فتحي الحبوبي : هل من علاقة بين إغتيال الخليفة عمر وحجر التنقّل على قريش؟
#الحوار_المتمدن
#فتحي_الحبوبي نحن نعيش اليوم فترة حجر صحي لا نعلم مداها، حدّت من حرّيتنا الشخصية وقيّدت حرّيتنا في التنقّل حتّى داخل الوطن الواحد، لا بل أحيانا حتى داخل المدينة الواحدة، بما حرّك لدى الكثيرين نوازع السخط والنقمة وحتّى التمرّد على السلطة، رغم انّه لا خيار لها غير هذا الحجر، لانّه الخيار العلمي الأوحد الذي اثبت نجاعته، رغم كلفته الاقتصادية الباهضة. غير بعيد عن هذا السياق، رجعت بي الذاكرة إلى شواهد التاريخ الإسلامي الكثيرة، وما يؤثر من قول في علاقة بالوباء والموت والحجر بمجالاته المختلفة، فاستذكرت فيما استذكرت قول الله تعالى: أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ [النساء:78]. وقوله جلّ وعلا: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة:195]، والحديث النبوي الشريف في الغرض الذي سنتبيّنه من خلال قصّة عمر بن الخطّاب، لمّا توجه إلى الشام لحرب الروم. وتفيد القصة بايجاز شديد، أنّه لمّا وصل إلى أطراف الشام، وكان جيشه بقيادة أبي عبيدة بن الجراح قد سبقه إليها، بلغه أن الطاعون قد وقع في الشام فتوقف واستشار الناس في ذلك، هل يعود أم لا؟فدعا، بداية، المهاجرين ثم الأنصار فانقسموا، فبعضهم يشير عليه بالعودة فيما البعض الآخر يشير بعدم العودة. و دعا في مرحلة ثانية بقية الصحابة الذين أسلموا عام الفتح واستشارهم فأجمع رأيهم على الرجوع وألا يقدم الجيش على هذا الوباء، لذلك عزم على الرحيل إلى المدينة، وعندئذ جاءه القائد أبو عبيدة بن الجراح (وهو المشهود له بالجنة الذي سيتوفّى جرّاء الطاعون ) وقال له : يا أمير المؤمنين أفرارًا من قدر الله؟ فقال عمر:" نعم نفرّ من قدر الله (الطّاعون) إلى قدر الله (السلامة)"، ثمّ ضرب له مثالا توضيحيا في ذلك. وبينما هو كذلك إذ جاءه عبد الرحمن بن عوف (المشهود له بالجنة أيضًا)، فَقَال: إنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه &#65018-;- يَقُولُ: "إذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأرْضٍ، فلاَ تَقْدمُوا عَلَيْهِ، وإذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلا تخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ" بما جعل عمر ينْصَرَفَ عائدا إلى المدينة. وفي رواية، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عنِ النَّبِيِّ &#65018-;- أنّه قَالَ: "إذَا سمِعْتُمْ الطَّاعُونَ بِأَرْضٍ، فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإذَا وقَعَ بِأَرْضٍ، وَأَنْتُمْ فِيهَا، فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا (1)" وإنّي أرى أنّ الحديثين ينصهران في حديث واحد، ذلك انّهما وإن اختلفا في اللفظ والمبنى، فهما يتّفقان في المعنى المصطلح عليه اليوم بالحجر الصحّي العام، لذلك فإنّ مجلة "نيوزويك" الامريكية ، لم تر مندوحة عن الاستشهاد والأشادة بهذا الحديث، منذ أياّم قليلة خلت، لانسجامه الكلّي مع الحجر الصحّي الذي أستوجبته اليوم جائحة الكورونا. إلّا أنّ الشاهد التاريخي الذي استوقفني وشدّ انتباهي طويلا، إنّما هو إقدام عمر بن الخطّاب على فرض حجر التنقل على أعيان قريش، إلّا بإذن وأجل، رغم خطورة تداعياته على سلامته الجسدية، وهو الذي يرفض الحراسة الأمنية. فالمتعقّب المتنبّه لحيثيات إغتياله، من تفاصيل وحواشي، مبثوثة هنا وهناك في مصادر التاريخ الإسلامي بجد نفسه في لبس وإشكال يدفعان به إلى الإعتقاد - في غير ما وثوقيّة ولا ريبيّة - في احتمالية أن يكون الإغتيال له صلة على نحو ما بفرض الفاروق عمر هذا الحجر على أعيان قريش، ضرورة انّه يمنعهم من الكسب والإثراء، خارج دائرة مكان وجودهم، اي خارج المدينة .وهو ما قد يخلق لديهم هواجس ثأريّة لعلّها تتداخل بالنتيجة مع رغبة الإنتقام لدى ال ......
#علاقة
#إغتيال
#الخليفة
#وحجر
#التنقّل
#قريش؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676398

سمير دويكات : أزلام قريش
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1اليوم ظهرواوكأنهم في التاريخ قد اغبرواوالآن عادواوأسرفواوتكلمواوالفضاضةفيهم بؤسوالهيئة ليس لهاسوى عُمي أو سقيمن خمرة الوقاحة تعلن الأسماء وبأسهاوالشورة فيها لحيلا تخجل ولا ترتقي 2أصنامقد ولت بعهد محمدوجاءت اليوملما اكتمل الخزيوصار الدينوالإسلام اسمافي قلوبهمورقما في حياتهموعهدا في تاريخهميتوه بها الكفاروالأزلامتعبد المالوالشواهقوالعماراتوالسياراتوقد أعادت حكمقريشوعادت تعبد الأصناموالأزلامفيا ويلتيقد باعوا العروبةبدراهمأو شربة خمرأو سقيا نبيذعلى صدور الغوانيوالبارات قدصارت عناوينالمجالس وبها القراراتتتخذ حتىتهيل على الأمةالمصائبونذر هدامةوفيها الحمرسوء يقتدى3يا محمديا ربعه واتبعاهويا أمتهفي الجزيرة العربيةباعوا القدسوباعوا العروبةوهدموا الكعبة من قلوبناوتصالحوا مع عدونا الأولوجاءوا يسترقونعروبتنا وشرفنا العربيبمال منحوسومسروقوغير شريفيدفعونه بايديازبل الناسوأنصبهمواشرهم بقتل الناسفياسادتياليوم قد بانالخبيثمن الطيبفطيبنا في القدسوفلسطينفتطيبوا بهأيها الأحرار والشرفاءوغيركم لا يطيب وهو خبيبفأعوذ بالله منهوأعوذ بالله أن يكونمرة أو أخرىفانا يا ربيوحي للناس أن يطمئنواويتركوا سفلة الأعراب وأزلامهموان يبقوا على عهد محمدفي القدس لنا صلاةومكان ومعبدوسماءهي فلسطينحبيبتيوقلبيوروحيفلن نتركهاوستبقىروح تناديكل الصحابوالخلانوثائر هنا سيبقى يقيمليلته الأخيرةقبل الموتوالشهادةفإما نصر بفتح مبينأو موت يغيضكمويغيض اليهودهي رسالتيوحلمي وتاريخيأفلا تعقلونيا أزلام قريشوالجزيرة العربيةليت العار لم يكن هكذاوليتكم بقيتمفي سراديب الليللا يسمع صوتكم أحداوانين البارات موطنكمففلسطين شرفلا ولن يليق بكمبل يليق بأمة محمدوأسياد البشرهنا وهناكعائدون لا خوف عليهموفلسطين قبلتهم الثالثةوقت أن يأذن اللهفيا أيها الذين امنوااصبروا وصابرواودعوهم في غيهموفسقموظلالهموإننا لمنتصرون ......
#أزلام
#قريش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690127

خالد علوكة : قريش
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة سوف اتناول بحثي هذا من خلال 3 ابعاد:- وهي البعد التاريخي ، والبعد اللغوي ، والبعد الجغرافي.معنى كلمة قريش عديدة فسمّيت قريش من التقرّش، والتقرّش يعني التكسّب والتجارة، وقد ذكر ذلك ابن هشام . فيما ابن إسحاق يقول سبب تسمية قريش إنّ ذلك يرجع إلى تجمُّعها بعد أن كانت متفرّقة وهو مأخوذ من التقرّش أي التجمّع ، فيما نجد رأي آخر يقول جاء من عثور سفينة صيد لدابة في عرض البحر واتي برأسها وسميت قرش او قريش .فيما جواد علي قال قريش تعنى (اهل الله) لقيامهم بخدمة الكعبة، فيما تفرقت قريش الى افخاذ منها العلويين وايضا نسب الجزريين يُقال عنهم من الجزيرة العربية . وللعلم الجزيرة العربية والعراق والشام سابقا كانوا وحدة جغرافية واحدة . وقد ذكرت قريش (بالاصل ) في اكثر من (قول ) وهونص ديني ايزيديى مما جلب الانتباه والبحث وذكر في كتابه الاخير الاستاذ شمدين باراني (حبات ذهبية ايزيدية) - قيد الطبع - بان للايزيدية جذرين اساسيين وهما :1 ــ جذر شمالي له علاقة بالمثرائية ــ وقد تحدثت عنه بشكل مفصل (عايدة محمد عبد الرحمن) في اطروحة الدكتوراه المعنونة ــ اثر الديانة الايزيدية في الديانة الزرادشتية ــ جامعة القاهرة ـ كلية الاداب ـ 2019 م ـ قسم اللغات الشرقية وادابها ." رغم اني لدي ملاحظات على هذه الاطروحة سارد في حال طبعها بكتاب " خ.ع2 ــ جذر جنوبي له علاقة بالبابليين والقريشيين ــ وتحدث عنه جورج حبيب في كتابه (اليزيدية بقايا دين قديم ) .وساركز على الجزء الثاني لوروده في القول الايزيدي.ومن هنا نبدأ بالبعد التاريخي للبحث :- لنتعرف على علاقة البابليين بقريش وعلاقة الايزيدية ببابل وقريش ، فمن ويكيببديا نبونائيد بالبابلية المتأخرة هو (نَبو- نا- ئيد) ملك بلاد بابل تزوج من ابنة نبوخذنصر وهي نكتوريس مما اهله إلى حكم الامبراطورية البابلية . وأخذ الحكم من لبشي مردوخ الذي أزيح عن الحكم لصغر سنه (ربما أغتيل) لياتي بعدهنبونائيد : ونبو، نابو يعني النبي او العراف ، وهو ابن مردوخ كان أحد ملوك بابل استلم العرش في عام 556 ق.م وتنحى عنه سنة 539ق.م، وكان قد رحل الى مدينة تيماء في الجزيرة العربية (مركز عبادة إله القمر سين) وقد سكنها لمدة 10 سنوات ناقلا معه معبوداته اليها ومنها عبادة الالهة القمر سين وكان له اهتمام بالدين في دولته. وترك ابنه بلشاصر ملكا لبابل وقيل سبب ذهابه لتيماء من مشاكله مع كهنة مردوخ . ويقول نابو:(ولكنني أبعدت نفسي عن مدينة بابل على الطريق الى تيماء ودادانو وباداكو وخيبر واياديخو وحتى يثربو، تجولت بينها هناك مدة عشر سنين لم أدخل خلالها عاصمتي بابل). وفي آثار مدينة تيماء وجد عبادة صنم برأس ثور حسب جواد علي . وعلما كان لنابو معبد (ازيدا) في بورسيبا جنوب العراق وايضا له معبد آخر في نمرود قرب نينوى بنفس الاسم (معبد ايزيدا)عثرعليه الاثاري مالوان زوج الروائية اجاثا كريستي في خمسينات القرن الماضي في النمرود ، وننوه ايضا ان والدة الالهة نبونائيد كان مسقط رأسها من مدينه حران/ اورفا قرب الحدود التركية السورية وكانت امه كاهنة نشطة عاشت 104سنوات.ومما يجلب الانتباه ان (الرحالة جمس بكنهام في كتابه رحلتي الى العراق عام1816 م ذكر انه التقي بايزيدية في مدينه اورفه ). وقال فرثيوفانيس المؤرخ البيزنطي ان مروان بن محمد آخر خلفاء بني اميه كانت له علاقة وثيقة بالاراميين الذي بقوا في حران على وثنيتهم (حران كانت مقر اقامته محاطا بالقبائل القيسية، وايضا قال معاوية بنى كنيسة الرها). وكان لنابو مكانه عظمى وذو حكمة و ......
#قريش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692100

اسعد ابراهيم الخزاعي : الموروث الاسلامي يؤكد قريش نبطية وليست بكية – Bakkah – بكأ - مكة ليست وسط الجزيرة العربية...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي بكأ- Bakkah الواردة في عنوان البحث هي ما ذكرت في التراث الاسلامية ,وليس المقصود "بكأ Bakkah - " الحقيقية التي ذُكرت في سفر المزامير...مِنْ فَمِكَ أَدِينُكَ أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ (إنجيل لوقا 19: 22)...تحدد التقاليد الإسلامية بكأ - Bakkah على أنها الاسم القديم لموقع مكة...وفسر الماء بعد الجهد بالماء .... نقاشات اسلامية حادة ,عادة المسلم ان يستشهد بمصادره ليؤكد صحة خطأ في نفس مصادره "حقا هو امر يثير الشفقة والسخرية في وقت واحد"! في كل بحث نعرج فيه على تناقضات ومغالطات مؤلف القران بالاعتماد على مصادر علمية رصينة موثوقة وموثقة يظهر مُسلم مُتقي ورع ليستشهد بآيات من القران!!!لا اعتمد على القران او مصادر المسلمين في البحث الا نادرا في حال العثور على قرائن تؤكد صحة ما ورد فيها "علم الاثار ,علم الاديان المُقارن ,مخطوطات غير اسلامية ,مسكوكات نقدية" لا اعتمد ايضا على المصادر العربية الا بشكل يسير.اعلان مجاني لكتاب "من طرائف المُسلمين انهم ينتقدون الاخطاء الإملائية في البحوث المنشورة رغم اني لست استاذ في اللغة العربية ولست مُختص بالرفع والنصب والجار والمجرور وهذا ليس عملي واعتراض في غير محله لا يمس صلب البحث المنشور!!! البحوث جلها تنصب على كشف مدى التناقض في القران واقتباسه من كتب اليهود والمسيح وبقية اللغات السامية (والعبارات الغامضة والمبهمة في القران والتي تنسب للغة العربية زورا وبهتانا), ان المسلمين مقيدين ومتنازلين عن عقولهم لكتب التاريخ العباسي الفارسي ولا يحاولون البحث خارجها! انصحك عزيزي المُسلم ان تبحث عن الاخطاء الاملائية والنحوية والعلمية والتاريخية في كتابك المقدس "القران" على سبيل المثال اقرا كتاب الدكتور "سامي ذيب" المُعنون " مقدمة للأخطاء اللغوية في القرآن" بنسخته العربية, وحاول ان تفكر وتقرا خارج صندوق الاسلام العباسي الفارسي الزرادشتي, فأن عمر البشرية ملايين من السنوات وليست 1442 سنة والارض فيها مئات اللغات وليست فقط اللغة العربية ,وعشرات الاديان سابقة ولاحقة لدينك ,وكثير منهم قالوا اننا اخر الاديان واصلحها ونبينا خاتم الانبياء والمرسلين وكتب يدعي اصحابها انها مُقدسة وهي وحي من السماء "فأي منكم نُصدق" ولأي مؤلف نسمع ونصغي؟!!! عثرت عليها مركونة في الطريق فالتقطتها ,تاريخ ولادة ابراهيم "ابراهام" بن تارح وفقًا لحساب السنوات في التوراة ، فقد ولد عام 1808 لخلق العالم, تقويم عبري, بين 2324-1850 ق.م (مختلف فيها) أور الكلدانيين, السنة الان 5781 "التقويم العبري من بداية الخلق"!!! اعزائي المؤمنين الانسان العاقل الاول "هومو" عمره ثلاثة ملايين واربعمائة الف سنة "الطوفان ان حصل فهو لم يشمل كل الارض وانما منطقة محدودة" ...رغم ان "التوراة" تحدث بإسهاب كبير عن شخصية ابراهيم وعن اصل وجذوره واسرته وهجرته وتفاصيل حياته وولادته واشياء كثيرة اخرى عنه ,الا انه (أي التوراة) ,لم يتطرق الى ان ابراهيم وضع قواعد للبيت في مكة او بكأ - Bakkah الحالية وسط الجزيرة العربية الواردة برواية فقهاء بني العباس الفرس!!! كذلك هو الحال في القران لم يتطرق الى الموقع الجغرافي للبيت في اي بقعة من الارض اين رفع ابراهيم القواعد؟! ,رغم ان مؤلف القران او من اقتبس آياته تحدث كثيرا عن البيت وابراهيم والقواعد الا انه لم يتحدث عن موضعه في أي بقعة من الارض؟!!بكأ Bakkah - ,اين تقع بكأ؟! مؤلف القران لم يحدد موقعها بدقة وترك الامر للاجتهاد "ربما خالق الكون يحب لعبة الاحاجي"! مفردها الاحجية "هي مسألة بتعقيد معيّن تتبع سلسلة حسابات من ......
#الموروث
#الاسلامي
#يؤكد
#قريش
#نبطية
#وليست
#بكية
#Bakkah

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701127

عصام حافظ الزند : الأحابيش من قريش الى فارس
#الحوار_المتمدن
#عصام_حافظ_الزند ا قريش قوم تجارة و خدّمات ، تجارة امتدت الى العراق والشام واليمن والحبشة(الفرس والروم أساسا ) وبحكومة الحيرة والغساسنة وغيرها من الامتدادات تصديرا واستيرادا خاصة من زمن هاشم (عمرو بن عبد مناف) صاحب الايلاف {لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف} (سورة قريش29/106 مكية عدد الآيات 4 الآية1-2) وقوم خدمات للحجاج من القبائل البدوية ، التي تأتي في مواسم الحج لتتبارك بأصنامها داخل وحول الكعبة والتي قيل أنها بلغت 360 صنما ، وبعد أن ينتهي الحج وخدماته تبدأ الأسواق نشاطاتها التجارية والثقافية مثل سوق ذي المجاز وسوق المجنة وعكاظ وغيرها والتي تجني منها قريش الكثير من الأموال بشراء ما يحمله الاعراب من بضاعة تكون لهم مادة لتجارتهم الخارجية ويبيعون ما أتوا به من رحلاتهم تلك ، فقريش إذن ليسوا بدو رحل ولا هم بدو غزوات وحروب علمتهم التجارة أن يكونوا للحوار اقرب من السيف ، ومنذ أن اخرج قصي بن كلاب " وهو الفهري وقصته مشوقة علنا نجد يوما وقتا فنرويها " خزاعة وبني بكر من البطاح الى الظواهر واستقر في البطاح هو وعائلته التي عرفت بقريش ( وقيل الكثير في تفسير تسمية قريش منها انه اسم رجل كان اسمه حبّسْل قريش ويورد الطبري في مجلده الأول ص 517 وما بعدها الكثير من الروايات منها تقرشت أي تجمعت وغيره حتى حسبها الدكتور علي جواد بجميع مصادرها بعشرين تفسيرا) و بنى قصي البيوت الثابتة حول الكعبة( كانت خزاعة تأتي الى الكعبة في النهار وتنصب الخيام وتأتي معها بالماء وفي المساء تعود لديارها لصعوبة البقاء في تلك البقعة المقفرة) ولشرب سكان البطاح وهو أساس الحياة والاستقرار حفر قصي بئرا يقال لها العَجول (أخبار مكة وما فيها من الآثار تصنيف الامام أبي الوليد محمد الأزرقي ص 838 طبعا اهملنا الكثير من الخرافات حول هذا الموضوع من آدم وإبراهيم وحفرهم الابار) ثم حفرت آبار أخرى الى حفر عبد المطلب زمزم وقصته معروفة، وهكذا قيل أن قريش لا تحسن الحرب وأن حاربت خسرت فمن حروب الفجار الأربعة خسرت ثلاثة ( يلاحظ المفصل في تأريخ العرب قبل الإسلام الدكتور جواد علي الجزء الرابع ص 20 وماي يليها) ومن حروبها مع محمد ثلاثة خسرت أثنين ولم تستطيع حماية قوافلها الى الشام والعراق فكان عليها أن تعتمد على تحالفاتها وعلى تحالفات أنشأتها من أجل حمايتها ومن أشهر تلك التحالفات سواء التحالفات ما بين قريش البطاح أنفسهم أو أحيانا حتى مع قريش الظواهر ولعل من أشهر التحالفات التي أقامتها خارج ذلك الإطار ما عرف بحلف الاحابيش (نحن لن نتحدث عن الاحلاف المتضادة داخل قريش في صراعهم حول النفوذ والمهام وهما حلف المطيبين لبني عبد مناف ومن معهم وحلف الاحلاف أو لعقة الدم لبني عبد الدار ومن والاهم)حلف الأحابيش لقد قيل الكثير في من هم الأحابيش، فقيل انهم بنو المصطلق، والحياء بن عمرو وبنو الهون أبن خزيمة، وقيل انهم اجتمعوا بذنب حبشي – وهو جبل بأسفل مكة فتحالفوا بالله " إنا ليدٌ على غيرنا ما سجا ليل و أوضح نهار و ما أرسى حبشي مكانه" وقيل: سموا بذلك لاجتماعهم و التحابش هو التجمع في كلام العرب وقيل : سموا بذلك لاجتماعهم عند ( حبشي ) مع قريش ، وقيل: انهم من الاحباش الذين انضموا الى ( بني ليث ) في الحرب التي نشبت بينهم وبين قريش قبل الإسلام ، فقال إبليس لقريش : إني جار لكم من بني ليث فواقعوا دما ،و سموا بذلك لاسودادهم . وقيل أنَ عبد مناف وعمرو بن هلال بن معيط الكناني هما من عقدا حلف الأحابيش ولكن يبدو أن بني هاشم لم يستمروا في دعم الأحابيش ، أما أهم من كتب عن الاحابيش فهو هنري لامنس(Henri Lammen ......
#الأحابيش
#قريش
#فارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724773

نضال نعيسة : خرافة الله: كذبة قُريش الكبرى
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة خرافة الله: كذبة قـُريش الكبرىالكاتب: نضال نعيسةالحوار المتمدن 14/03/2022Lattakia City 20:28 GMT حسب الأسطورة والخيال الديني المتداول بين المؤمنين يتواجد في السماء السابعة، تحديداً، كائن خرافي عملاق ماكر قهار مهيمن عزيز بصير مقيت ضال مضل لا تأخذه سنة ولا نوم يعني لا ينعس وله تسع وتسعون اسماً وصفة ولقباً تفخيمياً ومن بين أسمائه، أيضاً، الله، وهو أحسن الخالقين، كما قال عن نفسه، في أحد الكتب التي قام بكتابتها وإرسالها مع مبعوثيه الدائمين ومفوضيه الساميين، ومن بين صفاته التي ينسبها لنفسه أنه قوي جبار وقادر على كل شيء ويسمع ويرى ويعرف حتى ما في صدور الناس وماذا يوسوسون في سرائرهم ويتنبا ويحيي ويميت ..هذا الكائن الخرافي العملاق نفسه قادر ان يعيدك للحياة بعد الموت لكن بشرط ان تقدم له بعض الخدمات كأن تقاتل معه ولأجله وتموت في سبيله ويعطيك لقب الشهيد وعليك أن تنصره على اعدائه الملاعين الذين لا يؤمنون به رغم انه قال بأنه أهلك هلك بزمانه قرى كثيرة لم تؤمن به لكن عجبي اليوم لماذا لا يهلك هؤلاء ويحث بعض البدو والأعراب ورعاة المواشي، تحديداً، على مناصرته ويطلب نجدتهم والقتال معه ومن أجله ويحث من يؤمن به ويناشده أن يعلي كلمته في الأرض ويعده بالمكافآت بعد الموت وأن يسكنه في قصور في مكان خيالي اسمه الجنة والفردوس ويحلب له النساء الفاتنات والجميلات جداً والغلمان المرد الذين لا يشيبون ولا ينزفون لكي يمارسوا معهم الجنس الأبدي بعد الموت ومن حولهم الفواكه والسندس الأخضر وأنها من عسل ولبن وخمور وهم على الآرائك متكؤون لكن بشرط القتال معه والوقوف مع قضيته العادلة؟ طيب إذا كنت لا تقدر على هؤلاء الأعداء ولا تستطيع التخلص منهم وإذا كنت بحاجة لجهود وخدمات من يؤمن بك في معاركك فلماذا ترسل عزرائيل بنفس الوقت لقبض ارواحهم وهم يقاتلون معك، وعنك، بالمعارك، اليس حريا بك ان تبقيهم أحياء إن كان باستطاعتك حقا فعل ذلك؟ ولماذا لا تتركهم بصحتهم لنصرتك وتتسبب لهم بالزهايمر والشيخوخة والعجز وتصيبهم بالضغط والسكري وداء الإسقربوط والسرطان وحبيبك الغالي على قلبك ومن تصلي عليه أنت وملائكتك أرسلت له امرأة لتسممه؟ والأهم كيف ستستطيع إعادة كائن للحياة بعد كم مليار سنة إن كنت لا تستطيع الانتصار على كم زنديق وكافر ومشرك بك؟وترى هذا الكائن القوي العزيز السميع الحليم الصبور الحكيم دائم الغضب و"الزعل" والعتب على هذد الكائنات المفترية والجحود والحاقدة الناكرة لوجوده والتي لا تؤمن به رغم أنه خلقها وسوّاها بأحسن تقويم، وخلقها من علقة ونطفة وبقية الحزورة، وأعطاها العقل والسمع والبصر ومع ذلك فهي لا تؤمن به، يا أخي، ولذلك أعد لها "مقر اعتقال وتعذيب" أطلق عليه اسم السعير وجهنم وسقر والجحيم حيث سيقتص وينتقم من كل هؤلاء الجاحدين الزنادقة الناكرين لوجوده (الكفار) ولكن بعد أن يموتوا ويتوفاهم وهو الذي قدّر لكل واحد منهم كم سيعيش من العمر والزمن والسنين والأيام. أفلا تؤمنون بي؟ ويستمر بعتابه ومساجلته ومناكفته لهؤلاء، ومحاججتهم بالقول يعني رغم أني خلقت الكون و"دحيت" الأرض لكم وجعلتها مبسوطة ومسطحة، وخلقت لكم الجبال الرواسي، وهي دليل قدرتي وعظمتي، وجعلتكم شعوباً وقبائل، ورفعت لكم السماء بهندسة خارقة من دون عمد، وأنا من خلق الإنس والجن، وجعلت لكم من أنفسكم أزواجاً، وأنا من يرسل المطر والسحاب والبرق والرعد والشهب، وجعلت من الماء كل شيء حي، وأنا سبب اختلاف الليل والنهار، وأنا نور السموات والأرض (رغم أن العلم أثبت أن الفضاء اللامتناهي يغرق، في ظلام دامس، تماماً، مثل شوارع ومدن منظومة المق ......
#خرافة
#الله:
#كذبة
#قُريش
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749975

نضال نعيسة : تهنئة خاصة لشعوب قريش بشهر الغزو والاحتلال
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة مباركة بأعياد قريش والغزو والاحتلال والاستعمار الأبدي ورسالة الجهل والخراب الخالدة:مبارك عليكم الغزو والسبي والاحتلال والاستعمار والسطو وعبادة الحجارة والبشر والسجود للأصنام وانتشار الجهل والأمية والخزعبلات والشعوذات والانحطاط والطائفية والعنصرية والوثنية والتبعية والمهانة والإذلال في عموم مستعمرات قريش الوراثية المحتلة من السلالات الابدية والتي تنهشها الحروب الاهلية والصراعات المذهبية والاحقاد الازلية والعبودية والتخلف عن ركب الحضارة واللحاق بالبشرية والتغني بالاساطير والأكاذيب والعيش بالخرافات والاوهام الأبدية...مبارك عليكم، وتتهنوا بكل هذا التشرذم والتنابذ والتناحر والتباغض والتكاره والضغائن والأحقاد والانقسام , والتلاعن والتكفير والشتائم والسباب، وقد اصبحتم عبرة من عـِبـَر الزمان ومسخرة للأمم والأنام في كل مكان وزمان وبعد 1400 سنة من الاستعمار والغزو والعدوان...مبارك عليكم الجوع والقلة والفقر والتشر والحرمان وطوابير الذل والعار وغلاء الأسعار وفقدان المواد والانتظار لأيام وشهور على دور المازوت والبنزين والغاز والافران.... مبارك عليكم ولكم كل هذه الهزائم والتراجع والسقوط والانكسارات والنكسات وجعلها الله تتكرر عليكم عاما وراء عام وانتم في ارذل واحط الأحوال...مبارك عليكم أنظمة اللصوص والأوليغارشيات والمافيات وحكم العسكر والعرفاء والسلالات القدرية وتعسف الجنرالات والعيش تحت البسطار وتنمر وعنجهية وبطر وغطرسة العصابات وقمع أجهزة المخابرات ونهب الثروات الوطنية وتهريبها للغرب الكافر ووضعها ببنوك الكفار وانتم تبحثون بالشمعة والفتيلة عن كسرة الخبر وفتات موائد اللوردات والخواجات بالقمامة والحاويات وأكوام الزبالات. .... مبارك عليكم انعدام الضمير والأخلاق وتفشي الجريمة وانهيار الامان الغدر وكتابة التقاير والمكائد والدسائس لبعضكم وحبك المؤامرات والمكر والخداع وتزايد عمليات الغش والسرقة والخداع والنصب والاحتيال في مجتمعات الزهد والتقوى والإيمان وهذا الكم الهائل من الجهلة والمعاتيه والمعاقين والمهرجين والأغبياء الذين يتصدرون المشهد والواجهات....مبارك عليك كل هذا الفقر والجوع والدونية والانبطاح والذل والانكسار والهوان والظلام والإفلاس وانعدام الحاجات الضرورية وانهيار العملات والخراب والدمار...مبارك عليكم أسيادكم المحتلين الدخلاء الغرباء من بني أمية والعباسيين والعثمانيين والفاطميين وداعش وشيوخ الإخوان ومجالس السفهاء وحزب التحرير وطالبان والقاعدة والبعث والقذافي وعمر البشير والغنوشي وأردوغان وناصر وصدّام ويزيد وهارون الرشيد وقراقوش والحجاج وكل خلفاء الله.... مبارك عليكم حروبكم الأبدية وصراعاتكم العبثية ونزالاتكم الدونكيشوتية الوهمية البسوسية في العراق وحرب لبنان وحرب جنوب السودان والحنجويد المستعربين الإخوان وشامستان وحروب القبائل باليمن وبالصحراء وحلايب وأبو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى والأهواز (عربستان)....مبارك عليكم انهيار اوطانكم وتفكك مجتمعاتكم وتشرذم وتهجير شعوبكم وغياب القانون والقضاء وحكم العدالة والمساواة وكل هذا التفاوت الطبقي والفوقية والعائلية والعشائرية والعنصرية المستشرية بين الناس ....وينعاد عليكم لأبد الآبدين، بحق باخوس وزيوس وعشتار، عاماً بعد عام وقرناً بعد قرن وجيلاً بعد جيل، وعلى قدر ما تعدّون وما تعيشون وتحصون من الشهور والسنين والأيام وما دمتم بهذا الجهل والغباء والقصور العقلي والانحطاط...قال شهر رحمة قال؟تكبير يا...رررر ......
#تهنئة
#خاصة
#لشعوب
#قريش
#بشهر
#الغزو
#والاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752094

عبدالله مطلق القحطاني : هل كان كُفَّار وَمُشْرِكُو قُرَيش سَلَفِيِّين ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني قبل عدة سنوات كَتَب أحد الكُتَّاب الأكاديميين مقالا ونشره في جريدة المدينة !والكاتب برفيسور جامعي في تخصصه وهو من الأشراف في الحجاز!والأشراف هم ممن يرجع نسبهم إلى نبي الإسلام محمد ,وبالتالي هم قريشيون أي من قبيلة قريش العريقة!ومن المعلوم فضل ومكان وقيمة وسلطة قبيلة قريش بين العرب قبل الإسلام وبعده !وهذا مقاله نصا وبدون نقص أو زيادة فيه ?ولكفار قريش سلفيتهم أيضا !أ.د/ الشريف حاتم العوني22 / 8 / 2014حتى كفار قريش كانوا يظنون أنفسهم سلفيين: يتبعون سلفهم الصالح ! فعندما كانوا يقولون ( حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا)، لم يكونوا يقصدون بآبائهم آباءهم القريبين فقط، بل كانوا يقصدون بذلك آباءهم القريبين وأبويهم الأكبرين أيضا : إبراهيم وابنه إسماعيل (عليهما السلام) ! ولذلك كانوا يصورونهما (عليهما السلام) بصور ورسوم داخل الكعبة المشرفة وهما يستقسمان بالأزلام ! ولذك برأ الله تعالى خليله (عليه السلام) من هذه التهم، فقال تعالى ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من الـمشركين). ولذلك كانوا ينفرون من التصحيح الذي جاء به الإسلام، ولربما كلما انتقد أحد سلفيتهم هذه قالوا: خطأ المنتسب للسلفية ليس خطأ المنهج، وما عرفوا أنهم لا يعرفون المنهج الذي ينتسبون إليه أصلا، ولا عرفوا أنهم يتبعون منهج عمرو بن لحي، وأنه هو سلفهم الحقيقي، فهو أول من بدل ملة إبراهيم بإدخاله الأوثان إلى مكة. فمشكلتهم ليست في الحرص على السلفية، ولا في معرفتهم بأن إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام) هما سلفهم الصالح. ولكن مشكلتهم أنهم جعلوا آراء سادة وسطاء سلفا لهم، ونسبوها إلى النبيين الكريمين (عليهما السلام). • حتى كفار مكة كانوا يظنون أنفسهم الثابتين على نهج السادة الأوائل، يظنون أنفسهم أهل الثبات، وأن المسلمين أهل تبدل وتلون ودين جديد ! حتى قال وافد كفار مكة للنجاشي، يريد استرجاع المهاجرين إليها: ((وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم). • حتى كفار مكة كانوا أشداء في التسنن بسنة الأسلاف وفي الحرب على البدعة والمبتدعين ! حتى كان من أهم أسباب عدم قبولهم هداية النبي صلى الله عليه وسلم أنهم نسبوه إلى ابتداع فكرة الرسالة، فأمر الله تعالى بتكذيبهم، فقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (قل ما كنت بدعا من الرسل). • حتى كفار مكة كانوا لا يجادلون أهل البدع في رأيهم، ويتواصون بعدم السماع لهم (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون). • حتى كفار مكة كانوا يحصنون أتباعهم بالكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، حتى هم كانوا يعرفون جواز الكذب لمصلحة الدعوة ! فكانوا يتهمون رسول الله عليه وسلم بالكذب والسحر والجنون .. وكل ما يمكن أن ينفر الناس عنه. إنها خطة سلفية قديمة: (وهم ينهون عنه وينأون عنه)! • حتى كفار مكة كانوا يدعون أنهم الفرقة الناجية، ألا ترون الواحد منهم يجزم بشرف مقامه عند ربه عز وجل، حتى كان يقول (ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى)، وقبلهم قال اليهود والنصارى إنهم أحباء الله (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق).حتى كفار مكة كانوا يصفون تجديد الدين وإعادته إلى صفاء التوحيد بأنه تكرار لشبه السابقين واجترار لمغالطاتهم ( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا). إن السلفية الحقة : هي تحكيم العقل في تمييز الدليل الصحيح من الدليل المزيف! إن السلفية الحقة : هي التواضع للمعرفة، وترك الوثوقية المبالغ فيها بامتلاك ناصية الحقيقة. إن السلفية الحقة: هي عدم اتخاذ وسائط في ......
#كُفَّار
#وَمُشْرِكُو
#قُرَيش
#سَلَفِيِّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752899

نضال نعيسة : بيان إلى الراي العام بشان الاحتفال بأعياد قريش:
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بيان إلى الراي العام بشان الاحتفال بأعياد قريش:أعلن، أنا نضال بن محمد نعيسة، الكاتب والإعلامي (سابقا خارج سوريا)، وبمناسبة الاحتفال، هذه الأيام، بأحد أعياد ومناسبات قريش الدينية الطقوسية الكبرى التي صارت تقليداً شعبياً بعد غزو واحتلال واستعمار قريش لهذه البلاد، وحزنا وألماً وحسرة وأسى على مجمل ضحايا الغزو والعدوان والحروب البدوية والاحتلال والاستعمار القرشي الذي شنته ميليشيات بدوية مدججة بالسلاح من قبائل الصحراء الغازية في القرن السابع الميلادي، تم من خلالها إخضاع سوريا لعملية تطهير ثقافي وعرقي وإيديولوجي فاشي طويل وبإرهاب السيف وتحت التهديد بالقتل والسبي ودفع الجزية ومصادرة الممتلكات، ذهب من خلالها مئات الألوف من الضحايا السوريين الأبرياء وحصلت جرائم حرب واغتصاب وقتل متعمد وإبادات وسلب ممتلكات وتم من بعدها إقامة نظام حكم عسكري مسلح ديكتاتوري ديني فاشي بالقوة العسكرية والغصب والإكراه فوق جماجم وجثث الضحايا الأبرياء، وتضامنا معهم ووفاء لدماء وارواح مئات الآلاف من ابناء سوريا واجدادنا الأولين الذين سقطوا دفاعا عن تراب سوريا الغالية اثناء التصدي للعدوان الهمجي الغادر الآثم على الشعوب السورية العزلاء واستشهدوا بمواجهة المحتلين السباة القتلة الغزاة اعلن عن اعتذاري عن تقبل التهاني والتبريكات ومعايدة اي من الاصدقاء بكافة اعياد ومناسبات قريش وبهذه الذكرى الاليمة واعلن استنكاري وشجبي وإدانتي الكاملة لذاك الغزو والاحتلال واستمرار الحداد العام والمقاومة السلمية له حتى جلاء وانحسار هذا الاحتلال والخلاص والتحرر من نير هذا الاستعمار وذيوله على الشعوب السورية...واعتبر بالمقابل ان الافراح والأهازيج والاحتفالات وتلقي التهاني والتبريكات بهذه المناسبة هي أمر مستهجن وغير وغير مفهوم وعار واستخفاف تام بأرواح وآلام تلكم الضحايا وازدراء لها وتضامن وتواطؤ مع المحتل واذنابه وتأييد له وتبرير لكل تلك الجرائم والانتهاكات وتزكية ومباركة لأفعاله الشنعاء التي لا تسقط بالتقادم (للعلم، جرائم الحرب والإبادة الجماعية لا تسقط بالتقادم بالقانون الدولي) وهي استرخاص غير أخلاقي مهين وشماتة وتشف بشهداء وضحايا حرية وسيادة واستقلال وهي تنكر لكل تلك الارواح والدماء العزيزة والطاهرة والزكية التي سفكت نتيجة لهذا الاحتلال وحصول ذاك العدوان في سالف الزمان... ......
#بيان
#الراي
#العام
#بشان
#الاحتفال
#بأعياد
#قريش:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754892

أحمد صبحى منصور : خرافة حصار قريش للهاشميين فى شعب أبى طالب 1 الردُّ قرآنيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ تلقى السيسى تعليما دينيا فاسدا شأن المحمديين ، وفيه أصبح التاريخ المكتوب فى العصر العباسى دينا بشريا شيطانيا ذا حقائق مطلقة يجب الايمان بها ، ويكون نقدها كُفرا . ويحلو للسيسى أن يفتى فى كل شىء فهو طبيب الفلاسفة وفيلسوف الأطباء ، ومن إفتاءاته الأخيرة ان تحدث عن حصار قريش لبنى هاشم فى شعب أبى طالب حتى أكلوا أوراق الشجر ، يبشّر المصريين بجوع قادم . 2 ـ هل حدث هذا الحصار فعلا ؟ هل أكلوا ورق الشجر ؟ لم يحدث هذا مطلقا . هذا هو المفهوم قرآنيا . نعطى توضيحا : أولا : 1 : غريب: أن يكون فى مكة شعب ( وادى ) ملىء بالشجر ، مع أن مكة هى وادى غير ذى زرع كما جاء فى قول ابراهيم عليه السلام ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ )(37) ابراهيم ). 2 : غريب:أن يأكل بنو هاشم ـ فى حصارهم المزعوم ـ أوراق الشجر ، مع إن بينهم من كان مليونيرا مثل العباس عم النبى محمد عليه السلام ، وكانوا القائمين على عمارة البيت الحرام ، ويفخرون بذلك مع كفر القائمين على ذلك . قال لهم جل وعلا : ( مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ (18) أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19 ) التوبة ) 3 : غريب:أن تشتهر أسواق قريش بكل الثمرات ، إذ كانت كما قال جل وعلا : ( أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِنْ لَدُنَّا ) (57) القصص ). أليس فى استطاعة أثرياء بنى هاشم التزود من هذه الثمرات ؟ 4 : غريب:أن يُطعم الله جل وعلا قريش كلها من الثمرات مع كفرهم ويترك بنى هاشم والنبى محمدا عليه السلام يجوعون حتى يضطرون لأكل ورق الشجر . إقرأ سورة قريش : ( لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)). 5 : غريب:أن تتمتع قريش (الكافرة ) بالأمن بينما لا يكون آمنا النبى محمد عليه السلام وعشيرته . قال جل وعلا يخاطب قريشا : ( أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ )(67)العنكبوت ). 6 : غريب:أن لا يذكر القرآن الكريم هذا الحادث الجلل ( حصار بنى هاشم وتجويعهم الى حد أكل ورق الشجر ). مع إنه جل وعلا ذكر عن قريش وبعض افرادها ما هو أقل أهمية . نكتفى هنا ببعض أقوالهم ، كانت أقوالا ، مجرد أقوال ـ وذكرها رب العزة جل وعلا وردّ عليهم ، مثل :6 / 1 : ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً (77) أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (78) كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنْ الْعَذَابِ مَدّاً (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً (80) مريم )6 / 2 ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيل ......
#خرافة
#حصار
#قريش
#للهاشميين
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757089

أحمد صبحى منصور : خرافة حصار قريش للهاشميين فى شعب أبى طالب 2 مناقشة روايات السيرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : عن إبن إسحاق وسيرته المليئة كذبا1 ـ عادة أن يبدأ التاريخ للقادة الدينيين بعد موتهم ، ويحمل هذا التأريخ بصمات العصر الذى كُتب فيه هذا التاريخ . كما لا يلبث أن يتحول هذا التأريخ الى دين ، بل يصبح أسفارا مقدسة ، مع إنه مجرد ( سيرة . ينطبق هذا فى الدين المسيحى على الأناجيل التى كتبها ( متى / مرقس / لوقا / يوحنا ) كما ينطبق على السيرة ( النبوية ) التى كتبها محمد بن إسحاق فى العصر العباسى . الفارق أن السيرة التى كتبها ابن اسحاق لم تصبح ( قرآنات ) مثلما فعل المسيحيون مع سيرة المسيح التى تحولت الى أناجيل مقدسة . 2 ـ وُلد محمد بن اسحاق بن يسار فى المدينة ونشأ بها . كان جدُّه يسار رقيقا من السبى ، جىء به من ( عين التمر ) وعاش فى المدينة ضمن ( الموالى ) ، وأنجب إسحاق ، وأنجب إسحاق ( محمد ). كان العرب ينظرون الى ( الموالى ) نظرة إحتقار ، وساد هذا فى العصر الأموى ، حيث تعصّب الأمويون للعرب ضدّ الأجناس الأخرى . دفع هذا الفرس الى المشاركة فى إسقاط الدولة الأموية ، وتأسيس الدولة العباسية ، والتى أصبح فيها الفرس ( الموالى السابقون ) يتصدرون المشهد . 3 ـ حاول الموالى فى العصر الأموى إثبات مكانتهم عن طريق العلم ، فتميزوا فيه على العرب . وفى المدينة حدث تنافس بين ابن اسحاق الفارسى ومالك بن أنس الأنصارى . وحاز الشهرة مالك بن أنس بسبب العصبية العربية . لذا فعندما سقطت الدولة الأموية أسرع إبن إسحاق بالالتحاق بالعراق فى خدمة العباسيين ، وتنقل معهم من عاصمتهم الأولى ( الكوفة ) الى ( بغداد ) العاصمة التى أنشأها أبوجعفر المنصور . ظل ابن إسحاق فى خدمة العباسيين الى أن مات عام 152 ، وقيل 151 . ودُفن فى مقبرة كبار القوم . 4 ـ الخليفة أبو جعفر المنصور هو المؤسس الحقيقى للدولة العباسية ، والذى أدرك مبكرا أهمية صناعة الروايات لخدمة دولته ، وقد كان فى شبابه من مؤلفى الأحاديث التى ( تبشّر ) بالدولة العباسية ، بل إنه حرص على تسمية ابنه ولى عهده ب :( المهدى )، طبقا للأحاديث الى صنعوها تبشر بالمهدى الذى يملأ الأرض عدلا ، بعد أن ملأها الأمويون جورا . إلتصق ابن إسحاق بولى العهد ( المهدى ) وألّف له ( السيرة ) ، أول كتابة تاريخية عن النبى محمد عليه السلام . وفيها رسم شخصية للنبى محمد عليه السلام تناقض القرآن ، وتجعله أشبه بأبى جعفر المنصور .5 ـ ومن مكر ابن أسحاق فى سيرته أنه ( رصّع ) رواياته الى صنعها باشعار ، حتى يُخيّل للقارىء أنها لم تكن أحداثا تاريخية بل مبارات شعرية . وابن كثير فى بداية العصر المملوكى عبّر عن شكوكه فى بعض هذه الأشعار . لكنها ـ فى نظرنا ـ أكبر دليل على مكر ابن إسحاق . كان الشعر وقتها أكبر مجال للتسلية ، وبالتالى فلا بد للمهدى أن يستهويه هذا الشعر ، ثم إن هذا الشعر سيشغل القارىء عن التحقق من صدق الروايات . 6 ـ إبن إسحاق لم ينقل سيرته من كتاب ، بل من الذاكرة ، أو بتعبير أصح كتب السيرة من دماغه . عاش ابن إسحاق ومالك بن أنس فى عهد الرواية الشفهية للأحاديث وفيها أحداث من سيرة النبى محمد عليه السلام . وكما أن سيرة ابن إسحاق هى الأولى غير المسبوقة فى التأريخ للنبى محمد عليه السلام فإن ( موطأ مالك ) هو أول كتاب فى الأحاديث . واللافت للنظر شيئان :6 / 1 : إنهما ـ مع الخصومة بينهما قد زعما أنهما سمعا من محمد بن شهاب الزهرى ، وقد حققنا هذا الموضوع وأثبتنا أنهما لم يريا إبن شهاب الزهرى على الاطلاق ، أى إن أول كتاب فى الحديث وأول كتاب فى السيرة مبنيان على كذبة كبرى . ولكن أكثر الناس لا يفقهون . 6 / 2 : كلاهما لم يكتب كتابه بنفسه ، بل أملاه ......
#خرافة
#حصار
#قريش
#للهاشميين
#طالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757291

نضال نعيسة : ناسا: وجهاً لوجه مع قريش
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تمعنت في تلك الصور البديعة، التي يحتار المرأة في تصديقها أم لا؟ وهل هي حقيقة ام مختلقة كما ذهبت جحافل الفرقة الناجية، التي أصابتها تلك الصور في مقتل، وبدأت على الفور معزوفة التخوين والرفض والتكذيب لتلك، لأنها تنسف معتقداتها، وتدحض أساطيرها، وتفنـّد كل روايتها، وتزلزل كيانها الإيديولوجي والعقائدي، وتطيح بتراث 1400 عام من الدجل والتزوير والفبركة والتأويل والتضليل والترقيع والتأليف وترويج وفرض الأوهام والأساطير بالسيف والغزو والتكفير.....ولكن مع الاختراقات العلمية الكبيرة التي حققها بنو البشر في الكثير من المجالات، ومع غزو الفضاء، وثورات التكنولوجيا الرقمية المتسارعة والمتعاقبة، لا بد للمرء إلا أن يخضع ويستسلم أمام حقيقة تلك الصور، التي جاءت في وقت دقيق جداً من حالة استقطاب وسباق وتنافس علمي هائل بين قوى عظمى، وفي ظل عدوان روسي شرس على أوكرانيا، لتحمل معها تلك الصور والتسريبات، رسائل تحذيرية صارمة وواضحة ومباشرة لروسيا، وقيصرها المنتشي بانتصاراته على أطفال أوكرانيا العزّل وتدميره لبينيتها التحتية، بأنه من المبكر جداً لروسياً أن تحلم بمنافسة الغرب "الأمريكي تحديداً"، و"بأنك يا بوتين تقارع هؤلاء"، وأن الهوة والمسافة الرقمية والعلمية كبيرة جداً بين الجابين، وعليه أن يقلع عن نزواته الإمبراطورية وأحلام اليقظة القطبية الخادعة بالعودة لزمن القياصرة، والاتحاد السوفييتي المنهار والمدحور. كما لا تخفى دلالات وإشارات ورسائل نشر الصور تزامناً مع زيارة بايدن للسعودية، وهي مهبظ الوحي (الكائن الوهم المتخيل من قبل مؤسس الإسلام ) تقول بأن لدينا ما ينسف شريعتكم، وشرعيتكم، رسالة مبطنة وتهديد للنظام السياسي القائم برمته على العقيدة والفلسفة المحمدية للكون او ما يعرف بالإسلام، ورسالة هامة ومؤثرة من جو بايدن، المتعثر والمضطرب والحائر في أوكرانيا، الى منظومة قريش البدوية برمتها، بأننا سنحطم أصنامكم ومعتقداتكم ودينكم فيما لو لم تنتظموا معنا وتصطفون جانبنا في حربنا مع القيصر الهائج الطموح.ولكن، والأهم، وبعد التسليم المطلق بحقيقة تلك الصور، فهل يعقل أن خالق هذه المجرات اللامتناهية "المفترض" طبعاً، كان على تلك الصورة البائسة والمزرية والعاجزة والضعيفة التي حاول عرب الصحراء "مؤسسو الإسلام" وثقافة البدو تصويره عليها؟ ومن تلك الصورة المحزنة التي رسمها بدو الصحراء عنه بأنه كان في نهاية الأمر، يشتغل "خطـّابة" و"مأذون" شرعي عند راعي غنم بالصحراء ويسمسر له، ويستجيب لكل نزواته الغريبة، و"يطبـّق" له النسوان، كما حصل مع زينب زوجة ابنه المختطفة، ويوافقه على زيجاته الكثيرة، حتى من طفلة صغيرة، ويشرعن له ولهه بالنساء ويكتب له الفرمانات و"المراسيم" الإلهية فيما يتعلق بغزواته وشهواته الجنسية ولا يتحفظ أبداً على مجامعته لعشرات النساء في يوم واحد دون أن يغتسل (بغسل واحد)، لا بل إن خالق و"صانع" هذه المجرّات، وفق التصور الديني، يعظم من شأن ذاك الرجل ويقدسه ويصلي هو ومعاونوه وحاشيته من السكرتارية العبرانيين (الملائكة) على ذاك الرجل "الأمي" ذاك ويعظـّم من شأنه كثيراً، وحمـّله أمانة ورسالة خالدة تتلخص فقط في أن يخبر الناس بأن خالق تلك المجرات موجود في الطابق السابع من هذه المجرات (الصور لا تشي بوجود سماء لا أولى ولا سابعة)، وعلى البشر أن يعلموا بوجوده ويطيعوه في كل ما يقوله لهم، واعتبره "حبيبه المصطفى"، وأن هذا المبدع "المفترض" للكون الهائل طلب وتوسل، في نفس الوقت، من "شوية" دواعش زناة قتلة سباة قاطعي رؤوس وصعاليك ونخاسين ولصوص وطالبي غنائم ومنتهكي أعراض نساء، أن ينصروه على أعدائه ......
#ناسا:
#وجهاً
#لوجه
#قريش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762593

علاء الدين محمد ابكر : مفهوم القسمة والنصيب والعدالة عند تجار الدين و كونفدرالية قريش والغرب
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر رجال الدين والكهنوت هم اكثر المواطنيين في دول العالم الثالث حرصاً علي ارسال ابناءهم لنيل قسط من العلم والعربدة في دول الغرب الكافر وذلك حسب اعتقادهم بينما ابناء المهمشين والفقراء يتعلمون في مدارس وجامعات وطنية وقليل منهم من ينجح وذلك يرجع الي انتشار الفقر والبطالة بينهموكذلك يحرص تجار الدين علي تطبيق كافة صنوف التعذيب والقهر تحت زعم تطهير مجتمع الفقراء بينما هم( تجار الدين وابناءهم) احوج الناس الي التطهير والتقويم فالفقر في عرف تجار الدين هو قسمة ونصيب لمن لا ينتمي اليهم بينما هم اصحاب اليد العليا في الاستحواذ علي خير الدنيا والآخرة علي اساس انهم خيرة امة اخرجت للناس فهل هذا الاعتقاد يعتبر قسمة ونصيب بان تحجب العدالة الاجتماعية عن المهمشين من قبل ثلة قليلة نصبت نفسها فوق الجميع بدون تفويض! يعتقد البعض بان هناك لكل انسان في هذه الدنيا قسمة ونصيب معلوم يناله سواء، كان ذاك سعد او نحس ولكن فات عليهم عدم توضيح مفهوم هذه القسمة هل هي مرتبطة بحيز جغرافي معين اما هي لعنة او دعوة تطارد الانسان حتي ولم يتحرك من مكانه !فقد كانت هناك مقولة تقول ان علي الانسان السعي طلبا للرزق ولكن في ظل العولمة الحديثة بات الرزق يتجاوز الحدود بين الدول مثالا لذلك اذا تصفح شخص ما شبكة الإنترنت وهو جالس في بيته قد يجد فرصة عمل في بلد يبعد عنه مئات الاميال و ربما لايحتاج الى السفر لنيل فرصة الوظيفة تلك كحال مراسلين الاخبار لدي القنوات الفضائية حيث يكفي تواجد المراسل في ارض الحدث لتغطية الاخبار وينال علي ذلك راتب يصل اليه في مكانه عبر شبكة المصارف الدولية اذا مسالة السعي عبر الهجرة المادية قد انتهتوبالنسبة الي مسالة النصيب والقسمة فهي مجرد وهم يعيش بيننا حيث تجد في دول الغرب الاكثر تقدما منا تكثر فيها فرص العمل وسهولة وسائل المواصلات ومؤسسات التعليم والسكن والغذاء وعلي ضوء ذلك نطرح هذا السوال هل تلك الخدمات المتاحة في دول الغرب هبطت من السماء ؟ الاجابة هي سوف تاتي بالنفي وانما ما لديهم في دول الغرب من انجازات خدمية هي ثمرة جهد وعمل من حكومات وشعوب تلك الدول عبر التخطيط الاستراتيجي عكس شعوب العالم الثالث والتي يظن العديد من سكانها ان السماء لاتزال تمطر ذهب لذلك ينظرون الى كل مكسب مادي كان ما هو هبه من السماء والسبب وراء ذلك يعود إلى الصراع الدائر مابين رجال الكهنوت وتجار الدين ضد اصحاب العقول المستنيرة في تلك الدول حول جدل بيزنطي عقيم( عن الدجاجة هل خلقت اولا اما البيضة) وبكل اسف تكون الغلبة دائما تصب في صالح المتطرفين لذلك تجد شعوبهم، تفضل الهجرة إلى دول الغرب بحث عن النصيب المفقود في بلدانهم والمدهش ان ابناء المتطرفيين عندما يرجعون من دول الغرب بعد الانتهاء من الدراسة والعربدة يعكفون على دور العبادة بخشوع ربما يكون تكفير منهم علي ما قاموا به هناك من فسق وفجور، وحقا انه امر مضحكيمكن لكل فرد في هذا العالم ان يصنع نصيبه بيده في حال وجد الحرية في التعبير والامتلاك وبالطبع لن يتمكن الانسان لوحده من النهوض بدون الدخول في شراكة مع المواطنين الاخرين وتكون الدولة بمثابة مدير عام يدير تلك الشركة انابة عن الشعب الذي ينال ارباحه من خلال خدمات السكن والعلاج والمواصلات والتعليم والرفاهية وغيرها وذلك هو ابسط تفسير للمواطنة والتوزيع العادل للثروة الوطنية في البلاد بين المواطنين ان العالم اليوم تراجع كثير في مسالة اكتساب وتوزيع الثروة مثالا لذلك كانت مدينة مكة التي تقع بالحجاز في القرن الرابع الميلادي كانت تعيش قبيلة (قريش) وهي ع ......
#مفهوم
#القسمة
#والنصيب
#والعدالة
#تجار
#الدين
#كونفدرالية
#قريش
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765544

زهير جمعة المالكي : انتقام قريش من الانصار
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي بعد فتح مكة ادركت قريش ان مكانتها وهيبتها قد ذهبت وان الامر قد خرج من بين أيديهم . فقريش إذ لم ترغب بإعلان رفضها لسلطة مُحَمَّدٍ بشكل مباشر ، إلاّ أنّها لم تستطع كبح جِماح سخطها فاتجهوا الى الانتقام من الذين كانوا أدوات هذا الدين وهم ثلاثة أصناف الأنصار من الاوس والخزرج وبني هاشم اسرة محمد وعشيرته والاصحاب الذين حاولوا الحفاظ على دين محمد نقيا كما انزله الله فقد جاء في كتاب: أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار المؤلف: محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي أبو الوليد ، المحقق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، الناشر: مكتبة الأسدي ، سنة النشر: 1424 – 2004 الصفحة 384 " وأخبرني جدي عن محمد بن إدريس الشافعي ، عن الواقدي عن أشياخه ، قالوا : « جاءت الظهر يوم الفتح فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يؤذن بالظهر فوق ظهر الكعبة ، وقريش فوق رءوس الجبال وقد فر وجوههم وتغيبوا خوفا أن يقتلوا فمنهم من يطلب الأمان ، ومنهم من قد أومن فلما أذن بلال رفع صوته كأشد ما يكون قال : فلما قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، تقول جويرية بنت أبي جهل : قد لعمري رفع لك ذكرك ، أما الصلاة فسنصلي ، ووالله ما نحب من قتل الأحبة أبدا ، ولقد جاء إلى أبي الذي كان جاء إلى محمد من النبوة فردها ولم يرد خلاف قومه ، وقال خالد بن أسيد : الحمد الله الذي أكرم أبي فلم يسمع بهذا اليوم ، وكان أسيد مات قبل الفتح بيوم ، وقال الحارث بن هشام : واثكلاه ليتني مت قبل أن أسمع بلالا ينهق فوق الكعبة ، وقال الحكم بن أبي العاص : هذا والله الحدث الجليل أن يصبح عبد بني جمح ينهق على بنية أبي طلحة " مع بداية ظهور اعراض الموت على رسول الله بدات مخاوف الأنصار من اضطهاد التي يمكن ان يتعرضوا له فبداوا يبحثون عن أنواع الحماية فكان اول ملجاء لهم هو رسول الله فيروي اسيد ابن حضير زعيم الاوس في المدينة كما جاء في صحيح النسائي الحديث رقم 5398 والذي صححه الالباني " أن رجلاً من الأنصارِ جاء رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فقال: ألا تستعملني كما استعملتَ فلانًا؟ قال إنكم ستلقون بعدي أثَرَةً فاصبروا، حتى تلقوني على الحوضِ" وكذلك حاول الرسول في اخر خطبة له ان يوصي بالانصار في وصيته للمهاجرين بالأنصار كما وردت في كتاب السيرة النبوية (ابن هشام) تاليف عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري ، تحقيق عمر عبد السلام تدمري منشورات دار الكتاب العربي سنة النشر: 1410 – 1990 ، تمريض رسول الله في بيت عائشة ، وصية الرسول بالأنصار الجزء الرابع الصفحة 300 "أما بعد يا معشر المهاجرين استوصوا بالأنصار خيراً، فإن الناس يزيدون وإن الأنصار على هيئتها لا تزيد، وانهم كانوا عيبتي التي أويت اليها، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم". . لكن مجرى الاحداث وحصار بني هاشم داخل بيت النبي ومنعهم من تشييع ودفن الرسول لثلاثة أيام زادت من مخاوف الأنصار بعد ان فقدوا الزعامة الروحية التي كانت تحميهم من ثارات قريش لذلك فعندما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة كان لسان حالهم يعبر عنه “سعد بن عبادة” ، كما يروي محمد أمين بن عمر عابدين في كتابه (رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين) تحقيق عادل أحمد عبد الموجود - علي محمد معوض الناشر: عالم الكتب سنة النشر: 1423 – 2003 الجزء الثاني : الصلاة الصفحة 270 في خطبته يا معشر الأنصار إن لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب، إن رسول الله لبث في قومه بضع عشر سنة يدعوهم إلى عبادة الرحمان وخلع الأوثان فما امن به من قومه إلا قليل والله ما كانوا يقدرون أن يمنعوا…..حتى أراد لكم الله الفضيلة ......
#انتقام
#قريش
#الانصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768231