عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني العراق من تضخم نقدي وما هي اسباب ذلك ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يستخدم مفهوم التضخم للإشارة الى الحالة الاقتصادية التي تتأثر بارتفاع اسعار السلع والخدمات مع حدوث انخفاض في القدرة الشرائية المرتبطة بسعر صرف العملة والتي تؤثر في قطاع الأعمال وخاصة في الشركات الصناعية والخدمية . ويؤدي التضخم الى انخفاض القيمة الفعلية للنقود المتداولة ويصاحب التضخم ارتفاع في سعر السلع والخدمات في الأسواق التجارية . فالتضخم اذن هو ارتفاع تصاعدي ومستمر لمستوى الأسعار في الاقتصاد نتيجة لانخفاض قيمة النقود , فعندما يزيد الطلب على العرض ترتفع الأسعار , وهناك حالة دفع النفقات فعندما ترتفع نفقات الصناعة وخصوصا في بند الأجور فترفع الأسعار الى اعلى.يعتمد ظهور التضخم على عدة اسباب منها :1) زيادة الطلب , اذ تزداد كمية المال مع قلة السلع والتي يقابلها زيادة في الطلب وقلة في عرض السلع .2) ارتفاع اسعار التكاليف الانتاجية : وهي التي تؤدي الى زيادة أسعار المنتجات من اجل محافظة الشركات على تحقيق الأرباح الهامشية وينتج عنها زيادة في تكاليف الانتاج والأجور وغيرها من التكاليف الاخرى .3) اضافة الى ان من الأسباب المؤدية الى التضخم بعض العوامل الخارجية مثل ارتفاع اسعار المواد الأولية كالبترول مثلا مما يؤثر على موازين المدفوعات وبالتالي على استقرار العملة المحلية .يمكن تمييز عدة انواع من التضخم :1) التضخم الأصيل : وهو التضخم الذي ينتج بسبب زيادة عدد السكان مما يؤدي الى ارتفاع حاجاتهم الاستهلاكية , لذلك تقوم الحكومات بإصدار كمية كبيرة من العملات مما يؤدي الى ارتفاع اسعار المنتجات الاستهلاكية في السوق .2) التضخم على الطلب : وهو التضخم الذي يؤدي الى ارتفاع الأسعار بسبب زيادة الطلب على السلع والخدمات .3) التضخم المتسلل : وهو الذي يبدأ بطريقة تدريجية اذ تنخفض معدلات الانتاج مما يؤدي الى قلة توافر السلع والخدمات وينتج عن ذلك ارتفاع تدريجي في اسعارها بسبب زيادة شراء السلع بهدف تخزينها مما يؤدي الى توقف نمو الانتاج .4) التضخم المفرط : ويحدث عند الانتقال من قطاع اقتصادي حالي الى قطاع اقتصادي جديد. وقد يحدث احيانا نتيجة الحروب . ويعتبر من اصعب انواع التضخم واكثرها سلبية على المجتمعات .5) التضخم المكبوت : ويظهر بعد حرص الحكومة على زيادة ضخ النقود بسبب النفقات العامة والتي تؤدي لاحقا الى زيادة في اسعار الخدمات والمنتجات في الأسواق. لذلك تتدخل الحكومة من اجل تحديد الحد الأعلى للأسعار مما يساهم في ضبط التعامل مع عمليات البيع والشراء .6) التضخم المستورد : وينتج عن تأثير ارتفاع الأسعار التي يتم استيرادها والتي تؤدي لاحقا الى رفع اسعار السلع المحلية .7) التضخم الركودي : ويحدث اثناء فترة الركود على الطلب والذي يؤدي الى انخفاض او توقف الانتاج مما يعكس نتائج سلبية على مجموعة من المؤشرات الاقتصادية مثل ارتفاع نسبة البطالة وزيادة معدل الاحتكار للسلع .وفيما يتعلق بالاقتصاد العالمي فقد شهد ارتفاعا في التضخم هو الأسرع منذ عام 2008 , وكان ذلك من تداعيات جائحة كورونا حيث تم تخفيض القيود على الأنشطة الاقتصادية وخاصة في الاقتصادات الكبرى كالولايات المتحدة والصين واوربا . وجاءت المعدلات التضخمية بسبب ما ضخته الحكومات الكبرى من حزم وحوافز مالية لدعم الشركات والبنى التحتية لتعزيز التعافي الاقتصادي , ما ادى الى زيادة الاستهلاك والطلب العالمي على السلع خصوصا الطلب على الطاقة . فمثلا قدمت الولايات المتحدة من اجل التحفيز المالي لانعاش الاقتصاد الامريكي نحو 4 تريليونات دولار , كما فعل ذلك الاتحاد الاوربي بتقديم 750 مليار يورو ( 915ملي ......
#يعاني
#العراق
#تضخم
#نقدي
#اسباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737821

سعود سالم : تمرد البروليتاريا الإلهية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم جدلية السيد والعبد2 - تمرد البروليتاريا الإلهية من المهم أن نذكر أن القصة السومرية لثورة الآلهة الممثلة للطبقة العاملة الإلهية "الإيجيجي" على الآلهة الكبرى "الأنوناكي" الممثلة للآلهة البرجوازية أو النبيلة إن صح القول، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون مجرد أسطورة أو قصة خيالية تكونت بالصدفة وتناولتها المجتمعات المتعاقبة على مرالعصور، إنها تعكس بالضرورة أحداثا حقيقية، وتمردا لطبقة من العبيد على الطبقة التي تستغل قوة عملها وتمتص عرقها ودماءها، أو على الأقل تتنبأ وتنذر الطبقة الغنية الحاكمة بما يمكن أن يحدث لو دام الإستغلال أو كثر الشقاء والعذاب الناتج عن العمل، أو أزداد قهر الطبقة التي تبني السدود وتشيد المعابد وتحفر مجاري الأنهار وتحرث وتزرع الحقول. الأسطورة تستند في الكثير من الأحوال على حوادث سياسية وإجتماعية وظواهر طبيعية حقيقة. وتتركز في هذه الأسطورة كل مكونات ديالكتيك السيد والعبد، والذي يعتبر مفتاحا لقراءة تاريخ البشرية وفهم محتوياته المعقدة. ومن هذا المنظور، ودون مبالغة غير ضرورية، يمكن إعتبار "الإيجيجي" وتمردهم ضد ظروف عملهم القاسية، أول حركة عدمية فكرية، تعكس ولا شك ثورة إجتماعية حقيقية في بلاد الرافدين قبل أربعة آلاف سنة من الحركات السياسية المتتالية التي أدت إلى إلغاء ظاهرة العبودية وتجارة الرقيق في أوروبا وأمريكا وظهور العدمية الثورية في روسيا في القرن التاسع عشر. ويجب أن نذكر أيضا أن إشكالية "العمل" تعتبر مركز هذه الأسطورة والأساس الذي بني عليه صرح ميثولوجيا بداية الخلق السومرية. ذلك أن الحل الذي تفتق عن عقل الآلهة العظام، هو بطبيعة الحال حل من وجهة نظر الآلهة العظام، ولكنه سرعان ما ظهر بأن هذا الحل ليس حلا، ليس فقط من وجهة نظر الإنسان الذي عليه أن يعمل ويتعذب محل الإيجيجي، ولكن من وجهة نظر الآلهة نفسها. حيث بدأت هذه الكائنات البشرية في التكاثر وأصبحت مصدرا دائما للصخب والإزعاج المستمر للآلهة التي لم تعد قادرة على النوم بهدوء في قصورها السماوية، نظرا لمهمتهم الأساسية التي خلقوا من أجلها وهي العمل والإنتاج الدائم والمستمر، مما يسبب في حركات التمرد والثورة مثلهم مثل الإيجيجي على الآلهة الكسولة، مما اضطر هذه الآلهة في لحظة من لحظات الإحباط الكبرى إلى التخلص من هذه المخلوقات الصاخبة عن طريق إغراقها بطوفان مدمر.. وثورة البشر على الآلهة لم تكتمل بعد، ولن تنتهي، فهي تندلع من وقت لآخر، والآلهة العظام يلفقون في كل مرة حلولا مؤقتة لتهدئتهم لفترة قصيرة .. لقد صدرت القوانين لعتق العبيد وتحريم الرق وإعلان المساواة بين كل البشر، غير أن ذلك كان نظريا ومجرد حبر على ورق، فالعبد الذي فقد سلاسله قانونيا وأصبح حرا، عليه الآن أن يشتري سلاسل جديدة ويتضرع لسيده ليقبله كعبد وكعامل.&#8232-;-وقد عبرت نوال السعداوي في مقال لها قبل رحيلها بقليل عن هذه العلاقة الوطيدة بين الآلهة والحكام : "ومثلما يغيب العدل فى الصراع المحلى، الدائر حول حقوق النساء داخل الأسرة، يغيب أيضا العدل فى الصراع الدولى العالمى، حول حق الشعوب فى الاستقلال، والنهضة والتحرر. صراع لم يخمد طوال التار يخ، والذى بدأه العبيد والنساء، ضد نظام الرق أو العبودية. وأدى التراكم المتتالى من هذا الصراع، إلى انتهاء عصور العبودية. لكن مازالت العلاقات فى الأسرة، على المستوى الشخصى، والعلاقات بين الدول على المستوى العام، علاقات بين طرف أدنى، وطرف أعلى، علاقات غير متكافئة، فى جذورها علاقة بين «أسياد»، و«عبيد». ولا بد من الإضافة هنا بأن علاقة العمل، أي العلاقة بين العامل وسيد العمل ما تزال علاقة بين ......
#تمرد
#البروليتاريا
#الإلهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737820

آدم الحسن : مَنْ وراء محاولة اغتيال مصطفى الكاظمي ... ؟
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن مَنْ يقف وراء محاولة اغتيال رئيس مجلس وزراء جمهورية العراق مصطفى الكاظمي بطائرات مسيرة ... ؟ هذا سؤال بحاجة الى التوقف عنده طويلا , و قد لا نجد في المستقبل المنظور له جوابا مقنعا و متكاملا ...! فهل أخطأ مصطفى الكاظمي بقوله انه يعرف الفاعلين الذين حاولوا اغتياله حتى قبل أن يشكل لجنة تحقيق للتحري الدقيق عن هوية الفاعلين ...؟ هل كان يفترض بالكاظمي انتظار نتيجة التحقيق الذي تقوم به اللجنة التي شكلها هو لغرض معرفة الفاعلين ...؟ أم أنه غير مهتم اصلا بنتيجة التحقيق ...؟ أليس من المنطقي عدم استبعاد اي احتمال , مهما كان , فبالإضافة الى أن الفعل قد يكون من تدبير إيران أو من قبل ميليشيات مرتبطة بها هنالك ايضا احتمالات أخرى منها أن يكون الفعل عمل مخابراتي عالي المستوى قامت به جهة لها قدرات مخابراتية كبيرة كالموساد الإسرائيلي أو المخابرات المركزية الأمريكية أو كليهما معا ...؟ هل من الصعب حصول المخابرات الأمريكية أو الموساد الإسرائيلي على مقذوفات مشابهة لتلك التي تصنع في ايران أو أن يقوموا هم بتقليد تصنيعها لأغراض لصق التهمة بإيران أو بميليشيات مرتبطة بها أو تتلقى السلاح منها ...؟ لماذا اسرعت الجهات الرسمية الأمريكية من اللحظة الأولى التي اعْلِنَ فيها عن محاولة الاغتيال الفاشلة في إصدار اتهامات جاهزة لجماعة مسلحة مرتبطة بإيران بتنفيذ هذه العملية مستندين الى أن المقذوفات المستعملة هي صناعة ايرانية خصوصا و إن احدى المقذوفات لم تنفجر و كأنها تُرِكتْ سليمة لتسهيل لصق التهمة بإيران او بميليشيات تتسلح بسلاح ايراني الصنع ... ؟ ثم لماذا تلقفت وسائل الإعلام البترودولارية رواية الماكنة الإعلامية الأمريكية و الإسرائيلية فأعادتْ تردديها و كأنها حقائق غير قابلة للنقض ...؟ من بديهيات اي تحقيق في أي جريمة هو البحث عن المستفيد و ذلك لغرض معرفة الفاعل , فمن هي الجهة أو الجهات المستفيدة من عملية اغتيال فاشلة لرئيس وزراء عراقي لم يبقى لفترة حكمه سوى بضعة أسابيع ...؟ و مَنْ سيكون المستفيد لو أن عملية الاغتيال قد نجحت فعلا ... ؟ للبحث عن المستفيد من الاعتداء الافتراضي لابد من الإشارة الى النقاط التالية : اولا : الحكومة القادمة ستشكلها الكتلة النيابية الأكبر التي تَعلنْ عن نفسها في اليوم الأول لانعقاد مجلس النواب العراقي القادم ( المادة 76 من الدستور العراقي ) . ثانيا : الكتلة الأكبر لحد هذه اللحظة و قبل ظهور تحالفات جديدة هي تحالف جماعة المالكي و العامري و الحكيم و الخزعلي و.. و.. حيث حصلت هذه الكتلة على ما مجموعه حوالي 90 مقعد من مقاعد مجلس النواب العراقي القادم , و هذا العدد يؤهلها لأن تكون هي مَنْ ترشيح رئيس مجلس الوزراء القادم . ثالثا : لا يمكن افتراض أن كتلة المالكي و العامري و الحكيم و الخزعلي و ... و.. هي المتهم الأول في هذه القضية اذ ليس لها مصلحة واضحة في خلق اي مشكلة و هم على أبواب تشكيل الحكومة القادمة ...!رابعا : إسرائيل و امريكا و دول خليجية لهم مصلحة في خلق مشكل ......
#مَنْ
#وراء
#محاولة
#اغتيال
#مصطفى
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737819

نبيل عودة : فلسفة مبسطة: جولة في بعض المفاهيم الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيــل عــودةأهمية الفلسفةاهتممت بشرح وتبسيط هذه التعريفات، من رؤيتي انها ضرورية خاصة لأبناء جيل المستقبل. هذه نصوص استغرقني العمل على صياغتها وقتا كبيرا. هدفي منها ان افتح اطلالة هامة على المضامين الفلسفية، لعل ذلك يدفع البعض للاهتمام الجاد بالفلسفة، ولعل العالم العربي يقر هذا الموضوع ضمن برامجه التعليمية، والأهم بتحرير الفلسفة من أي مركب اسطوري او خرافي او ايماني مغلق. وما أعرفه ان تونس فقط، ومنذ عهد الحبيب بورقيبة، جعلت موضوع الفلسفة ضمن برامج التعليم، بينما دولا اخرى لا تعطي للموضوع نفس القيمة التي سادت التعليم التونسي.شهد عالم الفلسفة تفسيرات كثيرة منها ما قاله ابيقراط (المشهور بأنه أعظم الأطباء وصاحب القسم الطبي) قال ان الفلسفة فارغة من المضمون إذا لم تساعد على شفاء ما يعانيه الانسان من ضيق، ولا قيمة للفلسفة إذا لم تبعد عن الانسان الأمراض النفسية.اما ارسطو فيقول إذا انت قلت انه توجد ضرورة للفلسفة فعليك ان تتفلسف، وإذا قلت انه لا ضرورة للفلسفة اذن عليك ان تتفلسف لتفسر رأيك، بأي شكل كان انت يجب ان تتفلسف.الفيلسوف وليم ديلتي (1833 -1911) قال ان القيمة الحقيقية لكل فلسفة جادة ومضمونها هو التربية حول المعنى الأوسع للغاية لنظرية تكون الانسان.يقول كارل ياسبرس (فيلسوف وعالم نفس 1883 -1969) ان كل تاريخ الفلسفة الممتد منذ 2500 سنة هو لمحة بصر فقط لوعي الانسان لذاته”موضوع الفلسفة هو أكثر المواضيع التي يقف امامها الجيل الناشئ، واكثرية الأجيال بما فيهم الكثير من المثقفين، موقفا سلبيا بظن انه موضوع بلا مضمون وبلا ارتباط بواقع الحياة. وان الفلسفة أقرب للثرثرة التي لا تغني ولا تسمن، ربما مجرد ابحاث لا تزود الانسان بأي جديد، أو بأي أثر ايجابي على تفكيره وتطوير قدراته الذهنية. المؤسف ان الكثيرين من اصحاب المقدرة العقلية لا يألون جهدا في فهم المضامين الفلسفية وأثرها على التفكير وتطور كل مجالات الحياة في المجتمع الانساني. هل هي التربية الخاطئة، هل هو اسلوب التعليم الذي يفتقد للكثير من المركبات الضرورية لخلق انسان المستقبل؟ مختلف دول العالم المتنور اقرت الفلسفة ضمن برامجها التعليمية. نحن في الشرق نصر ان الدين هو المركب الفكري الضروري للتعليم. لا بأس من فهم مضمون الدين، لكن المضمون الأخلاقي والانساني وليس المضامين التي ترى بكل مختلف دينا وطائفة وفكرا عدوا يجب القضاء عليه.تاريخ الدين في القرنين الأخيرين، العشرين والحادي والعشرين، هو تاريخ مليء بالدماء والآلام لبني البشر. بحساب بسيط، شكل الدين بالأسلوب الذي ساد كارثة للشعوب العربية والشرقية وطال العديد من الدول الأجنبية. لا أحد ينكر ان الغرب الاستعماري ترك بلادنا قفرا من التطور. عمق التطرف القومي والديني. ترك لنا دولا هي مهازل، وانظمة حكم تعمق أزمة الشعوب العربية، تنهب ثرواتها، وهذا سينعكس بطريقة لا يمكن توقع مدى مأساويتها الكارثية على مستقبل المجتمعات العربية.الماركسيةعانت الماركسية من عدم وضوح وقصور فكري لقادة “المجتمع الجديد” (الاتحاد السوفييتي) ينبع أساسا من عدم تطوير الماركسية لمفهوم الدولة الاشتراكية، الدولة التي ستبني المجتمع الجديد. وظلت الدولة الرأسمالية (العتيقة) هي الجهاز الذي كلف ببناء النظام الاشتراكي الجديد. كل ما جرى ان السيد تغير ولم يتغير نهج الدولة او النظام.تقوم نظرية الثورة الماركسية على مبدأ يقول ” على الثورة ان تستمر حتى القضاء على الطبقات المالكة بشكل عام”، فيما بعد طور ماركس نظريته بقوله إن “الكلام لا يدور حول تغيير الملكية الخاصة ......
#فلسفة
#مبسطة:
#جولة
#المفاهيم
#الفلسفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737818

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: قضية اللاجئين الاجانب
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان محنة اللاجئين العرب وغيرهم على الحدود البيلاروسية -البولندبة الليتوانيه، هي مأساة إنسانية وكارثية وخاصة وجود الاطفال والنساء ويوجد نحو 500 طفل.... قدمت مينسك بعض المساعدات الإنسانية وفق امكانياتها....، وتسعي اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم في بولونيا اوكرانيا وجمهوريات البلطيق.... تازم الوضع للاجئين العرب وغير العرب...؟. ان جميع اللاجئين ليس لديهم الرغبة في العودة لبلدانهم اصلاً لانهم باعوا كل ما عندهم. فالرجوع بالنسبة لهم مستحيل، اما قبولهم كلاجئين او الموت. لا خيار ثالث لهم هذه هي الحقيقة الموضوعية على اميركا وحلفائها ان يدركوها سؤال مشروع؟ من يتحمل مسؤولية ذلك؟ 1-نعتقد ان المسؤول الأول عن قضية اللاجئين العرب وغيرهم تتحملها اميركا لانها دمرت وخربت وسرقت ثروة شعوب المنطقة، منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا واشعلت الحروب الطائفية، عبر ما يسمى بالربيع اللاعربي فالنتيجة تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والامية والحرمان من ابسط مقومات الحياة للغالبية العظمى من شعوب المنطقة. 2- تتحمل دول الاتحاد الأوروبي ايضاً مسؤلية اللاجئين لان المافيات في اوربا تنسق مع المافيات في بلدان المنطقة العربية.... بهدف الحصول على الاموال الهائلة، وان اغلب اللاجئين هم من الطبقة المتوسطة.... وهؤلاء يقومون ببيع بيوتهم، سياراتهم، الذهب المدخرات المالية لديهم وتسليمها للمافيات العربية والتي لها علاقة مع المافيات الاوربية وهذا يتم بعلم المخابرات الاقليمية والدولية ومخابرات دول اللاجئين. 3-ان الانظمة العربية الحاكمة ايضاً تتحمل مسؤولية ذلك لانها لم تقدم شيئ للمواطنين ولا اسباب عديدة بعض الدول العربية ومنها العراق فالنظام الحاكم نظام المحاصصة المقيت قد نهب وخرب كل شيئ ولا ترجد ابسط مقومات الحياة الكريمة فهم نهبوا ثروة الشعب العراقي والتي تجاوزت اكثر 800 مليار دولار.... ونتائج حكمهم هي تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح الاوليغارشية المافيوية الحاكمة في العراق المحتل اليوم وتشديد التبعية للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالميه. 4-ان قادة نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز والمدعوم اقليميا ودولياً لا يهمهم الشعب العراقي بل هم مهتمون بتراكم الاموال المسروقة لصالحهم والمودعة في الدول الاقليمية والدولية.... 5-ان جمهورية بيلاروسيا لا تتحمل مسؤولية اللاجئين العرب وغير العرب بيلاروسيا دولة سياحية ويستطيع اي مواطن يسافر اليها، والسلطات البيلاروسية غير مسؤولة عن ما يفكر به المواطن الاجنبي، وكذلك روسيا الاتحادية ايضاً غير مسؤولة عن قضية اللاجئين الاجانب في بيلاروسيا، ولكن الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين يسعون تحميل روسيا الاتحادية وبيلاروسبا بشكل غير قانوني. 6-من العهر السياسي في الغرب الامبريالي وازدواجية المعايير، والكيل بمكيالين التي يتم استخدامها في العلاقات الدولية ضد الانظمة الوطنية والتقدمية واليسارية في العالم،وان ما تقوم به اميركا وغالبية دول الاتحاد الأوروبي بالتعامل مع جمهورية بيلاروسيا والرئيس الوطني والشرعي لبيلاروسيا الاكسندر لوكيشينكا حول قضية اللاجئين العرب وغيرهم، بعدم الاتصال بالرئيس الشرعي لبيلاروسيا من اجل ايجاد ......
#وجهة
#قضية
#اللاجئين
#الاجانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737817

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني لبنان من أزمة اقتصادية حادة وما أسبابها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يشهد لبنان ازمة اقتصادية خانقة , ومن اسباب هذه الأزمة : الفساد المتفشي في لبنان , وبحسب منظمة الشفافية الدولية فإن تفشي الفساد في لبنان يعود الى فقدان الثقة في النظام اللبناني والى عدم التمكن من بسط سلطة القانون , وان تقاسم السلطات يروج لفاعلية النخب السياسية الطائفية التي تعمل بحسب اجندة مصالحها الخاصة. وادى تفشي الفساد الى اضعاف الاستثمارات الأجنبية. وكان الفساد حافزا لهجرة الكفاءات لأن العمالة في لبنان ليست مبنية على اساس الكفاءة وانما بحسب مفهوم المحاباة والزبائنية. ووفقا لمنظمة الشفافية الدولية فإن لبنان قد احتل المرتبة 136 من مجموع 175 من بين الدول الأكثر فسادا وفي المرتبة 13 من اصل 19 دولة في المنطقة العربية لعام 2016 . ومن اسباب الأزمة الاقتصادية الاخرى هي فوائد ديون اعمار لبنان بعد اتفاق الطائف ثم كانت العقوبات الأمريكية التي استهدفت حزب الله اللبناني لتصيب القطاع المصرفي اللبناني برمته بتداعياتها وجميعها ستترك اثرها على المشهد السياسي اللبناني.تعاني الدولة اللبنانية من ازمات اقتصادية ومالية خطيرة في ظل الصراعات العسكرية والعقوبات الاقتصادية وهذه الأزمات هي نتاج تراكمات النظام السياسي المتناقض ونتيجة الاعتماد على نهج اقتصادي ريعي غير منتج .وبحسب البنك الدولي فإن نمو اجمالي الناتج المحلي في لبنان لم يتجاوز ( 0,2 %) في عام 2018 وارتفع معدل التضخم في العام نفسه ليبلغ في المتوسط ( 6,1% ) . كما تشير تقديرات صندوق النقد الدولي الى انخفاض النمو نحو ( 0,3 % ) في العام 2018 تأثرا بانخفاض مستوى الثقة وارتفاع عدم اليقين والانكماش الكبير في قطاع العقارات.لقد تعرض الاقتصاد اللبناني الكلي لأزمات مضاعفة على مدار عام تقريبا بدءا من الأزمة الاقتصادية والمالية مرورا بجائحة كوفيد 19 وصولا الى انفجار مرفأ بيروت , والتوقف المفاجئ لتدفقات رؤوس الأموال والذي تسبب بأزمة كبيرة في مجال سعر الصرف والدين والقطاع المصرفي. ان النظام السياسي الطائفي القائم يتحمل مسؤولية الانهيار الاقتصادي والمالي غير المسبوق والذي ينبغي ان يحتل تفكيكه صدارة الأولويات . وان السلطة السياسية الحاكمة والمتنفذة باتت مكشوفة بفسادها وعاجزة عن تجديد سلطتها ومن الضروري محاسبتها عبر تثوير الانتفاضة وتعبئة كل اطياف الحركة الشعبية وقوى الانتفاضة عبر اوسع ائتلاف سياسي وطني من اجل تغيير موازين القوى لغرض انتقال سلمي للسلطة وبناء الدولة العلمانية المدنية والديمقراطية التي تؤمن مصالح الشعب وتحقق تطلعاته المشروعة نحو التنمية الاقتصادية والعدالة الاجتماعية والتحرر من الطائفية. ان حلول الأزمة الاقتصادية – الاجتماعية هي في الأساس حلولا سياسية تقضي بتغيير جذري في السياسات الاقتصادية – الاجتماعية التي اوصلت البلاد الى الانهيار والتي تتحمل السلطة مسؤوليتها ولابد من محاسبتها وتغييرها في المقام الأول . أن الكثير من الوعود الواردة في خطة الحكومة لن ترى النور في ظل التركيبة الراهنة للسلطة وآليات اتخاذ القرار في هيئاتها السيادية ومجلسها النيابي , كون هذه الحكومة مستنسخة من رحم النظام السياسي القائم من جهة وبين الهجوم المركز الذي تشنه من جهة اخرى القوى اليمينية ورأس المال المالي والمصارف عليها والذي يحظى بدعم اطراف خارجية وبخاصة اميركية . وان خرق الملفات الساخنة المعلنة والمتمثلة بمواجهة لوبي المصارف ومصرف لبنان والشروع في استرداد الأموال المنهوبة وتحقيق استقلالية القضاء وفتح ملفات الفساد . ومن الضروري معالجة الأسباب العميقة للركود الذي يعاني منه الاقتصاد الحقيقي منذ عام 2011 , ......
#يعاني
#لبنان
#أزمة
#اقتصادية
#حادة
#أسبابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737816

قاسم المحبشي : الفلسفة هي التي ستنقذنا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي فتحت ثورة الإتصالات والمعلومات آفاقا واسعة لتداول الأفكار الفلسفية المجردة في الفضاء العمومي لاسيما في المجتمعات العربية الإسلامية التي وجدت في العالم الافتراضي متسعا من الحرية للتأمل والتفكير والكتابة والبوح بخواطرنا وآمالها ومخاوفها وأحلامها. فعلى مدى السنوات القليلة المنصرمة من ثورة الاتصالات والمعلومات لاحظت زخما مستمرا للقول الفلسفي وبالمقارنة مع زمن التواصل والاتصال التقليدي يمكن القول أن ثمة ثورة فكرية شاملة أخذت تزدهر في فضاء الفكر العربي الراهن إذ باتت صفحات الفلاسفة والكتاب الكبار محط استحسان الفاعلين الاجتماعيين في الفضاء العام من كل مكان ومن مختلف الأجيال فضلا عن الحضور المتزايد للمؤسسات الفكرية والمواقع الالكترونية والمنصات الفلسفية التي سهلت تواصل المشتغلين في حقول العلوم الإنسانية من مختلف التخصصات هذا الحضور المتزايد بأهمية الفكر والتفكير الفلسفي العقلاني لم يقتصر على الرأي العالم والأفراد والدوائر الثقافية والإعلامية والأكاديمية بل أضحى من اهتمامات النظم والمؤسسات الرسمية في مختلف الأقطار العربية فها هي المملكة العربية السعودية التي كانت الفلسفة وتدريسها عندها من المحرمات الكبرى تفتح المجال واسعا لممارسة التفكير الفلسفي للنخب والجمهور في منتديات تحمل اسماء رموز فلسفية ومنها منتدى سقراط الثقافي في الاحساء وكذلك أقرت وزارة التربية والتعليم السعودية كتاب التفكير الناقد مادة اساسية في منهج التدريس الاعدادي والثانوي وهناك دول عربية اخرى حذت حذوها وفي الدول التي كان للفلسفة حضورا رسميا فيها مثل مصر والجزائر وتونس والمغرب آخذت تخطو خطوات نوعية إلى الأمام فلم تشهد الجزائر في تاريخها لحظة ازدهار الفلسفة والتفكير الفلسفي كما هو حادث الآن. فما الذي يفسر هذه الظاهرة النوعية في يقظة الوعي الفلسفي في المجتمعات العربية؟ وجوابي هو الإحساس بالحرية التي سنحت بها ثورة المعلومات والاتصالات الفضائية. الحرية تلك الكلمة المكتوبة على مركبة العواصف هي مفاتح السرد في ازهار الفكر والحوار والحلم والإبداع في كل مجالات الحياة إذ أن الحرية هي الشرط الجوهري لوجود العلم والفكر العلمي، كما يقول كروبر "إن حاجة العلم إلى الحرية، مثل حاجة النباتات التي تنمو في البيوت الزجاجية إلى الشمس والأكسجين، أما إذا طليت النوافذ بالسواد كما في الحروب، فلا تنمو إلا الأعشاب الطفيلية الضارة، والإبداع العلمي يتيبس في البيئات الاستبدادية والتسلطية" وتلعب الحرية الأكاديمية دوراً حاسماً في تنمية المجتمع وتغييره وتقدمة وازدهاره.وهذا ما أوضحه امارتيا صن في كتابه (التنمية حرية)(مؤسسات حرة و إنسان متحرر من الجهل والمرض والفقر) بقوله"أن الحرية هي الغاية والهدف الأسمى لكل تنمية ذلك أن الحرية تعني المقدرة على الفعل والاختيار و التفكير والإبداع " وبدون أن تأمن الجامعة بيئة مناسبة للأساتذة والطلبة في ممارسة نشاطهم التعليمي والعلمي، فلا يمكن لها النمو والتطور والازدهار.هكذا نلاحظ أن حرية الجامعة واستقلاليتها المالية والإدارية والأكاديمية ليست من الأمور التكميلية والثانوية، بل هي أس الأسس ولب المسألة برمتها.لكن كيف يمكن للجامعة أن تكون مؤسسة حرة ومستقلة؟!تلك الحرية التي ارتبط حضورها بازدهار الإعلام الرقمي بوصفه: مجموعة من الأساليب والأنشطة الرقمية الجديدة التي تمكننا من إنتاج ونشر المحتوى الإعلامي وتلقيه، بمختلف أشكاله من خلال الأجهزة الإلكترونية (الوسائط) المتصلة بالإنترنت، في عملية تفاعلية بين المرسِل والمستقبِل. بحيث تكون جميع الوسائل والأدوات المستخدمة في إنتاج المحتوى الإعلامي من ص ......
#الفلسفة
#التي
#ستنقذنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737815

سعيد الكحل : الحاجة إلى قانون جنائي يرقى بالمغرب .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل شكل مشروع القانون الجنائي الذي جاء به مصطفى الرميد الذي تولى حقيبة وزارة العدل والحريات في حكومة بنكيران ، ردّة حقوقية خطيرة وتراجعا ممنهجا عن المكتسبات الحقوقية التي تضمنها القانوني الجنائي المعمول به منذ استقلال المغرب . إذ تحكّمت فيه إيديولوجية تنظيم الإخوان التي تخدم إستراتيجية أسلمة المجتمعات وعرقلة جهود تحديث بنيات الدولة والمجتمع . ذلك أن هذه الإستراتيجية تناهض حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها عالميا ، وتسعى ، في المقابل ، إلى فرض تشريعات دينية تترجم عقيدة التنظيم الدولي للإخوان وإيديولوجيته . لهذا أصر وزير العدل حينها ، مصطفى الرميد، على رفض المقترحات التي تقدمت بها الهيئات الحقوقية ، وفي مقدمتها المجلس الوطني لحقوق الإنسان ، وكذا الهيئات النسائية باستثناء تلك المرتبطة بتنظيمات الإسلام السياسي التي تخدم أجنداتها ومشاريعها المجتمعية . بل إنه هدد مرارا بتقديم استقالته إذا تم رفض مشروعه . وقد اعتمد الرميد أسلوب "وضع السم في العسل" بتعديل فصول قانونية حتى تتماشى مع التزامات المغرب الدولية في مجال حقوق الإنسان ليغطي على إقحام فصول "داعشية" ظلت تعاني منها عدة مجتمعات مشرقية ، عربية وإسلامية (في عام 2003، قتلت ما لا يقل عن 1261 امرأة في جرائم الشرف في باكستان)، وهي تَعرف اليوم مطالب اجتماعية وحقوقية ملحة بضرورة تغييرها ، ويتعلق الأمر أساسا بجرائم القتل بدافع "الشرف" ، وكذا تزويج القاصرات . فمن أخطر المواد التي تضمنها مشروع القانون الجنائي الذي وضعه الرميد: المادة 418 (يتوفر عذر مخفض للعقوبة في جرائم القتل أو الجرح أو الضرب ، إذا ارتكبها أحد الزوجين ضد الزوج الآخر وشريكه عند مفاجأتهما متلبسين بجريمة الخيانة الزوجية ) .المادة 420 ( يتوفر عذر مخفض للعقوبة في جرائم الجرح أو الضرب دون نية القتل ، حتى لو نتج عنها موت ،إذا ارتكبها أحد أفراد الأسرة على أشخاص فاجأهم بمنزله وهم في حالة اتصال جنسي غير مشروع).المادة 423 ( عندما يثبت العذر القانوني لارتكاب الجرائم المنصوص عليها في هذا الفرع ، فإن العقوبات تخفض إلى :1 ــ الحبس من سنة إلى خمس في الجنايات المعاقب عليها قانونا بالإعدام أو السجن المؤبد ؛2 ــ الحبس من ستة أشهر إلى سنتين في باقي الجنايات ؛3 ــ الحبس من شهر واحد إلى ثلاثة أشهر في الجنح).هكذا يحرض مشروع القانون الجنائي على قتل الإناث من طرف الأقارب ويشرعنه بتخفيض عقوبة جريمة القتل بدافع "الشرف" من الإعدام والمؤبد إلى شهور قليلة . الأمر الذي يتعارض مع الدستور الذي يكرّس الحق في الحياة " الحق في الحياة هو أول الحقوق لكل إنسان. ويحمي القانون هذا الحق" الفصل 20. فضلا عن هذا ، فإن المشروع جاء خاليا من أي نص يجرّم التكفير والتحريض عليه وترويج فتاوى التطرف والتحريض على قتل المفكرين والمثقفين والسياسيين والصحافيين ؛مما يمكن اعتباره تواطؤا مع التنظيمات التكفيرية وحماية لشيوخ التطرف والكراهية،رغم مطالب الحقوقيين والديمقراطيين بضرورة تجريم التكفير .ولعل قرار رئيس الحكومة ، عزيز أخنوش ، سحب مشروع القانون رقم 10.16 المتعلق بتتميم وتغيير مجموعة القانون الجنائي من البرلمان لإخضاعه للمراجعة الشاملة ، يعد قرارا مهما يبعث على الأمل في أن تتدارك الحكومة مساوئ المشروع وذلك بالأخذ في الاعتبار حاجة المجتمع المغربي إلى قانون جنائي عصري يترجم مبادئ وقيم حقوق الإنسان إلى نصوص تشريعية تنسجم، من جهة ، مع الدستور المغربي الذي يتبنى في ديباجته منظومة حقوق الإنسان في بعدها العالمي ، ومن جهة أخرى مع التزامات المغرب الدولية والمواثيق التي صا ......
#الحاجة
#قانون
#جنائي
#يرقى
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737814

عبد الجبار نوري : فيروز ---- عزف على أوتار الذاكرة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري الكثيرون يربطون بين فيروز وقهوة الصباح ، وبفنتازية سحرية يتخيّل لهم إن فيروز والقهوة " طقس صباحي " ولا زلتُ وأنا في خانة الثمانين من العمر أدمن على هذا الطقس الجميل كل صباح وأستسلم تماماً لسحر صوتها وهي تغني (يا بياع الخواتم بالموسم اللي جاي – جيبلي معاك شي خاتم – يا بياع الخواتم راح يتركني حبيبي –أحبس لي حبيبي بخاتم ) وتدخل في لحظات تأمل صوفي حين يأسرك سحر الصوت وسحر اللحن وسحر الأحساس وهكذا يأخذ بتلابيب العقل التي هي فعلاً " معجزة الجمال " فالأستماع إلى فيروز ليس سهلاً إن فيه معاناة من نوع خاص لمن تحمل كل كلمة وكل لحن عندهُ طوفاناً من الصور والذكريات التي عاشها ولم يعشها ، وربما أنا المغترب معني بهذه الأرهاصات الحلوة والمرّة ،حين أستمع لأغنية بغداد وهو أمرٌ يعنيني ويعزيني وهنا أقف عندها لأصلي لمدينتي الحبيبة الغافية على ضفاف دجلة الخير ومفارقها منذ ربع قرن وهي تصدح ( بغداد والشعراء والصورُ ذهب الزمان وضوعهُ العطرُ ) ، فأدمنا على صوتها الملائكي الرخيم فلا تتم صباحاتنا ومفردات أيامنا إلا بصوت جارة القمر ينبعثُ دافئاً هامساً يمنح الفرح والتفاؤل . وقد سطرت مسيرة فنية وأنسانية مستمرة لآكثر من ستين عاماً قدمتْ خلالها 800 أغنية ، جاءت نهاد رزق وديع الشهيرة بأسم فيروز من قرية جبل الأرز في قضاء الشوف اللبناني لتبدأ مشوارها الغنائي منذُ عام 1940 وكان عمرها أنذاك ستة سنوات لتنظم إلى الكورس الأذاعي اللبناني وأكتشاف خامة صوتها الغنائي " حليم الرومي " الذي أطلق عليها أسم " فيروز " . وما أشهى الحديث عن " فيروز " جارة القمر، عصفورة الشرق ، قيثارة السماء ، سفيرة الأحلام ، سيدة الصباح ، المعجزة ، ولادة بيروت 1935 ، قدمت مع الأخوين الرحابنة العديد من الأوبريهات والأغاني ، وسرعان ما لمعتْ بالنجومية بعد عام 1952 مع الأخوين في توليف ومزج بين الأنماط الغربية والشرقية مع الألوان اللبنانية في مضمون موسيقاها وأرثها الحضاري ، وفولكلورها التأريخي العريق . وساعدها صوتها العذب الرخيم الذي يمتاز بأنسيابية وشفافية مخملية عذبة تداعب شغاف القلب طواعية ، مع عرض سلايدات للطبيعة اللبنانية الساحرة بخيال فنتازي ممتع حين تحكي ( غنياتها ) القصيرة بلسان حكواتي لبناني متجلبب لحد الطربوش بذلك الحب والعشق الصوفي المؤطر بالأنسنة وبرومانسية قروية فطرية مجردة من العبثية الصبيانية فهي حقاً ثورة في الموسيقى العربية خاصة بعد 1970 بعد الحرب على لبنان ، وذلك لأن أغنياتها بسيطة التعبير مع عمق الفكرة الموسيقية وتنوع المواضيع حيث غنّتْ للحب والقدس – لتمسكها بالقضية الفلسطينية – والأطفال ، وللحزن والفرح والوطن والأم ، وغنّتْ ياجارة الوادي الرائعة من تلحين العبقري المصري محمد عبدالوهاب ، ومن بعد الثمانينات أتجهت موهبتها الفنية إلى الألق والسمو الروحي باستثمار الموهبة الموسيقية الخلاقة لدى أبنها ( زياد رحباني )حيث طلعتْ علينا بتوليفةٍ جديدة بين الموسيقى اللبنانية والموسيقى العربية والموسيقى الشرقية والموسيقى العالمية ، وأبدعت في تقديمها للعمل المسرحي ، وأحياناً تأخذ المسرحية نقداً لحاكم الشعب ، وفي تمجيد البطولة ، وهل في الليلة الظلماء يفتقدُ البدرُ في ( غنيتها) الرائعة : يا أنا --- يا أنا وياك صرنا القصص الغريبه ، يا أنا ---ياأنا أنسرقتْ مكاتيبي ، وعرفوا أنك حبيبي!!! ، أنها روائع ودرر ما غنّت هذه الشحرورة اللبنانية بمقاربات حسيّة ووترية تبدو وكأنّها مستوحاة من أنغام سمفونية الموسيقار النمساوي المبدع " موزارت 40 أو 41 ذات الأيقاعات الوترية المتماثلة .ومن أغاني فيروز الأكثر شهرة : ربم ......
#فيروز
#----
#أوتار
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737813

حسين عجيب : كتاب السعادة _ جزء 1 و2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كتاب السعادة _ الجزء 1 و 2( مقدمة عامة )1العيش في الحاضر ، مشكلتنا المشتركة والمزمنة..." فجوة الألم " تسميتها في التنوير الروحي :أنت هنا ، وعقلك هناك .جسدك في الحاضر المباشر ، وعقلك في الماضي أو في المستقبل .....هذه المشكلة المزمنة ، مشتركة بين جميع البشر وبلا استثناء .غاية التركيز والتأمل ، تحقيق وحدة الجسد والعقل في الحاضر المباشر .لماذا يصعب تحقيق هذه الغاية المشتركة " العيش في الحاضر " ، إلى درجة تقارب الاستحالة ومنذ عشرات القرون ؟الجواب الصحيح والأقرب للعلم ، لأننا لا نعرف ما هو الواقع الذي نعيشه ، أو الذي نعيش فيه . بالإضافة إلى بقية جوانب المشكلة المعرفية ، مثل النضج على المستوى الشخصي ، والعيش في دولة حديثة على المستوى الاجتماعي والثقافي ، وغيرها .....ذكرت عدة مرات ، مواقف ثلاثة من كبار المفكرين المعاصرين من الواقع ، وفهمهم لمشكلة الواقع والوجود :1 _ نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .2 _ فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .3 _ هايدغر : يلزم تحليل الحاضر ، كيف يحضر الانسان في العالم هو السؤال الأهم .....أن يطلب الانسان العادي والمتوسط ، او غير المثقف ، أجوبة بسيطة وسهلة وممتعة أيضا على مشكلة الوجود _ ذلك من حقه ، ويمكن فهمه وتفهمه .لكن المشكلة تمثلت في القرن العشرين بالشعبوية ، وانتشارها الكاسح في وسط الفيزيائيين خاصة ، عبر التساهل المفرط مع الذات . ودخول العلماء في سباق الفئران نحو قطعة الجبن .( مثالها النموذجي فكرة السفر في الزمن ، واعتمادها كنظرية علمية .والمشكلة كما اعتقد ، تقوم على الحل السيء والذي يتضمن التضحية بالمستقبل لأجل الحاضر _ العكس وحده الحل الصحيح والجيد ) .....الواقع زمن وحياة ، تربطهما علاقة جدلية عكسية . الزمن + الحياة = الصفر .هذا الفكرة تمثل خلاصة فكر القرن العشرين بمجمله ، كما فهمتها . وخاصة نيوتن واينشتاين ، عبر مساهمتهما الأساسية لفهم الزمن _ والعلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص .كان تركيز نيوتن يتمحور حول الزمن فقط ( الحاضر ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحاضر كمية صغيرة جدا ، أو لامتناهية في الصغر ويمكن اهمالها في الحسابات دون أن تتأثر النتيجة .بالمقابل ، تركيز اينشتاين كان على الحياة ( الحضور ) ، ومن وجهة نظره يمكن اعتبار الحضور كل شيء ويمثل اللانهاية الموجبة . ويشاركه هايدغر هذه النظرة ، مع كثيرين غيره .....الحاضر بين الصفر واللانهاية الموجبة .أيضا الحاضر بين المستقبل والماضي .هذه ظاهرة مباشرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .بعد فهم هذه الأفكار ، المعلومات ، الجديدة . تتكشف المشكلة الحقيقية ، بشكل أوضح وابسط .كل يوم جديد من جانب الزمن وقديم من جانب الحياة .ومهمة الانسان ، الفرد ، تحقيق الانتقال بالفعل من الأمس إلى اليوم .كيف يتم ذلك ؟ !هذا بحث طويل ، ويتضمن مختلف أبعاد الوجود والواقع . وهو بالطبع يتجاوز مقدرتي على صياغته بشكل بسيط ، وواضح وسهل .....الماضي الجديد أو المستقبل القديم أو الحاضر المباشر ( الواقع المباشر ) .الماضي الجديد ، يتمثل باليوم الحالي ( خلال 24 ساعة ) ، بالإضافة إلى السلوك المتكرر من خلال العادات الحالية ( الهوايات أو الإدمان ) مصدر الرضا والكفاية أو القلق والغضب المزمن .قبل تحقيق النصر الذاتي ، أو التنوير في الفكر الشرقي القديم ، أو النضج المتكامل بمصطلحات اليوم _ تستمر حالة القلق المزمن وعدم الكفاية .بحسب تجر ......
#كتاب
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737812

أحمد عثمان : نعم لإسقاط الانقلاب، و لا للتمسك بالوثيقة الدستورية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عثمان مما قمنا وشفنا الشارعقلنا الشارع هو البيعلمو قلنا الشارع اقوى سلاحنبض الشارع هو البيحكمناهو البيوري طريق الصاح(&#1633)اطلعت على بيان قوى الحرية و التغيير المسيطر عليها تماما من قبل التيار التسووي الذي أنجز الوثيقة الدستورية و قنن الشراكة مع العسكر، و اتضح لي بكل أسف أنه غير راغب في الاعتراف بخطأ إبرام الشراكة بل راغب بوضوح في العودة إليها. فبالرغم من أن البيان تم ابتداره بحديث عن إسقاط الانقلاب ، إلا أن الاستمرار في قراءته يوضح بأن قوى اعلان الحرية و التغيير راغبة في إسقاط الانقلاب لاستعادة السلطة المدنية كاملة غير منقوصة، عبر التمسك بالوثيقة الدستورية و تعديلاتها و اتفاقية سلام جوبا أيضاً!!! (&#1634)و السؤال المؤرق و المحير هو كيف يتم استعادة السلطة المدنية كاملة غير منقوصة، بالتمسك بوثيقة أسست لشراكة ، و مكنت المكون العسكري ( اللجنة الأمنية) من السلطة، و جعلت له اليد العليا، و أخرجته من دائرة الإصلاح و كرست اقتصاده الموازي اقتصادا حاكما للدولة بالتبعية. فالوثيقة الدستورية الكارثية، نصت بوضوح في المادة (&#1639&#1633) منها ، على أن أحكامها استمدت من الاتفاق السياسي بين المجلس العسكري الانتقالي ( مجلس انقلاب القصر أو اللجنة الأمنية)، و قوى اعلان الحرية و التغيير، و قسمت السلطة قسمة ضيزى بينهما في مجلس السيادة و مجلس الوزراء و المجلس التشريعي. و هي بإختصار دستور منحة يؤسس لشراكة بين عسكريين و مدنيين، لا لمدنية كاملة غير منقوصة. و بما أن الادعاء بأن التمسك بها يشكل عودة كاملة غير منقوصة للمدنية حسب منطق البيان، نبقى في انتظار قوى الحرية و التغيير لتشرح لنا هذه المسألة العميقة التي استعصت على افهامنا!!! (&#1635)التمسك بالوثيقة الدستورية المعيبة ، يعني و بصفة حتمية التمسك بشراكة الدم بالتبعية، التي تمثل لحم و سداة هذه الوثيقة، و بإتفاقية سلام جوبا و تعديلات الوثيقة و بالتبعية مجلس الشركاء!!!!لذلك يستحيل القول بمناهضة الانقلاب عبر التمسك بالوثيقة الدستورية التي انقلب عليها الانقلابيون، و التي قننت انقلابهم الاول ( انقلاب القصر) و الشراكة معهم. فالتمسك بالوثيقة الدستورية ليس فيه اي تحمل للمسئولية عن الخطأ ، بل إصرار على الاستمرار في الخطأ الرئيس و المركزي، و هو الشراكة نفسها.و السؤال الذي يبقى بلا إجابة حتى الآن أيضا هو : كيف ستناهض قوى اعلان الحرية و التغيير الانقلاب، و هي تنادي بالعودة إلى الشراكة مع من نفذوه و هم الطرف الآخر في الوثيقة الدستورية؟ كيف ستتم محاسبة الانقلابيين على انقلابهم، بل كيف سيتم استبعادهم من الشراكة اصلا في حال العودة للوثيقة الدستورية الكارثية؟ أليس البرهان بصفته المنتحلة ( القائد العام) هو الوحيد المتحكم في استبدال العسكريين في مجلس السيادة في حال خلو المنصب وفقا للمادة (&#1633&#1636&#1634) من الوثيقة الدستورية المقدسة؟ و اذا كان ذلك كذلك، كيف ستتم محاسبته و انتزاع تمثيل القوات المسلحة منه بالعودة للوثيقة ذات السر الباتع؟ (&#1636)التمسك بالوثيقة الدستورية يعني ما يلي حرفياً:أ- التمسك بالشرعية المستمدة من المرسوم رقم (&#1635&#1640) لسنة &#1634&#1632&#1633&#1641م الصادر من قبل انقلاب القصر و المنشور بالجريدة الرسمية. ب- تقنين و شرعنة انقلاب القصر عبر الاعتراف بالمراسيم الدستورية التي اصدرها كاملة وفقا للمادة (&#1634&#1634) من الوثيقة الدستورية، و منها المرسوم الذي أعفي مليشيا الدعم السريع من الخضوع لقانون القوات المسلحة.ج- استمرار شراكة الدم المقننة بالما ......
#لإسقاط
#الانقلاب،
#للتمسك
#بالوثيقة
#الدستورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737811

بسام مصطفى : زخات مطر...
#الحوار_المتمدن
#بسام_مصطفى نولد وخنجر في خاصرتنالا نعرف من غرسه هناكلكني أعرف أننيحين ولدتوجدت في خاصرتي خنجران!***لست حقيقيالست زائفالا وجود ليسوى من الخيال إلى الخيال***أقدم علامة أحملها من الماضييد محروقةروحا هائمة على وجههاوجروح لاترى ولاتلتئم***لا. لم يحدث شيءفقط، مرت عشرون سنةعشر منها حرب بدأت ولاتعرف كيف تنتهي(الحروب تبدأ لكنها لا تنتهي أبدا)خراب كثير مرقتل كثيرسال الدم كماء بل وأكثرسال أنهارا بل وأكثرسال بحرا ومازال***هذا الذي ترينه أمامك الآن ليس أناأنا كنت هناكومازلت هناكواقفا كشجرة تحت مطر خفيف..***حلب...تكاد الروح لاتبين من حصار الحجر***في القلعة بضع شجيراتذكرتني بقرية أمي..لا أعرف لماذا تمنيت يومها أن أموت هناك***عيناك كم كانتا صافيتانكم كانتا رقيقتانفخفت عليهما من الإنكساررأيت نفسي فيهمارأيت إنكساري الشامخرأيت نفسي أبكي فيهماوأبحث عني دونما طائل***(زخات مطر كانت شاهدة على صداقتنا)والشجن الخفيف في عينيكما زالت أراه***لم تكوني وحدك حين أتيتكان معك حلم في العشرين من عمرهنجوم صغيرةوسيل من القصائد والأغاني***كم كنت بعيدة وأنت بعيدة عنيكم كنت بعيدة وأنت قريبة مني.***منفاك الثلجي الجميلتلك المدينة التي تشبهحلما جميلا ناعما وناعساأواه!ذلك الحلم لم يكن حلمنا***حلمنا كان دافئاملفوحا بشمس قويةوسماء ساطعة***منفاك ثلجمنفاي شمس لاهبةوكلانا محترقان***الآنلا في شمالك البعيدولا في شمالي القريبلا أرى لا شمسا ولا سماء***آه...من يرد لي زرقة السماءونجومها الحنونة...كان عليكم أن تقتلونيحينهابالأضواء التي كانت تتراقص***إلهيلما لم تصبني تلك الرصاصة الآتية من جهة الحدود؟***لا.كل الأحلام ماتتفلا الثلج ثلجناولا الشمس كانت يوما لنا***من تلك الشرف الوادعةمن تلك الغرف البسيطةرموا بعضهم البعض إلى الأرضزينوا كل شيء بالدمحتى ذكرياتنا وحنيننا المكسور***بلىمن الأفضلأن تبقى بعض الأبواب والشبابيك موصدةما عدا أبواب القلوب وشبابيك الأحلام***تلك الطاولة الكبيرة التي جلست بينناكم كانت كبيرة رباه***لا تجلسين إلا بجانب الماءكعادة الملوك والملكاتأما أنا فلم أكن ملكاكنت طائرا تائها في الهواء. ......
#زخات
#مطر...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737810

تيسير عبدالجبار الآلوسي : دور المرأة في التغيير وما يجابهها من عراقيل ومصاعب
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ينبغي الإشارة إلى أن هذه المادة تاسيسية لحوار يتم التوسع فيه بمالمحاور التي ترد هنا في هذا النص يمكن بوقت آخر وضع تلك الشروح والتوضيحات لكن المعالجة تحاول وضع إلمامة عامة شاملة محاور متنوعة عديدة فشكرا لكل التفاعلات التي ترد استكمالا وتنضيجا أو حتى استبدالا وتغييرا بما يصل إلى الهدف الأسمى للتناول والمعالجة ولعديل ما قد يلتبس فهمه بسبب صياغة أو إيجاز واختزال ولنبدأ بوضع بعض (أسئلة وعنوانات)الموقف الجنساني والمعطيات الوجودية الإيكولوجيةمن يكون الإنسان (هومو سابينس Homo sapiens)؟ هل الكائن الذي عاش قبل عشرات آلاف السنوات والأعوام، أقصد نياندرتال وجاوة هو نفسه ذاك الذي عاش بحساب التاريخ المرصود والمكتوب؟وكيف عاش الإنسان الأول قبل التاريخ، بمجتمعات الصيد؟ وما نوع علاقاته الإيكولوجية البيئية والاجتماعية؟ وما موقع النوع الجندري أو الجنساني لكل من المرأة والرجل في مجتمعات مشاعية؟ ثم في مجتمعات دونت تاريخها بالأحافير ومن ثم بالكتابة؟كيف ظهرت أول التشكيلات الاقتصا اجتماعية؟ وما هي تحولاتها عبر الخط الزمني المدوَّن؟ما عنوان الثورة الصناعية ومخرجاتها الاجتماعية؟ وما أثرها في العلاقتين الإيكولوجية والاجتماعية للإنسان؟كيف وُلِدت الشخصية المعاصرة في رحم الحربين الكونيتين وما الفلسفة الإنسانية المولودة معها؟متى وكيف ظهرت الصيغ القانونية الناظمة للحياة بمكوناتها الحقوقية؟؟ما الإشارة اليقينية لمبدأ المساواة في ظروف خطاب جنسانية جديدة؟ما متغير القضايا المطروحة على الإنسان والمجتمع الإنساني المعاصر الحديث؟ما التغيير؟ وعلى ماذا نركز في المناقشة اليوم؟ما دور الإنسان الجديد هنا؟ وما دور المرأة في التغيير؟ماذا يجابه دور المرأة بمهمة التغيير؟**********************ثملنبدأ حوارنا هنا من العموم الكلي؛ بتوكيد مفهوم وحدة الوجود ولننطلق نحو إشكالية ولادة النوع الإيكولوجي بوصفه رتبة تصنيفية لفرد أو مجموعة من نوع معين، تتميز بخصائص متكيّفة مع موائل بيئية مختلفة؛ يتحدد اختلافها وتميّزها، بحجم ذاك (التكيف) أو (الاندماج بين الصفات الوراثية للنوع وبيئته المحيطة) في ضوء ما ينجم عن الانتقاء الطبيعي الذي تحققه بياناتٌ مورفولوجية وفسيولوجية وبيئية تُصلِح الاختلافات أو الفروقات بقصد تحقق الأنواع المتكيفة مع وسط عيشها... غوت توريسون (1922) وحسب جينز كلوسن، فإنّ العرق [النوع] الإيكولوجي هو أساس في التسلسل الزمني عموديا بعمق المشهد التاريخي ومراحل وجودنا، قبل حدوث الاندماج الذي تحدثنا عنه للتو.. على أنّ وجود الفواصل الجغرافية المكانية وظروفها سيتحكم بتشكّل الأنواع ويؤثر فعليا فيها..لكن هل نتحدث عن الإيكولوجي في ظرفه البيئي المعني به الطقس وظروف المناخ وأقاليمه؟ أم تمتد الأمور للتحدث عن الظرف الاجتماعي وطقسه وعن الجندر ومترتباته؟إنّ وحدة منظومة الوجود وقوانينها، تدفعنا للموافقة على الرؤية التي تؤكد علاقة الإنسان ببيئته؛ وتطوره على مدى آخر 200 ألف سنة حتى الثلاثين الأخيرة التي وجدنا فيها آثار الهوموسابينس وتقدمه نحو أنسنة وجوده بتجمعات، ربما بدأت بيئيا طبيعيا لكنها لم تنمُ إلا بالوجود الاجتماعي..لكن هذه البيئة الحاضنة خلقت مجتمعات متقاربة في أنشطتها وتفاعلاتها مذ كان المجتمع الأموي أو المنتسب للمرأة (الأم) حتى انقلبت العلاقات الاجتماعية لسطوة الرجل على تلك العلاقات وبات الرأس في قيادة أول المجموعات وروابطها الاجتماعية.ولأنّ تقسيم العمل هو ما ......
#المرأة
#التغيير
#يجابهها
#عراقيل
#ومصاعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737809

علي المسعود : قلوب وعظام فيلم يصور صداقة مصور ولاجئ يصارعان صدمة الحرب المشتركة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Hearts and Bonesعلي المسعود الصورة المرئية قد تكون أكثر بلاغة وقريبة للروح بنقلها الواقع كما هو ومن أرض الواقع رغم قسوتها ، لكنها تُعبر عن آلاف الكلمات. إن تصوير الحروب مهنة امتهنها أشخاص أحسوا بأن من واجبهم إظهار الحقيقة للناس مهما كلفهم الأمر، لاعتقادهم الشديد أن هذه الصور المظلمة قد تُسهم في تغيير العالم للأفضل كونها قد تؤثر في قلوب الناس و تنقل الحقيقة من أجل إنهاء الحروب، وكثيرًا ما حدث ذلك بالفعل بفضل كاميراتهم التي تلطخت بدمائهم ودموعهم . إن مهنة المصور الحربي هي مهنة المصاعب والمتاعب ، بالأضافة الى المخاطر التي تواجهه المصورفي أرض الميدان وهو بدون الحماية أو التسهيلات الأمنية واللوجستية، هناك المعاناة النفسية التي يمر بها المصورمن مشاهد وحوادث يعايشها هولا غيره، ويكون مضطرًا لنقلها للعالم من منطلق الواجب المهني والإنساني، لكن قد تصل به تجربته الى حد ألانتحار ، وقد كتب الكثير من الأطباء النفسيين والمصورين الحربيين كتبًا وقصصًا وأفلامًا عما يُصاب به هؤلاء من إضطرابات نفسية ومشاهد تلازمهم بقية العمر وما يعرف (بأعراض ما بعد الصدمة) التي يصاب بها الجنود وكذالك الصحفيون والمدنيون في مناطق النزاع التي تحتاج للاسترخاء وبعض الوقت للتغلب عليها . قد يكون الوقت الذي تقضيه في منطقة حرب حديثة مؤلمًا للمشارك والمراقب على حد سواء ، ولكن عبر القارات والثقافات ، يمكن أن تكون هذه التجارب المشتركة فرصة للعيش والحب في أعقاب مثل هذه التجارب متشابهة بشكل مذهل . هذا موضوع متعدد الأوجه وشامل تم نسجه وصياغته في الدراما الأسترالية ( قلوب وعظام) ، وهو فيلم روائي مثير للإعجاب وهي التجربة ألاولى المخرج لورنس الفائز بجائزة الفيلم الوثائقي في مهرجان سيدني السينمائي العام الماضي عن فيلم"صيد ألاشباح ". فيلم "قلوب وعظام "للمخرج الأسترالي بن لورانس وإنتاج عام 2018، يلعب الممثل البريطاني (هوغو ويفينغ) دور مصور صحفي يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة وكتب النص (لورانس وبياتريكس كريستيان) . تلقي دراما لورانس المدروسة الضوء على القضية الساخنة الحالية للمهاجرين إلى أستراليا ومكانهم في النسيج الاجتماعي وتحديداً في ضواحي سيدني الغربية حيث تم تصويرها ، يركز الظهور الأول للمخرج بن لورانس على دانيال فيشر(هوغو ويفينغ) الذي يعود إلى المنزل بعد تجربة مريرة كمصور حربي في العراق وقصه الصداقة التي تربط بين مصور حرب ولاجئ من جنوب السودان ، تلك الصداقة التي تكون السبب في فتح جروح قديمة من ماضي الرجلين. الممثل "هوغو ويفينغ " يقوم بدور دور(دانيال فيشر) المصور الشهير الذي يعاني من نوبات كوابيس الحرب والهلع بوتيرة متزايدة . ويرجع ذلك الى الصور المخزونة في ذاكرته من أهوال الحروب في البلدان التي عانت منها تلك البلدان والتي وثقها المصوردانيال بكاميرته ، إضافة الى ذالك قلقه بشأن شريكته الحامل جوزي - الذي تلعب دورها بشكل مؤثرة الممثلة الاسترالية "هايلي ماكلهيني"، التي يوازن أدائها بين الصلابة والرقة والحنان . من الأفضل ترك طبيعة خوف دان تجاه طفلهما الوشيك حتى يكشفها الفيلم . ومع ذلك ، ترتبط نوبات الذعر التي تصيب المصور دانيال فيشر والشبيهة باضطراب ما بعد الصدمة وتلازمه الكوابيس التي ترتبط بأشياء فظيعة رآها أثناء الحرب ، والتي نشاهدها منذ اللحظات الافتتاحية للفيلم . يبدأ الفيلم الروائي للمخرج الأسترالي بن لورانس" القلوب والعظام " بأفتتاحية محطمة من العراق الذي مزقته الحرب ، المصور دانيال في مدينة الناصرية مع سائقة ودليلة في منطقة ريفية في الجنوب العراقي وحين تكشف أنوار سيارتهم عن رجل وأمراة قت ......
#قلوب
#وعظام
#فيلم
#يصور
#صداقة
#مصور
#ولاجئ
#يصارعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737808

سعيد مضيه : الصهيونية محاطة باستنكار المثقفين وهيئات حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه إذا فقدت الصهيونية مصداقيتها فماذا يتبقى لإسرائيل إذن؟ تساءل الدكتور دانيال بياومونت، المحاضر بجامعة روتشيستر الأميركية على موقع كاونتر بانش الإليكتروني في 5 تموز الحالي.:مما ورد فيها ، أن "رسالة إسرائيل ان تكون ‘االضوء يشع على الأمم’، يعني أن سرقة الأراضي الفلسطينية وانتهاك حقوق الشعب الفلسطيني تمضي دون أن يلاحظها أحد في الغالب. يتنامى قلق إسرائيل لأن الغضب والاشمئزاز هما السمة البارزة تجاه تصرفاتها في أرجاء العالم. كل هذه الأمور تشير الى ان الزمن آت حين بقية العالم يقول ، ربما في نهاية الأمر ، ‘كفى إسرائيل!’"!إسرائيل لا تريد السلام؛ لأن السلام يعني ان توقف إسرائيل سرقة اراضي الشعب الفلسطيني، وهي لا تنوي أن تتوقف عن ذلك حتى تستولي على الأراضي الفلسطينية كافة.وأنشأت كاثرين جونسون ، الروائية البريطانية وكاتبة سيناريوهات عدة أفلام سينمائية مقالا حول الحكومة العالمية . في المقال التالي طرحت جونسون موضوع إسرائيل وعلاقتها بالولايات المتحدة. بناء على قناعتها بالحكومة العالمية ترى جونسون أن "إسرائيل والولايات المتحدة عضو في نفس الامبرطوربة غير المعلنة يحكمها ملوك متكتمون يسخرون الحكومتبن سلاحا به يغتالون ويسلبون". توصل الكاتبة:"قرابة المائتي ألفا شاركوا في مظاهرة وسط لندن تضامنا مع الشعب الفلسطيني بعد ظهر السبت(29 أيار)، دلالة واضحة أخرى على أن دعم الحقوق الفلسطينية تغدو بالتدريج المعلم الرئيس للحياة الدولية، وان قوى الامبربالية تفقد بالتدريج سيطرتها على الرواية الإسرائيلية.الحصيلة الحقيقية لهذا التحول هي أن الشعوب بدأ ت تفقد الثقة بالحكومات وهيئات الميديا التي تدعم إسرائيل؛ ذلك ان الامبراطورية بدون الثقة لا تستطيع خداع الشعب، وبدون القدرة على الخداع لا يستطيع حكامنا إدارة الأمور. لا ينتصب خطر ان يستيقظ الضمير الأميركي بغتة أو تشرع الإصغاء لمطالب الشعب ، و تفقد إسرائيل حينئذ مساندة الولايات المتحدة، فهذا لن يحدث؛ غير ان فقدان السيطرة على الرواية يضع الامبراطورية امام مشكلة كبرى . صورة تتعرض للتغيير ، والتغيرات تمضي لصالح الشعب الفلسطيني"يرى الكاتب الأميركي االشهير جيفري سانت كلير أن " الحل الحقيقي الوحيد لدولة أبارتهايد هو تدمير بنية الأبارتهايد."، ويقول :" الرابطة العميقة بين الأميركيين الأصليين والشعب الفلسطيني تقوم على تجربة مشتركة : فقد تعرض الطرفان لعقوبات قاسية لمجرد أن عاشوا على أرض الوطن، أسلوب وجودي بذل كل من إسرائيل والولايات المتحدة المساعي لتجريمهم من منطلق قانوني . إذا كنت تنوي تحويل مجتمع تعرض لاضطهاد وحشي الى مجتمع يعيش فيه الناس بكرامة وامل ، فإنك تبدأ بتمكين العاجزين . تبدأ بالبناء من الأسفل ، وتبدأ بوقف تعذيب العزل وقتلهم".وعلق الكاتب البريطاني باتريك كوكبيرن ، الخبير بشئون الشرق الأوسط ، على الإضراب الشامل للأرض الفلسطينية- الثلاثاء البيضاء (18 أيار) – فيقول: " يملك الفلسطينيو ن ورقة ذات القيمة الأسمى، مفادها أن إسرائيل لن تكسب شيئا حقيقيا ما لم يعلن الفلسطينيون انهم خسروا. وأظهرت أحداث الأسبوع الفائت ان هذا سوف لن يحدث. تكسب إسرائيل حيلة بعد أخرى على طاولة الرهان السياسية والعسكرية ، إلا أنها لن تفوز بإعلان فوزها لأنها تلعب لعبة ليس لها نهاية".تساءل الكاتب الأمريكي إريك دريتسر وهو محلل سياسي مقيم في مدينة نيويورك: "هل يشك أحد أن الجماعات الإرهابية وفرق الموت الصهيونية مثل إرغون وليهي التي كان يقودها ابراهام شتيرن، تختلف جوهريا عن فرق الموت التابعة للنصرة وداعش التي تقترف نفس الجرائم هذه الأيام ضد ......
#الصهيونية
#محاطة
#باستنكار
#المثقفين
#وهيئات
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737807

ماجد الحيدر : صفقة في صالة قسطرة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر صفقة في صالة قسطرةقصة: ماجد الحيدرلم يكن كبيرا في السن، عمره لا يتجاوز الخامسة والأربعين. لكنها الجينات اللعينة التي جعلتهم يتناقلون أمراض القلب جيلا بعد جيل. لا ليس ذلك فقط، بل هو ذل الحاجة والحرمان الذي يثقل على قلوبهم ولا يفارقهم يوماً.إنه لا يخاف الموت لكنه لا يريد أن يموت الآن، فلديه مسؤوليات جسام، أطفال في المدرسة وزوجة وأم وأب عجوزين عليه أن يقيم أودهم.فجأة أحس بألم فظيع في الصدر والذراع الأيسر. سارع ابنه الكبير الى ايقاف سيارة أجرة ونقله الى المستشفى العمومي. نظر الطبيب الشاب بقلق الى تخطيط القلب الذي أجروه وسمعه يهمس الى زميله: جلطة قلبية. ثم التفت الى الولد الذي اصفر وجهه واستطاع بالكاد أن يقف على قدميه وقال له:- الى الطابق الأول، إنعاش القلب، بسرعة.أعطوه أبرة بالوريد فخف الألم وأغلق عينيه. أفاق بعد وقت لا يعرفه وأفرغ كل ما بمعدته في سلة النفايات التي بجانب سريره، نظر في وجوه من حوله فأدرك بشكل غائم أنهم ابناؤه وبناته وزوجته، ثم غاب عن الوعي مرة ثانية.- عال عال (قال أخصائي القلب الشهير الذي سبق أن راجعه في عيادته الخاصة لألم بسيط يعتري صدره عندما يتعب) حمدا لله على سلامتك. خوفتنا عليك يا رجل. لكنك عبرت مرحلة الخطر.ثم كتب بعض الكلمات في أوراق الحالة ومضى يتبعه اثنان من الأطباء المتدربين. بعد يومين أخذت حالته بالتحسن وإن كان يشعر بثقل يجثم على صدره. زاره الطبيب مرة أخرى وقال وهو يخاطبه ومن معه من أهله:- كانت جلطة قوية. نجوت منها باعجوبة. لكنني بصراحة غير مطمئن على وضعك. ينبغي إجراء قسطرة سريعة....كان أكثر عجزا من أن يعترض، استسلم في خجل للممرضة البدينة التي خلعت لباسه الداخلي وراحت تحلق اسفل بطنه. وضعوه في النقالة وأنزله الى صالة القسطرة.- هل تشعر بالخوف؟سأله الطبيب.- لا أبدا؟- عظيم. سنعطيك مخدرا موضعا بسيطا ثم نفتح فتحة بسيطة بين الفخذ والعانة لندخل الاسلاك ونرى ما بك. إطمئن، لن تشعر بشيء. يمكنك أن تنظر الى هذه الشاشة وتراقب ما يجري.نظر الى الشاشة فلم تظهر له سوى بعض الخطوط والنقاط غير المفهومة التي تظهر وتختفي فأشاح وجهه وراح ينظر الى السقف.- مع الأسف (قال الطبيب) لديك شريانان مسدودان تقريبا. ستحتاج الى زرع شبكتين، أوكي؟- افعل ما تراه مناسبا يا دكتور.- لحظة واحدة.. آها! لقد انفتح الشريانان. انظر الى الدم الذي يجري فيهما.كانت مئات من النقاط السود مثل النمل تجري من مكان لآخر على الشاشة، وأحس من فوره بارتياح كبير في صدره.- والآن. حان وقت وضع الشبكتين. يتوفر لدينا نوعان من الشبكات، نوع ألماني ونوع هندي. أيهما تفضل؟- ما الفرق؟- الألمانية بألف دولار للواحدة والهندية بثلاثمئة.- ضع لي أرخص شيء!نظر اليه الطبيب في دهشة وأسى ثم قال:- أوكي. كما تحب. الهندية أيضا جيدة على كل حال....بعد نصف ساعة أخرجوه كي ينقلوه الى غرفة العناية الفائقة.- حالته الآن ممتازة. لكنه سيحتاج الى البقاء هنا ليومين آخرين. (خاطب الطبيب زوجته المنتظرة وراء باب الصالة) لقد كتبت له على ابرة مانعة للتخثر. يجب أن يأخذها خلال ساعات. إنها متوفرة في صيدليات العاصمة لكن سعرها مرتفع قليلا، حوالي مئة دولار.- شكرا يا دكتور. جازاك الله خيرا وحفظك من كل مكروه.والتفتت الى ابنها:- أسرع يا ولدي. خذ هذه الأساور الى الحاج فاضل الصائغ. سلم عليه وقل له أمي تريد بيعها. انها تساوي أكثر من سبع مئة دولار. أحمد الله على أننا لم نبعها حتى الآن!وكان قلبها ير ......
#صفقة
#صالة
#قسطرة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737829

زياد جيوسي : المنسيون.. حكايات لا بد أن تروى
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الثورة يفجرها مغامر.. ويخوض غمارها ثائر.. ويجني ثمارها جبان"، عبارة قالها الثائر الأرجنتيني ارنستو تشي جيفارا وأحد أهم قادة الثورة الكوبية التي تكللت بالانتصار، وحين قرأت كتاب "المنسيون.. بطولات وآلام" تذكرت هذه العبارات، فالثورة الفلسطينية التي انطلقت في اليوم الأول من عام 1965 م ضمت في صفوفها الشعب الفلسطيني بجميع شرائحه الإجتماعية والطبقية للمطالبة بالحقوق الوطنية المهدورة والأرض المسلوبة، وكان شعارها تحرير فلسطين من نهرها لبحرها، وتحرير الأرض والإنسان، والثورة حتى النصر، وكبرت وثبتت أقدامها بعد هزيمة الأنظمة العربية اثر هزيمة حزيران 1967م، فثار الشعب الفلسطيني بمؤازرة ومشاركة من الشعوب العربية وغير العربية، فتتالت قوافل الشهداء والجرحى والمعاقين والأسرى، وخاض غمار الثورة المقاتلون الشجعان ودافعوا عن الثورة في كل مكان تعرضت فيه لمحاولات الإجهاظ والتدمير، حتى لا يأخذ أحد دورها الريادي، غير مبالين بالموت ولا الأسر وكما قال فيدل كاستروا قائد الثورة الكوبية: "الثورة ليست سريرا مفروشا بالورود.. الثورة صراع حتى الموت بين الماضي والمستقبل" حتى الوصول إلى اتفاقية اوسلو وما تلاها من اتفاقيات وما نشاهده الآن على أرض الواقع، وإن كنت اؤمن أن روح الثورة لن تتوقف وستتجدد دوما حتى الحرية للوطن، فيمكن أن يتربع الأنذال على العروش ولكن حتمية الحق ستشطبهم وتلقيهم في مزبلة التاريخ، فكان هذا الكتاب الذي يبحث عن اولئك الشجعان الذين خاضوا الثورة وكانوا الفدائيون الحقيقيون وما آلت اليه أوضاعهم. "المنسيون.. بطولات وآلام" إبداع آخر للمناضل والكاتب "محمد يوسف" والذي يعرفه الجميع بأبو العلاء منصور، من إصدارات درا الرعاة في رام الله ودار الجسور في عمَّان، في 296 صفحة من القطع الكبير، ولوحة غلاف معبرة عن المحتوى من تصميم رامي قبج، حيث كان الغلاف الأول يصور شخصين يسيران في طريق مرصوف بالحجارة وظهورهم باتجاه الرائي للصفحة باللون الأسود دلالة على انهم منسيون وغير معروفين، مع خمس صور لأشخاص ممن يتحدث عنهم الكتاب في مساحاته الكبيرة، بينما اللوحة الخلفية للغلاف اقتصرت على مقطع من كلمات المبدع عبد الفتاح القلقيلي وثماني صور من المنسيين، قدم التصدير للكتاب الكاتب والأكاديمي محمد نعيم عرفات بسلاسة وجمال تلاه كلمة شكر من الكاتب للأسرى المحررين الذين أفاضوا عليه بذكرياتهم فكان الكتاب، ولكل من كان له دور بالكتاب بشكل أو آخر، تلاه تعريف بالكتاب من الكاتب وبعض مما قاله: "هذا الكتاب رحلة في الذاكرة والوجدان، ومضات سريعة وقصص مبعثرة عن البطولة والوجع"، لينهي التعريف باعتذار عن الألم الذي يمكن أن يسببه الكتاب لمن يقرأه، بتهذيب معروف عن أبو العلاء منصور الذي رافقته والشهيد خالد الديك والمرحوم كمال ياسين "أبو رامي" وهارون غنيم عتمة المعتقلات في أواسط السبعينات من القرن الماضي لعدة سنوات وبقيت الصداقة تربطنا حتى الآن، وفي بداية الكتاب وتحت عنوان من خزائن القراءة كتب بعض من مشاعر وتجارب لمعتقلين في أنحاء العالم، وتلاها تحت بند الشروق أشعار وعبارات عن السجون والمعاناة، ليليه عنوان "مرافعات" وفيه نماذج مثل ريجيس دوبريه وفليتسيا لانغر وراشيل كوري ووالدة البريطاني هورندل، لينتقل بعد ذلك للكتاب. منذ النص الأول في الكتاب والذي حمل إسم "الأحلام لا تموت أبدا" كنت اشعر بحجم الألم الذي يعتمل في روح الكاتب أبو العلاء وهو يتحدث عن اولئك الذين خاضوا غمار الثورة في أوجها ولكنه لا يستطيع مساعدتهم، ومنهم من فقد البصر او الذراع أو الساق، ومنهم من جربوا الأسر سنوات طويلة، ولكنهم جميعا الآن على الها ......
#المنسيون..
#حكايات
#تروى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737828

صاحب الربيعي : صدر كتاب جديد للباحث صاحب الربيعي بعنوان: خواطر منسية وذكريات في محطات المنافي.
#الحوار_المتمدن
#صاحب_الربيعي جاء في المدخل: المنافي محطات انتظار لقطار مجهول الهوية والاتجاه، يسير بك على سكة العمر لمحطة منفى آخر، وتجلس على أحد مقاعد الانتظار، وترصد وجوه المارة، وتراقب حراكهم وصعودهم، ونزولهم من قطارات ذاهبة، وآتية. وهناك ألوف من العيون ترصدك أيضاً، وكلهم يمضون صامتون في سباق مع الزمن، ولكل منهم حكاية غير منتهية تقوده للمجهول. وحدهم المسافرون يعرفون أين يذهبون، ويتجهون؟، لأنهم لم يفقدون أوطانهم، ولا هوياتهم، ويتحدثون مع بعضهم بأصواتٍ عالية، ويضحكون بهستيريةٍ من الفرح، ولا يخشون بعضهم بعضاً، ويفترشون أرض محطات القطارات، وينامون ملئ جفونهم إلى جانب حقائبهم الكبيرة، ولا يخشون أحداً.وكائنات المنافي ينزون في الأماكن المعزولة خافتة الضوء من محطات القطارات، ويخشون الجميع ـ ويخشونهم الجميع أيضاً ـ فهم مشتبه بهم لا يحملون هويات معترفاً فيها، ولا أوطان تعترف بهم، وحين يغادرون محطات القطارات يغادرونها بخوفٍ، وتوجس للبحث عن مأوى ينقذهم من التشرد، والجوع فلا أوطانهم تستعيدهم، ولا أعمارهم الباقية تعينهم على السفر إلى المجهول ثانيةً.المسافرون يحملون حقائبهم الكبيرة على ظهورهم، ويمضون فرحين، وكائنات المنافي يحملون حقائب صغيرة بأديهمٍ لكنها ثقيلة جداً بما تحوي من الهموم، والمآسي، والخوف فتصبح خطواتهم متعثرةً. ولا قيمة لجميع وثائقهم الثبوتية التي يحملونها، ولا حتى للشهادات الدراسية، ولا حتى لشهادات الخبرة، ويشتبه بهم رجال الشرطة، وترصدهم عيون كاميرات المراقبة المنتشرة في جميع الطرقات والأزقة، وحتى في المطاعم الشعبية التي يرتادونه لسد جوعهم الأبدي فيها.كائنات المنافي يشتغلون مثل عمال البناء لتشيد تاريخاً مزيفاً لهم في المنافي لا يعترف أحدٌ به، وحالما يرحلون إلى منفى آخر يتركونه خلفهم إما في مدافن الموتى، أو نهباً للسراق، ويبذلون ما في وسعهم لبناء تاريخ جديد لهم في منفاهم الجديد، وحين يرحلون غالباً ـ أو يجبرون على الرحيل ـ يحملون حقائب أصغر من الحقائب التي دخلوا فيها البلد أول مرة، ولا أحد يعترف بتاريخهم المشتت في محطات المنافي، ولا بشاهدة القبور في مدافن الموتى، ولا حتى بالشهود لأصدقائهم في المنافي. ويشك الآخرون بأن جميع وثائقهم مزورة لأن محطات المنافي أصبحت وسيلةً للارتزاق، وتحقيق طموحات الفاشلين، وتبيض صفحات اللصوص، والمجرمين مَمن يدعون الشرف، والنزاهة ـ أكثر مما يدعون كائنات المنافي ـ ويقدمون الوثائق المزورة لإثبات ادعائهم، وكائنات المنافي، تقف عاجزةً عن إثبات هوياتها، وصحة وثائقها، وتاريخها المشتت، والمدفون في مقابر المنافي الكثيرة.تهاجمهم جحافل الصمت، والحسرة على سنوات العمر التي خسروها، وهم متسلحون بأوهام المبادئ، والنضال، ورغم ذلك راهنوا عند عودتهم إلى الوطن سوف ينصفهم لكنهم وجدوا أن الوطن ضائع هو الآخر أكثر منهم، ويحكمه أصحاب التاريخ المزيف، واللصوص الذين لا يتطيرون فقط من تاريخ كائنات المنافي الحقيقي وحسب بل من خبراتهم وإنجازاتهم العلمية. لذلك عادوا إلى المنافي ثانيةً يشكروهم على حُسن الضيافة، والاعتراف بهم ككائنات المنافي لهم تاريخ حقيقي، ومسجل، ومعترف به منذ وصولهم دول المنافي، ورغم أنه لا يزيد على ربع أعمارهم لكنه تاريخاً معترفاً فيه فمن الأفضل أن تموت بتاريخٍ جزئي معترف فيه من أن تموت عديم التاريخ.إن يستذكر كائن المنافي الأيام الجميلة في محطات المنافي يمد بعمره سنوات أكثر، لكن حين لا يدفن في ذاكرته سنوات العذاب فأنها تقصر من عمره الباقي في المنفى، وحتى يستعيد كائن المنافي جزءاً من تاريخه في المنافي، فعليه أن يبحث عن شركاء له بالتاريخ المشترك ......
#كتاب
#جديد
#للباحث
#صاحب
#الربيعي
#بعنوان:
#خواطر
#منسية
#وذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737827

حسن مدبولى : الأمة والروابط الجامعة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى يمكن تعريف الأمة بإنها مجموعة من الناس الذين يرتبطون فيما بينهم بعدة عوامل مشتركة كاللغة، والعرق أوالأصل ، والدين، والثقافة والتاريخ ، ويقطنون معا فى بقعة واحدة من الأرض ، كما يرتبط هؤلاء الأفراد فيما بينهم بالمصالح المادية وغير المادية المشتركة التي تجمع شملهم ، و هذه الأمة كيان عابر للمكان والزمان، فهى تشمل الأموات والأحياء في الوقت ذاته وفى المستقبل، ويظل الإنسان مرتبطا بها حتى لو غادرها مكانيا إلى موطن آخر، وهو أمر لا ينتقص بأي حال من الأحوال من مكانة المواطنة، فأرض الوطن تجمع فوقها أشخاصاً من مختلف الملل والديانات والأعراق فى زمن معين تحت حكم نظام سياسى مقبول من الجميع وقابل للتغيير والتداول ، لكن الأمة تظل كيانا ثابتا صامدا صلبا ، مهما كان حجم المتغيرات والتقلبات السياسية المحيطة، فالروابط الجامعة لكيان الأمة كفيلة بالتصدى لهذه المخاطر المحيطة المترصدة ،،وبالتالى فلكى يتم تدمير أمة ما يتعين تفكيك الروابط الأزلية التى تجمع بين أبنائها، فمثلا يمكن البدأ بتسفيه اللغة المشتركة لحساب اللغات الأجنبية ،او من خلال تشويه صورة التاريخ وأمجاده وإنتصاراته والتقليل من شأنها ، كذلك تهميش الثقافة الوطنية وجعلها رمزا دونيا يرادف الشعور الشخصى بالعار، ثم أيضا العمل على تدمير المصالح المادية المشتركة التى تجمع أبناء تلك الأمة ، فتباع الأصول والمقومات الاقتصادية وتختفى الجزر من الخرائط ، ويتم تجريف الحدود واستباحتها ، حتى مصادر المياه شريان الحياة يتم التفريط فيها والتهاون بشأنها، لكن مع كل ذلك يظل هناك عاملا مهما يربط بين الناس ويشد أزرهم ويمثل رقما صعبا يجمع بين أبناء الأمة وهو الدين ، وبالتالى فإن الخطوة الأهم لإستكمال القضاء على تلك الأمة تأتى عن طريق تدنيس الثوابت الدينية المقدسة وتدميرها والقضاء عليها فى نفوس الغالبية العظمى من الناس ، ومن ثم تشتيتهم وجعلهم أحزابا متفرقة ، لهذا كان الدفاع عن الدين المشترك الذى يجمع الاغلبية لا يقل ابدا عن الدفاع عن المصالح المادية المشتركة ، وبالتالى فإن دعوات التهوين من الإساءة للمقدسات الإسلامية بحجة حماية المصالح المادية التى تتعرض للخطر واعطائها الأولوية ، هى دعوات فارغة المضمون ،ولا علاقة لها بأى نضال، فحماية الثقافة والهوية الجمعية لأى أمة تقع على قدم المساواة مع الدفاع عن المصالح المادية إن لم تزد ؟ ......
#الأمة
#والروابط
#الجامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737826

عبدالله عطية شناوة : العراق .. نتائج مدمرة لحياة سياسية مشوهة
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة مشكلة الحياة السياسية في العراق أن أيا من الأحزاب ((السياسية)) المتنفدة، لا يطرح نفسه ممثلا لعموم الشعب العراقي، بل يطرح كل منها نفسه كممثل لمكون طائفي أو إثني محدد من مكوناته، ويوهم ذلك المكون أنه يجاهد لضمان حقوق ذلك المكون عبر التنازع مع ممثلي المكونات الطائفية أو الأثنية الأخرى، وأن أقصى ما يمكن أن يقدمه من حلول للأزمة هو التنازع مع الأحزاب التي ((تمثل)) تلك المكونات، أو التوافق معها على توزيع الغنائم.وهذا الفهم المشوه للحياة السياسية الذي يقوم على نفي وحدة المصالح، وتشظية مكونات المجتمع وتأجيج التنازع فيما بينها على المغانم، يجد تجاوبا من الناخب البسيط المشحون من هذه الأحزاب بكل ما يبعده عن مواطنيه من مكونات المجتمع الأخرى، دون أن ينتبه إلى أن التنازع الحزبي، المتستر بالمكوناتية، على المغانم لا يعود عليه سوى بفتات مادي أو معنوي منها، وأن المافيات السياسية، ومليشياتها هي المستفيد الأول والأخير من هذه العلاقات التنافسية بين شركاء الوطن. كما أن التعامل مع الوطن وثرواته باعتبارهما غنيمة أو غنائم محل تنازع وصراع، يشوه وعي الفرد العراقي ويقتل فيه روح الجد والإبداع لتنمية طاقاته في العمل وأضافة ثروات جديدة ناجمة عن عمله الى الثروات الطبيعية التي تتوفر عليها البلاد. ولن تتعافى الحياة السياسية في العراق، ولن يخرج المجتمع العراقي من أزماته، مهما قدم الواعون من تضحيات في النضال ضد سلطة أحزاب المليشيات، دون إدراك الناخب العراقي لهذه الحقائق، ولطبيعة الأحزاب الطائفية، وتصويب خياراته بما يتناسب مع. حقيقة أن الأوطان لا تبنى بتنازع مكوناتها، وإنما بتعاونها، وأن من يتصدى للعمل السياسي فردا أو حزبا، يجب أن ينطلق من، ويعمل من أجل، مصالح عموم المجتمع وليس فقط لتطمين مصالح هذا المكون أو ذاك.ولأنها تعي هذه الحقائق، فأن الأحزاب المتنفذة تستمر في التلفع باردية دينية ـ طائفية وعشائرية ـ إثنية، وينصب نشاطها على تنظيم فعاليات دينية وفعاليات قومية وسياسية مستغلة المناسبات الدينية والقومية، لتعميق التمايز بين مكونات الشعب العراقي وأيهام من ينتمون الى تلك المكونات بأن إنتماءهم الى المكون، هو الأنتماء الأول والأخير، دافعة بالأنتماء الوطني الجامع إلى مؤخرة الأنتماءات، من حيث الأهمية.وفي هذا الأطار تفتعل نزاعات وهمية وتثار بين حين وآخر على نحو مقصود وممنهج، وربما باتفاق ضمني مع الشركاء المتحاصصين، تثار خلافات ونزاعات حول قضايا هامشية ، لأدامة التوتر والإستقطاب الطائفي وتحريك الغرائز الشوفينية، ومشاعر التعصب القومي. بين الطوائف والإثنيات.وفي مثل هذه الأوضاع يصبح من أولى مهام قوى التقدم، إبراز العامل الوطني والأنتماء للوطن، والتأكيد عليه، وجلو الغبار الذي تنشره القوى الطائفية وقوى التعصب القومي على المصالح المشتركة للعراقيين بغض النظر عن أنتمائاتهم الثانوية الضيقة. وفضح قوى الفساد التي تستفيد من تشطية المجتمع الى كانتونات منعزلة ومتناحرة فيما بيينها. ......
#العراق
#نتائج
#مدمرة
#لحياة
#سياسية
#مشوهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737836

محمد الكحط : ستوكهولم: المعرض الشخصي للفنان النصير عباس عباس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط محمد الكحط –ستوكهولم-تصوير: علي البعاجأفتتح في العاصمة السويدية ستوكهولم المعرض الشخصي الرابع للفنان النصير عباس عباس (أبو فائز)، على قاعة معرض (هوسبي گورد)، للفترة 6-21 نوفمبر/ تشرين الثاني 2021. شمل المعرض آخر أعمال الفنان مع بعض الأعمال القديمة أغلبها بالوان الأكريل، وكان عدد اللوحات الفنية 19 عملا فنيا و4 أعمال كمنحوتات عن نافورات للمياه مزخرفة بألوان ورسوم تعبر عن تراثنا العراقي، لفتت أنتباه الحضور لما فيها من إبداع جديد يضاف إلى رصيد الفنان عباس، كما كان هنالك ألبوم لأعمال الفنان الشخصية والمشتركة وتخطيطات عديدة يمكن للزائر الاطلاع عليها، علما أن للفنان عباس مساهمات معروفة في أكثر من عشرين معرضا مشتركا في السويد وفنلندا، بجانب معارضه الشخصية السابقة في كردستان العراق وفي بغداد والسويد.يمكن تقسيم مواضيع اللوحات التي حواها هذا المعرض إلى كونها تناولت مضامين جمالية عديدة، لكن أغلب الأعمال الجديدة تناولت خبرته في مزج الألوان والانغمار بعالم الألوان في محاولة لفك طلاسيمه، يقول الفنان عباس عن ذلك، إنه أراد من هذا المعرض تأكيد استمراره في الإبداع الفني في محاولة جديدة لعرض الجديد جنب القديم، تاركاً للمتلقي أن يقارن بين الجديد والقديم من إبداعه، ويستمر في تأكيد أنه أكتسب تجربة إضافية في التعامل مع الألوان وأقترب أكثر من عوالمها، وكلما أعمل أكثر أكتسب خبرة وتجربة جديدة، أحاول أن أترك اللون يتحدث، ومن المعلوم أنه من المستحيل الوصول إلى الكمال، لذلك دائماً أحلم بالجديد، فالفن التشكيلي عالم واسع وبه عوالم خفية نكتشفها من خلال الممارسة.وحاورناه عن رؤيته المستقبلية للفن في العراق، أوضح أنه بالفن والإبداع الثقافي المنوع ترتقي الأمم، والفن يحاول الارتقاء بذوق البشر نحو الأجمل، للأسف تراجع الفن والثقافة بشكل عام في العراق، لكن هنالك بصيص أمل اليوم خصوصاً بعد عودة مهرجان بابل من جديد، نستبشر خيراً، أملنا أن يتعافى العراق لعلنا عندما نزوره من جديد نجد فيه الأمان والاستقرار ونتجول فيه لنطلع على معالمه التراثية والتاريخية والطبيعية بحرية. ......
#ستوكهولم:
#المعرض
#الشخصي
#للفنان
#النصير
#عباس
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737835