تيسير عبدالجبار الآلوسي : بشأن سلامة ضم الميليشيا للمنظومة المسلحة النظامية من عدمه ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي مع ظاهرة حديث أطراف حكومية وأخرى من قوى أحزاب السلطة الكليبتوفاشية عن إشكالية دمج الميليشيات بالجيش والشرطة ومنظومة القوات المسلحة النظامية يتساءل المواطن عن معنى وجود (العقد الاجتماعي) أو (الدستور والقوانين الدستورية المعمول بها، لأن مؤدى الفكرة ومخرجاتها تتمثل في أن نجمع النهج الميليشياوي المنفلت المتمرد بالعسكري المنضبط المنظم؛ فهل يحق لمثل هذا أن نتساءل مجرد التساؤل عن صوابه من الخطأ والخطل فيه!؟وسيظل ابن الشارع العراقي يطالب جهات العمل العام يسارها ويمينها علمانيّها وإسلاميَّها عندما تتخذ موقفاً أو تُصدر بياناً بشأن هذا الحدث أو ذاك بألا يأتي منها الموقف معزولا عما يحيط به مبرراً انقطاعه بالتركيز على جزئية من حدث لأنّ ذلك لا يعني، بأحد مساراته، سوى صرف النظر عن الحلقات المركزية والقضايا الجوهرية في أولوياتها مما يحيط ذلك الحدث أو تلك الإشكالية.. على سبيل المثال يسمع أبناء الشعب نداءات تدعو إلى توحيد القيادة العسكرية ولكن، في الدعوة لوحدة القيادة عمَّ يتحدثون في نداءاتهم؟ هل عن وحدة القوات البرية والبحرية والجوية أم تلك القوات أو أي قطاع فيها مفكك الفرق والألوية أم الموضوع ودعوته لم يجرِ فيه وضع معنى لتعدد القيادة ولا تحديد أية قيادة جرى ويجري الحديث بشأن ضمها للقيادة (العامة) الموحدة بالضرورة!؟ في كل تصنيف وإحصاءاته يرتب الإنسان ما يقرأه ويعالج مادته ففي إحصائه العام يصنف ما يشمله فيه بوصفه إنسانا بمختلف صفات وجوده ولا يستوي بالإحصاء إنسان مع حيوان. وفي إحصاء ثرواته يصنفها بين طبيعية كالنفطية وصناعية وزراعية وهكذا وهو لا يجمع نوعين مختلفين في إحصاء أو معالجة؛ إذ أنه ليس من المعقول أن نوحد القصدير والزنك أو أن نضع الصوديوم في الماء، فالنتيجة معروفة من خلطة العطار السحرية سواء مادية أو بشرية أو وظيفية من أي نوع..وبشأن الحديث عن قيادة عسكرية موحدة، سنجد أنه بعد انتهاء عمليات التشكيل واستيلاد أو تفريخ وتناسل الميليشيات أو المجموعات المسلحة وتمكينها وسطوتها على الأوضاع، يتبقى لها في مرحلتها الأخيرة الولوج في آخر صمامات الأمان للإجهاز على ما تبقى من الدولة والمجتمع والقضاء على الهوية وإلحاقها في ضوء الظروف التي اصطنعتها بمن يضع عينه على البلاد وشعبها من قوى تجتر مشروعاتها أو غايات بناء إمبراطورياتها من مجاهل التاريخ المنقرض!وتلكم هي الكارثة في أي حديث أو معالجة تتناول فكرة وحدة بين منهجين وغايتين (متناقضتين متضادتين) ومعروف التعارض بين فلسفة وجود الميليشيا [أية ميليشيا] وفلسفة وجود الجيوش الوطنية [أي جيش] وتجاريب السودان وليبيا ماثلة حتى الآن بكل ما يعيقها ويعرقلها ومثلهما الميليشييات في اليمن وما فرضه وجودها من انقلاب ومن حرب تطيح بمجمل أوضاع اليمن واليمنيين وشبيهها ميليشيا الإرهاب في لبنان وثلثها المعطل الذي جعل البلاد مشلولة مع اختلافات الأسماء والمسميات..وعلى سبيل المثال فإن الأمور لا تؤخذ بالنيات أيا كانت سلامتها أو طيبتها حيث يجري تمرير بعض بيانات تدين (انتهاك) أمريكي كما تسميه وتعرضه على الجمهور [وربما هناك وجه حق في جانب من ذلك] ولكنها تعرض الإدانة للانتهاك كأنه الانتهاك الوحيد للسيادة وكأنها (تتصدى له) في حين أن تلك القوات (الأمريكية) والأوروبية موجودة بقوات تحالف على وفق اتفاقية دولية وواجبات محددة رسميا فيها..إن هذا التركيز على طرف وإغفال أطراف أخرى ترتكب انتهاكات وفظاعات أخطر على الوجود الوطني العراقي يمنح مرتكبي الانتهاك الأخطر فرصته في الوصول لغاية إنهاء وجودي للبلاد، بالإشارة إلى ميليشيات إيران المتسترة ب ......
#بشأن
#سلامة
#الميليشيا
#للمنظومة
#المسلحة
#النظامية
#عدمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723987
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي مع ظاهرة حديث أطراف حكومية وأخرى من قوى أحزاب السلطة الكليبتوفاشية عن إشكالية دمج الميليشيات بالجيش والشرطة ومنظومة القوات المسلحة النظامية يتساءل المواطن عن معنى وجود (العقد الاجتماعي) أو (الدستور والقوانين الدستورية المعمول بها، لأن مؤدى الفكرة ومخرجاتها تتمثل في أن نجمع النهج الميليشياوي المنفلت المتمرد بالعسكري المنضبط المنظم؛ فهل يحق لمثل هذا أن نتساءل مجرد التساؤل عن صوابه من الخطأ والخطل فيه!؟وسيظل ابن الشارع العراقي يطالب جهات العمل العام يسارها ويمينها علمانيّها وإسلاميَّها عندما تتخذ موقفاً أو تُصدر بياناً بشأن هذا الحدث أو ذاك بألا يأتي منها الموقف معزولا عما يحيط به مبرراً انقطاعه بالتركيز على جزئية من حدث لأنّ ذلك لا يعني، بأحد مساراته، سوى صرف النظر عن الحلقات المركزية والقضايا الجوهرية في أولوياتها مما يحيط ذلك الحدث أو تلك الإشكالية.. على سبيل المثال يسمع أبناء الشعب نداءات تدعو إلى توحيد القيادة العسكرية ولكن، في الدعوة لوحدة القيادة عمَّ يتحدثون في نداءاتهم؟ هل عن وحدة القوات البرية والبحرية والجوية أم تلك القوات أو أي قطاع فيها مفكك الفرق والألوية أم الموضوع ودعوته لم يجرِ فيه وضع معنى لتعدد القيادة ولا تحديد أية قيادة جرى ويجري الحديث بشأن ضمها للقيادة (العامة) الموحدة بالضرورة!؟ في كل تصنيف وإحصاءاته يرتب الإنسان ما يقرأه ويعالج مادته ففي إحصائه العام يصنف ما يشمله فيه بوصفه إنسانا بمختلف صفات وجوده ولا يستوي بالإحصاء إنسان مع حيوان. وفي إحصاء ثرواته يصنفها بين طبيعية كالنفطية وصناعية وزراعية وهكذا وهو لا يجمع نوعين مختلفين في إحصاء أو معالجة؛ إذ أنه ليس من المعقول أن نوحد القصدير والزنك أو أن نضع الصوديوم في الماء، فالنتيجة معروفة من خلطة العطار السحرية سواء مادية أو بشرية أو وظيفية من أي نوع..وبشأن الحديث عن قيادة عسكرية موحدة، سنجد أنه بعد انتهاء عمليات التشكيل واستيلاد أو تفريخ وتناسل الميليشيات أو المجموعات المسلحة وتمكينها وسطوتها على الأوضاع، يتبقى لها في مرحلتها الأخيرة الولوج في آخر صمامات الأمان للإجهاز على ما تبقى من الدولة والمجتمع والقضاء على الهوية وإلحاقها في ضوء الظروف التي اصطنعتها بمن يضع عينه على البلاد وشعبها من قوى تجتر مشروعاتها أو غايات بناء إمبراطورياتها من مجاهل التاريخ المنقرض!وتلكم هي الكارثة في أي حديث أو معالجة تتناول فكرة وحدة بين منهجين وغايتين (متناقضتين متضادتين) ومعروف التعارض بين فلسفة وجود الميليشيا [أية ميليشيا] وفلسفة وجود الجيوش الوطنية [أي جيش] وتجاريب السودان وليبيا ماثلة حتى الآن بكل ما يعيقها ويعرقلها ومثلهما الميليشييات في اليمن وما فرضه وجودها من انقلاب ومن حرب تطيح بمجمل أوضاع اليمن واليمنيين وشبيهها ميليشيا الإرهاب في لبنان وثلثها المعطل الذي جعل البلاد مشلولة مع اختلافات الأسماء والمسميات..وعلى سبيل المثال فإن الأمور لا تؤخذ بالنيات أيا كانت سلامتها أو طيبتها حيث يجري تمرير بعض بيانات تدين (انتهاك) أمريكي كما تسميه وتعرضه على الجمهور [وربما هناك وجه حق في جانب من ذلك] ولكنها تعرض الإدانة للانتهاك كأنه الانتهاك الوحيد للسيادة وكأنها (تتصدى له) في حين أن تلك القوات (الأمريكية) والأوروبية موجودة بقوات تحالف على وفق اتفاقية دولية وواجبات محددة رسميا فيها..إن هذا التركيز على طرف وإغفال أطراف أخرى ترتكب انتهاكات وفظاعات أخطر على الوجود الوطني العراقي يمنح مرتكبي الانتهاك الأخطر فرصته في الوصول لغاية إنهاء وجودي للبلاد، بالإشارة إلى ميليشيات إيران المتسترة ب ......
#بشأن
#سلامة
#الميليشيا
#للمنظومة
#المسلحة
#النظامية
#عدمه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723987
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - بشأن سلامة ضم الميليشيا للمنظومة المسلحة النظامية من عدمه!؟
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : هل الفتور الجنسي خطر على سلامة العلاقة الزوجية؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لا يهم كم مرة نمارس الجنس، ما يهم حقاً هو مدى ما نوليه لبعضنا البعض من عطف واهتمام سؤال: أنا سيدة متزوجة منذ 10 سنوات وأشعر بالسعادة التامة مع زوجي ولا أتخيل العيش من دونه. لكن هناك أمر واحد يقلقني: الفتور الذي قد خيم على حياتنا الجنسية، خاصة منذ أنجبنا طفلينا. اعتدنا على أن نمارس الجنس يومياً وكان شعوراً رائعاً. لكن بمضي الوقت والانشغال بطفلينا، وجدت أننا أصبحنا بالكاد نمارس الجنس. وضعت طفلنا الأول قبل الأوان وقضيت بعض الوقت بوحدة الرعاية المركزة لحديثي الولادة. كانت تجربة صعبة وربما قد تركت أثراً سيئاً على نفسيتي. زوجي يقول لي انسي الأمر وارمه وراء ظهرك واستمتعي بحياتك. أجده محقاً، لكني لا أستطيع. حين يجمعنا الفراش، لا أريد منه سوى أن يتركني أنام، وهو أيضاً ينتابه نفس الشعور. وحين نمارس الجنس، أجده لذيذاً وجميلاً كسابق عهدي به. لكننا الآن لا نمارس الجنس سوى ربما ثلاثة إلى أربعة مرات في الشهر، وهذا يضايقني. لا أريد أن ينتهي بي المطاف إلى زواج بلا جنس. وأمر آخر، بالنسبة لي، هو أن جسمي قد تغير بعد إنجاب الطفلين. زوجي يشعرني بأني لازلت مرغوبة، لكني لا أشعر أني كذلك. أخشى أن تضيع حياتنا الجنسية من بين أيدينا وينتابني الرعب من فقدان تلك الدعامة الأساسية من دعائم الزواج. هل ثلاثة إلى أربعة مرات في الشهر كافية لسلامة العلاقة الزوجية؟ ***الإجابة: عزيزتي السائلة، نصيحتي لك هي أن تنصتي لكلام زوجك ولا تنظري وراءك. أخشى أنك قد لا تستطيعين نسيان تجربتك المؤلمة في وحدة الرعاية المركزة، التي لا تزال تراودك وتضغط عليك. تكلمي وابكي واصرخي، لكن لا تكتمي هواجسك في نفسك وتنعزلي. أحياناً، قد يظن شريك حياتنا أن شفاؤنا واجب عليه. غير صحيح. ما عليه هو أن يقف بجانبنا أثناء تماثلنا للشفاء من جروح وندبات قد علقت بنا من تجارب مؤلمة عشناها ولم نسلم من آثارها. التعجيل بالشفاء ليس أمراً سهلاً. فنحن كأفراد لا نملك نفس القدرة لتجاوز هذه الأشياء أو الشعور بها بنفس الطريقة- أو التعافي منها بنفس السرعة. أتحدث الآن حول العلاقة الحميمة. أنا منبهرة، حقاً منبهرة! ثلاثة أو أربعة مرات في الشهر رغم العناية بطفلين صغيرين؟! كان حري بك ألا تسأليني إن كان هذا المعدل يكفي لاستمرار العلاقة الزوجية الصحية، بل تطالبيني بمنحكما ميدالية شرف وإنجاز. سيدتي العزيزة، معظم الأزواج ذوي الأطفال حين يسعدهم الحظ بلحظة للجماع، يتفقون عادة على ترك المداعبة للآخر إذا ما بقي لديهما وقت! وأنت تقولين إنه لذيذ وجميل كسابق عهدك به. في الحقيقة، لقد ترددت في نشر خطابك خشية أن أضع لبقية الأزواج سقفاً مرتفعاً يصعب عليهم وصوله. عزيزتي، من الحقائق البديهية أنه كلما تقدم بنا العمر كلما تراجع منسوب شبقنا الجنسي بنفس القدر مقارنة بذروته في سنوات المراهقة والشباب. هذا الشبق يفتر تدريجياً لكنه أحياناً ينطفئ فجأة، مثلما يحدث حين تلدين طفلاً أو تصابين بمرض. فلا تخلطي بين الفتور الذي يحدث طبيعياً عبر الزمن وبين الانطفاء الذي يحدث حين تمرين بتجربة مؤلمة ولا تستطيعين تجاوزها. لا تنسي أبداً هذه الحقيقة الهامة: تراجع وتيرة الجنس كلما تباعد الزوجان عن بعضهما البعض ليس معناه أبداً أنهما يتباعدان بالضرورة إذا ما مارسا الجنس بوتيرة أقل. اللمسة الحانية، التي ليست لمسة جنسية بالضرورة، هي مؤشر آخر على سلامة العلاقة الزوجية. السائلة العزيزة، أعرف أن شعورك بالأمان قد يتأثر إذا تراجع معدل الجنس قليلاً لأن الجنس هو في الأساس الرابط العاطفي والبدني الذي قد التقيتما عليه وجمع ب ......
#الفتور
#الجنسي
#سلامة
#العلاقة
#الزوجية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725348
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لا يهم كم مرة نمارس الجنس، ما يهم حقاً هو مدى ما نوليه لبعضنا البعض من عطف واهتمام سؤال: أنا سيدة متزوجة منذ 10 سنوات وأشعر بالسعادة التامة مع زوجي ولا أتخيل العيش من دونه. لكن هناك أمر واحد يقلقني: الفتور الذي قد خيم على حياتنا الجنسية، خاصة منذ أنجبنا طفلينا. اعتدنا على أن نمارس الجنس يومياً وكان شعوراً رائعاً. لكن بمضي الوقت والانشغال بطفلينا، وجدت أننا أصبحنا بالكاد نمارس الجنس. وضعت طفلنا الأول قبل الأوان وقضيت بعض الوقت بوحدة الرعاية المركزة لحديثي الولادة. كانت تجربة صعبة وربما قد تركت أثراً سيئاً على نفسيتي. زوجي يقول لي انسي الأمر وارمه وراء ظهرك واستمتعي بحياتك. أجده محقاً، لكني لا أستطيع. حين يجمعنا الفراش، لا أريد منه سوى أن يتركني أنام، وهو أيضاً ينتابه نفس الشعور. وحين نمارس الجنس، أجده لذيذاً وجميلاً كسابق عهدي به. لكننا الآن لا نمارس الجنس سوى ربما ثلاثة إلى أربعة مرات في الشهر، وهذا يضايقني. لا أريد أن ينتهي بي المطاف إلى زواج بلا جنس. وأمر آخر، بالنسبة لي، هو أن جسمي قد تغير بعد إنجاب الطفلين. زوجي يشعرني بأني لازلت مرغوبة، لكني لا أشعر أني كذلك. أخشى أن تضيع حياتنا الجنسية من بين أيدينا وينتابني الرعب من فقدان تلك الدعامة الأساسية من دعائم الزواج. هل ثلاثة إلى أربعة مرات في الشهر كافية لسلامة العلاقة الزوجية؟ ***الإجابة: عزيزتي السائلة، نصيحتي لك هي أن تنصتي لكلام زوجك ولا تنظري وراءك. أخشى أنك قد لا تستطيعين نسيان تجربتك المؤلمة في وحدة الرعاية المركزة، التي لا تزال تراودك وتضغط عليك. تكلمي وابكي واصرخي، لكن لا تكتمي هواجسك في نفسك وتنعزلي. أحياناً، قد يظن شريك حياتنا أن شفاؤنا واجب عليه. غير صحيح. ما عليه هو أن يقف بجانبنا أثناء تماثلنا للشفاء من جروح وندبات قد علقت بنا من تجارب مؤلمة عشناها ولم نسلم من آثارها. التعجيل بالشفاء ليس أمراً سهلاً. فنحن كأفراد لا نملك نفس القدرة لتجاوز هذه الأشياء أو الشعور بها بنفس الطريقة- أو التعافي منها بنفس السرعة. أتحدث الآن حول العلاقة الحميمة. أنا منبهرة، حقاً منبهرة! ثلاثة أو أربعة مرات في الشهر رغم العناية بطفلين صغيرين؟! كان حري بك ألا تسأليني إن كان هذا المعدل يكفي لاستمرار العلاقة الزوجية الصحية، بل تطالبيني بمنحكما ميدالية شرف وإنجاز. سيدتي العزيزة، معظم الأزواج ذوي الأطفال حين يسعدهم الحظ بلحظة للجماع، يتفقون عادة على ترك المداعبة للآخر إذا ما بقي لديهما وقت! وأنت تقولين إنه لذيذ وجميل كسابق عهدك به. في الحقيقة، لقد ترددت في نشر خطابك خشية أن أضع لبقية الأزواج سقفاً مرتفعاً يصعب عليهم وصوله. عزيزتي، من الحقائق البديهية أنه كلما تقدم بنا العمر كلما تراجع منسوب شبقنا الجنسي بنفس القدر مقارنة بذروته في سنوات المراهقة والشباب. هذا الشبق يفتر تدريجياً لكنه أحياناً ينطفئ فجأة، مثلما يحدث حين تلدين طفلاً أو تصابين بمرض. فلا تخلطي بين الفتور الذي يحدث طبيعياً عبر الزمن وبين الانطفاء الذي يحدث حين تمرين بتجربة مؤلمة ولا تستطيعين تجاوزها. لا تنسي أبداً هذه الحقيقة الهامة: تراجع وتيرة الجنس كلما تباعد الزوجان عن بعضهما البعض ليس معناه أبداً أنهما يتباعدان بالضرورة إذا ما مارسا الجنس بوتيرة أقل. اللمسة الحانية، التي ليست لمسة جنسية بالضرورة، هي مؤشر آخر على سلامة العلاقة الزوجية. السائلة العزيزة، أعرف أن شعورك بالأمان قد يتأثر إذا تراجع معدل الجنس قليلاً لأن الجنس هو في الأساس الرابط العاطفي والبدني الذي قد التقيتما عليه وجمع ب ......
#الفتور
#الجنسي
#سلامة
#العلاقة
#الزوجية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725348
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - هل الفتور الجنسي خطر على سلامة العلاقة الزوجية؟
شكيب كاظم : تناقض بين المَظهَر والمَخبَر سلامة موسى ودعوات للعامية واللاتينية والفرعونية والاشتراكية الفابية
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم حفلت أخريات القرن التاسع عشر، برؤية عدد من كبار الكتّاب والباحثين لنور الحياة فيه، والذين أسّسوا لحركة النهضة والتنوير في دنيا العرب في العقود اللاحقة، مثل: مصطفى صادق الرافعي (1880-1937) وأحمد حسن الزيات (1885-1968) وأحمد أمين (1886-1954) وعبد الرحمن شكري (1886-1958) والدكتور طه حسين (1889-1973) وعباس محمود العقاد (1889-1964) وإبراهيم عبد القادر المازني (1890-1949) والدكتور محمد صبري السربوني (1890-1978) وإسماعيل مظهر (1891-1962) وسلامة موسى المولود في الرابع من شباط سنة 1887 والمتوفى يوم الاثنين الرابع من آب سنة 1958.يذكر الذين ترجموا لحياة سلامة موسى، مثل الأستاذ فتحي رضوان في كتابه المهم (عصر ورجال) الصادرة طبعته الأولى عن مكتبة الأنجلو المصرية سنة 1967، أو الكتاب الذي أوقفه الناقد المصري المعروف غالي شكري لدراسة حياة سلامة ومنجزه الفكري، والذي كان أوّل كتبه في عالم الكتابة، وقبل أنْ يحصل على الدكتوراه، والموسوم بـ (سلامة موسى وأزمة الضمير العربي) الذي أصدرته مكتبة الخانجي بمصر سنة 1962، أنّ طفولة سلامة موسى، كانت رخية عذبة لأن أباه كان موظفاً، كاتباً بمديرية الشرقية، تعرف بـ(رئيس تحريرات المديرية) وكان راتبه جيداً بأسعار تلك السنوات، إذْ كان (سبعة جنيهات ونصف الجنيه) واستطاع أبوه شراء أرض زراعية من ماله الخاص، درَّت على الأسرة شيئاً من مال جعلها تحيا بعيدا عن الحاجة، ويقص سلامة موسى علينا شيئاً من هذه الذكريات الهانئة، والسفرات والمتع البريئة في كتابه المهم (تربية سلامة موسى) الذي يمثل سيرته الذاتية والذي أصدره لمناسبة بلوغه الستين من العمر (1887-1947).حصل سلامة موسى على شهادة الدراسة الابتدائية سنة 1903، وواصل دراسته ليحصل على الشهادة الثانوية سنة 1907، وشرع بقراءة الصحف مثل (اللواء) لمصطفى كامل و(المؤيد) للشيخ علي يوسف، و(الجريدة) التي كان يصدرها أحمد لطفي السيد، في حين لم يتفاعل مع جريدة (الأهرام) وكان يراها جريدة فاترة فيما كانت جريدة (المقطم) جريدة موالية للإنكليز تماماً، ثم يسافر للقاهرة لمواصلة الدراسة، وإذْ كانت أمّه تخشى عليه مغادرة عتبة دارهم، رضخت للأمر الواقع، لتدعه يغادر القرية، نحو القاهرة، واضعين في الحسبان، أنَّ أباه توفي وهو صغير في الثامنة من عمره، فتولت أُمه تربيته والاعتناء به.ما لبث سلامة موسى أنْ غادر مصر نحو فرنسا لغرض الدراسة والاطلاع ليعود بعد سنة، ثم يتوجه إلى بريطانيا، وهناك ينغمس في الحياة الفكرية والثقافية في لندن، وينتمي للجمعية الاشتراكية الفابية، ويتعرف على الأديب الإيرلندي الشهير برنارد شو، ويتعرف على مبادئ الاشتراكية الفابية، ومن ثم يطلع على أفكار ماركس، ومن قبله الفيلسوف الألماني الشهير فردريك نيتشه، وقد بلغ في تأثره بأفكار نيتشه، أنْ ألَّف كتاباً عنوانه (مقدمة السبرمان) نشرته دار الهلال المصرية سنة 1909، واضعين في حسباننا أنَّ نيتشه كان يدعو إلى فكرة الإنسان المثالي الكامل، عن طريق تعقيم الرجال الضعفاء، وذوي العاهات وصولاً إلى النسل الأفضل، والمجتمع الأكمل، وهو ما تلقفته النازية الهتلرية، حتى إنَّ هتلر ما كان يستعين بالنظارات الطبية لغرض القراءة، على الرغم من ضعف بصره، تعالياً واستكباراً على هذا الضعف الخَلْقِي، فكيف يظهر للناس ضعيفاً، هو الداعي إلى الإنسان المثالي، السوبرمان؟!لقد كتب سلامة موسى تسعة وأربعين كتاباً، كما ترجم رواية (الجريمة والعقاب) للروائي الروسي الشهير ثيودور دستويفسكي، وطبعتها مطبعة جرجس فيلوتاؤس سنة 1912، منها: (فن الحياة) و(مقالات ممنوعة) و(كيف نسوس حياتنا بعد الخمسين ......
#تناقض
#المَظهَر
#والمَخبَر
#سلامة
#موسى
#ودعوات
#للعامية
#واللاتينية
#والفرعونية
#والاشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726119
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم حفلت أخريات القرن التاسع عشر، برؤية عدد من كبار الكتّاب والباحثين لنور الحياة فيه، والذين أسّسوا لحركة النهضة والتنوير في دنيا العرب في العقود اللاحقة، مثل: مصطفى صادق الرافعي (1880-1937) وأحمد حسن الزيات (1885-1968) وأحمد أمين (1886-1954) وعبد الرحمن شكري (1886-1958) والدكتور طه حسين (1889-1973) وعباس محمود العقاد (1889-1964) وإبراهيم عبد القادر المازني (1890-1949) والدكتور محمد صبري السربوني (1890-1978) وإسماعيل مظهر (1891-1962) وسلامة موسى المولود في الرابع من شباط سنة 1887 والمتوفى يوم الاثنين الرابع من آب سنة 1958.يذكر الذين ترجموا لحياة سلامة موسى، مثل الأستاذ فتحي رضوان في كتابه المهم (عصر ورجال) الصادرة طبعته الأولى عن مكتبة الأنجلو المصرية سنة 1967، أو الكتاب الذي أوقفه الناقد المصري المعروف غالي شكري لدراسة حياة سلامة ومنجزه الفكري، والذي كان أوّل كتبه في عالم الكتابة، وقبل أنْ يحصل على الدكتوراه، والموسوم بـ (سلامة موسى وأزمة الضمير العربي) الذي أصدرته مكتبة الخانجي بمصر سنة 1962، أنّ طفولة سلامة موسى، كانت رخية عذبة لأن أباه كان موظفاً، كاتباً بمديرية الشرقية، تعرف بـ(رئيس تحريرات المديرية) وكان راتبه جيداً بأسعار تلك السنوات، إذْ كان (سبعة جنيهات ونصف الجنيه) واستطاع أبوه شراء أرض زراعية من ماله الخاص، درَّت على الأسرة شيئاً من مال جعلها تحيا بعيدا عن الحاجة، ويقص سلامة موسى علينا شيئاً من هذه الذكريات الهانئة، والسفرات والمتع البريئة في كتابه المهم (تربية سلامة موسى) الذي يمثل سيرته الذاتية والذي أصدره لمناسبة بلوغه الستين من العمر (1887-1947).حصل سلامة موسى على شهادة الدراسة الابتدائية سنة 1903، وواصل دراسته ليحصل على الشهادة الثانوية سنة 1907، وشرع بقراءة الصحف مثل (اللواء) لمصطفى كامل و(المؤيد) للشيخ علي يوسف، و(الجريدة) التي كان يصدرها أحمد لطفي السيد، في حين لم يتفاعل مع جريدة (الأهرام) وكان يراها جريدة فاترة فيما كانت جريدة (المقطم) جريدة موالية للإنكليز تماماً، ثم يسافر للقاهرة لمواصلة الدراسة، وإذْ كانت أمّه تخشى عليه مغادرة عتبة دارهم، رضخت للأمر الواقع، لتدعه يغادر القرية، نحو القاهرة، واضعين في الحسبان، أنَّ أباه توفي وهو صغير في الثامنة من عمره، فتولت أُمه تربيته والاعتناء به.ما لبث سلامة موسى أنْ غادر مصر نحو فرنسا لغرض الدراسة والاطلاع ليعود بعد سنة، ثم يتوجه إلى بريطانيا، وهناك ينغمس في الحياة الفكرية والثقافية في لندن، وينتمي للجمعية الاشتراكية الفابية، ويتعرف على الأديب الإيرلندي الشهير برنارد شو، ويتعرف على مبادئ الاشتراكية الفابية، ومن ثم يطلع على أفكار ماركس، ومن قبله الفيلسوف الألماني الشهير فردريك نيتشه، وقد بلغ في تأثره بأفكار نيتشه، أنْ ألَّف كتاباً عنوانه (مقدمة السبرمان) نشرته دار الهلال المصرية سنة 1909، واضعين في حسباننا أنَّ نيتشه كان يدعو إلى فكرة الإنسان المثالي الكامل، عن طريق تعقيم الرجال الضعفاء، وذوي العاهات وصولاً إلى النسل الأفضل، والمجتمع الأكمل، وهو ما تلقفته النازية الهتلرية، حتى إنَّ هتلر ما كان يستعين بالنظارات الطبية لغرض القراءة، على الرغم من ضعف بصره، تعالياً واستكباراً على هذا الضعف الخَلْقِي، فكيف يظهر للناس ضعيفاً، هو الداعي إلى الإنسان المثالي، السوبرمان؟!لقد كتب سلامة موسى تسعة وأربعين كتاباً، كما ترجم رواية (الجريمة والعقاب) للروائي الروسي الشهير ثيودور دستويفسكي، وطبعتها مطبعة جرجس فيلوتاؤس سنة 1912، منها: (فن الحياة) و(مقالات ممنوعة) و(كيف نسوس حياتنا بعد الخمسين ......
#تناقض
#المَظهَر
#والمَخبَر
#سلامة
#موسى
#ودعوات
#للعامية
#واللاتينية
#والفرعونية
#والاشتراكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726119
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - تناقض بين المَظهَر والمَخبَر سلامة موسى ودعوات للعامية واللاتينية والفرعونية والاشتراكية الفابية!!
الطاهر المعز : رأس المال نقيض سلامة البشر والمُحيط
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز شركات إنتاج مبيدات الأعشاب والحشرات، رأسمال مُسرْطن اشترت مجموعة "باير" للصناعات الكيماوية والغذائية والأدوية، سنة 2018، المجموعة الأمريكية "مونسانتو" للصناعات الكيماوية والزراعة، مقابل 63 مليار دولارا، وَوَرثت "باير" العديد من الشكاوى والقضايا المتعلقة بمخاطر السرطان المحتملة المرتبطة باستخدام إنتاجها من مبيدات الأعشاب، وأهمها "رونداب"، واضطرت "باير" لعقد اتفاق صلح بقيمة عشرة مليارات دولارا، لتسوية نزاعات مع نحو 100 ألف مُتضرر، ورغم القضايا العديدة، وبعض الأحكام القضائية، وبعض التّسْويات، ترفض شركة "مونسانتو" أو "باير" أو غيرها، اعتبار إنتاجها من المواد الكيماوية، خَطَرًا على صحّة الإنسان والطبيعة... اعتبرت منظمة الصحة العالمية مُبيد الأعشاب "غليفوسات" "مادة مُسَرْطَنَة مُحتَمَلَة"، لكن وكالة الصحة الأوروبية، الخاضعة لمجموعات الضّغط، كما جميع مؤسسات الإتحاد الأوروبي، اعتبرت، بعد أربع سنوات من التقارير والتقويمات، أن مبيد الأعشاب المَذْكور ليس سامًّا، أي لا يُشكّل خطَرًا على صحة الإنسان ومُحيطِه، خلافًا لتقرير الوكالة الدولية لأبحاث السرطان التي اعتبرته، منذ سنة 2015، "مادة مُسَرْطَنَة مُحتمَلة"، فيما اعتبر المعهد الوطني الفرنسي للبحوث الصحية والطبية "وجود رابط بين مادة غليفوسات وسرطان الليفوما" (15 حزيران/يونيو 2021)، وهو ما أكدته نشرية "ذا لانسيت" البريطانية.تُؤَجِّرُ العديد من الشركات باحثين مُرتَزقة، يُحررون تقارير تتضمّن استنتاجات تستند إلى ما تنشره الشركة المُشَغِّلَة لهم، والراغبة في الحصول على ترخيص (أو تجديد التّرخيص) لترويج إنتاجها الخطير والسّام أحيانًا، مثلما حصل لمادة "غليفوسات" الذي جدّد الإتحاد الأوروبي رُخصة ترويجه، حتى سنة 2022، ويبدو أن وكالة الصحة الأوروبية تتجه للسّماح بترويج هذه السُّمُوم، رغم ضررها الكبير... كشفت دراسة نشرها المعهد الوطني للبحوث الصحية والطبية بفرنسا (إنْسَرْم) يوم الثلاثين من حزيران 2021، الروابط المُباشرة بين المبيدات الحشرية، منها الغليفوسات والكلورديكون (المُستخدم في مزارع الموز)، وبعض الأمراض الخطيرة، منها مرض باركنسون، والاضطرابات المعرفية، وأمراض الجهاز التنفسي، ومرض الانسداد الرئوي المزمن، وأورام الدماغ والنخاع الشوكي، واللوكيميا وبعض أنواع أمراض الأطفال الأُخْرى كالإضطرابات السّلوكية واضطرابات النُّمُوّ العَصَبِي، وغيرها من الأمراض التي أُصِيبَ بها من تعرّضوا لهذه المُبيدات بشكل مباشر، كالمُزارعين والسكّان المقيمين قريبًا من المزارع، واعتمدت الدّراسة على خمسة آلاف وثلاثمائة بحث تم نَشْرُها في أنحاء العالم، وأكّدت هذه الدّراسة ما ورد في بحوث سابقة، نُشرت منذ سنة 2013... تُوُفِّيَ العديد من المُزارعين وعُمّال الزراعة نتيجة تَعَرُّضِهم لإنتاج شركة مونسانتو وأخواتها، ولم يتمكّن الضّحايا من إثبات العلاقة بين مهنتهم والإصابة ببعض الأمراض، بل لم يعلموا أصلاً بوجود علاقة، ولكن ظهرت الحقائق ببطْءٍ وتمكّن بعض النّاجين من مُقاضاة شركة مونسانتو (باير حاليا)، وخسرت مجموعة "باير" قضية جديدة أمام القضاء الأمريكي، بسبب إصابة مُستخدمي مُبيد "غليفوسات" بأنواع خطيرة من السرطان، وتواجه مجموعة "باير" سلسلة من القضايا في الولايات المتحدة، منذ استحواذها على شركة الكيماويات الزراعية الأمريكية "مونسانتو"، سنة 2018.خسرت مجموعة "باير" الألمانية العملاقة، يوم الإثنين التاسع من آب/أغسطس 2021، دعوى قضائية في "سان فرانسيسكو" بالولايات المتحدة، حيث أيّدتْ محكمة الإستئناف حكماً صدر سنة 2019 لصالح زوجين أُ ......
#المال
#نقيض
#سلامة
#البشر
#والمُحيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728137
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز شركات إنتاج مبيدات الأعشاب والحشرات، رأسمال مُسرْطن اشترت مجموعة "باير" للصناعات الكيماوية والغذائية والأدوية، سنة 2018، المجموعة الأمريكية "مونسانتو" للصناعات الكيماوية والزراعة، مقابل 63 مليار دولارا، وَوَرثت "باير" العديد من الشكاوى والقضايا المتعلقة بمخاطر السرطان المحتملة المرتبطة باستخدام إنتاجها من مبيدات الأعشاب، وأهمها "رونداب"، واضطرت "باير" لعقد اتفاق صلح بقيمة عشرة مليارات دولارا، لتسوية نزاعات مع نحو 100 ألف مُتضرر، ورغم القضايا العديدة، وبعض الأحكام القضائية، وبعض التّسْويات، ترفض شركة "مونسانتو" أو "باير" أو غيرها، اعتبار إنتاجها من المواد الكيماوية، خَطَرًا على صحّة الإنسان والطبيعة... اعتبرت منظمة الصحة العالمية مُبيد الأعشاب "غليفوسات" "مادة مُسَرْطَنَة مُحتَمَلَة"، لكن وكالة الصحة الأوروبية، الخاضعة لمجموعات الضّغط، كما جميع مؤسسات الإتحاد الأوروبي، اعتبرت، بعد أربع سنوات من التقارير والتقويمات، أن مبيد الأعشاب المَذْكور ليس سامًّا، أي لا يُشكّل خطَرًا على صحة الإنسان ومُحيطِه، خلافًا لتقرير الوكالة الدولية لأبحاث السرطان التي اعتبرته، منذ سنة 2015، "مادة مُسَرْطَنَة مُحتمَلة"، فيما اعتبر المعهد الوطني الفرنسي للبحوث الصحية والطبية "وجود رابط بين مادة غليفوسات وسرطان الليفوما" (15 حزيران/يونيو 2021)، وهو ما أكدته نشرية "ذا لانسيت" البريطانية.تُؤَجِّرُ العديد من الشركات باحثين مُرتَزقة، يُحررون تقارير تتضمّن استنتاجات تستند إلى ما تنشره الشركة المُشَغِّلَة لهم، والراغبة في الحصول على ترخيص (أو تجديد التّرخيص) لترويج إنتاجها الخطير والسّام أحيانًا، مثلما حصل لمادة "غليفوسات" الذي جدّد الإتحاد الأوروبي رُخصة ترويجه، حتى سنة 2022، ويبدو أن وكالة الصحة الأوروبية تتجه للسّماح بترويج هذه السُّمُوم، رغم ضررها الكبير... كشفت دراسة نشرها المعهد الوطني للبحوث الصحية والطبية بفرنسا (إنْسَرْم) يوم الثلاثين من حزيران 2021، الروابط المُباشرة بين المبيدات الحشرية، منها الغليفوسات والكلورديكون (المُستخدم في مزارع الموز)، وبعض الأمراض الخطيرة، منها مرض باركنسون، والاضطرابات المعرفية، وأمراض الجهاز التنفسي، ومرض الانسداد الرئوي المزمن، وأورام الدماغ والنخاع الشوكي، واللوكيميا وبعض أنواع أمراض الأطفال الأُخْرى كالإضطرابات السّلوكية واضطرابات النُّمُوّ العَصَبِي، وغيرها من الأمراض التي أُصِيبَ بها من تعرّضوا لهذه المُبيدات بشكل مباشر، كالمُزارعين والسكّان المقيمين قريبًا من المزارع، واعتمدت الدّراسة على خمسة آلاف وثلاثمائة بحث تم نَشْرُها في أنحاء العالم، وأكّدت هذه الدّراسة ما ورد في بحوث سابقة، نُشرت منذ سنة 2013... تُوُفِّيَ العديد من المُزارعين وعُمّال الزراعة نتيجة تَعَرُّضِهم لإنتاج شركة مونسانتو وأخواتها، ولم يتمكّن الضّحايا من إثبات العلاقة بين مهنتهم والإصابة ببعض الأمراض، بل لم يعلموا أصلاً بوجود علاقة، ولكن ظهرت الحقائق ببطْءٍ وتمكّن بعض النّاجين من مُقاضاة شركة مونسانتو (باير حاليا)، وخسرت مجموعة "باير" قضية جديدة أمام القضاء الأمريكي، بسبب إصابة مُستخدمي مُبيد "غليفوسات" بأنواع خطيرة من السرطان، وتواجه مجموعة "باير" سلسلة من القضايا في الولايات المتحدة، منذ استحواذها على شركة الكيماويات الزراعية الأمريكية "مونسانتو"، سنة 2018.خسرت مجموعة "باير" الألمانية العملاقة، يوم الإثنين التاسع من آب/أغسطس 2021، دعوى قضائية في "سان فرانسيسكو" بالولايات المتحدة، حيث أيّدتْ محكمة الإستئناف حكماً صدر سنة 2019 لصالح زوجين أُ ......
#المال
#نقيض
#سلامة
#البشر
#والمُحيط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728137
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - رأس المال نقيض سلامة البشر والمُحيط
سلامة الصادق الفرابي : طالبان من كهوف تورابورا إلى قصور كابول ....
#الحوار_المتمدن
#سلامة_الصادق_الفرابي تعتبر الحرب الأمريكية على نظام حركة طالبان من أطول الحروب التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب الفيتنامية سنة 1975 ، إذا إستمرت قرابة 20سنة من (أكتوبر 2001-أوت 2021)....تمكنت الولايات المتحدة الأمريكية من إسقاط نظام حركة طالبان شهورا قليلة بعد إجتياحها لأفغانسان ،ما أدى بعناصر حركة طالبان اللجوء إلى كهوف و جبال قندهار و تورابورا لنتظيم صفوفوهم من أجل إعادة قتال الولايات المتحدة ..... عندما أعلن جورج والكر بوش الإبن الحرب على أفغانستان كان يريد تحقيق الأهداف التالية المعلنة في وسائل الإعلام و تتمثل في :1-القضاء على حركة طالبان و كل تنظيمات الإرهالية الموجودة في أفغانستان على غرار تنظيم القاعدة و زعيمها أسامة بلادن و التي إعتبرته تحديد صريح لأمنها القومي.2- تأسيس دولة عصرية في أفغانستان تكون مواليىة لأمريكا تسودها المبادئ الديمقراطية و الأفكار لليبيرالي الأمريكية (حرية ، ديمقراطية مساواة).3- إقامة قاعدة عسكرية لمواجهة أي تهديدات محتملة من روسيا و إيران .بينما الأهداف الحقيقية من وراء هذا التدخل العسكري ،و هي تعتبر أهداف جيوإستراتيجية مرتبط بالأمن القومي الأمريكي و تتمثل في الأساس :1- حماية خطوط أنابيب نقل نفط من آسيا الوسطى مرورا على الأرضي الأفغانية وصولا إلى الخليج العربي و من هناك إلى أمريكا2- ضمان إمدادات النفط وعدم توقفها من أجل إنعاش الإقتصاد الأمريكي . بعد إنتهاء ولاية جورج بوش الأب (2000-2008) ، جاء خليفته بارك أوباما و الذي كان من بين خطاباته التي ألقاها عند دخوله البيت الأبيض أنه قال : " ستنهي الولايات المتحدة تواجدها العسكري في أفغانستان و على القواة الأفغانية ضمان أمنهم بأنفسهم ..." هذا الكلام يشير إلى أن الولايات المتحدة الأمريكية قامت بعملية تقييم تواجدها في أفغانستان و وجدت نفسها قد خسرت حوالي تريليون دولار تكلفة الحرب و أكثر من 88 مليار دولار تكلفة تجهيز الجيش الأفغاني و تدريب جنوده ، مع تسجيل 3000 قتيل في صفوف جنود القوات الأمريكية حسب إحصائيات الرسمية للبتناغون ، و انتقاد دافعي الضرائب من جدوى هذه الحرب ، كل هذه المعطيات و غيرها دفعت بارك أوباما من تنظيم سلسلة مفاوضات سلام مع حركة طالبان و سلطة السياسية في أفغانستان و كانت أولى هذه اللقاءات في باكستان في سنة 2014 ، بعدها بسنة واحدة أي 2015 أعلن باراك أوباما عن رفع حركة طالبان من قائمة الحركات الإرهابية . تطور مسار إتفاق السلام بين حركة طالبان و السلطة الأفغانية بوساطة أمريكية في عهد دونالد ترامب سنة 2018 في العاصمة القطرية الدوحة ، حيث تم في سنة 2020 التوصل إلى إتفاق بين حركة طالبان و الولايات المتحدة بتقسيم سلطة بين حركة طالبان و السلطة السياسية الحاكمة في البلاد ، مع ضرورة إلتزام حركة طالبان بعدم إستخدام أي أعمال عدائية ضد المصالح الأمريكية، و إعطاء رزنامة زمنية لمغادرة القوات الأجنبية بالتدرج من أفغانستان ..... غيرأن مع مجيئ جو بايدن أخلط جميع الأوراق ، و أكيد على ضرورة مغادرة و إنسحاب جميع القوات الأمريكية دفعة واحدة في أفغانستان (على عكس ما هو موجود في العرق) ، على أن يكون بداية إنسحاب الجيش الأمريكي في شهر ماي إلى غابة شهر سبتمبر ،و كانت و كالة مخابرات الدفاع قد أعطت توقعاتها بأن حركة طالبان لا تستطيع دخول عاصمة كابول إلا بعد 6 أشهر باعتبار أن القوات الأفغانية أكثر عدة و عتاد حسبهم ،إلا إنهم تفاجئو بالزحف السريع لحركة طالبان التي سيطرة على أغلب أقاليم أفغانستان حتى دخلت كابول في ظرف ثلاثة أيام دون قتال أو ......
#طالبان
#كهوف
#تورابورا
#قصور
#كابول
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731099
#الحوار_المتمدن
#سلامة_الصادق_الفرابي تعتبر الحرب الأمريكية على نظام حركة طالبان من أطول الحروب التي شهدتها الولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب الفيتنامية سنة 1975 ، إذا إستمرت قرابة 20سنة من (أكتوبر 2001-أوت 2021)....تمكنت الولايات المتحدة الأمريكية من إسقاط نظام حركة طالبان شهورا قليلة بعد إجتياحها لأفغانسان ،ما أدى بعناصر حركة طالبان اللجوء إلى كهوف و جبال قندهار و تورابورا لنتظيم صفوفوهم من أجل إعادة قتال الولايات المتحدة ..... عندما أعلن جورج والكر بوش الإبن الحرب على أفغانستان كان يريد تحقيق الأهداف التالية المعلنة في وسائل الإعلام و تتمثل في :1-القضاء على حركة طالبان و كل تنظيمات الإرهالية الموجودة في أفغانستان على غرار تنظيم القاعدة و زعيمها أسامة بلادن و التي إعتبرته تحديد صريح لأمنها القومي.2- تأسيس دولة عصرية في أفغانستان تكون مواليىة لأمريكا تسودها المبادئ الديمقراطية و الأفكار لليبيرالي الأمريكية (حرية ، ديمقراطية مساواة).3- إقامة قاعدة عسكرية لمواجهة أي تهديدات محتملة من روسيا و إيران .بينما الأهداف الحقيقية من وراء هذا التدخل العسكري ،و هي تعتبر أهداف جيوإستراتيجية مرتبط بالأمن القومي الأمريكي و تتمثل في الأساس :1- حماية خطوط أنابيب نقل نفط من آسيا الوسطى مرورا على الأرضي الأفغانية وصولا إلى الخليج العربي و من هناك إلى أمريكا2- ضمان إمدادات النفط وعدم توقفها من أجل إنعاش الإقتصاد الأمريكي . بعد إنتهاء ولاية جورج بوش الأب (2000-2008) ، جاء خليفته بارك أوباما و الذي كان من بين خطاباته التي ألقاها عند دخوله البيت الأبيض أنه قال : " ستنهي الولايات المتحدة تواجدها العسكري في أفغانستان و على القواة الأفغانية ضمان أمنهم بأنفسهم ..." هذا الكلام يشير إلى أن الولايات المتحدة الأمريكية قامت بعملية تقييم تواجدها في أفغانستان و وجدت نفسها قد خسرت حوالي تريليون دولار تكلفة الحرب و أكثر من 88 مليار دولار تكلفة تجهيز الجيش الأفغاني و تدريب جنوده ، مع تسجيل 3000 قتيل في صفوف جنود القوات الأمريكية حسب إحصائيات الرسمية للبتناغون ، و انتقاد دافعي الضرائب من جدوى هذه الحرب ، كل هذه المعطيات و غيرها دفعت بارك أوباما من تنظيم سلسلة مفاوضات سلام مع حركة طالبان و سلطة السياسية في أفغانستان و كانت أولى هذه اللقاءات في باكستان في سنة 2014 ، بعدها بسنة واحدة أي 2015 أعلن باراك أوباما عن رفع حركة طالبان من قائمة الحركات الإرهابية . تطور مسار إتفاق السلام بين حركة طالبان و السلطة الأفغانية بوساطة أمريكية في عهد دونالد ترامب سنة 2018 في العاصمة القطرية الدوحة ، حيث تم في سنة 2020 التوصل إلى إتفاق بين حركة طالبان و الولايات المتحدة بتقسيم سلطة بين حركة طالبان و السلطة السياسية الحاكمة في البلاد ، مع ضرورة إلتزام حركة طالبان بعدم إستخدام أي أعمال عدائية ضد المصالح الأمريكية، و إعطاء رزنامة زمنية لمغادرة القوات الأجنبية بالتدرج من أفغانستان ..... غيرأن مع مجيئ جو بايدن أخلط جميع الأوراق ، و أكيد على ضرورة مغادرة و إنسحاب جميع القوات الأمريكية دفعة واحدة في أفغانستان (على عكس ما هو موجود في العرق) ، على أن يكون بداية إنسحاب الجيش الأمريكي في شهر ماي إلى غابة شهر سبتمبر ،و كانت و كالة مخابرات الدفاع قد أعطت توقعاتها بأن حركة طالبان لا تستطيع دخول عاصمة كابول إلا بعد 6 أشهر باعتبار أن القوات الأفغانية أكثر عدة و عتاد حسبهم ،إلا إنهم تفاجئو بالزحف السريع لحركة طالبان التي سيطرة على أغلب أقاليم أفغانستان حتى دخلت كابول في ظرف ثلاثة أيام دون قتال أو ......
#طالبان
#كهوف
#تورابورا
#قصور
#كابول
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731099
الحوار المتمدن
سلامة الصادق الفرابي - طالبان من كهوف تورابورا إلى قصور كابول ....
محمد عطوف الأوسي الأوسي : دور الأعتدال في سلامة المجتمع
#الحوار_المتمدن
#محمد_عطوف_الأوسي_الأوسي المجتمع الذي يسود فيه فكر الأعتدال ، هو ذلك المجتمع الذي لا تستطيع أي سلطة ان تنثر بذور الطائفية والعنصرية والتطرف ،وبالتالي ان الكراهية والاحقاد ستوئد في مهدها ، الأعتدال خيار حتمي لضمان نجاح الدولة العادلة الحضارية المنشودة بقيادتها القوية والمستنيرة ،كلما كان المجتمع قربا من الاعتدال ،ساد بين افراده الحب والتسامح والثقة ورغبة في ديمومة وصيانة مقومات نجاح العيش النشترك ، لأنه يكون عند ذاك قد وصل الى قمة وعيه وقدرته على أستيعاب كل الأفكار والأراء، بل وسيحترمها كما يتوقع من الاخرين ان يحترموا افكاره وارائه .أن التخوين والأقصاء والتهميش اهم ادوات السلطة الفاسدة والفاشله ، انها تسعى و من خلال اعوانها ان تجعل من ابناء الشعب ينشغلون بأفكار اعتقدوا انها من الحقائق في حين ان اغلبها اوهام تم صناعتها في عقول الحكام المستبدين ، كل هذا من اجل ان ينشغل الشعب عن ظلم الحاكم وسرقاته لثروات البلد .ان الديمقراطية التي تتمتع بها شعوب العالم المتحضر ،قد تحولت الى غطاء تتستر به اغلب انظمة دول العالم الثالث .فلا معنى ولا قيمةلهذه الديمقراطية ان لم تستطيع ان تدعم توزيع عادل للثروات وتحقق الحد الأدنى من مقومات الحياة الكريمة وخاصة لطبقة الفقراء والمعوزين ، أن عدالة توزيع الثروات لا يعني بالضرورة ان يتساوى بالعطاء الغني والفقير ، أن نظام اقتصاد السوق بوضعه الحالي سيزيد من معانات الفقراء وسيوسع الفجوة بين طبقات المجتمع . مع الود والتقديرمحمد عطوف الأوسيكاتب عراقي ......
#الأعتدال
#سلامة
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731678
#الحوار_المتمدن
#محمد_عطوف_الأوسي_الأوسي المجتمع الذي يسود فيه فكر الأعتدال ، هو ذلك المجتمع الذي لا تستطيع أي سلطة ان تنثر بذور الطائفية والعنصرية والتطرف ،وبالتالي ان الكراهية والاحقاد ستوئد في مهدها ، الأعتدال خيار حتمي لضمان نجاح الدولة العادلة الحضارية المنشودة بقيادتها القوية والمستنيرة ،كلما كان المجتمع قربا من الاعتدال ،ساد بين افراده الحب والتسامح والثقة ورغبة في ديمومة وصيانة مقومات نجاح العيش النشترك ، لأنه يكون عند ذاك قد وصل الى قمة وعيه وقدرته على أستيعاب كل الأفكار والأراء، بل وسيحترمها كما يتوقع من الاخرين ان يحترموا افكاره وارائه .أن التخوين والأقصاء والتهميش اهم ادوات السلطة الفاسدة والفاشله ، انها تسعى و من خلال اعوانها ان تجعل من ابناء الشعب ينشغلون بأفكار اعتقدوا انها من الحقائق في حين ان اغلبها اوهام تم صناعتها في عقول الحكام المستبدين ، كل هذا من اجل ان ينشغل الشعب عن ظلم الحاكم وسرقاته لثروات البلد .ان الديمقراطية التي تتمتع بها شعوب العالم المتحضر ،قد تحولت الى غطاء تتستر به اغلب انظمة دول العالم الثالث .فلا معنى ولا قيمةلهذه الديمقراطية ان لم تستطيع ان تدعم توزيع عادل للثروات وتحقق الحد الأدنى من مقومات الحياة الكريمة وخاصة لطبقة الفقراء والمعوزين ، أن عدالة توزيع الثروات لا يعني بالضرورة ان يتساوى بالعطاء الغني والفقير ، أن نظام اقتصاد السوق بوضعه الحالي سيزيد من معانات الفقراء وسيوسع الفجوة بين طبقات المجتمع . مع الود والتقديرمحمد عطوف الأوسيكاتب عراقي ......
#الأعتدال
#سلامة
#المجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731678
الحوار المتمدن
محمد عطوف الأوسي الأوسي - دور الأعتدال في سلامة المجتمع
سلامة محمد لمين عبد الله : هل يوجد شاي جاهز؟
#الحوار_المتمدن
#سلامة_محمد_لمين_عبد_الله من العادات الحميدة التي حافظ عليها الآباء و الأجداد في الماضي عند تحضيرهم للشاي، هي غليُ الماء أولا في غلاّية الماء (المَقْرَجْ). و كانوا يستعملون أدوات مشهورة و عملية لهذا الغرض، مثل (الحَمّارَة) ذات الثلاث أرجل،التي تحمل المقرج فوق النار المشتعلة، و آلة (نَبْلُو) التي تشبه حرف الكاف و لها رجل واحدة تغرز بطريقة مائلة في الرمل بجانب موقد النار و يعلق فيها المقرج. و عندما يدعونك لتناول الشاي عند إحدى خيم القرية البدوية "لَفْرِيگْ"، يقولون: "تعال رَانّ لاَهِي انْتَيُّو"، أي أننا بصدد تحضير الشاي. أو "گاَّلك فولان أتْجِي رَاهُ مْطَلَّعْ"، أي انه وضع المقرج فوق النار لغلي الماء. أو "رَانّ أمْعَمْرِينْ"، أو "رَاهُ فولان أمْعَمَّرْ"، أي أننا وضعنا البَرَّادْ (أو الإبريق) فوقَ الجمر في الموقد الصغير"أفْرَنَّة). فعملية غلي الماء كخطوة أولى في تحضير الشاي كانت شيئا ضروريا، بغض النظر عن حلاوة أو ملوحة الماء. و يجب الإنتظار حتى "يَطْلَعْ" المقرج، أي، حتى يغلي الماء الموجود فيه ، و "أيْلُوحْ أَسْبُولَة"، أي، يتصاعد البخار بقوة من رقبته لبعض الوقت. لقد اثبت العلم أن غلي الماء هو مسألة صحية محبذة لقتل الجراثيم الموجودة فيه و تصفيته. بعد ذلك تأتي خطوة غسل الشاي بالماء الساخن، و هذه "الغسلة" تسمى "التَّشْلِيلَة"، و قد تتبعها تشليلة أخرى خفيفة. ثم يسكبون الماء على الشاي في البراد و يضعونه فوق الجمر.لكنهم لا يتركون الشاي حتى يغلي تماما، و إنما يأخذونه من فوق النار عندما يبدأ في الغليان، في اللحظة التي تصعد فيها أوراق الشاي و الرغوة إلى فوهة البراد و فمه. حينها يقولون أن الشاي "أشْهَرْ"، فيضعونه في الطّبْلَة ليستريح و يضيفون له السكر و النعناع إذا كان متوفرا، و يقلبونه بين البراد و الكؤوس، و لا يعيدونه إلى النار ثانية إلا عند الحاجة القصوى و للحظات قليلة فقط. هذه الخطوات و الطقوس أضفت على الشاي هيبةً و إحترامًا، و أكسبته مذاقًا رفيعًا و لونًا ذهبيًّا به حُمرة أو خُضرة، و مذاقا لذيذا يفتح الشهية و رائحةً فريدةً تكشفُ نوعيته و جودة طهيه و "اتجيب اسْعِيدْ مْنَ ابْعِيدْ"، و منحت جلسةَ الشاي دفئا خاصا، و جلعت الحديث هادئا و مركزا و شيقا و مفيدا. فالضيوف كانوا يستمتعون بالوقت الثمين الذي يقضونه أثناء شرب الشاي و يتمنّون أن يطُولَ و أن يتكرّرَ. لا توجد مجاملات كثيرة أثناء جلسة الشاي، لكن الضيوف إذا أرادوا التعبير عن إعجابهم به، يقولون لمن يشرف على إعداده: "رَانَكْ تَيَّيْتْ"، أو "رَانَكْ تَيَّيْتِي" بالنسبة للمرأة، مع إختلاف صوتي طفيف في "رانك". أو يقولون "كَاسْ" و حسب، أو يطرقون طرقا خفيفا برؤوس أصابعهم على زجاج الكأس الفارغ. أما إذا كان الشاي مركزا جدا، يقولون "گاسِي" أو "مر"، و قد يعيدونه للقَيَّام ليخففه بالماء (المغلي!) و السكر. إذا كان خفيفا و يخصه السكر، يقولون "مَأسَخْ". و إذا كان مخففا و لونه فاتحا، فيسمونه "بوجمعة" أو البُوجاعي". و عندما يكون لذيذا و لونه يميل إلى الصُّفرَة بتأثير اشعة شمس المساء، فإنهم يطلقون عليه "الذَّهْبِي". أما إذا كان الكأس الأخير من كؤوس الشاي الثلاثة التي يقدمها المُضيفُ لضُيوفِه في الجلسة الواحدة، "ذَهْبيًا" شفافا و فيه كثير من السكر، و الوقت أصبح يداهمهم و لا يسمح لهم بإنتظار التحسينات الممكنة، فإنهم يشربونه و يمدحونه بالتعبير الساخر:"أحْلُو و احْلالْ".اليوم، للأسف، لم نعد، نحن المتعلمون، نكلف أنفسنا عناء غلي الماء أثناء تحضير الشاي، و لم نعد نولي الإهتمام اللازم للخطوات و الطقوس التي ينجزها "القَيَّامْ"، أي المضيف الذي يعدُّ ا ......
#يوجد
#جاهز؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732590
#الحوار_المتمدن
#سلامة_محمد_لمين_عبد_الله من العادات الحميدة التي حافظ عليها الآباء و الأجداد في الماضي عند تحضيرهم للشاي، هي غليُ الماء أولا في غلاّية الماء (المَقْرَجْ). و كانوا يستعملون أدوات مشهورة و عملية لهذا الغرض، مثل (الحَمّارَة) ذات الثلاث أرجل،التي تحمل المقرج فوق النار المشتعلة، و آلة (نَبْلُو) التي تشبه حرف الكاف و لها رجل واحدة تغرز بطريقة مائلة في الرمل بجانب موقد النار و يعلق فيها المقرج. و عندما يدعونك لتناول الشاي عند إحدى خيم القرية البدوية "لَفْرِيگْ"، يقولون: "تعال رَانّ لاَهِي انْتَيُّو"، أي أننا بصدد تحضير الشاي. أو "گاَّلك فولان أتْجِي رَاهُ مْطَلَّعْ"، أي انه وضع المقرج فوق النار لغلي الماء. أو "رَانّ أمْعَمْرِينْ"، أو "رَاهُ فولان أمْعَمَّرْ"، أي أننا وضعنا البَرَّادْ (أو الإبريق) فوقَ الجمر في الموقد الصغير"أفْرَنَّة). فعملية غلي الماء كخطوة أولى في تحضير الشاي كانت شيئا ضروريا، بغض النظر عن حلاوة أو ملوحة الماء. و يجب الإنتظار حتى "يَطْلَعْ" المقرج، أي، حتى يغلي الماء الموجود فيه ، و "أيْلُوحْ أَسْبُولَة"، أي، يتصاعد البخار بقوة من رقبته لبعض الوقت. لقد اثبت العلم أن غلي الماء هو مسألة صحية محبذة لقتل الجراثيم الموجودة فيه و تصفيته. بعد ذلك تأتي خطوة غسل الشاي بالماء الساخن، و هذه "الغسلة" تسمى "التَّشْلِيلَة"، و قد تتبعها تشليلة أخرى خفيفة. ثم يسكبون الماء على الشاي في البراد و يضعونه فوق الجمر.لكنهم لا يتركون الشاي حتى يغلي تماما، و إنما يأخذونه من فوق النار عندما يبدأ في الغليان، في اللحظة التي تصعد فيها أوراق الشاي و الرغوة إلى فوهة البراد و فمه. حينها يقولون أن الشاي "أشْهَرْ"، فيضعونه في الطّبْلَة ليستريح و يضيفون له السكر و النعناع إذا كان متوفرا، و يقلبونه بين البراد و الكؤوس، و لا يعيدونه إلى النار ثانية إلا عند الحاجة القصوى و للحظات قليلة فقط. هذه الخطوات و الطقوس أضفت على الشاي هيبةً و إحترامًا، و أكسبته مذاقًا رفيعًا و لونًا ذهبيًّا به حُمرة أو خُضرة، و مذاقا لذيذا يفتح الشهية و رائحةً فريدةً تكشفُ نوعيته و جودة طهيه و "اتجيب اسْعِيدْ مْنَ ابْعِيدْ"، و منحت جلسةَ الشاي دفئا خاصا، و جلعت الحديث هادئا و مركزا و شيقا و مفيدا. فالضيوف كانوا يستمتعون بالوقت الثمين الذي يقضونه أثناء شرب الشاي و يتمنّون أن يطُولَ و أن يتكرّرَ. لا توجد مجاملات كثيرة أثناء جلسة الشاي، لكن الضيوف إذا أرادوا التعبير عن إعجابهم به، يقولون لمن يشرف على إعداده: "رَانَكْ تَيَّيْتْ"، أو "رَانَكْ تَيَّيْتِي" بالنسبة للمرأة، مع إختلاف صوتي طفيف في "رانك". أو يقولون "كَاسْ" و حسب، أو يطرقون طرقا خفيفا برؤوس أصابعهم على زجاج الكأس الفارغ. أما إذا كان الشاي مركزا جدا، يقولون "گاسِي" أو "مر"، و قد يعيدونه للقَيَّام ليخففه بالماء (المغلي!) و السكر. إذا كان خفيفا و يخصه السكر، يقولون "مَأسَخْ". و إذا كان مخففا و لونه فاتحا، فيسمونه "بوجمعة" أو البُوجاعي". و عندما يكون لذيذا و لونه يميل إلى الصُّفرَة بتأثير اشعة شمس المساء، فإنهم يطلقون عليه "الذَّهْبِي". أما إذا كان الكأس الأخير من كؤوس الشاي الثلاثة التي يقدمها المُضيفُ لضُيوفِه في الجلسة الواحدة، "ذَهْبيًا" شفافا و فيه كثير من السكر، و الوقت أصبح يداهمهم و لا يسمح لهم بإنتظار التحسينات الممكنة، فإنهم يشربونه و يمدحونه بالتعبير الساخر:"أحْلُو و احْلالْ".اليوم، للأسف، لم نعد، نحن المتعلمون، نكلف أنفسنا عناء غلي الماء أثناء تحضير الشاي، و لم نعد نولي الإهتمام اللازم للخطوات و الطقوس التي ينجزها "القَيَّامْ"، أي المضيف الذي يعدُّ ا ......
#يوجد
#جاهز؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732590
الحوار المتمدن
سلامة محمد لمين عبد الله - هل يوجد شاي جاهز؟
عديد نصار : كيف لنا أن نتابع ما بدأه سلامة كيلة؟
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار (نص المداخلة التي ألقيَتْ في الندوة التي أقامتها منظمة نضال العمال البرازيلية احياء للذكرى الثالثة لرحيل المفكر والمناضل العربي سلامة كيلة عبر منصة زووم)بدايةً، لسْتُ هنا الآن لأرثيَ رفيقاً ومُناضلاً ومُفكّراً وإنساناً، إنّما لِأُحاولَ أنْ أتَبصَّرَ فيما كانَ قدْ يُطلِقُه مِنْ مَواقِفَ وَتحليلاتٍ ورُؤىً واقتراحاتٍ لَوْ كان بَيننا الآن.حين رآى سلامة حتميّةَ الانتفاضاتِ الشعبيّة العربيّة بِبُعدِها الْأُمميّ، لم يكنْ يَتنبّأ وإنّما كان يقرأُ عِلميّاً وَماديّاً وَجدليّاً وَمَوْضوعيّاً انْعكاساتِ التّحوُّلاتِ البُنْيَوِيَّةِ في نظامِ رأسِ المالِ الْعالميّ المُسيطِرِ على العالمِ (سَيْطرةُ الاقتصادِ الرَّيعيّ على الاقتصادِ المُنتِج) خُصوصا منذ مطلع تسعينات القرن الماضي، انعكاساتِها على الْقِيعانِ الاجتماعيّةِ، وَبالتّحديدِ في الْبلدانِ المُخَلَّفةِ حيْثُ تَحوَّلَتْ أنْظمةُ حكمِ الطّبقاتِ المُسيطِرةِ باتّجاهِ نيوليبراليةٍ مُتَوحِّشَةٍ ( كنتُ أطلقتُ عليها اسْمَ "أنظمة مافيويّة" وَهِيَ تَستَحِقُّ التّسْمِيَةَ بِجدارة. وعلى كلٍّ باتَتْ هذه التَّسْمِيَةُ رائجَةً اليوم.) هذه الانعكاساتُ الّتي تَمَثّلَتْ وَتَتَمثّلُ بِتفاقُمِ الضُّغوطاتِ الاجتِماعيّة منْ كُلِّ نَوعٍ بِحيثُ سادَتْ البطالةُ وَالفَقرُ وَالتّهْميشُ لِتُطاوِلَ قِطاعاتٍ اجتماعيّةً مُتَزايِدَةً يوميّاً، ما يَدْفَعُ الملايينَ مِنَ البشرِ إلى تَوَسُّلِ الهجرةِ وَلو غيرِ الشّرعيّةِ باتِّجاهِ الشّمال، لكنَّ هِجرةَ مُجتمعاتٍ بِأسْرِها أمْرٌ مُتَعذِّرٌ، وَحينَ يُصبِحُ الْمَوْتُ جوعاً مُساوياً في احْتِمالاتِه معَ الموتِ في مُواجهةِ قَمْعِ الْأنْظمةِ سَتَنْتفِضُ الشّعوبُ وَتثور. وهذا ما كانَ وهذا ما سيكونُ طالما لَمْ يَلْمَسِ النّاسُ بِدايةَ تَغييرٍ مَلْموسٍ يَفتحُ على آفاقٍ تُلبّي حاجاتِهم وَمَصالِحهم. إنّهُ التّحليلُ المَلْموس لِلواقِعِ الْمَلْموس.تعالَوا نُحاوِلُ مَعاً أنْ نَتَلمّسَ الواقِعَ وَتَطوُّراتِه مُنذ رَحيلِ سلامة. أنْ نُحاولَ أنْ نَراهُ بِنَظرتِه المُتَجرِّدَةِ وأنْ نَعملَ على تَفْكيكِه وَفَهْمِه وَمِنْ ثمّ اقْتراحِ الخُطواتِ الواجِب اتّباعُها لِنُكْمِلَ طريقَهُ إنْ أمْكَن. بَعد رحِيلِ سلامة كيلة في مثلِ هذا الشّهرِ منَ العامِ 2018 حدثَتْ أُمورٌ كَثيرةٌ في مُختلفِ البلادِ العربيّة. مِنْ سَحْقِ المَوْجةِ الأولى مِنَ الانتفاضاتِ الشّعبيّةِ الى المَوْجةِ الثّانية التي بدأتْ منَ السّودان وتَبِعتْها الجزائر ثمّ العراق ولُبنان، وأخيرًا الهَبَّة الشّعبيّة الرّائعة الّتي شَملَتْ كلّ فلسطين. هذه الموجة الّتي انْتهتْ أيضًا بِدونِ نتائجَ ماديّة مَلموسة حتّى الآن مع ما وُوجِهتْ بهِ مِنْ قَمْعٍ بَلَغَ دَرجةَ الدّمويّة.واليوم، نرى مَسيرة التّطبيع الشّامِلِ تَلُفُّ المنْطَقة. بِدايَةً معَ اتّفاقِيات أبراهم معَ دونالد ترامب، وَتالياً اللقاءات السّعوديّة الإيرانيّة في بَغداد، ثمّ خَطّ أنابيبِ الغاز، أنابيب التطبيع منْ عسقلان الى العريش الى الأردن فسوريا فلبنان.. تصوروا البُعْدَ السّياسيّ لِهذا الخطّ الذي لمْ يكنْ بِحالٍ منَ الاحوال اسْتِجابَةً لِحاجةِ لبنان إلى الْكهرباء بِقَدْرِ ما كان ذلك ذريعة واهيةً للتّورية على حاجة تفرضُها مَسيرةُ التّطبيع الشّامِل في المنْطقةِ بَينَ جميعِ الأنظمة التّواقةِ إلى العَوْدَةِ إلى ما قبلَ سنةِ 2011 بعد أنْ ارْتاحَتْ إلى انْتهاءِ مَرحلةِ الثّورات!النّظامُ العالميّ بِقيادة الامبرياليّة الأمريكيّة يُريدُ العوْدةَ إلى الاسْتقرار في المنطقة، فالأطرافُ الّ ......
#نتابع
#بدأه
#سلامة
#كيلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734371
#الحوار_المتمدن
#عديد_نصار (نص المداخلة التي ألقيَتْ في الندوة التي أقامتها منظمة نضال العمال البرازيلية احياء للذكرى الثالثة لرحيل المفكر والمناضل العربي سلامة كيلة عبر منصة زووم)بدايةً، لسْتُ هنا الآن لأرثيَ رفيقاً ومُناضلاً ومُفكّراً وإنساناً، إنّما لِأُحاولَ أنْ أتَبصَّرَ فيما كانَ قدْ يُطلِقُه مِنْ مَواقِفَ وَتحليلاتٍ ورُؤىً واقتراحاتٍ لَوْ كان بَيننا الآن.حين رآى سلامة حتميّةَ الانتفاضاتِ الشعبيّة العربيّة بِبُعدِها الْأُمميّ، لم يكنْ يَتنبّأ وإنّما كان يقرأُ عِلميّاً وَماديّاً وَجدليّاً وَمَوْضوعيّاً انْعكاساتِ التّحوُّلاتِ البُنْيَوِيَّةِ في نظامِ رأسِ المالِ الْعالميّ المُسيطِرِ على العالمِ (سَيْطرةُ الاقتصادِ الرَّيعيّ على الاقتصادِ المُنتِج) خُصوصا منذ مطلع تسعينات القرن الماضي، انعكاساتِها على الْقِيعانِ الاجتماعيّةِ، وَبالتّحديدِ في الْبلدانِ المُخَلَّفةِ حيْثُ تَحوَّلَتْ أنْظمةُ حكمِ الطّبقاتِ المُسيطِرةِ باتّجاهِ نيوليبراليةٍ مُتَوحِّشَةٍ ( كنتُ أطلقتُ عليها اسْمَ "أنظمة مافيويّة" وَهِيَ تَستَحِقُّ التّسْمِيَةَ بِجدارة. وعلى كلٍّ باتَتْ هذه التَّسْمِيَةُ رائجَةً اليوم.) هذه الانعكاساتُ الّتي تَمَثّلَتْ وَتَتَمثّلُ بِتفاقُمِ الضُّغوطاتِ الاجتِماعيّة منْ كُلِّ نَوعٍ بِحيثُ سادَتْ البطالةُ وَالفَقرُ وَالتّهْميشُ لِتُطاوِلَ قِطاعاتٍ اجتماعيّةً مُتَزايِدَةً يوميّاً، ما يَدْفَعُ الملايينَ مِنَ البشرِ إلى تَوَسُّلِ الهجرةِ وَلو غيرِ الشّرعيّةِ باتِّجاهِ الشّمال، لكنَّ هِجرةَ مُجتمعاتٍ بِأسْرِها أمْرٌ مُتَعذِّرٌ، وَحينَ يُصبِحُ الْمَوْتُ جوعاً مُساوياً في احْتِمالاتِه معَ الموتِ في مُواجهةِ قَمْعِ الْأنْظمةِ سَتَنْتفِضُ الشّعوبُ وَتثور. وهذا ما كانَ وهذا ما سيكونُ طالما لَمْ يَلْمَسِ النّاسُ بِدايةَ تَغييرٍ مَلْموسٍ يَفتحُ على آفاقٍ تُلبّي حاجاتِهم وَمَصالِحهم. إنّهُ التّحليلُ المَلْموس لِلواقِعِ الْمَلْموس.تعالَوا نُحاوِلُ مَعاً أنْ نَتَلمّسَ الواقِعَ وَتَطوُّراتِه مُنذ رَحيلِ سلامة. أنْ نُحاولَ أنْ نَراهُ بِنَظرتِه المُتَجرِّدَةِ وأنْ نَعملَ على تَفْكيكِه وَفَهْمِه وَمِنْ ثمّ اقْتراحِ الخُطواتِ الواجِب اتّباعُها لِنُكْمِلَ طريقَهُ إنْ أمْكَن. بَعد رحِيلِ سلامة كيلة في مثلِ هذا الشّهرِ منَ العامِ 2018 حدثَتْ أُمورٌ كَثيرةٌ في مُختلفِ البلادِ العربيّة. مِنْ سَحْقِ المَوْجةِ الأولى مِنَ الانتفاضاتِ الشّعبيّةِ الى المَوْجةِ الثّانية التي بدأتْ منَ السّودان وتَبِعتْها الجزائر ثمّ العراق ولُبنان، وأخيرًا الهَبَّة الشّعبيّة الرّائعة الّتي شَملَتْ كلّ فلسطين. هذه الموجة الّتي انْتهتْ أيضًا بِدونِ نتائجَ ماديّة مَلموسة حتّى الآن مع ما وُوجِهتْ بهِ مِنْ قَمْعٍ بَلَغَ دَرجةَ الدّمويّة.واليوم، نرى مَسيرة التّطبيع الشّامِلِ تَلُفُّ المنْطَقة. بِدايَةً معَ اتّفاقِيات أبراهم معَ دونالد ترامب، وَتالياً اللقاءات السّعوديّة الإيرانيّة في بَغداد، ثمّ خَطّ أنابيبِ الغاز، أنابيب التطبيع منْ عسقلان الى العريش الى الأردن فسوريا فلبنان.. تصوروا البُعْدَ السّياسيّ لِهذا الخطّ الذي لمْ يكنْ بِحالٍ منَ الاحوال اسْتِجابَةً لِحاجةِ لبنان إلى الْكهرباء بِقَدْرِ ما كان ذلك ذريعة واهيةً للتّورية على حاجة تفرضُها مَسيرةُ التّطبيع الشّامِل في المنْطقةِ بَينَ جميعِ الأنظمة التّواقةِ إلى العَوْدَةِ إلى ما قبلَ سنةِ 2011 بعد أنْ ارْتاحَتْ إلى انْتهاءِ مَرحلةِ الثّورات!النّظامُ العالميّ بِقيادة الامبرياليّة الأمريكيّة يُريدُ العوْدةَ إلى الاسْتقرار في المنطقة، فالأطرافُ الّ ......
#نتابع
#بدأه
#سلامة
#كيلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734371
الحوار المتمدن
عديد نصار - كيف لنا أن نتابع ما بدأه سلامة كيلة؟
سعد الماركسي : ملخص حول كتاب سلامة موسى -مقالات ممنوعة-
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي هذا المقال كتب بتاريخ 6 سبتمبر 2021إنتهيت يوم أمس من أول كتاب قرأته للكاتب الموسوعي ورائد النهضة المصرية واﻹ-;-شتراكي الفابي سلامة موسى هذا الكتاب هو عبارة عن عدة مقالات كتبها سلامة موسى سنة 1958 يبدي فيها رأيه حول العديد من المواضيع كالعلم والفلسفة والنهضة واﻹ-;-ستعمار والتحرر واﻷ-;-دب الواقعي وتحرير المرأة كما يبدي رأيه في العديد من اﻷ-;-دباء كمكسيم غوركي ودوستويفسكي وتولستوي وغوته وجون جاك روسو وكذلك في العديد من الشخصيات كالمهاتما غاندي ونهرو وهنا أتذكر كلمة قالها في حقهم في المقال الثاني في الكتاب : "لا أعلم هل هو قدر أم تدبير ذلك الذي هيأ للهند رجلان يشعلان لها طريق المجد أحدهما خاطب قلوبها وهو غاندي والثاني خاطب عقولها وهو نهرو"كما أنه قد صنف في المقال اﻷ-;-ول اﻹ-;-نسانيون الى صنفين حيث قال "أن الصنف اﻷ-;-ول يحيا حياة الداعية المكافح الذي يحاول تغيير المجتمع البشري فيؤلف ويكتب ويعمل ويغير وهؤلاء لا نكاد نسأل عن حياتهم الشخصية ﻷ-;-ننا مقتنعون بمذهبهم اﻹ-;-جتماعي ومثل هؤلاء كارل ماركس وجون جاك روسو وأفلاطون والصنف الثاي هو الذي يحيا حياة القديسين فينصب نفسه للخير ويجعل من شخصيته قدوة ومثال لذلك الخير وهؤلاء لا يريدون تغيير المجتمع واذا كان لهم ذلك فهو يتضائل من وراء حياتهم ومثل هؤلاء تولستوي وغوته واخناتون وشفايتزر"هذا غيض من فيض كما عبر عن وجهة نظره تجاه اﻷ-;-دب الواقعي واعتبره أدب "يعالج فيه المؤلف الاشياء والاشخاص والمشاكل ويحللها وفق الواقع وليس وفق الخيال"كما أود أن أشير الى جمالية التعبير لدى سلامة موسى وسلاسة لغته وبساطتها وكذلك روحه ووجدانه التي يترجمها في كتاباته لكي يوصلها للقارئ وهنا أيضا يبدي رأيه في كيف يكون الكاتب مبتكر وعبقري حيت يقول : "الشرط اﻷ-;-ول هو أن يحب اﻹ-;-نسانية وأن تكون النظرة الشاملة ليس للوطن فقط بل للعالم كله، فحبه لﻹ-;-نسانية ونظرته الشاملة يحملانه على الرغبة في الارتقاء والخير فينتقد الوضع القائم وهو يرجو ويأمل في وضع آخر للناس اسعد واوفر لهم وعندئد يؤلف كي يغير ويطور المجتمع"...مع أول قراءة لي لسلامة موسى ارى على ان كل الشباب خاصة من هم في عمر العشرين وخصوصا شباب الشرق الاوسط وشمال افريقيا يجب ان يتشبثوا بكل كتبه وليس كل ما جاء فيها بطبيعة الحال ﻷ-;-ننا لايمكن ان نتفق مع كل ما جاء به سلامة موسى ولكن تبقى كتب سلامة موسى مهمة وجديرة بالاهتمام لكل قارئ يريد أن يتحرر من أسر المجتمع وتقاليده ومن أسر العيش على انقاض الماضي يريد أن يتحرر من قيود الفكر الرجعي. ......
#ملخص
#كتاب
#سلامة
#موسى
#-مقالات
#ممنوعة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737099
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي هذا المقال كتب بتاريخ 6 سبتمبر 2021إنتهيت يوم أمس من أول كتاب قرأته للكاتب الموسوعي ورائد النهضة المصرية واﻹ-;-شتراكي الفابي سلامة موسى هذا الكتاب هو عبارة عن عدة مقالات كتبها سلامة موسى سنة 1958 يبدي فيها رأيه حول العديد من المواضيع كالعلم والفلسفة والنهضة واﻹ-;-ستعمار والتحرر واﻷ-;-دب الواقعي وتحرير المرأة كما يبدي رأيه في العديد من اﻷ-;-دباء كمكسيم غوركي ودوستويفسكي وتولستوي وغوته وجون جاك روسو وكذلك في العديد من الشخصيات كالمهاتما غاندي ونهرو وهنا أتذكر كلمة قالها في حقهم في المقال الثاني في الكتاب : "لا أعلم هل هو قدر أم تدبير ذلك الذي هيأ للهند رجلان يشعلان لها طريق المجد أحدهما خاطب قلوبها وهو غاندي والثاني خاطب عقولها وهو نهرو"كما أنه قد صنف في المقال اﻷ-;-ول اﻹ-;-نسانيون الى صنفين حيث قال "أن الصنف اﻷ-;-ول يحيا حياة الداعية المكافح الذي يحاول تغيير المجتمع البشري فيؤلف ويكتب ويعمل ويغير وهؤلاء لا نكاد نسأل عن حياتهم الشخصية ﻷ-;-ننا مقتنعون بمذهبهم اﻹ-;-جتماعي ومثل هؤلاء كارل ماركس وجون جاك روسو وأفلاطون والصنف الثاي هو الذي يحيا حياة القديسين فينصب نفسه للخير ويجعل من شخصيته قدوة ومثال لذلك الخير وهؤلاء لا يريدون تغيير المجتمع واذا كان لهم ذلك فهو يتضائل من وراء حياتهم ومثل هؤلاء تولستوي وغوته واخناتون وشفايتزر"هذا غيض من فيض كما عبر عن وجهة نظره تجاه اﻷ-;-دب الواقعي واعتبره أدب "يعالج فيه المؤلف الاشياء والاشخاص والمشاكل ويحللها وفق الواقع وليس وفق الخيال"كما أود أن أشير الى جمالية التعبير لدى سلامة موسى وسلاسة لغته وبساطتها وكذلك روحه ووجدانه التي يترجمها في كتاباته لكي يوصلها للقارئ وهنا أيضا يبدي رأيه في كيف يكون الكاتب مبتكر وعبقري حيت يقول : "الشرط اﻷ-;-ول هو أن يحب اﻹ-;-نسانية وأن تكون النظرة الشاملة ليس للوطن فقط بل للعالم كله، فحبه لﻹ-;-نسانية ونظرته الشاملة يحملانه على الرغبة في الارتقاء والخير فينتقد الوضع القائم وهو يرجو ويأمل في وضع آخر للناس اسعد واوفر لهم وعندئد يؤلف كي يغير ويطور المجتمع"...مع أول قراءة لي لسلامة موسى ارى على ان كل الشباب خاصة من هم في عمر العشرين وخصوصا شباب الشرق الاوسط وشمال افريقيا يجب ان يتشبثوا بكل كتبه وليس كل ما جاء فيها بطبيعة الحال ﻷ-;-ننا لايمكن ان نتفق مع كل ما جاء به سلامة موسى ولكن تبقى كتب سلامة موسى مهمة وجديرة بالاهتمام لكل قارئ يريد أن يتحرر من أسر المجتمع وتقاليده ومن أسر العيش على انقاض الماضي يريد أن يتحرر من قيود الفكر الرجعي. ......
#ملخص
#كتاب
#سلامة
#موسى
#-مقالات
#ممنوعة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737099
الحوار المتمدن
سعد الماركسي - ملخص حول كتاب سلامة موسى -مقالات ممنوعة-
الطاهر المعز : تأثيرات خصخصة قطاع الصّحّة على سلامة وحياة المواطن
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز اليوم العالمي لمرض السُّكَّرِيأصبح يوم الرابع عشر من شهر تشرين الأول/نوفمبر من كل عام، يومًا عالميا لمرض السّكَّرِي، في ذكرى نجاح الباحثَيْن "فريدريك بانتينغ" (كندا- 1891 - 1941) و "تشارلز بيست" (الولايات المتحدة - 1899 - 1978)، سنة 1921، لأول مرة، في تنقية الأنسولين، وهو ابتكار مكّن "فريدريك بانتينغ" من الحصول على جائزة نوبل، سنة 2023، عندما اتّضح أن لهذا الإكتشاف دور حاسم في فهم ومعالجة مرض السكري، الذي يُعرّف بأنه: اضطراب في استيعاب الكربوهيدرات واستخدامها وتخزينها، ما يُؤَدِّي إلى ارتفاع مستوى الغلوكوز في الدّم، وتم تقسيم المرض إلى نَوْعَيْن، اصطلح على اختزالهما بالنوع الأول، والنوع الثانيالنوع الأول، حيث يؤدي خلل في الجهاز المناعي إلى منع البنكرياس من إفراز الأنسولين بشكل طبيعي، أما النوع الثاني فيتميّز بإنتاج الأنسولين، لكن بأقل كفاءة في تنظيم مستويات السكر في الدم، إضافة إلى نوزع ثالث، وهو يُصيب النساء، بشكل مُؤقّت، خلال فترة الحمل، ويزول بعد الولادة، إذا ما لم تتوفّر عوامل بقائه. أما الأنسولين فهو هرمون يفرزه الجسم (البنكرياس، المُلاصق للكبد)، لتعديل مستويات السكر في الدم، وعندما لا يفرز الجسم القدر الكافي أو يُفرز نوعًا غير جيد، أو لا يُفْرِزُ أصْلاً، يتم حقن جسم المريض بالأنسولين، وتبيع شركات المُختبرات والأدوية حُقنًا (النوع الأول) وحُبُوبًا (النّوع الثاني) لتحسين حالة المريض وإطالة عُمره، كي يرتفع عدد سنوات العلاج، دون القضاء على المرض، وكذا شأن جميع الأمراض المُزْمِنَة، فالشركات تُعرقل البحث عن حلول لعلاجها بشكل نهائي، وتشتري أي براءة اختراع، ليس بغرض استخدامها والإستفادة من تطبيقاتها، بل من أجل حجبها نهائيا. يُقدّر عدد المُصابين الذين تم التعرف عليهم بنحو خمسمائة مليون شخص، فضلا عن الحالات غير المعروفة، أو غير المُكتَشَفَة، والتي تُقدّر بنحو 30% من العدد المعلوم، بسبب غياب برامج الصحة الوقائية، التي شن صندوق النقد الدولي والبنك العالمي حَرْبًا ضدّها، وبسبب عجز مئات الملايين من سُكّان العالم عن الحصول على الرعاية التي يحتاجون إليها، وخصوصًا في المناطق الريفية، والأحياء الفقيرة بضواحي المُدُن الكُبْرى، وفي مناطق الحرب، ويحتاج مرضى السكري إلى رعاية مستمرة، لتجنب المضاعفات، لكن مضاعفات انتشار وباء الفيروس التاجي عكّرت حالة ملايين الأشخاص المُصابين بأمراض مُزمنة، في العالم، ومنهم المُصابين بمرض السّكّري (خاصة من النّوع الثّاني) الذين يُعتَبَرُون أكثرَ عرضةً من غيرهم لمضاعفات فيروس كورونا الذي يُمكن أن يُطور، لدى مرضى السّكّري، مُقاومة الجسم للأنسولين، فالحجر الصّحّي والحبس المنزلي، عرقل علاج السّكّري الذي يقتضي ااتباع نظام غذائي صحي وممارسة النشاط البدني بانتظام والحفاظ على وزن طبيعي، إضافة إلى الفحص المنتظم، واستهلاك الأدوية.قدّرت منظمة الصحة العالمية (سنة 2014) نسبة المُصابين بمرض السّكّري بنحو 8,5% من مجموع سُكّان العالم الذين تفوق أعمارهم 18 سنة، ويُوصَف مرض السُّكَّرِي بالقاتل الصامت، لأنه يُؤثّر سَلْبًا على العديد من وظائف الجسم، فهو واحد من الأسباب الرئيسية للعمى والفشل الكلوي والنوبات القلبية والسكتات الدماغية وبتر الأطراف السفلى، وتَسَبّب هذا الدّاء (سنة 2019) بشكل مُباشر في أكثر من 1,6 مليون حالة وفاة معروفة، في العالم، بالإضافة إلى حوالي 2,5 مليون حالة وفاة أخرى بسبب ارتفاع نسبة الغلوكوز في الدم، ورغم تطور العلوم الطّبّيّة، يرتفع عدد حالات الوفاة الناجمة عن الإصابة بهذا الدّاء بنحو 5% سنويًّا، خاصة في ا ......
#تأثيرات
#خصخصة
#قطاع
#الصّحّة
#سلامة
#وحياة
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737637
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز اليوم العالمي لمرض السُّكَّرِيأصبح يوم الرابع عشر من شهر تشرين الأول/نوفمبر من كل عام، يومًا عالميا لمرض السّكَّرِي، في ذكرى نجاح الباحثَيْن "فريدريك بانتينغ" (كندا- 1891 - 1941) و "تشارلز بيست" (الولايات المتحدة - 1899 - 1978)، سنة 1921، لأول مرة، في تنقية الأنسولين، وهو ابتكار مكّن "فريدريك بانتينغ" من الحصول على جائزة نوبل، سنة 2023، عندما اتّضح أن لهذا الإكتشاف دور حاسم في فهم ومعالجة مرض السكري، الذي يُعرّف بأنه: اضطراب في استيعاب الكربوهيدرات واستخدامها وتخزينها، ما يُؤَدِّي إلى ارتفاع مستوى الغلوكوز في الدّم، وتم تقسيم المرض إلى نَوْعَيْن، اصطلح على اختزالهما بالنوع الأول، والنوع الثانيالنوع الأول، حيث يؤدي خلل في الجهاز المناعي إلى منع البنكرياس من إفراز الأنسولين بشكل طبيعي، أما النوع الثاني فيتميّز بإنتاج الأنسولين، لكن بأقل كفاءة في تنظيم مستويات السكر في الدم، إضافة إلى نوزع ثالث، وهو يُصيب النساء، بشكل مُؤقّت، خلال فترة الحمل، ويزول بعد الولادة، إذا ما لم تتوفّر عوامل بقائه. أما الأنسولين فهو هرمون يفرزه الجسم (البنكرياس، المُلاصق للكبد)، لتعديل مستويات السكر في الدم، وعندما لا يفرز الجسم القدر الكافي أو يُفرز نوعًا غير جيد، أو لا يُفْرِزُ أصْلاً، يتم حقن جسم المريض بالأنسولين، وتبيع شركات المُختبرات والأدوية حُقنًا (النوع الأول) وحُبُوبًا (النّوع الثاني) لتحسين حالة المريض وإطالة عُمره، كي يرتفع عدد سنوات العلاج، دون القضاء على المرض، وكذا شأن جميع الأمراض المُزْمِنَة، فالشركات تُعرقل البحث عن حلول لعلاجها بشكل نهائي، وتشتري أي براءة اختراع، ليس بغرض استخدامها والإستفادة من تطبيقاتها، بل من أجل حجبها نهائيا. يُقدّر عدد المُصابين الذين تم التعرف عليهم بنحو خمسمائة مليون شخص، فضلا عن الحالات غير المعروفة، أو غير المُكتَشَفَة، والتي تُقدّر بنحو 30% من العدد المعلوم، بسبب غياب برامج الصحة الوقائية، التي شن صندوق النقد الدولي والبنك العالمي حَرْبًا ضدّها، وبسبب عجز مئات الملايين من سُكّان العالم عن الحصول على الرعاية التي يحتاجون إليها، وخصوصًا في المناطق الريفية، والأحياء الفقيرة بضواحي المُدُن الكُبْرى، وفي مناطق الحرب، ويحتاج مرضى السكري إلى رعاية مستمرة، لتجنب المضاعفات، لكن مضاعفات انتشار وباء الفيروس التاجي عكّرت حالة ملايين الأشخاص المُصابين بأمراض مُزمنة، في العالم، ومنهم المُصابين بمرض السّكّري (خاصة من النّوع الثّاني) الذين يُعتَبَرُون أكثرَ عرضةً من غيرهم لمضاعفات فيروس كورونا الذي يُمكن أن يُطور، لدى مرضى السّكّري، مُقاومة الجسم للأنسولين، فالحجر الصّحّي والحبس المنزلي، عرقل علاج السّكّري الذي يقتضي ااتباع نظام غذائي صحي وممارسة النشاط البدني بانتظام والحفاظ على وزن طبيعي، إضافة إلى الفحص المنتظم، واستهلاك الأدوية.قدّرت منظمة الصحة العالمية (سنة 2014) نسبة المُصابين بمرض السّكّري بنحو 8,5% من مجموع سُكّان العالم الذين تفوق أعمارهم 18 سنة، ويُوصَف مرض السُّكَّرِي بالقاتل الصامت، لأنه يُؤثّر سَلْبًا على العديد من وظائف الجسم، فهو واحد من الأسباب الرئيسية للعمى والفشل الكلوي والنوبات القلبية والسكتات الدماغية وبتر الأطراف السفلى، وتَسَبّب هذا الدّاء (سنة 2019) بشكل مُباشر في أكثر من 1,6 مليون حالة وفاة معروفة، في العالم، بالإضافة إلى حوالي 2,5 مليون حالة وفاة أخرى بسبب ارتفاع نسبة الغلوكوز في الدم، ورغم تطور العلوم الطّبّيّة، يرتفع عدد حالات الوفاة الناجمة عن الإصابة بهذا الدّاء بنحو 5% سنويًّا، خاصة في ا ......
#تأثيرات
#خصخصة
#قطاع
#الصّحّة
#سلامة
#وحياة
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737637
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - تأثيرات خصخصة قطاع الصّحّة على سلامة وحياة المواطن
رائد الحواري : استمرارية حضور المكان في رواية - القبو- فاطمة عبدالله سلامة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري استمرارية حضور المكان في رواية" القبو"فاطمة عبدالله سلامةأدب الخيال العلمي قليل في المنطقة العربية، ويكاد أن يكون مفقودا، لكن "فاطمة عبدالله سلامة" تحاول أن تغطي هذا الشح من خلال أعمالها الرواية، فهذه الرواية الثانية لها بعد "شرائط ملونة"، وما يحسب لأعمالها أنه موجهة للفيتان، وهذا يعطيها ميزة اضافية، بمعنى أنها تستخدم نوع أدبي (شحيح)،الخيال العلمي، لفئة (مهمشة)، الفتيان، وهذا التوجه يحسب لها ولأعمالها.وإذا ما استمرت الكاتبة في هذا النوع من الأدب سيجعل منها متخصصة في هذا أدب، لخيال العلمي وأدب الفتيان، وبهذا تكون قد اسهمت في تغطية جانب (مهمل) من الأدب، ولفئة (مهمشة) أدبيا.اللافت في الرواية أنها رحلة في الزمن، إلى الزمن الماضي، لكن المكان/القدس ثابت، كما أن الأشخاص في الحضر وفي السابق يشكلون أسرة/عائلة متناسلة، وهذه اشارة إلى وحدة المكان ووحدة المجتمع الفلسطيني.وبما أن الرواية تتحدث عنه القدس فقد استخدمت السارة شيئا من الرمز في لرواية، وكأنه تقول أن القدس تستحق أن (نتمرد/نتجاوز) الالتزام بالشكل الأدبي والمتمثل في الخيال العلمي، لنستخدم الرمز الذي جاء من خلال هذا المشهد: "طرق أحمد الباب بقوة عدة طرقات بواسطة يد حديدية تحمل كرة براحتها لا تفرط بها منذ عشرات السنين" ص30، وهذا اشارة إلى ثبات اليد (الفلسطينية) التي ما زالت محافظة على البيت باب البيت، رغم ما يتعرض له من ضغوطات ومضايقات وترهيب من المحتل، وهذا يعطي الرواية قيمة أدبية تضف إلى القيمة الفكرية التي تحملها.زمن ومكان الحدثدائما الفتية بحاجة إلى أسلوب خاص لمخاطبتهم، فكان الواقع هو الأنسب، لكن لم يقدم هذا الواقع لم يكن بصورة مباشرة، لكن من خلال أحداث الرواية، تخاطب "حبيبة" ولديها قبل مغادرتهما البيت للمدرسة: "ـ لا تنسيا ارتداء كمامتكما" ص15، وهنا تم تحديد لزمن من خلال جائحة الكورونا، وكأن الساردة تؤكد على (واقعية) الزمن والحدث من خلا ل هذه الاشارة. لكن السارة لا تكفي بهذا، بل تحدد الزمن أكثر من خلال رحلة عبر الزمن التي قام بها "أحمد وندى، ومجد": "نحن الآن في القدس الشريف والساعة هي الرابعة عصرا على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقا، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالا، نسافر بالزمن رجوعا إلى ما قبل مائة عام" ص59، وبعد أن يصلوا إلى الماضي يتحاورون مع الشيخ حسين ورفاقه: "ـ أنتم قادمون مكن عام 2021؟ـ نعم، أجاب مجد"ـ أنتم من القدس بعد مئة عام.؟ـ نعم، أجاب أحمد" ص70، فهذا اشارة إلى استمرارية وجود الفلسطيني على الأرض/القدس، وعلى أنهم أصحاب المكان.مقدمة الحدث الروائيكلما كانت الفكرة غير مباشرة، تكون أعمق وأرسخ في الذهن، لهذا على الأديب/ة الجيد أن يعرف كيف يقدم الفكرة، في رواية القبو نجد دعوة للأخلاق الحميدة بطريقة غير مباشرة، فالسبب الرئيس وراء هذه الرحلة/المغامرة عبر الزمن كانت بسبب عمل حميد، يتمثل في زيارة أم سليمان لجارتها "حبيبة" التي انزلقت وكسرت رجلها، تنسى أم سليمان هاتفها المحول في بيت "حبيبة" التي ما أن تجده حتى ترسل ولديها "ندى وأحمد" لأعادته لها.فالسردة هنا قدمت فكرتين حميدتين، الأولى زيارة لجار المريض، والثانية الأمنة، المتمثلة بإعادة المفقودات لأصاحبها، وبما أنها جعلت نتيجة إعادة الهاتف سبب لوجود الرواية وأحداثها، فكأن هناك (ثواب/جائز/ثمرة/نتيجة) جميلة لعمل الخير، وهنا تكون الساردة قد غرست في ذهن المتلقي خيرية العمل الاخلاقي، وهذا يضيف قيمة أخلاقية للراوية.أحداث وأفكار الرواية.تخبرنا الساردة عن واقع فلسطين/القدس في بد ......
#استمرارية
#حضور
#المكان
#رواية
#القبو-
#فاطمة
#عبدالله
#سلامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741801
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري استمرارية حضور المكان في رواية" القبو"فاطمة عبدالله سلامةأدب الخيال العلمي قليل في المنطقة العربية، ويكاد أن يكون مفقودا، لكن "فاطمة عبدالله سلامة" تحاول أن تغطي هذا الشح من خلال أعمالها الرواية، فهذه الرواية الثانية لها بعد "شرائط ملونة"، وما يحسب لأعمالها أنه موجهة للفيتان، وهذا يعطيها ميزة اضافية، بمعنى أنها تستخدم نوع أدبي (شحيح)،الخيال العلمي، لفئة (مهمشة)، الفتيان، وهذا التوجه يحسب لها ولأعمالها.وإذا ما استمرت الكاتبة في هذا النوع من الأدب سيجعل منها متخصصة في هذا أدب، لخيال العلمي وأدب الفتيان، وبهذا تكون قد اسهمت في تغطية جانب (مهمل) من الأدب، ولفئة (مهمشة) أدبيا.اللافت في الرواية أنها رحلة في الزمن، إلى الزمن الماضي، لكن المكان/القدس ثابت، كما أن الأشخاص في الحضر وفي السابق يشكلون أسرة/عائلة متناسلة، وهذه اشارة إلى وحدة المكان ووحدة المجتمع الفلسطيني.وبما أن الرواية تتحدث عنه القدس فقد استخدمت السارة شيئا من الرمز في لرواية، وكأنه تقول أن القدس تستحق أن (نتمرد/نتجاوز) الالتزام بالشكل الأدبي والمتمثل في الخيال العلمي، لنستخدم الرمز الذي جاء من خلال هذا المشهد: "طرق أحمد الباب بقوة عدة طرقات بواسطة يد حديدية تحمل كرة براحتها لا تفرط بها منذ عشرات السنين" ص30، وهذا اشارة إلى ثبات اليد (الفلسطينية) التي ما زالت محافظة على البيت باب البيت، رغم ما يتعرض له من ضغوطات ومضايقات وترهيب من المحتل، وهذا يعطي الرواية قيمة أدبية تضف إلى القيمة الفكرية التي تحملها.زمن ومكان الحدثدائما الفتية بحاجة إلى أسلوب خاص لمخاطبتهم، فكان الواقع هو الأنسب، لكن لم يقدم هذا الواقع لم يكن بصورة مباشرة، لكن من خلال أحداث الرواية، تخاطب "حبيبة" ولديها قبل مغادرتهما البيت للمدرسة: "ـ لا تنسيا ارتداء كمامتكما" ص15، وهنا تم تحديد لزمن من خلال جائحة الكورونا، وكأن الساردة تؤكد على (واقعية) الزمن والحدث من خلا ل هذه الاشارة. لكن السارة لا تكفي بهذا، بل تحدد الزمن أكثر من خلال رحلة عبر الزمن التي قام بها "أحمد وندى، ومجد": "نحن الآن في القدس الشريف والساعة هي الرابعة عصرا على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقا، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالا، نسافر بالزمن رجوعا إلى ما قبل مائة عام" ص59، وبعد أن يصلوا إلى الماضي يتحاورون مع الشيخ حسين ورفاقه: "ـ أنتم قادمون مكن عام 2021؟ـ نعم، أجاب مجد"ـ أنتم من القدس بعد مئة عام.؟ـ نعم، أجاب أحمد" ص70، فهذا اشارة إلى استمرارية وجود الفلسطيني على الأرض/القدس، وعلى أنهم أصحاب المكان.مقدمة الحدث الروائيكلما كانت الفكرة غير مباشرة، تكون أعمق وأرسخ في الذهن، لهذا على الأديب/ة الجيد أن يعرف كيف يقدم الفكرة، في رواية القبو نجد دعوة للأخلاق الحميدة بطريقة غير مباشرة، فالسبب الرئيس وراء هذه الرحلة/المغامرة عبر الزمن كانت بسبب عمل حميد، يتمثل في زيارة أم سليمان لجارتها "حبيبة" التي انزلقت وكسرت رجلها، تنسى أم سليمان هاتفها المحول في بيت "حبيبة" التي ما أن تجده حتى ترسل ولديها "ندى وأحمد" لأعادته لها.فالسردة هنا قدمت فكرتين حميدتين، الأولى زيارة لجار المريض، والثانية الأمنة، المتمثلة بإعادة المفقودات لأصاحبها، وبما أنها جعلت نتيجة إعادة الهاتف سبب لوجود الرواية وأحداثها، فكأن هناك (ثواب/جائز/ثمرة/نتيجة) جميلة لعمل الخير، وهنا تكون الساردة قد غرست في ذهن المتلقي خيرية العمل الاخلاقي، وهذا يضيف قيمة أخلاقية للراوية.أحداث وأفكار الرواية.تخبرنا الساردة عن واقع فلسطين/القدس في بد ......
#استمرارية
#حضور
#المكان
#رواية
#القبو-
#فاطمة
#عبدالله
#سلامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741801
الحوار المتمدن
رائد الحواري - استمرارية حضور المكان في رواية - القبو- فاطمة عبدالله سلامة
عادل عبد الزهرة شبيب : مؤشرات سلامة الاقتصاد ومدى توفرها في الاقتصاد العراقي
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستخدم الاحصائيات والتقارير الاقتصادية حول نشاط القطاعات الاقتصادية المختلفة في قياس اداء هذه القطاعات لتقييم الوضع الاقتصادي للبلاد ومعرفة مدى قوة الاقتصاد او ضعفه اضافة الى قدرة التنبؤ بالحالة الاقتصادية في المستقبل . وبهذا الصدد فقد حدد خبراء الاقتصاد عدة مؤشرات تعكس الصورة الحقيقية لاقتصاد البلد , حيث تشخص هذه المؤشرات وجود الجوانب السلبية في الاقتصاد والتي تحتاج الى معالجة (والاقتصاد العراقي زاخر بهذه السلبيات ), او وجود جوانب ايجابية تحتاج الى تعزيز وتطوير والاستمرار في البناء عليها . وهي توفر الدلائل حول السياسات التي تنفذ حاليا والتي تعطي نتائج ايجابية حسب ما مخطط له او انها لم تحقق النتائج المرجوة . اضافة الى امكانية التوقع المستقبلي حيث يمكن توقع الاتجاه المستقبلي لمضامين مؤشر ما من خلال استعراض التغير في قيمة المؤشر على امتداد فترة زمنية معينة.ومن هذه المؤشرات التي تحدد سلامة اقتصاد البلاد من عدمها :-1. معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي ( نمو الدخل ) .2. معدل البطالة ومؤشرات التوظيف وسوق العمل .3. معدل تضخم الأسعار .4. وضع الموازنة الحكومية والعجز فيها .5. المديونية الخارجية .6. ميزان المدفوعات ( التجارة الخارجية ).7. مؤشرات الثقة .8. السياسة النقدية ومعدلات الفائدة .9. مؤشرات قطاع الاسكان .ولو طبقنا هذه المؤشرات على الاقتصاد العراقي نجد ان وضع الاقتصاد العراقي غير سليم فهو اقتصاد استهلاكي , استيرادي غير منتج وريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والنقل والتعدين وغيرها , وما يزال اقتصادنا يواجه العديد من التحديات الاقتصادية الخطيرة التي تهدد معدلات النمو والاستقرار الاقتصادي في البلد , وقد تأثر الاقتصاد العراقي كثيرا بالهبوط المزمن لأسعار النفط وتذبذبها ,حيث يتميز اقتصادنا باعتماده الكبير على القطاع النفطي في تكوين ناتجه المحلي الاجمالي, ويعد الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المعبرة عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة ’ وقد شهد الناتج المحلي في العراق بالأسعار الجارية تذبذبا واضحا نتيجة للظروف التي مر بها البلد من حروب وفرض عقوبات اقتصادية’ كما انه محكوم بالتذبذب بإيرادات النفط التي تعتمد على الاسعار العالمية. وقدر الناتج المحلي الاجمالي بحوالي ( 69,556 ) مليون دولار عام 2007 محققا بذلك معدل نمو بحوالي 34,7 % , وساهم في نمو الناتج المحلي للعراق تواصل ارتفاع اسعار النفط في تلك الفترة وزيادة عائدات صادرات النفط خلال عامي 2006 - 2007 , وقد ادى انخفاض اسعار النفط التي شهدتها اسواق العالم مؤخرا الى التأثير على معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي . فهو اذاً يعبر في الوقت الراهن عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة الذي يتميز بالضعف وعدم القدرة على تنويع مصادر الدخل القومي فبقي الاقتصاد العراقي اقتصادا متخلفا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون العمل على تحويله الى منتجات نفطية وصناعات كيمياوية وبتروكيمياوية.اما بالنسبة الى مؤشر البطالة في العراق فالبطالة تمثل مشكلة حقيقية وهي تتطلب وضع استراتيجية شاملة وفق ارادة سياسية وتنسيق الجهود المتاحة . وتشير مصادر حكومية الى ارتفاع نسبة البطالة والبطالة المقنعة في العراق, ويرى خبراء ان البطالة المقنعة في العراق مرتفعة في ظل الأوضاع غير الطبيعية في عدد كبير من المنشآت الحكومية الانتاجية والخدمية , وتزداد البطالة بين خريجي المعاهد والكليات والدراسات العليا حيث ......
#مؤشرات
#سلامة
#الاقتصاد
#ومدى
#توفرها
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742178
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستخدم الاحصائيات والتقارير الاقتصادية حول نشاط القطاعات الاقتصادية المختلفة في قياس اداء هذه القطاعات لتقييم الوضع الاقتصادي للبلاد ومعرفة مدى قوة الاقتصاد او ضعفه اضافة الى قدرة التنبؤ بالحالة الاقتصادية في المستقبل . وبهذا الصدد فقد حدد خبراء الاقتصاد عدة مؤشرات تعكس الصورة الحقيقية لاقتصاد البلد , حيث تشخص هذه المؤشرات وجود الجوانب السلبية في الاقتصاد والتي تحتاج الى معالجة (والاقتصاد العراقي زاخر بهذه السلبيات ), او وجود جوانب ايجابية تحتاج الى تعزيز وتطوير والاستمرار في البناء عليها . وهي توفر الدلائل حول السياسات التي تنفذ حاليا والتي تعطي نتائج ايجابية حسب ما مخطط له او انها لم تحقق النتائج المرجوة . اضافة الى امكانية التوقع المستقبلي حيث يمكن توقع الاتجاه المستقبلي لمضامين مؤشر ما من خلال استعراض التغير في قيمة المؤشر على امتداد فترة زمنية معينة.ومن هذه المؤشرات التي تحدد سلامة اقتصاد البلاد من عدمها :-1. معدل نمو الناتج المحلي الحقيقي ( نمو الدخل ) .2. معدل البطالة ومؤشرات التوظيف وسوق العمل .3. معدل تضخم الأسعار .4. وضع الموازنة الحكومية والعجز فيها .5. المديونية الخارجية .6. ميزان المدفوعات ( التجارة الخارجية ).7. مؤشرات الثقة .8. السياسة النقدية ومعدلات الفائدة .9. مؤشرات قطاع الاسكان .ولو طبقنا هذه المؤشرات على الاقتصاد العراقي نجد ان وضع الاقتصاد العراقي غير سليم فهو اقتصاد استهلاكي , استيرادي غير منتج وريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والنقل والتعدين وغيرها , وما يزال اقتصادنا يواجه العديد من التحديات الاقتصادية الخطيرة التي تهدد معدلات النمو والاستقرار الاقتصادي في البلد , وقد تأثر الاقتصاد العراقي كثيرا بالهبوط المزمن لأسعار النفط وتذبذبها ,حيث يتميز اقتصادنا باعتماده الكبير على القطاع النفطي في تكوين ناتجه المحلي الاجمالي, ويعد الناتج المحلي الاجمالي احد المؤشرات المعبرة عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة ’ وقد شهد الناتج المحلي في العراق بالأسعار الجارية تذبذبا واضحا نتيجة للظروف التي مر بها البلد من حروب وفرض عقوبات اقتصادية’ كما انه محكوم بالتذبذب بإيرادات النفط التي تعتمد على الاسعار العالمية. وقدر الناتج المحلي الاجمالي بحوالي ( 69,556 ) مليون دولار عام 2007 محققا بذلك معدل نمو بحوالي 34,7 % , وساهم في نمو الناتج المحلي للعراق تواصل ارتفاع اسعار النفط في تلك الفترة وزيادة عائدات صادرات النفط خلال عامي 2006 - 2007 , وقد ادى انخفاض اسعار النفط التي شهدتها اسواق العالم مؤخرا الى التأثير على معدل نمو الناتج المحلي الاجمالي . فهو اذاً يعبر في الوقت الراهن عن مستوى الاداء الاقتصادي للدولة الذي يتميز بالضعف وعدم القدرة على تنويع مصادر الدخل القومي فبقي الاقتصاد العراقي اقتصادا متخلفا ريعيا وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون العمل على تحويله الى منتجات نفطية وصناعات كيمياوية وبتروكيمياوية.اما بالنسبة الى مؤشر البطالة في العراق فالبطالة تمثل مشكلة حقيقية وهي تتطلب وضع استراتيجية شاملة وفق ارادة سياسية وتنسيق الجهود المتاحة . وتشير مصادر حكومية الى ارتفاع نسبة البطالة والبطالة المقنعة في العراق, ويرى خبراء ان البطالة المقنعة في العراق مرتفعة في ظل الأوضاع غير الطبيعية في عدد كبير من المنشآت الحكومية الانتاجية والخدمية , وتزداد البطالة بين خريجي المعاهد والكليات والدراسات العليا حيث ......
#مؤشرات
#سلامة
#الاقتصاد
#ومدى
#توفرها
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742178
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - مؤشرات سلامة الاقتصاد ومدى توفرها في الاقتصاد العراقي
سلامة الصادق فرابي : فخ الديون الصينية ... الوجه الخفي لمبادرة الحزام و الطريق
#الحوار_المتمدن
#سلامة_الصادق_فرابي فخ الديون الصينية ......الوجه الخفي لمبادرة الحزام و الطريق!!!أعلنت الصين سنة 2013 ، على لسان رئيسها شين جينبينغ عن قيام لمبادرة الحزام و الطريق Belt and roed ، initiative ،هذه المبادرة تهدف إلى نقل بضائع و السلع الصينينة عن طريق البر ، يربط شرق آسيا إلى آسيا الوسطى ممرورا بتركيا للوصول إلى أوروبا ،و هذا من خلال ، بينما الطريق البحري لهذه المبادرة فهو من خلال ربط موانئ الصين بموانئ آسيا نحو إفريقيا عن طريق المحيط الهندي للوصول إلى موانئ الأوروبية عبر قناة السويس.خصصت الصين لمشروعا الجيوإستراتيحي ميزانية تتراوح بين 900 مليار دولار و 1تريليون دولار ، لإنجاز البنى للتحتية و بناء المطارات و الموانئ و خطوط سكك الحديد شوق الطرق البرية في الدول 130 التي أعلنت إنضمامها لهذا المشروع وغيرها من أجل سرعة توريد السلع الصينية لها.مساعدات صينية مغرية للدول و دبلوماسية الديون: تمنح الصين العديد من القروض المالية الكبيرة لفائدة لدول الموقعة على مبادرة الحزام و الطريق ، هذه القروض هدفها إنجاز مشاريع البنى التحتية لتلك الدول من طرف الشركات الصينية ، إذا تملك الصين العديد من البنوك التي تقدم قروض للدول من بين تلك البنوك و أهمها : بنك التصدير و الإستراد الصيني , بنك الشعبي الصين ، بنك التنمية و الفلاحة الصيني. هذه البنوك تقدم قروض بملايير الدولارات لتلك الدول ، فالصين تستهدف من وراء دبلوماسية الديون إلى :1-حصول على إمتيازات إقتصادية و إستثمارات في تلك الدول .2-تشجيع شركاتها الصينية التي كانت على أبواب الإفلاس من بعث نشاطها في تلك الدول .3-توظيف عمالاتها و التقليص من البطالة .ولكن لعل أهم هدف ( والذي يعتبر هدف خفي) تريد الصين تحقيقه من وراء سياسة الديون هي إغراق الدول الفقيرة و إسقاطها فيما بات يسمى بفخ الديون الصينية Chinese Dept Trape و التي أصبحت أحد أوجه الإستعمار الحديث و عنوان للتوغل الصيني في العالم ، و الذي حذرت منه مراكز الدراسات الإستراتيجية بواشنطن و أعربت عن قلقها إزاء زيادة النفوذ الصين في البلدان عالم الثالث ، لذلك نجد القوى الغربية و على رأسها الولايات المتحدة الأمريكية و الإتحاد الأوروبي يعارضون بشدة مشروع مبادرة الحزام و الطريق لأنهم يعتبرونه تهديد صريح لسيادة الدول الذي يمر عليها هذا الطريق. . . دول ضحايا دبلوماسية الديون الصينية :لا شك أن الصين تعتمد في دبلوماسيتها على القوة الناعمة و عدم التدخل في شؤونها الداخلية للدول و عدم إكتراثها لمسألة الحقوق الإنسان فهي برغماتية في سياستها الخارجية ، هي من بين المبادئ الذي يرافع عليها الحزب الشيوعي الحاكم في الصين ....لكن في الواقع شيئ آخر ، فالصين إستولت على 90% من شركة الكهرباء الوطنية في لاوس بسبب عدم قدرة هذه الأخيرة على تسديد ديونها المستحقة ، نفس شيئ حدث مع بورما إين سيطرت الصين على منشئات إستراتيجية بسبب نفس المشكلة (الديون)، ولعل أشهر عملية إستحواذ الصينية على المنشئات في الدول أخرى هي سيطرتها على ميناء منهمبتوتا بسريلانكا لمدة 99 سنة بسبب عدم قدرتها على تسديدقروض إنجاز المشروع و الذي قدر بنحو 1,3 مليار دولار..... إمتدت مصيدة الديون الصينية إلى باكستان أين سيطرت الصين على ميناء جوادر و إستحواذه لمدة 40 سنة وتحقيقها لعائدات مالية كبيرة من وراء السفن و الحاويات التي ترسو على الميناء... و لكم أن تتخيلوا ماذا ستجني الصين من وراء هذا الميناء (أضعاف ما أنفقته في بنائه)....الصين زاحمت نفوذ الدب الروسي في آسيا الوسطى أين وضعت يديها على مشاري ......
#الديون
#الصينية
#الوجه
#الخفي
#لمبادرة
#الحزام
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750488
#الحوار_المتمدن
#سلامة_الصادق_فرابي فخ الديون الصينية ......الوجه الخفي لمبادرة الحزام و الطريق!!!أعلنت الصين سنة 2013 ، على لسان رئيسها شين جينبينغ عن قيام لمبادرة الحزام و الطريق Belt and roed ، initiative ،هذه المبادرة تهدف إلى نقل بضائع و السلع الصينينة عن طريق البر ، يربط شرق آسيا إلى آسيا الوسطى ممرورا بتركيا للوصول إلى أوروبا ،و هذا من خلال ، بينما الطريق البحري لهذه المبادرة فهو من خلال ربط موانئ الصين بموانئ آسيا نحو إفريقيا عن طريق المحيط الهندي للوصول إلى موانئ الأوروبية عبر قناة السويس.خصصت الصين لمشروعا الجيوإستراتيحي ميزانية تتراوح بين 900 مليار دولار و 1تريليون دولار ، لإنجاز البنى للتحتية و بناء المطارات و الموانئ و خطوط سكك الحديد شوق الطرق البرية في الدول 130 التي أعلنت إنضمامها لهذا المشروع وغيرها من أجل سرعة توريد السلع الصينية لها.مساعدات صينية مغرية للدول و دبلوماسية الديون: تمنح الصين العديد من القروض المالية الكبيرة لفائدة لدول الموقعة على مبادرة الحزام و الطريق ، هذه القروض هدفها إنجاز مشاريع البنى التحتية لتلك الدول من طرف الشركات الصينية ، إذا تملك الصين العديد من البنوك التي تقدم قروض للدول من بين تلك البنوك و أهمها : بنك التصدير و الإستراد الصيني , بنك الشعبي الصين ، بنك التنمية و الفلاحة الصيني. هذه البنوك تقدم قروض بملايير الدولارات لتلك الدول ، فالصين تستهدف من وراء دبلوماسية الديون إلى :1-حصول على إمتيازات إقتصادية و إستثمارات في تلك الدول .2-تشجيع شركاتها الصينية التي كانت على أبواب الإفلاس من بعث نشاطها في تلك الدول .3-توظيف عمالاتها و التقليص من البطالة .ولكن لعل أهم هدف ( والذي يعتبر هدف خفي) تريد الصين تحقيقه من وراء سياسة الديون هي إغراق الدول الفقيرة و إسقاطها فيما بات يسمى بفخ الديون الصينية Chinese Dept Trape و التي أصبحت أحد أوجه الإستعمار الحديث و عنوان للتوغل الصيني في العالم ، و الذي حذرت منه مراكز الدراسات الإستراتيجية بواشنطن و أعربت عن قلقها إزاء زيادة النفوذ الصين في البلدان عالم الثالث ، لذلك نجد القوى الغربية و على رأسها الولايات المتحدة الأمريكية و الإتحاد الأوروبي يعارضون بشدة مشروع مبادرة الحزام و الطريق لأنهم يعتبرونه تهديد صريح لسيادة الدول الذي يمر عليها هذا الطريق. . . دول ضحايا دبلوماسية الديون الصينية :لا شك أن الصين تعتمد في دبلوماسيتها على القوة الناعمة و عدم التدخل في شؤونها الداخلية للدول و عدم إكتراثها لمسألة الحقوق الإنسان فهي برغماتية في سياستها الخارجية ، هي من بين المبادئ الذي يرافع عليها الحزب الشيوعي الحاكم في الصين ....لكن في الواقع شيئ آخر ، فالصين إستولت على 90% من شركة الكهرباء الوطنية في لاوس بسبب عدم قدرة هذه الأخيرة على تسديد ديونها المستحقة ، نفس شيئ حدث مع بورما إين سيطرت الصين على منشئات إستراتيجية بسبب نفس المشكلة (الديون)، ولعل أشهر عملية إستحواذ الصينية على المنشئات في الدول أخرى هي سيطرتها على ميناء منهمبتوتا بسريلانكا لمدة 99 سنة بسبب عدم قدرتها على تسديدقروض إنجاز المشروع و الذي قدر بنحو 1,3 مليار دولار..... إمتدت مصيدة الديون الصينية إلى باكستان أين سيطرت الصين على ميناء جوادر و إستحواذه لمدة 40 سنة وتحقيقها لعائدات مالية كبيرة من وراء السفن و الحاويات التي ترسو على الميناء... و لكم أن تتخيلوا ماذا ستجني الصين من وراء هذا الميناء (أضعاف ما أنفقته في بنائه)....الصين زاحمت نفوذ الدب الروسي في آسيا الوسطى أين وضعت يديها على مشاري ......
#الديون
#الصينية
#الوجه
#الخفي
#لمبادرة
#الحزام
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750488
الحوار المتمدن
سلامة الصادق فرابي - فخ الديون الصينية ... الوجه الخفي لمبادرة الحزام و الطريق
عجيل جاسم عذافة : سلامة الاوطان
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة . تبقى البلادُ سليمةً ومصانةً ان لم تُدنَس ارجلَ الأوغاد ِحتى راينا الغرب يعمل حولنا طوقا من الاسوار والاحقاد ويمد ايديه بكل سلاسة للهاربين البيض اهل النادي كيف السبيل وغيرنا غذّوا العروبةَ بالاحقاد والِافرادِ حتى تكون سهولةً اكلَ الجميع وها ترينَ اننا آعاديوالغرب يجمع شملًه يحمي السفالةَ من رائحٍ والغادي ويرونَ في تفتيتِنا عزٌّ لهم والفِرقُ فينا زادهم ايرادشأن غريب عندهم فتحواالبلاد ووطنوا الاُكران حتى العادي لكنهم قد غلًّقوا كل الدروبِ لمسلم حتى بدا محتار ابن الضاد رام الحياة بحيّهم متوجسا فقرا شديدا مسَّهُ مرتاد فتنبهوا يا اهلي من اقصا الدنا فالغربُ شرٌّ كلُّهم اجناد ٍيا ايها الاسلام اعلن وقفةً تَحني بها راسَ الاؤلى الاندادِ تَحني بها راسَ النفاقِ بِغربِهِ والمشرقونَ سادةَ الِافساد ِوتعيدُ للاسلامِ بهجةَ ناظرٍ كالمجدِ فينا سالفَ الاجدادِ ......
#سلامة
#الاوطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755448
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة . تبقى البلادُ سليمةً ومصانةً ان لم تُدنَس ارجلَ الأوغاد ِحتى راينا الغرب يعمل حولنا طوقا من الاسوار والاحقاد ويمد ايديه بكل سلاسة للهاربين البيض اهل النادي كيف السبيل وغيرنا غذّوا العروبةَ بالاحقاد والِافرادِ حتى تكون سهولةً اكلَ الجميع وها ترينَ اننا آعاديوالغرب يجمع شملًه يحمي السفالةَ من رائحٍ والغادي ويرونَ في تفتيتِنا عزٌّ لهم والفِرقُ فينا زادهم ايرادشأن غريب عندهم فتحواالبلاد ووطنوا الاُكران حتى العادي لكنهم قد غلًّقوا كل الدروبِ لمسلم حتى بدا محتار ابن الضاد رام الحياة بحيّهم متوجسا فقرا شديدا مسَّهُ مرتاد فتنبهوا يا اهلي من اقصا الدنا فالغربُ شرٌّ كلُّهم اجناد ٍيا ايها الاسلام اعلن وقفةً تَحني بها راسَ الاؤلى الاندادِ تَحني بها راسَ النفاقِ بِغربِهِ والمشرقونَ سادةَ الِافساد ِوتعيدُ للاسلامِ بهجةَ ناظرٍ كالمجدِ فينا سالفَ الاجدادِ ......
#سلامة
#الاوطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755448
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - سلامة الاوطان
كاظم فنجان الحمامي : قلق دولي حول سلامة الإبحار
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عبّر الرئيس التنفيذي لشركة سيجنال ماريتيم (Signal Maritime) عن قلقه، بقوله: (لابد من إعادة تقييم سلامة الإبحار في حوض الخليج العربي بعد احتجاز الناقلتين اللتين ترفعان العلم اليوناني). تجدر الإشارة الى إن اليونانيين هم أكبر مالكي الناقلات في العالم، لذا فإن صناعة النقل البحري ستشهد اضطرابات غير مسبوقة. .وقال ريتشارد ماثيوز، رئيس الأبحاث لدى شركة جيبسون شيب بروكرز (EA Gibson Ship Brokers)، أن أي مالك يوناني سيفكر مرتين قبل الذهاب إلى الشرق الأوسط. سيما ان اليونان نفسها هي التي كانت سباقة في احتجاز ناقلة النفط الروسية (LANA)، في حين استولت السلطات الأميركية على النفط الخام الإيراني الذي كانت تحمله الناقلة. .وفي السياق نفسه، طلبت شركات الشحن البحري من المنظمة البحرية العالمية (IMO) مزيداً من الإرشادات لتحديد مناطق المرور الآمن في المناطق الحرجة. وبخاصة في مضيق هرمز وحوله. وربما اصيبت ناقلات النفط اليونانية بالخوف والذعر، بعد احتجاز ناقلتين من اسطولها الكبير، وقد تسببت هذه المخاوف بارتفاع أسعار الشحن اليومية لناقلات النفط العملاقة، وبالتالي فانها غير مضطرة للمرور بالمناطق المحفوفة بالمخاطر، بينما انتعشت أسواق الناقلات الصغيرة ومتوسطة الحجم من خلال تحويل مساراتها، مع ارتفاع الطلب على الناقلات الأصغر لمسارات المسافات القصيرة. .فهل ستعود بنا بوصلة خطوط الشحن البحري الى عام 2019، حينما اقدمت المملكة المتحدة على تنظيم قوافل الناقلات التي ترفع العلم البريطاني، وحراستها اثناء إبحارها عبر مضيق هرمز، وذلك بعد استيلاء إيران على ناقلة المنتجات النفطية (Stena Impero)، وهي ناقلة للمنتجات النفطية ترفع الراية البريطانية. .نستنتج مما تقدم ان الملاحة في حوض الخليج العربي لم تعد آمنة، وانها أصبحت مهددة، ومحفوفة بالمخاطر، ولا تُحمد عقباها. . ......
#دولي
#سلامة
#الإبحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757788
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عبّر الرئيس التنفيذي لشركة سيجنال ماريتيم (Signal Maritime) عن قلقه، بقوله: (لابد من إعادة تقييم سلامة الإبحار في حوض الخليج العربي بعد احتجاز الناقلتين اللتين ترفعان العلم اليوناني). تجدر الإشارة الى إن اليونانيين هم أكبر مالكي الناقلات في العالم، لذا فإن صناعة النقل البحري ستشهد اضطرابات غير مسبوقة. .وقال ريتشارد ماثيوز، رئيس الأبحاث لدى شركة جيبسون شيب بروكرز (EA Gibson Ship Brokers)، أن أي مالك يوناني سيفكر مرتين قبل الذهاب إلى الشرق الأوسط. سيما ان اليونان نفسها هي التي كانت سباقة في احتجاز ناقلة النفط الروسية (LANA)، في حين استولت السلطات الأميركية على النفط الخام الإيراني الذي كانت تحمله الناقلة. .وفي السياق نفسه، طلبت شركات الشحن البحري من المنظمة البحرية العالمية (IMO) مزيداً من الإرشادات لتحديد مناطق المرور الآمن في المناطق الحرجة. وبخاصة في مضيق هرمز وحوله. وربما اصيبت ناقلات النفط اليونانية بالخوف والذعر، بعد احتجاز ناقلتين من اسطولها الكبير، وقد تسببت هذه المخاوف بارتفاع أسعار الشحن اليومية لناقلات النفط العملاقة، وبالتالي فانها غير مضطرة للمرور بالمناطق المحفوفة بالمخاطر، بينما انتعشت أسواق الناقلات الصغيرة ومتوسطة الحجم من خلال تحويل مساراتها، مع ارتفاع الطلب على الناقلات الأصغر لمسارات المسافات القصيرة. .فهل ستعود بنا بوصلة خطوط الشحن البحري الى عام 2019، حينما اقدمت المملكة المتحدة على تنظيم قوافل الناقلات التي ترفع العلم البريطاني، وحراستها اثناء إبحارها عبر مضيق هرمز، وذلك بعد استيلاء إيران على ناقلة المنتجات النفطية (Stena Impero)، وهي ناقلة للمنتجات النفطية ترفع الراية البريطانية. .نستنتج مما تقدم ان الملاحة في حوض الخليج العربي لم تعد آمنة، وانها أصبحت مهددة، ومحفوفة بالمخاطر، ولا تُحمد عقباها. . ......
#دولي
#سلامة
#الإبحار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757788
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - قلق دولي حول سلامة الإبحار
رائد الحواري : المطارد في رواية -العاصي- سائد سلامة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المطارد في رواية "العاصي" سائد سلامةالأدب مرآة الواقع، لهذا نجد الأدباء يكتبون واقعهم، واقع أمتهم/شعبهم، فالأدب الفلسطيني أرخ للمأساة الفلسطينية، منذ بداية الهجرة الصهيونية ومرورا بما تعرضت له الثورة الفلسطينية من تدخلات وعملية إقصاء على يد الأنظمة الرسمية العربية، كما تناولت سلبيات الثورة ودور البيروقراطية والانتهازية في ضرب المنجزات الفلسطينية،، وبعد اتفاقية أوسلو أخذ الأدب الفلسطيني منحى آخر، حيث وجدناه أقرب إلى الرفض منه إلى المقاومة، ثم اتجه لتناول سلبيات السلطة وكيف تم تحويل المؤسسات المدنية إلى مراكز للفساد وتكديس الثروة، وكيف تم تحويل مجموعة كبيرة من الفلسطينيين إلى عملاء للاحتلال، لكن لم يتم تناول المجتمع في تعامله مع المطارد، المطلوب لقوات الاحتلال إلا في رواية "العاصي"، من هنا تكمن أهمية الرواية التي تكشف التغييرات الاجتماعية التي حدثت في المجتمع الفلسطيني، وهنا نشير إلى رواية "العناب المر" للروائي أسامة المغربي، التي تحدثت عن الانتفاضة الأولى، وكيف استطاع أبطال الرواية المطاردين الصمود لمدة تزيد عن العام، وكيف أن الأهالي احتضنتهم وقدمت لهم كل سبل البقاء والاستمرار في النضال، لكن في رواية "العاصي" نجد التحولات السلبية الهائلة التي حدثت في المجتمع الفلسطيني، وهذا ما يجعل الرواية بمثابة من يدق الجدران الاجتماعية، لنعيد النظر فيما آلت إليه أحوالنا ولنتقدم من جديد إلى الطريق الصحيح.المجتمع السلبيإذن نحن رواية تكشف علاقة المجتمع/الناس بالمطارد، وكيف يتعاملون معه، فهناك أكثر من عشرين موقف تناولت حالة "ساري" وكيف تم التعامل معه من قبل الآخرين، إن كانوا ناس عاديين أم أجهزة أمن السلطة، وهذا ما جعل مأساة "ساري" مضاعفة، فهو مطلوب لقوات الاحتلال بعد أن قام بطعن مستوطن بالقرب من مستوطنة (ارئيل)، كما أنه لم يجد ملاذ يحتمي به، وما زاد من مأساته أنه أصيب بيده إصابة بليغة بعد أن صدمه جيب عسكري، يقدم لنا السارد صورة المأساة بهذا الشكل: "لم تكن السيارة قد قطعت مسافة قصيرة حتى بادره السائق إلى سؤال ساري عن حقيقة أمره، فأخبره بأنه قام بتنفيذ عملية طعن لأحد المستوطنين الصهاينة، وما كاد ينهي عبارته هذه حتى توقفت السيارة، ظن للوهلة الأولى بأن عطلا ما قد وقع، لكنه ما لبث أن سمع السائق يأمره بنبرة حازمة جافة بالنزول.وجد نفسه حائرا أمام هذا التصرف الغريب، نزل من السارة وقد هزته المفاجأة، غير أن الوقت يداهمه وأنه صار لزاما عليه أن يتدبر وسيلة أخرى للخروج من هذه المنطقة بأسرع وقت" ص111، إذا ما توقفنا عن حالة "الساري" المصاب والذي يريد الخروج من منطقة العملية والابتعاد عنها، وبين السائق الذي وقف كجدار أمامه يمكننا فهم طبيعة التغييرات التي حدثت في المجتمع، فالسائق يقوم بدور عائق أمام المقاوم، ويعمل على تسليمه لقوات الاحتلال، فالبيئة الاجتماعية لم تعد حاضنة للمقاوم لا وللعمل المقاوم.وعندما التجأ إلى أحد المحلات بادره صاحب المحل بهذا السؤال: " ـ ما الذي جرى لك؟" وعندما جاءه الجواب: "قمت بطعن مستوطن عند مفترق، وقد أصيبت يدي كما ترى.. أرجوك أن تساعدني، إن جرحي فاغر وأحتاج إلى ما أضمده به" ص112، لكن الرد جاء بهذا الشكل: "أعتذر منك، لا أستطيع مساعدتك" ص112، إذا كان هذا حال الناس عند بداية العملية، فهم أمام رجل مصاب ويحاج إلى مساعدة طبيعة وإنسانية، ومع هذا تخلوا عنه وتركوه وحيدا يعاني مأساته لوحده، فكيف سيكون عليه الحال بعد أن يخرج من منطقة العملية ويكون في مدينته نابلس؟، كيف ستكون ردة فعل الناس عندما يعرفون أن منفذ العملية يحمل الهوية الز ......
#المطارد
#رواية
#-العاصي-
#سائد
#سلامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763350
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري المطارد في رواية "العاصي" سائد سلامةالأدب مرآة الواقع، لهذا نجد الأدباء يكتبون واقعهم، واقع أمتهم/شعبهم، فالأدب الفلسطيني أرخ للمأساة الفلسطينية، منذ بداية الهجرة الصهيونية ومرورا بما تعرضت له الثورة الفلسطينية من تدخلات وعملية إقصاء على يد الأنظمة الرسمية العربية، كما تناولت سلبيات الثورة ودور البيروقراطية والانتهازية في ضرب المنجزات الفلسطينية،، وبعد اتفاقية أوسلو أخذ الأدب الفلسطيني منحى آخر، حيث وجدناه أقرب إلى الرفض منه إلى المقاومة، ثم اتجه لتناول سلبيات السلطة وكيف تم تحويل المؤسسات المدنية إلى مراكز للفساد وتكديس الثروة، وكيف تم تحويل مجموعة كبيرة من الفلسطينيين إلى عملاء للاحتلال، لكن لم يتم تناول المجتمع في تعامله مع المطارد، المطلوب لقوات الاحتلال إلا في رواية "العاصي"، من هنا تكمن أهمية الرواية التي تكشف التغييرات الاجتماعية التي حدثت في المجتمع الفلسطيني، وهنا نشير إلى رواية "العناب المر" للروائي أسامة المغربي، التي تحدثت عن الانتفاضة الأولى، وكيف استطاع أبطال الرواية المطاردين الصمود لمدة تزيد عن العام، وكيف أن الأهالي احتضنتهم وقدمت لهم كل سبل البقاء والاستمرار في النضال، لكن في رواية "العاصي" نجد التحولات السلبية الهائلة التي حدثت في المجتمع الفلسطيني، وهذا ما يجعل الرواية بمثابة من يدق الجدران الاجتماعية، لنعيد النظر فيما آلت إليه أحوالنا ولنتقدم من جديد إلى الطريق الصحيح.المجتمع السلبيإذن نحن رواية تكشف علاقة المجتمع/الناس بالمطارد، وكيف يتعاملون معه، فهناك أكثر من عشرين موقف تناولت حالة "ساري" وكيف تم التعامل معه من قبل الآخرين، إن كانوا ناس عاديين أم أجهزة أمن السلطة، وهذا ما جعل مأساة "ساري" مضاعفة، فهو مطلوب لقوات الاحتلال بعد أن قام بطعن مستوطن بالقرب من مستوطنة (ارئيل)، كما أنه لم يجد ملاذ يحتمي به، وما زاد من مأساته أنه أصيب بيده إصابة بليغة بعد أن صدمه جيب عسكري، يقدم لنا السارد صورة المأساة بهذا الشكل: "لم تكن السيارة قد قطعت مسافة قصيرة حتى بادره السائق إلى سؤال ساري عن حقيقة أمره، فأخبره بأنه قام بتنفيذ عملية طعن لأحد المستوطنين الصهاينة، وما كاد ينهي عبارته هذه حتى توقفت السيارة، ظن للوهلة الأولى بأن عطلا ما قد وقع، لكنه ما لبث أن سمع السائق يأمره بنبرة حازمة جافة بالنزول.وجد نفسه حائرا أمام هذا التصرف الغريب، نزل من السارة وقد هزته المفاجأة، غير أن الوقت يداهمه وأنه صار لزاما عليه أن يتدبر وسيلة أخرى للخروج من هذه المنطقة بأسرع وقت" ص111، إذا ما توقفنا عن حالة "الساري" المصاب والذي يريد الخروج من منطقة العملية والابتعاد عنها، وبين السائق الذي وقف كجدار أمامه يمكننا فهم طبيعة التغييرات التي حدثت في المجتمع، فالسائق يقوم بدور عائق أمام المقاوم، ويعمل على تسليمه لقوات الاحتلال، فالبيئة الاجتماعية لم تعد حاضنة للمقاوم لا وللعمل المقاوم.وعندما التجأ إلى أحد المحلات بادره صاحب المحل بهذا السؤال: " ـ ما الذي جرى لك؟" وعندما جاءه الجواب: "قمت بطعن مستوطن عند مفترق، وقد أصيبت يدي كما ترى.. أرجوك أن تساعدني، إن جرحي فاغر وأحتاج إلى ما أضمده به" ص112، لكن الرد جاء بهذا الشكل: "أعتذر منك، لا أستطيع مساعدتك" ص112، إذا كان هذا حال الناس عند بداية العملية، فهم أمام رجل مصاب ويحاج إلى مساعدة طبيعة وإنسانية، ومع هذا تخلوا عنه وتركوه وحيدا يعاني مأساته لوحده، فكيف سيكون عليه الحال بعد أن يخرج من منطقة العملية ويكون في مدينته نابلس؟، كيف ستكون ردة فعل الناس عندما يعرفون أن منفذ العملية يحمل الهوية الز ......
#المطارد
#رواية
#-العاصي-
#سائد
#سلامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763350
الحوار المتمدن
رائد الحواري - المطارد في رواية -العاصي- سائد سلامة
عاهد جمعة الخطيب : ثقافة سلامة المريض: المبادئ والتطبيقات: مقال المراجعة 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص: أجريت هذه الدراسة لمراجعة الأدبيات المتعلقة بثقافة سلامة المريض من حيث التطبيقات. تعتبر سلامة المريض عنصرا أساسيا في جودة الرعاية الصحية. حتى مع اليقظة المستمرة ، يواجه مقدمو الرعاية الصحية العديد من التحديات في بيئة الرعاية الصحية اليوم في محاولة للحفاظ على سلامة المرضى. أصبحت سلامة المريض الآن موضوعًا مطلوبًا يمكنه تقديم ملاحظات لأنظمة الرعاية الصحية مع إمكانية تنفيذ تدابير التحسين بناءً على تحديد مشاكل معينة. يمكن تحليل ثقافة سلامة المريض على مستويات مختلفة من نظام الرعاية الصحية ، من خلال تحديد نقاط القوة والضعف التي تشكل الطريقة التي يفكر بها اختصاصيو الرعاية الصحية ويتصرفون ويتعاملون مع عملهم. تزيد التطورات المستمرة في الرعاية الصحية من أهمية ترسيخ ثقافة سلامة المريض والحفاظ عليها. لذلك فإن البحث في ثقافة السلامة ضروري لزيادة الوعي بدور الثقافة في تعزيز بيئة أكثر أمانًا. تدرس ثقافة سلامة المريض كيف تحدد تصورات وسلوكيات وكفاءات الأفراد والجماعات التزام المنظمة وأسلوبها وكفاءتها في إدارة الصحة والسلامة ، وتستخدمها المنظمات لتحديد أهداف التدخلات لتحسين سلامة المريض ، وتقييم نجاح تدخلات سلامة المريض ، والوفاء بالمتطلبات التنظيمية ، وإجراء المقارنة المعيارية. يتم التعامل مع ثقافة سلامة المريض من وجهات نظر أو أبعاد مختلفة مثل الإبلاغ عن تواتر وشدة الحوادث ، والتي لم يتم أخذها في الاعتبار حتى الآن من قبل موظفي المستشفى. بهذا المعنى ، يجب أن يوجد التزام مستمر من قبل الإدارة لتعزيز وتسهيل ثقافة سلامة المريض من خلال توفير الأدوات اللازمة لتحديد الأنماط الثقافية الأكثر انتشارًا.مقدمة: تعتبر سلامة المريض عنصرا أساسيا في جودة الرعاية الصحية. حتى مع اليقظة المستمرة ، يواجه مقدمو الرعاية الصحية العديد من التحديات في بيئة الرعاية الصحية اليوم في محاولة للحفاظ على سلامة المريض. قام معهد الطب (IOM) بتلخيص الأدلة حول الأخطاء الطبية في الولايات المتحدة. تقدر هذه الأدلة أن ما يصل إلى 98000 فرد يموتون كل عام في المستشفيات نتيجة للأخطاء الطبية. اقترحت المنظمة الدولية للهجرة أن التحدي الأكبر للتحرك نحو نظام رعاية صحية أكثر أمانًا هو تغيير ثقافة سلامة المريض (PSC) من ثقافة يتم فيها لوم الأشخاص على الأخطاء إلى أخرى يتم فيها التعامل مع الأخطاء كفرص لتحسين نظام الرعاية الصحية و منع الضرر (المنظمة الدولية للهجرة ، 2001). أصبحت دراسة سلامة المريض الآن موضوعًا مطلوبًا يمكنه تقديم ملاحظات لأنظمة الرعاية الصحية مع إمكانية تنفيذ تدابير التحسين بناءً على تحديد مشاكل معينة. يمكن تحليل ثقافة سلامة المريض على مستويات مختلفة من نظام الرعاية الصحية ، من خلال تحديد نقاط القوة والضعف التي تشكل الطريقة التي يفكر بها اختصاصيو الرعاية الصحية ويتصرفون ويتعاملون مع عملهم. تزيد التطورات المستمرة في الرعاية الصحية من أهمية ترسيخ ثقافة سلامة المرضى والحفاظ عليها. لذلك فإن البحث في ثقافة السلامة ضروري لزيادة الوعي بدور الثقافة في تعزيز بيئة أكثر أمانًا (المنظمة الدولية للهجرة ، 2004). تدرس ثقافة سلامة المريض كيف تحدد تصورات وسلوكيات وكفاءات الأفراد والجماعات التزام المنظمة وأسلوبها وكفاءتها في إدارة الصحة والسلامة (Lee ، 1996) ، وتستخدمها المنظمات لتحديد أهداف التدخلات لتحسين المريض. السلامة ، وتقييم نجاح تدخلات سلامة المريض ، والوفاء بالمتطلبات التنظيمية ، وإجراء المقارنة المعيارية (Nieva and Sorra ، 2003 ؛ Colla et al. ، 2005). ......
#ثقافة
#سلامة
#المريض:
#المبادئ
#والتطبيقات:
#مقال
#المراجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763785
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص: أجريت هذه الدراسة لمراجعة الأدبيات المتعلقة بثقافة سلامة المريض من حيث التطبيقات. تعتبر سلامة المريض عنصرا أساسيا في جودة الرعاية الصحية. حتى مع اليقظة المستمرة ، يواجه مقدمو الرعاية الصحية العديد من التحديات في بيئة الرعاية الصحية اليوم في محاولة للحفاظ على سلامة المرضى. أصبحت سلامة المريض الآن موضوعًا مطلوبًا يمكنه تقديم ملاحظات لأنظمة الرعاية الصحية مع إمكانية تنفيذ تدابير التحسين بناءً على تحديد مشاكل معينة. يمكن تحليل ثقافة سلامة المريض على مستويات مختلفة من نظام الرعاية الصحية ، من خلال تحديد نقاط القوة والضعف التي تشكل الطريقة التي يفكر بها اختصاصيو الرعاية الصحية ويتصرفون ويتعاملون مع عملهم. تزيد التطورات المستمرة في الرعاية الصحية من أهمية ترسيخ ثقافة سلامة المريض والحفاظ عليها. لذلك فإن البحث في ثقافة السلامة ضروري لزيادة الوعي بدور الثقافة في تعزيز بيئة أكثر أمانًا. تدرس ثقافة سلامة المريض كيف تحدد تصورات وسلوكيات وكفاءات الأفراد والجماعات التزام المنظمة وأسلوبها وكفاءتها في إدارة الصحة والسلامة ، وتستخدمها المنظمات لتحديد أهداف التدخلات لتحسين سلامة المريض ، وتقييم نجاح تدخلات سلامة المريض ، والوفاء بالمتطلبات التنظيمية ، وإجراء المقارنة المعيارية. يتم التعامل مع ثقافة سلامة المريض من وجهات نظر أو أبعاد مختلفة مثل الإبلاغ عن تواتر وشدة الحوادث ، والتي لم يتم أخذها في الاعتبار حتى الآن من قبل موظفي المستشفى. بهذا المعنى ، يجب أن يوجد التزام مستمر من قبل الإدارة لتعزيز وتسهيل ثقافة سلامة المريض من خلال توفير الأدوات اللازمة لتحديد الأنماط الثقافية الأكثر انتشارًا.مقدمة: تعتبر سلامة المريض عنصرا أساسيا في جودة الرعاية الصحية. حتى مع اليقظة المستمرة ، يواجه مقدمو الرعاية الصحية العديد من التحديات في بيئة الرعاية الصحية اليوم في محاولة للحفاظ على سلامة المريض. قام معهد الطب (IOM) بتلخيص الأدلة حول الأخطاء الطبية في الولايات المتحدة. تقدر هذه الأدلة أن ما يصل إلى 98000 فرد يموتون كل عام في المستشفيات نتيجة للأخطاء الطبية. اقترحت المنظمة الدولية للهجرة أن التحدي الأكبر للتحرك نحو نظام رعاية صحية أكثر أمانًا هو تغيير ثقافة سلامة المريض (PSC) من ثقافة يتم فيها لوم الأشخاص على الأخطاء إلى أخرى يتم فيها التعامل مع الأخطاء كفرص لتحسين نظام الرعاية الصحية و منع الضرر (المنظمة الدولية للهجرة ، 2001). أصبحت دراسة سلامة المريض الآن موضوعًا مطلوبًا يمكنه تقديم ملاحظات لأنظمة الرعاية الصحية مع إمكانية تنفيذ تدابير التحسين بناءً على تحديد مشاكل معينة. يمكن تحليل ثقافة سلامة المريض على مستويات مختلفة من نظام الرعاية الصحية ، من خلال تحديد نقاط القوة والضعف التي تشكل الطريقة التي يفكر بها اختصاصيو الرعاية الصحية ويتصرفون ويتعاملون مع عملهم. تزيد التطورات المستمرة في الرعاية الصحية من أهمية ترسيخ ثقافة سلامة المرضى والحفاظ عليها. لذلك فإن البحث في ثقافة السلامة ضروري لزيادة الوعي بدور الثقافة في تعزيز بيئة أكثر أمانًا (المنظمة الدولية للهجرة ، 2004). تدرس ثقافة سلامة المريض كيف تحدد تصورات وسلوكيات وكفاءات الأفراد والجماعات التزام المنظمة وأسلوبها وكفاءتها في إدارة الصحة والسلامة (Lee ، 1996) ، وتستخدمها المنظمات لتحديد أهداف التدخلات لتحسين المريض. السلامة ، وتقييم نجاح تدخلات سلامة المريض ، والوفاء بالمتطلبات التنظيمية ، وإجراء المقارنة المعيارية (Nieva and Sorra ، 2003 ؛ Colla et al. ، 2005). ......
#ثقافة
#سلامة
#المريض:
#المبادئ
#والتطبيقات:
#مقال
#المراجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763785
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - ثقافة سلامة المريض: المبادئ والتطبيقات: مقال المراجعة (1)
عاهد جمعة الخطيب : قافة سلامة المريض: المبادئ والتطبيقات: مقال المراجعة 2
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يتم التعامل مع دراسة ثقافة سلامة المريض من وجهات نظر أو أبعاد مختلفة مثل الإبلاغ عن تواتر وشدة الحوادث ، والتي لم يأخذها طاقم المستشفى في الاعتبار حتى الآن. بهذا المعنى ، يجب أن يوجد التزام مستمر من قبل الإدارة لتعزيز وتسهيل ثقافة سلامة المريض من خلال توفير الأدوات اللازمة لتحديد الأنماط الثقافية الأكثر انتشارًا (Haynes ، 2009). لقد ثبت أن المستشفيات التي تحتوي على PSC متطورة تقلل فترات الإقامة ، وتقلل من أخطاء التوفيق بين الأدوية ، وتحسن الاحتفاظ بطاقم التمريض (Pronovost et al. ، 2005). أوصت المنظمة الدولية للهجرة بأن تقوم منظمات الرعاية الصحية بتقييم PSC الخاصة بها ، وإعادة تصميم الأنظمة لتقليل فرص الخطأ ، وإنشاء برامج شاملة لسلامة المريض لزيادة اكتشاف الأحداث الضائرة (مارتن ، 2008). تعتمد سلامة المريض على قدرة كل أخصائي صحي على "فعل الشيء الصحيح". كمحترف صحي يعمل باستمرار على تحسين الجودة ، يتحول الأداء الفردي إلى "فعل الشيء الصحيح" (Shojania et al. ، 2001). وفقًا لوكالة أبحاث الرعاية الصحية والجودة (AHRQ) ، فإن تطوير ثقافة سلامة المريض يتطلب فهم القيم والمعتقدات والمعايير حول ما هو مهم في المنظمة وما هي المواقف والسلوكيات المتعلقة بسلامة المريض التي يتم دعمها ومكافأتها ، ومن المتوقع. لذلك ، من الضروري لمؤسسات الرعاية الصحية تقييم ثقافتها فيما يتعلق بسلامة المريض من أجل السماح لمنظمات الرعاية الصحية بالحصول على رؤية واضحة لجوانب سلامة المريض التي تتطلب اهتمامًا عاجلاً ، وتحديد نقاط القوة والضعف في ثقافة السلامة الخاصة بهم (Nieva و Sorra ، 2003). أظهرت نتائج إحدى الدراسات في الأردن أن الأخطاء الدوائية والتشخيص الخاطئ والالتهابات المكتسبة في المستشفيات وتقرحات الفراش والسقوط كانت أكثر أنواع الأحداث الضائرة شيوعًا. وعبء العمل وعدم كفاية الموظفين ؛ الأداء الفني والإهمال وسوء الأخلاق وسوء الإدارة ومتطلبات الوظيفة النفسية والاجتماعية والمبادئ التوجيهية المكتوبة كانت الأسباب الأكثر شيوعًا للأحداث السلبية. في المتوسط ​-;-​-;-، يعتقد المشاركون في الدراسة أن الأحداث الضائرة حدثت في حوالي 28٪-;- من جميع حالات دخول المستشفيات (الهياجنة ، أبو الرب ، والمخزومي ، 2010). في الأردن ، واستجابة لمشكلة الأخطاء الطبية المتزايدة وزيادة الضغط العام واهتمام وسائل الإعلام ، تبذل المرافق الصحية جهودًا حثيثة لتحسين جودة وسلامة خدمات الرعاية الصحية. تم تنفيذ العديد من المبادرات لتحسين السلامة في مرافق الرعاية الصحية. كان لظهور مجلس اعتماد الرعاية الصحية (HCAC) تأثير كبير في تغيير الثقافة العامة للجودة والسلامة. عززت هذه الوكالة الأردنية التي تم إنشاؤها في عام 2007 التحسين المستمر للجودة والسلامة من خلال وضع المعايير ومنح الاعتماد. في عام 2009 ، بدأ HCAC أيضًا في وضع أهداف وطنية للجودة والسلامة السنوية لمساعدة مؤسسات الرعاية الصحية على معالجة مجالات اهتمام محددة فيما يتعلق بسلامة المرضى. نظرًا لعدم وجود أدبيات سابقة أو دراسات بحثية حالية في مستشفيات وزارة الصحة التي تقيس ثقافة السلامة في المنظمة ، فإن الهدف من هذه الدراسة هو تقييم تصور المتخصصين في الرعاية الصحية لثقافة سلامة المريض في المستشفيات المعتمدة على مستوى وزارة الصحة ووصف المرضى أبعاد ثقافة السلامة في سياق نظام الرعاية الصحية الأردني. ستزود نتائج هذه الدراسة مؤسسات الرعاية الصحية بفهم لثقافة سلامة المريض وتساعد المستشفيات على التخطيط بشكل أفضل لتحسين الجودة في المستقبل وسلامة المرضى. ......
#قافة
#سلامة
#المريض:
#المبادئ
#والتطبيقات:
#مقال
#المراجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763875
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يتم التعامل مع دراسة ثقافة سلامة المريض من وجهات نظر أو أبعاد مختلفة مثل الإبلاغ عن تواتر وشدة الحوادث ، والتي لم يأخذها طاقم المستشفى في الاعتبار حتى الآن. بهذا المعنى ، يجب أن يوجد التزام مستمر من قبل الإدارة لتعزيز وتسهيل ثقافة سلامة المريض من خلال توفير الأدوات اللازمة لتحديد الأنماط الثقافية الأكثر انتشارًا (Haynes ، 2009). لقد ثبت أن المستشفيات التي تحتوي على PSC متطورة تقلل فترات الإقامة ، وتقلل من أخطاء التوفيق بين الأدوية ، وتحسن الاحتفاظ بطاقم التمريض (Pronovost et al. ، 2005). أوصت المنظمة الدولية للهجرة بأن تقوم منظمات الرعاية الصحية بتقييم PSC الخاصة بها ، وإعادة تصميم الأنظمة لتقليل فرص الخطأ ، وإنشاء برامج شاملة لسلامة المريض لزيادة اكتشاف الأحداث الضائرة (مارتن ، 2008). تعتمد سلامة المريض على قدرة كل أخصائي صحي على "فعل الشيء الصحيح". كمحترف صحي يعمل باستمرار على تحسين الجودة ، يتحول الأداء الفردي إلى "فعل الشيء الصحيح" (Shojania et al. ، 2001). وفقًا لوكالة أبحاث الرعاية الصحية والجودة (AHRQ) ، فإن تطوير ثقافة سلامة المريض يتطلب فهم القيم والمعتقدات والمعايير حول ما هو مهم في المنظمة وما هي المواقف والسلوكيات المتعلقة بسلامة المريض التي يتم دعمها ومكافأتها ، ومن المتوقع. لذلك ، من الضروري لمؤسسات الرعاية الصحية تقييم ثقافتها فيما يتعلق بسلامة المريض من أجل السماح لمنظمات الرعاية الصحية بالحصول على رؤية واضحة لجوانب سلامة المريض التي تتطلب اهتمامًا عاجلاً ، وتحديد نقاط القوة والضعف في ثقافة السلامة الخاصة بهم (Nieva و Sorra ، 2003). أظهرت نتائج إحدى الدراسات في الأردن أن الأخطاء الدوائية والتشخيص الخاطئ والالتهابات المكتسبة في المستشفيات وتقرحات الفراش والسقوط كانت أكثر أنواع الأحداث الضائرة شيوعًا. وعبء العمل وعدم كفاية الموظفين ؛ الأداء الفني والإهمال وسوء الأخلاق وسوء الإدارة ومتطلبات الوظيفة النفسية والاجتماعية والمبادئ التوجيهية المكتوبة كانت الأسباب الأكثر شيوعًا للأحداث السلبية. في المتوسط ​-;-​-;-، يعتقد المشاركون في الدراسة أن الأحداث الضائرة حدثت في حوالي 28٪-;- من جميع حالات دخول المستشفيات (الهياجنة ، أبو الرب ، والمخزومي ، 2010). في الأردن ، واستجابة لمشكلة الأخطاء الطبية المتزايدة وزيادة الضغط العام واهتمام وسائل الإعلام ، تبذل المرافق الصحية جهودًا حثيثة لتحسين جودة وسلامة خدمات الرعاية الصحية. تم تنفيذ العديد من المبادرات لتحسين السلامة في مرافق الرعاية الصحية. كان لظهور مجلس اعتماد الرعاية الصحية (HCAC) تأثير كبير في تغيير الثقافة العامة للجودة والسلامة. عززت هذه الوكالة الأردنية التي تم إنشاؤها في عام 2007 التحسين المستمر للجودة والسلامة من خلال وضع المعايير ومنح الاعتماد. في عام 2009 ، بدأ HCAC أيضًا في وضع أهداف وطنية للجودة والسلامة السنوية لمساعدة مؤسسات الرعاية الصحية على معالجة مجالات اهتمام محددة فيما يتعلق بسلامة المرضى. نظرًا لعدم وجود أدبيات سابقة أو دراسات بحثية حالية في مستشفيات وزارة الصحة التي تقيس ثقافة السلامة في المنظمة ، فإن الهدف من هذه الدراسة هو تقييم تصور المتخصصين في الرعاية الصحية لثقافة سلامة المريض في المستشفيات المعتمدة على مستوى وزارة الصحة ووصف المرضى أبعاد ثقافة السلامة في سياق نظام الرعاية الصحية الأردني. ستزود نتائج هذه الدراسة مؤسسات الرعاية الصحية بفهم لثقافة سلامة المريض وتساعد المستشفيات على التخطيط بشكل أفضل لتحسين الجودة في المستقبل وسلامة المرضى. ......
#قافة
#سلامة
#المريض:
#المبادئ
#والتطبيقات:
#مقال
#المراجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763875
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - قافة سلامة المريض: المبادئ والتطبيقات: مقال المراجعة (2)