حسن ابراهيمي : فضح الفساد من خلال رواية تحت عنوان شباب امرأة لألبرتو مورافيا .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي من أجل فضح الفساد الذي استشرى في اوساط الطبقات البرجوازية الايطالية فضل الروائي الايطالي البرتو مورافيا التركيز على حدث رئيسي تمحورت حوله الرواية , انها الرواية التي اتخذت عنوان شباب امرأة ,حيث ركز السارد على مظاهر الفساد الذي ساد الطبقات البرجوازية من خلال عرض احداث السهرات الباذخة التي تقيمها بعض العائلات البرجوازية داخل منازلها , والتي يحضرها كبار الشخصيات , حيث لم يستثن الجيش من حضورها . ومما تسرب من هذه الحفلات رغبة عسكري برتبة كولونيل الرقص مع مقعدة كانت تبادله الاعجاب ,على ان العسكري لم ينتبه الى كونها مقعدة بسبب غطاء ساقيها بقماش , هذه الاخيرة كانت تتلقى علاجا من قبل طبيب لكنه لم يفض الى شفائها . هذه العلاقة ترتب عنها حب هذه الفتاة للعسكري الذي لم يكتشف انها معوقة الا في اخر الامر, لقد انتهت هذه العلاقة بانتحار هذه الفتاة بعد ان طلبته للزواج بعد تردده لحضور جلسات اللهو فرفض . ان الدلالة السياسية التي يمكن ان تعطى لهذا الحدث هو محاولة النظام السياسي الايطالي الذي يعاني من ازمات اقتصادية , سياسية وغيرهما توريط الجيش الايطالي في ممارسة الفساد , وبالتالي مطالبته التدخل من اجل جما يته على اساس ان هذا النظام يدرك اقتراب نهايته بسبب الازمات التي تنخره وهو ما عبر عنه السارد بمرض فتاة بشكل خطير حيث كانت مشلولة وعاجزة عن الحركة , وهذا ما انتبه اليه الجيش سبب عدم رغبة الكولونيل الزواج بهذه الفتاة وبالتالي التعامل مع هذا الوضع بذكاء مفاده حضور الامسيات لكن مع عدم الزواج بهذه الفتاة المقعدة . قد يتعلق الامر بالحضور من اجل استكشاف واقع هذا النظام عن قرب , وبالتالي قد يكون الامر من ورائه الحضور من اجل القيام بمهمة استخباراتية . ان دعوة الجيش لحضور سهرات المجون قد يكون الهدف منه توريط الجيش في ممارسة الفساد وبالتالي الاستعانة به لإخماد غضب الطبقات الشعبية التي بدون شك تنتظر الفرصة للانتفاض ضد النظام السياسي الذي لم يعر اهتماما للأوضاع الاقتصادية , الاجتماعية والثقافية لعموم المواطنين , وبدون شك فالأموال التي تصرف على هذه السهرات مصدرها ميزانية الدولة , وعليه بدل صرف اموال تستخلص كضرائب من جيوب المواطنين لصالح عموم الجماهير تنهب لممارسة الفساد , وبالتالي مما يسبب ازدياد الفجوة بين النظام السياسي ومؤسساته وعموم المواطنين بعدم تلبية احتياجاتهم سبب الازمة التي يعيشها هذا النظام الذي ينتظر الانهيار وهو ما عبر عنه السارد بامرأة مقعدة فقدت الامل في الشفاء . لقد كان السارد بارعا في وصف هذه العلاقة , التي لم تبرز على اساس انها علاقة عاطفية الا في الاحداث الاخيرة ضمن الرواية . لقد ادركت مؤسسة الجيش اقتراب نهاية هذا النظام سبب عدم دخول شخصية العسكري برتبة كولونيل في علاقة زواج مع امرأة مقعدة للدلالة على موقف الجيش الذي استبق الاحداث وبالتالي فضل التخلي عن هذه الفتاة اي التخلي عن النظام السياسي الغارق في الفساد.ومما جاء بالرواية تلقي هذه الفتاة العلاج بمستشفى خارج ارض الوطن لكن دون فائدة , وهذا معناه ان النظام السياس ......
#الفساد
#خلال
#رواية
#عنوان
#شباب
#امرأة
#لألبرتو
#مورافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728264

سعدي الابراهيم : 350 عنوان في العلوم السياسية .. تصلح ان تكون رسالة او اطروحة او بحث ..
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم 1. الاصول الفكرية للحركات الاسلامية في الشرق الاوسط (حركة طالبان نموذجا) .2. الولايات المتحدة الامريكية والتغيير السياسي في الشرق الاوسط (التغيير في افغانستان عام 2021 نموذجا) .3. توظيف الجماعات الدينية في الاستراتيجية الامريكية (حركة طالبان نموذجا) .4. تقييم التجارب الديمقراطية في الشرق الاوسط (العراق وافغانستان نموذجا) .5. مستقبل توازن القوى في الشرق الاوسط بعد وصول حركة طالبان الى السلطة في افغانستان عام 2021.6. فلسفة السياسة الخارجية الامريكية في عهد الرئيس بايدن .7. تجربة محافظة الانبار التنموية (التحديات والفرص) .8. الاستراتيجية العراقية بعد عام 2003 (دراسة في المنطلقات والتحديات) .9. السياسة الخارجية العراقية تجاه الخليج العربي بعد عام 2014 .10. السياسة الخارجية الامريكية تجاه ايران في عهد الرئيس ترامب وانعكاساتها على الخليج العربي .11. مبادئ وعقائد الرؤساء الامريكيين (ترامب وبايدن دراسة مقارنة).12. السلوك السياسي للرئيس ترامب من منظور علم النفس السياسي .13. الابعاد السياسية والاقتصادية لتأسيس مجموعة بريكس الدولية .14. الثبات والتغيير في الاستراتيجية الروسية تجاه الازمات الدولية (نماذج مختارة) .15. تقييم دور الامم المتحدة في تعزيز السلام في منطقة الشرق الاوسط (الازمة السورية دراسة حالة) .16. الابعاد السياسية في تطبيق القانون الدولي تجاه ايران .17. توظيف القانون الدولي في السياسة الدولية للقوى الكبرى (الولايات المتحدة الامريكية نموذجا) .18. مستقبل العلاقات السعودية - التركية .19. اثر وسائل التواصل الاجتماعي في صنع السياسات العامة (الفيس بوك دراسة حالة) .20. تحديات الأمن السيبراني العراقي بعد عام 2018 .21. الاداء السياسي للرؤساء في مصر (مبارك والسيسي دراسة مقارنة) .22. اللوبي العربي في الولايات المتحدة الامريكية (اللوبي السعودي نموذجا) .23. اثر التطبيع العربي – الاسرائيلي على الاستقرار السياسي في الشرق الاوسط.24. التعددية السياسية وتعزيز الهويات الفرعية في عالم الجنوب (نماذج مختارة) .25. موقف الصين من التنافس الروسي - الامريكي في منطقة الشرق الاوسط. 26. الاداء السياسي للنواب المستقلين في البرلمان العراقي بعد عام 2003. 27. الشخصية السياسية العربية (دراسة من منظور علم النفس السياسي) .28. السلوك السياسي للرأي العام العربي والغربي (دراسة مقارنة) .29. دور العامل الشخصي في نجاح المفاوضات الدولية (المفاوض الايراني دراسة حالة) .30. اثر شخصية صانع القرار في ادارة الازمة الدولة (الرئيس السوري بشار الاسد نموذجا).31. النظام الملكي والاستقرار السياسي (الاردن دراسة حالة) .32. منطلقات السياسة الخارجية القطرية تجاه الازمات الاقليمية .33. توظيف المال في السياسة الخارجية ( السياسة الخارجية القطرية نموذجا) .34. تحديات التجربة التنموية في دولة الامارات العربية المتحدة .35. النخبة السياسية الحاكمة وادارة التنوع (البحرين نموذجا) .36. تقييم الاداء السياسي لرؤساء الوزراء في العراق (نوري السعيد ونوري المالكي نموذجا).37. دور القواعد العسكرية الامريكية في استقرار الانظمة السياسية الخليجية (الكويت نموذجا).38. اثر حركات الاحتجاج على اداء الاحزاب السياسية في العراق بعد عام 2019.39. توظيف العلوم التطبيقية في الدراسات السياسية (علم الهندسة والرياضيات نموذجا) .40. مكامن القوة والضعف في النظام السياسي الجزائري بعد عام 201 ......
#عنوان
#العلوم
#السياسية
#تصلح
#تكون
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729454

ماجد فيادي : يا فرحةً اسم لأكثر من عنوان
#الحوار_المتمدن
#ماجد_فيادي بدعم من الديوان الشرقي الغربي في كولون، أقام المؤلف الموسيقي سعد ثامر اول حفل ضمن سلسلة من أربعة ليالي موسيقية، انطلقت يوم الجمعة 10 أيلول 2021 في كنيسة القديس ماركوس، بمدينة آخن الألمانية، في تحدٍ واضحٍ وكبير لقيود كوفيدـ 19، شارك فيه جمهور عبئ القاعة الرئيسية للصلاة بالكنيسة، عندما قدمت أوركسترا رور للوتريات بقيادة المايسترو ديتمار بونين، لونا جديدا من الموسيقى الكلاسيكية، اخذ ينتشر في اوربا مع موجات الهجرة، يخلط بين الموسيقى الغربية والشرقية، يتجاوز مشكلة فرق ربع التون والبناء الموسيقي بين النمطين، المعزوفات التي قدمت، تناولت ابياتا من قصيدة الفرح للشاعر الألماني فريدريش شيللر، تغنى بالعربية من قبل فرقة صبا، التي تضم الفنانين احمد نقشبندي، عبد العزيز شيخ نجيب وباسم مخلص، ويغنيها بالألمانية كل من يوهانا ريسة (سوبرانو)، خينيسيس لوبيس (التو)، آرون برويانسكي (تينور)، باستيان روستيل (باص)، كما شارك في العزف عدد من العازفين على الآلات الشرقية كل من، سيف الخياط على العود، رغيد وليم على الناي، واجد الحفيان على القانون، كيومارس ميسبي على السنطور، برفقة مجموعة كبيرة من العازفين على الآلات الغربية من أوركسترا رور للوتريات.مع بدء المقطوعات الفنية اخذتنا الموسيقى والاصوات الى عالم الاحلام والروحانيات، في تناغم لحني جميل، وسط الحان تسربت فأحدثت طوفاناً أغرق الكنيسة بكل أرجائها، فكان الاستمتاع حد السُكر، جدران الكنيسة العالية اعادت علينا صدى الالحان والسحر، واخذتنا الى أماكن بعيدة ما كنا لنذهب اليها لو لا انامل الموسيقيين واصوات المغنين، تلاقحت بين الغربي والشرقي في نشيد الفرح للشاعر فريدريش شيللر.لم يكن هذا المزج سهلا، فقد اتضحت صعوبة العمل في البروفات وفي العرض المباشر، ما قام به المؤلف سعد ثامر كان تحديا صعباً في مجال الموسيقى الكلاسيكية، ولكوني غير مؤهل ان أقيم العمل فنيا، اجد نفسي كمتلقي لا استطيع انكار مقدار المتعة التي حققتها، حتى وإن كانت الموسيقى الكلاسيكية لا تجذبني كثيرا، الا تلك القطع الفنية النادرة، صعوبة العمل اعكسها من خلال الإعلان الذي وزع باللغتين الألمانية والعربية، والذي نص على (من أهم الأسس التي يستند عليها المسار النغمي في الموسيقى الغربية، ومن أجل الوصول للقيمة الجمالية المبتغاة في العمل الموسيقي، هي البناء الدرامي المتحقق من خلال النظام الهارموني الغربي. اما في الموسيقى العربية فيتم الوصول للقيمة الجمالية من خلال اللحن والإيقاع والتنقل من سلم موسيقي لآخر بما تحتويه الموسيقى العربية من سلالم كثيرة لا حصر لها. بمعالجة فنية على المستوى النظري والجمالي يقوم المؤلف الموسيقي سعد ثامر بضم النظامين الموسيقيين، الشرقي والغربي ليشكلا بدورهما نظاماً منفصلاً، هو ليس بشرقي ولا غربي، وإنما مجتمعين).من وحي أفكار العمل ان خرج مزيجاً من الموسيقى ورسم الخط العربي، قام به الخطاط الباكستاني شاهد علام، الذي رافق الموسيقى بمحاولة حية وامام الجمهور، في كتابة مخطوطة بالأحرف العربية، تباينت بين خلط عدة اشكال من الخط العربي للخروج بقالب من الخط الجديد، اترك لذوي الاختصاص تقييمه، لكن في كل الأحوال كان لصوت قصبة الرسم وصوت الالحان والغناء داخل جدران الكنيسة القديمة، مزيج ممتع افرح الجمهور كثيرا، وجعلهم يصفقون طويلا لهذه القطعة الفنية.يذكر ان هذا المشروع مدعوم من مهرجان بتهوفن وبرعاية الديوان الشرقي الغربي في مدينة كولن. الحفلات القادمة ستقام على التوالي، يوم الجمعة 24 ايلول في مدن بون التي تحتضن بيت الموسيقار بيتهوفن، تليها يوم السبت 25 أيلول في م ......
#فرحةً
#لأكثر
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731960

عزيز الخزرجي : بلا عنوان ؛ للبطون الطاهرة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي بلا عنوان .. للبطون ألطاهرة:أليوم بعد إنتهاء علاجيّ أليوميّ ألذي ما زلتُ مستمراً عليه منذ 10 أعوام في مستشفى(سن مايكل) و العودة للبيت كان سائق التاكسي تعجّ منهُ رائحة العطور الهنديّة – ألباكستانية المنوّعة – فأكثر العمال و سواق المدن في البلاد الغربية إما هنود أو عرب أو عراقيين أو كُرد لكونهم لا يملكون مهن و إختصاصات أخرى و لكون الأموال آلمكتسبة من وراء تلك المهن لا تكشفها الحكومة لكونهم يعتاشون على رواتب دائرة المساعدات سراً - هذا و القانون الكنديّ لا يسمح للسائقين و كذا المرضى إستخدام العطور أثناء التنقل لتلافي ( تهيّج الحساسية لدى آلمصابين), كما أنّ مظهره و لحيتهُ آلكثّة و العطور التي إستخدمها دلّت جميعها أنهُ من الهند و آلباكستان, حيث قدّم نفسه مع إبتسامه خفيفة زيّنت محياة بعد السلام الذي هو أحلى كلام لمن يفهم الكلام بكونه عالم دين والذي جذبني هي إبتسامته لأني أعتقد بأنّ الوجوه الباسمة تمتلك شيئاً من الحقيقة والمحبة رغم ضغوط الحياة و تعقيدات المعيشة والصعوبات التي تواجه آلجّميع في معركة الحياة القاسية, و لأني ملتحٍ أيضا و ربما نظراتي هي الأخرى وحيائي دلّتهُ إلى أنيّ مُؤمن أيضاً؛ فبدء بآلحديث طارحاً الأسئلة المعتادة, منها كآلعادة: (في أيّ مسجد تصلّي) و آلغاية من معرفة المسجد – خصوصاً وآلمساجد معروفة في تورنتو – هي معرفة ما إذا كنتَ سُنيّاً أم شيعياً!؟ أجبته بأني لا أؤمن بمذهب من المذاهب الأسلاميّة المختلقة سوى بمبدأ خالق الكون و الأنسان و الزمان و العدل!و الباكستاني كما العربي كما باقي القوميات وكل حزبي و مذهبي متعصب؛ لكُلٍّ منهم مسجده و منساته و شرعته و أنا الوحيد الذي لا أعتقد بتلك المساجد التي لم تُخرّج مؤمناً شاباً واحداً من هذا الجيل مع إحترامي لمناهجها و هيئآتها المختلفة كلّ بحسب منهج مؤسسه لكونها تخلوا من الأخلاص و الحكمة و الأدب و الأخلاق ألكونيّة, لمعاداتهم للفكر و لأهل الفكر, لذلك تخصصت بآلفواتح و الأموات و إحياء المناسبات الموسمية, و لا مكان للفكر ناهيك عن الفلسفة والعرفان فيها كما لا معنى للمعاني والقيم التي نحملها في أوساطهم.وهنا في مدينة (تورنتو) العاصمة الأقتصادية لكندا؛ حين تُصاحب شرقيّاً أو حتى غربياً عادّة مّا يبادر أحدهما الآخر بآلحديث و بآلكلام كشيئ فطري و يتم الأسترسال حتى في الخصوصيات أحياناً .. والكلام يجرّ الكلام خصوصاً في ديار الغربة.بعد استقراري داخل سيارته(التويوتا) .. و تعيّن الأتجاهات والعنوان المطلوب على جهاز (الجي بي إس) بدأ آلسير لقطع مسافة أكثر من 20 كم من البيت حتى المستشفى؛ بادرته بآلقول بعد ما أشار بأنه مسلم و يصلي في المسجد (خمس) مرات باليوم بحسب توصية الرسول(ص) و الحمد لله .. قلتُ له: و هل تعتقد بأنّ الصّلاة و الصّوم و الزيارات و العبادات الشخصيّة من دون يقظة القلب و خدمة الناس بآلأنتاج العلمي و العملي؛ تكفي لنجاتك و تأدية رسالتك الكونيّة لتفوز و تصبح على الأقل مسلماً ناهيك عن أن تكون مؤمناً مساهماً في عملية البناء و الحضارة لا طفيّليّاً كما أكثر اهل الشرق!؟ قال: نعم أعتقد إني أفعل ذلك .. و إستَدَلّ بحديث عن الرسول (ص) مبرّراً موقفه بآلقول؛ نقلا عن شيخه(...) في المسجد(...):[سأل صحابي نبيّنا محمد (ص) ؛ ما تقول في رجل يسرق الليل كلّه ثمّ يُصلي النهار جماعة في المسجد, قال(ص) : لا بأس, فإنّ صلاته ستمنعهُ يوماً من إرتكاب السرقة]! قلت لهُ: يا أخي: و هل إمامَكم هذا ذكر مصدر الحديث؟قال نعم: لكني لا أتذكره! قلتُ له: حاشا الرّسول(ًص) أن يشجع على الفساد علناً](1): و أنا يا شيخ قد جاوز ......
#عنوان
#للبطون
#الطاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735565

خالد العاني : بدون عنوان
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منشور منقول------------------: قال قائد مقر خاتم الأنبياء التابع للحرس الثوري اللواء غلام علي رشيد إن القائد السابق لفيلق القدس قاسم سليماني كان أبلغ قادة القوات المسلحة الإيرانية قبل اغتياله بـ3 أشهر أنه قام بتنظيم 6 جيوش خارج الأراضي الإيرانية، وذلك بمساعدة الجيش الإيراني والحرس الثوريوأضاف اللواء رشيد أن سليماني أبلغهم أنه أنشأ محورا من 6 جيوش يبدأ من الحدود الإيرانية، ويصل إلى شواطئ البحر المتوسط ، وتتمركز هذه الجيوش والحشود الشعبية في مساحة تصل إلى أكثر من 1500 كيلومتروكان قاسم سليماني ذكر حينها "أنه في حال أراد العدو استهداف نظام الجمهورية الإسلامية في إيران، فعليه أن يواجه هذه الجيوش أولاوأوضح قائد مقر خاتم الأنبياء أن هذه الجيوش هي حزب الله في لبنان، وحركة المقاومة الإسلامية (حماس) والجهاد الإسلامي في فلسطين ، وقوات أنصار الله (الحوثيون) في اليمن، والحشد الشعبي في العراق، والجيش السوري. وقال اللواء رشيد إن هذه الجيوش هي القوة الرادعة أمام الاعتداءات على إيران ........................انبرت اصوات من هنا وهناك للدفاع عن قرداحي لانه اتهم السعودية وبعض دول الخليج بشن حرب على الشعب اليمني ولا بأس بذلك بل يمثل ذلك قمة الدفاع عن حرية الرأي .... العراقيون الوطنيون لا ينسون مواقف اكثر دول الخليج السلبية من انظمة الحكم في العراق بل اسهموا بشكل كبير في تشجيع امريكيا وبريطانيا على غزو العراق وتدميره وما يعلنوه اليوم هو شعورهم بالخطأ الذي ارتكبوه والذي تسبب في تدمير العراق الذي كان خط الصدالاول عن بلدانهم ..... في مقدمة المقال خبر منشور بشكل واسع عن الجيوش التي عملت ايران على انشائها في الدول العربية وتلك التنظيمات او الجيوش المرادفة لجيوش بلدانهم يعلونها صراحة انهم موجدين للدفاع عن ايران وليس الدفاع عن اوطانهم وتصريحات بعض القياديين في العراق ولبنان ومنها ما صرح به حسن نصر الله قبل عدة سنوات بأن الاسلحة والاموال يتلقاها حزب الله من ايران فهل يا ترئ تدفع ايران هذا لسواد عيون نصر الله او دفاعا عن عروبة واستقلال لبنان ؟؟؟ بل وصل الامر ان الحكومة اللبنانية لا تتجرأ على ادانة حزب الله على التدمير الذي حصل في ميناء بيروت ودمر ما دمر اهذه هي الوطنية ام الطائفية العمياء التي تجاوزت حق الوطن على كل من يعيش في ارضه لماذا هذا الاندفاع من البعض الدفاع المستميت عن ايران بدل اوطانهم ؟ هل ينسئ العراقيون البعض الذي قاتل الى جانب ايران ضد اخوانهم العراقيين في حرب الثمان سنوات ليس هذا فقط بل لازال البعض يصرح علنا اذا وقعت حرب بين العراق وايران فسوف ينظم الى ايران ضد العراق ؟ هل هناك في كل اقطار العالم شبيه لمثل هؤلاء اليس هذا في العرف العالمي الخيانة العظمئ ؟؟؟ ان كل الحروب المحلية بين شعوب المنطقة وخاصة الاقطار الستة التي ذكرها الخبر ما كانت ولا تكون لولا تسلط خميني على حكم ايران والعمل على تأجيج الطائفية واحلال الفوضئ في اقطار المنطقة من اجل تحقيق النظرة التوسعية للنظام الايراني والحلم الفارسي بعودة الامبراطورية ولتكون اقطار المنطقة تحت سيطرتها نحن نشجب وبقوة كل الحروب وبشكل خاص في اقطارنا العربية وان قادة هذه الحروب يتنعمون بكل مباهج الحياة بالوقت الذي يكون عامة الناس وقود هذه الحروب وخراب البلدان والنتيجة دماء تسفك من اجل اهداف شريرة وتخلف ملايين الارامل واليتامئ والمعوقين والمهجرين وتدمير للبنية التحتية لتلك البلدان ... عجبي لتلك الاقلام لماذا لا تكتب عن ادخال ايران المخدرات الى بلداننا وسرقت خيراتنا وتخريب اقتصادنا وقطع المياه ع ......
#بدون
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736187

صفوان الحريرى : من قصص الومضة - عنوان القصة كوتشينة ورق - للكاتب صفوان الحريرى
#الحوار_المتمدن
#صفوان_الحريرى من قصص الومضة كوتشينة ورق في عاصمة عربية ، وفي احدى ميادينها اللامعة كان شاب يحمل اكثر من عشرين كوتشينة يلقي يلقي اوراق منها على المارة وهو يضحك ، ويشتم الجميع ، كان يلبس لباس عربي واسع ويتكلم بلغة عربية فصحي ، ثم يشتم بالانجليزية والفرنسية الجميع ,يصرخ في حالة هياج عصبي ...اقتربوا منه بتوجس وخوف فقد وصل للحظة الجنون وبعد جهد غير مرتب قيدوه ، هنا سال كييرهم هل يسلم الي الاجهزة الامنية ام نسلمة الي مستشفي الامراض العقلية ؟قال احد عملاء الامن المتحمسين يسلم للامن ياعم ده شتم كل الرموز وكل المقدسات و لعن كل الاتجاهات ..قال كبيرهم نحن لن نفعل هذا في وسط الجماهير نسلمه اولا الي مستشفي المجانين صفة الجنون ترفع الحرج عن الجميع .في المستشفي كان في انتظاره طبيب خبير قال له ما اسمك .......قال مطيع الطايعقال ما هذا الذى بيدك يامطيع ..قال مطيع استك .....اعاد عليه الطبيب السؤال وهو يطمأنه ما هذا الذى بيدك... قال انه الدستور قال الطبيب في خوف عيب ..قال انه القانون قال ثانيا له عيب زجره الطبيب وفي حسم سالة ماالذى بيدك ..يا مطيع قال كوتشيية بصرة وهى اهم من الدستور والقانون قال له الطبيب كيف هي اهم ؟ في ايدك كوتشينة شوية ورق قال طايع بصوت خطابي منظم اكثر من عشر دول عربية انهارت عملتها والعملة من ورق (بصره) - وانهار نظامها التعليمي كتب وكراريس ورق بصره وانهارت مستشفياتها ونظامها الطبي امام كورونا بصره و الطب روشته على ورق وابحاث على ورق - وبها فقاعة عقارية غير معلنة وقوانين البناء علي ورق وكود البناء مكتوب علي ورق بصرة - وكان بها ازمة لبن اطفال بصرة - وبها ازمة خبز بصرة وازمة ارتفع فيها سعر المحروقات والكهرباء بصرة .كل هذه الازمات ورائها انظمة من ورق ودساتير ورق وقوانين من ورق او على ورق كل ده مش مشكلة المشكلة ان تعرف مين بيلعب مع مين ورق وليه ومين بيسرق في اللعب ومين بيكسب ومين بيخبي الورقحين انتهي مطيع الطايع من كلامه لم يكن الطبيب في المشهد و اختفي طاقم التمريض ....ونسي الناس في الميدان الحكاية فقد تلاها الف حكاية . ......
#الومضة
#عنوان
#القصة
#كوتشينة
#للكاتب
#صفوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737157

سعد السعيدي : مشروع الصدر للاصلاح عنوان مخادع
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي استلم الصدر من الكتل السياسية في آب الماضي ما سمي لاحقا بمشروع الاصلاح. وهو اصلا كان وريقة عرضت عليه من قبل السياسيين ليعود عن قراره بمقاطعة الانتخابات. لاحقا صار الصدر يدعي محتوى هذه الوريقة كبرنامج للعمل ! لكن هل يمكن الركون الى ادعاءات الصدر هذه مع تقلباته في مواقفه السياسية وتورطه بالفساد فضلا عن اساليبه في مواجهة المحتجين ؟ لننظر في ما جرى في الماضي.احد الملفات التي تعثرت في الدورات النيابية السابقة هو ذلك المتعلق بمشروع قانون الجرائم المعلوماتية. وهو قانون يحدد تلك الجرائم ويعالجها بالعقوبات المناسبة. وهو موضوع كنا قد اثرناه في مقالة سابقة. ويتذكر الجميع محاولات مجلس النواب المستميتة لاجل تمريره امام اعتراض منظمات المجتمع المدني ضده. وكان المجلس قد حاول تمرير القانون بصورة مفاجئة العام 2019. وكان رئيس الجلسة وقتها هو نائب رئيس هيئة الرئاسة الصدري حسن الكعبي. ولم ينجح تمرير القانون في تلك الجلسة ولا في اية جلسة اخرى لاحقة حتى مع مناورات والاعيب نفس الكعبي ولو رغما عن تلك المنظمات. فالصدريون ككل الكتل السياسية الاخرى كانوا يريدون قانونا يحدد استخدام الحاسوب لتكميم الافواه المعارضة. وهو ما انتبه اليه الكثيرون وقتها. هكذا وبسبب رغبة الصدريين التي كانت تلتقي مع رغبات باقي الكتل حرف مشروع القانون ليصبح قانونا سياسيا مضادا للحريات ، ليتعثر المرة تلو الاخرى مع محاولات تمريره. وها نحن بعد كل هذه السنوات نرى كيف بغياب هذا التشريع المهم يضج الاعلام باخبار الابتزازات على الشبكة والتي يقع ضحيتها العديد من الفتيات.وطبعا فمع الصدري نائب الرئيس قد تواطأ ايضا الحلبوسي رئيس المجلس ونائبه الآخر عن حزب البرزاني. يلاحظ بان هيئة الرئاسة هذه وكأنها بالصدفة تعكس اطراف التحالف الحكومي القادم.اما في السابق فقد جرى ما يمكن ان يلقي الضوء اكثر على مستوى هذا الذي يدعي المقدرة على قيادة بلد مثل العراق. فبينما ارسل الصدر ازلامه ورجاله الى متظاهري تشرين للتأثير عليهم بالعصي ، سكت ولم يرد او يعترض او حتى يتوعد عندما اتهم علنا عميل اجهزة المخابرات مشعان الجبوري كل نواب المجلس والنزاهة النيابية باستلام الرشاوى مقابل اغلاق ملفات فساد. وبابتلاعه لهذه الاهانة لا بد من التساؤل إن لم يكن الصدر وكل نواب تياره غاطسين هم ايضا حتى رؤوسهم بالفساد ؟ وهو امر تؤكده طريقته الاصلاحية الاخرى عند صمت ممثليه عن الفساد لدى الرئاسات الكردية وحاشيتهم مما كشفناه في وقت سابق.وطبعا لا حاجة لايراد امر اعضاء تياره من الذين يعلن عن طردهم منه بين الحين والآخر. وكان على الصدر احالة مطروديه الى القضاء بتهم الفساد وربما ايضا انتحال الشخصية لمن كان يعترض على طرده ! إلا انه ولسبب ما يمتنع عن القيام بهذا مكتفيا بالاعلان فقط ! ومع وجود الارهابيين الذين يعج بهم تياره يمكن تخيل مستوى الفساد الذي ينخر تيار هذا المخادع بعمامته. ولا ننسى بانه ممن ساهم نوابه في التصويت على اعادة القوات الامريكية الى العراق عام 2014.هذا هو باختصار شكل مشروع الصدر للاصلاح. فلما تكون هذه هي الطريقة التي يتعامل بها الصدريون مع ملفات الشأن العام والخاص فكيف ستكون طريقة قيادتهم للبلد عند استحواذهم عليه ؟ ......
#مشروع
#الصدر
#للاصلاح
#عنوان
#مخادع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738465

كاظم فنجان الحمامي : عنوان فضفاض ومهمات مجهولة لشركة هجينة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هكذا ومن دون مقدمات فاجئتنا وزارة النفط بمولودها الجديد الذي حمل اسم (شركة البصرة للطاقة) من دون ان نتعرف على ملامح هذه الشركة الوليدة. . ولا ندري بأي نوع من انواع الطاقة تنحصر مهمتها، وما هو تخصصها وخطتها واهدافها ونطاق عملها ؟. .فلكل شركة خطة عمل تُحدد من خلال هيكل أعمالها التنظيمية، الذي يميزها بين الشركات العامة، ويحدد نوع كيانها المالي وهدفه، بالإضافة إلى تحديد مسؤولياتها القانونية وأحقيتها في امتلاك العقارات، والدخول في العقود ومقاضاتها في حالة حدوث المشكلات، فالأمور القانونية تضمن السير في خطوات تأسيس كل الشركات الناجحة. .لكننا نجد أنفسنا اليوم أمام حالة غامضة ومبهمة ومريبة وغير واضحة، سيما ان وزارة النفط لم تفصح حتى الآن عن خصائص هذه الشركة، آخذين بعين الاعتبار اننا يندر أن نجد وزارة تخلو مؤسساتها من الترهل الإداري أو البطالة المقنعة، التي تشكل عاملا مؤثرا يستنزف مالية الدولة، ويحد من استدامة تنمية إقتصادنا الوطني. .ولكي تنقشع سحب الضباب عن ملابسات ولادة هذه الشركة نأمل ان تتفضل علينا وزارة النفط بتوضيح ابعادها واهدافها وخصائصها. . ......
#عنوان
#فضفاض
#ومهمات
#مجهولة
#لشركة
#هجينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739325

فرح تركي : قصص قصيرة جدآ... عنوان أولها أستحقاق
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي    أستحقاقتلفظت بالحمد بعد عبورها أصعب إمتحان... جاؤوا من تركوها لسنوات وحدها تصارع الحياة... صافتهم بوجة بارد.......... صراحة أخبر زوجته بأنه لم يعد يحبها وهناك فتاة ثانية تشغل قلبه.. لم تبك... في اليوم التالي قتل الحزن جنينها.. أجهضت.. بكا هو........... سرابتدحرج من برجه العاجي، أسرف في التبذير، أدمن حبوب الهلوسة، طرد زوجته وأولاده .. عاش بقية عمره في مشفى الأمراض العقلية......... كفاحوقفت على قدمها .. شقّت طريقها بنفسها .. نجحت في امتحان الحياة .. تقرّب لها الأخوة الأعداء .. صفعتهم بالإهمال........ نقاءاختفت من وجهها التجاعيد، سألوها عن موقع مركز التجميل، سخرت منهم: تجاهلتُ كلماتكم وطهّرتُ قلبي......... جزاءقصّ رؤياه على العرّافة، أخبرته أن يُعيد أموال اليتيم قبل فوات الأوان، قهقهَ ساخراً.. تحقّقت النبوءة حين صدمته سيارة...........     سفينةتذمرت لعدم أنصياع من ترأسهم  لأوامرها كثرت الفتن.. زادت في تشديدها وغلاظتها معهم.... همست أحداهن في أذنيها .. لو كنت فظاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك... أخذ الكبرياء منها .أستبدت... غرقت السفينة ....... سَبَبٌ لِلْعَيْشِعَلَى ضِفَّةِ التَّارِيخِ يَهْمِسُ الْحَنِينَ يُقْلِبُ الشَّابُّ وَجْهَ الدُّنْيَا بَحْثًا عَنْ سَبِيلِ وَامٍ اضْنَاهَا التَّعَبَ وَابْ اثْقَلَتْهُ السِّنِينَ يَبْحَثُ عَنْ سَبَبٍ يَكُنْ لَهُ يَقِينٌ لِيُمْحِيَ عَنْهُ صِفَةٌ اطَّلِقَتْ عَلَيْهِ دُونَ ارَادَةٍ ،مَلَامِحُهُ الشَّابَّةُ تَحْرِقُهَا الشَّمْسُ لَيْسَ مِنْ سَاعَاتِ الْعَمَلِ بَلْ مِنْ طَوَافِ سَاعَاتٍ بَحْثًاً عَنْ عَمَلٍ يَتَرَاقَصُ امَامَهُ بَعْضُ الِامْلِ يَبْتَسِمُ لَهُ بِضْعَ دَقَائِقَ يُتْرُكُ اسْمَهُ وَشَهَادَتَهُ وَعُنْوَانَهُ وَمَعَهُ رَقْمُ الْهَاتِفِ وَيَمْضِي وَقَدْ رَسَمَ الِامْلَ نَهَارٌ جَدِيدٌ عَلَّهُ يُمْحِي عَنْهُ صِفَةَ عَاطِلٍ عَنِ الْعَمَلِ اوْ رُبَّمَا عَاطَلَ عَنْ الْحَيَاةِ يَعُودُ إِلَى بَيْتِهِ يُبَشِّرُهُمْ بِانْتِظَارِهِ لِعَقْدِ وَرَقَةِ الْكَدِّ تَمُرُّ الَايَامُ دُونَ رَدٍّيَخْتَزِلُ وَجْهُ ابْيِهِ مِنَ الْهَمِّ صَمْتًاً قُلَّهُ حِيلَةٌ لَا قُلُّهُ صَبْرٌ يَلُونَ الْهَمَّ وَجْهُ امْهِ الْهَمُّ تَرَدَّدَ امَامَهُ كَلِمَاتٌ تَنْبِضُ بِالرَّجَاءِ وَلَكِنْ مَا فِي قَلْبِهَا اصْعَبَّ انْ يُوصَفُ حِينَ يَخْتَفِي لِلْعَيْشِ سَبَبٌ ........... عِرَاقٌ جَدِيدٌوَعَوَّدْنَا بِمِصْعَدٍ يَنْقُلُنَا دُونَ سَلَاسِمٍ لِنَصِلَ إِلَى الْقَمِّهِ..قَامُوا بِهَدْمِ السَّلَالِمِ.. بَقِينَا فِي الْاسْفَلِ نَتَطَلَّعُ لِلصُّعُودِ وَنَصْرَخُ دُونَ مُجِيبٍكَانَ جَدِيدٌ ......
#قصيرة
#جدآ...
#عنوان
#أولها
#أستحقاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741446

حسن ابراهيمي : وظيفة المكان برواية تحت عنوان قيامة آلهة لابتهال خلف الخياط.
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في البداية أود أن أؤكد على مسألة ، مفادها أنه لا يمكن قراءة الفضاء في أي عمل روائي إلا بربطه بعلاقته بالمقومات الفنية ، وتقنيات الابداع ، التي تخص الجنس الأدبي المراد قراءته. وبالتالي أعتقد أنه لدراسة الفضاء بالرواية الموسومة قيامة آلهة للروائية العراقية المقتدرة ابتهال خلف الخياط لابد من قراءته في اطار شبكة علائقية : أعني علاقته بالسرد ، الوصف ، الحوار ، وباقي مكونات هذا الجنس الأدبي . من هذا المنطلق أود أن أشير الى ما لهذا الفضاء من انفتاح على هذه المقومات ،من أجل أن يكتمل العمل . على أن الفضاء الروائي لا نقصد به المكان الطبيعي ، على اعتبار أن المقصود به المكان المتخيل ، المكان المصاغ فنيا ، 1 لهذا حتى وإن جاء الفضاء بأسماء الأماكن الطبيعية ، فإنها تخضع لتعديد بفعل عملية التخييل ، لهذا قد تحمل بعض التفاصيل المتعلقة بالمكان الطبيعي ، الموظف بالرواية ، لكنها أحيانا تحمل تفاصيل متخيلة لا تربطها أي صيلة بالواقع . يضاف إلى هذا كون الفضاء وعاء لأحداث روائية ، يتم استرجاعها ، على أساس أن عملية التخييل تلعب دورا في إعادة تشكيلها ، وفقا لمقتضيات القوالب الفنية التي تضفي جمالا على الرواية . بمعنى ما أن المكان خاضع للتعديل ، وفقا لتدخل عملية التخييل ، بما يفيد إضافة تفاصيل أخرى ، او حذفها خدمة للأحداث الروائية ، وبالتالي في إطار متطلبات سيرورة هذه الأحداث . ضمن نفس الإطار قد يأتي المكان مفصلا بتفصيل الاحداث التاريخية المسترجعة ، وقد يأتي غير مفصل ، كل ذلك وفقا لعملية تسريع ، او بطء الزمان . أيضا قد يرد المكان مفتوحا ، وقد يرد مغلقا ، ولهذا تفسيرات في بعض المراجع النقدية يمكن الرجوع لها . أيضا قد يرد الفضاء مجردا ، وللتجريد طرق ، ومسالك تتبع أثناء عملية الابداع .وبخصوص الفضاء بهذه الرواية ، فإن السارد ينطلق من المحلية ، بغداد ليتم تفصيله ، بل يشمل بعض الأطراف الاخرى ، بحيث تنفتح الرواية على مجموعة من الأماكن المراد توظيفها ، كي تدور بها الأحداث ، ويتعلق الأمر بالجسر ، الأزقة ، السوق ، المنازل ، وغيرها . ولعل ما يميز هذه الأماكن هو الدقة في استيعاب الأحداث بشكل يجعل القارئ يتوهم أن جميعها واقعية ، ولعل في ذلك ما يفيد البراعة التي كتبت بها هذه الرواية .لقد جاءت هذه الاماكن ، وما دار بها من أحداث لتنبهنا لخطورة الأوضاع التي تهدد الوطن ، ومن ثم جاءت كل الشخصيات متحملة مسؤوليتها في تصريف موقف الرفض للمؤامرة التي تهدد الوطن . ويتضح هذا من خلال الانفجارات التي تحدث في بعض الأماكن ، وما تخلفه من حصد لأرواح مدنيين أطفالا ، نساء، وشيوخا . إن الصراع يصل ذروته من خلال براعة الأحداث التي صورت لنا صراع الانسان ضد الموت ، هذا الاخير لا يكتفي بقتل الانسان مرة واحدة ، بقدر ما يلاحقه أينما حل ، وارتحل ليعيد قتله مرات متعددة ، ولعل في ذلك ما يفيد فظاعة ما يهدد الشعب العراقي ، بتصوير الموت متخذا تفاصيل محددة تهوي بقوة على المواطن العراقي ، لتجرده من الحياة . إن الموت ......
#وظيفة
#المكان
#برواية
#عنوان
#قيامة
#آلهة
#لابتهال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742403

ناظم الماوي : عنوان باهت يعكس مضمونا باهتا في جانبه الرئيسي - في نقد كتاب محمّد الكحلاوي ، - مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية 1917-2017 - إنطلاقا من الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ناظم_الماوي لمّا وقع الكتاب موضوع نقدنا هنا بين يدينا لم نتمالك عن تقليبه أكثر من مرّة يمنة و يسرة قبل التوغّل في قراءته حريصين شديد الحصر على إقتناص رسالة عنوانه و ما يحمله من معلومات و صور على الغلاف كمداخل قد تفيد قليلا أو كثيرا في إدراك هذا الأمر أو ذاك من مقاصد المؤلّف ؛ وعندئذ قفزت على ذهننا معطيات عدّة أهمّها التالية :بداية ، لا نتوقّع أن نكون الوحيدين الأوحدين في إدراك أنّ عنوان الكتاب ، من الوهلة الأولى ، عنوان يمكن وصمه بالباهت . فهو لا يعدو أن يكون " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكيّة 1917-2017 " و لكوننا توقّعنا أن يكون لهذا العنوان القاصر عن التعبير عن رؤية ما أو موقف أو رسالة ما من هذه المئويّة ، تتمّة أو عنوان فرعي يشرح المغزى من هذا الكتاب ، امعننا النظر و فتّشنا حتّى داخل الصفحات الأولى للكتاب و فتّشنا كثيرا لكنّنا لم نعثر على ما هو منتظر منطقيّا ، على الأقلّ من موقع ماركسي . العنوان إذن هو تلك الجملة الإسميّة الباهتة لا غير ، جملة فاقدة لأيّة شحنة شيوعيّة ثوريّة وهي مشوّشة غاية التشويش . فالمئويّة حدث و المطلوب التعليق على ذلك الحدث و إبداء الرأي أو توجيه رسالة واضحة جليّة إنطلاقا من عنوان الكتاب فيكون العنوان على سبيل المثال كما نجد في كثير من الكتب و المقالات بهذه المناسبة ( و من ذلك ما يوجد على موقع الحوار المتمدّن مثلا ) " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية : لنرفع عاليا راية الشيوعية الثوريّة " أو " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية : عاشت الثورة الشيوعية " ، أو " مئوية ثورة أكتوبر الإشتراكية : الثورة الشيوعية و تحرير الإنسانيّة " إلخ . و هذه نماذج فقط لإستيعاب مدى مجانبة عنوان الكحلاوى الذى لم يعلّق على الحدث في العنوان للمطلوب شيوعيّا . و قد ينبرى أحدهم مدافعا عن ذلك العنوان الباهت ليحاجج قائلا : ألم ترى الراية الحمراء ، إنّها مكمّلة متمّمة للعنوان بما يفيد أنّ العنوان يصبح كتابة و صورة " مئويّة ثورة أكتوبر الإشتراكية : لنرفع الراية الحمراء " . حسنا ، لماذا لم يكتب هذا مباشرة و صراحة علما و أنّ هذا العنوان إن كتب ما كان ليقلّل من قيمة الربط بين الصورة و الجملة و إنّما كان سيمثّل تأكيدا مستحسنا هنا . هذا من ناحية ، و من ناحية ثانية ، نوجّه عناية القرّاء و المدافع عن ذلك العنوان الباهت إلى أنّ الراية الحمراء المرفوعة فوق العنوان ، ليست ناصعة الحمرة و قد يذهب الظنّ بالبعض إلى أنّها ليست الراية الحمراء الشيوعية أصلا لما تتضمّنه من ألوان أخرى تفقدها جانبا ممّا تحيل عليه . و إن جرى تعليل بأنّها مخرجة في شكل فنّي فعلى الأرجح أنّ الشكل هنا لم يتوافق مع المضمون و بالتالى قد أخفق الفنّان أو الفنّانة حيثما رام أو رامت النجاح . و علاوة على أنّ الراية لم تحمل المطرقة و المنجل كما رفعهما الكثيرون في مناسبات من هذا القبيل ، فإنّ ألوان الغلاف المصمّم باهتة هي الأخرى و كأنّها صورة لم يستطع مخرجها و مصمّم الغلاف جعلها معبّرة أفضل تعبير عن محتويات شيوعيّة . و سيلاحظ من يقرأ الكتاب برمّته أنّ مضامينه إلى حدّ ما باهتة مثلما هو باهت عنوانه . و لنا عودة للمسألة لاحقا . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حركة شيوعية ثورية دون ماوية !و الروح الثوريّة للماوية المطوَّرة اليوم هي الخلاصة الجديدة للشيوعيّة – الشيوعيّة الجديدة ( عدد 46 - 47 / ماي 2021 )حفريّات في الخطّ الإيديولوجي والسياسي التحريفي و الإصلاحي للوطنيّين ......
#عنوان
#باهت
#يعكس
#مضمونا
#باهتا
#جانبه
#الرئيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745322

كاظم الحناوي : دار نشر عراقية تشارك ب1000 عنوان في معرض العراق الدولي للكتاب 2021
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي حضرت دار الصادق الثقافية، في معرض العراق الدولي للكتاب، الذي تنظمه وزارة الثقافة ، وجاءت المشاركة الثانية للدار في دورة الروائي غائب طعمة فرمان، ب1000 عنوان .وقد استقر على أرفف جناح الدار 1000 كتاب في 36 رفا، وبعرض متميز، حيث جاء ترتيبها حسب اهميتها، منذ باكورة إنتاج الدارالاكاديمي التابع لدار الصادق الثقافية، التي حرص القائمون عليها بالمشاركة الفاعلة في المعارض الدولية ومعرض العراق الدولي للكتاب 2021.وفي هذا الصدد، أشار المدير العام للدار، هادي البيرماني، إلى أن الكتب الاكاديمية تعد من أهم الكتب التي تحرص الدار على طباعتها، وركيزة ثابتة عند كبارالاساتذة، وطلاب العلم، وعموم العراقيين، وأضاف: اسست الدار عام 1991 عبر مسيرة من العمل على تدقيق وتحقيق الكتب الذي لم يقدم منذ فترة طويلة دار اهلية متخصصة في الكتب الاكاديمية، حيث حرصنا على تقديم الكتب التي انتهى إعدادها وطباعتها قبيل بدء الدورة الثانية لمعرض العراق الدولي للكتاب 2021 حيث لاقت منشوراتنا قبولا عند مرتادي المعرض من خلال إقبالهم واستفساراتهم.وعن ما يميز هذه الدارعن بقية أقرانها، قال: خدمنا الكتاب بعدة طرق، من خلال تحقيقها عبر شراكات مع اساتذة الجامعات العراقية، فالكتاب الذي يعهد به إلى استاذ واحد، يراجعه ثلاثة اساتذة من نفس الاختصاص، والمجلد الذي يراجعه شخص، راجعه جمع من المراجعين، استشعارا بأهمية وجوهر الكتاب. وتنفرد طبعات دار الصادق الاكاديمية وتابعتها الدار الاكاديمي بنوعية الورق ومصادره العالمية، بينما يصنع غلافه بناءا على موافقة الكاتب او الباحث بعد مراجعة المصممين العاملين بالدار.وتسعى الدار إلى خدمة الجامعات العراقية عبر دار الاكاديمي، وكتب كبار الادباء والكتاب، حيث قطعت مشوار طويل لإنتاج متميز للكتاب والحصول على ثقة كبار العلماء والاساتذة والادباء والكتاب في العراق حيث استغرق ذلك ما يقارب 30 سنة حتى اصبحت منشوراتنا تنال ثقة القراء.ضم جناح الكتاب العراقي في المعرض معظم دور النشر العراقية المهمة والفاعلة في المشهد الثقافي وكذلك دور النشر الحكومية كبيت الحكمة ودار الشؤون الثقافية ودار المأمون وجناح لاتحاد الأدباء العراقيين ودور نشر العاصمة بغداد ودور نشر للمحافظات العراقية المتميزة ..وكذلك جناح لدور النشر اللبنانية ..وجناح الكتاب المصري ..وجناح للكتاب السوري والاردني ...وبحضورفاعل للاعلام وكانت هناك فعاليات فنية موسيقية وفولكلورية خلال فترة انعقاد المعرض كما صاحب الايام الاخيرة للمعرض انعقاد مهرجان الجواهري للشعر ومشاركة عربية واسعة لشعراء عرب وعراقيين...وإقبال جماهيري واسع عكس ثقافة مجتمع تواق لأقتناء كل ماهو جديد ..والجميل في هذا المعرض السفرات المدرسية الكثيرة للبراعم وطلبة الاعداديات والجامعات العراقية...وكان الافتتاح شهد نجاحا متميزابحضور دولة رئيس الوزراء السيد. ......
#عراقية
#تشارك
#ب1000
#عنوان
#معرض
#العراق
#الدولي
#للكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746087

سعد الماركسي : شذرات طبقية تحت عنوان : قلم بروليتاري
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي "النظام الرأسمالي خلق المجتمع البورجوازي القائم على الاستغلال وخلق الفكر الليبرالي القائم على ا&#65271نانية والمصلحة الشخصية وخلق اللامساواة في الاجور وفي العمل وخلق طبقة تعيش عالة على عمل و معاناة وبؤس طبقة أخرى.أما النظام ا&#65273شتراكي فسيخلق المساواة بين الناس وبين الرجل والمرأة في العمل وفي الاجر وسيخلق الفكر ا&#65273شتراكي القائم على التعاون والتضامن والنضال الوطني وا&#65271ممي وسيخلق شعار دولة العمال والفلاحين "من لم يعمل لن يأكل" و "ا&#65271رض لمن يحرثها""إننا عند تواجدنا بين الرفاق نحس بأننا محصنين من الغدر، محصنين من الخيانة، ومحصنين من ضربات العدوإنهم الوحيدين الجديرين بثقتنا وبوفائنا وبحبنا لهم دائما وأبدا.""الحزب الوحيد الذي نؤمن به هو حزب العمال والفلاحين، الحزب المسلح بالنظرية الماركسية وبإستراتيجية حرب العصابات الثورية.""سلطة فاسدة، نخبة خائنة، وشعب ينتظر، هذا ملخص حال أوطاننا المستعبدة والمنهوبة، فلنرفع شعار الثورة الدائمة فلنرفع شعار حرب الغوار". ......
#شذرات
#طبقية
#عنوان
#بروليتاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749491

فؤاده العراقيه : بدون عنوان
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه في الوقت الذي تكون الحياة في الخارج صاخبة وبحركة مستمرة بشوارعها وبأسواقها التي تعج بأناس مسرعين بحركاتهم المتشابهة ذهاباً وإياباً ومن ثم يتكرر المشهد في اليوم الذي يليه وتتكرر الأيام على نفس المنوال دون جديد يذكر بها ,وكأن الوضع قد توقّف رافضاً أي تغيير ,يقف المكان في مكانه بيدين مكتوفتين وبلسان ممتد للخارج يتحدى عجزنا على التغيير, وفي نفس الوقت هنالك فوضى وحركة مستمرة تناقض هذا السكون وغير محسوبة على الحركة لكونها حركات آلية لأناس صاروا مثل ريبورتات يتحركون هنا وهناك ,بعضهم يفرح لولادة جديدة وبعضهم يحزن بموت قريباً له , عِرساً يمرُ من هنا وسيارة تمرُّ من هناك تحمل نعش أحدهم ,طقوس الأعراس والأحزان مصبوبة بنفس القالب منذ سنوات , عادات وتقاليد هي نفسها لا تتغير إلا ما ندر منها بعد أن يلفظها قانون الطبيعة المتغير دوما فتفرض عليها التغيير ,بالموت تُقام الفواتح ومعها الولائم وكأنها اعراساً يجتمع بها الأقارب للقاء بعضهم البعض وتبدأ الأحاديث الخارجة عن الموضوع وبين حين وآخر يتذكرون احزانهم ويبكون على مصائرهم ثم يتهامسون ضحكاً وكأنهم مجانين ,يرفعون صوت القرآن الذي ارتبط بلا وعيهم بالموت ليجلب لنفوسهم المزيد من القهر والكآبة ويذكّرهم بمصيرهم الحتمي وهو الموت , ولكنها ذكرى تتشكل بلاوعيهم ولا تحمل لهم أي تفسيرا فلسفيا للموت ,تذكرهم بعذاب القبر وبالنار الابدية التي سيصلون بها , ويكذب من يقول بأن نفسه تهدأ وترتاح حين سماع تلك الكلمات التي تتكرر على مسامعه منذ الطفولة ,وربما يكون صادقا أحيانا لكونه عاش حياته دون حياة في مجتمع سحب منه الحياة والحرية وخصوصا حياة وحرية المرأة التي يرى بأن حريتها مرتبطة بجسدها فقط وجسدها ملكاً له . يبدؤون بالنواح بدلا من أن يتأملوا الموقف.أما في الاعراس فيُستبدل القرآن بالموسيقى الصاخبة وأكيد الولائم ستكون على رأس القائمة كما هي الفواتح فلا نعرف الاستمتاع ما لم تكن هناك تلك الموائد مصوبة وعامرة بما تشتهي الأنفس من مأكولات ومشروبات,فلقد تركنا العقل واحتفظنا بعاداتنا وبغرائزنا .أما في الداخل عندما نركن بزاوية البيت حيث الابتعاد والسكون والاختلاء مع الذات نرى بأن الاشياء مختلفة تماما وواضحة المعالم لكونها بعيدة عن التشويش الذي يُحدثه الخارج علينا, فنرى الصورة واضحة ومدى حجم القبح الذي بدأ يستفحل بهدوء لغاية ما اصبح حقيقة تعايش معها الناس , في الداخل سكون مميت من حولنا رغم الفوضى العارمة والكامنة التي التصقت بنا من الخارج , ووضع قاتم وحزين وأمل أصبح شبه مفقود بتغيير هؤلاء الناس الذين هم في تردّي مستمر ولا يهمّها شيء سوى الإبقاء على غريزة الأكل التي استفحلت لديهم تليها غريزة الجنس المستمرّة لتزيد الأعداد ومن ثم يأتي دورهم في التباهي بتلك الأعداد حيث كلما كثرت كلما ازدادت عزوتها "ولكن" نتوقف كثيرا عند هذه الكلمة ,فمن من هؤلاء فكّر بنوعية نسله وبإمكانية تحسنيه ؟ من فكّر ماذا تعني لهم هذه الأعداد التي يأتون بها لحياة لم تعد تحمل سوى أسمها فقط , حياة لا تمت بصلة للحياة لا من قريب ولا من بعيد بل صاروا يعتقدون بأن الحياة هي هذه التي يعيشونها ولا يوجد سواها , الحياة لديهم طعام وجنس فقط , فما معنى أن نتعب بفهمها وهناك يتربص لنا قدرنا المكتوب منذ الولادة ,وهنالك من يُنظّمها لنا رغم إن التنظيم مفقودا ,هكذا يفكرون ومن يسألهم عن الإبداع تكون وقع الكلمة غريبا على مسامعهم ويبدو السائل كائنا فضائيا لا يمت لهم بصلة, اشعر بأن محاولات التغيير باتت كالمعجزة أمام هذه العقول الخرِبة , وكأنها صارت محاولة لنفخ الروح في جثث ماتت منذ ولادتها ,أو ......
#بدون
#عنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751245

سعدي الابراهيم : 100 عنوان في العلوم السياسية لسنة 2022
#الحوار_المتمدن
#سعدي_الابراهيم 1- انعكاسات الازمة الاوكرانية في عام 2022على السلم العالمي .2- التدخل العسكري الروسي في اوكرانيا عام 2022 (الاسباب والانعكاسات) .3- اثر الازمة الاوكرانية عام 2022 على توزان القوى في العلاقات الدولية .4- الابعاد الجيوستراتيجية للتدخل العسكري الروسي في اوكرانيا.5- مستقبل مكانة الولايات المتحدة الامريكية العالمية بعد التدخل العسكري الروسي في اوكرانيا .6- مؤشرات الافول والتجديد في النظام الدولي بعد الازمة الاوكرانية عام 2022.7- تحليل الموقف العربي الرسمي والشعبي من الازمة الأوكرانية عام 2022.8- دور قطر في الازمات الاقليمية عقب عام 2011 (الازمة السورية واليمنية نموذجا).9- دور المخابرات في تنفيذ السياسات الخارجية (نماذج مختارة).10- التدخل العسكري العراقي في الكويت والتدخل الروسي في اوكرانيا (دراسة مقارنة) .11- توظيف الهجمات السبرانية في الحروب المستقبلية .12- الابعاد السياسية والاقتصادية لمشروع الحزام والطريق الصيني.13- اثر مشروع الحزام والطريق في العلاقات الاقتصادية الدولية.14- موقف الولايات المتحدة الامريكية من مشروع طريق الحرير الصيني .15- دور الشعائر الدينية في تعزيز التقارب بين الدول الاسلامية (الشعائر الحسينية نموذجا) .16- السياسة الخارجية الامريكية تجاه الشرق الاوسط في عهد اوباما وترامب (دراسة مقارنة) .17- تحليل السياسة الخارجية الامريكية في عهد الرئيس بايدن .18- الابعاد الطاقوية للتقارب الروسي – الصيني.19- دور وزير الخارجية في تحقيق اهداف السياسات الخارجية (نماذج مختارة).20- مؤشرات التغيير في الاستراتيجية الامريكية في عهد الرئيس بايدن .21- فلسفة السياسة الخارجية الايرانية في الشرق الاوسط .22- العامل التاريخي في السياسة التركية تجاه الدول العربية والاسلامية.23- توظيف الاعلام لتحقيق اهداف السياسة الخارجية (القنوات الفضائية نموذجا).24- تقييم السياسة الخارجية العراقية في عهد رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي .25- توظيف الامن السيبراني في السياسة الخارجية الامريكية (نماذج مختارة) .26- دور التيارات الشعبوية في صنع القرار السياسي الخارجي (الولايات المتحدة نموذجا) .27- دور العامل الدولي في دعم حركات التغيير في الدول العربية عقب عام 2011 (ليبيا دراسة حالة) .28- تأسيس مجموعة بريكس (دراسة في الاسباب والانعكاسات) .29- مكانة مجموعة بريكس في المدرك الاستراتيجي الامريكي.30- دور الرئيس بوتين في هندسة السياسة الخارجية الروسية.31- المكاسب الاقليمية والدولية من الازمة اليمنية والسورية.32- مكانة الديمقراطية في الفكر السياسي العراقي .33- دور السيد محمد الصدر في الفكر السياسي العراقي .34- الاصول الفكرية للحركات الاحتجاجية في الدول العربية (حركة تشرين في العراق نموذجا).35- اثر العولمة في الفكر السياسي العربي المعاصر .36- جذور التشدد في الفكر السياسي العربي – الاسلامي .37- التطرف في الفكر السياسي الغربي المعاصر .38- تقبل الاخر في الفكر السياسي العربي – الاسلامي.39- المعارضة في الطروحات الفكرية السياسية للمفكرين العرب (نماذج مختارة) .40- قدسية الحاكم في الفكر السياسي الايراني .41- دور الطروحات الفكرية الصهيونية في تأسيس دولة اسرائيل .42- انعكاسات الطروحات الفكرية الاكاديمية على صنع القرار السياسي في الولايات المتحدة الامريكية .43- طروحات التجديد في الفكر السياسي الغربي بعد الشيوعية والاشتراكية والرأسم ......
#عنوان
#العلوم
#السياسية
#لسنة
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753394

حسن العاصي : عنوان الموضوع: المجتمعات الفردية.. الدنمارك نموذجاً .. هل تتنصر الهوية الاستهلاكية على الهوية الوطنية؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي نص الموضوع:تنشأ المجتمعات وتتغير ليس فقط نتيجة للظروف الاقتصادية والمادية، ولكن نتيجة لتبدل الظروف الثقافية وهياكل السلطة أيضاً. نظراً لأن الأيديولوجيات السياسية تعكس المصالح الاجتماعية المختلفة وعلاقات القوة، فإنها تحمل أيضاً وجهات نظر مختلفة عن المجتمع.وبالتالي، هناك تناقضات بين النظرة الليبرالية للمجتمع، والآراء الأكثر جماعية للمجتمع التي تم اختبارها في الاشتراكية، والأفكار المحافظة الكلاسيكية، بالإضافة إلى النسخ الأحدث المعدلة لهذه المواقف.عندما نتحدث عن "المجتمع البريطاني" على سبيل المثال، فإننا لا نفكر في بريطانيا العظمى كدولة، بل نفكر في المجتمع الذي يشكله سكان البلاد. أي مجموعة الأشخاص الذين يعيشون في بريطانيا، ويرتبطون معاً من خلال المصالح المشتركة، والتعاون، والاعتماد المتبادل فيما بينهم.يمكن إرجاع فكرة المجتمع ككيان متماسك ومحلي وشبيه بالشبكة - كجماعات - إلى العصور القديمة، حيث كانت الشرطة اليونانية تعتمد على المزارع العائلية الموجودة حول المدينة، في ولايات مثل أثينا وسبارتا.كانت هذه مجتمعات صغيرة يمكن إدارتها، وكانت مختلفة اختلافاً كبيراً عن المجتمعات الكبيرة المعقدة اليوم. ومع ذلك، فقد أسسوا لخلق نموذج مثالي لما يجب أن يكون المجتمع عليه في المستقبل.لم يميز اليونانيون بين المجتمع الاجتماعي والسياسي. كان المجتمع والدولة متشابهين لأن حكم الشرطة كان يمارسه جميع الأفراد المعترف بهم كمواطنين.وبكونه مواطناً أدرك الفرد طبيعته الحقيقية. كان هذا هو رأي أرسطو الذي استند تفكيره الاجتماعي إلى دولة المدينة اليونانية، وكانت هذه هي الخلفية لنظرته للإنسان ككائن اجتماعي وسياسي.الفردية:الفردية، هي الإدراك المجتمعي الذي يؤكد حق الفرد في المجتمع (على عكس الجماعية)، وكذلك تنمية الفرد لتميزه الشخصي.منذ ظهور هذا المفهوم في فرنسا في أوائل 1800 تم استخدامه للدلالة على مجموعة متنوعة من المعاني، مع اختلافات محلية كبيرة.يعود مفهوم الفردية وكذلك الظاهرة نفسها إلى اليونان الكلاسيكية، حيث على سبيل المثال، يُظهر نقد أرسطو لأفلاطون بداية وجهة نظر تميز الفرد عن المجموعة الاجتماعية.إن تطوير "الرواقيين والأبيقوريين" Stoics and Epicureans لفكرة مكانة الإنسان في ترتيب الطبيعة كان له تأثير عميق على تركيز المسيحية على الفرد.منذ حوالي سبعة قرون ادعى أول منظّر سياسي مسيحي بارز الإنجليزي "جون سالزبوري" John Salisbury أن الحرية الشخصية ضرورية لتطوير الفضائل. شهدت تلك الفترة العديد من الأمثلة على أن الفرد أصبح أكثر فأكثر في المركز، حيث يتم إضفاء الطابع الفردي على العلاقات الإيمانية.في شكله الحديث، لا يشير هذا المفهوم إلى الإصلاح، الذي مارس تأثيراً حاسماً من خلال التأكيد على حق الفرد في تحدي المعتقدات والمؤسسات الهامة. كما أكد كلاً من الفيلسوف الألماني "إيمانويل كانط" Immanuel Kant والفيلسوف واللاهوتي الدنماركي "سورين كيركيغارد" S&#248-;-ren Kierkegaard بشكل خاص على المسؤولية الشخصية للفرد.تم استخدام كلمة الفردية في فرنسا بداية لوصف ما يعتبره نقاد الرومانسية عبادة مفرطة للفرد، مما قد يؤدي إلى الفوضى والاضطراب الاجتماعي. تم تقديم تفسير مؤثر للغاية من قبل عالم الاجتماع الفرنسي البارز "ألكسيس دي توكفيل" Alexis de Tocqueville الذي جادل بأن الفردية كانت من أصل ديمقراطي، وسوف تنتشر بما يتماشى مع المساواة المتزايدة بين الافراد، كما انها يمكن أن تؤدي إلى فقدان الم ......
#عنوان
#الموضوع:
#المجتمعات
#الفردية..
#الدنمارك
#نموذجاً
#تتنصر
#الهوية
#الاستهلاكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753855