إبراهيم اليوسف : رابطة الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد ودعوة مبكرة لأحزاب الحركة الكردية للوحدة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى روح زميلنا نديم يوسف الذي قتل برصاصة هولندي مهووسيعاتب كثيرون من بيننا المثقفين: عوام ونخباً ثقافية وسياسية بالقول: إن المثقف الكردي لم يلعب دوره خلال فترة السنوات العشر الماضية، وبقي مهمشاً، وهذا الكلام بحاجة إلى حوار، وتدقيق، إذ لا موقف واحداً يمكن سحبه على المثقفين كلهم- وأعني الكتاب والصحافيين- منتجي الكلمة، بل إن هناك أكثر من تصنيف لهم، لاسيما إن بعضنا، ومنذ أن انكسر جدار الخوف راح يبحث عن مكان لذاته " وأين أنا إذاً؟" وهومن حق كل منا، إلا أنه كان عليه أن يسأل" وماذا قدمت وأقدم لشعبي من انخراط مباشر في الموقف؟"، ناهيك عمن انشغلوا منذ اللحظة الأولى بأهلهم، وضرورة اتخاذ موقف.أتذكر، منذ الأيام الأولى للثورة السورية وجهنا هذا البيان إلى الأحزاب الكردية "التقليدية" المعروفة- والتقليدية هنا أعني بها تلك الأحزاب التاريخية التي دافعت عن إنساننا، وكنا قد وزعنا بياناً بهذا الخصوص منذ أوائل نيسان، ولم نتلق أي رد من أحد، لذلك فقد نشرناه، عبر ولاتي مه- وسواه- وثمة رابط يبين ذلك أدناه، وللتاريخ أقول:البيان الذي كتبته أطلعت الصديق الكاتب وليد عبدالقادرعليه، وزكاه، وبحماس، آنذاك، باعتباره كان على تواصل، يومي، بأحزاب الحركة الكردية في الوطن- لنتصرف معاً على ضوء ذلك- ووافق على صياغته قبل نشره، وقد وردتنا ردود كثيرة من الكتاب، إلا أن ما لفت نظري- آنذاك- رد أحد الشعراء وهو نديم يوسف وموافقته على التوقيع على بيان الرابطة/ الاتحاد، وتسجيله ملاحظة، أعيد نشرها، هنا، بمثابة تحية إلى الذكرى التاسعة لرحيله التي تمرهذه الأيام، وأننا - كمؤسسة كان هو أحد زملائنا، إلا أنه قتل على يدي مجنون هولندي في أحد المولات، لن ننساه، ونستذكره كل عام، كما زملائنا الراحلين الذين لن ننساهم، ولأرواحهم السلام!بقيت ملاحظة مهمة، وهي إن كنا نشير إلى الخلل الكامن لدينا - كمثقفين- وحتى الآن لم نتناوله بحذافيره لما له من منغصات قد تسيء إلى أشخاص محددين، أساؤوا كثيراً إلى وحدة الكتاب، إلا أن السياسي الكردي أول من تجاوز المثقف، ولدينا الكثير الذي يمكن أن نقوله بهذا الصدد، لأنه - حتى الآن- لا يأخذ برأيه، ولايسمعه، بل ويراه تابعاً، ولا يستعين إلا برفيقه: الحزبي أو رفيقته - في هذه المحطة أو تلك- ويتم تقديم أبعاضهم باسم: الحقوقيين أو الإعلاميين أو الكتاب إلخ، انطلاقاً من علاقات حزبوية، أو حتى قربوية، وغيرها، وأعتقد أنه علينا فتح ملف تنكر الأحزاب للمثقفين، لأننا كثيراً ما سكتنا عليه- وأنا أولهم- في المحطات الحرجة، لدواع ذكرناها كثيراً، وكانت محقة، برأيي، إلا أن السياسي الكردي لما يزل يواصل إمعانه في التنكر للمثقف، وإن كان التاريخ سيعد المثقف مسؤولاً عما آلت إليه الأوضاع.إعادة نشر هذا البيان، لا تكفي لتقديم براءة ذمة مؤسسية- لرابطة/ الاتحاد العام للكتاب والصحفيين، الذي وضع نصبه عينيه وحدة أهله، منذ أول لحظة. منذ الأيام الأولى- للثورة السورية" وأشير هنا إلى أن البيان كتب تحت حمية الحماس الذي رافق الثورة في مهادها إلا أن ربابنتها خذلونا جميعاً"، بل إننا كمؤسسة كانت لنا مواقفنا في كل محطة، كما أن كثيرين من زملائنا كانت لهم كلمتهم.*البيان وزعته من إيميل الرابطة آنذاكبيان رابطة الكتاب والصحفيين الكردأيها الأخوة الأعزاءفي مجموع أحزابنا الكردية في سورياما لا يتم الخلاف عليه هو أن المنطقة –عموماً- وبلدنا سوريا يمران بظروف حساسة، عصيبة، وإنه لا بد على الجميع من أن يكونوا في مستوى قراءة والتقاط اللحظة التاريخية، واتخاذ الموقف المطلوب، بعيداً عن حالة الانقس ......
#رابطة
#الاتحاد
#العام
#للكتاب
#والصحفيين
#الكرد
#ودعوة
#مبكرة
#لأحزاب
#الحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676231
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف إلى روح زميلنا نديم يوسف الذي قتل برصاصة هولندي مهووسيعاتب كثيرون من بيننا المثقفين: عوام ونخباً ثقافية وسياسية بالقول: إن المثقف الكردي لم يلعب دوره خلال فترة السنوات العشر الماضية، وبقي مهمشاً، وهذا الكلام بحاجة إلى حوار، وتدقيق، إذ لا موقف واحداً يمكن سحبه على المثقفين كلهم- وأعني الكتاب والصحافيين- منتجي الكلمة، بل إن هناك أكثر من تصنيف لهم، لاسيما إن بعضنا، ومنذ أن انكسر جدار الخوف راح يبحث عن مكان لذاته " وأين أنا إذاً؟" وهومن حق كل منا، إلا أنه كان عليه أن يسأل" وماذا قدمت وأقدم لشعبي من انخراط مباشر في الموقف؟"، ناهيك عمن انشغلوا منذ اللحظة الأولى بأهلهم، وضرورة اتخاذ موقف.أتذكر، منذ الأيام الأولى للثورة السورية وجهنا هذا البيان إلى الأحزاب الكردية "التقليدية" المعروفة- والتقليدية هنا أعني بها تلك الأحزاب التاريخية التي دافعت عن إنساننا، وكنا قد وزعنا بياناً بهذا الخصوص منذ أوائل نيسان، ولم نتلق أي رد من أحد، لذلك فقد نشرناه، عبر ولاتي مه- وسواه- وثمة رابط يبين ذلك أدناه، وللتاريخ أقول:البيان الذي كتبته أطلعت الصديق الكاتب وليد عبدالقادرعليه، وزكاه، وبحماس، آنذاك، باعتباره كان على تواصل، يومي، بأحزاب الحركة الكردية في الوطن- لنتصرف معاً على ضوء ذلك- ووافق على صياغته قبل نشره، وقد وردتنا ردود كثيرة من الكتاب، إلا أن ما لفت نظري- آنذاك- رد أحد الشعراء وهو نديم يوسف وموافقته على التوقيع على بيان الرابطة/ الاتحاد، وتسجيله ملاحظة، أعيد نشرها، هنا، بمثابة تحية إلى الذكرى التاسعة لرحيله التي تمرهذه الأيام، وأننا - كمؤسسة كان هو أحد زملائنا، إلا أنه قتل على يدي مجنون هولندي في أحد المولات، لن ننساه، ونستذكره كل عام، كما زملائنا الراحلين الذين لن ننساهم، ولأرواحهم السلام!بقيت ملاحظة مهمة، وهي إن كنا نشير إلى الخلل الكامن لدينا - كمثقفين- وحتى الآن لم نتناوله بحذافيره لما له من منغصات قد تسيء إلى أشخاص محددين، أساؤوا كثيراً إلى وحدة الكتاب، إلا أن السياسي الكردي أول من تجاوز المثقف، ولدينا الكثير الذي يمكن أن نقوله بهذا الصدد، لأنه - حتى الآن- لا يأخذ برأيه، ولايسمعه، بل ويراه تابعاً، ولا يستعين إلا برفيقه: الحزبي أو رفيقته - في هذه المحطة أو تلك- ويتم تقديم أبعاضهم باسم: الحقوقيين أو الإعلاميين أو الكتاب إلخ، انطلاقاً من علاقات حزبوية، أو حتى قربوية، وغيرها، وأعتقد أنه علينا فتح ملف تنكر الأحزاب للمثقفين، لأننا كثيراً ما سكتنا عليه- وأنا أولهم- في المحطات الحرجة، لدواع ذكرناها كثيراً، وكانت محقة، برأيي، إلا أن السياسي الكردي لما يزل يواصل إمعانه في التنكر للمثقف، وإن كان التاريخ سيعد المثقف مسؤولاً عما آلت إليه الأوضاع.إعادة نشر هذا البيان، لا تكفي لتقديم براءة ذمة مؤسسية- لرابطة/ الاتحاد العام للكتاب والصحفيين، الذي وضع نصبه عينيه وحدة أهله، منذ أول لحظة. منذ الأيام الأولى- للثورة السورية" وأشير هنا إلى أن البيان كتب تحت حمية الحماس الذي رافق الثورة في مهادها إلا أن ربابنتها خذلونا جميعاً"، بل إننا كمؤسسة كانت لنا مواقفنا في كل محطة، كما أن كثيرين من زملائنا كانت لهم كلمتهم.*البيان وزعته من إيميل الرابطة آنذاكبيان رابطة الكتاب والصحفيين الكردأيها الأخوة الأعزاءفي مجموع أحزابنا الكردية في سورياما لا يتم الخلاف عليه هو أن المنطقة –عموماً- وبلدنا سوريا يمران بظروف حساسة، عصيبة، وإنه لا بد على الجميع من أن يكونوا في مستوى قراءة والتقاط اللحظة التاريخية، واتخاذ الموقف المطلوب، بعيداً عن حالة الانقس ......
#رابطة
#الاتحاد
#العام
#للكتاب
#والصحفيين
#الكرد
#ودعوة
#مبكرة
#لأحزاب
#الحركة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676231
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - رابطة/ الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد ودعوة مبكرة لأحزاب الحركة الكردية للوحدة
موسى فرج : دعوات مبتسره ودعوة أزعم أنها ناضجة...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج هذه الأيام بين يومين والثالث تصلني دعوة من فاضل أو أفاضل للانضمام لتجمع سياسي يسعى لتهيئة نفسه للمشاركة في الانتخابات ...وطبعاً معظم تلك الدعوات واردة من تجمعات ترفع لافتات المدنية والمواطنة وأنا لا أشك بسلامة نوايا معظم مطلقيها ولكن ما أحب أن أبينه في هذا الجانب التالي:1. نحن في غرة الثلث الثاني من عام 2020 ولسنا في منتصف الثلث الأول من عام 2003 وخلال هذه السنوات اكتظت أرض الرافدين بعدد هائل من أنبياء السياسة وثبت إن الغالبية الغالبة منهم دجالون مرده...2. ومن جراء ذلك فإن المواطن العراقي لم يعد يثق بكل أنبياء السياسة ولو كانوا من أولي العزم ولكن في حالة واحدة قد يصدق فيها المواطن العراقي وهي تلك الحالة التي لا يظهر فيها نبي سياسة يدعي أنه مبعوث ولكن أن تتوفر فيه خصلتان ...الأولى: أنه إذا رفع ذراعه اليمنى أودى برقاب سبعون ألفاً ومثل ذلك إذا رفع اليسرى...الثانية: هذا المبعوث لازم يتربع على الأرض ويترس شليله شدّات من الدولارات، اليجي يشيل شده واليعصي يقصف عمره وعمر الخلفوه...3. والا ترجع حليمه لعادتها الأخيره وتكون النتيجه عزوف 83% من الناخبين عن المشاركة بالانتخابات المقبلة وتنحصر المشاركة باتباع أحزاب الفساد والمحاصصة انفسهم لتنتج "علم ودستور ومجلس أمة ...كل عن المعنى الصحيح محرّفُ" كما قال الرصافي ...الدعوة التي أزعم أنها ناضجة:قيام تجمع من المثقفين والسياسيين المخلصين بتثقيف الناس بالتحذير من خدعة الانتخابات المبكرة دون استكمال إصلاحات جذرية تشمل قانون الانتخابات وهيئة الانتخابات وشخوصها ودون استكمال إعداد وتطبيق قانون الأحزاب ومن دون تقويض نفوذ أحزاب الفساد والمحاصصة في الشارع العراقي...ويكون ذلك من خلال الآتي:1.التمسك ببقاء حكومة الكاظمي لأطول فترة ممكنة على أن تنجز المهام المطلوبة في أعلاه ومراقبتها بشكل يومي وفي حالة تخاذلها أو تقاعسها يتم حشد الجهود للمطالبة بحكومة طوارئ من خارج الأحزاب تقوم بوضع المهام المذكورة موضع التنفيذ...2.رفض أي استعجال لأنهاء مدة بقاء حكومة الكاظمي وسلق الحلول سلقاً...وإبقاء فترة بقاءها مفتوحة ليتآكل نفوذ أحزاب الفساد والمحاصصة في الشارع تدريجياً...3.حشد الشارع والجهود المجتمعية للتمسك بانتخابات حقيقية ورفض أية انتخابات مبكرة تعيد الأمور إلى المربع الأول وترسخ استمرار الفوضى والفساد والتبعية ...4.حشد الجهود لإعادة تشريع قانون الانتخابات مجدداً ليس على أساس الدربونة والمحلة وإنما على أساس التمثيل الحقيقي لاستعادة سيادة العراق ووحدته وقيام حكومة رشيدة والمجيئ بمسؤولين نزيهين يخضعون لمساءلة الشعب بعيداً عن قرقعة السلاح والخضوع لسلطة الكواتم ...وفق الله الجميع.... ......
#دعوات
#مبتسره
#ودعوة
#أزعم
#أنها
#ناضجة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685025
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج هذه الأيام بين يومين والثالث تصلني دعوة من فاضل أو أفاضل للانضمام لتجمع سياسي يسعى لتهيئة نفسه للمشاركة في الانتخابات ...وطبعاً معظم تلك الدعوات واردة من تجمعات ترفع لافتات المدنية والمواطنة وأنا لا أشك بسلامة نوايا معظم مطلقيها ولكن ما أحب أن أبينه في هذا الجانب التالي:1. نحن في غرة الثلث الثاني من عام 2020 ولسنا في منتصف الثلث الأول من عام 2003 وخلال هذه السنوات اكتظت أرض الرافدين بعدد هائل من أنبياء السياسة وثبت إن الغالبية الغالبة منهم دجالون مرده...2. ومن جراء ذلك فإن المواطن العراقي لم يعد يثق بكل أنبياء السياسة ولو كانوا من أولي العزم ولكن في حالة واحدة قد يصدق فيها المواطن العراقي وهي تلك الحالة التي لا يظهر فيها نبي سياسة يدعي أنه مبعوث ولكن أن تتوفر فيه خصلتان ...الأولى: أنه إذا رفع ذراعه اليمنى أودى برقاب سبعون ألفاً ومثل ذلك إذا رفع اليسرى...الثانية: هذا المبعوث لازم يتربع على الأرض ويترس شليله شدّات من الدولارات، اليجي يشيل شده واليعصي يقصف عمره وعمر الخلفوه...3. والا ترجع حليمه لعادتها الأخيره وتكون النتيجه عزوف 83% من الناخبين عن المشاركة بالانتخابات المقبلة وتنحصر المشاركة باتباع أحزاب الفساد والمحاصصة انفسهم لتنتج "علم ودستور ومجلس أمة ...كل عن المعنى الصحيح محرّفُ" كما قال الرصافي ...الدعوة التي أزعم أنها ناضجة:قيام تجمع من المثقفين والسياسيين المخلصين بتثقيف الناس بالتحذير من خدعة الانتخابات المبكرة دون استكمال إصلاحات جذرية تشمل قانون الانتخابات وهيئة الانتخابات وشخوصها ودون استكمال إعداد وتطبيق قانون الأحزاب ومن دون تقويض نفوذ أحزاب الفساد والمحاصصة في الشارع العراقي...ويكون ذلك من خلال الآتي:1.التمسك ببقاء حكومة الكاظمي لأطول فترة ممكنة على أن تنجز المهام المطلوبة في أعلاه ومراقبتها بشكل يومي وفي حالة تخاذلها أو تقاعسها يتم حشد الجهود للمطالبة بحكومة طوارئ من خارج الأحزاب تقوم بوضع المهام المذكورة موضع التنفيذ...2.رفض أي استعجال لأنهاء مدة بقاء حكومة الكاظمي وسلق الحلول سلقاً...وإبقاء فترة بقاءها مفتوحة ليتآكل نفوذ أحزاب الفساد والمحاصصة في الشارع تدريجياً...3.حشد الشارع والجهود المجتمعية للتمسك بانتخابات حقيقية ورفض أية انتخابات مبكرة تعيد الأمور إلى المربع الأول وترسخ استمرار الفوضى والفساد والتبعية ...4.حشد الجهود لإعادة تشريع قانون الانتخابات مجدداً ليس على أساس الدربونة والمحلة وإنما على أساس التمثيل الحقيقي لاستعادة سيادة العراق ووحدته وقيام حكومة رشيدة والمجيئ بمسؤولين نزيهين يخضعون لمساءلة الشعب بعيداً عن قرقعة السلاح والخضوع لسلطة الكواتم ...وفق الله الجميع.... ......
#دعوات
#مبتسره
#ودعوة
#أزعم
#أنها
#ناضجة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685025
الحوار المتمدن
موسى فرج - دعوات مبتسره ودعوة أزعم أنها ناضجة...
سعيد الوجاني : خطاب الملك ، خطاب ودعوة لنزول الشعب ، وليس الرعايا الى الشارع
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بمناسبة مرور سبعة وستين سنة عن ثورة الملك والشعب ، القى الملك محمد السادس خطابا استثنائيا ، لأنه ليس ككل الخطابات السابقة ، التي بعضها امتح مضمونه من خطابات يسار السبعينات والثمانينات ، كخطاب " البحث عن الثروة " ، وخطاب الاعتراف ب " فشل نموذجه التنموي " ، وخطاب تحميل الناخبين مسؤولية اختيارهم للمنتخبين " ... لخ .الخطاب الأخير تضمن حمولات خطيرة ، ولو كان الملك يعي ما يقرأه بسبب المرض شفاه الله ، لما اقدم على قراءة الخطاب ، وهو نفس شبه خطاب العرش الذي قوّلوه أشياء لتبريء ذمتهم ، عندما قال الملك " لقد قررنا " ، فاصبح بذلك المسؤول الوحيد عن كل ما حصل ، في حين ان نوع الادوية التي يتناول ، ونوع مرضه ، يتعارضان مع جملة " قرّرنا " ، لان من قرر هو من حرر الخطاب الذي قرأه الملك .لقد كان موضوع الخطاب ، الوباء " كورونا " ، وهو وباء منتشر في كل الدول ، وكل هذه الدول اعتادت التعايش معه من خلال التراجع عن الحجر ، والرجوع الى الحياة العادية ، كما في المانيا ، وامريكا ، وبريطانيا ، واسبانيا .... لخ . لكن الملك هدد بالرجوع الى الحجر وبطريق اشمل واشد ، اذا بدا ان الوضع سيخرج عن السيطرة .. لكن الخطير ، ان التهديد بالرجوع الى الحجر ، ربطه الملك بالوصول الى شيء اكثر خطورة حين قال " الدعم لا يمكن ان يدوم الى ما لانهاية ، لان الدولة أعطت اكثر مما لديها .." ، وزاد متبنيا كلام الحكومة ، في تحميل الناس مسؤولية عدم احترام قوانين الوقاية ، لكن لم يحمل الملك المسؤولية للضيعات الفلاحية الكبيرة ، وللمعامل والمصانع التي تملكها الباترونة البرجوازية ، وكأن المواطنين هنا ليسوا سواسية امام القوانين ، وهو الحاصل ..فكيف يمكن تصور ، من جهة التهديد بالرجوع الى الحضر بطريق اشمل واشد ، ومن جهة نهاية تقديم الدعم للمتضريين ، وهو الدعم الذي حُرمت منه الأغلبية الساحقة من المحتاجين الذي هم في امس الحاجة اليه ... ان هذا التناقض ليس له من تفسير غير الحكم بموت الناس من الجوع ، ومن الامراض المختلفة ، وليس فقط من كرونا الذي تثار أسئلة كثيرة حوله...ان الخطاب الأخير للملك ، وبهذه الإجراءات الغير مقبولة ، و المهددة للنظام العام ، وستكون مهددة للأمن العام ، من جهة هي ثورة حقيقية للملك على ( الشعب ) الرعايا ، ولم تعد ثورة للملك والشعب ، ومن جهة هي دعوة صريحة لخروج الناس ، ونزلوها الى الشارع ، والاعتصام الذي سيتطور الى مشهد آخر يصبح معه الحكم اصل المشكل ، وليس فقط جزء منه ... وان حصل النزول في كل المغرب ، لان الناس اذا كانت ستموت بالجوع ، فأجدى ان يكون موتها موت شجر ، فرأس النظام ونظامه سيصبحان مطلوبان ، ولن يستطيع الجيش ، ولا البوليس اطلاق رصاصة واحدة على الشعب ، الذي سيقطع الشعرة مع نظام الرعية ، لان المحكمة الجنائية الدولية ، والاتحاد الأوربي ، والاتحاد الافريقي ، ومجلس الامن ، ومنظمات حقوق الانسان الدولية ستكون بالمرصاد ...فمن حرر الخطاب الذي قرأه الملك ، الذي هو دعوة لخروج الشعب ونزوله الى الشارع ؟ ، ولو كان الملك يعي ما يقرأ بسبب وضعه الصحي الحرج ، هل كان سيقبل بقراءة ما قرأه على أمواج الاثير ؟ . فمن يعجل يحفر قبر الملك قبل اوانه ؟ ومن يعمل ، وسواء كان عمله مقصودا ، او كان عملا متهورا على التعجيل بنهاية نظامه ؟ان من حرر الخطاب ورسم خطوطه العريضة ، هو الحاكم الحقيقي الذي يتصرف باسم الملك ، الذي فوض له المملكة التي يقودها الى الهاوية .. فمن حرر الخطاب يعتقد في مخيلته المتكلسة ، ان استغلال الوباء كورونا لفرض دكتاتورية بوليسية مرفوضة تصل الى حد تجويع الناس ، وفرض ......
#خطاب
#الملك
#خطاب
#ودعوة
#لنزول
#الشعب
#وليس
#الرعايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689199
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بمناسبة مرور سبعة وستين سنة عن ثورة الملك والشعب ، القى الملك محمد السادس خطابا استثنائيا ، لأنه ليس ككل الخطابات السابقة ، التي بعضها امتح مضمونه من خطابات يسار السبعينات والثمانينات ، كخطاب " البحث عن الثروة " ، وخطاب الاعتراف ب " فشل نموذجه التنموي " ، وخطاب تحميل الناخبين مسؤولية اختيارهم للمنتخبين " ... لخ .الخطاب الأخير تضمن حمولات خطيرة ، ولو كان الملك يعي ما يقرأه بسبب المرض شفاه الله ، لما اقدم على قراءة الخطاب ، وهو نفس شبه خطاب العرش الذي قوّلوه أشياء لتبريء ذمتهم ، عندما قال الملك " لقد قررنا " ، فاصبح بذلك المسؤول الوحيد عن كل ما حصل ، في حين ان نوع الادوية التي يتناول ، ونوع مرضه ، يتعارضان مع جملة " قرّرنا " ، لان من قرر هو من حرر الخطاب الذي قرأه الملك .لقد كان موضوع الخطاب ، الوباء " كورونا " ، وهو وباء منتشر في كل الدول ، وكل هذه الدول اعتادت التعايش معه من خلال التراجع عن الحجر ، والرجوع الى الحياة العادية ، كما في المانيا ، وامريكا ، وبريطانيا ، واسبانيا .... لخ . لكن الملك هدد بالرجوع الى الحجر وبطريق اشمل واشد ، اذا بدا ان الوضع سيخرج عن السيطرة .. لكن الخطير ، ان التهديد بالرجوع الى الحجر ، ربطه الملك بالوصول الى شيء اكثر خطورة حين قال " الدعم لا يمكن ان يدوم الى ما لانهاية ، لان الدولة أعطت اكثر مما لديها .." ، وزاد متبنيا كلام الحكومة ، في تحميل الناس مسؤولية عدم احترام قوانين الوقاية ، لكن لم يحمل الملك المسؤولية للضيعات الفلاحية الكبيرة ، وللمعامل والمصانع التي تملكها الباترونة البرجوازية ، وكأن المواطنين هنا ليسوا سواسية امام القوانين ، وهو الحاصل ..فكيف يمكن تصور ، من جهة التهديد بالرجوع الى الحضر بطريق اشمل واشد ، ومن جهة نهاية تقديم الدعم للمتضريين ، وهو الدعم الذي حُرمت منه الأغلبية الساحقة من المحتاجين الذي هم في امس الحاجة اليه ... ان هذا التناقض ليس له من تفسير غير الحكم بموت الناس من الجوع ، ومن الامراض المختلفة ، وليس فقط من كرونا الذي تثار أسئلة كثيرة حوله...ان الخطاب الأخير للملك ، وبهذه الإجراءات الغير مقبولة ، و المهددة للنظام العام ، وستكون مهددة للأمن العام ، من جهة هي ثورة حقيقية للملك على ( الشعب ) الرعايا ، ولم تعد ثورة للملك والشعب ، ومن جهة هي دعوة صريحة لخروج الناس ، ونزلوها الى الشارع ، والاعتصام الذي سيتطور الى مشهد آخر يصبح معه الحكم اصل المشكل ، وليس فقط جزء منه ... وان حصل النزول في كل المغرب ، لان الناس اذا كانت ستموت بالجوع ، فأجدى ان يكون موتها موت شجر ، فرأس النظام ونظامه سيصبحان مطلوبان ، ولن يستطيع الجيش ، ولا البوليس اطلاق رصاصة واحدة على الشعب ، الذي سيقطع الشعرة مع نظام الرعية ، لان المحكمة الجنائية الدولية ، والاتحاد الأوربي ، والاتحاد الافريقي ، ومجلس الامن ، ومنظمات حقوق الانسان الدولية ستكون بالمرصاد ...فمن حرر الخطاب الذي قرأه الملك ، الذي هو دعوة لخروج الشعب ونزوله الى الشارع ؟ ، ولو كان الملك يعي ما يقرأ بسبب وضعه الصحي الحرج ، هل كان سيقبل بقراءة ما قرأه على أمواج الاثير ؟ . فمن يعجل يحفر قبر الملك قبل اوانه ؟ ومن يعمل ، وسواء كان عمله مقصودا ، او كان عملا متهورا على التعجيل بنهاية نظامه ؟ان من حرر الخطاب ورسم خطوطه العريضة ، هو الحاكم الحقيقي الذي يتصرف باسم الملك ، الذي فوض له المملكة التي يقودها الى الهاوية .. فمن حرر الخطاب يعتقد في مخيلته المتكلسة ، ان استغلال الوباء كورونا لفرض دكتاتورية بوليسية مرفوضة تصل الى حد تجويع الناس ، وفرض ......
#خطاب
#الملك
#خطاب
#ودعوة
#لنزول
#الشعب
#وليس
#الرعايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689199
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - خطاب الملك ، خطاب ودعوة لنزول الشعب ، وليس الرعايا الى الشارع
عبدالقادربشيربيرداود : الفن رسالة إنسانية ودعوة للتسامح ونبذ التطرف
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود عُرِف عن الفن الملتزم وفروعه أنه لغة الشعوب الجميلة، ووسيلة فاعلة لخلق السعادة والبهجة والتقارب بينها، وركيزة مهمة لإشاعة ثقافة التعاون والتوافق، وحركة سلمية لنبذ العنف والتطرف في العالم. فوفق هذا المفهوم الإنساني؛ يكون الفنان استثناءً جميلاً لكل أشكال القبح من حوله. وعلى النقيض من ذلك، نرى هذه الأيام كيف أن الفن الهابط الرخيص قد تحول إلى شماعة للكثير من الانحرافات والخروقات اللا إنسانية، ليكون بهذا التحول الشيطاني عن مفهوم الفن السامي انحرافاً مرعباً وخطيراً لمكانته في المجتمع الإنساني المتمدن، كصحيفة (شارلي ابيدو) التي تصدر في عاصمة الفن والثقافة (باريس) مهد العلمانية البناءة التي أرستها الثورة الفرنسية؛ والتي من بنودها احترام معتقدات الجميع، ونبذ الاعتداء على المعتقدات الدينية والعرقية للآخرين.من هذا المنطلق الإنساني للقانون الفرنسي فأن صحيفة شارلي ابيدو لا تتمتع بالكياسة والاحترام الواجبين لقوانين بلدها (فرنسا) لأنها ساخرة هابطة في موضوعاتها؛ من رسوم، تقارير، مهاترات ونكات غير وقورة وغير ملتزمة بالحدود الدنيا من الأدب. فنشرت العديد من الرسوم الساخرة عن السيد (المسيح) عليه الصلاة والسلام، على الرغم من أنها تصدر في دولة معظم سكانها من الأخوة المسيحيين، بل وطالت ديانات أخرى ومنها الإسلام ورسول الإسلام الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ فأثارت حفيظة وغضب المسلمين حول العالم. وللأمانة والتاريخ؛ وصف عقلاء القوم هذه الأفعال على أنها تحفيز على (التحرش الديني)، ودعوة للكراهية والعنف، لأن الإساءة تجاه الأنبياء؛ وبكل الأعراف والقيم، ليست حرية رأي، بل دعوة ضمنية للعنف، وانفلات من كل القيم الإنسانية والحضارية، وتبرير واهٍ لحماية حرية التعبير؛ لأن هذا فهم قاهر للفرق بين الحق الإنساني في الحرية، والجريمة في حق الإنسانية باسم حماية الحريات.باسم الإنسانية وتضامناً مع عقلاء العالم؛ نحذر بشدة من خطورة تمادي هذه الصحيفة الهابطة في ممارساتها العنصرية وتطرفها باسم الحرية، لأن الحرية ليست مطلقة؛ خاصة إذا كانت تلك الموضوعات والرسوم تحض على الكراهية والإرهاب الثقافي والفكري، لأنه تحدٍ صارخ لكل المعتقدات الدينية، ونذكـِّر الجميع أنه لا مجال قط لإقحام الرموز الدينية التي تمس معتقدات ليست فقط للمسلمين بل لكل أتباع الديانات السماوية، وغيرها في قضايا خلافية أياً كانت أنواعها أو أطرافها.في هذا الصدد يرشدنا الإسلام الحنيف إلى خـُلِق رفيع، وتصرف إنساني نجيب، حيث يقول البارئ عز وجل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) كذلك نهانا الله تعالى عن سب آلهة المشركين التي يعبدونها من دون الله مع أنها باطلة، فكيف برسل الله وأنبياه صلوات الله عليهم.ليعلم الجميع أن غيرتنا لا تنحصر فقط على نبينا محمد صل الله عليه وسلم، بل تشمل الأنبياء والرسل كافة دون فرق، وهذه الغيرة والخلق الرفيع الذي زخر به الإسلام هو من موجبات الإيمان وتمامه، إذ يقول الله تعالى: (... لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ...)؛ زنحن ندرك تماماً أن الهدف من وراء هذا الاستفزازِ تأجيجَ مشاعر الكراهية والبغضاء، وإحداث عنصرية دينية بغيضة.إن المجتمعات في الوقت الراهن في ظروف انفلات التطرف الديني، وصعود الأفكار العنصرية والشوفينية، فهي ليست بحاجة إلى سكب المزيد من الزيت على النار المشتعلة، بل العكس من ذلك، هي بحاجة إلى من يعمل ويشارك في إخماد هذه التوترات المفتعلة والمفبركة، والمساهمة الفاعلة والجدية في لجم صعود هذه الأفكار المسمومة غير الإن ......
#الفن
#رسالة
#إنسانية
#ودعوة
#للتسامح
#ونبذ
#التطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691762
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود عُرِف عن الفن الملتزم وفروعه أنه لغة الشعوب الجميلة، ووسيلة فاعلة لخلق السعادة والبهجة والتقارب بينها، وركيزة مهمة لإشاعة ثقافة التعاون والتوافق، وحركة سلمية لنبذ العنف والتطرف في العالم. فوفق هذا المفهوم الإنساني؛ يكون الفنان استثناءً جميلاً لكل أشكال القبح من حوله. وعلى النقيض من ذلك، نرى هذه الأيام كيف أن الفن الهابط الرخيص قد تحول إلى شماعة للكثير من الانحرافات والخروقات اللا إنسانية، ليكون بهذا التحول الشيطاني عن مفهوم الفن السامي انحرافاً مرعباً وخطيراً لمكانته في المجتمع الإنساني المتمدن، كصحيفة (شارلي ابيدو) التي تصدر في عاصمة الفن والثقافة (باريس) مهد العلمانية البناءة التي أرستها الثورة الفرنسية؛ والتي من بنودها احترام معتقدات الجميع، ونبذ الاعتداء على المعتقدات الدينية والعرقية للآخرين.من هذا المنطلق الإنساني للقانون الفرنسي فأن صحيفة شارلي ابيدو لا تتمتع بالكياسة والاحترام الواجبين لقوانين بلدها (فرنسا) لأنها ساخرة هابطة في موضوعاتها؛ من رسوم، تقارير، مهاترات ونكات غير وقورة وغير ملتزمة بالحدود الدنيا من الأدب. فنشرت العديد من الرسوم الساخرة عن السيد (المسيح) عليه الصلاة والسلام، على الرغم من أنها تصدر في دولة معظم سكانها من الأخوة المسيحيين، بل وطالت ديانات أخرى ومنها الإسلام ورسول الإسلام الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ فأثارت حفيظة وغضب المسلمين حول العالم. وللأمانة والتاريخ؛ وصف عقلاء القوم هذه الأفعال على أنها تحفيز على (التحرش الديني)، ودعوة للكراهية والعنف، لأن الإساءة تجاه الأنبياء؛ وبكل الأعراف والقيم، ليست حرية رأي، بل دعوة ضمنية للعنف، وانفلات من كل القيم الإنسانية والحضارية، وتبرير واهٍ لحماية حرية التعبير؛ لأن هذا فهم قاهر للفرق بين الحق الإنساني في الحرية، والجريمة في حق الإنسانية باسم حماية الحريات.باسم الإنسانية وتضامناً مع عقلاء العالم؛ نحذر بشدة من خطورة تمادي هذه الصحيفة الهابطة في ممارساتها العنصرية وتطرفها باسم الحرية، لأن الحرية ليست مطلقة؛ خاصة إذا كانت تلك الموضوعات والرسوم تحض على الكراهية والإرهاب الثقافي والفكري، لأنه تحدٍ صارخ لكل المعتقدات الدينية، ونذكـِّر الجميع أنه لا مجال قط لإقحام الرموز الدينية التي تمس معتقدات ليست فقط للمسلمين بل لكل أتباع الديانات السماوية، وغيرها في قضايا خلافية أياً كانت أنواعها أو أطرافها.في هذا الصدد يرشدنا الإسلام الحنيف إلى خـُلِق رفيع، وتصرف إنساني نجيب، حيث يقول البارئ عز وجل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) كذلك نهانا الله تعالى عن سب آلهة المشركين التي يعبدونها من دون الله مع أنها باطلة، فكيف برسل الله وأنبياه صلوات الله عليهم.ليعلم الجميع أن غيرتنا لا تنحصر فقط على نبينا محمد صل الله عليه وسلم، بل تشمل الأنبياء والرسل كافة دون فرق، وهذه الغيرة والخلق الرفيع الذي زخر به الإسلام هو من موجبات الإيمان وتمامه، إذ يقول الله تعالى: (... لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ...)؛ زنحن ندرك تماماً أن الهدف من وراء هذا الاستفزازِ تأجيجَ مشاعر الكراهية والبغضاء، وإحداث عنصرية دينية بغيضة.إن المجتمعات في الوقت الراهن في ظروف انفلات التطرف الديني، وصعود الأفكار العنصرية والشوفينية، فهي ليست بحاجة إلى سكب المزيد من الزيت على النار المشتعلة، بل العكس من ذلك، هي بحاجة إلى من يعمل ويشارك في إخماد هذه التوترات المفتعلة والمفبركة، والمساهمة الفاعلة والجدية في لجم صعود هذه الأفكار المسمومة غير الإن ......
#الفن
#رسالة
#إنسانية
#ودعوة
#للتسامح
#ونبذ
#التطرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691762
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - الفن رسالة إنسانية ودعوة للتسامح ونبذ التطرف
فلاح أمين الرهيمي : بيان المرجعية الرشيدة إشارة واضحة ودعوة صريحة للإصلاح
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر المرجعية الرشيدة وزعيمها السيد السيستاني الجليل الأب الروحي للشعب والخيمة التي يستظل بها فليس من المعقول أن يترك الأب أبناءه ولا يمكن للشعب أن يبتعد عن الخيمة ولا يحتمي بها أيام المحن والسيد السيستاني الكريم يعتبر امتداد للأعلام الأجلاء المجتهد الكبير (الملا كاظم الخراساني) الذي كان له دور كبير في العمل الإصلاحي والشيخ الشيرازي الذي أفتى بثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني والإمام (أبو الحسن) والشيخ (النائيني) التي امتازت هذه الشخصيات بالبطولة عندما جمعت قيم السماء والأرض ولم يشغلها البحث العلمي والدين عن هموم الناس وعن دور رجل الدين في الإصلاح الاجتماعي والدفاع عن حقوق الناس. السيد السيستاني قد حسم الأمر لجانب الإصلاح الذي ينادي به المتظاهرين الذين قدموا من أجله ثمانمائة شهيد وما يقارب خمسة عشر ألف جريح وغيرهم من المخطوفين والمغتالين الذين لا زال من استعمل ضدهم العنف المفرط والقتل طلقاء لم يحاسبهم أحد على أعمالهم المخالفة للقانون وللشرائع السماوية والوضعية في الوقت الذي كان الضحايا مع المتظاهرين مسالمين مطالبين بحقوقهم المشروعة في المحافظة على ثروات الوطن وعدم تبذيرها والتلاعب بها ومن أجل القضاء على الجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري الذي أنهك الدولة وترك خزينة العراق خاوية وأصبح الشعب تمسكه قوتان قسم يمتلك القوة والجاه والسلطة فيحصل على ما يريد ويرغب به ويرتاح ويطمئن وقد أتخمها الفساد الإداري وقسم آخر لا يمتلك القوة والجاه والسلطة وتصبح يديه خاوية وبطونهم تتضور من الجوع وأصبح حوالي 25% من الشعب تحت مستوى الفقر فيتمسك بالصبر ويسلم أمره إلى الله ... أما القسم الثالث الذي لا يمتلك القوة والجاه والسلطة ولا يمتلك الصبر فيصبح وكأنه في صندوق حديدي تارة يرميه إلى الأعلى وتارة إلى الأسفل وإلى اليمين والشمال حتى يتحطم تحطيماً أو يسلم أمره إلى الانتحار من أجل الخلاص من الحياة البائسة التعيسة والذي بلغ عددهم (300 إنسان) في سنة واحدة. والانتفاضة اتخذت شعار لها (أما أن نفنى أو نسعد) وإذا لم تنفذ مطاليبها سوف تتحول إلى ثورة عارمة لإصلاح الوضع. ......
#بيان
#المرجعية
#الرشيدة
#إشارة
#واضحة
#ودعوة
#صريحة
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692173
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر المرجعية الرشيدة وزعيمها السيد السيستاني الجليل الأب الروحي للشعب والخيمة التي يستظل بها فليس من المعقول أن يترك الأب أبناءه ولا يمكن للشعب أن يبتعد عن الخيمة ولا يحتمي بها أيام المحن والسيد السيستاني الكريم يعتبر امتداد للأعلام الأجلاء المجتهد الكبير (الملا كاظم الخراساني) الذي كان له دور كبير في العمل الإصلاحي والشيخ الشيرازي الذي أفتى بثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني والإمام (أبو الحسن) والشيخ (النائيني) التي امتازت هذه الشخصيات بالبطولة عندما جمعت قيم السماء والأرض ولم يشغلها البحث العلمي والدين عن هموم الناس وعن دور رجل الدين في الإصلاح الاجتماعي والدفاع عن حقوق الناس. السيد السيستاني قد حسم الأمر لجانب الإصلاح الذي ينادي به المتظاهرين الذين قدموا من أجله ثمانمائة شهيد وما يقارب خمسة عشر ألف جريح وغيرهم من المخطوفين والمغتالين الذين لا زال من استعمل ضدهم العنف المفرط والقتل طلقاء لم يحاسبهم أحد على أعمالهم المخالفة للقانون وللشرائع السماوية والوضعية في الوقت الذي كان الضحايا مع المتظاهرين مسالمين مطالبين بحقوقهم المشروعة في المحافظة على ثروات الوطن وعدم تبذيرها والتلاعب بها ومن أجل القضاء على الجوع والفقر والبطالة والمحاصصة الحزبية والفساد الإداري الذي أنهك الدولة وترك خزينة العراق خاوية وأصبح الشعب تمسكه قوتان قسم يمتلك القوة والجاه والسلطة فيحصل على ما يريد ويرغب به ويرتاح ويطمئن وقد أتخمها الفساد الإداري وقسم آخر لا يمتلك القوة والجاه والسلطة وتصبح يديه خاوية وبطونهم تتضور من الجوع وأصبح حوالي 25% من الشعب تحت مستوى الفقر فيتمسك بالصبر ويسلم أمره إلى الله ... أما القسم الثالث الذي لا يمتلك القوة والجاه والسلطة ولا يمتلك الصبر فيصبح وكأنه في صندوق حديدي تارة يرميه إلى الأعلى وتارة إلى الأسفل وإلى اليمين والشمال حتى يتحطم تحطيماً أو يسلم أمره إلى الانتحار من أجل الخلاص من الحياة البائسة التعيسة والذي بلغ عددهم (300 إنسان) في سنة واحدة. والانتفاضة اتخذت شعار لها (أما أن نفنى أو نسعد) وإذا لم تنفذ مطاليبها سوف تتحول إلى ثورة عارمة لإصلاح الوضع. ......
#بيان
#المرجعية
#الرشيدة
#إشارة
#واضحة
#ودعوة
#صريحة
#للإصلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692173
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - بيان المرجعية الرشيدة إشارة واضحة ودعوة صريحة للإصلاح
سعيد الكحل : حكومة البيجيدي ودعوة الـ-يونيسف- إلى حماية الطفولة.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل وجهت منظمة "يونيسف"دعوة مباشرة إلى الحكومة المغربية على إثر جريمتي اغتصاب وقتل الطفل عدنان، من أجل التعجيل بإصدار التشريعات اللازمة لحماية الطفولة من كل أشكال العنف والاستغلال. ومعلوم أن مشروع القانون الجنائي الذي أعده وزير العدل والحريات حينها مصطفى الرميد والقيادي في حزب العدالة والتنمية ، لقي ويلقى معارضة من داخل الحكومة وعموم هيآت المجتمع المدني ، لكونه مشروعا يخدم إستراتيجية الأسلمة التي ينهجها البيجيدي ، والتي لا ترمي إلى إقرار الحقوق والحريات وحمايتها ، بل تمثل تراجعا خطيرا على مستوى الجاري به العمل من تشريعات وطنية . فإذا كان القانون الجنائي المغربي ،المطلوب تغييره ،يعتبر قتل الزوج لزوجته، تحت أي ظرف كان ، جريمة قائمة الأركان كباقي جرائم القتل ، فإن مشروع البيجيدي ينفي عنها طابع الجريمة ويلحقها بردود الأفعال المرتبطة بالدفاع عن "الشرف". فباسم "الشرف" والدفاع عنه يفتح البيجيدي باب جهنم على المجتمع المغربي ونسائه .والخطير في المشروع أن البيجيدي أعطى الحق لكل أقارب النساء والفتيات بانتزاع أرواحهن باسم "الشرف". إن مثل هذا المشروع سيزيد جرائم القتل انتشارا وتعقيدا لكونه يخفض عقوبتها (= "جرائم الشرف") من أقصاها (الإعدام ، المؤبد ) إلى أدناها (أقل من خمس سنوات ، بضعة شهور موقوفة التنفيذ) .فأيما زوج عجز عن فك رابط الزوجية قضائيا جاء مشروع القانون الجنائي يمكّنه من مخرج قليل التكاليف وكثير الفوائد. إذ في الوقت الذي يتطلع فيه المغرب إلى منظومة جنائية تحاصر العنف وتصون الحقوق وترقى بالمجتمع ، يصر البيجيدي على الإجهاز على الحقوق والمكتسبات وكذا الآمال في الأفضل. فكرامة الإناث غير ذات قيمة وأهمية في المشروع السياسي والمجتمعي للتيار الإسلامي ، وضمنه حزب العدالة والتنمية. لهذا لا يمكن للمجتمع المغربي أن ينتظر تغييرا جوهريا في المنظومة الجنائية خلال رئاسة البيجيدي للحكومة . ذلك أن الأسس العقدية والإيديولوجية للحزب لا تسمح له بالانفتاح على منظومة حقوق الإنسان في بعدها الكوني . فالحزب الذي لا يؤمن بالمساواة في الحقوق السياسية والمدنية بين الذكور والإناث ، بل ناهضها على مدى عقود ، لا يمكنه الاجتهاد فيما يخالف عقائده الإيديولوجية . فقد خاض الحزب معاركه الشرسة ضد ولاية المرأة على نفسها في الزواج ، أي ظل ولا يزال وفيا لعقائده التي تحكم على المرأة بالقصور الفكري وحاجتها إلى الذكر لتوجيهها والوصاية عليها . ومهما بلغت المرأة من العلم والمعرفة ، ستبقى "قاصرا" في حكم العقيدة الإيديولوجية للحزب ، لا يستقيم سلوكها أو اختيارها إلى بوجود "ولي" ذكر يرشدها ويوجهها. لهذا لا فائدة من تمكين المرأة من فرص العلم والترقي ما دامت الولاية في الأسرة والمجتمع للذكور، وفقا لنفس العقائد الإيديولوجية التي تجعل شعارها "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة" . نفس العقائد تجعل الأنثى "مِلْك يمين" بيد الذكور لا تملك حريتها ولا قراراها ولا جسدها . لهذا ناهض البيجيدي جعل الطلاق بيد القضاء حتى لا تملك الزوجة حق اللجوء إلى القضاء لإنهاء رابطة الزواج ، بينما يملك الزوج حق الطلاق ولو في غياب الزوجة. لا فرق ، إذن، بين مِلك اليمين وبين الزوجة المحرومة من حق إنهاء رابطة الزواج . كلتاهما مملوكتان بعقد. بنفس الخلفية التشييئية للأنثى ناهض البيجيدي رفع سن الزواج إلى 18 سنة حيث ثم الإبقاء على زواج القاصر كاستثناء في مدونة الأسرة سرعان ما صار قاعدة (33 ألف حالة زواج في سنة واحدة) . زواج القاصرات ، بالنسبة للبيجيدي ، أمر شرعه الدين ولا يمكن إلغاؤه بنظام مدني.ومادام الأمر كذلك ، فعقيدة الحزب لا تسمح له بأن يرى ......
#حكومة
#البيجيدي
#ودعوة
#الـ-يونيسف-
#حماية
#الطفولة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692792
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل وجهت منظمة "يونيسف"دعوة مباشرة إلى الحكومة المغربية على إثر جريمتي اغتصاب وقتل الطفل عدنان، من أجل التعجيل بإصدار التشريعات اللازمة لحماية الطفولة من كل أشكال العنف والاستغلال. ومعلوم أن مشروع القانون الجنائي الذي أعده وزير العدل والحريات حينها مصطفى الرميد والقيادي في حزب العدالة والتنمية ، لقي ويلقى معارضة من داخل الحكومة وعموم هيآت المجتمع المدني ، لكونه مشروعا يخدم إستراتيجية الأسلمة التي ينهجها البيجيدي ، والتي لا ترمي إلى إقرار الحقوق والحريات وحمايتها ، بل تمثل تراجعا خطيرا على مستوى الجاري به العمل من تشريعات وطنية . فإذا كان القانون الجنائي المغربي ،المطلوب تغييره ،يعتبر قتل الزوج لزوجته، تحت أي ظرف كان ، جريمة قائمة الأركان كباقي جرائم القتل ، فإن مشروع البيجيدي ينفي عنها طابع الجريمة ويلحقها بردود الأفعال المرتبطة بالدفاع عن "الشرف". فباسم "الشرف" والدفاع عنه يفتح البيجيدي باب جهنم على المجتمع المغربي ونسائه .والخطير في المشروع أن البيجيدي أعطى الحق لكل أقارب النساء والفتيات بانتزاع أرواحهن باسم "الشرف". إن مثل هذا المشروع سيزيد جرائم القتل انتشارا وتعقيدا لكونه يخفض عقوبتها (= "جرائم الشرف") من أقصاها (الإعدام ، المؤبد ) إلى أدناها (أقل من خمس سنوات ، بضعة شهور موقوفة التنفيذ) .فأيما زوج عجز عن فك رابط الزوجية قضائيا جاء مشروع القانون الجنائي يمكّنه من مخرج قليل التكاليف وكثير الفوائد. إذ في الوقت الذي يتطلع فيه المغرب إلى منظومة جنائية تحاصر العنف وتصون الحقوق وترقى بالمجتمع ، يصر البيجيدي على الإجهاز على الحقوق والمكتسبات وكذا الآمال في الأفضل. فكرامة الإناث غير ذات قيمة وأهمية في المشروع السياسي والمجتمعي للتيار الإسلامي ، وضمنه حزب العدالة والتنمية. لهذا لا يمكن للمجتمع المغربي أن ينتظر تغييرا جوهريا في المنظومة الجنائية خلال رئاسة البيجيدي للحكومة . ذلك أن الأسس العقدية والإيديولوجية للحزب لا تسمح له بالانفتاح على منظومة حقوق الإنسان في بعدها الكوني . فالحزب الذي لا يؤمن بالمساواة في الحقوق السياسية والمدنية بين الذكور والإناث ، بل ناهضها على مدى عقود ، لا يمكنه الاجتهاد فيما يخالف عقائده الإيديولوجية . فقد خاض الحزب معاركه الشرسة ضد ولاية المرأة على نفسها في الزواج ، أي ظل ولا يزال وفيا لعقائده التي تحكم على المرأة بالقصور الفكري وحاجتها إلى الذكر لتوجيهها والوصاية عليها . ومهما بلغت المرأة من العلم والمعرفة ، ستبقى "قاصرا" في حكم العقيدة الإيديولوجية للحزب ، لا يستقيم سلوكها أو اختيارها إلى بوجود "ولي" ذكر يرشدها ويوجهها. لهذا لا فائدة من تمكين المرأة من فرص العلم والترقي ما دامت الولاية في الأسرة والمجتمع للذكور، وفقا لنفس العقائد الإيديولوجية التي تجعل شعارها "لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة" . نفس العقائد تجعل الأنثى "مِلْك يمين" بيد الذكور لا تملك حريتها ولا قراراها ولا جسدها . لهذا ناهض البيجيدي جعل الطلاق بيد القضاء حتى لا تملك الزوجة حق اللجوء إلى القضاء لإنهاء رابطة الزواج ، بينما يملك الزوج حق الطلاق ولو في غياب الزوجة. لا فرق ، إذن، بين مِلك اليمين وبين الزوجة المحرومة من حق إنهاء رابطة الزواج . كلتاهما مملوكتان بعقد. بنفس الخلفية التشييئية للأنثى ناهض البيجيدي رفع سن الزواج إلى 18 سنة حيث ثم الإبقاء على زواج القاصر كاستثناء في مدونة الأسرة سرعان ما صار قاعدة (33 ألف حالة زواج في سنة واحدة) . زواج القاصرات ، بالنسبة للبيجيدي ، أمر شرعه الدين ولا يمكن إلغاؤه بنظام مدني.ومادام الأمر كذلك ، فعقيدة الحزب لا تسمح له بأن يرى ......
#حكومة
#البيجيدي
#ودعوة
#الـ-يونيسف-
#حماية
#الطفولة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692792
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - حكومة البيجيدي ودعوة الـ-يونيسف- إلى حماية الطفولة.
حسن ابراهيمي : رواية تحت عنوان فتى المدينة للكاتب الفلسطيني سمير الجندي ودعوة الشعب الفلسطيني للدفاع عن القدس عاصمة لفلسطين .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لقد كان بودي أن أتناول رواية تحت عنوان فتى المدينة للدكتور سمير الجندي من منطلق التركيز على القدس , وما تتعرض له القضية الفلسطينية من قرارات تستهدف تصفيتها ,لكن بما أنني حللت رواية تحت عنوان فانتازيا لنفس الكاتب في مقالة منشورة بصفحتي في الحوار المتمدن فإنني تجنبت التكرار ذلك أن الروايتين تستهدفان تحرير الشعب الفلسطيني من قبضة الكيان الصهيوني . وعليه سوف أركز على جوانب أخرى ضمن هذه الرواية القيمة ,منها ما يتعلق بتتبع مواقف بطل الرواية المتعددة ,والمتنوعة ,والتي جاءت تحملها مضامين الرواية من أولها إلى آخرها ,ولعل ما أثار انتباهي ضمن هذا الاطار هو صمود هذه الشخصية في الكثير من المواقف ,والدفاع على القدس ,وعن الشعب الفلسطيني من منطلق الرغبة في التحرر من الكيان الصهيوني ,وتجلت هذه المواقف في العديد من فقرات الرواية ,غير أنه لاحظت نوعا من التذبذب من خلال النقاش الذي دار بين هذه الشخصية ورجل تعليم داخل مؤسسة تربوية حيث أظهر هذا النقاش أن الشخصية الرئيسية مصابة بالإحباط ,وعدم القدرة على الاستمرار في النضال لتحقيق الهدف المذكور سابقا ,وبالتالي عدم القدر على استكمال الالتزام بموقف مشرف ,ويتضح ذلك من خلال الادلاء برأي حول ترهل أداء بعض الفصائل الوطنية التي تراجعت عن الخط التحرري مما يفسر تراجعها بخصوص تبني موقف المقاومة المسلحة والإكتفاء بالتظاهر السلمي ,ويبدو هذا الموقف من خلال موقف الشخصية الرئيسية موقفا تراجعيا لن يؤدي إلى استكمال حركة التحرر بفلسطين ,ولا يعبر على الصمود المطلوب لخوض معارك فرضها الاحتلال الصهيوني على الشعب الفلسطيني من أجل تحقيق استقلاله ,لكنه إذا كان هذا الموقف يلزم أقلية فإن موقف أغلب الفصائل مازال يبشر بالخير ,حيث ما زالت أغلب الفصائل تصطف إلى جانب الشعب الفلسطيني في معارك متعددة تؤطره , وتساهم في نشر الوعي في صفوفه وفقا للإمكانيات المتاحة . وعليه فالواقع ما زال ما زال يفرز هذه المواقف في كثير من الأحيان حيث ما زالت العديد من الفصائل تصطف إلى جانب الشعب الفلسطيني , صحيح أنه ليس بنفس الشكل لكن الموقف ما زال يمارس .من جانب آخر هناك مسالة أخرى اعتقدت بأنه لابد من التطرق لها ,ويتعلق الأمر بنفس الموقف الذي جسدته الشخصية الرئيسية خارج فلسطين ,أي أثناء سفرها إلى أسيا , إذ كان من المفروض أن تلعب دورا مهما فيما يتعلق بالتعريف بالقضية الفلسطينية ,والتركيز على طبيعة العلاقة التي تربط الشعب الفلسطيني بالكيان الصهيوني ,و إثارة جوانب مهمة من هذا الصراع المرير ,والاشارة الى حصيلة نضال الشعب الفلسطيني ضد هذا الكيان من أجل الحصول على استقلاله , والتعريف بقضية الأسرى ,ودفع بعض شعوب اسيا للتضامن مع الشعب الفلسطيني في نفس الوقت أعتقد أنه ينبغي إثارة ما قدمه الشعب الفلسطيني من شهداء في سبيل الحصول على استقلاله , صحيح أن التعريف بعادات هذه الشعوب مسالة أساسية , لكن نعتقد أنه من المفيد تمثيل الشعب الفلسطيني في كل المحافل ما دامت الرواية أثارت قضية القدس , بل قضية تحرر الشعب الفلسطيني في نهاية المطاف . وفي الأخير فانه يمكن أن نقول بأن الر ......
#رواية
#عنوان
#المدينة
#للكاتب
#الفلسطيني
#سمير
#الجندي
#ودعوة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695692
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي لقد كان بودي أن أتناول رواية تحت عنوان فتى المدينة للدكتور سمير الجندي من منطلق التركيز على القدس , وما تتعرض له القضية الفلسطينية من قرارات تستهدف تصفيتها ,لكن بما أنني حللت رواية تحت عنوان فانتازيا لنفس الكاتب في مقالة منشورة بصفحتي في الحوار المتمدن فإنني تجنبت التكرار ذلك أن الروايتين تستهدفان تحرير الشعب الفلسطيني من قبضة الكيان الصهيوني . وعليه سوف أركز على جوانب أخرى ضمن هذه الرواية القيمة ,منها ما يتعلق بتتبع مواقف بطل الرواية المتعددة ,والمتنوعة ,والتي جاءت تحملها مضامين الرواية من أولها إلى آخرها ,ولعل ما أثار انتباهي ضمن هذا الاطار هو صمود هذه الشخصية في الكثير من المواقف ,والدفاع على القدس ,وعن الشعب الفلسطيني من منطلق الرغبة في التحرر من الكيان الصهيوني ,وتجلت هذه المواقف في العديد من فقرات الرواية ,غير أنه لاحظت نوعا من التذبذب من خلال النقاش الذي دار بين هذه الشخصية ورجل تعليم داخل مؤسسة تربوية حيث أظهر هذا النقاش أن الشخصية الرئيسية مصابة بالإحباط ,وعدم القدرة على الاستمرار في النضال لتحقيق الهدف المذكور سابقا ,وبالتالي عدم القدر على استكمال الالتزام بموقف مشرف ,ويتضح ذلك من خلال الادلاء برأي حول ترهل أداء بعض الفصائل الوطنية التي تراجعت عن الخط التحرري مما يفسر تراجعها بخصوص تبني موقف المقاومة المسلحة والإكتفاء بالتظاهر السلمي ,ويبدو هذا الموقف من خلال موقف الشخصية الرئيسية موقفا تراجعيا لن يؤدي إلى استكمال حركة التحرر بفلسطين ,ولا يعبر على الصمود المطلوب لخوض معارك فرضها الاحتلال الصهيوني على الشعب الفلسطيني من أجل تحقيق استقلاله ,لكنه إذا كان هذا الموقف يلزم أقلية فإن موقف أغلب الفصائل مازال يبشر بالخير ,حيث ما زالت أغلب الفصائل تصطف إلى جانب الشعب الفلسطيني في معارك متعددة تؤطره , وتساهم في نشر الوعي في صفوفه وفقا للإمكانيات المتاحة . وعليه فالواقع ما زال ما زال يفرز هذه المواقف في كثير من الأحيان حيث ما زالت العديد من الفصائل تصطف إلى جانب الشعب الفلسطيني , صحيح أنه ليس بنفس الشكل لكن الموقف ما زال يمارس .من جانب آخر هناك مسالة أخرى اعتقدت بأنه لابد من التطرق لها ,ويتعلق الأمر بنفس الموقف الذي جسدته الشخصية الرئيسية خارج فلسطين ,أي أثناء سفرها إلى أسيا , إذ كان من المفروض أن تلعب دورا مهما فيما يتعلق بالتعريف بالقضية الفلسطينية ,والتركيز على طبيعة العلاقة التي تربط الشعب الفلسطيني بالكيان الصهيوني ,و إثارة جوانب مهمة من هذا الصراع المرير ,والاشارة الى حصيلة نضال الشعب الفلسطيني ضد هذا الكيان من أجل الحصول على استقلاله , والتعريف بقضية الأسرى ,ودفع بعض شعوب اسيا للتضامن مع الشعب الفلسطيني في نفس الوقت أعتقد أنه ينبغي إثارة ما قدمه الشعب الفلسطيني من شهداء في سبيل الحصول على استقلاله , صحيح أن التعريف بعادات هذه الشعوب مسالة أساسية , لكن نعتقد أنه من المفيد تمثيل الشعب الفلسطيني في كل المحافل ما دامت الرواية أثارت قضية القدس , بل قضية تحرر الشعب الفلسطيني في نهاية المطاف . وفي الأخير فانه يمكن أن نقول بأن الر ......
#رواية
#عنوان
#المدينة
#للكاتب
#الفلسطيني
#سمير
#الجندي
#ودعوة
#الشعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695692
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - رواية تحت عنوان فتى المدينة للكاتب الفلسطيني سمير الجندي ودعوة الشعب الفلسطيني للدفاع عن القدس عاصمة لفلسطين .
سري القدوة : ممارسات الاحتلال في القدس تصعيد خطير ودعوة لممارسة الارهاب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوة غير مسبوقة اقدمت حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي على دعم المستوطنين وتشجيعهم لاقتحام المسجد الاقصى المبارك والعبث في محتوياته وفي ظل ذلك فجرت تصريحات رئيس وزراء حكومة الاحتلال نفتالي بينيت التي طالب فيها بحرية ممارسة العبادة لليهود بداخل اروقة المسجد الاقصى المبارك والهادفة الى تقسيم المسجد الاقصى جغرافيا ومكانيا وزمنيا وسيطرة المستوطنين عليه بشكل مباشر حيث يعد هذا الامر ويعتبر تصعيدا خطيرا ودعوة لممارسة إرهاب الدولة المنظم تحت حماية قوات وجيش الاحتلال .ويشكل تجمع المستوطنين وتكتلهم الاستيطاني ودعوتهم الي اقتحام ساحات المسجد الأقصى وسط حماية أمنية مشددة من قبل قوات الاحتلال التي انتشرت في المسجد ومحيطه دعما مطلقا لتصريحات رئيس وزراء حكومة الاحتلال وتعد خطوة استفزازية متجددة لمشاعر المسلمين كونها جاءت مع حلول ايام عيد الاضحى المبارك .حكومة الاحتلال ذات برنامج استيطاني وقائمة على دعم اليمين المتطرف هدفها الاساسي هو الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية ومواصلة تهويد القدس وهدفها بات قائما على الدفع نحو تحويل الصراع لصراع ديني وأنها بذلك تتحمل تداعيات ممارساتها المنافية لكل القوانين والتشريعات الدولية وما سيكون لهذا العمل من انعكاسات على أمن واستقرار منطقة الشرق الأوسط وأن دعوة بينيت تعد تطبيق عملي لتهويد المسجد الأقصى وتحدى واضح لقرارات الشرعية الدولية والحقوق التاريخية والدينية للشعب الفلسطيني .وانطلاقا من تلك المواقف لا بد من سرعة التحرك من قبل القيادة الفلسطينية وبشكل عاجل وسريع والعمل مع المجتمع الدولي من اجل ان تتحمل الأمم المتحدة لمسؤولياتها بتوفير الحماية الدولية لأبناء الشعب الفلسطيني وأهمية الحفاظ على حرية العبادات في الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية وأن ما تقوم به حكومة الاحتلال يندرج في إطار تغيير الوضع القائم وتحدي سافر للشرعية الدولية.ادانه تلك المواقف والتصريحات الصادرة عن رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت والتي قال فيها إنه يجب الحفاظ على حرية العبادة لدى اليهود والمسلمين في المسجد الأقصى لا يكفي فلا بد من حماية المسجد الاقصى واتخاذ خطوات واضحة وصريحة من قبل الدول العربية والإسلامية كون ان هذه التصريحات تعد امرا خطيرا وباتت تدفع بالمنطقة نحو الصراع الديني وهو الامر الذي يعد الاكثر خطورة ولذلك لا بد ان تتحمل الدول العربية والإسلامية مسؤولياتها نحو حماية المسجد الاقصى المبارك . التصعيد القائم في القدس والمسجد الاقصى تتحمل مسؤوليته حكومة الاحتلال باعتبارها تضع العراقيل أمام الجهود الدولية وهذه التصريحات والمواقف والممارسات تشكل تحدياً للمجتمع الدولي والإرادة الدولية خاصة أن هذا الاستفزاز يمثل ضربة للجهود الدبلوماسية والسياسة القائمة لإيجاد فرص حقيقية للعودة الي اطلاق عملية السلام ولا بد من اعادة تفعيل العلاقات العربية والإسلامية ووضع استراتجية شاملة لحماية المسجد الاقصى واتخاذ مواقف واضحة من اجل الحفاظ على الوضع التاريخي في الحرم القدسي الشريف وتنفيذ كل الإجراءات المطلوبة والضرورية للحفاظ على الحقوق التاريخية الثابتة في القدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية .المجتمع الدولي مطالب بالتحرك الفوري لحماية الأماكن المقدسة ووقف الممارسات العنصرية والانتهاكات المتكررة من قبل الاحتلال وما تقوم به حكومة الاحتلال من انتهاكات لحقوق الإنسان وتهويد واستيطان مستمر بالقدس وعلى الإدارة الأميركية برئاسة الرئيس بايدن التدخل وممارسة الضغط على حكومة الاحتلال لوقف كافة الإجراءات والسياسات في مدينة الق ......
#ممارسات
#الاحتلال
#القدس
#تصعيد
#خطير
#ودعوة
#لممارسة
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726210
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في خطوة غير مسبوقة اقدمت حكومة الاحتلال العسكري الاسرائيلي على دعم المستوطنين وتشجيعهم لاقتحام المسجد الاقصى المبارك والعبث في محتوياته وفي ظل ذلك فجرت تصريحات رئيس وزراء حكومة الاحتلال نفتالي بينيت التي طالب فيها بحرية ممارسة العبادة لليهود بداخل اروقة المسجد الاقصى المبارك والهادفة الى تقسيم المسجد الاقصى جغرافيا ومكانيا وزمنيا وسيطرة المستوطنين عليه بشكل مباشر حيث يعد هذا الامر ويعتبر تصعيدا خطيرا ودعوة لممارسة إرهاب الدولة المنظم تحت حماية قوات وجيش الاحتلال .ويشكل تجمع المستوطنين وتكتلهم الاستيطاني ودعوتهم الي اقتحام ساحات المسجد الأقصى وسط حماية أمنية مشددة من قبل قوات الاحتلال التي انتشرت في المسجد ومحيطه دعما مطلقا لتصريحات رئيس وزراء حكومة الاحتلال وتعد خطوة استفزازية متجددة لمشاعر المسلمين كونها جاءت مع حلول ايام عيد الاضحى المبارك .حكومة الاحتلال ذات برنامج استيطاني وقائمة على دعم اليمين المتطرف هدفها الاساسي هو الاستيلاء على الأراضي الفلسطينية ومواصلة تهويد القدس وهدفها بات قائما على الدفع نحو تحويل الصراع لصراع ديني وأنها بذلك تتحمل تداعيات ممارساتها المنافية لكل القوانين والتشريعات الدولية وما سيكون لهذا العمل من انعكاسات على أمن واستقرار منطقة الشرق الأوسط وأن دعوة بينيت تعد تطبيق عملي لتهويد المسجد الأقصى وتحدى واضح لقرارات الشرعية الدولية والحقوق التاريخية والدينية للشعب الفلسطيني .وانطلاقا من تلك المواقف لا بد من سرعة التحرك من قبل القيادة الفلسطينية وبشكل عاجل وسريع والعمل مع المجتمع الدولي من اجل ان تتحمل الأمم المتحدة لمسؤولياتها بتوفير الحماية الدولية لأبناء الشعب الفلسطيني وأهمية الحفاظ على حرية العبادات في الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية وأن ما تقوم به حكومة الاحتلال يندرج في إطار تغيير الوضع القائم وتحدي سافر للشرعية الدولية.ادانه تلك المواقف والتصريحات الصادرة عن رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت والتي قال فيها إنه يجب الحفاظ على حرية العبادة لدى اليهود والمسلمين في المسجد الأقصى لا يكفي فلا بد من حماية المسجد الاقصى واتخاذ خطوات واضحة وصريحة من قبل الدول العربية والإسلامية كون ان هذه التصريحات تعد امرا خطيرا وباتت تدفع بالمنطقة نحو الصراع الديني وهو الامر الذي يعد الاكثر خطورة ولذلك لا بد ان تتحمل الدول العربية والإسلامية مسؤولياتها نحو حماية المسجد الاقصى المبارك . التصعيد القائم في القدس والمسجد الاقصى تتحمل مسؤوليته حكومة الاحتلال باعتبارها تضع العراقيل أمام الجهود الدولية وهذه التصريحات والمواقف والممارسات تشكل تحدياً للمجتمع الدولي والإرادة الدولية خاصة أن هذا الاستفزاز يمثل ضربة للجهود الدبلوماسية والسياسة القائمة لإيجاد فرص حقيقية للعودة الي اطلاق عملية السلام ولا بد من اعادة تفعيل العلاقات العربية والإسلامية ووضع استراتجية شاملة لحماية المسجد الاقصى واتخاذ مواقف واضحة من اجل الحفاظ على الوضع التاريخي في الحرم القدسي الشريف وتنفيذ كل الإجراءات المطلوبة والضرورية للحفاظ على الحقوق التاريخية الثابتة في القدس والمقدسات الإسلامية والمسيحية .المجتمع الدولي مطالب بالتحرك الفوري لحماية الأماكن المقدسة ووقف الممارسات العنصرية والانتهاكات المتكررة من قبل الاحتلال وما تقوم به حكومة الاحتلال من انتهاكات لحقوق الإنسان وتهويد واستيطان مستمر بالقدس وعلى الإدارة الأميركية برئاسة الرئيس بايدن التدخل وممارسة الضغط على حكومة الاحتلال لوقف كافة الإجراءات والسياسات في مدينة الق ......
#ممارسات
#الاحتلال
#القدس
#تصعيد
#خطير
#ودعوة
#لممارسة
#الارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726210
الحوار المتمدن
سري القدوة - ممارسات الاحتلال في القدس تصعيد خطير ودعوة لممارسة الارهاب
عامر عبود الشيخ علي : المحلية العمالية: تضع بيان الحزب الشيوعي العراقي ودعوة القوى المدنية للتظاهر امام المواطنين
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي نظمت المحلية العمالية في الحزب الشيوعي العراقي مسيرة راجلة، عصر يوم الاربعاء العاشر من اب في منطقة الكرادة، بالقرب من بدالة العلوية مرورا بشارع الاطباء، وهي المسيرة الثالثة خلال هذا الاسبوع، وزعت خلالها بيان الحزب الشيوعي العراقي (الرجوع الى ارادة العراقيين كفيل بنزع فتيل الازمة)، وما جاء به من موقف سياسي رصين يعيد النظام السياسي الى الطريق السليم، وحاور الرفاق اصحاب المحال والصيدليات والمواطنين وعيادات الاطباء وعمال كراجات وقوف السيارات، عما جاء في بيان الحزب والوقوف على اخر المستجدات السياسية، ورؤية الحزب للخروج من هذه الازمة المستعصية التي القت بظلالها الثقيلة على كاهل المواطنين من الكادحين والفقراء،كما جرى الحديث ايضا عن تبني الحزب شعار التغيير الشامل للخلاص من الطغمة الفاسدة والمحاصصة المقيتة ولّادة الازمات.وعبر المواطنون عن ارتياحمهم عما جاء في بيان الحزب لتصحيح المسار السياسي، واهمية التشديد على عدم مشاركة الاحزاب التي تمتلك جماعات مسلحة في الانتخابات القادمة، ومؤكدين على تضامنهم مع القوى المدنية والحزب الشيوعي العراقي الممثل لتلك القوى ونضاله المستمر من اجل الوطن والشعب.ووزع الفريق الجوال من رفاق المحلية العمالية، دعوة القوى المدنية والديمقراطية للتظاهر في ساحة الفردوس يوم الجمعة القادم، من اجل التغيير الشامل لنظام المحاصصة والفساد، وخلال تلك الدعوة رحب اغلب المواطنين بالتظاهر لانها استمرارا لانتفاضة تشرين وشهدائها الابطال التي ستبقى صرخة بوجه المحاصصة والفساد. ......
#المحلية
#العمالية:
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ودعوة
#القوى
#المدنية
#للتظاهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765039
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي نظمت المحلية العمالية في الحزب الشيوعي العراقي مسيرة راجلة، عصر يوم الاربعاء العاشر من اب في منطقة الكرادة، بالقرب من بدالة العلوية مرورا بشارع الاطباء، وهي المسيرة الثالثة خلال هذا الاسبوع، وزعت خلالها بيان الحزب الشيوعي العراقي (الرجوع الى ارادة العراقيين كفيل بنزع فتيل الازمة)، وما جاء به من موقف سياسي رصين يعيد النظام السياسي الى الطريق السليم، وحاور الرفاق اصحاب المحال والصيدليات والمواطنين وعيادات الاطباء وعمال كراجات وقوف السيارات، عما جاء في بيان الحزب والوقوف على اخر المستجدات السياسية، ورؤية الحزب للخروج من هذه الازمة المستعصية التي القت بظلالها الثقيلة على كاهل المواطنين من الكادحين والفقراء،كما جرى الحديث ايضا عن تبني الحزب شعار التغيير الشامل للخلاص من الطغمة الفاسدة والمحاصصة المقيتة ولّادة الازمات.وعبر المواطنون عن ارتياحمهم عما جاء في بيان الحزب لتصحيح المسار السياسي، واهمية التشديد على عدم مشاركة الاحزاب التي تمتلك جماعات مسلحة في الانتخابات القادمة، ومؤكدين على تضامنهم مع القوى المدنية والحزب الشيوعي العراقي الممثل لتلك القوى ونضاله المستمر من اجل الوطن والشعب.ووزع الفريق الجوال من رفاق المحلية العمالية، دعوة القوى المدنية والديمقراطية للتظاهر في ساحة الفردوس يوم الجمعة القادم، من اجل التغيير الشامل لنظام المحاصصة والفساد، وخلال تلك الدعوة رحب اغلب المواطنين بالتظاهر لانها استمرارا لانتفاضة تشرين وشهدائها الابطال التي ستبقى صرخة بوجه المحاصصة والفساد. ......
#المحلية
#العمالية:
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#ودعوة
#القوى
#المدنية
#للتظاهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765039
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - المحلية العمالية: تضع بيان الحزب الشيوعي العراقي ودعوة القوى المدنية للتظاهر امام المواطنين