سعيد هادف : اليوم العالمي للثورة السلمية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف لأول مرة سمعت ببلد يسمى "بوتان" وهو من أسعد بلدان العالم.تقول ليندا ليمنغ، مؤلفة كتاب (دليل ميداني للوصول إلى السعادة: ما تعلمته في بوتان عن الحياة والمحبة والصحوة): «أدركت أن التفكير في الموت لا يجعلني مكتئبة، إنه يجعلني أغتنم كل فرصة، وأرى الأمور التي لم أكن لأراها عادة، أفضَلُ نصيحة أقدمها هي: سافروا إلى هناك، تأمّلوا أمراً لا يمكن التفكير فيه، وهو ما يرعبك مرات عدة في اليوم». وتضيف: «نحن في الغرب نريد أن نعالج الأمر إذا انتابنا شعور بالحزن، إننا نهاب الأسى، ونراه أمراً يحتاج التغلب عليه إلى استخدام الأدوية، أما في مملكة بوتان فهناك تقبّل له، إنه جزء لا يتجزأ من الحياة».ما أثار انتباهي هو أن هذا البلد الذي لا يثير ضجيجا عرف كيف يعيش في تناغم مع نفسه ومع عصره ومع العالم، وبالمقابل تجد بلدانا تتبجح أنها تمتلك جيشا من أقوى الجيوش وتنفق ملايير الدولارات على التسليح بينما شعبها يعاني من غياب الأمن وتفاقم البطالة والفقر والمرض، ومن الكآبة السياسية.بعد هذا المدخل، وبمناسبة اليوم العالمي للسعادة، أتقدم بأجمل الأمنيات إلى كل سكان كوكبنا الذي مازال يبحث عن سبيل السعادة.ويطيب لي، أيضا، أن أثير بشكل سريع، فكرة لم تترسخ بعد في ثقافة الشعوب المغاربية، هي "الأيام العالمية"، هذا التقليد الذي ابتكرته الأمم في زمنها الحديث، وهو تقليد يُذكّرنا أن مصير البشر ينبغي أن يأخذ بعدا تضامنيا وتعاونيا من أجل حياة سعيدة مفعمة بالسلام والأمن والرفاهية. غير أن هناك ذهولا عن هذا التقليد يكاد يكون نسقيا لدى عدد مهم من البلدان ولاسيما المغاربية. وأتساءل مرارا متى تستفيق النخب المغاربية وتأخذ بيد شعوبها للولوج إلى التاريخ بمعناه الكوني؟ متى تستفيق هذه النخب وتخرج من زمنها البائد، المتحجر والمنغلق على ذاته داخل قوقعة قومية رثة وعنصرية، وداخل ثقافة لا تعرف سوى التنطع والتبجح بالأسلاف؟أشعر بالعار وأنا أتابع ما يحدث بين الجزائر والمغرب من تلاسن وضيع، أو ما يحدث في الداخل التونسي أو الجزائري أو المغربي، ولاسيما ذلك اللغط الذي ينخرط فيه "مثقفون" أكثر انحطاطا وضحالة من السياسيين.إنها فكرة أصيلة أن تلتف الأمم حول أيام عالمية تنتصر لكل ما هو إنساني وجمالي، تقليد من الواجب على الدولة أن تدمجه في النسق التربوي وفي الإعلام، وأن يتبناه المجتمع المدني حتى يترسخ كثقافة تسري بين الناس.في شهر مارس مثلا هناك خمسة عشر يوما عالميا أو أكثر، يوم للشعر، وللمياه وللمرأة وللسعادة وللغابات وضد التمييز.. فمتى تتحول هذه الأيام إلى ثقافة يحتفل بها الشعب ويجعل منها مناسبات للفعل الميداني؟ ومتى تتبنى الأحزاب هذه الأيام في برامجها وأنشطتها وتخصص دورات تكوينية وأخرى تحسيسية للبيئة وللسلام وللتسامح...؟متى نؤسس لثقافة مغاربية مبدعة في السلام والتضامن والتعاون؟ متى نخرج من ثقافة العنف والغطرسة والتجبر؟ متى تخرج المدرسة من ذلك التعليم المفخخ بنزعات العنف والعنصرية وعبادة الذات إلى تعليم قيم التواضع والتضامن والسلم؟حول الوضع الجزائري، لقد مرّ عامان على حراك 22 فبراير، ورغم كل المخاطر التي أحدقت به ظل متمسكا بسلميته، بل تحول إلى مدرسة يتعلم فيها شباب الحراك ثقافة السلم، وأدرك الشباب أن التغيير الحقيقي لا يصنعه العنف مهما كان صاحبه على حق، وأن الثورة الحقيقية هي تلك التي تكون سلمية وواعية بسلميتها، ثورة تستهدف الذهنيات والسلوكيات، وتكون ثورة على الفساد وعلى الظلم وعلى الكسل وعلى الجهل. الثورة التي تحقق التغيير الإيجابي هي تلك التي نتربى في رحابها على التواضع والتآخي والسخاء، هي ا ......
#اليوم
#العالمي
#للثورة
#السلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713446
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف لأول مرة سمعت ببلد يسمى "بوتان" وهو من أسعد بلدان العالم.تقول ليندا ليمنغ، مؤلفة كتاب (دليل ميداني للوصول إلى السعادة: ما تعلمته في بوتان عن الحياة والمحبة والصحوة): «أدركت أن التفكير في الموت لا يجعلني مكتئبة، إنه يجعلني أغتنم كل فرصة، وأرى الأمور التي لم أكن لأراها عادة، أفضَلُ نصيحة أقدمها هي: سافروا إلى هناك، تأمّلوا أمراً لا يمكن التفكير فيه، وهو ما يرعبك مرات عدة في اليوم». وتضيف: «نحن في الغرب نريد أن نعالج الأمر إذا انتابنا شعور بالحزن، إننا نهاب الأسى، ونراه أمراً يحتاج التغلب عليه إلى استخدام الأدوية، أما في مملكة بوتان فهناك تقبّل له، إنه جزء لا يتجزأ من الحياة».ما أثار انتباهي هو أن هذا البلد الذي لا يثير ضجيجا عرف كيف يعيش في تناغم مع نفسه ومع عصره ومع العالم، وبالمقابل تجد بلدانا تتبجح أنها تمتلك جيشا من أقوى الجيوش وتنفق ملايير الدولارات على التسليح بينما شعبها يعاني من غياب الأمن وتفاقم البطالة والفقر والمرض، ومن الكآبة السياسية.بعد هذا المدخل، وبمناسبة اليوم العالمي للسعادة، أتقدم بأجمل الأمنيات إلى كل سكان كوكبنا الذي مازال يبحث عن سبيل السعادة.ويطيب لي، أيضا، أن أثير بشكل سريع، فكرة لم تترسخ بعد في ثقافة الشعوب المغاربية، هي "الأيام العالمية"، هذا التقليد الذي ابتكرته الأمم في زمنها الحديث، وهو تقليد يُذكّرنا أن مصير البشر ينبغي أن يأخذ بعدا تضامنيا وتعاونيا من أجل حياة سعيدة مفعمة بالسلام والأمن والرفاهية. غير أن هناك ذهولا عن هذا التقليد يكاد يكون نسقيا لدى عدد مهم من البلدان ولاسيما المغاربية. وأتساءل مرارا متى تستفيق النخب المغاربية وتأخذ بيد شعوبها للولوج إلى التاريخ بمعناه الكوني؟ متى تستفيق هذه النخب وتخرج من زمنها البائد، المتحجر والمنغلق على ذاته داخل قوقعة قومية رثة وعنصرية، وداخل ثقافة لا تعرف سوى التنطع والتبجح بالأسلاف؟أشعر بالعار وأنا أتابع ما يحدث بين الجزائر والمغرب من تلاسن وضيع، أو ما يحدث في الداخل التونسي أو الجزائري أو المغربي، ولاسيما ذلك اللغط الذي ينخرط فيه "مثقفون" أكثر انحطاطا وضحالة من السياسيين.إنها فكرة أصيلة أن تلتف الأمم حول أيام عالمية تنتصر لكل ما هو إنساني وجمالي، تقليد من الواجب على الدولة أن تدمجه في النسق التربوي وفي الإعلام، وأن يتبناه المجتمع المدني حتى يترسخ كثقافة تسري بين الناس.في شهر مارس مثلا هناك خمسة عشر يوما عالميا أو أكثر، يوم للشعر، وللمياه وللمرأة وللسعادة وللغابات وضد التمييز.. فمتى تتحول هذه الأيام إلى ثقافة يحتفل بها الشعب ويجعل منها مناسبات للفعل الميداني؟ ومتى تتبنى الأحزاب هذه الأيام في برامجها وأنشطتها وتخصص دورات تكوينية وأخرى تحسيسية للبيئة وللسلام وللتسامح...؟متى نؤسس لثقافة مغاربية مبدعة في السلام والتضامن والتعاون؟ متى نخرج من ثقافة العنف والغطرسة والتجبر؟ متى تخرج المدرسة من ذلك التعليم المفخخ بنزعات العنف والعنصرية وعبادة الذات إلى تعليم قيم التواضع والتضامن والسلم؟حول الوضع الجزائري، لقد مرّ عامان على حراك 22 فبراير، ورغم كل المخاطر التي أحدقت به ظل متمسكا بسلميته، بل تحول إلى مدرسة يتعلم فيها شباب الحراك ثقافة السلم، وأدرك الشباب أن التغيير الحقيقي لا يصنعه العنف مهما كان صاحبه على حق، وأن الثورة الحقيقية هي تلك التي تكون سلمية وواعية بسلميتها، ثورة تستهدف الذهنيات والسلوكيات، وتكون ثورة على الفساد وعلى الظلم وعلى الكسل وعلى الجهل. الثورة التي تحقق التغيير الإيجابي هي تلك التي نتربى في رحابها على التواضع والتآخي والسخاء، هي ا ......
#اليوم
#العالمي
#للثورة
#السلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713446
الحوار المتمدن
سعيد هادف - اليوم العالمي للثورة السلمية
بسام ابوطوق : لحراك السياسي الإلكتروني، أو حتى التحركات المؤيدة للثورة السورية، هل يمكن أن نقول عن ذلك أنها ثورة بدون روح؟
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق (تم توجيه هذا السؤال لي ضمن استبيان اعلامي، وهذه مداخلتي المتواضعة) كان الناشطون الثوريون في السبعينيات والثمانينيات يطبعون بياناتهم ومقالاتهم على ورق الحرير (الألة الكاتبة). وهم يتسترون في بيوت منعزلة، مؤمنة، بعيدة عن اعين أجهزة الأمن. ثم ينسخون البيانات على معدات بدائية. مؤلفة من لوح زجاج مغلف بقماش ابيض ويستعملون الحبر السائل والمسطرة البلاستيكية. ثم يبدأ المناضلون ذوي الروح الفدائية، بتوزيع المنشورات على التجمعات السكنية (ليلا".. وبابتداع أساليب مختلفة) تحت ستار العتمة والخوف والترقب. الان.. يجلس الناشط السياسي في راحة أمام هاتفه أو كومبيوتره، يكتب ما يشاء، او يسجل رسائل صوتية، او يصور شريط فيديو، وتصل تسجيلاته بأسرع من البرق، وهو أمن مطمئن. لكل تطور سلاح ذو حدين.. فالبيانات والمعلومات والأفكار، تلوثت بأمراض العصر التكنولوجي، لتسطيح والعمومية والتسرع، ولكن تميزت بالتواصل والسرعة والانتشار. اليوم.. يمكن لأي مجموعة من النشطاء، تبادل الأفكار، والتصويت عليها، واتخاذ القرارات، في يوم واحد. كان الحراك السياسي الإلكتروني، أحد أسلحة السوريين في ثورتهم، ثورة الحرية والكرامة، ضد الاستبداد والقهر والفساد، بها دعوا للمظاهرات، وبها نسقوا شعاراتهم ومواقفهم، وقد استلهموا هذه الوسيلة من تجارب شعوب أخرى، في كفاحها ضد حكوماتهم المستبدة. والان مع ما حصل للثورة السورية، من تحريف ومصادرة وتخميد (وكلها عارض مؤقت في تاريخ الشعوب، كما نأمل نحن المتفائلون المثابرون على ايماننا). فما لحق بالثورة ولحق بالناشطين والمناضلون من قتل وسجن وتشريد وتهجير (حتى الحاضنة الشعبية لحق بها ما لحق بثورييها، وهذه مأساة تاريخية لها حديث اخر) نعود للقول ما أصاب بالثورة، أصاب أيضا" وسائل التواصل. هل أصبحت الثورة السورية ثورة" بلا روح؟ هل أصبحت ثورة" افتراضية " تملأ الاثير ضجيجا" وصراخا"؟ انا لا اعتقد ذلك، بل ان روح الثورة ما زالت متقدة، لأن لها أسبابها الموضوعية والذاتية، وستنهض كما العنقاء من تحت الرماد. ولكن أوافق.. على أن أثر الحراك السياسي الإلكتروني ضعيف, وتماهيه مع القوى الحية للشعب السوري منخفض المستوى، في ظل تدخل وتغول وسيطرة القوى الاقليمية و الدولية، وقوى الأمر الواقع على الأرض السورية، ومواجهة هذا التدخل وهذا التوغل وهذه السيطرة، لها مهمات ونشاطات سياسية أخرى. ويبقى على نشطاء السوريين الذين لهم صلات وعلاقات مع المؤثرين في العالم الدولي ممارسة دورهم بفاعلية ووحدة وتنسيق، لدعم طموحات وامال الشعب السوري، في التحرر والديمقراطية والانعتاق . ......
#لحراك
#السياسي
#الإلكتروني،
#التحركات
#المؤيدة
#للثورة
#السورية،
#يمكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714137
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق (تم توجيه هذا السؤال لي ضمن استبيان اعلامي، وهذه مداخلتي المتواضعة) كان الناشطون الثوريون في السبعينيات والثمانينيات يطبعون بياناتهم ومقالاتهم على ورق الحرير (الألة الكاتبة). وهم يتسترون في بيوت منعزلة، مؤمنة، بعيدة عن اعين أجهزة الأمن. ثم ينسخون البيانات على معدات بدائية. مؤلفة من لوح زجاج مغلف بقماش ابيض ويستعملون الحبر السائل والمسطرة البلاستيكية. ثم يبدأ المناضلون ذوي الروح الفدائية، بتوزيع المنشورات على التجمعات السكنية (ليلا".. وبابتداع أساليب مختلفة) تحت ستار العتمة والخوف والترقب. الان.. يجلس الناشط السياسي في راحة أمام هاتفه أو كومبيوتره، يكتب ما يشاء، او يسجل رسائل صوتية، او يصور شريط فيديو، وتصل تسجيلاته بأسرع من البرق، وهو أمن مطمئن. لكل تطور سلاح ذو حدين.. فالبيانات والمعلومات والأفكار، تلوثت بأمراض العصر التكنولوجي، لتسطيح والعمومية والتسرع، ولكن تميزت بالتواصل والسرعة والانتشار. اليوم.. يمكن لأي مجموعة من النشطاء، تبادل الأفكار، والتصويت عليها، واتخاذ القرارات، في يوم واحد. كان الحراك السياسي الإلكتروني، أحد أسلحة السوريين في ثورتهم، ثورة الحرية والكرامة، ضد الاستبداد والقهر والفساد، بها دعوا للمظاهرات، وبها نسقوا شعاراتهم ومواقفهم، وقد استلهموا هذه الوسيلة من تجارب شعوب أخرى، في كفاحها ضد حكوماتهم المستبدة. والان مع ما حصل للثورة السورية، من تحريف ومصادرة وتخميد (وكلها عارض مؤقت في تاريخ الشعوب، كما نأمل نحن المتفائلون المثابرون على ايماننا). فما لحق بالثورة ولحق بالناشطين والمناضلون من قتل وسجن وتشريد وتهجير (حتى الحاضنة الشعبية لحق بها ما لحق بثورييها، وهذه مأساة تاريخية لها حديث اخر) نعود للقول ما أصاب بالثورة، أصاب أيضا" وسائل التواصل. هل أصبحت الثورة السورية ثورة" بلا روح؟ هل أصبحت ثورة" افتراضية " تملأ الاثير ضجيجا" وصراخا"؟ انا لا اعتقد ذلك، بل ان روح الثورة ما زالت متقدة، لأن لها أسبابها الموضوعية والذاتية، وستنهض كما العنقاء من تحت الرماد. ولكن أوافق.. على أن أثر الحراك السياسي الإلكتروني ضعيف, وتماهيه مع القوى الحية للشعب السوري منخفض المستوى، في ظل تدخل وتغول وسيطرة القوى الاقليمية و الدولية، وقوى الأمر الواقع على الأرض السورية، ومواجهة هذا التدخل وهذا التوغل وهذه السيطرة، لها مهمات ونشاطات سياسية أخرى. ويبقى على نشطاء السوريين الذين لهم صلات وعلاقات مع المؤثرين في العالم الدولي ممارسة دورهم بفاعلية ووحدة وتنسيق، لدعم طموحات وامال الشعب السوري، في التحرر والديمقراطية والانعتاق . ......
#لحراك
#السياسي
#الإلكتروني،
#التحركات
#المؤيدة
#للثورة
#السورية،
#يمكن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714137
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - لحراك السياسي الإلكتروني، أو حتى التحركات المؤيدة للثورة السورية، هل يمكن أن نقول عن ذلك أنها ثورة بدون روح؟
مزدلفة عثمان : في الذكرى الثالثة للثورة.. هل جنت المرأة السودانية ثمار تضحياتها؟
#الحوار_المتمدن
#مزدلفة_عثمان يسود إجماع واسع وسط السودانيات والنخب، وكل من كان يرصد حراك الثورة التي أطاحت بحكم الرئيس عمر البشير في أبريل/نيسان 2019، بأن السودانية لم تحصد أي ثمار توازي التضحيات الجسام التي قدمتها على مدى 5 أشهر قادت خلالها آلاف النساء والشابات احتجاجات الشوارع الطويلة وحزن تبعا لذلك نصيبا وافرا من الاعتقال والمطاردات ولم يسلمن من الضرب والتنكيل والتحرش.وفي الوقت الذي كان فيه رئيس الوزراء عبد الله حمدوك يتحدث في ولاية جنوب كردفان ظهر أول أمس الخميس معترفا بأن تمثيل المرأة في السلطة لا يزال دون الطموح، ثم يشير إلى أن الصفوف الأمامية، في مؤتمر السلم والأمن والتنمية الذي تسلم توصياته، محتكرة للرجال، كانت مئات النسوة يجبن شوارع الخرطوم مطالبات بإصلاح القوانين ومنددات بالدعوات لضربهن في الشوارع بسبب الزي غير اللائق في نظر البعض.مطالبات بتفعيل نص القانون الملغىوكانت دعوات تسيدت مواقع التواصل الاجتماعي طوال الأسبوع الماضي تحرض على جلد كل من لا ترتدي زيا محتشما، وهو عين ما كان يتم تحت ستار قانون النظام العام الذي تم الغاؤه بعد الثورة، وعززت تلك الدعوات مطالبات مدير شرطة ولاية الخرطوم بتفعيل نص القانون الملغي مما أثار بوجهه موجة متعاظمة من الغضب أثمرت عن إقالة المسؤول الشرطي من منصبه.وللتعبير عن حجم السخط على الطريقة التي تتعامل بها الحكومة الانتقالية مع قضايا المرأة والاستمرار في وضعها بحالة الانتظار، تنادت تجمعات نسوية لإسماع اصواتهن لأعلى الجهات القانونية، فكان 8 أبريل/نيسان موعدا لتسليم مذكرة للجهات العدلية متضمنة مجموعة مطالب، وللمفارقة فإن الموكب النسوي وأثناء طريقه الطويل من وزارة العدل إلى النيابة العامة تعرضت فيه عديد من المشاركات للتحرش فلم يترددن باللجوء إلى القانون وتدوين بلاغات ضد الفاعلين.البيان النسويوتطالب النسوة في مذكرتهن المعنونة (البيان النسوي) بضرورة مشاركة النساء في كافة مستويات الحكم بالمناصفة على الأقل، وتعديل قانون الانتخابات للسماح للنساء بالترشح بالإنابة عن مجتمعاتهن وليس فقط ضمن القوائم النسوية، مع ضمان مشاركة النساء الفاعلة في مباحثات السلام، وإعداد الترتيبات الأمنية وآليات العدالة الانتقالية والمصالحة المجتمعية.ودعين لإزالة كافة العقبات التي تحد من المشاركة السياسية الفاعلة للنساء، بما في ذلك ضمان المساواة داخل الأسرة وإلغاء كافة القوانين والسياسات التمييزية بما في ذلك قانون الأحوال الشخصية، القانون الجنائي، قانون العمل، وسن تشريعات وسياسات تجرم التمييز القائم على النوع، وطالبن كذلك بمساواة النساء أمام المحاكم والاعتراف بالشهادة الكاملة في القضايا الجنائية.وطالبن بمنحهن الحق في استخراج الأوراق الثبوتية لأطفالهن وبالأخص منح الأمهات حق منح اسمهن لأبنائهن في حالة الأب مجهول الهوية أو فشل إثبات النسب، والحق في الطلاق وضمان حصول النساء على جزء من الثروة المتحصلة أثناء الزواج حتى في حالة الفراق، اعترافاً بمساهمتها الاقتصادية المتمثلة في مهام الرعاية ومساواة النساء في الميراث، إضافة إلى مطالب أخرى عديدة.المساواة النوعيةكما دعين إلى اعتماد مرجعية المواثيق والمعاهدات الدولية المتعلقة بالمساواة النوعية في كافة التعديلات والإصلاحات القانونية والسياسية، مع ضمان أمن وسلامة النساء والفتيات في الفضاء العام والخاص، بتشكيل نيابات ومحاكم متخصصة في التعامل مع العنف القائم على النوع.ومن بين المطالب كذلك إصلاح منظومة إنفاذ القانون والقضاء لضمان سيادة حكم القانون وبناء مؤسسات عدلية تلبي التطلعات للعدالة، وتحترم ......
#الذكرى
#الثالثة
#للثورة..
#المرأة
#السودانية
#ثمار
#تضحياتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715139
#الحوار_المتمدن
#مزدلفة_عثمان يسود إجماع واسع وسط السودانيات والنخب، وكل من كان يرصد حراك الثورة التي أطاحت بحكم الرئيس عمر البشير في أبريل/نيسان 2019، بأن السودانية لم تحصد أي ثمار توازي التضحيات الجسام التي قدمتها على مدى 5 أشهر قادت خلالها آلاف النساء والشابات احتجاجات الشوارع الطويلة وحزن تبعا لذلك نصيبا وافرا من الاعتقال والمطاردات ولم يسلمن من الضرب والتنكيل والتحرش.وفي الوقت الذي كان فيه رئيس الوزراء عبد الله حمدوك يتحدث في ولاية جنوب كردفان ظهر أول أمس الخميس معترفا بأن تمثيل المرأة في السلطة لا يزال دون الطموح، ثم يشير إلى أن الصفوف الأمامية، في مؤتمر السلم والأمن والتنمية الذي تسلم توصياته، محتكرة للرجال، كانت مئات النسوة يجبن شوارع الخرطوم مطالبات بإصلاح القوانين ومنددات بالدعوات لضربهن في الشوارع بسبب الزي غير اللائق في نظر البعض.مطالبات بتفعيل نص القانون الملغىوكانت دعوات تسيدت مواقع التواصل الاجتماعي طوال الأسبوع الماضي تحرض على جلد كل من لا ترتدي زيا محتشما، وهو عين ما كان يتم تحت ستار قانون النظام العام الذي تم الغاؤه بعد الثورة، وعززت تلك الدعوات مطالبات مدير شرطة ولاية الخرطوم بتفعيل نص القانون الملغي مما أثار بوجهه موجة متعاظمة من الغضب أثمرت عن إقالة المسؤول الشرطي من منصبه.وللتعبير عن حجم السخط على الطريقة التي تتعامل بها الحكومة الانتقالية مع قضايا المرأة والاستمرار في وضعها بحالة الانتظار، تنادت تجمعات نسوية لإسماع اصواتهن لأعلى الجهات القانونية، فكان 8 أبريل/نيسان موعدا لتسليم مذكرة للجهات العدلية متضمنة مجموعة مطالب، وللمفارقة فإن الموكب النسوي وأثناء طريقه الطويل من وزارة العدل إلى النيابة العامة تعرضت فيه عديد من المشاركات للتحرش فلم يترددن باللجوء إلى القانون وتدوين بلاغات ضد الفاعلين.البيان النسويوتطالب النسوة في مذكرتهن المعنونة (البيان النسوي) بضرورة مشاركة النساء في كافة مستويات الحكم بالمناصفة على الأقل، وتعديل قانون الانتخابات للسماح للنساء بالترشح بالإنابة عن مجتمعاتهن وليس فقط ضمن القوائم النسوية، مع ضمان مشاركة النساء الفاعلة في مباحثات السلام، وإعداد الترتيبات الأمنية وآليات العدالة الانتقالية والمصالحة المجتمعية.ودعين لإزالة كافة العقبات التي تحد من المشاركة السياسية الفاعلة للنساء، بما في ذلك ضمان المساواة داخل الأسرة وإلغاء كافة القوانين والسياسات التمييزية بما في ذلك قانون الأحوال الشخصية، القانون الجنائي، قانون العمل، وسن تشريعات وسياسات تجرم التمييز القائم على النوع، وطالبن كذلك بمساواة النساء أمام المحاكم والاعتراف بالشهادة الكاملة في القضايا الجنائية.وطالبن بمنحهن الحق في استخراج الأوراق الثبوتية لأطفالهن وبالأخص منح الأمهات حق منح اسمهن لأبنائهن في حالة الأب مجهول الهوية أو فشل إثبات النسب، والحق في الطلاق وضمان حصول النساء على جزء من الثروة المتحصلة أثناء الزواج حتى في حالة الفراق، اعترافاً بمساهمتها الاقتصادية المتمثلة في مهام الرعاية ومساواة النساء في الميراث، إضافة إلى مطالب أخرى عديدة.المساواة النوعيةكما دعين إلى اعتماد مرجعية المواثيق والمعاهدات الدولية المتعلقة بالمساواة النوعية في كافة التعديلات والإصلاحات القانونية والسياسية، مع ضمان أمن وسلامة النساء والفتيات في الفضاء العام والخاص، بتشكيل نيابات ومحاكم متخصصة في التعامل مع العنف القائم على النوع.ومن بين المطالب كذلك إصلاح منظومة إنفاذ القانون والقضاء لضمان سيادة حكم القانون وبناء مؤسسات عدلية تلبي التطلعات للعدالة، وتحترم ......
#الذكرى
#الثالثة
#للثورة..
#المرأة
#السودانية
#ثمار
#تضحياتها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715139
الحوار المتمدن
مزدلفة عثمان - في الذكرى الثالثة للثورة.. هل جنت المرأة السودانية ثمار تضحياتها؟
مازن كم الماز : أنا معادي للثورة ؟؟ لاميل أرماند
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز معادي للثورة ؟؟ اميل ارماندأنا أعادي الثورة . ماذا يعني هذا ؟ أنا فضولي و ليس لي أي مصلحة أو رغبة ، أيًا تكن ، باستمرار العالم القديم . لا أرغب بشيء إلا أن أراه و قد تحطم إلى أشلاء و مات أخيرًا . لكني أريد ثورة أخرى ، أكثر من مجرد تحرك البندول البشري إلى اليسار أو اليمين السياسي أو الاجتماعي ، حركة ستتراجع قوتها مع الوقت و ستنتهي إلى التوقف و الجمود . لا أكترث لثورة تقوم بها حيوانات القطيع المجتمعي و التي ستنجح فقط إذا ما تم تفصيلهم ، تصنيفهم ، توجيههم ، و تحشيدهم . في اليوم التالي على هذه الثورة ستجد هذه القطعان تمامًا كما كانت في اليوم السابق على الثورة ، يا لها من نتيجة ( تستحق العناء ) . نقلا عنhttps://www.libertarian-labyrinth.org/تعقيب : رفاقي الثوار السلطويون لا تهمهم القطعان البشرية و لا حالة أفرادها ، كل ما يهمهم هو من يحكمها ، و هم لذلك فإنهم كغيرهم من السلطويين يريدون الإبقاء على هذه القطعان تمامًا كما كانت قبل ثوراتهمإن الآراء الواردة لا تعبر عن رأي الاناركيين غير الفردانيين أو عن أي شخص سوى أميل ارماند لذا وجب التنويه ......
#معادي
#للثورة
#لاميل
#أرماند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716793
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز معادي للثورة ؟؟ اميل ارماندأنا أعادي الثورة . ماذا يعني هذا ؟ أنا فضولي و ليس لي أي مصلحة أو رغبة ، أيًا تكن ، باستمرار العالم القديم . لا أرغب بشيء إلا أن أراه و قد تحطم إلى أشلاء و مات أخيرًا . لكني أريد ثورة أخرى ، أكثر من مجرد تحرك البندول البشري إلى اليسار أو اليمين السياسي أو الاجتماعي ، حركة ستتراجع قوتها مع الوقت و ستنتهي إلى التوقف و الجمود . لا أكترث لثورة تقوم بها حيوانات القطيع المجتمعي و التي ستنجح فقط إذا ما تم تفصيلهم ، تصنيفهم ، توجيههم ، و تحشيدهم . في اليوم التالي على هذه الثورة ستجد هذه القطعان تمامًا كما كانت في اليوم السابق على الثورة ، يا لها من نتيجة ( تستحق العناء ) . نقلا عنhttps://www.libertarian-labyrinth.org/تعقيب : رفاقي الثوار السلطويون لا تهمهم القطعان البشرية و لا حالة أفرادها ، كل ما يهمهم هو من يحكمها ، و هم لذلك فإنهم كغيرهم من السلطويين يريدون الإبقاء على هذه القطعان تمامًا كما كانت قبل ثوراتهمإن الآراء الواردة لا تعبر عن رأي الاناركيين غير الفردانيين أو عن أي شخص سوى أميل ارماند لذا وجب التنويه ......
#معادي
#للثورة
#لاميل
#أرماند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716793
ناهض رسمى الرفاتى : حتمية الإنتصار والصعود البطئ للثورة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى في بداية كل ولاية لانتخابات جديدة بالولايات المتحدة الأمريكية يحاول الرئيس تطبيق خططه التى أعلنها أثناء حملتة الإنتخابية لأنهم يعتبرون تطبيق الشعارات والخطط نوع من المصداقية للحزب أمام الناخب والمجتمع الأمريكى ورسالة للخارج .يسعى حاليا الرئيس الأمريكى بايدن الى تطبيق سياسته المناهضة لسياسة سلفه ترامب بالتى أسفرت عن خفض الضرائب على الشركات من نسبة 35 % الى 28 % لأعادة فرضها على أصحاب الوفرة من الثروات وعدم زيادة الضرائب على من تقل دخولهم عن 400الف دولارسنويا بما يعنى أن أمريكيا محاولة تصحيح ما يراه بايدن أخطاء سلفه وتحقيق استقرا ر باقتصاد ورفاهيته الشعب الأمريكى . الى جانب ذلك من الإهتمام بالشئون الداخلية الأمريكية ومصالحها الحيوية تسعى أمريكالتوفير الدعم السياسى اللامحدود لآسرائيل ناهيك عن الدعم الكبير لها في مجال السلاح والتدريب والإقتصاد وتوفير غطاء لجرائمها وعدوانها المستمر والإستمرار في منح شرعية لوجودها على أرض فلسطين , لكن الأكيد لا تحاول امريكا ارسال جنودها المارينز للقتال عن اليهود والتضحية بجنودها من أجل البقرة المقدسة ا فهل سيحدث هذا الأمر مستقبلا وكيف يمكن أن تكون سيناريو هذا التدخل .وفى المقابل لا تذكر اسرائيل فضل الأمريكيين فهما فعلت أمريكا و قدموا لأسرائيل خدمات جليلة لن يرضى ذلك شجعهم حيث ينسون كل فضل أمريكي على دولتهم المزعومة وكأن الأمر فرض وواجب ويحملون العالم مظلمتهم وبذلك هى عملية ابتزاز سياسى قذر وعدوانى فهى ترى أن على العالم أيضا كله دعم ومساندة هذه الدولة المحتلة .أمريكا منشغلة بمحاسبة الغش الضريبى للأثرياء والتى تزداد فيها فجوه عدم المساواه وخسارة تحقيق العدالة الإجتماعية تواجه وتفكر كثيرا في الشريك التجارى العنيد والفج الصين و روسيا بوتين الذى يقف يناطح ب مواقع نفوذ تعتبرها أمريكا محسومة .امريكا وبعد معركة سيف القدس أصبحت تدرك أن الإنحدار والتراجع في قوه اسرائيل وقبولها في العالم الإسلامى أصبح ثقيلا وأن ساعة التراب ذاهبة الى نهايات فحتمية نهاية الصراع بانتصار الحق الفلسطينى حتى لو كان صعودا بطيئا قادم لا محالة والمسألة فقط الوقت وتحاول تأخير هذه النهاية بالدعم الغير محسوب والظالم للمواقف الإسرائيلية , واسرائيل بعد 67 وما حققته من هزيمة مشئومة على العرب لم تعد تعيش الا ذكريات جميلة هزمت فيها جيوش العرب , لان الواقع الراهن الذى يتشكل مع زيادة محور المقاومة وتعاظم قوته وخطه الجهادى وازدهاره وولادته من جديد في صدور المسلمين أنتج نبتة الجهاد الإسلامى التى تسقى من دماء ومن عذابات الجرحى والأسرى والمهجرين تكبر وتنمو وتثمر جيلا قويا شامخا يؤمن بالنصر ويخطو على الطريق ليحقق الإنتصار ولو بعد حين . ......
#حتمية
#الإنتصار
#والصعود
#البطئ
#للثورة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721205
#الحوار_المتمدن
#ناهض_رسمى_الرفاتى في بداية كل ولاية لانتخابات جديدة بالولايات المتحدة الأمريكية يحاول الرئيس تطبيق خططه التى أعلنها أثناء حملتة الإنتخابية لأنهم يعتبرون تطبيق الشعارات والخطط نوع من المصداقية للحزب أمام الناخب والمجتمع الأمريكى ورسالة للخارج .يسعى حاليا الرئيس الأمريكى بايدن الى تطبيق سياسته المناهضة لسياسة سلفه ترامب بالتى أسفرت عن خفض الضرائب على الشركات من نسبة 35 % الى 28 % لأعادة فرضها على أصحاب الوفرة من الثروات وعدم زيادة الضرائب على من تقل دخولهم عن 400الف دولارسنويا بما يعنى أن أمريكيا محاولة تصحيح ما يراه بايدن أخطاء سلفه وتحقيق استقرا ر باقتصاد ورفاهيته الشعب الأمريكى . الى جانب ذلك من الإهتمام بالشئون الداخلية الأمريكية ومصالحها الحيوية تسعى أمريكالتوفير الدعم السياسى اللامحدود لآسرائيل ناهيك عن الدعم الكبير لها في مجال السلاح والتدريب والإقتصاد وتوفير غطاء لجرائمها وعدوانها المستمر والإستمرار في منح شرعية لوجودها على أرض فلسطين , لكن الأكيد لا تحاول امريكا ارسال جنودها المارينز للقتال عن اليهود والتضحية بجنودها من أجل البقرة المقدسة ا فهل سيحدث هذا الأمر مستقبلا وكيف يمكن أن تكون سيناريو هذا التدخل .وفى المقابل لا تذكر اسرائيل فضل الأمريكيين فهما فعلت أمريكا و قدموا لأسرائيل خدمات جليلة لن يرضى ذلك شجعهم حيث ينسون كل فضل أمريكي على دولتهم المزعومة وكأن الأمر فرض وواجب ويحملون العالم مظلمتهم وبذلك هى عملية ابتزاز سياسى قذر وعدوانى فهى ترى أن على العالم أيضا كله دعم ومساندة هذه الدولة المحتلة .أمريكا منشغلة بمحاسبة الغش الضريبى للأثرياء والتى تزداد فيها فجوه عدم المساواه وخسارة تحقيق العدالة الإجتماعية تواجه وتفكر كثيرا في الشريك التجارى العنيد والفج الصين و روسيا بوتين الذى يقف يناطح ب مواقع نفوذ تعتبرها أمريكا محسومة .امريكا وبعد معركة سيف القدس أصبحت تدرك أن الإنحدار والتراجع في قوه اسرائيل وقبولها في العالم الإسلامى أصبح ثقيلا وأن ساعة التراب ذاهبة الى نهايات فحتمية نهاية الصراع بانتصار الحق الفلسطينى حتى لو كان صعودا بطيئا قادم لا محالة والمسألة فقط الوقت وتحاول تأخير هذه النهاية بالدعم الغير محسوب والظالم للمواقف الإسرائيلية , واسرائيل بعد 67 وما حققته من هزيمة مشئومة على العرب لم تعد تعيش الا ذكريات جميلة هزمت فيها جيوش العرب , لان الواقع الراهن الذى يتشكل مع زيادة محور المقاومة وتعاظم قوته وخطه الجهادى وازدهاره وولادته من جديد في صدور المسلمين أنتج نبتة الجهاد الإسلامى التى تسقى من دماء ومن عذابات الجرحى والأسرى والمهجرين تكبر وتنمو وتثمر جيلا قويا شامخا يؤمن بالنصر ويخطو على الطريق ليحقق الإنتصار ولو بعد حين . ......
#حتمية
#الإنتصار
#والصعود
#البطئ
#للثورة
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721205
الحوار المتمدن
ناهض رسمى الرفاتى - حتمية الإنتصار والصعود البطئ للثورة الفلسطينية
عصام شعبان حسن : عبير موسي... إذ تستثمر الأزمة وتنتصر للثورة المضادة
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن سمحت الأزمة المركّبة التي تمر بها تونس في أن تكسب رئيسة الحزب الدستوري الحر عبير موسى، أحد رموز نظام زين العابدين بن علي المخلوع، مساحات من الحركة والتأثير، وتقدّم نفسها بديلا ثالثا. وفي التفاصيل صراعٌ سياسيٌّ يفتقد لتقدير للعواقب، بين جبهتين، رئاسة الجمهورية ورئيس الوزراء، بشأن تمرير التشكيل الوزاري، وكلاهما يوظف الشارع من أجل تسيّد موقفه. تتظاهر حركة النهضة وتلوّح بخيارين، تمرير التشكيل أو حجب الثقة عن قيس سعيد، والأخير يهدّد بحل البرلمان، وإن كان الصراع يدور في أطر ديمقراطية، وبشكل سلمي لا يخلو من مناوشات، ويستند على تفسيرات دستورية متعارضة في غياب المحكمة الدستورية، إلا أنه وإن لم ينته بحوار جاد، يمكن أن يفضي إلى انقلابٍ على مسار الثورة ككل، وليست الانقلابات محصورةً في شكلها العسكري، خصوصا في ظل سياقات الأزمة الاقتصادية والاجتماعية.ينشئ هذا المشهد، بتفاصيله من صراع سياسي وأزمة اجتماعية لم تنفك، مساحة لورثة حزب التجمع الدستوري الديمقراطي المنحلّ، في أن يجمع شتاته مرّة أخرى، ويعيد تمترسه خلف الحزب الدستوري الحر، حتى وإن كانت كتلته في البرلمان الآن محدودة (16 عضوا). ومما يؤشر على احتمالية هذا المسار أن هناك أصواتا عديدة من نخب تونسية تعلن، بصراحة، خلال اجتماعات وفاعليات وأحاديث إعلامية، دعوتها إلى الاصطفاف مع عبير موسى، مستخدمين خطابا يرتكز على خطاب الهوية الوطنية والثقافية وحقوق المرأة والتنوير. وينطلق هذا الخطاب على مرتكزاتٍ تستهدف الطبيعة المحافظة لكتلة النهضة وتصوراتها الموسومة بالرجعية، غير سياساتها في الحكم التي ساهمت في إنتاج مشهد الأزمة. ولكن في الوقت ذاته لا شواهد على تقدّمية عبير موسى، ولم تعرف في تاريخها السياسي وانتمائها لنظام الديكتاتور سابقا، ومواصلة المسير على خطاه لاحقا وبعد الثورة، أنها دافعت يوما عن الحقوق والحريات العامة أو الفردية، ولا دلائل على انحياز لقضايا المرأة، إلا إذا كان شغلها موقع أمينة للمرأة في حزب التجمّع الدستوري تعبيرا عن انحياز لقضايا النساء على أرضية النوع والمطالبة بالعدالة الجندرية، ولم توظف الحاصلة على شهادة الماجستير في القانون موقعها ذاك للدفاع عن المظلومين أو المساواة أو استرداد حقوق مهدرة.على النقيض من كل تصريحاتها عن الحقوق والحريات والديمقراطية، تقف عبير موسى بمواقفها ضد الثورة التونسية، وما الصراخ الذي تمارسه والشعارات التي تطرحها إلا تسويق وغلاف للثورة المضادّة، لا يخفى المضمون والأهداف. وفكرياً تتبنى مواقف محافظة تتشاركها مع "النهضة"، بل وتزايد عليها أحيانا، لتكسب أرضيةً في ممارسة شعبوية انتهازية واضحة، وقد سبق لها وأن هاجمت الاحتجاجات الاجتماعية التي انطلقت في الذكرى العاشرة لثورة تونس، ووصفتها بالفوضى والمؤامرة، كما وصفت الثورة من قبل. وإن كانت تحسّن خطاباتها اليوم، وتحاول تخليصها من فجاجةٍ ملحوظة، فإن المستهدف من هذه المراوغة في الخطاب والممارسة جذب كتلا من القوى المدنية وشخصيتها إلى صفها، لتكون المعادلة إسلاميين ضد حداثيين، لا قوى التغيير ضد قوى وسياسات النظام القديم. خطاب الثورة المضادة جزء من المشكلة أو عمقها في الحقيقة، والذي يعتمد على الاصطفاف والتحالف السياسي بهذه الكيفية، ويهمّش التناقضات الاجتماعية والطبقية، وما يرتبط بها من أهداف للثورة.تخطب عبير موسى في الساحات ودّ الشعب التونسي، وتتاجر بالأزمات وتعتاش عليها، وتوظّف التاريخ لصالحها محطاته وشخوصه وتؤمّمه لصالح كتلتها. وفي الحوارات والاجتماعات والرسائل السياسية المباشرة، أو عبر وسطاء، تخاطب قوى مدنية شاركت في الثورة، ووجدت نف ......
#عبير
#موسي...
#تستثمر
#الأزمة
#وتنتصر
#للثورة
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722769
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن سمحت الأزمة المركّبة التي تمر بها تونس في أن تكسب رئيسة الحزب الدستوري الحر عبير موسى، أحد رموز نظام زين العابدين بن علي المخلوع، مساحات من الحركة والتأثير، وتقدّم نفسها بديلا ثالثا. وفي التفاصيل صراعٌ سياسيٌّ يفتقد لتقدير للعواقب، بين جبهتين، رئاسة الجمهورية ورئيس الوزراء، بشأن تمرير التشكيل الوزاري، وكلاهما يوظف الشارع من أجل تسيّد موقفه. تتظاهر حركة النهضة وتلوّح بخيارين، تمرير التشكيل أو حجب الثقة عن قيس سعيد، والأخير يهدّد بحل البرلمان، وإن كان الصراع يدور في أطر ديمقراطية، وبشكل سلمي لا يخلو من مناوشات، ويستند على تفسيرات دستورية متعارضة في غياب المحكمة الدستورية، إلا أنه وإن لم ينته بحوار جاد، يمكن أن يفضي إلى انقلابٍ على مسار الثورة ككل، وليست الانقلابات محصورةً في شكلها العسكري، خصوصا في ظل سياقات الأزمة الاقتصادية والاجتماعية.ينشئ هذا المشهد، بتفاصيله من صراع سياسي وأزمة اجتماعية لم تنفك، مساحة لورثة حزب التجمع الدستوري الديمقراطي المنحلّ، في أن يجمع شتاته مرّة أخرى، ويعيد تمترسه خلف الحزب الدستوري الحر، حتى وإن كانت كتلته في البرلمان الآن محدودة (16 عضوا). ومما يؤشر على احتمالية هذا المسار أن هناك أصواتا عديدة من نخب تونسية تعلن، بصراحة، خلال اجتماعات وفاعليات وأحاديث إعلامية، دعوتها إلى الاصطفاف مع عبير موسى، مستخدمين خطابا يرتكز على خطاب الهوية الوطنية والثقافية وحقوق المرأة والتنوير. وينطلق هذا الخطاب على مرتكزاتٍ تستهدف الطبيعة المحافظة لكتلة النهضة وتصوراتها الموسومة بالرجعية، غير سياساتها في الحكم التي ساهمت في إنتاج مشهد الأزمة. ولكن في الوقت ذاته لا شواهد على تقدّمية عبير موسى، ولم تعرف في تاريخها السياسي وانتمائها لنظام الديكتاتور سابقا، ومواصلة المسير على خطاه لاحقا وبعد الثورة، أنها دافعت يوما عن الحقوق والحريات العامة أو الفردية، ولا دلائل على انحياز لقضايا المرأة، إلا إذا كان شغلها موقع أمينة للمرأة في حزب التجمّع الدستوري تعبيرا عن انحياز لقضايا النساء على أرضية النوع والمطالبة بالعدالة الجندرية، ولم توظف الحاصلة على شهادة الماجستير في القانون موقعها ذاك للدفاع عن المظلومين أو المساواة أو استرداد حقوق مهدرة.على النقيض من كل تصريحاتها عن الحقوق والحريات والديمقراطية، تقف عبير موسى بمواقفها ضد الثورة التونسية، وما الصراخ الذي تمارسه والشعارات التي تطرحها إلا تسويق وغلاف للثورة المضادّة، لا يخفى المضمون والأهداف. وفكرياً تتبنى مواقف محافظة تتشاركها مع "النهضة"، بل وتزايد عليها أحيانا، لتكسب أرضيةً في ممارسة شعبوية انتهازية واضحة، وقد سبق لها وأن هاجمت الاحتجاجات الاجتماعية التي انطلقت في الذكرى العاشرة لثورة تونس، ووصفتها بالفوضى والمؤامرة، كما وصفت الثورة من قبل. وإن كانت تحسّن خطاباتها اليوم، وتحاول تخليصها من فجاجةٍ ملحوظة، فإن المستهدف من هذه المراوغة في الخطاب والممارسة جذب كتلا من القوى المدنية وشخصيتها إلى صفها، لتكون المعادلة إسلاميين ضد حداثيين، لا قوى التغيير ضد قوى وسياسات النظام القديم. خطاب الثورة المضادة جزء من المشكلة أو عمقها في الحقيقة، والذي يعتمد على الاصطفاف والتحالف السياسي بهذه الكيفية، ويهمّش التناقضات الاجتماعية والطبقية، وما يرتبط بها من أهداف للثورة.تخطب عبير موسى في الساحات ودّ الشعب التونسي، وتتاجر بالأزمات وتعتاش عليها، وتوظّف التاريخ لصالحها محطاته وشخوصه وتؤمّمه لصالح كتلتها. وفي الحوارات والاجتماعات والرسائل السياسية المباشرة، أو عبر وسطاء، تخاطب قوى مدنية شاركت في الثورة، ووجدت نف ......
#عبير
#موسي...
#تستثمر
#الأزمة
#وتنتصر
#للثورة
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722769
الحوار المتمدن
عصام شعبان حسن - عبير موسي... إذ تستثمر الأزمة وتنتصر للثورة المضادة
جورج حداد : الجذور الحضارية التاريخية للثورة الايرانية
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد تعتبر الثورة الايرانية، الى جانب الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر، والثورتين الروسية والصينية في النصف الاول من القرن العشرين، اعظم الثورات العالمية التي غيرت وتغير وجه العالم ووجهة التاريخ. وهي تعد من بين الثورات الشعبية الكبرى التي حدثت في القرن العشرين من حيث حجم المشاركة الشعبية الواسعة واستمراريتها حتى اسقاط النظام الشاهنشاهي.وتعمل جوقة الاعلام الامبريالي والصهيوني للطعن بالثورة الايرانية بتهمتين:الاولى ـ هي تهمة "اللامقراطية".والثانية ـ هي "تهمة!" الهوية الاسلامية.وتضع هذه الجوقة الثورة الاسلامية الايرانية في سلة واحدة مع الحركات الاسلاموية التكفيرية الارهابية، كـ"القاعدة" و"داعش" واخواتهما. ويقع في هذا المنزلق الفكري ايضا عدد من الاطراف المنظمة والمثقفين المستقلين من اليساريين والتقدميين، استنادا الى القمع الذي جوبه به بعض اليسار الايراني، بعد انتصار الثورة في شباط 1979.ومنذ اليوم الاول لانتصار الثورة، واجهت العداء الشديد من قبل الجبهة الامبريالية ـ الصهيونية ـ الرجعية العالمية. وقد شُنت الحرب الصدامية ضد ايران في ايلول 1980 بدعم وتمويل تلك الجبهة. وحصل النظام الصدامي في تلك الحرب الظالمة على دعم البيروقراطية السوفياتية ايضا، التي كانت تتجه الى الكشف عن وجهها الحقيقي واسقاط النظام السوفياتي من الداخل، والالتحاق على المكشوف بركب الامبريالية الغربية والصهيونية العالمية، ضد المصالح القومية للشعب الروسي والشعوب السوفياتية السابقة الاخرى، وضد حركة التحرر العالمية. وفي 1985 و 1986 عملت الامبريالية الاميركية واسرائيل على الاستفادة من الظروف الصعبة جدا لايران، بسبب الحرب العراقية – الايرانية، لاستمالتها وايقاعها من جديد في حبائل السياسة الامبريالية، عن طريق بيعها بعض الاسلحة وقطع الغيار العسكرية التي كانت بأمس الحاجة اليها، وهو ما عرف بـ"ايران ـ غيت". الا ان السلطة الثورية الايرانية بقيادة الامام الخميني دفعت اثمان تلك الاسلحة واستفادت منها، الا انها حافظت على الخط الثوري المعادي للامبريالية والصهيونية وطورته. وخلال اكثر من الاربعين سنة الماضية، منذ انتصار الثورة، واجهت ايران اقسى ظروف المقاطعة والعداء والتشهير والعزل والعقوبات الاقتصادية ومساعي التجويع والتهديدات والعدوان والمؤامرات، الداخلية والخارجية، من قبل الدول الامبريالية الاميركية والغربية والرجعية العربية والاسلامية. ولكنها ــ وبالرغم من كل الصعوبات التي واجهتها ولا تزال تواجهها ــ صمدت بوجه جميع الاعاصير، وانتصرت عليها، ووطدت النظام السياسي الثوري، وكرست الالتفاف الجماهيري حول الثورة، وأجرت عشرات الانتخابات النيابية والرئاسية وغيرها. ومؤخرا جرى انتخاب الرئيس الايراني الثامن للجمهورية الاسلامية الايرانية، "المحافظ" السيد ابرهيم رئيسي، الذي انتخب خلفا للرئيس "الاصلاحي" الشيخ حسن روحاني، الذي دامت رئاسته ثماني سنوات منذ 2013. ووطدت ايران الثورة وضعها الاقتصادي، وقامت بثورة حقيقية على الجبهة الثقافية والتعليمية والعلمية، وطورت بشكل مذهل صناعتها التسليحية وقدراتها الدفاعية، ولا سيما الصاروخية، وطورت بشكل خاص صناعتها النووية السلمية، مما قضّ تماما مضاجع اميركا واسرائيل وكل الجبهة الامبريالية ــ الصهيونية ــ الرجعية المعادية، التي ترتعد فرائصها من تطوير البرنامج النووي الايراني لسببين:الاول ـ الخوف من تحقيق ثورة علمية ـ انتاجية جديدة لايران (في انتاج غير محدود للطاقة الكهرونووية الرخيصة جدا، وتطوير الصناعة، والزراعة، والخدمات والبنى التحتية). < ......
#الجذور
#الحضارية
#التاريخية
#للثورة
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724493
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد تعتبر الثورة الايرانية، الى جانب الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر، والثورتين الروسية والصينية في النصف الاول من القرن العشرين، اعظم الثورات العالمية التي غيرت وتغير وجه العالم ووجهة التاريخ. وهي تعد من بين الثورات الشعبية الكبرى التي حدثت في القرن العشرين من حيث حجم المشاركة الشعبية الواسعة واستمراريتها حتى اسقاط النظام الشاهنشاهي.وتعمل جوقة الاعلام الامبريالي والصهيوني للطعن بالثورة الايرانية بتهمتين:الاولى ـ هي تهمة "اللامقراطية".والثانية ـ هي "تهمة!" الهوية الاسلامية.وتضع هذه الجوقة الثورة الاسلامية الايرانية في سلة واحدة مع الحركات الاسلاموية التكفيرية الارهابية، كـ"القاعدة" و"داعش" واخواتهما. ويقع في هذا المنزلق الفكري ايضا عدد من الاطراف المنظمة والمثقفين المستقلين من اليساريين والتقدميين، استنادا الى القمع الذي جوبه به بعض اليسار الايراني، بعد انتصار الثورة في شباط 1979.ومنذ اليوم الاول لانتصار الثورة، واجهت العداء الشديد من قبل الجبهة الامبريالية ـ الصهيونية ـ الرجعية العالمية. وقد شُنت الحرب الصدامية ضد ايران في ايلول 1980 بدعم وتمويل تلك الجبهة. وحصل النظام الصدامي في تلك الحرب الظالمة على دعم البيروقراطية السوفياتية ايضا، التي كانت تتجه الى الكشف عن وجهها الحقيقي واسقاط النظام السوفياتي من الداخل، والالتحاق على المكشوف بركب الامبريالية الغربية والصهيونية العالمية، ضد المصالح القومية للشعب الروسي والشعوب السوفياتية السابقة الاخرى، وضد حركة التحرر العالمية. وفي 1985 و 1986 عملت الامبريالية الاميركية واسرائيل على الاستفادة من الظروف الصعبة جدا لايران، بسبب الحرب العراقية – الايرانية، لاستمالتها وايقاعها من جديد في حبائل السياسة الامبريالية، عن طريق بيعها بعض الاسلحة وقطع الغيار العسكرية التي كانت بأمس الحاجة اليها، وهو ما عرف بـ"ايران ـ غيت". الا ان السلطة الثورية الايرانية بقيادة الامام الخميني دفعت اثمان تلك الاسلحة واستفادت منها، الا انها حافظت على الخط الثوري المعادي للامبريالية والصهيونية وطورته. وخلال اكثر من الاربعين سنة الماضية، منذ انتصار الثورة، واجهت ايران اقسى ظروف المقاطعة والعداء والتشهير والعزل والعقوبات الاقتصادية ومساعي التجويع والتهديدات والعدوان والمؤامرات، الداخلية والخارجية، من قبل الدول الامبريالية الاميركية والغربية والرجعية العربية والاسلامية. ولكنها ــ وبالرغم من كل الصعوبات التي واجهتها ولا تزال تواجهها ــ صمدت بوجه جميع الاعاصير، وانتصرت عليها، ووطدت النظام السياسي الثوري، وكرست الالتفاف الجماهيري حول الثورة، وأجرت عشرات الانتخابات النيابية والرئاسية وغيرها. ومؤخرا جرى انتخاب الرئيس الايراني الثامن للجمهورية الاسلامية الايرانية، "المحافظ" السيد ابرهيم رئيسي، الذي انتخب خلفا للرئيس "الاصلاحي" الشيخ حسن روحاني، الذي دامت رئاسته ثماني سنوات منذ 2013. ووطدت ايران الثورة وضعها الاقتصادي، وقامت بثورة حقيقية على الجبهة الثقافية والتعليمية والعلمية، وطورت بشكل مذهل صناعتها التسليحية وقدراتها الدفاعية، ولا سيما الصاروخية، وطورت بشكل خاص صناعتها النووية السلمية، مما قضّ تماما مضاجع اميركا واسرائيل وكل الجبهة الامبريالية ــ الصهيونية ــ الرجعية المعادية، التي ترتعد فرائصها من تطوير البرنامج النووي الايراني لسببين:الاول ـ الخوف من تحقيق ثورة علمية ـ انتاجية جديدة لايران (في انتاج غير محدود للطاقة الكهرونووية الرخيصة جدا، وتطوير الصناعة، والزراعة، والخدمات والبنى التحتية). < ......
#الجذور
#الحضارية
#التاريخية
#للثورة
#الايرانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724493
الحوار المتمدن
جورج حداد - الجذور الحضارية التاريخية للثورة الايرانية
علي مهدي : يوم 14 تموز من حركة للجيش الى إعلان للثورة
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي يوم 14 تموز من حركة للجيش إلى إعلان للثورةتحتل ثورة الرابع عشر من تموز لسنة 1958 صفحة مضيئة من تاريخ العراق الحديث، وتشكل مكانة بارزة في كفاح شعبنا من اجل الحرية والديمقراطية والتقدم الاجتماعي.جاء هذا الحدث الثوري بعد تحرك قطعات من الجيش بقيادة تنظيم الضباط الأحرار وسيطرتها على المواقع المهمة في العاصمة وبمعرفة أحزاب جبهة الاتحاد الوطني، وقد توج هذا التحرك بخروج الجماهير إلى الشوارع فور الإعلان عن نجاحه تعبيراً عن تضامنها وفرحتها بهذا الحدث الذي قل نظيره في العالم من حيث التلازم ما بين الإعلان عن نجاح الجيش في الاستيلاء على المراكز المهمة في البلاد والتفاف الجماهير حوله ليتحول منذ يومه الأول إلى ثورة ظافرة استطاعت إزاحة العهد الملكي ورموزه وإعلان قيام النظام الجمهوري ليغير بذلك من المسار السياسي للعراق وعموم المنطقة. كُتب الكثير من الكتب والرسائل العلمية والبحوث والمقالات حول ثورة الربع عشر من تموز ومن منطلقات وجوانب متعددة، وقد تزايدت عدد الكتابات التي تنتقص من قيمة ثورة 14 تموز بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003، وقد اشترك فيها مع شديد الأسف قسم ممن كانوا محسوبين عليها، ويعتبرون ما حدث هو مجرد انقلاب عسكري وليس بثورة ويحٌملون الكثير من مساوئ ما جرى للعراق بعد ذلك بسببها، وكان الأجدى أن يبذلوا العناء والتمحيص بالمزيد من الوقائع والمجريات كل منها، لوجدوا أن بعض القوى السياسية المدعومة من الدول الإقليمية والدولية، تتحمل المسؤولية الكبيرة، حيث أنها ناصبت العداء الثورة منذ أيامها الأولى وقامت بالمستحيل من أجل وأد الثورة وإجهاض مسارها وفي المقدمة منها حزب البعث والقوى القومية التي قامت بانقلابها المشؤوم في 8 شباط 1963. فكل حدث تاريخي في حياة الشعوب تتمخض عنه احتمالات متعددة ولكل واحد منها مبررات للنجاح والفشل، لكن يبقى الحدث يشكل انعطافة نوعية في المجتمع بغض النظر عن المآل التي تمخض عنه.ماذا يعني كل من الانقلاب والثورة:ومن اجل فهم معنى مصطلح الانقلاب العسكري وما يميزه عن الثورة وتوضيح الفرق بينهما ومتى يكون الانقلاب مجرد تبديل في شخوص النظام وكذلك الانقلاب المؤدي الى الثورة، فلابد ان نذهب الى بعض القواميس لغرض استجلاء المدلول العلمي لكل منهما، دون الركون الى المواقف العاطفية المسبقة.فقد عرف قاموس اوكسفورد الموجز لعلم الاجتماع: الانقلاب العسكري ( بأنه استيلاء عنيف وفوري على سلطة الدولة بواسطة القوات المسلحة غالبا) فقد اختصر هذا التعريف الانقلاب بعمليتي استخدام العنف من قبل الجيش ، والاستيلاء على سلطة الدولة ، دون إي إضافات أخرى، أما الموسوعة البريطانية فقد توسعت في تعريف المصطلح (بأنه الإطاحة الفجائية بحكومة قائمة من جانب فرد أو مجموعة صغيرة، عادة بواسطة عنف محدود وأحيانا بلا عنف على الإطلاق، ويسفر الانقلاب عادة عن استبدال سريع للشخصية الرئيسة الحاكمة بخلاف ما يحدث في الثورة. ولا يؤدي إلى تغييرات في السياسات الاقتصادية والاجتماعية)، وقد جاء التوسع في التعريف من خلال التمييز ما بين الانقلاب والثورة حيث اقتصر الانقلاب على استبدال الشخصية الرئيسة دون طاقم الحكم اي التركيز على تغيير الشخصية الرئيسة في النظام من دون الطبقة التي يمثلها، وهذا ما تم في الانقلاب الذي قام به الجيش العراقي بقيادة بكر صدقي عام 1936 وكذلك ما قام به الجيش في اليونان عام 1967 وفي تركيا عام 1980، وفي هذه الانقلابات لم يتم اي تغيير في النظام السياسي والاقتصادي ودون اي مساس بالسياسة العامة المعتمدة في الدولة .إما الثورة فهي منحى أخر عن الان ......
#تموز
#حركة
#للجيش
#إعلان
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724808
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي يوم 14 تموز من حركة للجيش إلى إعلان للثورةتحتل ثورة الرابع عشر من تموز لسنة 1958 صفحة مضيئة من تاريخ العراق الحديث، وتشكل مكانة بارزة في كفاح شعبنا من اجل الحرية والديمقراطية والتقدم الاجتماعي.جاء هذا الحدث الثوري بعد تحرك قطعات من الجيش بقيادة تنظيم الضباط الأحرار وسيطرتها على المواقع المهمة في العاصمة وبمعرفة أحزاب جبهة الاتحاد الوطني، وقد توج هذا التحرك بخروج الجماهير إلى الشوارع فور الإعلان عن نجاحه تعبيراً عن تضامنها وفرحتها بهذا الحدث الذي قل نظيره في العالم من حيث التلازم ما بين الإعلان عن نجاح الجيش في الاستيلاء على المراكز المهمة في البلاد والتفاف الجماهير حوله ليتحول منذ يومه الأول إلى ثورة ظافرة استطاعت إزاحة العهد الملكي ورموزه وإعلان قيام النظام الجمهوري ليغير بذلك من المسار السياسي للعراق وعموم المنطقة. كُتب الكثير من الكتب والرسائل العلمية والبحوث والمقالات حول ثورة الربع عشر من تموز ومن منطلقات وجوانب متعددة، وقد تزايدت عدد الكتابات التي تنتقص من قيمة ثورة 14 تموز بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام 2003، وقد اشترك فيها مع شديد الأسف قسم ممن كانوا محسوبين عليها، ويعتبرون ما حدث هو مجرد انقلاب عسكري وليس بثورة ويحٌملون الكثير من مساوئ ما جرى للعراق بعد ذلك بسببها، وكان الأجدى أن يبذلوا العناء والتمحيص بالمزيد من الوقائع والمجريات كل منها، لوجدوا أن بعض القوى السياسية المدعومة من الدول الإقليمية والدولية، تتحمل المسؤولية الكبيرة، حيث أنها ناصبت العداء الثورة منذ أيامها الأولى وقامت بالمستحيل من أجل وأد الثورة وإجهاض مسارها وفي المقدمة منها حزب البعث والقوى القومية التي قامت بانقلابها المشؤوم في 8 شباط 1963. فكل حدث تاريخي في حياة الشعوب تتمخض عنه احتمالات متعددة ولكل واحد منها مبررات للنجاح والفشل، لكن يبقى الحدث يشكل انعطافة نوعية في المجتمع بغض النظر عن المآل التي تمخض عنه.ماذا يعني كل من الانقلاب والثورة:ومن اجل فهم معنى مصطلح الانقلاب العسكري وما يميزه عن الثورة وتوضيح الفرق بينهما ومتى يكون الانقلاب مجرد تبديل في شخوص النظام وكذلك الانقلاب المؤدي الى الثورة، فلابد ان نذهب الى بعض القواميس لغرض استجلاء المدلول العلمي لكل منهما، دون الركون الى المواقف العاطفية المسبقة.فقد عرف قاموس اوكسفورد الموجز لعلم الاجتماع: الانقلاب العسكري ( بأنه استيلاء عنيف وفوري على سلطة الدولة بواسطة القوات المسلحة غالبا) فقد اختصر هذا التعريف الانقلاب بعمليتي استخدام العنف من قبل الجيش ، والاستيلاء على سلطة الدولة ، دون إي إضافات أخرى، أما الموسوعة البريطانية فقد توسعت في تعريف المصطلح (بأنه الإطاحة الفجائية بحكومة قائمة من جانب فرد أو مجموعة صغيرة، عادة بواسطة عنف محدود وأحيانا بلا عنف على الإطلاق، ويسفر الانقلاب عادة عن استبدال سريع للشخصية الرئيسة الحاكمة بخلاف ما يحدث في الثورة. ولا يؤدي إلى تغييرات في السياسات الاقتصادية والاجتماعية)، وقد جاء التوسع في التعريف من خلال التمييز ما بين الانقلاب والثورة حيث اقتصر الانقلاب على استبدال الشخصية الرئيسة دون طاقم الحكم اي التركيز على تغيير الشخصية الرئيسة في النظام من دون الطبقة التي يمثلها، وهذا ما تم في الانقلاب الذي قام به الجيش العراقي بقيادة بكر صدقي عام 1936 وكذلك ما قام به الجيش في اليونان عام 1967 وفي تركيا عام 1980، وفي هذه الانقلابات لم يتم اي تغيير في النظام السياسي والاقتصادي ودون اي مساس بالسياسة العامة المعتمدة في الدولة .إما الثورة فهي منحى أخر عن الان ......
#تموز
#حركة
#للجيش
#إعلان
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724808
الحوار المتمدن
علي مهدي - يوم 14 تموز من حركة للجيش الى إعلان للثورة
احمد صالح سلوم : تصفية الكومبرادور الأخوانجي استكمالا للثورة التونسية فهل نضجت نحو حزب شيوعي حاكم على النمط الماوي؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لو اجرت هذه الديمقراطية التونسية المزيفة الأمريكية محاكمة فقط للترويكا التي وضعت الدستور البريمري وعصابة النهضة وزعيمها على من صدر الإرهاب بسورية بعشرات آلاف التوانسة وبما يفوق اغلب دول العالم لكان رئيس تونس الحقير المنصف المرزوقي و الغنوشي وشيوخ النهضة واعلامييها ومرتزقتهم جميعهم في السجن.. هنا لم نتحدث بعد عن فساد النهضة واحتقارها للشعب وكذلك العصابات السياسية في البرلمان و احتقارها للشعب التونسي الذي أفقر واعدم وشرد وبات يموت في الشوارع لعدم وجود أكسجين.. عشر سنوات ديمقراطية صورية امريكية بمسرحية صندوق انتخابات هي عشر سنوات فساد وارهاب و افقار وبطالة و عمالة لمحميات الخليج الفاشية.. يا ريت تدحشوا هالديمقراطية في ط.... الغنوشي و المرزوقي..قيس سعيد و َاتحاد الشغل هما الأكثر شعبية في تونس وهما الأكثر مسؤولية وتسلم حزب شيوعي جذري في تونس هو الأفضل لانه سيدحش ديمقراطية رؤوس الأموال في مكبات الزبالة لأنها تناسب دولة إرهابية نازية كالولايات المتحدة وليس تونس ومع ذلك انها باتت تسقط في الولايات المتحدة وليس غريبا ان ينتفض الشعب الأمريكي قريلت وينصب حزب شيوعي ماوي لأنها الديمقراطية الوحيدة في العالم وغيرها مجرد أفيون مضحك وتراجيدي للوبيات المال الاستعمارية وبيادقها كما شاهدنا في تونس بعصر اللصوص الاخوانجية وقلب تونس واحتقارهما للشعب التونسي واستعباد حتى اضطر ليسقطهم بمظاهرات عارمة واحراق مقرات عصابة النهضة القطرية الصهيونية..لو ترك الحزب الشيوعي الصيني السلطة بيد الكومنتاغ او اتحاد الكومبرادور الذي لم يكن يختلف في توجهات السياسية عن سلطة بن علي وسلطة الاخوان المسلمين لكانت الصين اليوم قد ابيدت بالامراض التي تركها الغزاة الإنكليز و اليابانيين والامريكان كما ابيد الهنود الحمر .. لقد كانت السلطة بيد الكومبرادور الخادم لسياسات الغرب الاستعماري الذي وزع الافيون و الحروب الأهلية وسائر الأمراض الاجتماعية و الهياكل الاقتصادية المفتوحة على الغرب الاستعمارية في الصين ليمارس الاخير كما يحلو له الاستعمار والاستعداد ولم انتقلت الصين من أفقر دولة في العالم على يد الغزاة وخدمهم الكومبرادور إلى اغنى دولة في العالم على يد الوعي الاجتماعي الطبقي للحزب الشيوعي الصيني .. من يدافع عن عشر سنوات مما يسمى الديمقراطية بينما هي وراثة لطبقة اخوانجية من نفس المستوى العميل للغرب كسلطة بن علي وان كانت اسوأ هو من يدافع عن بن علي أيضا فقد عجز الشعب التونسي بسبب منع الثقافة التقدمية من اختيار بديل يساري جذري فاختار بعد فبركة الترويكا الارهابية دستورا بربمريا لشل القرار الاقتصادي و السياسي في تونس عصابة يمينية بلحية بدل ان كانت بكرافة التي اوصلت تونس اليوم بعد عشر سنوات مما يسمى الديمقراطية الى خراب شامل من تصدير الإرهاب التونسي الأخوانجي الداعشي حسب الاملاءات الأمريكية عبر عبيدها ال ثاني الصهاينة الى سورية والعراق وليبيا والعالم .. وفقدت المرأة حقوقها الدستورية بعد الاستقلال وبات قطيعا مهما منهن خاضعا لفتوى المشعوذ الغنوشي بأنها وعاء جنسي ينبغي تغطيته اي انها ليس إنسانا مستقلا ويحترم لذاته دون ذمه باعتباره عورة..خوف واشنطن على الديمقراطية والبرلمان الذي يشل الشعب التونسي ويغرقه بعملاء يمنيين ملتخين وبكرافة يخدمون محميات الخليج الفاشية وليس الشعب التونسي هو خوف مفهوم ونحن نرى كيف ان البرلمان اللبناني يشل الحياة بينما رفضت سورية تشكيل برلمان تكون فيه اللوبيات المالية الخارجية من تقرر شأن الشعب السوري فباتت سورية تتماثل للشفاء بعد عشر سنوات مق ......
#تصفية
#الكومبرادور
#الأخوانجي
#استكمالا
#للثورة
#التونسية
#نضجت
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726395
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لو اجرت هذه الديمقراطية التونسية المزيفة الأمريكية محاكمة فقط للترويكا التي وضعت الدستور البريمري وعصابة النهضة وزعيمها على من صدر الإرهاب بسورية بعشرات آلاف التوانسة وبما يفوق اغلب دول العالم لكان رئيس تونس الحقير المنصف المرزوقي و الغنوشي وشيوخ النهضة واعلامييها ومرتزقتهم جميعهم في السجن.. هنا لم نتحدث بعد عن فساد النهضة واحتقارها للشعب وكذلك العصابات السياسية في البرلمان و احتقارها للشعب التونسي الذي أفقر واعدم وشرد وبات يموت في الشوارع لعدم وجود أكسجين.. عشر سنوات ديمقراطية صورية امريكية بمسرحية صندوق انتخابات هي عشر سنوات فساد وارهاب و افقار وبطالة و عمالة لمحميات الخليج الفاشية.. يا ريت تدحشوا هالديمقراطية في ط.... الغنوشي و المرزوقي..قيس سعيد و َاتحاد الشغل هما الأكثر شعبية في تونس وهما الأكثر مسؤولية وتسلم حزب شيوعي جذري في تونس هو الأفضل لانه سيدحش ديمقراطية رؤوس الأموال في مكبات الزبالة لأنها تناسب دولة إرهابية نازية كالولايات المتحدة وليس تونس ومع ذلك انها باتت تسقط في الولايات المتحدة وليس غريبا ان ينتفض الشعب الأمريكي قريلت وينصب حزب شيوعي ماوي لأنها الديمقراطية الوحيدة في العالم وغيرها مجرد أفيون مضحك وتراجيدي للوبيات المال الاستعمارية وبيادقها كما شاهدنا في تونس بعصر اللصوص الاخوانجية وقلب تونس واحتقارهما للشعب التونسي واستعباد حتى اضطر ليسقطهم بمظاهرات عارمة واحراق مقرات عصابة النهضة القطرية الصهيونية..لو ترك الحزب الشيوعي الصيني السلطة بيد الكومنتاغ او اتحاد الكومبرادور الذي لم يكن يختلف في توجهات السياسية عن سلطة بن علي وسلطة الاخوان المسلمين لكانت الصين اليوم قد ابيدت بالامراض التي تركها الغزاة الإنكليز و اليابانيين والامريكان كما ابيد الهنود الحمر .. لقد كانت السلطة بيد الكومبرادور الخادم لسياسات الغرب الاستعماري الذي وزع الافيون و الحروب الأهلية وسائر الأمراض الاجتماعية و الهياكل الاقتصادية المفتوحة على الغرب الاستعمارية في الصين ليمارس الاخير كما يحلو له الاستعمار والاستعداد ولم انتقلت الصين من أفقر دولة في العالم على يد الغزاة وخدمهم الكومبرادور إلى اغنى دولة في العالم على يد الوعي الاجتماعي الطبقي للحزب الشيوعي الصيني .. من يدافع عن عشر سنوات مما يسمى الديمقراطية بينما هي وراثة لطبقة اخوانجية من نفس المستوى العميل للغرب كسلطة بن علي وان كانت اسوأ هو من يدافع عن بن علي أيضا فقد عجز الشعب التونسي بسبب منع الثقافة التقدمية من اختيار بديل يساري جذري فاختار بعد فبركة الترويكا الارهابية دستورا بربمريا لشل القرار الاقتصادي و السياسي في تونس عصابة يمينية بلحية بدل ان كانت بكرافة التي اوصلت تونس اليوم بعد عشر سنوات مما يسمى الديمقراطية الى خراب شامل من تصدير الإرهاب التونسي الأخوانجي الداعشي حسب الاملاءات الأمريكية عبر عبيدها ال ثاني الصهاينة الى سورية والعراق وليبيا والعالم .. وفقدت المرأة حقوقها الدستورية بعد الاستقلال وبات قطيعا مهما منهن خاضعا لفتوى المشعوذ الغنوشي بأنها وعاء جنسي ينبغي تغطيته اي انها ليس إنسانا مستقلا ويحترم لذاته دون ذمه باعتباره عورة..خوف واشنطن على الديمقراطية والبرلمان الذي يشل الشعب التونسي ويغرقه بعملاء يمنيين ملتخين وبكرافة يخدمون محميات الخليج الفاشية وليس الشعب التونسي هو خوف مفهوم ونحن نرى كيف ان البرلمان اللبناني يشل الحياة بينما رفضت سورية تشكيل برلمان تكون فيه اللوبيات المالية الخارجية من تقرر شأن الشعب السوري فباتت سورية تتماثل للشفاء بعد عشر سنوات مق ......
#تصفية
#الكومبرادور
#الأخوانجي
#استكمالا
#للثورة
#التونسية
#نضجت
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726395
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - تصفية الكومبرادور الأخوانجي استكمالا للثورة التونسية فهل نضجت نحو حزب شيوعي حاكم على النمط الماوي؟
سرسبيندار السندي : ** هَل مَّا يُحدث فَي ألعراق ولبنان ... مقدّمة للثورة فَي إيران **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةبداية تحية لثوار ألعراق ولبنان وغداً إيران الَذِين يركلون جحور الملالي وأذنابهم كل يوم حتى حرموهم من نعمة ألايمان وهناء النوم ؟* المَدْخَلتشير الاحداث الاخيرة في العراق ولبنان بأن الدولتين مقبلتان على ثورة حمراء عاجلاً أم أجلاً ، وهذه الثورات هى مقدمة للثورة الكبرى في إيران والتي لن تبقي لا كلباً لهم ولا جرواً وان تصالحوا مع الشيطان ، فالمعادلات تغيرت كثيراً في الداخل الايراني والمنطقة وهى ليست لصالح إيران ؟* المَوضُوع1: بشهادة كل المراقبين المنصفين إن ما حدث في الانتخابات الاخيرة في العراق كان صفة قويّة للملالي والذيول سواء بمقاطعة الشرفاء أو بنتائج الصناديق ؟ 2: وأيضاً بشهادة الكثيرين فإن الكتلة الفائزة ألأكبر هى كتلة المقاطعين والمعارضين ، بدليل نسبة المصوتين والتي لم تتجاوز أل 20 % في أفضل الحالات ؟3: ما قالته المفوضية بأن النسبة تجاوزت 41 ٪-;- هى ذَر رماد في العيون وضحك على الذقون ، فهذه ليست نسبة المصوتين بل نسبة الحاصلين على بطاقات الاقتراع وهى أقل حتى من نصف المشاركين بشهادتهم ؟لذا فالكتلة ألأكبر الفائزة هى (المقاطعين والمعارضين) وهى من تستحق تشكيل الحكومة العراقيّة المقبلة ولو في المنفى ، لقيادة العراق في المرحلة الخطيرة المقبلة وإنقاذه وأهله من قبضة ملالي إيران وعصاباتهم ؟والدليل أن صفعة العراقيين كانت فعلاً قوية وموجعة لدرجة أفقدت الذيول وملاليهم صوابهم هى هروع المجرم "قاني" لدخول العراق خلسة بعد إعلان نتائج الانتخابات لمعالجة ما يستطيع معالجته {فهيهات أن تسلم الجرة يا قاني هذه المرة} ؟ فثوار العراق وشرفائه من الجيش والشرطة والعشائر والقوات الامنية والحشد الوطني المخلص والشريف قد قالو كلمتهم ، فاما الوقوف مع الثورة والوطن وإما مع الوقوف الذيول والارذال ، فلا حياد في خيانة الاوطان بعد الان وعلى أنفسهم سيجنون من يصطفون معهم خاصة قادة الكورد والسنة الذين يلعبون على كل الحبال فالويل لهم ؟ 4: وأخيراً ...؟ما زاد الطين بلة على رؤوس الملالي هى صفعة الثوار اللبنانيين لهم في الطيونة حيث قتلوا 6 من زعرانهم وجرحوا كثيرين ، وهى رسالة واضحة منهم ومن العالم {بإن عهد الخونة والزعرنة قد ولى وأن أوان العقاب والقصاص} ؟ونصيحتي لشيعة لبنان الشرفاء إقفزو من مركب حسن والملالي قبل فوات الاوان ، كما فعل شيعة العراق الشرفاء الذين يقودون اليوم ثورة تحرير العراق من ذيول وأسيادهم ، فصدقوني لن ينجيكم من بطش الحق لا الولي السفيه ولا حسن زميرة وقد أعذر من أنذر ، فالطبخة قد إستوت وأن الاوان للثورات أن تنفجر وتنتصر ولا عزاء للذيول والأرذال بعد الان ، سلام ؟ Oct / 15 / 2021 . ......
#مَّا
#يُحدث
#ألعراق
#ولبنان
#مقدّمة
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734637
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةبداية تحية لثوار ألعراق ولبنان وغداً إيران الَذِين يركلون جحور الملالي وأذنابهم كل يوم حتى حرموهم من نعمة ألايمان وهناء النوم ؟* المَدْخَلتشير الاحداث الاخيرة في العراق ولبنان بأن الدولتين مقبلتان على ثورة حمراء عاجلاً أم أجلاً ، وهذه الثورات هى مقدمة للثورة الكبرى في إيران والتي لن تبقي لا كلباً لهم ولا جرواً وان تصالحوا مع الشيطان ، فالمعادلات تغيرت كثيراً في الداخل الايراني والمنطقة وهى ليست لصالح إيران ؟* المَوضُوع1: بشهادة كل المراقبين المنصفين إن ما حدث في الانتخابات الاخيرة في العراق كان صفة قويّة للملالي والذيول سواء بمقاطعة الشرفاء أو بنتائج الصناديق ؟ 2: وأيضاً بشهادة الكثيرين فإن الكتلة الفائزة ألأكبر هى كتلة المقاطعين والمعارضين ، بدليل نسبة المصوتين والتي لم تتجاوز أل 20 % في أفضل الحالات ؟3: ما قالته المفوضية بأن النسبة تجاوزت 41 ٪-;- هى ذَر رماد في العيون وضحك على الذقون ، فهذه ليست نسبة المصوتين بل نسبة الحاصلين على بطاقات الاقتراع وهى أقل حتى من نصف المشاركين بشهادتهم ؟لذا فالكتلة ألأكبر الفائزة هى (المقاطعين والمعارضين) وهى من تستحق تشكيل الحكومة العراقيّة المقبلة ولو في المنفى ، لقيادة العراق في المرحلة الخطيرة المقبلة وإنقاذه وأهله من قبضة ملالي إيران وعصاباتهم ؟والدليل أن صفعة العراقيين كانت فعلاً قوية وموجعة لدرجة أفقدت الذيول وملاليهم صوابهم هى هروع المجرم "قاني" لدخول العراق خلسة بعد إعلان نتائج الانتخابات لمعالجة ما يستطيع معالجته {فهيهات أن تسلم الجرة يا قاني هذه المرة} ؟ فثوار العراق وشرفائه من الجيش والشرطة والعشائر والقوات الامنية والحشد الوطني المخلص والشريف قد قالو كلمتهم ، فاما الوقوف مع الثورة والوطن وإما مع الوقوف الذيول والارذال ، فلا حياد في خيانة الاوطان بعد الان وعلى أنفسهم سيجنون من يصطفون معهم خاصة قادة الكورد والسنة الذين يلعبون على كل الحبال فالويل لهم ؟ 4: وأخيراً ...؟ما زاد الطين بلة على رؤوس الملالي هى صفعة الثوار اللبنانيين لهم في الطيونة حيث قتلوا 6 من زعرانهم وجرحوا كثيرين ، وهى رسالة واضحة منهم ومن العالم {بإن عهد الخونة والزعرنة قد ولى وأن أوان العقاب والقصاص} ؟ونصيحتي لشيعة لبنان الشرفاء إقفزو من مركب حسن والملالي قبل فوات الاوان ، كما فعل شيعة العراق الشرفاء الذين يقودون اليوم ثورة تحرير العراق من ذيول وأسيادهم ، فصدقوني لن ينجيكم من بطش الحق لا الولي السفيه ولا حسن زميرة وقد أعذر من أنذر ، فالطبخة قد إستوت وأن الاوان للثورات أن تنفجر وتنتصر ولا عزاء للذيول والأرذال بعد الان ، سلام ؟ Oct / 15 / 2021 . ......
#مَّا
#يُحدث
#ألعراق
#ولبنان
#مقدّمة
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734637
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** هَل مَّا يُحدث فَي ألعراق ولبنان ... مقدّمة للثورة فَي إيران **
خليل اندراوس : وحدة الحالة الثورية والعامل الذاتي.. المقدمة الضرورية للثّورة الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعرف النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه التي وضعت على أساس اكتشافات ماركس – باسم المفهوم المادي عن التاريخ، وقد تم التوصل إلى هذا المفهوم بتطبيق النظرة المادية إلى العالم على حل المشكلات الاجتماعية، ولأن ماركس قام بهذا التطبيق فإنّ المادية معه لم تعد مجرد نظرية تستهدف تفسير العالم وانما مرشدًا لممارسة تغيير العالم، وبناء مجتمع ليس فيه استغلال انسان لإنسان.وللمادية التاريخية في المقام الأوّل دلالة معاصرة، فهي قابلة للتطبيق، وهي تؤدي إلى استخلاصات لا عن أسباب أحداث الماضي فحسب بل كذلك عن أسباب الأحداث التي تقع الآن، وبالتالي عما ينبغي عمله وعن السياسة التي ينبغي النضال من أجلها لكي تلبّي الحاجات الحقيقية للشّعب، لذلك نستطيع أن نقول بأن موضوع المادية التاريخية هو دراسة المجتمع وقوانين تطوره. وهذه القوانين موضوعية، أي مستقلة عن وعي الانسان تمامًا كقوانين تطور الطبيعة، ومثلها مثل قوانين الطبيعة يمكن معرفتها ويستخدمها الانسان في نشاطه العملي. وإلى جانب هذه السمات المشتركة توجد هناك فروق جوهرية بين قوانين الحياة الاجتماعية وقوانين الطبيعة، وتعكس قوانين الطبيعة فعل قوى عفوية عمياء، بينما تظهر قوانين التطور الاجتماعي دائمًا من خلال أفعال الناس ككائنات واعية تضع لنفسها أهدافا معينة وتعمل على تحقيقها. ولكن علينا التأكيد بأن قوانين الحياة الاجتماعية لا تُدرس من جانب المادية التاريخية وحدها، بل كذلك من جانب العلوم الاجتماعية الأخرى، الاقتصاد السياسي، التاريخ، علم الجمال، علم التربية الخ.. لكن جميع هذه العلوم تدرس مجموعة معينة فقط من الظواهر الاجتماعية وتتناول المجتمع من أحد جوانبه فقط، دون أن تعطي فكرة عن عملية التطور الاجتماعي ككل. على سبيل المثال، يدرس الاقتصاد السياسي العلاقات الاقتصادية أو الانتاجية بين الناس ويهتم التاريخ بتطور المجتمع في مختلف العصور ومختلف البلدان، ويقتصر علم الجمال على مجال الفنون وهكذا.وخلافًا لعلوم المجتمع المحددة تدرس المادية التاريخية أهم قوانين التطور الاجتماعي، وبحكم كونها جزءًا لا يتجزأ من النظرة الماركسية – اللينينية إلى العالم تقدم المادية التاريخية تفسيرًا علميًا وماديًا جدليًا لظواهر الحياة الاجتماعية، وهي تعالج كذلك المسائل العامة الهامة للتطور التاريخي كالعلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي، وأهمية الانتاج المادي في حياة الناس وأصل ودور الأفكار الاجتماعية والمؤسسات المناسبة لها. وتساعدنا المادية التاريخية في فهم دور الشعوب والأفراد في التاريخ، وكيف نشأت الطبقات وكيف ظهر كل من الصراع الطبقي والدولة ولماذا تحدث الثورات الاجتماعية وما هي أهميتها بالنسبة للعملية التاريخية وعدد آخر من المسائل العامة لتطور المجتمع.فماركس وإنجلز لأول مرة في كتاب "الايديولوجية الالمانية" صاغا النظرية المتكاملة ومتعددة الجوانب لأوّل اكتشاف عظيم لماركس وإنجلز وهو الفهم المادي للتاريخ. وبذلك قدّما الأساس التاريخي الأول وهو الأساس الفلسفي لنظرية الشيوعية العلمية.وفي صلب هذا الانجاز ايضاح الطبيعة الديالكتيكية للقوى المنتجة وللعلاقات الانتاجية، ذلك الاكتشاف الذي ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة، وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني العام (القوى المنتجة – العلاقات الانتاجية – البناء الفوقي السياسي – اشكال الوعي الاجتماعي)، وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطوره التاريخي (بداية نظرية النظم الاجتماعية)، إضافة إلى الاستنتاج عن حتمية الثورة ا ......
#وحدة
#الحالة
#الثورية
#والعامل
#الذاتي..
#المقدمة
#الضرورية
#للثّورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739041
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعرف النظرية العامة عن القوى المحركة للتغيير الاجتماعي وقوانينه التي وضعت على أساس اكتشافات ماركس – باسم المفهوم المادي عن التاريخ، وقد تم التوصل إلى هذا المفهوم بتطبيق النظرة المادية إلى العالم على حل المشكلات الاجتماعية، ولأن ماركس قام بهذا التطبيق فإنّ المادية معه لم تعد مجرد نظرية تستهدف تفسير العالم وانما مرشدًا لممارسة تغيير العالم، وبناء مجتمع ليس فيه استغلال انسان لإنسان.وللمادية التاريخية في المقام الأوّل دلالة معاصرة، فهي قابلة للتطبيق، وهي تؤدي إلى استخلاصات لا عن أسباب أحداث الماضي فحسب بل كذلك عن أسباب الأحداث التي تقع الآن، وبالتالي عما ينبغي عمله وعن السياسة التي ينبغي النضال من أجلها لكي تلبّي الحاجات الحقيقية للشّعب، لذلك نستطيع أن نقول بأن موضوع المادية التاريخية هو دراسة المجتمع وقوانين تطوره. وهذه القوانين موضوعية، أي مستقلة عن وعي الانسان تمامًا كقوانين تطور الطبيعة، ومثلها مثل قوانين الطبيعة يمكن معرفتها ويستخدمها الانسان في نشاطه العملي. وإلى جانب هذه السمات المشتركة توجد هناك فروق جوهرية بين قوانين الحياة الاجتماعية وقوانين الطبيعة، وتعكس قوانين الطبيعة فعل قوى عفوية عمياء، بينما تظهر قوانين التطور الاجتماعي دائمًا من خلال أفعال الناس ككائنات واعية تضع لنفسها أهدافا معينة وتعمل على تحقيقها. ولكن علينا التأكيد بأن قوانين الحياة الاجتماعية لا تُدرس من جانب المادية التاريخية وحدها، بل كذلك من جانب العلوم الاجتماعية الأخرى، الاقتصاد السياسي، التاريخ، علم الجمال، علم التربية الخ.. لكن جميع هذه العلوم تدرس مجموعة معينة فقط من الظواهر الاجتماعية وتتناول المجتمع من أحد جوانبه فقط، دون أن تعطي فكرة عن عملية التطور الاجتماعي ككل. على سبيل المثال، يدرس الاقتصاد السياسي العلاقات الاقتصادية أو الانتاجية بين الناس ويهتم التاريخ بتطور المجتمع في مختلف العصور ومختلف البلدان، ويقتصر علم الجمال على مجال الفنون وهكذا.وخلافًا لعلوم المجتمع المحددة تدرس المادية التاريخية أهم قوانين التطور الاجتماعي، وبحكم كونها جزءًا لا يتجزأ من النظرة الماركسية – اللينينية إلى العالم تقدم المادية التاريخية تفسيرًا علميًا وماديًا جدليًا لظواهر الحياة الاجتماعية، وهي تعالج كذلك المسائل العامة الهامة للتطور التاريخي كالعلاقة بين الوجود الاجتماعي والوعي الاجتماعي، وأهمية الانتاج المادي في حياة الناس وأصل ودور الأفكار الاجتماعية والمؤسسات المناسبة لها. وتساعدنا المادية التاريخية في فهم دور الشعوب والأفراد في التاريخ، وكيف نشأت الطبقات وكيف ظهر كل من الصراع الطبقي والدولة ولماذا تحدث الثورات الاجتماعية وما هي أهميتها بالنسبة للعملية التاريخية وعدد آخر من المسائل العامة لتطور المجتمع.فماركس وإنجلز لأول مرة في كتاب "الايديولوجية الالمانية" صاغا النظرية المتكاملة ومتعددة الجوانب لأوّل اكتشاف عظيم لماركس وإنجلز وهو الفهم المادي للتاريخ. وبذلك قدّما الأساس التاريخي الأول وهو الأساس الفلسفي لنظرية الشيوعية العلمية.وفي صلب هذا الانجاز ايضاح الطبيعة الديالكتيكية للقوى المنتجة وللعلاقات الانتاجية، ذلك الاكتشاف الذي ساعد على صياغة الفهم المادي للتاريخ كنظرية متكاملة، وكانت نتيجة هذا الكشف هي الايضاح النهائي لبناء المجتمع الانساني العام (القوى المنتجة – العلاقات الانتاجية – البناء الفوقي السياسي – اشكال الوعي الاجتماعي)، وكذلك ايضاح القوانين العامة لتطوره التاريخي (بداية نظرية النظم الاجتماعية)، إضافة إلى الاستنتاج عن حتمية الثورة ا ......
#وحدة
#الحالة
#الثورية
#والعامل
#الذاتي..
#المقدمة
#الضرورية
#للثّورة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739041
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - وحدة الحالة الثورية والعامل الذاتي.. المقدمة الضرورية للثّورة الاجتماعية
سعيد العليمى : فى معنى المقاطعة الايجابية النشطة فى العام الثانى للثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ان المقاطعة الايجابية النشطة للإستفتاء لاتعنى ان نقبع فى البيوت والمقاهى مستنكفين مايجرى صابين اللعنات على من سيشاركون بنعم أو بلا , وانماتعنى مضاعفة نشاطنا التحريضى عشرات المرات فى المهرجانات " الدستورية " الجارية , وعقد مؤتمرات وندوات واجتماعات موسعة , القيام بالمظاهرات , والاضرابات السياسية , وما الى ذلك ,وان ننتهى الى شعار نتفق عليه وفقا لقدرتنا على الحشد الألفى والمليونى , تأسيسا على رصد واقعى دقيق لموازين القوى سواء كان العصيان المدنى , او الاضراب العام مع فتح الافاق امام هذين الشعارين نحو الانتفاض الشامل الذى يسفر عن حكومة ثورية مؤقتة بعد إزاحة النظام القائم . وجدير بالذكر هنا أن المقاطعة لاتطرح بالنظر إلى رجعية ماهو مقاطع وانما إعتمادا على وزن القوى القادرة على ممارسة ذلك فعلا فى لحظة نهوض ثورى قابل للتطور , فثورية شعار ما لاتقاس بمدى سخونته وحرارته ووصوله الى الذرى فى سلم أساليب وأشكال النضال فلن يعكس هذا واقعا جماهيريا وإنما مدى التهاب دماغ طارحة . وعلى اى شعار ان يبرر ذاته بواقع موازين القوى وميلها نحوه ولايحكم فى هذا على موقف الالآف وانما على الملايين الكبرى بنفس القدر الذى لاينبغى ( فضلا عن أن ذلك غير ممكن ) إكراه بعض قطاعات الكادحين على اللجوء القسرى الى إنتهاج اسلوب نضال معين كما حدث أمس وأول امس مع بعض سائقى مترو الانفاق لإكراههم على إعلان الإضراب العام -- إعادة تعزيز ودعم اللجان الشعبية بكل الادوات الفنية الممكنة لتلعب دورها فى حماية الثورة من كل اعدائها المسلحين , ولممارسة الدفاع الشرعى عن النفس -- دعوة لجمعية تأسيسية منتخبة ديموقراطيا من الشعب لعمل دستور ديموقراطى يكفل كل الحريات الديموقراطية وخصوصا حق المواطنة الكامل الذى يعنى عدم تميز اى دين على اخر فيما يتعلق بحقوق المواطنة -- الالغاء الفورى لكل القوانين والمواد المقيدة للحريات اينما كان موضعها وحيثما وردت -- الغاء فورى لقانون حماية الثورة وقبلها الاعلانات الدستورية الصادرة -- الغاء كل المحاكم الاستثنائية ومقرطة قانون الاحكام العسكرية . وفى مواجهة الانفلات الامنى الذى ترعاه اجهزة الامن وبلطجيتها وميليشيات الاخوان ومناصريهم الكفالة الذاتية لحق الدفاع الشرعى عن النفس لافراد الشعب ماديا ومعنويا وقانونيا . كل هذا يتطلب من الثوريين ان تكون مهمتهم الاولى هى (التنظيم والتنظيم والتنظيم ) على كل مستوى وكل صعيد --مراكمة القوى الاجتماعية -- لاننا نواجه اعداءا منظمين وقد رأيتم كيف يواجهون قوى الثورة بكل ادوات القمع الوحشى. ......
#معنى
#المقاطعة
#الايجابية
#النشطة
#العام
#الثانى
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740500
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ان المقاطعة الايجابية النشطة للإستفتاء لاتعنى ان نقبع فى البيوت والمقاهى مستنكفين مايجرى صابين اللعنات على من سيشاركون بنعم أو بلا , وانماتعنى مضاعفة نشاطنا التحريضى عشرات المرات فى المهرجانات " الدستورية " الجارية , وعقد مؤتمرات وندوات واجتماعات موسعة , القيام بالمظاهرات , والاضرابات السياسية , وما الى ذلك ,وان ننتهى الى شعار نتفق عليه وفقا لقدرتنا على الحشد الألفى والمليونى , تأسيسا على رصد واقعى دقيق لموازين القوى سواء كان العصيان المدنى , او الاضراب العام مع فتح الافاق امام هذين الشعارين نحو الانتفاض الشامل الذى يسفر عن حكومة ثورية مؤقتة بعد إزاحة النظام القائم . وجدير بالذكر هنا أن المقاطعة لاتطرح بالنظر إلى رجعية ماهو مقاطع وانما إعتمادا على وزن القوى القادرة على ممارسة ذلك فعلا فى لحظة نهوض ثورى قابل للتطور , فثورية شعار ما لاتقاس بمدى سخونته وحرارته ووصوله الى الذرى فى سلم أساليب وأشكال النضال فلن يعكس هذا واقعا جماهيريا وإنما مدى التهاب دماغ طارحة . وعلى اى شعار ان يبرر ذاته بواقع موازين القوى وميلها نحوه ولايحكم فى هذا على موقف الالآف وانما على الملايين الكبرى بنفس القدر الذى لاينبغى ( فضلا عن أن ذلك غير ممكن ) إكراه بعض قطاعات الكادحين على اللجوء القسرى الى إنتهاج اسلوب نضال معين كما حدث أمس وأول امس مع بعض سائقى مترو الانفاق لإكراههم على إعلان الإضراب العام -- إعادة تعزيز ودعم اللجان الشعبية بكل الادوات الفنية الممكنة لتلعب دورها فى حماية الثورة من كل اعدائها المسلحين , ولممارسة الدفاع الشرعى عن النفس -- دعوة لجمعية تأسيسية منتخبة ديموقراطيا من الشعب لعمل دستور ديموقراطى يكفل كل الحريات الديموقراطية وخصوصا حق المواطنة الكامل الذى يعنى عدم تميز اى دين على اخر فيما يتعلق بحقوق المواطنة -- الالغاء الفورى لكل القوانين والمواد المقيدة للحريات اينما كان موضعها وحيثما وردت -- الغاء فورى لقانون حماية الثورة وقبلها الاعلانات الدستورية الصادرة -- الغاء كل المحاكم الاستثنائية ومقرطة قانون الاحكام العسكرية . وفى مواجهة الانفلات الامنى الذى ترعاه اجهزة الامن وبلطجيتها وميليشيات الاخوان ومناصريهم الكفالة الذاتية لحق الدفاع الشرعى عن النفس لافراد الشعب ماديا ومعنويا وقانونيا . كل هذا يتطلب من الثوريين ان تكون مهمتهم الاولى هى (التنظيم والتنظيم والتنظيم ) على كل مستوى وكل صعيد --مراكمة القوى الاجتماعية -- لاننا نواجه اعداءا منظمين وقد رأيتم كيف يواجهون قوى الثورة بكل ادوات القمع الوحشى. ......
#معنى
#المقاطعة
#الايجابية
#النشطة
#العام
#الثانى
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740500
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - فى معنى المقاطعة الايجابية النشطة فى العام الثانى للثورة
الطايع الهراغي : الذّكرى 11 للثّورة التّونسيّة هذه البلاد بلادي.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ا"الطّاغية مهّمته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطّاغية مهمّته أن يجعل وعيك غائبا". (كـــارل ماركـــس)"الثّورة هي شكل الحرب الوحيد الذي لا يأتي النّصر فيه إلاّ عبر سلسلة من الهزائم" (روزا لوكسمبورغ) 1/فـي تقويـم التّاريـخ والتّأريـخالإهداء الأوّل: إلى الشّهيد محمد البوعزيزي. قبل أن تستفحل حرب إبادة التّواريخ بالصّواريخ الرّاجمة للمؤسّسات والمنظّمات والأحزاب بقصف عشوائيّ فتعصف بالثّابت منه والعرضيّ. وقبل أن تستعر نار الله الموقدة في حملة تصويب التّاريخ فتتحوّل إلى تسطيح للتّاريخ وطمس لما اعتقدت المخيّلة العامّة أنّه من المسلّمات، واستتباعاته المنطقيّة: التّشكيك في أمر موت البوعزيزي أصلا. يبقى معطى واحد في صالحه يصعب – ولا يستحيل- التّشكيك فيه وقد يشفع له (نسجا على منوال الصّلاة التي تجبّ وجوبا ما قبلها)في أن يتصدّر قافلة الشّهداء (وقد لا يصمد أمام غيره من المعطيات) كونه توفّي قبل 14جانفي(من سنة2011تحديدا). وللمسألة التّأريخيّة هوى- وأيّ هوى- في نفس السّيّد الرّئيس أدامت العناية الإلهيّة عزّه وألهمته القدرة على ترذيل خصومه ومتّنت حكمه ومكّنته من شهادة فخريّة اعتباريّة في فلسفة سوسيولوجيا تأريخ التّواريخ تفوق دلالاتها الرّمزيّة وأبعادها الاعتباريّة قيمتها الأكاديميّة،بها يبزّ الخصوم، ويلجم أفواه المكابرين، ويزايد على الإكليروس الدّينيّ والمدنيّ للجامعات. الإهداء الأوّل أيضا: إلى الشّهيد شكري بلعيد، خذله التّاريخ مرّتين: عدم تأسيس ما كان يحلم به، الحزب اليساريّ الكبير. وأكثر منها ثقلا وفداحة استشهاده في تاريخ إشكاليّ قد يحرمه من لقب شهيد. يكفي أنّه اغتيل بعد 14جانفي بسنتين. قد يشفع له وجود النّهضة في السّلطة .ولكن من يدري؟.فلا مكان في تقويم سيادته للأهواء والاعتبارت الاعتباطيّة.المحدّد اليتيم والوحيد:الموقف من 17 ديسمبر.كبشرى للمحسنين بلسان عربيّ مبين،والابن الشّرعيّ 25جويلية الأغـرّ كرحمة للعالمين حملته أمّه كرها عشر سنوات كاملات ووضعته كرها يوم زفّ دولة الرّئيس النّبأ العظيم إعلان ميلاد الخلافة الأولى بالتّقويم القيسيّ. طار حلم الخلافة السّادسة وطارت معه أحلام وتبّخرت أوهام.من خلافة الاتّباع (ذلك سرّ تسميتها الخلافة السّادسة) إلى خلافة الإبداع (وإلاّ ما كانت خلافة أولى)، من الاستنساخ وعبادة السّلف إلى الابتكار ومبايعة الخلف.من ثقافة جنون الحجّ إلى الماضي السّحيق إلى ثقافة معانقة العصر والتّحليق في آفاق المستقبل بالانتقام من الأسلاف بتكريم الأخلاف(/الشّعب يريد قيس السّعيد). الأهداء الأوّل أيضا: إلى ضحايا الرّشّ في سليانة.إلى أيّ التّواريخ نطمئنّ وهذه الثّورة اللّعينة كثيرة تواريخها غريبة أطوارها ؟الحكم على الأحداث العظام في الاكتشاف الفلكيّ (والملكيّ أيضا) لسيادة الرّئيس بالتّقويم الهجريّ والميلاديّ وحتّى بالتّقويم الثّوريّ السوفياتيّ المجالسيّ يعتمد وجوبا سلطة القانون مرجعا باتّا(وبمفعول رجعيّ) طبقا لمراسيم سيادته في أولويّة البدايات على الخواتيم.إذن عيد أحداث الرّشّ 27 نوفمبر 2012 . انتهى اللّغط، الحقّ بيّن والباطل بيّن .البدايات هي القادح، الشّرارة التي تساوي تجشّم المخاطر. فهي إذن المقياس. ولا مقياس غيره. أمّا النّهايات فزبد، لعب عيال.طيش ذراري.اعتداء على قدسيّة الهبّة الأولى .ومن يدرك رهبتها غير من كابدها؟ أمّا الباقي فتفاصيل ويمكن حذفها ولن يختلّ نظام الكون واعتبار 28و 29 نوفمبر التفافا على الاحتجاجات وتحريفا لها. ......
#الذّكرى
#للثّورة
#التّونسيّة
#البلاد
#بلادي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741785
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ا"الطّاغية مهّمته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطّاغية مهمّته أن يجعل وعيك غائبا". (كـــارل ماركـــس)"الثّورة هي شكل الحرب الوحيد الذي لا يأتي النّصر فيه إلاّ عبر سلسلة من الهزائم" (روزا لوكسمبورغ) 1/فـي تقويـم التّاريـخ والتّأريـخالإهداء الأوّل: إلى الشّهيد محمد البوعزيزي. قبل أن تستفحل حرب إبادة التّواريخ بالصّواريخ الرّاجمة للمؤسّسات والمنظّمات والأحزاب بقصف عشوائيّ فتعصف بالثّابت منه والعرضيّ. وقبل أن تستعر نار الله الموقدة في حملة تصويب التّاريخ فتتحوّل إلى تسطيح للتّاريخ وطمس لما اعتقدت المخيّلة العامّة أنّه من المسلّمات، واستتباعاته المنطقيّة: التّشكيك في أمر موت البوعزيزي أصلا. يبقى معطى واحد في صالحه يصعب – ولا يستحيل- التّشكيك فيه وقد يشفع له (نسجا على منوال الصّلاة التي تجبّ وجوبا ما قبلها)في أن يتصدّر قافلة الشّهداء (وقد لا يصمد أمام غيره من المعطيات) كونه توفّي قبل 14جانفي(من سنة2011تحديدا). وللمسألة التّأريخيّة هوى- وأيّ هوى- في نفس السّيّد الرّئيس أدامت العناية الإلهيّة عزّه وألهمته القدرة على ترذيل خصومه ومتّنت حكمه ومكّنته من شهادة فخريّة اعتباريّة في فلسفة سوسيولوجيا تأريخ التّواريخ تفوق دلالاتها الرّمزيّة وأبعادها الاعتباريّة قيمتها الأكاديميّة،بها يبزّ الخصوم، ويلجم أفواه المكابرين، ويزايد على الإكليروس الدّينيّ والمدنيّ للجامعات. الإهداء الأوّل أيضا: إلى الشّهيد شكري بلعيد، خذله التّاريخ مرّتين: عدم تأسيس ما كان يحلم به، الحزب اليساريّ الكبير. وأكثر منها ثقلا وفداحة استشهاده في تاريخ إشكاليّ قد يحرمه من لقب شهيد. يكفي أنّه اغتيل بعد 14جانفي بسنتين. قد يشفع له وجود النّهضة في السّلطة .ولكن من يدري؟.فلا مكان في تقويم سيادته للأهواء والاعتبارت الاعتباطيّة.المحدّد اليتيم والوحيد:الموقف من 17 ديسمبر.كبشرى للمحسنين بلسان عربيّ مبين،والابن الشّرعيّ 25جويلية الأغـرّ كرحمة للعالمين حملته أمّه كرها عشر سنوات كاملات ووضعته كرها يوم زفّ دولة الرّئيس النّبأ العظيم إعلان ميلاد الخلافة الأولى بالتّقويم القيسيّ. طار حلم الخلافة السّادسة وطارت معه أحلام وتبّخرت أوهام.من خلافة الاتّباع (ذلك سرّ تسميتها الخلافة السّادسة) إلى خلافة الإبداع (وإلاّ ما كانت خلافة أولى)، من الاستنساخ وعبادة السّلف إلى الابتكار ومبايعة الخلف.من ثقافة جنون الحجّ إلى الماضي السّحيق إلى ثقافة معانقة العصر والتّحليق في آفاق المستقبل بالانتقام من الأسلاف بتكريم الأخلاف(/الشّعب يريد قيس السّعيد). الأهداء الأوّل أيضا: إلى ضحايا الرّشّ في سليانة.إلى أيّ التّواريخ نطمئنّ وهذه الثّورة اللّعينة كثيرة تواريخها غريبة أطوارها ؟الحكم على الأحداث العظام في الاكتشاف الفلكيّ (والملكيّ أيضا) لسيادة الرّئيس بالتّقويم الهجريّ والميلاديّ وحتّى بالتّقويم الثّوريّ السوفياتيّ المجالسيّ يعتمد وجوبا سلطة القانون مرجعا باتّا(وبمفعول رجعيّ) طبقا لمراسيم سيادته في أولويّة البدايات على الخواتيم.إذن عيد أحداث الرّشّ 27 نوفمبر 2012 . انتهى اللّغط، الحقّ بيّن والباطل بيّن .البدايات هي القادح، الشّرارة التي تساوي تجشّم المخاطر. فهي إذن المقياس. ولا مقياس غيره. أمّا النّهايات فزبد، لعب عيال.طيش ذراري.اعتداء على قدسيّة الهبّة الأولى .ومن يدرك رهبتها غير من كابدها؟ أمّا الباقي فتفاصيل ويمكن حذفها ولن يختلّ نظام الكون واعتبار 28و 29 نوفمبر التفافا على الاحتجاجات وتحريفا لها. ......
#الذّكرى
#للثّورة
#التّونسيّة
#البلاد
#بلادي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741785
الحوار المتمدن
الطايع الهراغي - الذّكرى 11 للثّورة التّونسيّة / هذه البلاد بلادي.
خليل اندراوس : التناقض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج يشكّل الأساس المادي للثورة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس يتطوّر التّاريخ بموجب عملية حتمية للتطور المتواصل، المتعاقب للتشكيلات الاجتماعية الاقتصادية. وعملية التطوّر هذه يحدّدها في آخر المطاف تطوّر القوى المنتجة التي يجب أن تكيف علاقات الإنتاج وعلاقات الملكية حتما وموضوعيا، حسب مستواها. وهكذا تشكل علاقات الإنتاج البناء التحتي للمجتمع، بينما العلاقات السياسية والحقوقية والثقافية والدين والمؤسسات والأحزاب وأشكال الوعي الجماعي والايدولوجيا للبناء الفوقي للمجتمع أو للتشكيلة الاجتماعية الاقتصادية المحددة.أهم أبواب العلم والفلسفة الماركسية هي نظرية الثورة الاجتماعية (ونقصد بالثورة هي القفزة والانتقال من تشكيلة اجتماعية معينة إلى تشكيلة اجتماعية أرقى. فالثورة البرجوازية الفرنسية كانت ثورة حقيقية حيث نقلت المجتمع الفرنسي من التشكيلة الاجتماعية الإقطاعية وحكم الإقطاع، إلى تشكيلة اجتماعية أرقى ألا وهي التشكيلة الاجتماعية البرجوازية وحكم الطبقة البرجوازية، وليست انقلابات عسكرية في هذه الدولة أو تلك أو نظام استبدادي مرحلي يتغنى بالمثل الاشتراكية وهو أبعد ما يكون عن الشعار المطروح ممارسةً).الأساس النظري العام الفلسفي للنظرية الماركسية عن الثورة هو الفهم المادي للتاريخ.فقط ماركس وانجلز، استطاعا نقل وتفسير التغيرات الاجتماعية والتطور الاجتماعي والتاريخي على أساس فلسفي مادي جدلي. وبرهنا من خلال دراسات وأبحاث كثيرة نشرت في كتبهم المختلفة من البيان الشيوعي، وضد دوهرينغ وأصل العائلة ورأس المال، بأن إنتاج وتجديد إنتاج الحياة المادية هما أساس الحياة الاجتماعية والعملية التاريخية وأساس الانتقال من تشكيلة اجتماعية إلى أخرى أرقى وأعلى تطورا.والتناقض الموضوعي بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج يؤدي إلى تغييرات تراكمية كمية في حياة المجتمع، ومن ثم إلى تغييرات جذرية وانعطاف اجتماعي أي ثورة اجتماعية. وهذا التناقض (أي التناقض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج) يشكل الأساس المادي للثورة. وعملية نضوج المقدمات التراكمية للثورة تحدث بشكل تدريجي في أحشاء النظام القديم او التشكيلة الاجتماعية القديمة.كتب ماركس في مؤلفه "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" ما يلي "أي تشكيلة اجتماعية لا تموت قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة التي تفسح لها ما يكفي من المجال، ولا تظهر أبدا علاقات إنتاج جديدة أرقى قبل أن تنضج شروط وجودها المادية في قلب المجتمع القديم بالذات". هذه الصياغة الكلاسيكية لجوهر الفهم المادي للتاريخ يؤكد بأن جوهر الثورة الاجتماعية يكمن في حل النزاع بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج، وفي الانتقال من نظام اجتماعي اقتصادي إلى نظام آخر وفي أول مؤلفات ماركس وانجلز المشتركة "العائلة المقدسة" صاغا أسس دور الجماهير الشعبية الحاسمة في التاريخ، فالجمهور والشعب الشغيلة، العمال والفلاحون هم أهم قوى منتجة في المجتمع. وهم الذين يضعون بعملهم جميع الخيرات المادية إنما هم صانعو التاريخ الحقيقيون: "ان الطبقة الثورية نفسها هي من بين جميع أدوات الانتاج أقوى قوة منتجة". (كتاب العائلة المقدسة ص 45). وفي سياق تطور التاريخ تتعاظم أهمية دور الجماهير الشعبية الحاسم. وهكذا نجد ونرى الدور الحاسم اليوم للجماهير الشعبية في منع الكثير الكثير من القوانين الرجعية في المجتمعات الغربية من خلال نضال طبقي تقوم به نقابات العمال والأحزاب السياسية، اليسارية وكذلك وصول قوى يسارية في الكثير من دول العالم وعلى سبيل المثال فنزويلا وأخيرا انتخاب رئيس شيوعي في قبرص. فالاعتراف بدور الجماهير الشعبية الحاسم في التاريخ يعتبر من أهم موضوعات الفهم المادي للتاريخ. ......
#التناقض
#القوى
#المنتجة
#وعلاقات
#الإنتاج
#يشكّل
#الأساس
#المادي
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742495
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس يتطوّر التّاريخ بموجب عملية حتمية للتطور المتواصل، المتعاقب للتشكيلات الاجتماعية الاقتصادية. وعملية التطوّر هذه يحدّدها في آخر المطاف تطوّر القوى المنتجة التي يجب أن تكيف علاقات الإنتاج وعلاقات الملكية حتما وموضوعيا، حسب مستواها. وهكذا تشكل علاقات الإنتاج البناء التحتي للمجتمع، بينما العلاقات السياسية والحقوقية والثقافية والدين والمؤسسات والأحزاب وأشكال الوعي الجماعي والايدولوجيا للبناء الفوقي للمجتمع أو للتشكيلة الاجتماعية الاقتصادية المحددة.أهم أبواب العلم والفلسفة الماركسية هي نظرية الثورة الاجتماعية (ونقصد بالثورة هي القفزة والانتقال من تشكيلة اجتماعية معينة إلى تشكيلة اجتماعية أرقى. فالثورة البرجوازية الفرنسية كانت ثورة حقيقية حيث نقلت المجتمع الفرنسي من التشكيلة الاجتماعية الإقطاعية وحكم الإقطاع، إلى تشكيلة اجتماعية أرقى ألا وهي التشكيلة الاجتماعية البرجوازية وحكم الطبقة البرجوازية، وليست انقلابات عسكرية في هذه الدولة أو تلك أو نظام استبدادي مرحلي يتغنى بالمثل الاشتراكية وهو أبعد ما يكون عن الشعار المطروح ممارسةً).الأساس النظري العام الفلسفي للنظرية الماركسية عن الثورة هو الفهم المادي للتاريخ.فقط ماركس وانجلز، استطاعا نقل وتفسير التغيرات الاجتماعية والتطور الاجتماعي والتاريخي على أساس فلسفي مادي جدلي. وبرهنا من خلال دراسات وأبحاث كثيرة نشرت في كتبهم المختلفة من البيان الشيوعي، وضد دوهرينغ وأصل العائلة ورأس المال، بأن إنتاج وتجديد إنتاج الحياة المادية هما أساس الحياة الاجتماعية والعملية التاريخية وأساس الانتقال من تشكيلة اجتماعية إلى أخرى أرقى وأعلى تطورا.والتناقض الموضوعي بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج يؤدي إلى تغييرات تراكمية كمية في حياة المجتمع، ومن ثم إلى تغييرات جذرية وانعطاف اجتماعي أي ثورة اجتماعية. وهذا التناقض (أي التناقض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج) يشكل الأساس المادي للثورة. وعملية نضوج المقدمات التراكمية للثورة تحدث بشكل تدريجي في أحشاء النظام القديم او التشكيلة الاجتماعية القديمة.كتب ماركس في مؤلفه "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" ما يلي "أي تشكيلة اجتماعية لا تموت قبل أن تتطور جميع القوى المنتجة التي تفسح لها ما يكفي من المجال، ولا تظهر أبدا علاقات إنتاج جديدة أرقى قبل أن تنضج شروط وجودها المادية في قلب المجتمع القديم بالذات". هذه الصياغة الكلاسيكية لجوهر الفهم المادي للتاريخ يؤكد بأن جوهر الثورة الاجتماعية يكمن في حل النزاع بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج، وفي الانتقال من نظام اجتماعي اقتصادي إلى نظام آخر وفي أول مؤلفات ماركس وانجلز المشتركة "العائلة المقدسة" صاغا أسس دور الجماهير الشعبية الحاسمة في التاريخ، فالجمهور والشعب الشغيلة، العمال والفلاحون هم أهم قوى منتجة في المجتمع. وهم الذين يضعون بعملهم جميع الخيرات المادية إنما هم صانعو التاريخ الحقيقيون: "ان الطبقة الثورية نفسها هي من بين جميع أدوات الانتاج أقوى قوة منتجة". (كتاب العائلة المقدسة ص 45). وفي سياق تطور التاريخ تتعاظم أهمية دور الجماهير الشعبية الحاسم. وهكذا نجد ونرى الدور الحاسم اليوم للجماهير الشعبية في منع الكثير الكثير من القوانين الرجعية في المجتمعات الغربية من خلال نضال طبقي تقوم به نقابات العمال والأحزاب السياسية، اليسارية وكذلك وصول قوى يسارية في الكثير من دول العالم وعلى سبيل المثال فنزويلا وأخيرا انتخاب رئيس شيوعي في قبرص. فالاعتراف بدور الجماهير الشعبية الحاسم في التاريخ يعتبر من أهم موضوعات الفهم المادي للتاريخ. ......
#التناقض
#القوى
#المنتجة
#وعلاقات
#الإنتاج
#يشكّل
#الأساس
#المادي
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742495
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - التناقض بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج يشكّل الأساس المادي للثورة
علي سيريني : رسالة مفتوحة إلى المرشد الأعلى للثورة الإيرانية آية الله السيد علي الخامنئي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني سماحة آية الله السيد علي الخامنئي المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيرانالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،بداية أرجو من الله تعالى أن تكونوا بخير وصحة وعافية. لا يخفى على الجميع دور سماحتكم في نشر مبادئ الوحدة والتسامح بين المسلمين والتقريب بينهم من منطلق الأهداف الكبرى في تحقيق العدالة الإلهية والسلام العالمي. ولكن لا أخفي عن سماحتكم أن هذا الدور المبارك تعرض للخفوت والإنزواء منذ إنطلاق ثورات الربيع العربي، وقبل ذلك بوقت طويل، بسبب الممارسات الخاطئة للجمهورية الإسلامية تجاه مكونات الشعب الإيراني المختلفة، كالشعب الكُردي والبلوشي و العربي على سبيل المثال.مبعث هذه الرسالة هو مناشدة سماحتكم من أجل إطلاق المعلمة الكُردية زهراء محمدي التي تم الحكم عليها بالسجن لمدة خمسة أعوام بتهمة الإخلال بالأمن الإيراني. وهذه التهمة جاءت في إثر قيام زهراء بتدريس أطفالٍ كُرد لغتهم الأم في بيتها وفي غرفة متواضعة لا تتسع إلا لبضعة أطفال. إن مساحة الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي مليون وستمائة وثمانية وأربعون ألف كيلومتر مربع، وعدد سكانها هو خمسة وثمانون مليون نسمة. هذا في وقت نجد أن قوات الجمهورية الإسلامية الإيرانية تتواجد بكثافة في العراق وفي سوريا وفي لبنان وفي اليمن، ناهيك عن ترسانة عسكرية ضخمة وحضور دولي كبير. والسؤال في ظل هذه المعطيات هو، كيف تشكل معلمة في بلدة نائية وفي زاوية بعيدة خطرا على هكذا دولة قوية، بمجرد تعليم بضعة أطفال لغتهم الأم؟!في الواقع، إذا كانت تهمة سجن زهراء محمدي هي الإخلال بأمن الدولة الإيرانية، فهذا يشكل إهانة كبرى ومتعمدة لسمعة الجمهورية الإسلامية الإيرانية في الأوساط الدولية، إلى حد السخرية ليست فقط من دولتكم الموقرة، بل وحتى من المبادئ المباركة التي تأسست عليها الجمهورية الإسلامية الإيرانية. فالناس بطبيعتها تتسائل عما إذا كانت الجمهورية الإسلامية هشة إلى هذه الدرجة، أن تشكل معلمة كُردية الإخلال بأمنها، بسبب تعليمها للأطفال لغتهم الكُردية. إذا كان تعليم اللغة الكُردية لأطفال الكُرد ممنوعا في الجمهورية الإسلامية ومحرم شرعا، فهذا مجال آخر، ومن الممكن تفهم إصدار حكم السجن على زهراء بخمسة أعوام، لأن ذلك يشكل في هذه الحال خرقا لقوانين الإسلام والدولة. هل الإسلام يحرم أن يتعلم الأطفال لغتهم الأم؟! أما إعتبار ما قامت به هذه المعلمة الكُردية تهديدا لأمن الدولة، فهذا مثير حقا لإستغرابنا وإستغراب المسلمين وحتى المتعاطفين مع دولتكم، وفي نفس الوقت مبعث على سخرية أعداء إيران والجمهورية الإسلامية منهما.إن مئات الجاليات التي تنتمي إلى قوميات وطوائف شتى في أرجاء المعمورة تعيش في دول الغرب (أمريكا وأوروبا وأستراليا ونيوزيلندا)، وتتمتع بحرية كاملة في تعليم أبنائها لغتهم الأم وثقافتهم وتراثهم. كما أن الألاف من مساجد المسلمين (سنة وشيعة)، ومعابد الأديان الأخرى عامرة في بلدان الغرب. إن الدول الغربية ليست فقط لا تمنع هذه النشاطات الدينية والثقافية فحسب، بل وتشجعها وتصرف ميزانيات مخصصة لدعمها وتنشيطها. وإن هذه الدول الغربية تخجل من نفسها أن تعتبر أي نشاط ثقافي لأي مجموعة عرقية أو دينية أو ثقافية مخلا بأمنها، وتأبى أن تضع نفسها في هكذا موقف مخجل ومحرج حقا.إذا فتحنا الآلاف من الملفات الأخرى في الجمهورية الإسلامية في تعاملها مع المسلمين و والمكونات الثقافية والعرقية والقومية، فإن الأمر محزن للغاية. ومبعث الحزن، أن جمهورية تأسست من منطلق الدفاع عن مظلومية أهل بيت النبي صلى عليه وآله، والذود عن الزهراء بنت رسول الله وأولادها عليهم السلام، ها ه ......
#رسالة
#مفتوحة
#المرشد
#الأعلى
#للثورة
#الإيرانية
#الله
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743461
#الحوار_المتمدن
#علي_سيريني سماحة آية الله السيد علي الخامنئي المرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيرانالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،بداية أرجو من الله تعالى أن تكونوا بخير وصحة وعافية. لا يخفى على الجميع دور سماحتكم في نشر مبادئ الوحدة والتسامح بين المسلمين والتقريب بينهم من منطلق الأهداف الكبرى في تحقيق العدالة الإلهية والسلام العالمي. ولكن لا أخفي عن سماحتكم أن هذا الدور المبارك تعرض للخفوت والإنزواء منذ إنطلاق ثورات الربيع العربي، وقبل ذلك بوقت طويل، بسبب الممارسات الخاطئة للجمهورية الإسلامية تجاه مكونات الشعب الإيراني المختلفة، كالشعب الكُردي والبلوشي و العربي على سبيل المثال.مبعث هذه الرسالة هو مناشدة سماحتكم من أجل إطلاق المعلمة الكُردية زهراء محمدي التي تم الحكم عليها بالسجن لمدة خمسة أعوام بتهمة الإخلال بالأمن الإيراني. وهذه التهمة جاءت في إثر قيام زهراء بتدريس أطفالٍ كُرد لغتهم الأم في بيتها وفي غرفة متواضعة لا تتسع إلا لبضعة أطفال. إن مساحة الجمهورية الإسلامية الإيرانية هي مليون وستمائة وثمانية وأربعون ألف كيلومتر مربع، وعدد سكانها هو خمسة وثمانون مليون نسمة. هذا في وقت نجد أن قوات الجمهورية الإسلامية الإيرانية تتواجد بكثافة في العراق وفي سوريا وفي لبنان وفي اليمن، ناهيك عن ترسانة عسكرية ضخمة وحضور دولي كبير. والسؤال في ظل هذه المعطيات هو، كيف تشكل معلمة في بلدة نائية وفي زاوية بعيدة خطرا على هكذا دولة قوية، بمجرد تعليم بضعة أطفال لغتهم الأم؟!في الواقع، إذا كانت تهمة سجن زهراء محمدي هي الإخلال بأمن الدولة الإيرانية، فهذا يشكل إهانة كبرى ومتعمدة لسمعة الجمهورية الإسلامية الإيرانية في الأوساط الدولية، إلى حد السخرية ليست فقط من دولتكم الموقرة، بل وحتى من المبادئ المباركة التي تأسست عليها الجمهورية الإسلامية الإيرانية. فالناس بطبيعتها تتسائل عما إذا كانت الجمهورية الإسلامية هشة إلى هذه الدرجة، أن تشكل معلمة كُردية الإخلال بأمنها، بسبب تعليمها للأطفال لغتهم الكُردية. إذا كان تعليم اللغة الكُردية لأطفال الكُرد ممنوعا في الجمهورية الإسلامية ومحرم شرعا، فهذا مجال آخر، ومن الممكن تفهم إصدار حكم السجن على زهراء بخمسة أعوام، لأن ذلك يشكل في هذه الحال خرقا لقوانين الإسلام والدولة. هل الإسلام يحرم أن يتعلم الأطفال لغتهم الأم؟! أما إعتبار ما قامت به هذه المعلمة الكُردية تهديدا لأمن الدولة، فهذا مثير حقا لإستغرابنا وإستغراب المسلمين وحتى المتعاطفين مع دولتكم، وفي نفس الوقت مبعث على سخرية أعداء إيران والجمهورية الإسلامية منهما.إن مئات الجاليات التي تنتمي إلى قوميات وطوائف شتى في أرجاء المعمورة تعيش في دول الغرب (أمريكا وأوروبا وأستراليا ونيوزيلندا)، وتتمتع بحرية كاملة في تعليم أبنائها لغتهم الأم وثقافتهم وتراثهم. كما أن الألاف من مساجد المسلمين (سنة وشيعة)، ومعابد الأديان الأخرى عامرة في بلدان الغرب. إن الدول الغربية ليست فقط لا تمنع هذه النشاطات الدينية والثقافية فحسب، بل وتشجعها وتصرف ميزانيات مخصصة لدعمها وتنشيطها. وإن هذه الدول الغربية تخجل من نفسها أن تعتبر أي نشاط ثقافي لأي مجموعة عرقية أو دينية أو ثقافية مخلا بأمنها، وتأبى أن تضع نفسها في هكذا موقف مخجل ومحرج حقا.إذا فتحنا الآلاف من الملفات الأخرى في الجمهورية الإسلامية في تعاملها مع المسلمين و والمكونات الثقافية والعرقية والقومية، فإن الأمر محزن للغاية. ومبعث الحزن، أن جمهورية تأسست من منطلق الدفاع عن مظلومية أهل بيت النبي صلى عليه وآله، والذود عن الزهراء بنت رسول الله وأولادها عليهم السلام، ها ه ......
#رسالة
#مفتوحة
#المرشد
#الأعلى
#للثورة
#الإيرانية
#الله
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743461
الحوار المتمدن
علي سيريني - رسالة مفتوحة إلى المرشد الأعلى للثورة الإيرانية آية الله السيد علي الخامنئي
تامر خرمة : الدعم للثورة السودانية
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمة الحراكات الجماهيرية الجريئة والحازمة في السودان، والتي قادها الشباب بشكل أساسي، ولكن بمشاركة كافة الأعمار، لاتزال مستمرة ضد انقلاب 25 تشرين الأول العسكري للعام 2021، والذي أطاح بالجزء المدني من المجلس المدني/ العسكري الحاكم. إنه حقا حراك جماهيري للشباب والعمال والنساء في كافة أنحاء السودان، للإطاحة بالانقلاب العسكري وقادته، الذين أصدروا الأوامر التي أدت إلى تزايد العنف عام 2022. بقلم مارتن رالف، عضو الرابطة الاشتراكية الأممية، وعضو مؤسس في مجموعة العدل من أجل السودان في ليفربول لجان المقاومة وقوى المعارضة تطالب بما يلي:إزاحة الجيش..إطلاق سراح كافة السجناء السياسيين..محاكمة كل القيادات العسكرية المسؤولة عن الانقلاب وإراقة الدماء.أكثر من 60 شخصا تم قتلهم، وتعرض الكثيرون للغازات المسيلة للدموع، والاغتصاب، والتعذيب، والاعتقال، لكن مسيرات الملايين لا تتوقف. بعض الجنود يرفضون إطلاق النار، وبعضهم الآخر شبه غائب.وعندما طلب من لجان المقاومة بالخرطوم مؤخرا التحدث إلى الأمم المتحدة، ردت بالقول: “.. نعد جماهير شعبنا في كل المدن والقرى والبلدات بأنه لن يكون هناك تراجع أو تهاون..”. وأعلنت أنه: “لا مداولات ولا مساومة ولا شراكة مع المجرمين”. إنها تشير بتصريحاتها تلك إلى القيادة العسكرية العليا وكبار ضباط الجنجويد.من الذي تحاربه الجماهير؟المجلس العسكري الانتقالي كان مجلسا عسكريا مدنيا، حكم السودان منذ أن تأسس في 11 نيسان 2019، برئاسة الجنرال عبد الفتاح البرهان، والفريق محمد حمدان حميدتي(1). قام المجلس العسكري الانتقالي وتحالف قوى الحرية والتغيير (القيادة المركزية للثورة في ذلك الوقت) بتوقيع اتفاق سياسي في 17 تموز 2019.المجلس المدني/ العسكري كان خطأ اقترفته القيادة في المقام الأول، ومع ذلك قبله الكثيرون بأوهام أن الاتفاقية يمكنها جلب الديمقراطية والسلام. لقد أضعفت تلك الاتفاقية الثورة، لكنها لم تنجح في إنهائها.تطورت المقاومة ضد المجلس الحكومي غير المنتخب، وكثير من القوى لم تقم بالتوقيع على الاتفاقية، أو أنه قد تم استبعادها. هذه القوى تشمل الجبهة الثورية السودانية، وهي تحالف للحركات المسلحة السودانية، والتي أعلنت رفضها القاطع للاتفاقية، ونداء السودان، والحزب الشيوعي السوداني، وحركة تحرير السودان.كانت هناك معارضة داخل لجان الأحياء المتنامية، والتي تشكل قوة أساسية لشباب اليوم في قيادة الثورة وتضم العديد من العمال والفقراء.بعد الاتفاقية، طالب الجنرال برهان وحميدتي في أيلول 2019 بقيام كل المدنيين بتسليم أسلحتهم، تحت طائلة معاملتهم كمجرمين. حميدتي هو زعيم “الجنجويد” (أو قوات الدعم السريع)، الذي قاد الإبادة الجماعية في دارفور منذ العام 2003.حظي الاتفاق المدني/ العسكري للعام 2019 بدعم كافة القوى الكبرى، في حين نال انقلاب تشرين الأول عام 2021 توافق كل من حكومات مصر، والصين، وروسيا، والسعودية.في الوقت الذي تقول فيه الولايات المتحدة إنها تعارض المجلس العسكري، وفي ظل وجود تعبيرات عن الدعم في الكونجرس، تواصل إدارة بايدن تقديم مئات الملايين من الدولارات للجيش. دعوة بايدن لـ “عام من العمل” لدعم النضالات الديمقراطية لا تعني أي شيء. عوضا عن ذلك، تواصل إدارته الثناء على الجيش، والتصريح بأن لجان المقاومة التي تطالب بنزع شرعية الجيش”غير واقعية” (2).كانت المطالب الأولى لثورة 2018 – 2019 هي التخلص من البشير ونظامه. ذهب الرئيس، لكن النظام بقي قائما، كما قامت أغلبية قيادة الثورة بإسقاط مطلب سحق النظام ......
#الدعم
#للثورة
#السودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744717
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمة الحراكات الجماهيرية الجريئة والحازمة في السودان، والتي قادها الشباب بشكل أساسي، ولكن بمشاركة كافة الأعمار، لاتزال مستمرة ضد انقلاب 25 تشرين الأول العسكري للعام 2021، والذي أطاح بالجزء المدني من المجلس المدني/ العسكري الحاكم. إنه حقا حراك جماهيري للشباب والعمال والنساء في كافة أنحاء السودان، للإطاحة بالانقلاب العسكري وقادته، الذين أصدروا الأوامر التي أدت إلى تزايد العنف عام 2022. بقلم مارتن رالف، عضو الرابطة الاشتراكية الأممية، وعضو مؤسس في مجموعة العدل من أجل السودان في ليفربول لجان المقاومة وقوى المعارضة تطالب بما يلي:إزاحة الجيش..إطلاق سراح كافة السجناء السياسيين..محاكمة كل القيادات العسكرية المسؤولة عن الانقلاب وإراقة الدماء.أكثر من 60 شخصا تم قتلهم، وتعرض الكثيرون للغازات المسيلة للدموع، والاغتصاب، والتعذيب، والاعتقال، لكن مسيرات الملايين لا تتوقف. بعض الجنود يرفضون إطلاق النار، وبعضهم الآخر شبه غائب.وعندما طلب من لجان المقاومة بالخرطوم مؤخرا التحدث إلى الأمم المتحدة، ردت بالقول: “.. نعد جماهير شعبنا في كل المدن والقرى والبلدات بأنه لن يكون هناك تراجع أو تهاون..”. وأعلنت أنه: “لا مداولات ولا مساومة ولا شراكة مع المجرمين”. إنها تشير بتصريحاتها تلك إلى القيادة العسكرية العليا وكبار ضباط الجنجويد.من الذي تحاربه الجماهير؟المجلس العسكري الانتقالي كان مجلسا عسكريا مدنيا، حكم السودان منذ أن تأسس في 11 نيسان 2019، برئاسة الجنرال عبد الفتاح البرهان، والفريق محمد حمدان حميدتي(1). قام المجلس العسكري الانتقالي وتحالف قوى الحرية والتغيير (القيادة المركزية للثورة في ذلك الوقت) بتوقيع اتفاق سياسي في 17 تموز 2019.المجلس المدني/ العسكري كان خطأ اقترفته القيادة في المقام الأول، ومع ذلك قبله الكثيرون بأوهام أن الاتفاقية يمكنها جلب الديمقراطية والسلام. لقد أضعفت تلك الاتفاقية الثورة، لكنها لم تنجح في إنهائها.تطورت المقاومة ضد المجلس الحكومي غير المنتخب، وكثير من القوى لم تقم بالتوقيع على الاتفاقية، أو أنه قد تم استبعادها. هذه القوى تشمل الجبهة الثورية السودانية، وهي تحالف للحركات المسلحة السودانية، والتي أعلنت رفضها القاطع للاتفاقية، ونداء السودان، والحزب الشيوعي السوداني، وحركة تحرير السودان.كانت هناك معارضة داخل لجان الأحياء المتنامية، والتي تشكل قوة أساسية لشباب اليوم في قيادة الثورة وتضم العديد من العمال والفقراء.بعد الاتفاقية، طالب الجنرال برهان وحميدتي في أيلول 2019 بقيام كل المدنيين بتسليم أسلحتهم، تحت طائلة معاملتهم كمجرمين. حميدتي هو زعيم “الجنجويد” (أو قوات الدعم السريع)، الذي قاد الإبادة الجماعية في دارفور منذ العام 2003.حظي الاتفاق المدني/ العسكري للعام 2019 بدعم كافة القوى الكبرى، في حين نال انقلاب تشرين الأول عام 2021 توافق كل من حكومات مصر، والصين، وروسيا، والسعودية.في الوقت الذي تقول فيه الولايات المتحدة إنها تعارض المجلس العسكري، وفي ظل وجود تعبيرات عن الدعم في الكونجرس، تواصل إدارة بايدن تقديم مئات الملايين من الدولارات للجيش. دعوة بايدن لـ “عام من العمل” لدعم النضالات الديمقراطية لا تعني أي شيء. عوضا عن ذلك، تواصل إدارته الثناء على الجيش، والتصريح بأن لجان المقاومة التي تطالب بنزع شرعية الجيش”غير واقعية” (2).كانت المطالب الأولى لثورة 2018 – 2019 هي التخلص من البشير ونظامه. ذهب الرئيس، لكن النظام بقي قائما، كما قامت أغلبية قيادة الثورة بإسقاط مطلب سحق النظام ......
#الدعم
#للثورة
#السودانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744717
الحوار المتمدن
تامر خرمه - الدعم للثورة السودانية
مهند طلال الاخرس : الربيع الاول للثورة
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ساد الكاكي المموه والمبرقع شوارع المخيم، وتوحدت الوان البشر خلف الكاكي وكذلك ابتسامتهم ونظرات عيونهم، واعتلت البندقية اكتاف الشباب، كان الكلاشنكوف الاكثر حضورا، يتبعه حضور فقير لل(كارلو، سبنال سيمنوف، وكلاشنكوف بلجيكي والبرنو تلك البندقية الانجليزية العتيقة). وسرعان ما افتتحت المعسكرات التدريبية وانتشرت المكاتب، وانشأت القواعد الفدائية باطراف المخيم والمناطق المجاورة، واخذ الشباب والفتيات صدارة المشهد بالتحاقهم بالمعسكرات، وسرعان ما لحق بهم الاشبال والزهرات، كانت الثورة طوع ارادة ابنائها ومنهم واليهم، تتقدم بتقدمهم وتتراجع بانفضاضهم عنها، او بانقضاض المتربصين والمتآمرين عليها.كانت الثورة ومن خلفها المخيم لا تأبه بالعدو كثيرا، فهي قد خبرته في معركة الكرامة وحرب الاستنزاف والعمليات الفدائية على طول النهر "الشريعة"، كانت الثورة لا تخشى شيئا طالما بندقيتها مشرعة بسواعد ابنائها، لا يهمها من خالفها او عاداها.بعد النصر المؤزر في حرب الكرامة، اخذ عود الثورة يشتد اكثر واكثر، واصبحت الخيام تحمل تاريخ ولادة الفدائي ومعه بدأ تاريخ وعهد ووعد فلسطيني جديد، حدث كل هذا بعد ان كانت الخيمة موطنا لانكسار الاحلام ووأدها بصمت وذل، ومنذ ذلك الزمن وُلدت امثال واقوال ونُظمت اشعار تؤرخ وتوثق للربيع الاول للثورة، كانت اجمل المقولات المولودة: "خيمة عن خيمة بتفرق"، واصبح للخيمة ما تقوله واضحى لها مهمة اخرى... اخذت المعسكرات والقواعد تعج بالفدائيين، وفهم المخيم اخيرا حكاية النبي المسلح ونبي التيه وحتى حكاية النبي المسالم.بدأ حال المخيم بالتبدل والتغير جذريا، بدا وكأن المخيم يلبس ثوب العودة والتحرير، واخذ لسان حاله بالتغير، واصبحت الثورة شغله الشاغل، لهج اللسان بالدعاء لاصحاب اللباس الكاكي المموه، حتى فاضت تعابير الثورة وادبياتها وتجاوزت حدود المخيم، وبدأت الشمس تشرق من خلف الخيمة وتغرب في المعسكر. مع العهد الجديد للمخيم عرفت الجماهير صوت العاصفة، تلك الاذاعة الفلسطينية الاشهر... التي تقول شارتها: "هذا صوت فلسطين، صوت الثورة الفلسطينية، يحييكم، ويلتقي بكم، مجدداً عهده معكم على مواصلة مسيرة الثورة: بالكلمة الأمينة، المعبّرة عن الطلقة الشجاعة، وبالجماهير العربية معبّأة ومنظّمة ومسلّحة، وبالحرب الثورية طويلة الأمد أسلوباً، وبالكفاح المسلّح وسيلة، حتى تحرير فلسطين كل فلسطين".ومع انطلاق اذاعة صوت العاصفة اصبح للفرح في المخيم توقيت جديد؛ تجوب المخيم سيارة عسكرية تحمل على ظهرها سماعات ضخمة، تُكبر صوت اذاعة العاصفة وتبثه في حارات المخيم، كان اثير الاذاعة والمواد المبثوثة عبره تلهب الحماس وتثير المشاعر وتخترق كل جدران الصمت والذل التي سكنت الخيمة وتخرجها نحو المعسكر، ومن لم يستطع كانت نظراته تغادر الى هناك حيث المعسكر والمارشات والهتافات والطلقات المنبعثة منه، هناك من كانت نظراته تسافر ابعد وابعد، تخطو وتعدو غربا، خلف المعسكر، باتجاه البلاد التي ضاعت واستبدلت بخيمة..كانت إذاعة صوت العاصفة تعرف ما تريد وتبث كل مانريد؛ لكن الاهم انها كانت حلقة وصل بين الفدائي وقيادته، فشاعت عبر الاثير جمل محببة لدينا: “وصلت الهدية” و “الطائر في الفضاء” "وبانتظار القمر" "لا يوجد لدينا عروس"، اصبح سماع مثل هكذا عبارات مشفرة عبر اثير الاذاعة كفيلٌ بارتداء المخيم ثوب الفرح؟!.من ابواق وسماعات تلك السيارة التي تجوب شوارع المخيم، اصبح الجميع يعرف صوت العاصفة، واصبحت صوت العاصفة دليل المخيم الاول نحو قاموس الثورة الجديد بكل ما يحتوي من دم ......
#الربيع
#الاول
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747799
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ساد الكاكي المموه والمبرقع شوارع المخيم، وتوحدت الوان البشر خلف الكاكي وكذلك ابتسامتهم ونظرات عيونهم، واعتلت البندقية اكتاف الشباب، كان الكلاشنكوف الاكثر حضورا، يتبعه حضور فقير لل(كارلو، سبنال سيمنوف، وكلاشنكوف بلجيكي والبرنو تلك البندقية الانجليزية العتيقة). وسرعان ما افتتحت المعسكرات التدريبية وانتشرت المكاتب، وانشأت القواعد الفدائية باطراف المخيم والمناطق المجاورة، واخذ الشباب والفتيات صدارة المشهد بالتحاقهم بالمعسكرات، وسرعان ما لحق بهم الاشبال والزهرات، كانت الثورة طوع ارادة ابنائها ومنهم واليهم، تتقدم بتقدمهم وتتراجع بانفضاضهم عنها، او بانقضاض المتربصين والمتآمرين عليها.كانت الثورة ومن خلفها المخيم لا تأبه بالعدو كثيرا، فهي قد خبرته في معركة الكرامة وحرب الاستنزاف والعمليات الفدائية على طول النهر "الشريعة"، كانت الثورة لا تخشى شيئا طالما بندقيتها مشرعة بسواعد ابنائها، لا يهمها من خالفها او عاداها.بعد النصر المؤزر في حرب الكرامة، اخذ عود الثورة يشتد اكثر واكثر، واصبحت الخيام تحمل تاريخ ولادة الفدائي ومعه بدأ تاريخ وعهد ووعد فلسطيني جديد، حدث كل هذا بعد ان كانت الخيمة موطنا لانكسار الاحلام ووأدها بصمت وذل، ومنذ ذلك الزمن وُلدت امثال واقوال ونُظمت اشعار تؤرخ وتوثق للربيع الاول للثورة، كانت اجمل المقولات المولودة: "خيمة عن خيمة بتفرق"، واصبح للخيمة ما تقوله واضحى لها مهمة اخرى... اخذت المعسكرات والقواعد تعج بالفدائيين، وفهم المخيم اخيرا حكاية النبي المسلح ونبي التيه وحتى حكاية النبي المسالم.بدأ حال المخيم بالتبدل والتغير جذريا، بدا وكأن المخيم يلبس ثوب العودة والتحرير، واخذ لسان حاله بالتغير، واصبحت الثورة شغله الشاغل، لهج اللسان بالدعاء لاصحاب اللباس الكاكي المموه، حتى فاضت تعابير الثورة وادبياتها وتجاوزت حدود المخيم، وبدأت الشمس تشرق من خلف الخيمة وتغرب في المعسكر. مع العهد الجديد للمخيم عرفت الجماهير صوت العاصفة، تلك الاذاعة الفلسطينية الاشهر... التي تقول شارتها: "هذا صوت فلسطين، صوت الثورة الفلسطينية، يحييكم، ويلتقي بكم، مجدداً عهده معكم على مواصلة مسيرة الثورة: بالكلمة الأمينة، المعبّرة عن الطلقة الشجاعة، وبالجماهير العربية معبّأة ومنظّمة ومسلّحة، وبالحرب الثورية طويلة الأمد أسلوباً، وبالكفاح المسلّح وسيلة، حتى تحرير فلسطين كل فلسطين".ومع انطلاق اذاعة صوت العاصفة اصبح للفرح في المخيم توقيت جديد؛ تجوب المخيم سيارة عسكرية تحمل على ظهرها سماعات ضخمة، تُكبر صوت اذاعة العاصفة وتبثه في حارات المخيم، كان اثير الاذاعة والمواد المبثوثة عبره تلهب الحماس وتثير المشاعر وتخترق كل جدران الصمت والذل التي سكنت الخيمة وتخرجها نحو المعسكر، ومن لم يستطع كانت نظراته تغادر الى هناك حيث المعسكر والمارشات والهتافات والطلقات المنبعثة منه، هناك من كانت نظراته تسافر ابعد وابعد، تخطو وتعدو غربا، خلف المعسكر، باتجاه البلاد التي ضاعت واستبدلت بخيمة..كانت إذاعة صوت العاصفة تعرف ما تريد وتبث كل مانريد؛ لكن الاهم انها كانت حلقة وصل بين الفدائي وقيادته، فشاعت عبر الاثير جمل محببة لدينا: “وصلت الهدية” و “الطائر في الفضاء” "وبانتظار القمر" "لا يوجد لدينا عروس"، اصبح سماع مثل هكذا عبارات مشفرة عبر اثير الاذاعة كفيلٌ بارتداء المخيم ثوب الفرح؟!.من ابواق وسماعات تلك السيارة التي تجوب شوارع المخيم، اصبح الجميع يعرف صوت العاصفة، واصبحت صوت العاصفة دليل المخيم الاول نحو قاموس الثورة الجديد بكل ما يحتوي من دم ......
#الربيع
#الاول
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747799
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - الربيع الاول للثورة
محيي الدين محروس : الذكرى الحادية عشرة للثورة السورية
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بدايةً تحية لكل السوريين الوطنيين الذين لا زالوا يحملون شعارات الثورة عند انطلاقاتها قولاً وفعلاً ومنها: واحد واحد واحد ….الشعب السوري واحد!الحرية والكرامة! العدالة الاجتماعية!من المفيد بهذه المناسبة أن تقوم القوى الوطنية بمراجعة للذات حول تقييم هذه المرحلة من الثورة: ما تم تحقيقه؟ وما لم يتم تحقيقه؟ الأسباب … والحلول. وعند القول المراجعة للذات، فهذا يعني بعيداً عن نظريات المؤامرة!——————من بين النجاحات الهامة: المحافظة على استمرار الروح الثورية، والعمل الثوري داخل الوطن عندما تتوفر الظروف، ومن خلال فعاليات متعددة. وكذلك نشاط السوريين في بلدان اللجوء المجاورة في سوريا وفي بلدان أوروبا والعالم. تستمر اللقاءات أيضاً بهدف توافق القوى الثورية على برامج سياسية مشتركة وقيادة لهذا المشروع والرؤية السياسية. تعدد النشاطات السياسية والثقافية الثورية من أدبٍ وفنٍ وشعرٍ ومسرحياتٍ وأفلام …وغيرها من الفعاليات. ———————ما لم يتم تحقيقه بعد: للأسف، لم تتوصل بعد التنظيمات السياسية الثورية العديدة على التوافق على مشروع سياسي للمرحلة الانتقالية وما بعدها ولو بخطوطه العامة، وعدم التوافق على قيادة وطنية حقيقية لهذا المشروع. وينتج عن هذا التقصير، وعن انتشار قوى الثورة المضادة السلاحوية والسياسية: توقف الدعم للثورة السورية على مستوى الدول والأحزاب السياسية والتنظيمات المدنية، توقف نشاط مجموعة الدول لتي تشكلت لدعم الثورة السورية. كذلك لم تتوصل بعد لتوافقات التنظيمات السياسية الكُردية، على الرغم من اللقاءات العديدة فيما بينهم،وبالتالي التوافقات بينهم وبين بقية التنظيمات السياسية السورية. وللأسف، لا يزال توزيع التهم مستمر. ——————————ما هي العوامل الهامة لانتصار الثورة؟ أصبحت مسألة التوافقات السورية بين القوى الثورية مطلباً جماهيرياً واسعاً.معظم المجموعات للتنظيمات السياسية متوافقة على المشتركات الوطنية العامة، ومن الضروري التخلي عن معضلة ومرض „ القيادي „ لهذه التنظيمات. تسريع التوافقات الوطنية على مشروع وطني عريض ….وقيادة وطنية له مُعترف بوطنيتها … ونشر هذا المشروع على نطاق واسع سورياً وإقليمياً ودولياً. وفي هذا الإطار الاستفادة من القرارات الدولية ..وخاصةً قرار مجلس الأمن 2254 .الاستفادة من الظروف الدولية الحالية وخاصةً توافقات الاتحاد الأوروبي وبريطانيا والولايات المتحدة وكندا ودول عديدة ضد العدوان الروسي - البوتيني… وعلى النقيض وقوف النظام السوري مع بوتين في عدوانه سياسياً، وتوظيف المرتزقة السوريين للمشاركة في العدوان الروسي في أوكرانيا. تحية إكبار لكل المُناضلين من أجل حرية وكرامة المواطن السوريالانتصار للشعوب المناضلة تحية للثورة السورية في عيدها الحادي عشر،ولكل مَن لا يزال يحمل أعلامها ومعانيها الوطنية. ......
#الذكرى
#الحادية
#عشرة
#للثورة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750061
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بدايةً تحية لكل السوريين الوطنيين الذين لا زالوا يحملون شعارات الثورة عند انطلاقاتها قولاً وفعلاً ومنها: واحد واحد واحد ….الشعب السوري واحد!الحرية والكرامة! العدالة الاجتماعية!من المفيد بهذه المناسبة أن تقوم القوى الوطنية بمراجعة للذات حول تقييم هذه المرحلة من الثورة: ما تم تحقيقه؟ وما لم يتم تحقيقه؟ الأسباب … والحلول. وعند القول المراجعة للذات، فهذا يعني بعيداً عن نظريات المؤامرة!——————من بين النجاحات الهامة: المحافظة على استمرار الروح الثورية، والعمل الثوري داخل الوطن عندما تتوفر الظروف، ومن خلال فعاليات متعددة. وكذلك نشاط السوريين في بلدان اللجوء المجاورة في سوريا وفي بلدان أوروبا والعالم. تستمر اللقاءات أيضاً بهدف توافق القوى الثورية على برامج سياسية مشتركة وقيادة لهذا المشروع والرؤية السياسية. تعدد النشاطات السياسية والثقافية الثورية من أدبٍ وفنٍ وشعرٍ ومسرحياتٍ وأفلام …وغيرها من الفعاليات. ———————ما لم يتم تحقيقه بعد: للأسف، لم تتوصل بعد التنظيمات السياسية الثورية العديدة على التوافق على مشروع سياسي للمرحلة الانتقالية وما بعدها ولو بخطوطه العامة، وعدم التوافق على قيادة وطنية حقيقية لهذا المشروع. وينتج عن هذا التقصير، وعن انتشار قوى الثورة المضادة السلاحوية والسياسية: توقف الدعم للثورة السورية على مستوى الدول والأحزاب السياسية والتنظيمات المدنية، توقف نشاط مجموعة الدول لتي تشكلت لدعم الثورة السورية. كذلك لم تتوصل بعد لتوافقات التنظيمات السياسية الكُردية، على الرغم من اللقاءات العديدة فيما بينهم،وبالتالي التوافقات بينهم وبين بقية التنظيمات السياسية السورية. وللأسف، لا يزال توزيع التهم مستمر. ——————————ما هي العوامل الهامة لانتصار الثورة؟ أصبحت مسألة التوافقات السورية بين القوى الثورية مطلباً جماهيرياً واسعاً.معظم المجموعات للتنظيمات السياسية متوافقة على المشتركات الوطنية العامة، ومن الضروري التخلي عن معضلة ومرض „ القيادي „ لهذه التنظيمات. تسريع التوافقات الوطنية على مشروع وطني عريض ….وقيادة وطنية له مُعترف بوطنيتها … ونشر هذا المشروع على نطاق واسع سورياً وإقليمياً ودولياً. وفي هذا الإطار الاستفادة من القرارات الدولية ..وخاصةً قرار مجلس الأمن 2254 .الاستفادة من الظروف الدولية الحالية وخاصةً توافقات الاتحاد الأوروبي وبريطانيا والولايات المتحدة وكندا ودول عديدة ضد العدوان الروسي - البوتيني… وعلى النقيض وقوف النظام السوري مع بوتين في عدوانه سياسياً، وتوظيف المرتزقة السوريين للمشاركة في العدوان الروسي في أوكرانيا. تحية إكبار لكل المُناضلين من أجل حرية وكرامة المواطن السوريالانتصار للشعوب المناضلة تحية للثورة السورية في عيدها الحادي عشر،ولكل مَن لا يزال يحمل أعلامها ومعانيها الوطنية. ......
#الذكرى
#الحادية
#عشرة
#للثورة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750061
الحوار المتمدن
محيي الدين محروس - الذكرى الحادية عشرة للثورة السورية
دانيال تانورو : حرب روسيا على أوكرانيا- انهزامية ثورية أم انهزامية مضادة للثورة؟
#الحوار_المتمدن
#دانيال_تانورو “الانهزامية الثورية” موقف مبدئي، قوامه لزوم اعتماد الماركسيين الثوريين، إزاء حرب امبريالية تخضوها برجوازيتهم، خط تحويل الحرب إلى ثورة. لذلك هم مع انهزام معسكرهم الخاص، أي انهزام مُستغليهم الرأسماليين المحليين. ولذلك يشرحون للشعب كيف أن دعاوة هؤلاء مجرد قناع، وأن الأهدافَ الحقيقية للطبقة السائدة أهدافُ نهبٍ، وغزوٍ للأسواق والمستعمرات، وأن تحقيق تلك الأهداف سيجري دوما على حساب الطبقة العاملة. الانهزامية الثورية هو الموقف الذي اتخذه لينين في أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918)؛ وقد مهد فعلا طريق الثورة في روسيا وفي ألمانيا.هل يمكن تطبيقُ الانهزامية الثورية في حالة الحرب في أوكرانيا؟ نعم ولا. فهي للتطبيق من الجانب الروسي، لأن الحرب التي شنها بوتين هي بجلاء حرب عدوان امبريالية. تسعى إلى تدمير بالقوة لحق شعب أوكرانيا المضطهد في تقرير مصيره. وترومُ إرساء سلطة صورية لاستعادة السيطرة الاستعمارية التي كانت الإمبراطورية الروسية تمارسها على شعب أوكرانيا، وبصورة غير مباشرة على شعوب أطراف روسيا. وتتمثل مهمةُ اليسار الروسي في النضال ضد هذه اللصوصية الامبريالية، والعمل بالتالي من أجل هزيمة طبقتهم السائدة، لأن هذه الهزيمة ستُمهدُ طريق تغيير ثوري ممكن.لكن الحل مغايرٌ تماما في الجانب الأوكراني. فالحرب هنا ليست حربا امبريالية، بل حربَ دفاع عن الذات. هدفها حماية حق شعب أوكرانيا في الوجود بما هو أمة مستقلة، وأمة تُسيِّر نفسها وتختار هي ذاتها حكامها. أن يكون هذا الاستقلال ناقصا الى هذا الحد أو ذاك أمر ليس هو المسألة المطروحة هنا: فمبدأ هذا الاستقلال نفسه هو ما يسعى بوتين إلى تحطيمه بالقوة، ويستعمل لتلك الغاية وسائل همجية، بضراوة امبريالية مميزة. وغالبية الشعب الأوكراني محتشدة ومنظمة لمقاومة العدوان بألف طريقة ممكنة.ليست هذه المقاومة شرعيةً وحسبُ، بل تكتسي أشكال تنظيم ذاتي، تقوم فيها الطبقات الشعبية بدور ريادي. لذا فإن الدعوة هنا إلى الانهزامية ليست موقفا ثوريا، بل بالعكس انهزامية مضادة للثورة. وتتمثل مهمةُ الاشتراكيين الثوريين في هذا الوضع في المشاركة في المقاومة الشعبية بمنحها توجها اجتماعيا، وديمقراطيا وأمميا (ضد الحقد على الروس، مثلا).وما الموقف الواجب بعيدا عن ساحة العمليات؟ يستدعي جزء من الجواب على هذا السؤال تشخيصا لطبيعة الحرب. ثمة شعب يناضل ضد السيطرة الامبريالية الاستعمارية، ويجب مساندة مقاومته بكافة أشكالها، كما يجب مساندة مناهضي الحرب في الجانب المعتدي. هذا أساسي. لكن قسما آخر من الجواب يجب أن يأخذ بالحسبان كون الامبريالية “الغربية” تناور كي تستفيد من نضال شعب أوكرانيا في تنافسها المتنامي مع التحالف المتشكل بين الامبرياليتين الصينية والروسية، ومن كون هذا التنافس المتنامي قد يفضي في الواقع في السنوات المقبلة إلى حرب عالمية.وفي هكذا حرب عالمية، ستفرض الانهزامية الثورية نفسها بكل تأكيد بما هي الاستراتيجية الواجبة، بيد أن اعتماد حرب عالمية مقبلة حجةً لفرض تخلي شعب أوكرانيا اليوم عن معركته العادلة أمر جائر. وهو ينم في الواقع عن عقلية برجوازية صغيرة امبريالية واستعمارية. فهو يعني عمليا، بالنسبة لليسار الغربي، فرض خط استسلام مضاد للثورة على شعب أوكرانيا، على أمل إنقاذ السلم بواسطة الديبلوماسية. وبالتالي على أمل أن يتيح “الحوار” بين اللصوص الإمبرياليين الحفاظ على “رفاهيتنا”، وألا نكون ملزمين هنا على التفكير في منظور ثوري للنضال ضد خطر حرب بين إمبرياليات.استعملتُ منذ بداية القضية الأوكرانية هذه الصيغة ......
#روسيا
#أوكرانيا-
#انهزامية
#ثورية
#انهزامية
#مضادة
#للثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752870
#الحوار_المتمدن
#دانيال_تانورو “الانهزامية الثورية” موقف مبدئي، قوامه لزوم اعتماد الماركسيين الثوريين، إزاء حرب امبريالية تخضوها برجوازيتهم، خط تحويل الحرب إلى ثورة. لذلك هم مع انهزام معسكرهم الخاص، أي انهزام مُستغليهم الرأسماليين المحليين. ولذلك يشرحون للشعب كيف أن دعاوة هؤلاء مجرد قناع، وأن الأهدافَ الحقيقية للطبقة السائدة أهدافُ نهبٍ، وغزوٍ للأسواق والمستعمرات، وأن تحقيق تلك الأهداف سيجري دوما على حساب الطبقة العاملة. الانهزامية الثورية هو الموقف الذي اتخذه لينين في أثناء الحرب العالمية الأولى (1914-1918)؛ وقد مهد فعلا طريق الثورة في روسيا وفي ألمانيا.هل يمكن تطبيقُ الانهزامية الثورية في حالة الحرب في أوكرانيا؟ نعم ولا. فهي للتطبيق من الجانب الروسي، لأن الحرب التي شنها بوتين هي بجلاء حرب عدوان امبريالية. تسعى إلى تدمير بالقوة لحق شعب أوكرانيا المضطهد في تقرير مصيره. وترومُ إرساء سلطة صورية لاستعادة السيطرة الاستعمارية التي كانت الإمبراطورية الروسية تمارسها على شعب أوكرانيا، وبصورة غير مباشرة على شعوب أطراف روسيا. وتتمثل مهمةُ اليسار الروسي في النضال ضد هذه اللصوصية الامبريالية، والعمل بالتالي من أجل هزيمة طبقتهم السائدة، لأن هذه الهزيمة ستُمهدُ طريق تغيير ثوري ممكن.لكن الحل مغايرٌ تماما في الجانب الأوكراني. فالحرب هنا ليست حربا امبريالية، بل حربَ دفاع عن الذات. هدفها حماية حق شعب أوكرانيا في الوجود بما هو أمة مستقلة، وأمة تُسيِّر نفسها وتختار هي ذاتها حكامها. أن يكون هذا الاستقلال ناقصا الى هذا الحد أو ذاك أمر ليس هو المسألة المطروحة هنا: فمبدأ هذا الاستقلال نفسه هو ما يسعى بوتين إلى تحطيمه بالقوة، ويستعمل لتلك الغاية وسائل همجية، بضراوة امبريالية مميزة. وغالبية الشعب الأوكراني محتشدة ومنظمة لمقاومة العدوان بألف طريقة ممكنة.ليست هذه المقاومة شرعيةً وحسبُ، بل تكتسي أشكال تنظيم ذاتي، تقوم فيها الطبقات الشعبية بدور ريادي. لذا فإن الدعوة هنا إلى الانهزامية ليست موقفا ثوريا، بل بالعكس انهزامية مضادة للثورة. وتتمثل مهمةُ الاشتراكيين الثوريين في هذا الوضع في المشاركة في المقاومة الشعبية بمنحها توجها اجتماعيا، وديمقراطيا وأمميا (ضد الحقد على الروس، مثلا).وما الموقف الواجب بعيدا عن ساحة العمليات؟ يستدعي جزء من الجواب على هذا السؤال تشخيصا لطبيعة الحرب. ثمة شعب يناضل ضد السيطرة الامبريالية الاستعمارية، ويجب مساندة مقاومته بكافة أشكالها، كما يجب مساندة مناهضي الحرب في الجانب المعتدي. هذا أساسي. لكن قسما آخر من الجواب يجب أن يأخذ بالحسبان كون الامبريالية “الغربية” تناور كي تستفيد من نضال شعب أوكرانيا في تنافسها المتنامي مع التحالف المتشكل بين الامبرياليتين الصينية والروسية، ومن كون هذا التنافس المتنامي قد يفضي في الواقع في السنوات المقبلة إلى حرب عالمية.وفي هكذا حرب عالمية، ستفرض الانهزامية الثورية نفسها بكل تأكيد بما هي الاستراتيجية الواجبة، بيد أن اعتماد حرب عالمية مقبلة حجةً لفرض تخلي شعب أوكرانيا اليوم عن معركته العادلة أمر جائر. وهو ينم في الواقع عن عقلية برجوازية صغيرة امبريالية واستعمارية. فهو يعني عمليا، بالنسبة لليسار الغربي، فرض خط استسلام مضاد للثورة على شعب أوكرانيا، على أمل إنقاذ السلم بواسطة الديبلوماسية. وبالتالي على أمل أن يتيح “الحوار” بين اللصوص الإمبرياليين الحفاظ على “رفاهيتنا”، وألا نكون ملزمين هنا على التفكير في منظور ثوري للنضال ضد خطر حرب بين إمبرياليات.استعملتُ منذ بداية القضية الأوكرانية هذه الصيغة ......
#روسيا
#أوكرانيا-
#انهزامية
#ثورية
#انهزامية
#مضادة
#للثورة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752870
الحوار المتمدن
دانيال تانورو - حرب روسيا على أوكرانيا- انهزامية ثورية أم انهزامية مضادة للثورة؟
مرزوق الحلالي : الرهانات الاستراتيجية للثورة الرقمية
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي شهدت الثورة الرقمية، التي أحدثها التبني الجماعي لتكنولوجيا المعلومات والترابط العالمي لأنظمة المعلومات والاتصالات، تسارعًا شديدًا خلال العقدين الماضيين. لقد أدت إلى اضطراب عميق في الممارسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمعات البشرية ، أكثر أهمية من القطيعة الناتجة عن اختراع الكتابة والطباعة.يتم الآن تحويل أقسام المعرفة والنشاط البشري بالكامل إلى بيانات رقمية ، يتزايد حجمها أضعافًا مضاعفة - إن لم نقل انفجارًا حقيقيًا - مما يفرض تطوير أنواع جديدة من الإحصائيات. ومن ثم ، فإن العالم المادي مليء بأجهزة استشعار منتشرة في الأماكن العامة والخاصة ، والهواتف الذكية ، والأدوات المتصلة وأيضًا معدات الحياة اليومية (السيارات ، والتلفزيونات ، والأجهزة المنزلية) ، وفي الصناعة ، وفي القوات المسلحة ، بل تم إدخالها مباشرة في جسم الإنسان (أجهزة تنظيم ضربات القلب). تتيح الآثار الرقمية التي يتركها المستخدمون بعد ذلك مراقبة وتحليل تحركاتهم وأنشطتهم وتفاعلاتهم في الوقت الفعلي ، واستنتاج تحليلات تنبؤية بشأن احتياجاتهم وسلوكياتهم لأغراض تجارية أو استراتيجية أو خبيثة أو للصالح العام. فهي تمكن من تطوير التقنيات التخريبية والاستخدامات الجديدة التي تحدث ثورة في الممارسات وتفتح آفاقًا للتنمية لم تكن متخيلة حتى الآن ، وبالتالي تدفع الشركات والمؤسسات والدول لبدء التحول الرقمي الخاص بها. أصبحت القدرة على جمع البيانات وتخزينها والإحالة المرجعية إليها واستغلالها في صميم الابتكار ، ومحرك النمو الاقتصادي ، وتمكين القوة ، بالإضافة إلى العديد من القضايا الأخلاقية والديمقراطية والحوكمة والشرعية.تعمل هذه التطورات أيضًا على إحداث تحولات عميقة في البيئة الاستراتيجية والطريقة التي تقاس بها القوى العظمى الآن وتصديها بعضها البعض. يتم إعداد تمثيلات التهدد وأيضًا تلك الخاصة بالأمن في بيئة رقمية، حيث تكون الترابطات والتفاعلات متعددة والاعتماد المتبادل ، ولكنها ليست مفهومة ومعروفة ومسيطر عليها دائمًا. وبالتالي ، فإن التحول الرقمي يواجه الحكومات بخيارات تكنولوجية واستراتيجية وأخلاقية معقدة للغاية ، يصعب تقييم جميع الآثار المترتبة عليها مسبقًا والتي تحشد في بعض الأحيان تمثلات متناقضة للمخاطر والأمن ، من مختلف وجهات النظر، إن كان الجيش أو المخابرات أو رجال الأعمال أو المجتمع المدني. ومع ذلك ، فإن مجال المخاطر ، مثل مجال الفرص ، استمر في التوسع وأصبح أكثر تعقيدًا طوال العقد الماضي.ترافق التحول الرقمي مع سلسلة من المفاجآت الاستراتيجية المرتبطة ، من ناحية ، بالتطور المتزايد للهجمات الموجهة بشكل متزايد الصادرة إلى حد كبير من الدول ، ومن ناحية أخرى ، بتنويع الأهداف والجهات الفاعلة الخبيثة وأساليب التشغيل و العواقب التي تؤدي إلى زعزعة استقرار المجتمعات بشكل متراكم. وأضحت التقنيات الرقمية ، من خلال توافرها وتكلفتها المنخفضة ، أدوات استخباراتية قوية ذات تأثير وفي متناول العديد من الجهات الفاعلة ، ولكنها أيضًا عوامل هائلة للهجمات التي لا حدود لاستخدامها. وهكذا تم تحويل هذه التقنيات عن استخدامها الأصلي . وتميز العقد الأخير ببروز مجال المعلومات كأولوية استراتيجية (الدعاية الجهادية ، التلاعب بالمعلومات) والهجمات المدمرة التي انتشرت دون رادع على نطاق عالمي. انتشرت الهجمات السيبرانية، وقد شجعت هذه التطورات على تأجيج سباق "التسلح السيبراني" في ديناميكية عسكرة الفضاء السيبراني مما دفع الدول إلى جعله ساحة معركة مميزة.من الفضاء الإلكتروني إلى عالم البيانات - data sphère<b ......
#الرهانات
#الاستراتيجية
#للثورة
#الرقمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756520
#الحوار_المتمدن
#مرزوق_الحلالي شهدت الثورة الرقمية، التي أحدثها التبني الجماعي لتكنولوجيا المعلومات والترابط العالمي لأنظمة المعلومات والاتصالات، تسارعًا شديدًا خلال العقدين الماضيين. لقد أدت إلى اضطراب عميق في الممارسات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمعات البشرية ، أكثر أهمية من القطيعة الناتجة عن اختراع الكتابة والطباعة.يتم الآن تحويل أقسام المعرفة والنشاط البشري بالكامل إلى بيانات رقمية ، يتزايد حجمها أضعافًا مضاعفة - إن لم نقل انفجارًا حقيقيًا - مما يفرض تطوير أنواع جديدة من الإحصائيات. ومن ثم ، فإن العالم المادي مليء بأجهزة استشعار منتشرة في الأماكن العامة والخاصة ، والهواتف الذكية ، والأدوات المتصلة وأيضًا معدات الحياة اليومية (السيارات ، والتلفزيونات ، والأجهزة المنزلية) ، وفي الصناعة ، وفي القوات المسلحة ، بل تم إدخالها مباشرة في جسم الإنسان (أجهزة تنظيم ضربات القلب). تتيح الآثار الرقمية التي يتركها المستخدمون بعد ذلك مراقبة وتحليل تحركاتهم وأنشطتهم وتفاعلاتهم في الوقت الفعلي ، واستنتاج تحليلات تنبؤية بشأن احتياجاتهم وسلوكياتهم لأغراض تجارية أو استراتيجية أو خبيثة أو للصالح العام. فهي تمكن من تطوير التقنيات التخريبية والاستخدامات الجديدة التي تحدث ثورة في الممارسات وتفتح آفاقًا للتنمية لم تكن متخيلة حتى الآن ، وبالتالي تدفع الشركات والمؤسسات والدول لبدء التحول الرقمي الخاص بها. أصبحت القدرة على جمع البيانات وتخزينها والإحالة المرجعية إليها واستغلالها في صميم الابتكار ، ومحرك النمو الاقتصادي ، وتمكين القوة ، بالإضافة إلى العديد من القضايا الأخلاقية والديمقراطية والحوكمة والشرعية.تعمل هذه التطورات أيضًا على إحداث تحولات عميقة في البيئة الاستراتيجية والطريقة التي تقاس بها القوى العظمى الآن وتصديها بعضها البعض. يتم إعداد تمثيلات التهدد وأيضًا تلك الخاصة بالأمن في بيئة رقمية، حيث تكون الترابطات والتفاعلات متعددة والاعتماد المتبادل ، ولكنها ليست مفهومة ومعروفة ومسيطر عليها دائمًا. وبالتالي ، فإن التحول الرقمي يواجه الحكومات بخيارات تكنولوجية واستراتيجية وأخلاقية معقدة للغاية ، يصعب تقييم جميع الآثار المترتبة عليها مسبقًا والتي تحشد في بعض الأحيان تمثلات متناقضة للمخاطر والأمن ، من مختلف وجهات النظر، إن كان الجيش أو المخابرات أو رجال الأعمال أو المجتمع المدني. ومع ذلك ، فإن مجال المخاطر ، مثل مجال الفرص ، استمر في التوسع وأصبح أكثر تعقيدًا طوال العقد الماضي.ترافق التحول الرقمي مع سلسلة من المفاجآت الاستراتيجية المرتبطة ، من ناحية ، بالتطور المتزايد للهجمات الموجهة بشكل متزايد الصادرة إلى حد كبير من الدول ، ومن ناحية أخرى ، بتنويع الأهداف والجهات الفاعلة الخبيثة وأساليب التشغيل و العواقب التي تؤدي إلى زعزعة استقرار المجتمعات بشكل متراكم. وأضحت التقنيات الرقمية ، من خلال توافرها وتكلفتها المنخفضة ، أدوات استخباراتية قوية ذات تأثير وفي متناول العديد من الجهات الفاعلة ، ولكنها أيضًا عوامل هائلة للهجمات التي لا حدود لاستخدامها. وهكذا تم تحويل هذه التقنيات عن استخدامها الأصلي . وتميز العقد الأخير ببروز مجال المعلومات كأولوية استراتيجية (الدعاية الجهادية ، التلاعب بالمعلومات) والهجمات المدمرة التي انتشرت دون رادع على نطاق عالمي. انتشرت الهجمات السيبرانية، وقد شجعت هذه التطورات على تأجيج سباق "التسلح السيبراني" في ديناميكية عسكرة الفضاء السيبراني مما دفع الدول إلى جعله ساحة معركة مميزة.من الفضاء الإلكتروني إلى عالم البيانات - data sphère<b ......
#الرهانات
#الاستراتيجية
#للثورة
#الرقمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756520
الحوار المتمدن
مرزوق الحلالي - الرهانات الاستراتيجية للثورة الرقمية