فاطمة ناعوت : الكمامة والقمامة ولغةٌ قايلة للسقوط
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت (بناء على تعليمات السيد رئيس مجلس الوزراء بضرورة ارتداء القمامة من السادة الموظفون الذين يعملون بمقر العمل طرفكم ابتداء من اليوم السبت الموافق 2020/5/30 وذلك حتى نحمي أنفسها والمواطنين من خطر فيروس كرونا وذلك حتى لا يتعرضون للمسائلة القانونية ودفع الغرامة المقررة وايضا عدم دخول أي مواطن دون ارتداء القمامة. احمي نفسك واحمي بلدك. والوحدة تحملكم المسئولية في حالة ثبوت تواجد موظف دون ارتداء القمامة او مواطن يريد خدمة من طرفكم دون ارتداء القمامة. وتفضلوا بقبول وافر التحية والاحترام.) هذا قرار صدر عن إحدى الوحدات المحلية بمحافظة الفيوم، وقّع عليه رئيسُ الوحدة وموظفون آخرون، وأُمهِر بختم المحافظة.وبدايةً، أقدّم التحية للدكتور "أحمد الأنصاري" محافظ الفيوم، على قراره بعزل جميع الموظفين الموقّعين على تلك الورقة الرسمية التي تضمّنت كلمة: (القمامة) بدلا من (الكمامة). وكان تكرار الكلمة أربع مرات في الورقة، دليلا حاسمًا على كون الخطأ عن (جهل سافر باللغة العربية)، وليس عن تعجّل أو سهو. والحق أن (القمامة) ليست الخطأ الوحيد في الورقة. فارصد معي ما يلي:(من السادة الموظفون/ صحيحها: "الموظفين")، (حتى لا يتعرضون/ صحيحها: "يتعرضوا”)، (المسائلة القانونية/ صحيحُها: “المساءلة”)، (احمي نفسك/ صحيحها "احمِ")، (تواجد/ صحيحها: "وجود”). فضلا عن ركاكة الصوغ والهمزات الغائبة والضالّة طريقها. ثم أن "الكمامة" لا تُرتدَى! بل نقول: أضعُ الكمامة على وجهي، أو : أغدقها على وجهي.”تلك الورقة المدجّجة بالأخطاء الإملائية والخطايا النحوية والصرفية والدلالية والبلاغية، صارت حديث السوشيال ميديا أيامًا كثيرة. وذكّرتني برئيس أحد أحياء القاهرة في زمن الإخوان الأسود، حين ظهر على القناة الثالثة قائلا إن الحيَّ غير مسؤول عن الكارثة التي أسفرت عن موت العشرات تحت أنقاض منزل منهار في زمام الحي، بل إن قاطني العقار هم المسؤولون؛ (لأن المنزل كان "قايل" للسقوط!!). وبالطبع كان يقصد: (آيل) للسقوط. والحقُّ أن المرء ليحزن من تهافت اللغة العربية على ألسن الناطقين بها؛ نحن أبناء لغة القرآن الكريم التي نتعلّمها منذ طفولتنا على مقاعد الدرس ونتحدث بها طوال يومنا. ونستحي حين نرى العالم الغربي بات يعرف قيمة لغتنا الجميلة، ويضعها في مكانتها الرفيعة، فتُدرَّس في المدارس الغربية ضمن اللغات الحية التي يختارها الطلاب كلغة ثانية لهم غير اللغة الأم. واختار اليونسكو يوم 21 فبراير من كل عام، يومًا للاحتفال بعيد "اللغة الأم" لدى الأمم المتحدة. وهو اليوم الذي تحتفل به كلُّ أمّة باللغة الخاصة بها. فاختار الروس يوم 6 يونيو عيدًا للروسية، وهو عيد ميلاد الشاعر الروسي "ألكسندر بوشكين"، واختار الصينيون 20 أبريل عيدًا للصينية، وهو ذكرى "سانج چيه" مؤسس الأبجدية الصينية، واختار الإنجليز 23 أبريل للاحتفال بالإنجليزية لأنه يوم ميلاد العظيم وليم شكسبير، واختار الفرنسيون 20 مارس يوما للفرنسية ليتزامن مع اليوم العالمي للفرنكفونية. أما نحن، الناطقين بالعربية، فوقع اختيارنا على 18 ديسمبر عيدًا عالميًّا للغة العربية، وهو ذكرى اعتماد العربية لغةً رسمية في الأمم المتحدة عام 1973، بعد محاولات دؤوب بدأت منذ خمسينيات القرن الماضي. ولستُ أدري لماذا نُقرُّ بوجودنا من خلال إقرار الآخرين بوجودنا، بدلا من اختيار يوم ميلاد المتنبي أو طه حسين أو المنفلوطي أو شوقي، ليكون يومًا للغة العربية؟! ولأنني أميلُ دائمًا إلى الإيجابي بدلا من السلبي، لن أستمر في حال التباكي على ما وصلت إليه لغتُنا من حالٍ تعسة على ألسن الناطقين ب ......
#الكمامة
#والقمامة
#ولغةٌ
#قايلة
#للسقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681018

خالد الصعوب : عماد حجاج والديمقراطية الآيلة للسقوط
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب عندما بدأت اعتصامات الدوار الرابع، راع الإسرائيليين أن تكون الأردن بهذا التقدم، فكتبوا مقالة بعنوان "الأردن هو الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط". أثار حسدهم أن يجتمع الأردنيون من شعب ورجال أمن يتقاسمون الزاد قبل أن يبدأ يوم جديد من الاعتصام. كان عبق القهوة يملأ الدوار وقد أتى كل معتصم بدلة قهوة وطبق تمر لكي يتأكد من أن رجال الأمن يشاركون في العرس الديمقراطي. ولكن الأشياء المثالية لا تدوم إلا في الخيال، فقد تسلط قانون الجرائم الإلكترونية سيفا على رقاب المريدين لحرية التعبير بحيث أصبح ينتقي من يحاسب بموجبه. فبينما مرت الصحف الصفراء تلوك سمعة الأردن والأردنيين يمنة ويسرة دون حساب واغتيلت شخصيات بحجم الكون فقط لأن صحفيا سعى لمجد رخيص ولم يحرك أحد ساكنا باسم نفس القانون، لم يمر كاريكاتير يعبر تعبيرا بحتا عن نظرة صاحبه عماد حجاج، الذي لم يشفع له أبو محجوب الذي كبر مع الأردن ينشر التوعية ويرسم الابتسامة في كافة المسائل الاجتماعية والاقتصادية وحتى السياسية. كل ما في القصة أن عماد حجاج رسم محمد بن زايد وهو يقبل بشفتين منتفختين يريد تقبيل السلام الإسرائيلي متمثلا بحمامة بيضاء، فما كان من الحمامة إلا أن بصقت على وجهه في مقاربة للمشهد الأخير، فبعد أن أعلنت الإمارات عن اتفاق سلام مع الكيان الصهيوني، قام الصهاينة بالاتصال بالأمريكيين يطلبون منهم عدم بيع طائرات إف &#1635-;-&#1637-;- للإماراتيين فبصقوا عليهم باسم السلام. السؤال هنا، لماذا يحل للإسرائيلي أن يبصق في وجه قيادة عربية ويسخر منها ويجعلها تبدو بمظهر الأحمق، بينما يحرم على مواطن عربي أن يعبر عن الأمر بصورة كاريكاتورية؟ لماذا لا يغضب الإماراتيون والسعوديون من الإسرائيليين الذين يسخرون منهم صبح مساء؟ الفتاة الإسرائيلية المعجبة بابن سلمان تدعو السعودي المتصهين للتوجه إلى تل أبيب عله يجد الغلمان ولا أحد يعلق. إيدي كوهين يسخر من الإمارات والسعودية ومصر كيفما أراد ولا أحد يعلق. نتنياهو بوقفه بيع الطائرات يسخر من العرب جميعا موجها فوهة بصاقه على الإمارات، فيغضب ابن زايد وتقوم السلطات الأردنية بتوقيف عماد حجاج لأنه أغضب دولة شقيقة!وكأن السلطات الأردنية لم تقدر على الحمار فتشاطرت على البردعة. وكأن ابن زايد رب الكون الذي يجب ألا يخالفه إنسان ولو خالف نفسه. وكأن حرية التعبير يبكمها الإسرائيلي، فيمكن التعبير عن أي شيء إلا ظلمه وبطشه واحتلاله. وكأن يد الاحتلال تخنق العروبة جمعاء.الأردن هو الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط، بفضل حرية التعبير. إن انتسفت هذه، فهل يصبح الأردن ديكتاتورية شرق أوسطية؟ بالأمس أغلقت الميادين دون الاعتصامات، ثم اعتقل المعلمون لمطالبتهم بحقوقهم، تصفيات للرأي بممارسات يقال عنها قانونية، واليوم سجن لصحفي من أجل كاريكاتير. متى تصبح قياداتنا أقل هشاشة فلا تهز عرشها كلمة أو رسمة أو تعبير أيا كان؟ ......
#عماد
#حجاج
#والديمقراطية
#الآيلة
#للسقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689864

محمد الرضاوي : #وطن آيل للسقوط : الإرهاب السلطوي بشوارع الرباط ،دستور الداخلية يبيح سحق أساتذة التنسيقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي معاق قلمي إن لم ينتصب قائما قواما ضد كل أشكال الاضطهاد والاعتداءات والسب والشتم ، فلقد اغتصبت داخلية عبد الوافي لفتيت وقوات عبد اللطيف الحموشي بكارة كل القيم الإنسانية حين أقدمت عبر تدخل عناصرها الأمنية بشوارع الرباط زوال اليوم الثلاثاء 16 مارس بكل وسائل القمع والضرب والاعتقالات والكلام الساقط .إن ماشهدته شوارع العاصمة الرباط يخيل لك أنه مشهد من مشاهد أفلام الرعب، دون أن تصدق نفسك أنك ببلد يتغنى مسؤولوه بالديمقراطية وتتوفر حكومته على وزارة الدولة لحقوق الإنسان على رأسها قيادي من حزب العدالة والتنمية وممارس لمهنة المحاماة ومع ذلك اختار الصمت وكأن الأمور عادية ، ماشهدته اليوم الرباط يجعل العالم يتفرج على الواقع الحقيقي لدمقرطة المغرب ولبلد الحريات التي يرددها الإعلام العمومي ووزراء الحكومة العقيمة حيث شنت قوات الأمن ورجال السلطة حربها المعتادة على الأساتذة المفروض عليهم التعاقد الذين ذاقت أجسادهم من هراوات وكل أشكال القمع التي استعرضتها قوات القمع على رجال التعليم الذين خرجوا في مسيرتهم لمطالبة الحكومة و وزارة التعليم في إنصافهم ومطالبتهم بإسقاط نظام التعاقد والإدماج في الوظيفة العمومية.إن ما قامت به قوات الأمن لخير دليل على أن البلاد تعيش في الهاوية أمام أعداء الوطن الذين يرصدون كل هفوة أوخطأ ينتقدون به وضعية البلاد التي تسير نحو الهاوية بفعل قرارات وأوامر وزير الداخلية في التنكيل بالأساتذة دون رحمة ولا شفقة أمام كاميرات العالم ، فيما أن الوزارة اختارت سياسة الهروب إلى الأمام ما يزيد الأساتذة الذين يفوق عددهم المائة ألف، إلا إصراراً على الاستمرار في معركتهم النضالية” التي دأبوا عليها منذ أزيد من ثلاث سنوات ونصف،إذ يبقى على الحكومة و وزارة التربية الوطنية أن تتحملا مسؤوليتهما في ما يخص ملف أساتذة التعاقد، وحقهم الدستوري في الاحتجاج والإضراب، حيث يعتبر الحل الجذري لإنهاء المشكل، حيث لا حل لملف الأساتذة إلا بإدماجهم الكامل في الوظيفة العمومية، وعلى الحكومة الاستجابة لمطالبهم لإنهاء الاحتقانيذكر أن باشا وأعوان السلطة اقتحموا الفنادق على الأستاذات في الرباط، وأرغموهن على مغادرة غرفهن وتوقيع وثائق دون الاطلاع على مضمونهافبعد أن اعتقد المغاربة أن القمع ذهب إلى غير رجعة وأصبح في دائرة الماضي الأليم، هاهي شوارع الرباط تشهد فصولا جديدة من القمع والاعتقالات العشوائية في صفوف الأساتذة المفروض عليهم التعاقد المُحْتجين سلميا،فعلى امتداد ربوع الوطن ترصدت قوات الأمن خطوات الأساتذة المشاركين في مسيرة الثلاثاء 16مارس لثنيهم عن استئناف رحلاتهم قادمين من مدن مختلفة متجهين نحو الرباط فيما تم اعتقال بعضهم في محطات الحافلات و محطات القطار حيث شن الجلادون قمعا رهيبا على أجساد الأساتذة الذين يخوضون معركة بطولية طويلة، ضد المخططات الحكومية التي تضرب الحق في التعليم العمومي والحق في الشغل،بشكل لا يتوافق مع شعارات المرحلة في ظل دستور جديد يجرم القمع والتعذيب، تُوجت فصولها بارتكاب أسوأ ردة للحقوق والحريات، حيث أسفرت التدخلات الأمنية العنيفة، عن عدة إصابات متفاوتة الخطورة في صفوف الأساتذة المحتجين، بحيث لم يستطع النجاة والإفلات من الهجمة إلا من أسعفته سيقانه في الهرب، في خرق سافر للدستور الذي يحرم ” المس بالسلامة الجسدية والمعاملة الحاطة بالكرامة الإنسانية”، كما كشفت عمليات القمع عن فضائح جديدة، لم تطو مع صفحات ماضي الجمر والرصاص، التي أسست لتجربة الإنصاف والمصالحة.فهل ستطالب المنظمات الحقوقية والنقابية والأحزاب السياسية بكشف ال ......
##وطن
#للسقوط
#الإرهاب
#السلطوي
#بشوارع
#الرباط
#،دستور
#الداخلية
#يبيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712498

ناس حدهوم أحمد : إشارة للسقوط الحتمي
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد من نافذة في الأعلى الشاهق كانت إطلالتك على الأسفل أيها السماوي فرأيت الأدغال الخضراء وأصابك الدعروالخوف من السقوط . كان ذلك مجرد حلم فقت منه قبل الصباح وأدركت حينئذ أنك لست في الأعلى بل وجودك راسخ في الأسفل وأعني الأدغال التي تعودت عليها .إختفت الفوبيا وانخفض ميزان حرارتها إلى خوف عادي يشمل كل الكائنات .وجودك مرتبط بأبعاد حقيقية وثلاثية الرؤية الحلم . والمواجهة . والترقب في اتجاه المجهول الذي ليس هو غير الموت فمن الصعب تحديد الإتجاه بين العتمة والضوء إنها إشارة للسقوط الحتمي و الأخير .. ......
#إشارة
#للسقوط
#الحتمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712589

محمد الرضاوي : وطن آيل للسقوط : أين الملك... ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي سؤال بات يراودني دوما من خلال ما يقع بوطننا المغرب من شطط في استعمال السلطة من طرف رجال الأمن في التنكيل بالأساتذة المفروض عليهم التعاقد الذين خذلتهم الحكومة في شخص وزارتي التربية والتعليم و وزارة المالية علما أن معظم المنظمات والقنوات العالمية كما باقي الدول تعلم بما يحدث للأساتذة من تنكيل ورفس واعتقال، ناهيك عن التحرش بنساء التعليم من طرف قوات الأمن بكل وسائلها القمعية .ألا يعلم الملك عبر مستشاريه وعبر وسائل الإعلام مايحدث بشوارع الرباط ؟ فإن كان يعلم فتلك مشكلة وإن لم يكن يعلم فتلك مشكلة أكبر ..السؤال المطروح أيضا إلى أين يقود الملك بلده..؟ إلى الديمقراطية أم إلى ديكتاتورية شرقية...؟ومتى سيتم تفعيل ربط المسؤولية بالمحاسبة من أجل مغرب يتسع للجميع، ومن أجل دولة الحق والقانون والحرية والعدالة والتوزيع العادل للثروات...؟في السنوات الأخيرة، ازدادت متاعب المملكة بسبب السياسة الإقصائية القمعية للقصر الملكي الذي لم يجد من وسيلة لإخفاء فشل الملك وحاشيته في تلبية طموحات المواطنين المغاربة في العيش الكريم سوى بتحريك آلة القمع كما حدث ويحدث في الريف المغربي، وكباقي المدن إذ يعاني هناك، المناضلون من أجل حقوق الإنسان والعدالة من شتى أنواع القهر والقمع والاعتقالات التعسفية، كما تتحدث عنه التقارير الدولية لمنظمات حقوق الإنسان المستقلة. وفي سياق الحديث عن المنظمات الحقوقية الدولية، يسخر المغرب ملايين الدولارات لشراء صمتها وفبركة تقاريرها عن وضعية حقوق الإنسان في المملكة بدعم لوبيات صهيونية فاعلة تتواجد في شتى الدول الغربية .إن كل المواطنين المغاربة يتساءلون ويقولون أين الملك ..؟؟ وأنا واحد منهم أرفع صوتي متسائلا أين الملك ..؟؟ مما يحدث فكل هذه الحرائق لا يطفئها إلا الملك .. وكل غضب الشارع لا يسكنّه إلا الملك .. أم ننتظر مزيدا من الوقت لتتحول الدموع إلى نزيف دموي...؟الإعلام العمومي غائب تماما، والإعلام غير الرسمي يقود معركة لا بوصلة لها ولا اتجاه ، وقادة الأحزاب الوطنية في مجملهم يتعاملون مع المشهد كمتفرجين .. ودول الجوار تتلقى الأخبار والمشاهدات وتقف موقف المتشمت..أما وقد اتخذت الحكومة العقيمة قراراتها التي لا تسر أحدا، اللهم أولئك الذين يعيشون في برج عاجي، فإنني أكرر السؤال أين أين أنت يا ملك البلاد..؟ فالأمر لا يحتمل الانتظار ، فبكل أمانة المواطنة وبكل شرف الانتماء للمغرب أقول أن إجراءات الحكومة قاسية جدا على شريحة كبيرة من المواطنين ..ولذلك لا بد من مخرج يراعي ظروف الدولة والمواطن.. وهنا أطرح سؤالي للمرة الثالثة أين أنت يا ملك البلاد... ؟؟وبكل جرأة ممزوجة بالأدب وبكل الحب لوطني المغرب وبكل الشفقة على فقراء وطني دونما تزلف و نفاق .. وبكل أمانة ورجولة أقول للملك لا بد من وقف معركة تدمير الذات .. ولا بد من قرار ينسجم ونفسيّة المغاربة المكفولة بالكرامة .. ولا بد من حماية الوطن وقطع الطريق على بعض المسؤولين ممن استغلوا الظرف ليطيحوا بالوطن حكومة وشعبا ودولة ونظاما ..إن المواطن المغربي حين يشعر بالألم والغضب وهو يرى نفسه ضحية الفساد والفاسدين ومع ذلك يطلب منه أن يتحمل عبء فسادهم وهم الذين ما يزالون يسرحون كقطعان الغنم ونقوم نحن بأداء أجورهم من أموال ضرائبنا ونقوم بحراستهم والمحافظة عليهم ..أستغرب من الأجهزة الأمنية وهي تطارد بهجوم وحشي المتظاهرين ومطاردتها لهم مستخدمة الهراوات كأنها في حرب مع العدو وليس مع أبناء وطنهم من فئة رجال التعليم ،القمع الذي يعتبر قمعا همجيا ممنهجا ومقصودا من طرف ا ......
#للسقوط
#الملك...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712772

محمد الرضاوي : قصائد في المنفى: وطن آيل للسقوط..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي ويسألونني، أين وطنك..؟؟وطني يعيش المحنتربع على عرشه قوم فساد قادة سياسة العفنأبناء علية قومٍ أباحوا الفتنأما الآن فقد صار وطني من احتضن غربتيوأنا مضطهد...!! &#9679-;- قصائد في المنفى .محمد الرضاوي 16-05-2019المركز المؤقت للهجرة واللجوء سبتة اسباتيااول ليلة أقضيها بالمركز كطالب لجوء سياسي ......
#قصائد
#المنفى:
#للسقوط..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716840

آلان م نوري : طلاب جامعة السليمانية يكشفون عورة نظام سياسي آيل للسقوط
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري اندلعت منذ 21 من الشهر الجاري حركة احتجاجية هائلة في مدنية السليمانية -إقليم كردستان العراق، بدأت بقطع طلاب جامعة السليمانية الحكومية الطريق الرئيس الذي يربط المدنية بباقي أنحاء الإقليم و العراق. و أدى التدخل العنيف و غير المبرر من قبل القوى الأمنية إلى توسيع دائرة الحركة الاحتجاجية و شمولها قطاعات واسعة من شباب السليمانية و مدن و قصبات الإقليم، بضمنها العاصمة اربيل. و لازالت هذه الاحتجاجات مستمرة و في توسع إلى حين كتابة هذا المقال.شرارة هذه الحركة الاحتجاجية كانت المطالبة بإعادة مخصصات الإعانة الشهرية التي كانت حكومة الإقليم تصرفها إلى نهاية عام 2014، و المتمثلة بمبلغ لا يتجاوز الـ 70 دولارا شهريا للطالب الذي يدرس بعيدا عن مسكن أهله، و 20 دولارا للطالب الذي يدرس في مدينته! و كانت حكومة الإقليم قد ألغت هذه المعونة في إطار إجراءاتها التقشفية بسبب ازمتها المالية التي استفحلت مع توقف الحكومة المركزية عن صرف رواتب موظفي الدولة في الإقليم في إطار الصراع بين اربيل و بغداد، بشأن عقود قطاع النفط و الغاز التي أبرمتها حكومة الإقليم مع شركات نفط و غاز أجنبية بشكل أحادي و عدم إعتراف الحكومة المركزية بهذه العقود.و سبقت هذه الاحتجاجات حملة احتجاج أخرى ترافقت مع إعلان نتائج القبول المركزي في وزارة التعليم العالي في الإقليم الشهر الماضي. و التي خيبت آمال الكثير من الطلاب و عائلاتهم نتيجة حجب المزيد من مقاعد التعليم الحكومي المجاني و عرضها للبيع في نظام سمي بالتعليم الموازي لطلاب لا تؤهلهم نتائجهم في الإمتحان الوزاري الحصول على تلك المقاعد! كانت وزارة التعليم العالي قد دشنت هذا النظام بالتزامن مع قطع مخصصات الطلبة في نفس عام 2014 و لنفس الأسباب سالفة الذكر.جدير بالذكر أن الدستور العراقي يضمن لكل المواطنين الحق بالتعليم الحكومي المجاني في كل مراحل التعليم و لا توجد فقرة في قانون وزارة التعليم العالي لإقليم كردستان تسمح للوزارة بعرض مقاغد خصها الدستور بالتعليم المجاني للبيع! و أن الوزير الذي دشن هذا النظام هو قانوني كان يفترض به أن يدرك ذلك. و الأدهى من هذا كله هو أن هذه القرارات الوزارية المعتدية على صلاحيات السلطة التشريعية، مرت مرور الكرام على برلمان الإقليم كل هذه السنين. أما السبب في ذلك فهو أن البرلمان في منظومة الإقليم السياسية (و حالها في ذلك حال المنظومة السياسية العراقية عامة) هو ليس إلا غنيمة من غنائم الدولة التي تم تقسيمها بين القوى السائدة في النظام السياسي من اجل تأمين معاش الأهل و الأحباب و "كوادر" قادة "الأحزاب" و الميليشيات المتسيدة و منحة لكسب تحالفات عشائرية و مصيدة لشراء ذمم القوى و الشخصيات المعارضة.و سجل برلمان إقليم كردستان حافل بالتقصير المخل في أداء الواجبات التشريعية، خصوصا في قضايا مصيرية مثل رسم الإطار القانوني لما سمي بـ "السياسة النفطية المستقلة لإقليم كردستان"، أو ما سمي بـ "استفتاء استقلال الإقليم"، أو حتى في تقرير عمق إجراءات التقشف في الإنفاق الحكومي و تقرير من في المجتمع يتحمل أعباء التقشف و كيف...الخ. فأغلب عقود النفط الأساسية في الإقليم كانت قد وُقّعت و دخلت حيز التنفيذ ثم تقدمت السلطة التنفيذية بقانون وزارة الموارد الطبيعية ليعطي هذه الوزارة "حق" ترتيب و توقيع هذه العقود و بأثر رجعي! أما الإستفتاء على الإستقلال بنتائجه الكارثية، فكان قد تم التحضير له و الأمر بإجرائه من قبل رئيس الإقليم (و الأمر برمته كان من الصلاحيات الحصرية للبرلمان) و لم يشرك البرلمان إلا في الساعات الأخيرة و بـ"بيان" يبصم به ع ......
#طلاب
#جامعة
#السليمانية
#يكشفون
#عورة
#نظام
#سياسي
#للسقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738880

عباس علي العلي : هل نشهد إعلان موت الدين كمعرفة أيلة للسقوط التاريحي؟. ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في القضية الدينية عموما وبعيدا عن التخصيص والتنصيص نجد أن الخلاصة التي يستنتجها العقل الراشد منها والذي يدرك ويفهم حقيقة أن الوجود العام محكوم بطبيعته، ووفقا للقوانين المادية الحاكمة والضابطة بمبدأ الأبدية المطلقة، لكن هذه الأبدية تتركز في الإطار العام الشمولي الكلي تحديدا ولكن لا تنزل فيما دون المطلق الكلي، هذا ما يفسر لنا أن في داخل هذه الأبدية هناك حركة نهائية للأشياء تمثل في حقيقة التغير والتبديل المستمر، أي أن الحركة الجزئية الجوهرية تناقض الحركة الجوهرية الكلية، ولكنها حتى تكون الأخيرة ثابتة لا بد أن تكون الأولى بالضرورة متحركة، هذا التناقض الظاهري هو سر الديمومة التي تحفظ الوجود وتحافظ على أنتظام مطلق له من خلال الحاجة الفعلية للحركة ضمن إطار ثبوت الأبدية المطلقة.لماذا حددنا القضية الدينية دون غيرها من القضايا التي تشغل وجود الإنسان عقليا نظريا وعمليا واقعيا، الجواب لأن في الدين خاصة في منابعه الأولى الكثير من العقلانية العلمية إذا ما نظرنا للأمر من الزاوية المنطقية، لكن هذا لا يعني أن الدين كلا يمكن أن يكون بنفس الحال، فالجانب الأكبر منه والمصنف كمنظومة معرفية أو أخلاقية وفيه الشيء من المثالية الكثير من الرؤية الحالمة والرومانسية التأملية، لا ينتمي لهذا الجزء الذي نتكلم عنه، وهو الجزء العلمي الوجودي الذي يضع نفسه دوما تحت معيارية القانون العلمي والمعجلات المحكمة.هذا التنوع في المتضاد وأحيانا المتناقض بتركيبات المسألة الدينية كونها من محمولات المعرفة الإنسانيةـ يضعه في موضع الشك والأهتزاز في يقينيتنا أننا أمام بناء واحد أو ضمن نسيج واحد في الرؤية وفي الأساس الذي ينطلق منه، هناك مثلا مواضيع تطرقنا لها في البحوث السابقة لا تتماهى مثلا مع دعوة الدين الدائمة للتعقل والتدبر ومحاولة مس العمق المعرفي للوجود، "ألم ينظروا إلى الإبل كيف خلقت" هذا السؤال النص يحتوي مفتاح مهم من مفاتيح الوغول في حقائق الأشياء، ثم يأت نص أخر بنفس السياق "وضرب لنا مثلا ونسي خلقه" هذه إشارة حادة وقوية تعيد العقل البشري إلى طاولة الأسئلة المفتاحية التي إن بدأت سلسلتها لا تنتهي عند حدود الرؤية الدينية ذاتها، والكثير من النصوص التي تحوي فتحات في جدار المثالية الرومانسية الحالمة بعالم مصنوع ومقدر على أنه يجري وفقا لإرادة ومشيئة مرتبطة بذات لا مرتبطة بقوانين ومعادلات لا تفهم معنى الإشاءة ولا تدرك معنى الإرادة حين تقرر.الدين بالعموم وفق ما بينته الدراسات الأصولية التي تعتني ببنية الأفكار تناسبا مع أرتباطها بالواقع المادي كون الفكرة أساسا لا يمكن أن تولد وتتحقق بدون الوجود المادي للمفكر، بمعنى أن ضروريات الفكر وحتى المثالي منه لا يمكن أن تخرج من عدم مادي، ولا يمكن أن تتوجه لمعدوم لا واقعي، فالأفكار جميعا سواء ما كان منها شديد الأرتباط بالواقع الحسي والمدرك أو تلك التي تتعلق بمثالية تأملية أو مثالية ذهنية لا بد لها من وجود أولي هو وجود المفكر "أنا أفكر إذا أنا موجود" المعادلة هنا ثنائية الوجه وليس أحادية كما يطرحها البعض أو يفهمها، أنا أفكر لا يمكن أن تكون حقيقية قبل أن أكون موجود أساسا وقادرا على الفكر أولا، وأنا موجود لسبق كوني موجود قبل أن أفكر لأدرك وجودي الخاص كوني مفكر.إذا الدين لا يمكن أن يخرج من هذه القاعدة "أنا متدين إذا أنا موجود" فالدين متعلق بوجود المتدين أولا، ووجود المتدين مسبقا بعطي للدين فرصة أن يكون واقعا في حياة هذا الموجود بشكل أو بأخر، هذه الفكرة الوجودية موجودة أصى حتى في أشد النصوص مثالية في الدين، "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" بعيدا عن ......
#نشهد
#إعلان
#الدين
#كمعرفة
#أيلة
#للسقوط
#التاريحي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767187

عباس علي العلي : هل نشهد إعلان موت الدين كمعرفة أيلة للسقوط التاريحي؟. ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إذا هو تدبير ظني أحتمالي متغير حسب ما تفرضه العقلية التي تتطور ذاتيا وموضوعيا، فتكون بذلك أن العملية التدبيرية طارئة وليست بتلك الأصالة التي يتمتع بها ما يعرف بمنظومة العمل الوجودي وقوانين الإنشاء والديمومة، لأن الدين أصلا فكر بشري وفي أحسن أحواله هو إنعكاس لما يظنه الإنسان أنه قريبا من فكرة الله ومشروعه الوجودي، وإنه بهذا يمكن وصفه بأنه جاء من رحم المتحرك داخل الثابت الإطاري، ووضع لنفسه إطارا مستحدثا كليا ثابتا وأبديا يظن أنه بهذا الوصف هو حقيقي ربما، فتقوقع داخل هذا الإطار وبدأ مرحلة التراجع التي ستنتهي بإعلان بشري عام بأن الدين مجرد خديعة، لكنها خديعة ذكي تهيأت له ظروف موضوعية وذاتية تكشف أن من صدق به كان أما ساذجا أو خائفا أو مترقبا، لا يملك القدرة على الفحص والنقد لأنه توهم أن الله يراقبه ينتظر منه أي خطأ ليمسخه قردا أو خنزيرا وبذلك يفقد إنسانيته التي هي كل وجوده في وجوده.إذا الفكرة الدينية لا تسير تماما مثل الفكرة الوجودية من هذا المنحنى القانوني اللا شرطي، من ضمن قوانين الوجود مثلا قوانين الفيزياء أو الكيمياء التي تقوم وتنفعل بتحقق موجودات معادلاتها دون تعليق عملها على ظرف خارجي أو فاعل طارئ، الماء النقي تحت درجة الضغط الطبيعية في الأرض يتجمد عندما يفقد حرارته دون الصفر المئوي كقاعدة عامة غير مشروطة إلا بالظرف الطبيعي، القاعدة الدينية مثلا في تحقيق حكم ما علينا أن نتبع مورج الحكم من النص شرط أول "لا تقتل النفس التي حرم الله"، هذا منطق عام لا غبار عليه ولكن حين يلحق بشرط غبر عام عندها يفقد الحكم قانونيته الحاكمة "إلا بالحق"، هذا الشرط لا يمكن أن بحفظ للقاعدة تجردها حينما يكون هو معيار الحكم، فكلمة الحق نسبية للفهم البشري، وإن كانت في فكر الدين غير نسبية للوهلة الأولى عندما نتتبع معنى الكلمة، فالحق وفق هذا الفهم هو كل شيء صحيح ومباح ومطالق للغرض الأصلي الذي وجد من أجله.إذا الحق متعلق بعامل خارجي قد يدرك وقد لا يدرك، خاصة عندما لا يكون هناك معيار مثلا للمباح أو للصحة أو للغرض الذي صار من أجله، إذا علينا أن نعود لخارج الدين لنفهم هذه المفردات التي لو دققنا بغائيات الإشارة إليها لا نجدها متوفرة خارج قوانين الوجود الشمولية، فمثلا الصح هو كل أمر توافق مع حركة الوجود سيرورة وصيرورة، والمباح هو كل ما كان ضمن هذه الحركة دون معاكسة أو تعارض أو أنتهاك، أما مطابقة المطلوب للغرض الذي أنشيء من أجله فهو أن يكون الموضوع محل الأهتمام مستوعبا كاملا لدوره أو حتمية وجوده في الوجود، إذا الفكرة الدينية بالرغم من أخلاقياتها مثلا تحتاج إلى عنصرها الوجودي الذي يكون دوما في أصل قانون الوجود ومعادلاته حتى تفهم وتدرك بأبعادها الحقيقية.إن الخلاصة التي تنتهي لها فكرة الدين وإن كانت في عرض النصوص الدينية لها تتجه منحى غير واقعي في تصوراته وشكلياته، لكنه في المضمر العميق يخالف النص في ظاهرة، خلاصة غائية الوجود تنتهي كما يرد في الدين عند القيامة أو بداية العالم الأخر، بمعنى أن الوجود المادي لا ينتهي بتكويناته الأساسية ولا بقوانينه الأولى، فالوجود باقي إن قبلنا تغير الشكل النمطي فيه، فلا فناء ولا عدم في النهاية، هذا يؤكد أن تصور الدين لا يعارض الحقيقية الوجودية بل لا يقر أصلا بنقيضها، مثلا لا وجود لفكرة أنتهاء الشكل المادي للوجود بل أنه أيضا عبر عنها بالخلود الذي يعني أن المادة لا تفنى مطلقا، وبما أنها لا تفنى فإنها لا تستحدث أصلا وهو ما يطابق واحدا من أهم القوانين المادية التي هي جزء من فكرة الخالق بوجهيها المادي الوجودي والمثالي القيمي الديني.من هنا يكون ا ......
#نشهد
#إعلان
#الدين
#كمعرفة
#أيلة
#للسقوط
#التاريحي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767220