قاسم حسين صالح : الزائرون للأمام موسى الكاظم..ماذا يريدون؟
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحليل سيكوبولتكفي اصبوحة الأربعاء (10/3/2021) تساءلنا:(في 2007 دعا الزائرون الامام موسى الكاظم " نريد السياسيين يتصالحون ..يزي عاد تره شبعنا تعب.اليوم 2021 بماذا سيدعونه؟") وللتذكير فان القنوات الفضائية التي غطت زيارة الأمام موسى الكاظم (ع) في (9/8/2007) أفادت بأن عدد الزائرين كان بين مليونين إلى ثلاثة ملايين،وكشفت المقابلات عن حاجات يأملون تحقيقها من هذه الزيارة حددوها بالأتي : • نريد الأمان أولادنا تكتلوا " قتلوا " واحنه عايشين بخوف، والى متى نظل اليطلع من بيته ما يدري بروحه يرجع لو يموت.• ونريد الكهرباء..الله أكبر طكت أرواحنا.• ونريد السياسيين يتصالحون ويديرون بالهم على الشعب مو يظلون يتعاركون على الكراسي والشعب حال الضيم حاله.. يزي عاد تره شبعنا تعب. هذا يعني أن زيارة نلك الملايين لضريح الإمام موسى الكاظم كانت في 2007، عرض مظالم وتقديم طلبات لتحقيق حاجات عامة..فما الذي تحقق لهم منها في 2021؟ الأجابة تكشفها أجابات من استطلعنا آراءهم بشأن دعاء الزائرين للأمام الكاظم بعد 14 سنة!..اليكم نماذج منها:• أن لا يتصالح السياسيون حتى يكشف الفاسدون بعضهم بعضا• يدعون الله بحق موسى بن جعفر ان لا يذر على الارض منهم ديارا وان يبدا بزعماء الكتل وقادتها • اللهم خذ اعمارهم شلع قلع • لا والله نريد من اشباه السياسيين ان يتعاركوا لنتخلص منهم جملة وتفصيلا • هسه يريدون من الله بحق باب الحوائج ان ينقلعوا عن وجه العراق.هذا يعني أن الأحزاب والكتل التي انفردت بالسلطة والثروة قد اذلت الشعب وافقرته واستهانت به واحتقرته..بل انها تعاملت مع جموع انتفاضة تشرين/اكتوبر 2019 كما لو كانوا أعداء غزاة وليسوا متظاهرين مسالمين يطالبون بحقوق مشروعة،بقتل وجرح اكثر من عشرين الفا!. ولك أن تسأل الزائرين الآن الذين تحدوا كورونا وجاءوا مشيا على الأقدام: لقد طلبتم في 2007من الأمام موسى الكاظم " إصلاح حال السياسيين " ،فهل اقتنعتم الآن ان اصلاحهم ليست من مهمة الأمام بل العمل بما جاء في القرآن الكريم(ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )؟تحليل سيكولوجي لماذا يلجأ الناس إلى استجداء أو التماس الحل من ألائمه والأولياء برغم ان 14 سنة تغير فيها حالهم من سيء الى أسوأ؟والجواب لا يكمن في السياسة ولا في الدين ولا في الاقتصاد ..إنما في السيكولوجيا تحديدا ، خلاصته :(إن الإنسان المحبط والمحدود الوعي الذي يتعذر عليه حل مشكلاته،أو يجد أن الواقع لا يقدم له الحل الذي يعالج مشكلاته ولا يخففمن حدة ضغوطه ومعاناته فأنه يلجأ إلى وسيلة روحية أو خرافيةتؤملّه بالفرج وتخفف عنه نفسيا").ان الشهيد الأمام موسى الكاظم (ع) قال للظلم (لا)،وقبله جده سيد الشهداء الأمام الحسين (ع) أجاب الطاغية (هيهات منّا الذلّة) ولم يبايعه!..ولكم ايها الزائرون الكرام أن لا تعيدوا،في الأنتخابات المبكرة، بيعة من خذلكم وافقركم..أما أنكم تريدون من الأمام الكاظم ان يحقق مطالبكم..فتأكدوا ان الأمام لو توجه الآن بنفسه الى الخضراء طالبا من السياسيين الأصلاح ،لخيروه بين امرين: اما الرجوع من حيث أتى او القتال!* ......
#الزائرون
#للأمام
#موسى
#الكاظم..ماذا
#يريدون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711730
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحليل سيكوبولتكفي اصبوحة الأربعاء (10/3/2021) تساءلنا:(في 2007 دعا الزائرون الامام موسى الكاظم " نريد السياسيين يتصالحون ..يزي عاد تره شبعنا تعب.اليوم 2021 بماذا سيدعونه؟") وللتذكير فان القنوات الفضائية التي غطت زيارة الأمام موسى الكاظم (ع) في (9/8/2007) أفادت بأن عدد الزائرين كان بين مليونين إلى ثلاثة ملايين،وكشفت المقابلات عن حاجات يأملون تحقيقها من هذه الزيارة حددوها بالأتي : • نريد الأمان أولادنا تكتلوا " قتلوا " واحنه عايشين بخوف، والى متى نظل اليطلع من بيته ما يدري بروحه يرجع لو يموت.• ونريد الكهرباء..الله أكبر طكت أرواحنا.• ونريد السياسيين يتصالحون ويديرون بالهم على الشعب مو يظلون يتعاركون على الكراسي والشعب حال الضيم حاله.. يزي عاد تره شبعنا تعب. هذا يعني أن زيارة نلك الملايين لضريح الإمام موسى الكاظم كانت في 2007، عرض مظالم وتقديم طلبات لتحقيق حاجات عامة..فما الذي تحقق لهم منها في 2021؟ الأجابة تكشفها أجابات من استطلعنا آراءهم بشأن دعاء الزائرين للأمام الكاظم بعد 14 سنة!..اليكم نماذج منها:• أن لا يتصالح السياسيون حتى يكشف الفاسدون بعضهم بعضا• يدعون الله بحق موسى بن جعفر ان لا يذر على الارض منهم ديارا وان يبدا بزعماء الكتل وقادتها • اللهم خذ اعمارهم شلع قلع • لا والله نريد من اشباه السياسيين ان يتعاركوا لنتخلص منهم جملة وتفصيلا • هسه يريدون من الله بحق باب الحوائج ان ينقلعوا عن وجه العراق.هذا يعني أن الأحزاب والكتل التي انفردت بالسلطة والثروة قد اذلت الشعب وافقرته واستهانت به واحتقرته..بل انها تعاملت مع جموع انتفاضة تشرين/اكتوبر 2019 كما لو كانوا أعداء غزاة وليسوا متظاهرين مسالمين يطالبون بحقوق مشروعة،بقتل وجرح اكثر من عشرين الفا!. ولك أن تسأل الزائرين الآن الذين تحدوا كورونا وجاءوا مشيا على الأقدام: لقد طلبتم في 2007من الأمام موسى الكاظم " إصلاح حال السياسيين " ،فهل اقتنعتم الآن ان اصلاحهم ليست من مهمة الأمام بل العمل بما جاء في القرآن الكريم(ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )؟تحليل سيكولوجي لماذا يلجأ الناس إلى استجداء أو التماس الحل من ألائمه والأولياء برغم ان 14 سنة تغير فيها حالهم من سيء الى أسوأ؟والجواب لا يكمن في السياسة ولا في الدين ولا في الاقتصاد ..إنما في السيكولوجيا تحديدا ، خلاصته :(إن الإنسان المحبط والمحدود الوعي الذي يتعذر عليه حل مشكلاته،أو يجد أن الواقع لا يقدم له الحل الذي يعالج مشكلاته ولا يخففمن حدة ضغوطه ومعاناته فأنه يلجأ إلى وسيلة روحية أو خرافيةتؤملّه بالفرج وتخفف عنه نفسيا").ان الشهيد الأمام موسى الكاظم (ع) قال للظلم (لا)،وقبله جده سيد الشهداء الأمام الحسين (ع) أجاب الطاغية (هيهات منّا الذلّة) ولم يبايعه!..ولكم ايها الزائرون الكرام أن لا تعيدوا،في الأنتخابات المبكرة، بيعة من خذلكم وافقركم..أما أنكم تريدون من الأمام الكاظم ان يحقق مطالبكم..فتأكدوا ان الأمام لو توجه الآن بنفسه الى الخضراء طالبا من السياسيين الأصلاح ،لخيروه بين امرين: اما الرجوع من حيث أتى او القتال!* ......
#الزائرون
#للأمام
#موسى
#الكاظم..ماذا
#يريدون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711730
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - الزائرون للأمام موسى الكاظم..ماذا يريدون؟
عبدالله محمد ابو شحاتة : هل يريد العرب التقدم للأمام ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة هل العرب فعلاً يبحثون عن التقدم والتحديث سؤال سأله " زكي نجيب محمود " في كتاب "ثقافتنا في مواجهة العصر" ولقد كانت إجابته هي ذات الأجابة التي كنت متمسكاً بها دائماً، وهي أن العرب ومن على شاكلتهم من مسلمي هذا العصر لا يؤمنون بالتقدم ولا بالحضارة، حتى وإن قالوا بألسنتهم عكس ذلك، فإنهم لا يتعدوا كونهم يرددون شعارات فارغة تتناقض تماماً مع ما يؤمنون به ويقرونه في قرارة نفوسهم. ولقد اقترح ذكي نجيب محمود لإثبات تلك الحقيقة ( أي كون العرب لا يؤمنون إلا بالرجعية والتخلف ) أن نحدد ونحلل المفاهيم، فلا نقول "التقدم" ثم نترك اللفظ على عواهنه دون أن نبين ما هو التقدم الذي نعنيه، بل علينا أن نضع تعريفاً محدداً حتى يظهر أمامنا بشكل محدد موقفنا وموقف الآخرين جلياً واضحاً. فالتقدم في معناه الشامل قائم على إقرار بديهي، وهو أن الحضارة لها وجهة واحدة للأمام، بمعنى أن الحاضر بالضرورة أفضل من الماضي إذا قارناهم بشكل شامل، وعلى هذا أيضا يضع التقدم هدفه بأن يجعل المستقبل أفضل من الحاضر. وعند وضع هذا التقرير البسيط لمعنى التقدم يظهر أمامك بشكل جلي كيف أن هؤلاء الاصوليين الذين لهم الغلبة في مجتمعنا اليوم لا يمكن إلا أن يكونوا أبعد ما يكون عن التقدمية وعن الحضارة، ولكنهم بارعين في الاتفاق لفظاً والمناقضة معنى، فالنفاق يسري فيهم سريان الدم في الوريد. فتجد أحدهم يقول لك نحن لسنا ضد العلم، ثم تجده يؤمن بالمس واللبس والخوارق ويريدنا أن نُسير حياتنا وفقاً لأشياء لا يمكن اختبارها ولا تمت للمنهج العلمي بصلة. وهكذا هذا المدعي المنافق يقول بأعلى صوته نحن تقدميون نحن مع التقدم، ثم تجده يؤمن بنقيض التقدم، تجده يؤمن بأن الماضي أفضل من الحاضر، بل ويتغنى بالماضي ويعتبره المثال والذي علينا أن نُشكل الحاضر وفقاً له ؟ يحدثك عن التقدم الذي يفترض تغير وتحديث دائم في قواعد وأحكام الحياة، ثم تجده يؤمن بأن كافة قواعد حياته من أول دخول الحمام إلى العمل والسياسة والحكم قد قُررت سلفاً منذ ألف أربعمائة عام، فأي تقدم هذا الذي يدعيه هذا المُهرج.أي تقدمية تلك التي يبحث عنها هذا البهلوان المثير للشفقة والذي يؤمن بحديث يقول له " لا يأتيكم زمان إلا والذي بعده أشر منه حتى تلقون ربكم"؟فكيف يمكن أن يؤمن بالتقدم وهو يفترض سلفاً أن المستقبل سيكون حتماً اسوء من الماضي والحاضر، إنها عدمية لم ارى لها مثيل، وانطلاقا من تلك العدمية المنحطة يحاول جاهداً أن يُحقر من كل فكرة ومبدأ حديث ليمجد في المقابل كل فكرة ومبدأ قديم، فهو يرى مثلاً أن نظام الخلافة لابد وأنه أفضل من الديمقراطية والنيابية الحديثة، والعقوبات البدنية هي الصواب بينما السجون والمؤسسات الإصلاحية فاسدة وغير فعالة، وعلى هذا المنوال يستمر في تقديس ماضيه واحتقار حاضرة واليأس من مستقبله، الذي قرر سلفاً أنه سيكون أكثر سوء ، فيعمل هذا الاقرار في النهاية بمثابة التوقع المُحقق لذاته، وبهذا يخلق مستقبلاً ظلامياً منحطاً. فهؤلاء ليسوا إلا أرباب الرجعية وعليهم أن يمتلكوا الشجاعة أخيراً للاعتراف بذلك. ......
#يريد
#العرب
#التقدم
#للأمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712735
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة هل العرب فعلاً يبحثون عن التقدم والتحديث سؤال سأله " زكي نجيب محمود " في كتاب "ثقافتنا في مواجهة العصر" ولقد كانت إجابته هي ذات الأجابة التي كنت متمسكاً بها دائماً، وهي أن العرب ومن على شاكلتهم من مسلمي هذا العصر لا يؤمنون بالتقدم ولا بالحضارة، حتى وإن قالوا بألسنتهم عكس ذلك، فإنهم لا يتعدوا كونهم يرددون شعارات فارغة تتناقض تماماً مع ما يؤمنون به ويقرونه في قرارة نفوسهم. ولقد اقترح ذكي نجيب محمود لإثبات تلك الحقيقة ( أي كون العرب لا يؤمنون إلا بالرجعية والتخلف ) أن نحدد ونحلل المفاهيم، فلا نقول "التقدم" ثم نترك اللفظ على عواهنه دون أن نبين ما هو التقدم الذي نعنيه، بل علينا أن نضع تعريفاً محدداً حتى يظهر أمامنا بشكل محدد موقفنا وموقف الآخرين جلياً واضحاً. فالتقدم في معناه الشامل قائم على إقرار بديهي، وهو أن الحضارة لها وجهة واحدة للأمام، بمعنى أن الحاضر بالضرورة أفضل من الماضي إذا قارناهم بشكل شامل، وعلى هذا أيضا يضع التقدم هدفه بأن يجعل المستقبل أفضل من الحاضر. وعند وضع هذا التقرير البسيط لمعنى التقدم يظهر أمامك بشكل جلي كيف أن هؤلاء الاصوليين الذين لهم الغلبة في مجتمعنا اليوم لا يمكن إلا أن يكونوا أبعد ما يكون عن التقدمية وعن الحضارة، ولكنهم بارعين في الاتفاق لفظاً والمناقضة معنى، فالنفاق يسري فيهم سريان الدم في الوريد. فتجد أحدهم يقول لك نحن لسنا ضد العلم، ثم تجده يؤمن بالمس واللبس والخوارق ويريدنا أن نُسير حياتنا وفقاً لأشياء لا يمكن اختبارها ولا تمت للمنهج العلمي بصلة. وهكذا هذا المدعي المنافق يقول بأعلى صوته نحن تقدميون نحن مع التقدم، ثم تجده يؤمن بنقيض التقدم، تجده يؤمن بأن الماضي أفضل من الحاضر، بل ويتغنى بالماضي ويعتبره المثال والذي علينا أن نُشكل الحاضر وفقاً له ؟ يحدثك عن التقدم الذي يفترض تغير وتحديث دائم في قواعد وأحكام الحياة، ثم تجده يؤمن بأن كافة قواعد حياته من أول دخول الحمام إلى العمل والسياسة والحكم قد قُررت سلفاً منذ ألف أربعمائة عام، فأي تقدم هذا الذي يدعيه هذا المُهرج.أي تقدمية تلك التي يبحث عنها هذا البهلوان المثير للشفقة والذي يؤمن بحديث يقول له " لا يأتيكم زمان إلا والذي بعده أشر منه حتى تلقون ربكم"؟فكيف يمكن أن يؤمن بالتقدم وهو يفترض سلفاً أن المستقبل سيكون حتماً اسوء من الماضي والحاضر، إنها عدمية لم ارى لها مثيل، وانطلاقا من تلك العدمية المنحطة يحاول جاهداً أن يُحقر من كل فكرة ومبدأ حديث ليمجد في المقابل كل فكرة ومبدأ قديم، فهو يرى مثلاً أن نظام الخلافة لابد وأنه أفضل من الديمقراطية والنيابية الحديثة، والعقوبات البدنية هي الصواب بينما السجون والمؤسسات الإصلاحية فاسدة وغير فعالة، وعلى هذا المنوال يستمر في تقديس ماضيه واحتقار حاضرة واليأس من مستقبله، الذي قرر سلفاً أنه سيكون أكثر سوء ، فيعمل هذا الاقرار في النهاية بمثابة التوقع المُحقق لذاته، وبهذا يخلق مستقبلاً ظلامياً منحطاً. فهؤلاء ليسوا إلا أرباب الرجعية وعليهم أن يمتلكوا الشجاعة أخيراً للاعتراف بذلك. ......
#يريد
#العرب
#التقدم
#للأمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712735
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - هل يريد العرب التقدم للأمام ؟
شعوب محمود علي : أحرّك الأقدام للخلف للأمام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أحرّك الاقدام للخلف للأمام1يزداد في الليلة ومض البرقويهطل المطرفي ساعة السحرمظلّتي مزقها البَرَدوازدادت الآهات حينما اتحدالبرد والمطرواُسقط الثمرقلت لنفسي الحذر الحذرفي وحدتي وغربتي ادورصوب التصوّرات والأحلام فتارة أحدّق حولي وحول تلكم الجموع للبشرواقطف الثمرفي ساعة الخطروحينما اخرج من سجني من الاسواراُصدم في مدارما فرضته تلكم الأفكار في دائرة التصوّريعقبه التدهور ونكسات العصر والتوتر كنت تحوّلت الى تمثال من حجروقد توقّعت على الأثرفكيف لي اعود للمسيرة المقيّدةفي ظل سقف الجهلفي مجتمع يمارس الرصدوما يشتق من ألوانفي عالم الاوثانوكلّما تفرض من اُطريزينها البهتانوالتقيّد للإنسان حين يُجهض التطوّرويكبح التصوّرويفرض التحجّر في وطن الاوطان ......
#أحرّك
#الأقدام
#للخلف
#للأمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716818
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي أحرّك الاقدام للخلف للأمام1يزداد في الليلة ومض البرقويهطل المطرفي ساعة السحرمظلّتي مزقها البَرَدوازدادت الآهات حينما اتحدالبرد والمطرواُسقط الثمرقلت لنفسي الحذر الحذرفي وحدتي وغربتي ادورصوب التصوّرات والأحلام فتارة أحدّق حولي وحول تلكم الجموع للبشرواقطف الثمرفي ساعة الخطروحينما اخرج من سجني من الاسواراُصدم في مدارما فرضته تلكم الأفكار في دائرة التصوّريعقبه التدهور ونكسات العصر والتوتر كنت تحوّلت الى تمثال من حجروقد توقّعت على الأثرفكيف لي اعود للمسيرة المقيّدةفي ظل سقف الجهلفي مجتمع يمارس الرصدوما يشتق من ألوانفي عالم الاوثانوكلّما تفرض من اُطريزينها البهتانوالتقيّد للإنسان حين يُجهض التطوّرويكبح التصوّرويفرض التحجّر في وطن الاوطان ......
#أحرّك
#الأقدام
#للخلف
#للأمام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716818
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - أحرّك الأقدام للخلف للأمام
نديم عبد الصمد : الحراك العمالي في الأردن: خطوة للأمام.. خطوة للخلف
#الحوار_المتمدن
#نديم_عبد_الصمد خلال السنوات الماضية، تزايدت أهمية الأدوار التي يلعبها المجتمع المدني، وبخاصة الحراكات العمالية، عبر العمل على برامج الدعم الاجتماعي، وتطوير آليات رفع الوعي بقضايا حقوق الإنسان، والمطالبة بحقوق منتسبيها، وصار هذا الدور حلقة وصل بين الخطاب الشعبي الذي يطالب بالتغيير والحكومة صاحبة السلطة، القادرة على التغيير بطبيعة الحال.وبالرصد، يلاحظ أن بعض الحراكات المنظمة نجحت في تحقيق مطالبها، رغم عوائق كبيرة أحاطت وتحيط بها، وبخاصة أولئك الذين لا ينضمون تحت أي إطار نقابي أو تنظيمي. إذ أن أعضاء الحراك الاجتماعي في الأردن في أغلب الأحيان لا يعملون ضمن هوية قانونية ما، باستثناء استخدامهم حقهم في التجمع والتعبير عن الرأي، ولا يسجلون أنفسهم، عادة، في أي إطار رسمي بغية الاستمرار معاً، وفقا للباحثة في شؤون الحريات والمجتمع المدني في مركز الفينيق للدراسات الاقتصادية والمعلوماتية، هديل القضاة. ولاحظت القضاة أن الحركة الاحتجاجية في الأردن "ترفع شعارات سياسية واجتماعية ومطلبية وتستخدم وسائل الضغط الجماهيري عن طريق التحرك الى الشارع والساحات العامة بانتظام نسبي".كما أنها تجمع أشخاصا توحدت إرادتهم على العمل المشترك لتحقيق أهداف محددة، لكن "غير واضح ما إذا كانوا سيظلون يعملون معاً بعد تحقيق هذه الأهداف أو الفشل في تحقيقها"، وفق القضاة.تتعدد الأسباب التي تمنع تحقيق مطالب العاملين والعاملات، لكن البيروقراطية في اتخاذ القرار وعدم وضوح دور العاملين والعاملات وعدم قدرة الحراكات على تنظيم نفسها تحول دون ذلك. قابلنا في هذا التقرير عددا من ممثلي أشهر الحراكات العمالية المعنية بشكل مباشر بالعمال، التي استطاعت خلال فترة زمنية قصيرة اكتساب شهرة واسعة بين صفوف منتسبيها، وسألناهم عن خططهم العام الجاري.لكن، فوجئنا أن بعضها فقد الأمل بالتغيير، وبعضها الآخر شعر أن أصحاب المصلحة أنفسهم باتوا غير مهتمين لأسباب تمنعهم من ذلك، ما دعا بعض هذه الحراكات إلى التوقف مرحليا عن العمل، أو التوجه نحو مطالبات جديدة. "هجرتونا".. الحملة الوطنية للدفاع عن حقوق أطباء الإقامة بعدما حققت حملة "هجرتونا" بعض مطالبها العام الماضي ومنها رفع أجور الأطباء المقيمين في وزارة الصحة إلى ما يقارب الـ700 دينار أردني بدلا من 220 دينار، تفاجأت أن القرار الذي صارعت من أجله ألغي بعد تطبيقه لمدة شهرين فقط.ودعا هذا الأمر القائمين على الحملة إلى التوقف عن اتخاذ خطوات جديدة وإعادة النظر بعملهم حاليا" أجّلنا عملنا" يقول غيث العريان أحد أعضاء حملة هجّرتونا. ويرجع ذلك لأسباب وظروف عديدة من ضمنها عدم تعاون الوزارة وضغوط أخرى. وكان وزير الصحة الدكتور فراس الهواري قرر، في تموز من العام الماضي، رفع قيمة المكافأة الشهرية للأطباء الملتحقين ببرنامج الإقامة في مستشفيات وزارة الصحة (من غير الموظفين) استجابة لمطالب الحملة والرأي العام الذي دعمها، بحيث تصبح مكافأة الطبيب البشري داخل برنامج الإقامة 758 دينارا، ومكافأة طبيب الأسنان داخل برنامج الإقامة 714 دينارا، وذلك اعتباراً من بداية ايلول الماضي. في أيلول وتشرين الأول وتشرين الثاني حصل أطباء الإقامة على أجورهم "الجديدة"، وما لبث الوضع أن عاد إلى ما كان عليه، "بسبب بيروقراطية اتخاذ القرارات التي حالت دون تنفيذ كتاب وزير الصحة"، يقول العريان. "الحملة ستقوم بأقصى ما تستطيع للعمل في ظل الظروف الحالية" وذلك لأن عمل أطباء الإقامة في المستشفيات لا يقوده نظام موحد يحدد لهم حقوقهم وواجباتهم؛ لافتا إل ......
#الحراك
#العمالي
#الأردن:
#خطوة
#للأمام..
#خطوة
#للخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743589
#الحوار_المتمدن
#نديم_عبد_الصمد خلال السنوات الماضية، تزايدت أهمية الأدوار التي يلعبها المجتمع المدني، وبخاصة الحراكات العمالية، عبر العمل على برامج الدعم الاجتماعي، وتطوير آليات رفع الوعي بقضايا حقوق الإنسان، والمطالبة بحقوق منتسبيها، وصار هذا الدور حلقة وصل بين الخطاب الشعبي الذي يطالب بالتغيير والحكومة صاحبة السلطة، القادرة على التغيير بطبيعة الحال.وبالرصد، يلاحظ أن بعض الحراكات المنظمة نجحت في تحقيق مطالبها، رغم عوائق كبيرة أحاطت وتحيط بها، وبخاصة أولئك الذين لا ينضمون تحت أي إطار نقابي أو تنظيمي. إذ أن أعضاء الحراك الاجتماعي في الأردن في أغلب الأحيان لا يعملون ضمن هوية قانونية ما، باستثناء استخدامهم حقهم في التجمع والتعبير عن الرأي، ولا يسجلون أنفسهم، عادة، في أي إطار رسمي بغية الاستمرار معاً، وفقا للباحثة في شؤون الحريات والمجتمع المدني في مركز الفينيق للدراسات الاقتصادية والمعلوماتية، هديل القضاة. ولاحظت القضاة أن الحركة الاحتجاجية في الأردن "ترفع شعارات سياسية واجتماعية ومطلبية وتستخدم وسائل الضغط الجماهيري عن طريق التحرك الى الشارع والساحات العامة بانتظام نسبي".كما أنها تجمع أشخاصا توحدت إرادتهم على العمل المشترك لتحقيق أهداف محددة، لكن "غير واضح ما إذا كانوا سيظلون يعملون معاً بعد تحقيق هذه الأهداف أو الفشل في تحقيقها"، وفق القضاة.تتعدد الأسباب التي تمنع تحقيق مطالب العاملين والعاملات، لكن البيروقراطية في اتخاذ القرار وعدم وضوح دور العاملين والعاملات وعدم قدرة الحراكات على تنظيم نفسها تحول دون ذلك. قابلنا في هذا التقرير عددا من ممثلي أشهر الحراكات العمالية المعنية بشكل مباشر بالعمال، التي استطاعت خلال فترة زمنية قصيرة اكتساب شهرة واسعة بين صفوف منتسبيها، وسألناهم عن خططهم العام الجاري.لكن، فوجئنا أن بعضها فقد الأمل بالتغيير، وبعضها الآخر شعر أن أصحاب المصلحة أنفسهم باتوا غير مهتمين لأسباب تمنعهم من ذلك، ما دعا بعض هذه الحراكات إلى التوقف مرحليا عن العمل، أو التوجه نحو مطالبات جديدة. "هجرتونا".. الحملة الوطنية للدفاع عن حقوق أطباء الإقامة بعدما حققت حملة "هجرتونا" بعض مطالبها العام الماضي ومنها رفع أجور الأطباء المقيمين في وزارة الصحة إلى ما يقارب الـ700 دينار أردني بدلا من 220 دينار، تفاجأت أن القرار الذي صارعت من أجله ألغي بعد تطبيقه لمدة شهرين فقط.ودعا هذا الأمر القائمين على الحملة إلى التوقف عن اتخاذ خطوات جديدة وإعادة النظر بعملهم حاليا" أجّلنا عملنا" يقول غيث العريان أحد أعضاء حملة هجّرتونا. ويرجع ذلك لأسباب وظروف عديدة من ضمنها عدم تعاون الوزارة وضغوط أخرى. وكان وزير الصحة الدكتور فراس الهواري قرر، في تموز من العام الماضي، رفع قيمة المكافأة الشهرية للأطباء الملتحقين ببرنامج الإقامة في مستشفيات وزارة الصحة (من غير الموظفين) استجابة لمطالب الحملة والرأي العام الذي دعمها، بحيث تصبح مكافأة الطبيب البشري داخل برنامج الإقامة 758 دينارا، ومكافأة طبيب الأسنان داخل برنامج الإقامة 714 دينارا، وذلك اعتباراً من بداية ايلول الماضي. في أيلول وتشرين الأول وتشرين الثاني حصل أطباء الإقامة على أجورهم "الجديدة"، وما لبث الوضع أن عاد إلى ما كان عليه، "بسبب بيروقراطية اتخاذ القرارات التي حالت دون تنفيذ كتاب وزير الصحة"، يقول العريان. "الحملة ستقوم بأقصى ما تستطيع للعمل في ظل الظروف الحالية" وذلك لأن عمل أطباء الإقامة في المستشفيات لا يقوده نظام موحد يحدد لهم حقوقهم وواجباتهم؛ لافتا إل ......
#الحراك
#العمالي
#الأردن:
#خطوة
#للأمام..
#خطوة
#للخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743589
الحوار المتمدن
نديم عبد الصمد - الحراك العمالي في الأردن: خطوة للأمام.. خطوة للخلف