجمركية تبتعد تمامآ عن أن تكون أعلى أو أهم متحصل ضريبي في زمام منظومة الضرائب الكلية ، ومع ذلك في تمثل عائق حقيقي أمام تحقيق تطور قوي وملموس في تطوير الصناعة المصرية المعتمدة على الحمائية بشكل كبير .كما تمثل منظومة الضرائب الجمركية الحالية والمرتفعة معيقآ حقيقيآ لارتفاع مستوى الدخل الحقيقي للمواطن بتسببها الرئيسي في ارتفاع الأسعار للعديد من المنتجات المستوردة أو حتى المحلية التي يستغل أغلب منتجيها ارتفاع أسعار مثيلاتها المستوردة بسبب المنظومة الجمركية ويفرضون أسعارا مضاعفة على منتجاتهم المحلية. مما يساهم بارتفاع في معدلات التضخم ومزيدا من التكريس لغياب العدالة الاجتماعية نتيجة لتركيز الثروة في أيدي فئة قليلة من أصحاب الأعمال على حساب الشعب . بل تعيق المستوردين عن استيراد أنواع متعددة وأكثر جودة من السلع المختلفة حتى لا يصطدموا بالمنظومة الجمركية المبالغ في تعريفاتها ، ويعجزوا بالتالي عن تسويق هذه المنتجات .أما في حال خفض المعدلات الجمركية الحالية بشكل جدي وتغيبر المنظومة وفقآ لمصلحة المواطن ، فإن المواطن ساعتها سيتمتع بالتنوع في المعروض من السلع والإستفادة من التنافس السعري الذي سينشأ وقتها بين مختلف المستوردين والمنتجين المحليين الذين سيعمدون وقتها أيضآ الى رفع جودة منتجاتهم وتحسين التسعير بما يضمن للمواطن المصري تنوعآ أكبر ومجالآ أفضل للإختيارات وسعرآ أكثر تنافسية .بل انه من المتوقع مع زيادة التنوع المعروضي وارتفاع مستوى جودته وتنافسيته السعرية أن يخلق هذا حالة من الرواج الإقتصادي ويرفع مستويات الطلب ، وبالتالي ترتفع مستويات الإقراض البنكي سواء لتمويل عمليات الاستيراد أو لتمويل استثمارات في مجال افتتاح توكيلات جديدة أو موزعين جدد سواء لماركات قديمة أو جديدة وما يتبعهم من مراكز خدمة ما بعد البيع ، أو تطوير خطوط الانتاج أو تمويل المستهلكين عبر القروض الشخصية المختلفة .وكل هذا بدوره سيرفع العائد الضريبي للدولة ويرفع مستوى الدخل الحقيقي للمواطن المصري عبر انخفاض الأسعار ومساهمة في تحقيق العدالة الإجتماعية وعدم تركيزية الثروة . ......
#تغيير
#المنظومة
#الجمركية
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737894

رياض سعد : أنا عاهرٌ وليست هي عاهرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ما زلتُ أذكر جيداً ذلك اليوم الأسود الذي اختمرت فيه برأسي فكرة إغراء جارتي وأخت صديقي أشواق , وخداعها عن عفافها , والتغرير بها ..وضعتها تحت المراقبة لمدة شهرين متعاقبين , بالرغم من قلة خروجها من الدار, وعلمت انها تصعد الى السطح بين الفينة والأخرى حتى تنشر الغسيل ..فلازمت السطح متربصا مجيء الفريسة ..كانت السماء صافية والهواء عليل , والربيع ينشر رائحته الآخذة في الآفاق ..صعدت الى سطح الدار كعادتها ,كي تنشر الغسيل , نورها يضاهي نور الشمس حيث الوجه الأبيض المستدير , والخال الأسود تحت الحنك , والعينين الواسعتين الخضراوين , والخصر الرفيع , والقوام الرشيق , والطول الجميل , والنهدين البارزين , والخلفية المغرية .. فضلا عن بهاء البراءة والعفة ..محمود : كيف حالك يا أشواق ؟ارتبكت , وتصبب العرق من جبينها الوضاء , وأطرقت نحو الأرض ..أشواق : الحمد لله .أكملت نشر الغسيل كالبرق الخاطف , وهرولت مسرعة الى الدار , وبقى محمود مسمرا في مكانه ..محمود : لكن سوف أستمر , أيُ صنف من النساء هذه , يمكنني أن أنتظر, وأحاول مرة أخرى ..حلق ذقنه , وصفف شعره , ولبس ثيابا جديدة , وصعد الى السطح في انتظار أشواق ..صعدت أشواق كعادتها , وتلاقت عيونهما , و تورد خداها , وأبرقت عيناها , وكانت أشواق في شعرها الطويل وثيابها الجذابة ؛ تملأ العين روعة و جمالاً , وقد بدا عليها كأنها نشوى و فرحة بذلك اليوم المشرق الجميل , بعد طول احتجابها في غرف الدار ..محمود : كيف حالك أشواق ؟أشواق : بخير , وأنت كيف حالك ؟ محمود : الحمد لله .تبادل الحديث معها حول المواضيع الدينية , لأنه يعلم سلفا بأنها ملتزمة , حتى تطمئن له ..و توطدت العلاقة بينهما بمرور الأيام , اذ استطاع محمود بطرقه الملتوية الشيطانية من الإيقاع بها , واللعب بمشاعرها ..محمود : أنت زوجة المستقبل .أشواق : ان شاء الله .وراحت أشواق تتخيل بيت الزوجية , وكيف تستطيع خدمة محمود وتربية أطفالهما , والسهر على شؤون البيت ..أبرقت أسارير وجهها حين شاهدت محمود يأتي لها ومعه هدية , وتهللت بشُراً حين رأت روعة الهدية , وتلك ميزة اختصت بها القلوب الساذجة الغضة ... محمود : أشواق الى متى تبقين بعيدة عني ؟أشواق : كيف يا محمود , ألست بقربك , اين البعد ؟ محمود : لا أقصد ذلك ؟ أشواق : أذن , ماذا تقصد ؟ محمود : ان تجلسي في حضني , كي أشعر بحنانك و حبك .. ؟ أشواق : ما علاقة الحنان بكل هذا , وهذا التصرف حرام , ومنافي للأخلاق , ألتستحي ؟!محمود : وعلام كل هذا الانزعاج ؟تركها تبكي وحدها , ولم يعرها اهتماما , ونزل ..مرت الأيام وأشواق تستعر النيران في فؤادها الحنون , وتبكي لأجل محمود , وتعتقد بأنها جرحته وآذته !!اما محمود فهو كالحجارة بل اشد قسوة , ومستمر في مخططه الخبيث للسطو على عفافها ..ومهما يكن من شيء .. قضى محمود من اشواق وطره , وفرغ فيها شهوته , وهتك عفافها ,وأفتض براءتها .. فمحمود يعشق دور الصياد ,فهو لا يريد جنسا سهلا ... انه لا يريد الجنس الا بعد المطاردة و خطط الاصطياد الخبيثة والتي تلعب فيها جاذبيته و وسامته الدور الأكبر ؛ عندها يكون للجنس لذته المتوحشة , ولتملك الأنثى بدائيته المغرية .. أصبح جسد أشواق لا يثير شبقه الجنسي , ولا شهوة الصياد التي بداخله , ينظر اليها باشمئزاز بل واحتقار؛ لكثرة ما مارس معها من أوضاع جنسية فاضحة وماجنة ..هرب منها , وصارت تقاسي المر وتجرع الحنظل , وذاقت الأمرين , توسلت بلا جدوى , بكت بلا فائدة , استح ......
#عاهرٌ
#وليست
#عاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737893

احمد طلال عبد الحميد : المحكمة الاتحادية العليا ومواجهة الانحراف التشريعي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد اصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها المرقم (46/ وموحدتها 50و51/ اتحادية/2020) في 27/10/2021 حيث تضمن القرار المذكور عدم دستورية بعض العبارات والمواد الواردة في قانون اسس تعادل الشهادات والدرجات العلمية العربية والاجنبية رقم (20) لسنة 2020 ، وهو يعد من القرارات المضيئة التي تضاف الى سلسلة قراراتها المهمة الاخرى بأعتبارها المؤسسة الدستورية الحامية للدستور وقد اثبت المحكمة في قرارها انف الذكر دعمها لمبدأ الرصانة العلمية ومبدأ استقلال الجامعات والحق بالتعليم ورسم السياسية التعليمية والتربوية العامة والحق في تكافؤ الفرص والمساواة في الحقوق والواجبات والمساوات في فرص التعليم العالي ، الا انه يمكن ان نلاحظ ان المحكمة قد اشاحت بنظرها عن نص المادة (12/اولاً) منه التي نصت على ان ( للموظف او المكلف بخدمة واعضاء مجلس النواب والوزراء ومن هم بدرجتهم او الوكلاء ومن هم بدرجتهم والمديرين العامين ومن هم بدرجتهم والدرجات الخاصة العليا بموافقة دوائرهم الدراسة اثناء التوظيف او التكليف على النفقة الخاصة او اجازة دراسية للحصول على الشهادة الاولية او العليا داخل العراق او خارجه بصرف النظر عن العمر)هذا النص يعبر عن عن نوايا المشرع الحقيقية التي دفعته لاصدار هذا القانون ، ولنا على هذا النص الملاحظات الاتية :1. ركاكة الصياغة القانونية والحشو في النص وتقديم المتاخر على المتقدم اذ يجب تعداد الفئات في هذا النص كلاتي (الموظف ، المكلف بخدمة عامة ،الدرجات الخاصة ، المدراء العامون ، الوكلاء ، الوزراء ، اعضاء مجلس النواب ) ولم يشر النص الى مدى شمول اعضاء مجلس الاتحاد في حال تشكيله ورئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الوزراء .2. هذا النص اطاح بمبدأ عدم جواز الجمع بين الدراسة والوظيفة والذي يترتب علية وجوب استحصال اجازة دراسية وفق تعليمات منح الاجازات الدراسية رقم (165) لسنة 2011 لان الوظيفة تستوجب التفرغ التام للاعمال الوظيفية وكذلك الحال بالنسبة للدراسة تحتاج الى التفرغ العلمي والانتظام بالحضور واعداد البحوث والامتحانات ..الخ ، وهذا الحكم ممكن ان يكون مقبولاً بالنسبة لبعض الدراسات العليا كدراسة الدكتوراه البحثية التي لا تتطلب الانتظام بالحضور شريطه ان تكون الجهة المانحة للشهادة معترف بها من وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ، وهذه الفقرة حري بالمحكمة الغائها وبامكان الفئات المذكورة ان ان يتقدموا للدراسات العليا بعد انتهاء شغلهم لهذه المناصب او الاستقالة والالتحاق بالدراسة بعد توفر شروط منح الاجازه الدراسية وفقاً لمبدأ المساواة امام القانون الذي نصت عليه المادة (14) من الدستور ومبدأ تكافؤ الفرص الذي نصت عليه المادة (16) من الدستور، اذ ان منح هذه الفئات امتيازات للحصول على شهادات عليا خلافاً للقواعد المقررة لغيرهم من شانه الاخلال بهذا المبدأ والتعدي على فرص الاخرين ، فضلا عن اخلال هذا النص بمبدأ انتظام سير المرافق العامة لان الوزير او النائب او المدير العام اوذوي الدرجات الخاصة الذي يجمع بين مهام عمله وبين الدراسة سيخل حتماً باحد الالتزامين وهذا بالنتيجة سيضر بالمصلحة العامة .3. تضمن هذا النص استثناءاً جديداً عندما اباح لهذه الفئات الالتحاق بالدراسة اثناء التوظف او التكليف بصرف النظر عن العمر وهذا الاستثناء بحد ذاته يعد خرقاً لمبدأ المساواة وتكافؤ الفرص اذ حرم الكثير من الموظفين بالسابق من فرصة اكمال دراساتهم العليا بسبب العمر او بسبب عدم جواز الجمع بين الوظيفة والدراسة الذي اعتمدته وزارة المالية في تعاميمها وقرارات مجلس الدولة وديوان الرقابة المالية وتعرض الكثير من الموظف ......
#المحكمة
#الاتحادية
#العليا
#ومواجهة
#الانحراف
#التشريعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737892

سري القدوة : وثيقة الاستقلال الوطني واستراتجيه قيام الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الخيار الوطني وواقع وثيقة الاستقلال يحتم على الشعب الفلسطيني الاستمرار بالنضال المشروع لانجاز الاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية ذات السيادة وعاصمتها القدس ويشكل يوم الاستقلال الفلسطيني الذي تم اعلان فيه استقلال وقيام الدولة الفلسطينية قبل 33 عاما في ارض الجزائر الشهداء والأصالة حالة من الوعي الفلسطيني والقدرة على التأقلم مع كل الظروف كون ان الوثيقة حملت وشددت على الأهمية التاريخية لتلك الوقائع باعتبارها نقلة نوعية لمسار كفاح ونضال الشعب الفلسطيني ونتيجة طبيعية لتضحياته المستمرة على درب الثورة والنضال والمقاومة والانتفاضة الشعبية لتحرير الارض الفلسطينية وإقامة الدولة المستقلة .واهم ما اكدته وثيقة الاستقلال هو ضرورة تجسيد الوحدة الوطنية، كأساس في بناء المؤسسات الفلسطينية والالتفاف حول منظمة التحرير الفلسطينية التي هي الدولة وليست حزبا في الدولة وجسدت وبالإجماع الوطني والالتفاف الشعبي منهج الوحدة كأساس في التعامل مع القضايا الفلسطينية وخصوصية المواقف وما تواجهه القضية الفلسطينية من اشكاليات وصولا الى التعبير الحقيقي عن ما يتطلع اليه شعب فلسطين بالإعلان عن قيام الدولة الفلسطينية المستقلة على حدود الرابع من حزيران عام 1967، بناء على قرارات الشرعية الدولية الخاصة بالقضية الفلسطينية مما ادى الى الاعتراف دولي بدولة فلسطينية عاصمتها القدس الشرقية، توج بقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 1967 حيث اعترفت 141 دولة حتى الآن بفلسطين دولة عضوا بصفة مراقب . وفي ظل استمرار العدوان وما انتجته تلك السياسية الاسرائيلية القائمة على تهويد الارض الفلسطينية لا بد من اطلاق الحوار الوطني الشامل مع جميع القوى والمؤسسات والفصائل وضرورة وضع استراتيجية وطنية فلسطينية لمواجهة مخاطر سياسة الاحتلال والحفاظ على وثيقة الاستقلال ومضامينها التاريخية ومنهاجها الوطني الراسخ والتعبير الحقيقي عن ما حملته الوثيقة من مستخلصات وأسس نضالية ومواجهة سياسيات الاحتلال القائمة على الفصل العنصري والاضطهاد بحق شعب فلسطين والمضي قدما في بناء المؤسسات الفلسطينية والاعتماد على الذات الوطنية في كافة المجالات الاساسية ووقف أي ارتباطات قائمة لا تخدم مشروع الاستقلال الوطني على كافة الاصعدة الحياتية المتعلقة بحياة المواطن وأهمية توفير الكهرباء والمياه والاعتماد على السوق العربية كبديل عن أي منتجات اسرائيلية، فلا بد من الحكومة الفلسطينية السعى الي تطبيق اعلان الاستقلال ضمن خططها الوطنية للتخلص من وصايا الاحتلال وتبعية اعتماد المؤسسات الفلسطينية على التعامل مع المؤسسات الاسرائيلية . في يوم الاستقلال تستمر حملات التصفية للدولة الفلسطينية وتمارس ابشع عمليات السرقة لأرض فلسطين للحيلولة دون اقامتها وفي الوقت نفسه يقف الشعب الفلسطيني مدافعا عن حقوقه وثوابته الوطنية ومتصديا لتلك المؤامرات والتهديدات والضغوط التي تهدد مستقبله السياسي بينما يتواصل الانقسام الذي بات يدمر الكل الفلسطيني فلا خيار امام الجميع سوى العودة للوحدة وضرورة مواصلة جهود المصالحة لإنهاء تلك الحقبة السوداء في التاريخ والعلاقات الوطنية الفلسطينية وتحقيق الوحدة الوطنية في إطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني وحماية المشروع الوطني من المخاطر المحدقة به.وبات على المجتمع الدولي ضرورة النظر الى معاناة الشعب الفلسطيني فلا يمكن استمرار دعم دولة الاحتلال والاعتراف بها في وقت استمرار التنكر للدولة الفلسطينية، فلا بد من اتخاذ خطوات تجسد وقائع الاستقلال الفلسطيني وفقا لقرارات الشرعية الدو ......
#وثيقة
#الاستقلال
#الوطني
#واستراتجيه
#قيام
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737897

محمود شاهين : عملية الخلق المنشودة لم تبدأ بعد
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1527 سبق وأن قلنا أن عملية الخلق ما تزال تحبو ، وقلنا أيضا أنها ما تزال في بداياتها ، استنادا إلى نظرية التطور وبداية عملية الخلق بالإنفجار الكوني ، ووجود كائنات ضارة ، ووجود عثرات كثيرة في عملية الخلق نفسها ، وقلنا أيضا أننا مشروع تجريبي لعملية خلق افتراضية في متخيل الخالق ، أريد لنا أن نراها حقيقة لنساهم بدورنا في تطوير عملية الخلق , والآن نقول: إن عملية الخلق المنشودة لم تبدأ بعد استنادا إلى مجموعة نظريات علمية وفلسفية ووقائع مادية ، أهمها أن أياً من غايات عملية الخلق لم يتحقق بعد ، وخاصة خلق الانسان الكامل ، وبناء الحضارة الانسانية التي تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، على وجهها الأكمل . ......
#عملية
#الخلق
#المنشودة
#تبدأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737900

رياض سعد : غمان وثولان الاغلبية العراقية الحلقة الاولى تأبين المنكوسين عبد الرزاق عبد الواحد نموذجا
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ((عايف امه وابوه ويركض وره مرة ابوه ..)) يضرب هذا المثل الشعبي لكل من يترك اهله وبني قومه ويتنكر لقضيته ؛ ويتبع الاجنبي والغريب كالكلب الذليل او يتواطئ مع الاعداء ضد ابناء جلدته ... .و يحكى أنه كان هناك مجموعة كبيرة من الأغنام الصغيرة تعيش في مرعى كبير في القرية , وتعود ملكيتها لشيخ القرية ومختارها وبعض اغنياء ووجهاء القرية ؛ وكان يحرسها مجموعة من الكلاب التابعة لهم ايضا ، ولذلك لم يشعر المالكين بالخوف على الأغنام الصغيرة يوماً من الذئاب.وفي يوم من الأيام اقترب ذئب من المرعى وأخذ يهاجم الأغنام الصغيرة ؛ ولكن الكلاب لمحته من بعيد فأسرعت نحوه , فولى الذئب هاربا والكلاب تتبعه , الا انها عندما وصلت حدود القرية رجعت الى المرعى , الا ان اللافت في الامر ان كلبا كان مع الكلاب المهاجمة بقى يركض خلف الذئب بمفرده , وقطع مسافة بعيدة وهو يطارده ؛ وعندما علم الذئب ان الكلاب رجعت كلها الا هذا الكلب العجيب ؛ توقف الذئب وكر راجعا الى الكلب الذي انهكه التعب والخوف ؛ فسأله الذئب : هل انت كلب شيخ القرية ؛ فقال : لا , فقال له : اذن انت كلب المختار ؛ فقال الكلب : لا , فقال له : لعلك كلب احد ملاك الاغنام من اغنياء القرية و وجهائها ؛ فقال : لا ؛ فقال له : اذن انت كلب من ؟ فأجابه : انا كلب ( قهوجي )الشيخ ... , فقال الذئب : هل لصاحبك (القهوجي ) اغنام معهم ؛ وهل هؤلاء عندما يذبحون الاغنام يعطوك شيئا كما يعطون كلابهم ؟؟فقال الكلب : كلا ... ؛ عندها هجم الذئب عليه وقطعه اربا اربا , وقال له : ايها الابله ,هذا جزاء من يحشر انفه بما لا ينفعه ...!!!وهذا الشاهد ينطبق على ( غمان وثولان ) الأغلبية العراقية و مخصييها ؛ فليس غريبا ان تدافع الكلاب الصدامية والضباع الطائفية – من بقايا العثمنة ورعايا الانكليز من الفئة الهجينة - عن الانظمة الطائفية المتعاقبة السابقة ؛ فالقوم ابناء القوم عبيد الكرسي والدينار والدرهم , وكلا يجر النار لقرصه , والعمالة والخيانة والاجرام والارهاب والتزييف والدجل والتدليس والقسوة والظلم والصلف والرعونة صفات عرفوا بها ؛ الا العجيب في الامر ان بعض الاغبياء والبلهاء والمرتزقة من المحسوبين على الاغلبية العراقية من ابناء المقابر الجماعية وضحايا الجوع والحرمان والاجرام والتعذيب والارهاب والاقصاء والتهميش ... ؛ يقاتلون قتالا لا هوادة فيه من اجل التغني بالأمجاد الصدامية الاجرامية وبمصائب وكوارث الانظمة الطائفية المقيتة التي اضحوا يعدونها انجازات ومناقب ...!! ؛ والتبرؤ من كل ايجابيات المرحلة الديمقراطية الراهنة وتسليط الاضواء على السلبيات فقط ... يا سبحان الله كانوا يضحكون ويهلهلون – مجرمي الفئة الهجينة - كالنساء عندما كان النظام الصدامي يجدع اذان العراقيين الاصلاء او يقوم بإعدام خيرة شبابنا وامام اعين الجميع ؛ و الان وبين ليلة وضحاها اصبحوا من دعاة حقوق الانسان ؛ تعسا وتبا لحقوق انتم اصواتها ... والعجيب ان ( ثولان وغمان ) الاغلبية يصدقون بادعاءاتهم(1) ..!!وبالأمس هلك الشاعر البعثي الصدامي عبد الرزاق عبد الواحد، وهو أحد ازلام المشنوق صدام بن صبحة بل ومن المخلصين له في حياته ومماته ؛ وله مئات القصائد وعدة دواوين شعرية في مدح صدام، وكان يفتخر بولائه لصدام من على منابر الفضائيات العربية حتى في أشد الأيام دموية في العراق دون أن يلتفت إلى آثار صدام التي لا زالت تعصف بالعراقيين إلى اليوم . ومن الواضح ان المنظومة الهجينة البعثية الصدامية منظومة متكاملة ؛ اذ ان فيها قتلة محترفون : مثل صدام حسين وسعدون ......
#غمان
#وثولان
#الاغلبية
#العراقية
#الحلقة
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737899

فرح تركي : بيانو أزرق
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي يحمل لهفة لذكريات طفولتي، يصرخ بصمت يترائى بين أطيافي ليمنحني لحظة لا تعاد.. فيها السكون آية.. والسنابل شامخاتفيها ركضتي مغرد بضحكة بين الحقول الخضراء لأصل اليه لاهثاً. أغازله بأنامل طفولتي المختبأ بجيب معطفي المهترئلما نحتفظ بالذكريات؟ ما دامت نحكيها بحسرة وجود المقتنيات العتيقة جرم تدفع أرواحنا كفارته بغصة مؤجعةلمسته. نظرت إليه ضغطت باصابع يد طفلة ليصدر منه صوت مبحوت أثقله التراب والقدم ادركت ان تغير النغم ليس من فراغ تغير كما تغيرت أنا لم اعد صغيرة ولم تعد الاحلام كبيرة بل ضعت في عالم ردائه أخفى رقبتي ووجهي وغمري يداي وكان أكبر من حجمي فتهت بين ثناياه واربكني والا لو كنت سعيدة لما قادتني قدامي نحو بناء أيل للسقوط لا يحتوي الا الركام والحطامويذكرني بسعادة فارقتني كما فارقاني الأحبة لعالم لا فناء فيهوعدت اجر. اذيال الحسرة مبتعدة... ......
#بيانو
#أزرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737898

شعوب محمود علي : كتب ما تجول من أفكار..
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي لكم أغنّي داخل القاعة والجمهوريطالب المسؤولبطردي من قاعة ما يحتّلّه الكبارمع الصراخ ومع التهريجكانوا يردّدون يهتفونليخرج الصعلوك من قاعة الأمارةوالسادة الكبارعادوا ليقذفوني بكلّ ما توجد من قشورويرقصون مثلما كل المهرّجينويلبسون الأقنعةهتافهم تهريجهمكالزوبعة ظلّوا يردّدونليخرج المنبوذ.. 2أكتب ما تجول من أفكار في الخاطر ام في الحلملأنّني لم أستقي من علمجرّاء وحش الفقر..والفقر يا أحبّتيينام في فراشييأكل في إنائييصحبني في الصمت والغنائي وكلّما أخلع قمصانييلبسني قميصه الثاني في يقظتي وحلمي يكاد أن يكون ظلّي وفي يمينه مفتاح سجّانيوحسّي المدفون في جبّ خريفي وبلا سلالمأجهل ما حولي من العوالموأخشى ما أخشى الخفيّ القادم..يسبقني للقبر ينام في مكاني..,..,..,..,.. هذه القصيدة تتحدّثعن الفقر وما يعانيهالفقراء ماديّاً وروحيّاًوأنا واحد منهموهناك قول للإمام عليّعليه السلام يقول(((والله لو كان الفقر رجلاً لقتلته))) ......
#تجول
#أفكار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737904

عبد اللطيف بن سالم : كيف لنا أن نتقدم ونتطور ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم كيف لنا أن نتقدم ونتطوّر ؟- ونحن نفرّط في بذورنا السليمة الصحية ونستبدلها بأخرى مريضة ومهجنة نستوردها من أكبر عدو للإنسانية قاطبة ؟ .- ونحن نفرّط في غلالنا الراقية إلى غيرنا من مثل الدقلة والبرتقال والزيوت والقموح الجيدة ونكتفي منها بالفواضل المعالجة جينيا وغير النافعة ؟- ونحن نفرّط أيضا في طاقاتنا الشبابية للحرق مرة وللاحتراق مرات ونفرط كذلك وفي نفس الوقت في أدمغتنا الراقية بعد تكوينها وتحصيلها على المراتب العليا من العلم والمعرفة ، تغادرنا وإلى غير رجعة إلى غيرنا ؟كيف لنا أن نتقدم ونتطوّر ونخن نعيش كل هذه المفارقات العجيبة في مجتمعنا العربي ؟وكيف لنا أن نطالب بالديمقراطية أسلوبا في حياتنا ونظاما في حكمنا والقوى الرجعية تترصّدنا وتعمل في كل وقت على عرقلتنا ؟ ونطالب بالحرية والمساواة بيننا نساء ورجالا وجحافل الظلام تهاجمنا دوما وتهددنا ؟كيف لنا أن نتقدم والغيبيات لا تزال تتآكلنا وتسُد الأبواب في وجوهنا ولا تسمح بالنور يدخل بيوتنا ؟إننا لا نزال نخضع في الغالب إلى سياسة الجذب إلى الوراء ، إننا في الغالب متمسكون بعقلية العصور الوسطى إلا من رحم ربك فاستيقظ . فكيف لنا إذن أن نتقدم والعولمة من جهة أخرى تعمل على طمس شخصياتنا وهُويّاتنا في طريق العمل على تذويبنا ومسحها إيانا من الخارطة وكل القوى الرجعية مساندة لها وتتمعش من خياناتها لنا وتعمل عن وعي أو عن غير وعي منها على تحقيق أهدافها .أليست " القاعدة" وبعدها " الدواعش " وغيرها من الحركات المتفرعة عنهما والمدّعية النضال من أجل هذه الأمة لاستتباب أمنها واسترجاع حقوقها هي الآن السلاح المستخدم منها ضدنا ؟أليس عُمر مشروع الاتحاد المغاربي مثلا الذي كنا هنا في شمال إفريقية سنعتمده لتوحيد صفوفنا وتقوية اقتصادنا والرفع من شأننا وتحصين أنفسنا والذي ناهز اليوم السبعين عاما تقريبا منذ انطلاقه وبعدُ لم يتحقق ومشرع " الاتحاد من أجل المتوسط " الذي اقترحه ساركوزي منذ سنوات قليلة فقط هو قريب التحقق ؟؟.للانتباه فقط والتأمل والتفكير في اتخاذ الموقف اللازم إن بقيت لنا إمكانية لاتخاذ الموقف . ......
#نتقدم
#ونتطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737903

طارق الهوا : الاستعمار الإلهي والاستعمار الانساني 2
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا ساهمت أوروبا وبقية العالم الغربي في تضخيم تسونامي الهجرة، بسبب عدم الوقوف في وجه الحروب الاميركية المُكلفة العبثية، والمشاركة فيها كما حدث في الحرب ضد العراق وغيرها. ساروا بدون إرادة وراء قيادة أميركا.تلك الحروب صبت في مصلحة صناعة الأسلحة وانتفاع بعض السياسيين منها، ونتج عنها تسونامي هجرة أسوأ الإرهابيين من دولهم ضمن أناس هربوا بسبب الويلات التي أوجدها سقوط العراق وليبيا وسورية وأخيرا أفغانستان، إضافة إلى ربوتات مُسيّرة عقائدياً خطرة على المجتمعات ترفض دولهم استعادتهم مرة ثانية، مثل القنابل البشرية الموقوتة الموجودة في معسكر "الهول". كان أفضل من هذه الحروب الحمقاء تبني مشروع هائل بربع تكاليفها يرفع مستوى العلم والوعي ويخلق فرص عمل في هذه الدول ودول أفريقيا، ليبقى كل شعب في بيئته وثقافته وتحت الحكم الذي يختاره سواء كان عسكرياً أو مدنياً أو دينياً. وهذا المشروع الهائل كان سيدير المصانع الغربية وينعش اقتصادات دولها ويصون ثقافاتها، بدلا من إنفاق أميركا 822 مليار دولار على الحرب وتبعاتها في أفغانستان فقط، وإذا أضفنا كلفة باكستان التي تستخدمها واشنطن كقاعدة لعملياتها في أفغانستان، ووفقا لدراسة أجرتها جامعة براون في عام 2019، فإن الولايات المتحدة أنفقت ما يقرب من 978 مليار دولار، كانت كافية لإزالة البؤس من ثلث دول العالم المتخلف.كانت نتيجة هذه الحروب الفاشلة ضعضعة اقتصاد أميركا نفسها وسقوطها تحت وطأة ديون رهيبة، ولم تؤد إلى ازالة الإرهاب بل أدت لعودة من حاربتهم أميركا للحكم مرة ثانية أو الفوضى الشاملة، وتسونامي هجرة غير شرعية أصبح يهدد حضارات الغرب كلها بتلاشي ثقافاتها خطوة بخطوة.وإذا تأملنا تصريح رئيس الوزراء السلوفيني، يانيز يانشا، في المنتدى الاستراتيجي الدولي في بليد، "الاتحاد الأوروبي ليس مستعداً لتكرار أزمة الهجرة في سنة 2015 على خلفية الحرب في سوريا"، يمكننا فهم مخاوف مجلس الاتحاد الأوروبي، الذي يعتزم منع الهجرة الجماعية من أفغانستان إلى أوروبا، وإعفاء القارة من مسؤولية الأزمة في أفغانستان التي أعقبت نهاية مهمة فاشلة طويلة المدى للتحالف الغربي، كلفت مليارات الدولارات وانتهت بعودة من يتبنون ويحمون أصحاب هجمات نيويورك إلى الحكم!كما عبّر رئيس الوزراء المجري، فيكتور أوربان، بوضوح أكبر عن حجم كارثة الهجرة بقوله:"لا نحتاج إلى الوافدين الجدد ليحلوا محل مواطنينا الذين يعيشون هنا بالفعل، فقط من وجهة نظر رياضية. إذا قمت بدعوة أشخاص من خارج أوروبا، فستتغير الهوية الثقافية لأوروبا. بعض الدول موافقة على ذلك، لكن المجر ليست من بينها. لا نريد تغيير الهوية الثقافية لبلدنا".وفي السياق نفسه قال الرئيس الفرنسي السابق فرنسوا هولاند عن تنظيم داعش، "لم يضربنا بسبب طريقة عملنا في الخارج، بل بسبب أسلوب حياتنا هنا"، أثناء شهادته في محاكمة المتهمين في هجمات تشرين الثاني في فرنسا، الذين برروا هجومهم على مدنيين في باريس بشراكة فرنسا في الحروب في سوريا، وحاولوا مع محاميي الدفاع دفع مسار المحاكمة إلى محاكمة سياسية لفرنسا وليس محاكمة جريمتهم في باريس. بالنظر إلى الجانب الآخر على المحيط الأطلنطي سنجد المشكلة نفسها في كندا، لكن رئيس وزرائها وجوقته يستعيدون من القبور ما فعلته الكنيسة الكاثوليكية بحق السكان الأصليين من تغيير لأسمائهم وتعليمهم لغات أوروبية واحتجازهم في معسكرات، الأمر الذي تسبب في موت بعضهم أحياناً بسبب ظروف معيشية صعبة (وهو أمر يستحيل تبرئة الحكومة الكندية من التواطؤ أو اصدار الأوامر فيه) ويتغاضون عن مخاطر الحاضر والمستقبل بتآكل ثقافة ب ......
#الاستعمار
#الإلهي
#والاستعمار
#الانساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737902

إسلام بحيري : شخصية النبي محمد
#الحوار_المتمدن
#إسلام_بحيري النبي محمد الذي قرأت سيرة حياته كان قلبه مليئا بالحب والرحمة، يقول أنس: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبراهيم، فأخذ ابنه صلى الله عليه وسلم وقبله، وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال ابن عوف، وأنت يا رسول الله؟ فقال: يا ابن عوف إنها رحمة، ثم أتبعها بأخرى، فقال: إن العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم محزونون وعن أنس: شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن، وهو جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان البخاري و أتى قبر أمه بالأبواء في ألف مقنع فبكى وأبكى من حوله. جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد وعن أنس، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع بكاء الصبي وهو في الصلاة، فيقرأ بالسورة القصيرة، والسورة الخفيفة» عن أبي سعيد الخدري، قالا: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة، وسمع بكاء صبي فخفف الصلاة فقيل: يا رسول الله، خففت هذه الصلاة اليوم، فقال: إنى سمعت بكاء صبي، فخشيت أن يفتن أمه. وكان يرحم الضعفاء ويتنزل لهم للغاية، يقول أنس بن مالك: " أن امرأة، كان في عقلها شيء، فقالت يا رسول الله إن لي إليك حاجة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم فلان خذي في أي الطريق شئت؟ قومي فيه، حتى أقوم معك فخلا معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجيها حتى قضت حاجتها " الأصبهاني وعن عبد الله ابن أبي أوفى، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر، ويقل اللعن، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطبة، وكان لا يأنف، ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة، والمسكين، فيقضي له حاجته. كان يتصف بالبهجة والتفاؤلعن كعب بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سره الأمر استنار وجهه كأنه دارة القمر.ويقول أبو هريرة: ما رأيت أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان الشمس تجري في جبينه، وما رأيت أسرع مشيةً منه، كان الأرض تطوى له. وسئلت لعائشة رضي الله عنها: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا؟ قالت: كان أبر الناس، وأكرم الناس، ضحاكا بساما صلى الله عليه وسلم ويقول عبد الله بن الحارث بن جزء، يقول: ما رأيت أحدًا أكثر مزاحًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أكثر تبسمًا منه، وإن كان ليسنو أهل الصبي إلى مزاحه. ويقول زيد بن ثابت قال: «إن النبي صلى الله عليه وسلم كنا إذا جلسنا إليه إن أخذنا بحديث في ذكر الآخرة أخذ معنا، وإن أخذنا في ذكر الدنيا أخذ معنا، وإن أخذنا في ذكر الطعام والشراب أخذ معنا. وعن أبي الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث بحديث تبسم في حديثه. وعن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفاءل، ولا يتطير. وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل الحسن. وعن أنس، قال: كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل بطيب ريحه و عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية، ويثيب عليها. عفوه وصفحهكانت أخلاقه كلها وسعة للناس، عن أنس بن مالك، أنه قال: خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال في شيء فعلت: لم فعلت؟ ولا لشيء لم أفعله: لِمَ لَم تفعلهُ، وما سبني سُبّةً قط، ولم ينتهرني يوما قط، ولم يعبس وجهه علي يوما قط. ، عن عبد الرحمن بن أبزى، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحلم ......
#شخصية
#النبي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737901

كارل ماركس : ثلاث رسائل حول الحب والجنس والتقاليد
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس ترجمة: سعيد العليمىمقدمةإقترح على الصديق آرام كركورى ترجمة هذه الرسائل التى لم أصادفها خلال إطلاعى على مؤلفات ماركس . ويبدو فيها ماركس الأب معبرا عن بعض آراءه فى الحب والجنس والتقاليد بمناسبة عينية هى علاقة ابنته لاورا بمن سيصبح زوجها فى المستقبل وأحد قادة الشيوعية الفرنسية وهو بول لافارج . لقد تعرض ماركس لظروف مالية قاسية نزلت به فى احيان كثيرة الى حد العيش ماتحت حد الكفاف . فى وقت لم تكن فيه المرأة غير البروليتارية الكادحة قد نزلت ميدان العمل . كما أن الحركة النسائية الثورية كانت تطرح اولى براعمها الباكرة . وعلى ذلك فلابد من قراءة وفهم الموقف فى الرسائل فى السياق العينى المحدد . فلم يكن ماركس بصدد ابداء رأى فى قضايا الحب والجنس والتقاليد مجردة وانما فى علاقة بول ولاورا فى وقت وسياق محددين . وجدير بالذكر ان نشير الى انهما اى بول لافارج ولاورا ماركس قد عاشا حياة نضالية حافلة . وقد كان للأول بعض الاسهامات النظرية تجلت فى كتابات حول " من اين تأتى الافكار المجردة " و " تطور الاممية " و " النزعة العاطفية البورجوازية " و " الحق فى الكسل " وغيرها الكثير . وكان قد قرر بالإتفاق مع لاورا ان ينهيا حياتهما اذا مابلغا سن السبعين قبل ان يفقدا حسهما بالحياة وحتى لايصبحان عبئا على احد . وقد فعلا ذلك فى الموعد الذى حدداه . وفى 3 ديسمبر 1911 وقف لينين على قبر بول ولاورا وعبر عن احترامه لبول لافارج " بوصفه رجلا ممن اتصفوا بالنبوغ والعمق فى الدعوة للأفكار الماركسية " و " بشخص لافارج يتحد فى اذهان العمال الاشتراكيين الديموقراطيين الروس عهدان " العهد الذى هبت فيه شبيبة فرنسا الثورية والعمال الفرنسويون باسم الافكار الجمهورية للانقضاض على الامبراطورية ، وذلك العهد الذى قامت فيه البروليتاريا الفرنسية تحت قيادة الماركسيين بنضال طبقى حازم ضد النظام البورجوازى برمته ، استعدادا للمعركة الاخيرة ضد البورجوازية فى سبيل الاشتراكية ." ( خطاب القى باسم ح ع ا د ر اثناء دفن بول ولاورا لافارج – الاعمال المختارة فى عشر مجلدات – المجلد الثالث ص ص 544 – 545 ) .من خطاب إلى بول لافارج ( فى لندن ) – بالفرنسية فى الأصل –لندن ،13 أغسطس ، 1866عزيزى لافارج :إسمح لى بإبداء الملاحظات الآتية :1 - إذا أردت أن تستمر فى الإتصال بكريمتى ( لاورا ) فلابد ان تكف عن سلوكك ب " التغزل " بها . فأنت تعلم جيدا انه ليس هناك وعد بالزواج بعد ، وما يزال الأمر إحتمالا . وحتى لو كنت خطيبها من الناحية الرسمية ، فلاتنس أن هناك أمورا كثيرة معلقة ترتبط بالموضوع . ان عادة العلاقة الحميمة للغاية غير ملائمة هنا بما يغنى عن الذكر حيث يتعين على المحبين أن يعيشا هنا متسمان بالطهر فى نفس المكان لفترة قد تطول بالضرورة تحت إغراءات قوية . وخلال حقبة جيولوجية إستغرقت أسبوعا ، لاحظت التغير فى سلوكك مصدوما . وفى رأيى ، يتم التعبير عن الحب الحقيقى بالتحفظ ، وبالتواضع ، بل وحتى بالخجل من جانب المحب إزاء محبوبه ، وليس بتطرفات مزاجية أو تودد سابق لأوانه لأبعد حد . حين تطلق مزاجك الكريولى ( يقصد ماركس دماءك الحارة حيث تشير لفظة الكريولى للشخص الفرنسى المختلط عرقيا بالأسبانى أو الزنجى – المترجم العربى )، فإننى أعتبر أن من واجبى أن أقف بين مزاجك وبين ابنتى بحسي الصحى السليم . إن لم تكن قادرا على إظهار حبك لها فى شكل يتفق مع أعراف لندن فمن المنصوح به أن تحبها من بعد . وليس على أن أسترسل أكثر .2 – وقبل أن تستقر علاقتك بلاورا تحديدا ، فلابد أن تتضح لى تماما أحوالك الإقتصادية . إبنتى تعتقد أننى أعلم عن ......
#ثلاث
#رسائل
#الحب
#والجنس
#والتقاليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737910

حميد علي زاده : الماركسية ضد ما بعد الحداثة – المثالية الذاتية
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_زاده ما بعد الحداثة مدرسة فلسفية بدون هوية محددة، برزت خلال فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وبعد أن بدأت باعتبارها اتجاها هامشيا، نمت منذ ذلك الحين لتصبح واحدة من المدارس المهيمنة في الفلسفة البرجوازية، متغلغلة في أجزاء كبيرة من الأوساط الأكاديمية اليوم، إن لم نقل أغلبها. وننشر هنا أول مقال من سلسلة من المقالات التي ستحلل من منظور ماركسي جوانب مختلفة من فلسفة ما بعد الحداثة.لقد عرف تاريخ الفلسفة مجموعة واسعة من المدارس والمدارس الفرعية والاتجاهات، التي تشمل مجموعة متنوعة من التصورات للعالم والمبادئ التوجيهية. لكن ضمن هذا العدد الهائل من الاتجاهات، بعضها عقلاني ومادي، وبعضها الأخر مثالي وصوفي إلى حد بعيد، كان هناك على الأقل اتفاق عام على أن السمة المميزة لأي نظرية عظيمة هي الاتساق والدقة والاهتمام الدقيق بالتفاصيل. ومهما كان الشكل الذي تعبر به الفلسفة، فإنها قد كانت في التحليل الأخير نضالا من أجل الحقيقة. حتى الفلاسفة الأكثر رجعية كان عليهم أن يعترفوا بهذا على الأقل. فحتى أوغسطينوس، الذي شكلت نظريته عن التنوير الإلهي العمود الفقري الأيديولوجي لرجعية العصور الوسطى المظلمة، حاول، على الأقل، تصوير حججه على أنها متماسكة وعقلانية.كم تغير الزمن. ففي مرحلة الانحطاط الرأسمالي، دخلت الفلسفة بدورها سيرورة تراجع. وأوضح تعبير عن هذا الاتجاه هو فلسفة ما بعد الحداثة. على مدى نصف القرن الماضي أو أكثر، كان هذا الاتجاه ينتشر ببطء مثل الفيروس في جميع أنحاء العالم، ويقفز من بلد إلى آخر، ويتحول باستمرار إلى أشكال جديدة وأكثر فأكثر غرابة. وقد نتجت عنها صناعة من المدارس الفرعية والاتجاهات مثل نظرية ما بعد الاستعمار ونظرية الكوير والعديد من أشكال النسوية وغيرها، والتي تهيمن، سواء بأشكال واضحة أو مقنعة، على العلوم الاجتماعية والأوساط الأكاديمية اليوم.في عالم فلسفة ما بعد الحداثة يُنظر إلى أعظم العقول في التاريخ بازدراء ويتم نبذهم بشكل مهين. العقل مدان، في حين يتم رفع اللاعقلانية وعدم الوضوح إلى مستوى المبدأ. تتم مواجهة النزاهة النظرية والسعي وراء الحقيقة بتحفظات لامتناهية ولغة غامضة وغير مفهومة. وفيما يلي مثال ممتاز عن هذا:الأهم من اليسارية السياسية، الأقرب إلى تنافس الكثافات: هناك حركة واسعة تحت السطح، تضطرب، وهي في الواقع أكثر من مجرد اضطراب، والتي بسببها قانون القيمة غير صالح. وقف الإنتاج، عمليات الاستيلاء بدون تعويض كطرق للاستهلاك، رفض “العمل”، المجتمعات (الوهمية؟)، الأحداث، حركات التحرر الجنسي، المهن، الخضوع، عمليات الاختطاف، إنتاج الأصوات والكلمات والألوان، بدون نية فنية. هؤلاء هم “رجال الإنتاج”، “سادة اليوم”: المهمشون، الرسامون التجريبيون، عازفو البوب، الهيبيز والييبيس، الطفيليون، والمجانين والمرضى النفسيين المتخلى عنهم. ساعة واحدة من حياتهم توفر كثافة أكبر ونية أقل من 300.000 كلمة لفيلسوف محترف.[1]لا نعرف ما إذا كانت ساعة من حياة المهمشين، أو الرسامين التجريبيين، أو عازفي البوب، أو الهيبيز، أو الييبيس، أو الطفيليين أو المجانين أو والمرضى النفسيين المتخلى عنهم، يمكنها أن تقدم قدرا أكبر من الكثافة من كلمات “فيلسوف محترف” غير محدد. لكنه من الواضح بالتأكيد، حتى من هذا المقتطف الموجز، أن خمس دقائق فقط من حياة أي شخص تساوي أكثر بكثير من 300.000 كلمة لهذا الفيلسوف بالذات.يطرح فلاسفة ما بعد الحداثة، دون أن يبتسموا حتى، أكثر الادعاءات والاقتراحات سخافة وإثارة للضحك. زعم جان بودريار، على سبيل المثال، أن الواقع قد اختفى الآ ......
#الماركسية
#الحداثة
#المثالية
#الذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737909

احمد صالح سلوم : قصيدة:نبع فيه لوغازيتمات المنفى
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم و يقول لي حين اراه:ما ينقصني ان اصحو على نبع فيه لوغاريتمات المنفى و صفات الصوابو َبعضا من حليب الصويا حتى انام بعسل نسبي يفتح لي حصة السكينة.. ................ في تأويل عالمه احملق في نرجسة ترسل اوصافها حتى لا تنكسر في داء الاغترابفأقول له :لم تتشابه مع سماء باريس ولا تتعافى الا في سماء هافانا وتغريك سماء الشام بالأبجدية وآنية الفسيفساء تكفى لتخمر بها الابدية اللازوردية الشفافة في ظلال الشعر المبهم الفصيح الذي لا يوصلك الي شيء ما.. .................. ويذهب عند منتصف السيرة ليسأل عن الياسمين هل يدل على الحلم ام تكسره الأغاني الحزينة وما لا يمر بريشة الذي هندسه الغمام وارخته وسادة الشام العتيقة بامرأة شقراء تخطو في البال.. .............. يندم.. يرثي نفسه فوق سفوح الآلب..ومن بعيد انادي عليه لعل ما جئت أتأمله يأخذني الىضض الفرق بين نهار الكرمل وشاطىء مجازي قرب بحيرات جنيف الرمادية.. ..................لا شيء يجيب بين انقاض رسائله.. وطرق الغياب خلف أشباح الوطن لم تنتبه إلى دمعتيه.. كلما هزه الحنين هيأته الفراشات إلى الربيع حتى يظل محايدا وحتى تبزغ السياحة على أديم زجاج غرفته.. ..................ويقول لي حين أراه : ما ينقصني ان اصحو على نبع فيه لوغازيتمات المنفىوصفات الصواب وبعضا من اللاشيء...... بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………شارع دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. تشرين الثاني نوفمبر – 2021 ......
#قصيدة:نبع
#لوغازيتمات
#المنفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737908

عيد الماجد : عشائرالعار تلاحق الاحرار
#الحوار_المتمدن
#عيد_الماجد قالوا قديما ان الجاهل هو عدو نفسه اي انه يحطم نفسه دون ان يشعر اي انه كالسكران او كفاقد الوعي ومن هنا ندخل في موضوعنا لهذا اليوم ...العشائر العراقيه تملك من الامكانيات من اسلحه ونفوس مايجعلها تستلم قيادة البلد وتنظفه من كل المليشيات وتعيد الكرامة لها ولشعبها ولوطنها ولكنها بالرغم من ذلك اتخذت طريق الخضوع ومجاملة الظالم حينا وتشجيعه والانضمام له في احيانا كثيره ...بالامس وصلني تهديد بالقتل وهدر الدم من احدى العشائر العراقيه على مقال كتبته سابقا اسمه البحث عن الاخلاق في العراق والغريب ان التهديد لم ياتي دفاعا عن الوطن والشعب بل اتى للدفاع عن ابو ستيانه الستياني مرجع الشيعه الفاطس وعن مقتدى الصدر راعي الاجرام والفساد في هذا البلد ..كالعاده لم اصدم من هذا التهديد فلقد تعرضت للكثير من هذه التهديدات الغبيه والتي تركت بسببها البلد وهربت ليس للنجاة فحسب بل للمحافظه ايضا على قلمي المحارب الذي عودته وعودني منذ سنين طويله على مقارعة الظالم وكشف الحقائق وفضح ممارسات السلطه العميله الغاشمه في العراق المحتل لم يزعجني التهديد بقدر ماازعجني الحال الذي وصل اليه المواطن العراقي من غياب الوعي والتفكير وانعدام القدره على التمييز بين ماينفعه ومايضره فلا اعتقد ان هناك عاقل يصدق مايروج له المعممين في العراق من وعود كاذبه حتى الغبي او حتى الحمار اذا وقع في حفره فانه لن يعود لها مرة اخرى اما الشعب العراقي فانه منذ 20 عاما تقريبا وهو يسقط بالحفره نفسها ولا يتعلم ابدا على الرغم من ان المليشيات تقتل وتسرق وتنهب بالعلن غير ابهة بشعب او راي عام وهذا يضعك بين عدة احتمالات اما انها غبيه او جريئه ووقحه وترى ان الشعب العراقي هو قطيع اغنام والراي الارجح هو انها فعلا ترى العراقيين قطيع خراف يقوده تمثال شمع يسمى السيستاني يبعث بوكلاءه في كل مره لاعطاء الاتباع حقنة المخدر الذي يبقيهم في غيبوبه عقليه الى اجل مسمى ولو كان شعب العراق حيا وواعيا لكشف اللعبه او قطع ايدي هذا الستياني الايراني ورماه خارج الحدود لانه غير عراقي وليس له حق التدخل في الشان العراقي ...وهنا ربما ياتي احد المغفلين ويقول لك ان المرجعيه لاتتدخل في السياسه وانها قالت المجرب لايجرب ...لا ياايها المغفل دعني اشرح لك الامر .من هي المرجعيه ...هي الستياني من هو الستياني شخص ايراني وهو مرجع الشيعه في العراق وخارجه ماهو عمله عمله يفترض ان يكون ديني اي وعظ وارشاد فقط مثل كل رجالات الاديان اذا ...هل رايت له خطابا او صلاة او حجا او خطبه او حتى لقاء متلفزا او غير متلفزا لماذا دائما يظهر في فيديو واحد من خمسة ثواني في بيت متهالك مع العلم انه يملك المليارات وان له شارعا في افخم واغلى مدن بريطانيا ملئ بالقصور الخاصه لافراد عائلته لماذا لايخرج ليعلم الناس يثقفهم يدعوهم هل التصوير حرام وزواج المتعه حلال هل الاعلام حرام ونهب اموال البلد حلال هل دماء شعب العراق بسنته وشيعته وطوائفه الاخرى لاتستحق من حضرته ان يخرج ليعزيهم ليواسيهم ليشد من ازرهم ,هناك الكثير من زعماء العالم كبار بالسن مثل الراحل ابو تفلقه ومثل ملك السعوديه الراحل عبدالله وغيرهم كانوا كهولا ومع ذلك كانوا يخرجون للناس ويتحدثون معهم حتى بابا الفاتيكان اتى للعراق وعمره ثمانين سنه وكان يتنقل هنا وهناك ويزور الدول والاماكن المسيحيه ولم يجلس في بيته ينتظر الموت اذا فالمساله مسالة واجب ليس عطفا او مكرمة بل واجب لان المرجع او الشيخ او البابا وظيفته هي الوعظ والارشاد والقرب من الناس والا فليرحل ولياتي احد غيره اجدر منه لهذا المنصب ثم ان لدي تساؤل لماذا جميع زعماء الدين ......
#عشائرالعار
#تلاحق
#الاحرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737907

فاطمة شاوتي : وَكَأَنَّهُ لَيْسَ قَلْبِي...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي وكأنَّهُ لَا يسمعُنِي / قلبِي... ينبضُ داخلَهُ ويتنكَّرُ لإسمِي ... أخالُ العصافيرَ تُناوِئُ الأعشاشَ كيْ لَا يبيضَ الحبُّ ... في بياضِ الشعرِ أَفْيُوناً على أرجوحةِ الشكِّ ... وكأنَّهُ لَمْ يسمعْنِي / قلبِي... يكسرُ الطاولةَ والأرقامَ يتركُ الهاتفَ يرنُّ ... في الهواءِ دونَ أنْ يتعلَّمَ كيفَ يلفظُ إسمِي... في معنَى أيةِ كلمةٍ تحيلُ على الحبِّ ... وكأنَّهُ لنْ يسمعَنِي / قلبِي... ضاقَ المدَى بالطيرانِ تأوَّهتِ السماءُ منْ عبْءِ السحابِ ... خاطَ غمامةً على هيأةِ موَّالٍ ... يبكِي وحدتَهُ في الثقوبِ ولمْ ينْتَهِ الحزنُ... فَلَوْ سمعَنِي / قلبِي ... لكانَ النبضُ ذاكَ الطائرَ على شجرةِ الحبِّ ...! يغرِّدُ للحياةِ / للشمسِ / للفراشاتِ / ثمَّ يحلِّقُ في الخلودِ لكنَّهُ ليسَ قلبِي... ......
#وَكَأَنَّهُ
#لَيْسَ
#قَلْبِي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737906

احمد سيد ابراهيم : عبد الجليل ثابت تاجر الموت الذي لايخشى العدالة.
#الحوار_المتمدن
#احمد_سيد_ابراهيم تنتابني الحيرة والدهشة وأنا اقرأ عن تاريخ عائلة رجل الأعمال المعروف " عبد الجليل عبده ثابت" فقد مرت خلال تاريخها بعدة مراحل ابتداءً من النشأة والمولد في الصومال، اتسمت هذه المرحلة بالكفاح وصناعة الذات. عندما عمل عبد الجليل ثابت واخوانه في ميناء بربرة كعتالين في تحميل الفحم للسفن لسنين طوال ثم الهجرة الى ماكان يسمى باليمن الجنوبي ناقلاً خبرته في تحميل الفحم الى التجارة فيه وهو تطور مهم في صناعة الرجل وانطلاقه الى عالم المال والأعمال، وتوسعت التجارة الى عدة مجالات، وكان للجنسية اليمنية التي حصلت عليها الأسرة والعمل مع الاحتلال الانكليزي اثراً دافعاً في توسع هذه التجارة بفعل التحالف الوثيق والتخادم بين العائلة و الاحتلال البريطاني الذي منحهم نفوذاً كبيرا على السوق المحلي بمقابل عمالتهم للتاج البريطاني وتقديم الخدمات الغذائية لجنوده، على حساب الضعفاء من ابناء عدن.اما المرحلة الثانية فكانت بعد هزيمة الانكليز وتمكن الحزب الاشتراكي من السلطة وكان من اعماله الأولى قيامه بتأميم المشاريع التجارية والاعمال والاملاك الخاصة، ومتابعة عملاء الاحتلال فلاذ عبد الجليل ثابت بشمال اليمن وتبدأ هنا المرحلة الثالثة حيث الجزء المثير من القصة "قبل الخوض فيها يجب التنويه ان عبد الجليل عبده ثابت" دخل الشمال متنكراً بصفة غير صفته الحقيقية وكان من نتائج هذا التنكر حصوله على الجنسية اليمنية كما اسلفنا واتجه بصفته هذه وما يملك من مال في اقامة علاقات كبيرة مع رجال الحكم حينذآك خاصة في فترة حكم الرئيس عبد الرحمن الارياني ، حيث حط رحاله في الحديدة وقام بالاستيلاء على مساحات واسعة من الأراضي التي تتبع ملكيتها بيت المهدي، بمساعدة من محافظ الحديدة آن ذاك سنان ابو لحوم رحمه الله ولم يدفع مقابل ذلك ريالاً واحداً ، انشأ في تلك الأراضي المنهوبة مصانع يماني بمختلف الصناعات المسرطنة والتي حذرت منها هيئة المواصفات والمقاييس مراراً بصفتها مواد لا تصلح للاستهلاك الآدمي، لكن نفوذ الرجل وقربه من صناع القرار في اليمن حال دون عقابه أو مساءلته، فاليمن وشعبها عبارة عن ابقار في حضيرة الفاسدين من التجار والمسؤولين من أمثال عبد الجليل عبده ثابت وأقرانه من رجال الأعمال اليمنيين. تقول التقارير الصحية أن الصناعات الغذائية المصنعة محلياً من مصانع مجموعة أخوان ثابت أو المستوردة خارجياً تمثل كارثة بيئة كبيرة وخطرها أشد على الانسان اليمني من خطر الاسلحة الجرثومية والمحرمة دولياً، ولهذا السبب وضِعت اليمن في مقدمة الدول التي يصاب مواطنوها بالسرطانات بمختلف انواعها بأرقام مهولة ناهيك عن الفشل الكلوي وأمراض تشوهات الأجنة في بطون الحوامل، ومن المفارقات العجيبة أن زوجة عبد الجليل ثابت وابنته اصيبتا بالسرطان وتوفيتا بسببه ،وهذا دليل على أن الله يمهل ولايهمل " اللهم لا شماته"وعلى مايبدو لم يكن هذا واعضاً كافياً لعبد الجليل عبده ثابت فقد سار في غيه بلا حدود، لأن غياب الايمان والضمير وغياب القانون حفزه وأمثاله على الاستمرار في هذا الاجرام بحق الإنسانية، لست متحاملاً على السيد عبد الجليل ثابت فبامكان من يريد معرفة جرائمه الرجوع الى الوثائق والمستندات والتقارير التي وضعته في مقدمة منتهكي حق الانسان في الحصول على طعام نظيف من السموم والملوثات الكميائية، فكم من طفل هلك بسببه ؟ لم يقتصر اجرام عبد الجليل ثابت في حق الشعب اليمني عند هذا الحد، بل إنه يعد احد أهم داعمي التطرف في اليمن واحد اعمدة الاخوان المسلمين ومصادرهم المالية، فمن اعماله الموكلة قيامه بغسيل الأموال لقيادات ال ......
#الجليل
#ثابت
#تاجر
#الموت
#الذي
#لايخشى
#العدالة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737905

فاطمة شاوتي : حُزْنِي ذَاكَ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الحزنُ يُقَرْفِصُ في بيتٍ زجاجيٍّ... تَتأمَّلُنِي الشقوقُ كعيونٍ كسرتْهَا الريحُ... وهي تفتحُ الشباكَ لتتنفسَّ الهواءَ... الحزنُ لُفافةُ تبْغٍ... تُريحُ الشفاهَ بصهدِ الدخانِ وتُطيحُ بالأنفاسِ في قاعِ المجهولِ ... ثمَّ يعلقُ في خيطِ الريحِ حلُمُ سيجارةٍ في الرمادِ ... الحزنُ ذاكَ الرفيقُ المُزمنُ ...! كلمَا كسرتِ زجاجَهُ الداخليَّ أطلَّ منْ دمِكِ ... بعضٌ منْ ذرَّاتِ رملِهِ تُذكِّرُكِ بالأُصُولِ والجذورِ ... الحزنُ ذاكَ المُقيمُ داخلِي ...! يتمرَّنُ على الصمتِ في حنجرةِ الوقتِ ... يتمرنُ على الصبرِ في زحمةِ المواعيدِ... لَا يعتوِرُهُ الشكُّ إنَّهُ الجزءُ الذِي : لَا يتجزَّأُ / لَا يتمرَّدُ / مهمَا فصلْتِهِ عنكِ يَلْتَئِمُ ... ......
#حُزْنِي
#ذَاكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737915

مختار فاتح بيديلي : ياقوتة حلب،عماد الدين النسيمي سُلخ جلده حياً وأُطلق يحمل جلده على كتفه.
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي السلطان المملوكي المؤيد شيخ المحمودي الذي يحكم سلطنة المماليك من القاهرة، وبأمرٍ منه سلخ جلده وهو حي لعماد الدين نسيمي في مدينة حلب ربما كانت لنسيمي أشعارٌ اعتبرها بعض الفقهاء هرطقةً دينيّة، لكنّ المدقّق في الأحداث سيعرف أنّ الأمر كان سياسياً بالأساس، استغلّه السلطان للقضاء على الشاعر عماد الدين نسيمي. ما قصّة هذا الشاعر الأذربيجاني أحد أعلامها التاريخيين؟ إن للكلمة قوة وقيمة، تعطينا إلى جانب المضمون معلومات مباشرة ومهمة حول صاحبها، وتدفعنا الى مناقشته وحب التحدث معه لمدة تستمر قرونا.إنه نسيمي، شاعر الجمال الذي أسرتنا روعة كلماته، والذي حاول أن يعكس العلاقة المباشرة التي لا تنضب بين الخالق وعبده من خلال فلسفته الخاصة، والذي أعلى من قدر البشر أمام جميع التيارات والسلطات السياسية السائدة في عصره، متحليًا بشغف رافقه عملٌ دؤوب من أجل البحث عن كمال العرق البشري.بالنظر إلى جميع المشاكل الإنسانية التي وضعها والعواطف التي عبر عنها وقيم محاربة الظلم التي أعلاها، أظهر نسيمي مرة أخرى قوة الكلمة، ووضعنا أمام سؤال مثير لم يجرِ التطرق إليه من قبل فمن هو هذا الشاعر الصوفي :انه سيد علي بن سيد محمد، المعروف ب عماد الدين نسيمي من مواليد أذربيجان في القرن الرّابع عشر في عام( 1369شاماخي - وتوفي في حلب عام 1417 )، وهو شاعر صوفي أذربيجاني، تمتلك المصادر المختلفة آراءً مختلفة حول مكان ميلاده واسمه الحقيقي. الكثير من الباحثين يؤكدون أنه ولد في مدينة شاماخي وان والد الشاعر سيد محمد كان شخصية معروفة في شرفان فيما يرى آخرون منهم أنه ولد في بورصة وتبريز وباكو وديار بكر وبغداد وحتى شيراز، ولكن الروايات التي اتفق عليها أغلب المؤرخين أنه وُلد في مدينة شاماخي في أذربيجان.وأمّا نسبته “نسيميّ” إلى ضاحية نسيم في بغداد فليس بناء على موطن ولادته بل بناء هو أحد أبرز شعراء الصوفية باللغة التركية ومؤسس الشعر التركي باللهجة الجنوبية الغربية (الآذربيجانية-التركمانية) في نهاية القرن الرابع عشر ومطلع القرن الخامس عشر. ويلقّب عماد الدين بالنسيمي الشيرواني، وذلك لأنه قضى مدة من حياته في مدينة شيروان الإيرانية. ليس بعيدًا عن العاصمة ، في مكان يُدعى ملحم ، كانت هناك أكاديمية دار العش الشفا الطبية ، التي أسسها ودارها عم الشاعر الشهير خاقاني والطبيب كفاء الدين.ظهر في مدينة الشاماخي مجموعة كاملة من الشعراء والعلماء ومن بينهم الفنان الكبير فضل الدين خاقاني. قضى نسيمي سنوات دراستة في هذه البيئة العلمية والادبية.يُظهر أعمال نسيمي انه استطاع الحصول على تعليم مثالي في الشاماخي من اجل الدراسة في أفضل الجامعات في ذلك الوقت.وعلى الرغم من كونه أحد أهم ممثلي المذهب الحروفي ، فهو يُعدّ اليوم في تركيا وأذربيجان وإيران والعراق شهيداً ووليّاً، ونتيجة لهذه المكانة أحيطت شخصيته وحياته بهالة من الأساطير والحكايات . يُستدل من ديوانه باللغة التركية على أنه رجل عميق الثقافة والمعرفة على صعيد التصوف وعلوم القرآن والحديث النبوي. تعمَّق عماد الدين نسيمي في دراسة الفلسفة و الأدب اليونانية الشرقية والقديمة والفلك والمنطق والرياضيات وتاريخ الأديان،وكان يجيد اللغة التركيّة والعربيّة والفارسيّة الى جانب لغة الام لهجة التركية الأذربيجانية، وقد كتب بهذه اللغات أشعاراً صوفيّة، واستطاع أن يبدع تحديداً في لغته الام الأذربيجانية التركية، وقد ترك اكثر من عشرة آلاف بيت شعري في مختلف الموضوعات.تتميز لغة قصائده الأذربيجانية بغناها وقربها من الخطاب الشعبي والأمثال والأمثال والأقوال والحكم .و ......
#ياقوتة
#حلب،عماد
#الدين
#النسيمي
#سُلخ
#جلده
#حياً
#وأُطلق
#يحمل
#جلده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737914

فوز حمزة : رسالة من طليقي
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد قرابة العام على انفصالي .. وصلتني رسالة عبر الواتس آب من ذلك الرجل الذي كان يومًا ما زوجًا لي وأبًا لأطفالي يدعوني لطي صفحة الماضي والعودة إليه ثانية للبدء من جديد .. وضعت يدي على خدي بعد أن اعيتني الحيلة في معرفة المصدر الذي يزوده برقم هاتفي كلما استبدلته. أغمضت عيناي وتنهدت بقوة وكأن الأنفاس تخرج من أعماق قلبي تطلق معها دموع كانت حبيسة داخل جدران ذلك القلب .. مسحت دموعي لأقرأ ما كتبه لي:عودي لي لأنني لم أعد كما السابق عصبيًا أحطم كل ما يقع تحت يدي و أثور لأتفه سبب .. لن أقلب طاولة الطعام بما عليها ثم حين أهدأ أبدو كأني شخص آخر مصابًا بانفصام في الشخصية .. لم أعد كذلك .. صدقيني ..أعلم أنني كنت عديم المسؤولية في تركك تتحملين أعباء البيت والأولاد لوحدك بينما انشغالي بنفسي و أصدقائي كان همي المقدس .. كلمة منك بهذا الشأن تعني صفعة على وجهك لا يزول أثرها إلا بعد أيام تمتنعين خلالها من الخروج من المنزل أو استقبال أية جارة .. الآن .. لك الحق ليس في الاعتراض فقط بل في الصراخ أيضًا ..أن عدتِ ستجدينني إلى جانبك حين تمرضين .. عملي لن يكون حجة لتركك في البيت تعانين المرض متناسيًا أنك بحاجة إلي .. لن أكون الأب الغائب والزوج المقصر بعد الآن .. فقط عودي ..منذ أن تركتيني .. بدأت أفكر في حجم الأكاذيب التي كنت ألفقها .. أشعر بالسخف والتفاهة حينما تمر على خاطري تلك اللحظات .. عودي ولن تسمعي مني سوى الحقيقة التي كنت تطالبينني بها ..هل تصدقين لو أخبرتك بأنني حفظت عن ظهر قلب كل مناسباتنا الجميلة .. عيد ميلادك الذي يصادف الشهر القادم وذكرى زواجنا في الرابع من يونيو .. عودي وسأرقص معك كما كنتِ تطلبين ولن أسخر منك كما كنت أفعل ..أنكِ أجمل امرأة صادفتها في حياتي .. أنا على يقين أنك تستغربين من قولي هذا لأنني حاولت النيل من أنوثتك وجمالك بترديد أنك لست من كنت أحلم بالزواج منها .. دموعك التي كنت تداريها عني .. حمرة عينيك كانت تفضحها .. الآسى في قلبك يشي به الحزن المنبعث من نظراتك ..حقًا كنت بلا مشاعر ..عودي ولن أطالبك بأن تكتمي ضحكتك أو تداري جنونك ..لم أعد ذلك الزوج الذي يطالبك بالصمت أمام الناس ..لقد تغيرت .. لست الرجل الذي استغل طيبتك وضحك على برائتك وشكك في طهارتك ..لن أبخل عليك بمالي الذي كنت أغدقه على عشيقاتي .. أعرف أنكِ اكتشفتِ كم أنا خائن ومع ذلك لم يخطر على بالكِ هدم البيت وتشتيت العائلة ..في غيابك أحببت سماع فيروز صباحًا ونجاة في المساء وأم كلثوم عند السهرة .. أليس هذا ما كنتِ تأملين .. أن عدت سأزور معارض الرسم وارتاد المسارح معكِ دون أن أفلت يدك .. لن أنسَ قبل النوم قول تصبحين على خير .. ولن أتردد في تقبيلك كل صباح ..كتبت لكِ رسائل كثيرة قبل هذه .. ربما مائة أو ألف لا أدري !! لكنها لم تصل لأني لم أرسلها .. عودي ولن أمنعكِ من كتابة الشعر كما فعلت في السابق لأن غيابك منحني الوقت لأقرأ قصائد السياب ونزار ولميعة عباس عمارة .. صمت الجدران وبرد الشتاء والعتمة التي تهبط على قلبي كل مساء علموني أنني لو اعتذرت عن كل خطأ اقترفته بحقك فأن ذلك لم ينال من رجولتي .. فقط عودي .. ......
#رسالة
#طليقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737913

منظمة مجتمع الميم في العراق : استغلال المثلية في تفريغ الازمات
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق تعد المثلية احدى اقوى أسلحة السلطة في عموم منطقة الشرق الأوسط، فعندما يشتد الضغط الاجتماعي والسياسي والاقتصادي على السلطة، فأنها تلجأ الى ممارسات إعلامية مختلفة، للفت الأنظار او توجيه الرأي العام او اشغاله عن قضاياه الأساسية، ففي بعض الأحيان يشغلون الناس بطقس ديني معين، او مثلا القبض على مجرم ما، او مجيء فنان-ة، او زيارة رجل دين لرجل دين آخر؛ الخ... من هذه الهالات الإعلامية.في الآونة الأخيرة التفتت وسائل اعلام السلطة الى قضية تعدها حساسة جدا داخل المجتمع، ويتفاعل معها بسرعة كبيرة، بل انه يترك كل قضاياه ومشاكله إذا ما أثيرت، انها المثلية.في ذروة انتفاضة تشرين-أكتوبر، وبدون مقدمات او تمهيدات، رفعت مجموعة من الدول الأوروبية علم المثلية على مباني سفاراتها في بغداد، توجه كل الاعلام الحكومي والمستقل الى تلك الحادثة، وبدأت التقارير والتحقيقات واللقاءات الصحفية والتلفزيونية، وامتلأت القنوات بهذا الخبر، استغلت سلطة الإسلام السياسي هذه الحادثة، ورمت بكل ثقلها الإعلامي، حارفة الأنظار عن الانتفاضة ومطالبها وعمليات القتل والخطف والقمع التي تقوم بها السلطة ضد الشباب المحتج.بعد ان جرت الانتخابات الشكلية، وبعد ما افرزته من مشكلات وازمات خانقة تمر بها السلطة، ها هم يشعلون مواقع التواصل الاجتماعي بقضية "زواج شابين من بعضهما" في مدينة كربلاء، وبدأت القنوات التلفزيونية تنقل الخبر، وتحقق وتدقق في تفاصيل الخبر، وبدأت الاستنكارات والشجب والتنديد بهذه الاعمال "المنافية لقيم المجتمع"، واخذ الخبر مساحة واسعة جدا، وقد تناست الناس ازمة النظام الوجودية، وبأن البلد على شفا حرب أهلية لا تبقي ولا تذر.بعد أيام من هذا الخبر، خرجت "خلية الاعلام الأمني" بالقول: "ان هذا الخبر عار عن الصحة، وان ما تم تداوله هو مشهد تمثيلي لبعض الشباب او مزحة"؛ هكذا يتم استغلال قضية المثلية في هذه البلدان، التي يكثر فيها الفساد والنهب والقتل والخطف والتغييب والخراب، البلدان التي يحكمها رجال دين وشيوخ عشائر متخلفون ورجعيون، لا يهمهم سوى تأمين مصالحهم وحياتهم، والذين يتحالفون مع الشيطان في سبيل ديمومة سيطرتهم. ......
#استغلال
#المثلية
#تفريغ
#الازمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737912