حسين خلف موسى : كيف يخطط العدو لمستقبله ؟ عرض لرؤية اسرائيل عام 2023م
#الحوار_المتمدن
#حسين_خلف_موسى كيف يخطط العدو لمستقبله ؟عرض لرؤية اسرائيل عام 2023مكتب المستشار السياسيحسين موسى شلومو حسون" هو أستاذ الجغرافيا بالجامعة العبرية بالقدس ومركز تسوية المنازعات ومعهد الدراسات الحضرية والإقليمية .كما عمل نائباً لمدير معهد (Floer sheimer) للدراسات السياسية, ويعتبر أحد كبار الباحثين في تاريخ القدس للدراسات الإسرائيلية وقد عمل في مجلس إدارة صندوق إسرائيل الجديد وهو أيضاً أستاذ زائر في مركز ستانفورد للصراع والتفاوض.و مجالات اهتمامه تنصب حول الصراع الجيوسياسي بين الإسرائيليين والفلسطينيين , والصراع بين اليهود والعرب في إسرائيل ,والصراعات الثقافية بين اليهود الحرديم كيف ستبدو دولة إسرائيل عندما تحتفل بعامها إل 75 من التأسيس ؟ قد قام شلومو حسون عام 2012م بتأليف كتاب بعنوان ( إسرائيل عام 2023م العلاقات بين اليهود والعرب في إسرائيل سيناريوهات المستقبل) صادرا عن معهد جوزيف وألما جيلدن هورن للدراسات الإسرائيلية - جامعة ميريلاند ، وفيه يتساءل ( شلومو حسون ) عن مصير دولة إسرائيل حينما تبلغ عامها الـ75 , هل ستكون دولة تتمتع بالسلام في شرق أوسط ديمقراطي أم ستظل دولة محصنة ومعزولة ومحاصرة من قبل معظم دول المجتمع الدولي ,أم ستكون دولة مقسمة وعنيفة وممزقة ,أم سيكون هناك المزيد من الانسجام في العلاقات بين العرب واليهود والدولة الدينية والعلمانية عرض لمحتوى الكتيب البحثىالهدف من الكتاب هو أن يضع صناع السياسة أمام مجموعة من الخيارات موضحا بذلك مجموعة من السيناريوهات المتعددة التي ربما تنبثق من اختيارهم 0 عموما الهدف من هذا المشروع هو عرض الخيارات أمام الجمهور والقادة على حد سواء ، ما يجب أو يمكن فعله للانتقال بإسرائيل من دولة يهودية ديمقراطية في السنوات العصيبة إلى الريادة حينما تبلغ عامها 75 من تاريخ تأسيسها 0فمعظم استطلاعات الرأي قبل علم 2019م في اسرائيل كانت تشير بارتفاع النسبة المئوية لمن يعربون عن قلقهم وتخوفهم من أن دولة إسرائيل لن تدوم طويلا ً ويرى الباحث ان هذا ينعكس ذلك علي الحالة المزاجية العامة في إسرائيل لذا لا يمكن الاعتماد علي التنبؤ خاصة وأن العالم من حولنا يتغير باستمرار. بالنظر لتاريخ دولة إسرائيل والأحداث المكونة له ,أحداث هجرة عدد هائل من دول أسلامية منذ نهاية الخمسينات علي شمل المجتمع الإسرائيلي وحرب الستة أيام وهجرة قرابة مليون من الإتحاد السوفيتي السابق كلها أحداث ذات تأثير علي التاريخ والمجتمع الإسرائيلي . و يحبذ الكاتب التركيز علي المستقبل القريب حتى يتثني تقدير الأوضاع المستقبلية بشكل معقول , عن طريق دراسة السيناريوهات المحتملة لمستقبل دولة إسرائيل بدلاً من إطلاق العنان للتوقعات ,كما أنه من الخطأ إعطاء ميزة خاصة لسيناريو بعينه بناء علي الأحداث الجارية .ويشيد الكاتب بطريقة وضع السيناريوهات لأنها تسلط الضوء علي الأحداث الجارية وتحلل القوي المؤثرة علي هذه الأحداث لذا حينما قرر معهد جولدن هورن استكشاف مستقبل دولة إسرائيل عن بلوغها العام الـ75 قرر دراسة ذلك بطريقة وضع السيناريوهات و حدد المعهد فريق الباحثين والذي قرر بدوره تحديد ثلاث قضايا رئيسية قبل عملية وضع السيناريوهات المحتملة لمستقبل دولة إسرائيل.وهى : أولا: الوضع الجيوسياسي للبلاد. وثانياً: العلاقات بين اليهود والعرب داخل إسرائيل. وثالثاً: العلاقة بين الدين والدولة داخل إسرائيل ويعد هذا مشروع بحثي تحت إشراف معهد جولدن هورن . و يهدف إلي دراسة حالة إسرائيل بحلول عام 2 ......
#يخطط
#العدو
#لمستقبله
#لرؤية
#اسرائيل
#2023م

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703484

محمد رياض اسماعيل : الخداع الفكري لرؤية الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل عندما نسأل أنفسنا ما هذا؟ يبدأ الفكر بالبحث عن مخزون العقل من الصور التي تقارن ما نراه، وما هو مخزون في الذاكرة. ونحاول ان نجد تفسيراً من خلال المقارنة. فنحن مخدوعون بعبارة (ما هذا)! نحن مخدوعون خلال المقارنة ونحن مخدوعون ماذا نعرف وما هي! ولأننا مخدوعون بذلك اخترعنا العبارة او الفكرة، بهدف الإجابة وفق ما يجب ان تكون عليها الحالة المثالية. اخترعنا عبارة الله، الجنة، الجهنم، وهكذا ... افعالنا مستندة اذن على الفكر المقارن، والتقرب نحو الفكرة هو الفعل والتصرف. انا مخدوع بعبارة (ماذا وما هذا) فالفكر يضع الامور العقلانية والمثالية كأفكار للإجابة على هذا السؤال، ووفق هذه الافكار اعيش واتصرف.في الصراع او النزاع والخلاف بين ما هو وماذا يجب ان يكون، نقتبس الشيء الاعظم من هذه المقارنة العصبية للمفترض ان يكون! انخدع الانسان بعبارة ما المفروض ان يكون، فاخترع فكرة الله، وهرب من (ما هو)، اي هذا هروب من عبارة ما هو، البحث عن الحقيقة. كيف لنا ان نبحث عن ذلك؟ هل بالتزام الصمت الكامل على عبارة ما هذا؟ يجب الانتباه الى كل ما حولك لكي تصل لذلك، الانتباه الى الطبيعة، السماء، الالوان، الجبال والانهار ... تستطيع الانتباه بتغيير الالوان وتفسير وجود الجبال، وليس الانتباه لتحويل الفكرة القديمة وصقلها والبحث عن البراهين لدحضها او تأييدها.... فحين ننتبه للتفسير او تغيير الألوان يبدأ التأسف والندم، وهو بداية التعقل، وفي نهاية التندم سوف نفهم، وحين نفهم نكون مراقبين جيدين، متبصرين، واعين. حين تكون حراً يمكنك التبصر. ان الصراع بين المراقب (الذي هو الذاكرة) والشيء الذي تراقبه مثل الموسيقى او الفنون، التي هي في هذه الحالة عبارة (ما هذا)، ان عبارة ما هذا هو الشيء المراقب. سيخلق الفكر المقارن دائما بين المراقب والشيء المراقب وهماً لنوال الحقيقة. ليست هناك حرية كاملة لفكرك في البقاء على حالته الأولية، فتقوم بتحوير الفكرة في الذاكرة. وهذه هي دالة التطور البشري. كما قلنا ان المراقب هو الذاكرة، ذاكرة الاحداث، سواء اليوم او قبل سنوات، هذا المركز هو مركز تراكم المعلومات، وهذا المركز هو دائما الماضي. هذا المركز هو ذاكرة الاحداث في الماضي، وتخلق له حيزاً في الذاكرة، تنتقل الى اليوم والى المستقبل، أي تتحور ذاكرة الحدث ضمن الحيز مع الزمن، ويبقى كشيء مراقب كما خلقته في الذاكرة. ان المراقب هو ثابت يسيطر على تحور الحيز، هل بإمكان المراقب النظر بدون زمن؟ انه المراقب الذي يخلق عبارة (ما هذا). كيف يصبح المُراقِب - الشيء المُراقَب الحقيقة المطلقة؟ ......
#الخداع
#الفكري
#لرؤية
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722972

عبدالله عطية شناوة : عين واحدة لا تكفي لرؤية التأريخ على حقيقته
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة حين نبحث في حقبة معينة من تأريخنا السياسي، عن أنجازاتها وأخفاقاتها، عن الأدوار الإيجابية والسلبية لقادتها، وتياراتها الفكرية وقواها السياسية، لا ينبغي ان يكون هدفنا تبرير ما سبقها أو ما تلاها من حقب، ولا تنزيه أو تحقير القادة السابقون أو اللاحقون لها، أو التغطية على سوء إداراتهم وربما جرائمهم بحق المجتمع والبلاد.وحين نعيد الحديث عن جرائم صدام حسين والكوارث التي حلت بالبلاد على يد نظامه، لا نقصد أضفاء صبغة وردية على نظام العارفين عبدالسلام وعبدالرحمن، أو تمجيد نظام المحاصصة الطائفية والإثنية البغيض القائم في العراق حاليا.لهذا نطلب من مؤلهي عبدالكريم قاسم أن يكفوا عن أتهامنا بالتباكي على العهد الملكي، أو تأييد أنقلاب شباط 1963 الفاشي، أذا ما حاولنا تقديم صورة أخرى عن قاسم وممارساته، وتبيان أن تلك الممارسات كانت حلقة من الحلقات المأساوية التي أوصلت البلاد ألى ما هي عليه الآن من بوس وتخلف وأمتهان. وبدلا من أن يقدموا ما ينفي الحقائق المتعلقة بفردية قاسم ومحاربته لكل أشكال الحياة السياسية بكل الوسائل، من المناورة والخداع السياسي الى القمع العنيف، بما أفضي إلى نهاية نظامة على يد إنقلابيي شباط الأسود، بدلا من ذلك يكتفون بالتذكير بجرائم النطام الملكي، وإعادة الحديث عن جرائم حزب البعث بفترتي حكمه الأجراميتين. وتدبيج قوائم تضم ((أنجازات)) قاسمية بعضها القليل حقيقي، وأغلبها مختلق.البحث في تأريخنا ينبغي أن يكون بأكثر من عين، وليس بعين واحدة لا ترى سوى ما نميل إليه، أو جرى أستمالتنا إليه عاطفيا بفعل ظروف معينة. البحث الحيادي التام في تأريخنا، يدمغ النظام الملكي بالأيغال في الجريمة ضد العمال والفلاحين، ومحاباة الأقطاع ومنظومته الفكرية والحقوقية والأخلاقية المتخلفة والمهينة للبشر. ويدمغ إنقلابيي شباط 1963 برفع مستوى الجريمة السياسة الى ذرى غير مسبوقة، لكنه لا ينزه دكتاتورية قاسم ولا يغسل يديه من الجريمة، وقد تناولنا جوانب منها في مقالات سابقة. وخلصنا فيها إلى أن تحقيق ((أنجازات)) من جانب أية سلطة لا يبرر أنتهاكاتها، كما أن أية إنجازات تتم على يديها ليس بأمكانها الرسوخ، وتبقى عرضة للأنهيار.ولمن يحبون المقارنة بين فترتي حكم قاسم وحكم البعث نسوق الحقائق التالية، ونترك لهم أن يستخلصوا منها ما يطيب لهم:عبد الكريم قاسم سن قانون إصلاح زراعي.صدام حسين سن قانون أكثر جذرية منع فيه تعويض الأقطاعيين عن ما صودر من أراض استحوذوا عليها، وقلص حصتهم من المتبقي لهم منها، وألغى حق تمتعهم بالأراض الأكثر خصوبة، وأقام جمعيات تعاونية للفلاحين.قاسم أصدر قانون رقم 80 أنتزع بمقتضاه الأراضي غير المستغلة من شركات النفظ من حق الأمتياز الذي تتمتع به الشركات.صدام أمم النفط، وصار ملكية وطنية صرفة، وحصل على تعويضات من شركات النفط.قاسم رفع الحد الأدنى لأجور العمال.صدام رفع أجورهم أضعافا مضاعفة.قاسم وزع قطع أراض على المعدمين، ظل أغلبها بلاد بناء حتى جاء تاميم النفظ على يد صدام وتدفقت عائدات نفطية قضت على البطالة ومكنت الجميع من بناء دور على قطع الأرض المسجلة بأسمائهم.قاسم طور قانون الأحوال الشخصية لصالح المرأةصدام لم يمس ذلك القانون، وظل ساريا حتى نهاية عهده.قاسم أستوزر أول أمرأة عراقية.صدام أستوزر ثاني وثالث ورابع إمرأة عراقية.قاسم شن الحرب في كردستان، وأعتقل الشيوعيين الذي تظاهروا للمطالبة بوقفها.صدام أعترف بالحكم الذاتي لكردستان وأشرك الحزب الديمقراطي الكردستاني في السلطة المركزية. وتركز الخلاف لاح ......
#واحدة
#تكفي
#لرؤية
#التأريخ
#حقيقته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726273

عبدالله عطية شناوة : عين واحدة لا تكفي لرؤية التأريخ على حقيقته 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة تفاعلا مع مقالي السابق الذي حمل ذات الأسم تلقيت من أعزاء ما يفيد بانه قد خلق التباسا، وأوهم باني متحيز لقاتل شقيقي، الدكتاتور صدام حسين. ويبدو أنني فعلا لم أوفق في عرض الفكرة الأساسية للموضوع وهي أن الحكام الدكتاتوريون وفي إطار منهجهم الشعبوي الواحد، لخلق قاعدة جماهيرية تديم حكمهم، يلجأون إلى إصلاحات اجتماعيه بعضها يصب في خدمة الطبقات الأجتماعية الأضعف، محاولين بذلك سحب بساط التأييد الجماهيري للقوى التي يخشون من منافستها لهم على ذلك الصعيد. وهذا ما أقدم عليه جمال عبدالناصر، عبدالكريم قاسم، وحتى عبدالسلام عارف في قرارات التأميم، وكذلك صدام حسين. وخطى كل منهم خطوات على هذا السبيل، ما زال أنصارهم يشيرون إليها للتبرير وقوفهم الى جانب هذا الدكتاتور أو ذاك. ولا يقتصر هذا الأمر على الأنقلابيين، فبعض الملوك أقدم على إصلاحات مماثلة، ومنهم شاه أيران السابق الذي أقر إصلاحا زراعيا أطلق عليه إعلامه حينها أسم ((ثورة الشاه البيضاء)).غير أن هذا الأمر لا صلة له بموضوع العنف، فمع أن جميع الدكتاتوريين تجمعهم سمة الإفراط في العنف دفاعا عن سلطتهم، إلا أنهم يتباينون في دمويتهم، ولا ريب أن صدام حسين قد فاق الجميع في مضمار السباحة في أنهر الدماء، أولا في دماء معارضيه على أختلاف توجهاتهم بما فيهم رفاق وقادة حزبه، ثم في الحروب المحلية والخارجية. ولسنا بحاجة الى الإفاضة في هذا المجال إذ يكفي التذكيربجرائمه ضد الأنسانية في عمليات الأنفال، وأستخدام السلاح الكيمياوي ضد أبناء شعبه المدنيين في أكثر من بقعة في أرض الوطن، وستبقى حلبجة شاهدا على أن صدام قد أخرج نفسه من فصيلة البشر، حين أرتكب جريمة قتل أطفال ونساء وشيوخ وشباب حلبجة بالسلاح الكيمياوي، تلك الجريمة التي لم تحرك حتى الآن الضمير الإنساني لأعادة ممحاكمته معنويا، بعد أن حوكم وأعدم بجرائم أخرى. ......
#واحدة
#تكفي
#لرؤية
#التأريخ
#حقيقته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726502

طارق سعيد أحمد : لا وجود لرؤية دون استقلال فكري مطلق دعا إلى تأسيس ثقافة المراجعة.. حوار علجية عيش
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد المتأمل في حوار الشاعر والإعلامي المصري طارق سعيد أحمد أنه مُتَحَرِّرٌ من صفات المُجاملة التي تضرّ ولا تنفع إذ نجده يطرح رؤاه النقدية بصراحة تامة ويحرص على إثارة قضايا فكرية، لا يريد بها تسخين الدف كما يقال بل وضع النقاط على الحروف والوقوف على تحولات الفكر والسياسة وما منيت به الأمّة من هزائم، الأمر الذي أدى إلى تشخيص الواقع العربي الراهن على كل المستويات السياسية الفكرية والثقافية ومختلف المشكلات وتأثيراتها على الصعيدين الداخلي والخارجي، وبخاصة ما يجري في الساحة الدولية والحرب الروسية الأوكرانية التي اثرت سلبا على الإقتصاد العالمي ككل، كنت أتابع كتابات الشاعر وأفعلامي طارق سعيد أحمدج عبر فضائه الأزرق وكنت أعتقد أنه شخصية معقدة، من تلصعوبة بمكان أن تعرف مذهبته وغيديولوجيته، ولكن بعدما التقيت به (افتراضيا) وأجريت معه هذا الحوار تبين لي أن الشاعر طارق سعيد أحمد متفتح الذهن وجريء في حواره مع الآخر وهو بذلك يدعو إلى تأسيس ثقافة المراجعة، في هذا الحوار يبين الشاعر طارق سعيد أحمد مواقع الخلل بعقلانية محاولا ربط المجال الثقافي بالبعدين الفكري والسياسي وبحكم مهنته كإعلامي يتبين مدى اطلاعه على أحداث الساعة ومتابعته مجرياتها وإعادة صياغتها من جديد، هي رسالة وجهها طارق سعيد أحمد إلى المثقف العربي ودوره في احتوائه القضايا العربية على درجة كبيرة من الإهتمام والإلمام والتزامه الواقعية، ولاشك أن القارئء سوف يجد في حواره نكهة خاصة.من هو طارق سعيد أحمد؟طارق سعيد أحمد من مواليد القاهرة 1982، حاصل على بكالوريوس إعلام جامعة القاهرة، شاعر صدر له ديوان بعنوان "تسيالزم، اخناتون يقول" وله تحت الطبع 4 دواوين شعرية ورواية بعنوان "المخبأ"، كتب المقال النقدي والسياسي، كما عمل في العديد من الصحف المصرية والعربية والعالمية منها: صحيفة الدستور، صوت الأمة، البوابة نيوز، المقال، الجريدة، مجلة الدانة الدولية، الصدى نت، الحوار المتمدن، الشرق الأوسط اللندنية، يعمل حاليا رئيس قسم الثقافة بصحيفة الديار.علجية عيشحدثنا عن تجربتكم الإعلامية وموقفكم من قضايا الساعة؟- من حين إلى آخر أرى نفسي أقف في ميدان واسع جدا – مثل ميدان التحرير- ومن كل حولي تنبثق الشوارع، وصحيفة "الديار" طريق لم أمشي فيه من قبل، السنوات الـ7 الفائته كنت كاتبا حرا، قبل أن أتولى رئاسة القسم الثقافي ضمن باقة من رؤساء أقسام الصحيفة، وتحت مظلة رئيس تحرير مغامر وذو رؤية صحفية وهو الأستاذ سيد الضبع، وإدارة رشيدة للمهندس أحمد عامر رئيس مجلس إدارة الصحيفة، قبل ذلك بقليل كنت مراسلا لصحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية وكنت أكتب المقال في صحيفة "المقال" بجانب مقالي في موقع "الحوار المتمدن" وغيرها من الصحف، أما الآن فأنا لست مسؤولا فقط على ما أكتبه وذلك عبء - بمذاق القرنفل - أتمتع به بقدر الإمكان، محاولا أن أصنع صحافة ثقافية تليق بمصر، ما يجعلني مدفوعا بقضايا ثقافية كثيرة مثل "الفساد الثقافي" الفردي والمؤسسي لأنه يحجب خلفه أرقى العقول المصرية الأصيلة ويطمس تجارب إبداعية هامةكيف تقيمون العلاقات الجزائرية المصرية؟- أحترم الشعب الجزائري وأقدر تجربته ونضاله الذي علم ومازال يُعلم معنى الحرية، أؤمن بأن علاقات الشعوب هي الأبقى والأروع إذ قورنت بالعلاقات الرسمية بين البلاد، الأنكى من ذلك أتصور أن الأنظمة والحكومات تعوق انصهار الشعوب وتذويب الثقافة وتبادل الخبرات، كان مدخلي الأول إلى الرقعة الجزائرية في طفولتي هو فيلم "جميلة بوحيرد" ومازالت تتحرك داخلي معاني الإصرار على الحرية كلما جاءت سيرة الجز ......
#وجود
#لرؤية
#استقلال
#فكري
#مطلق
#تأسيس
#ثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753760