زهير الخويلدي : الرأي العام غير موجود حسب بيار بورديو
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد: " لقد ولدنا مصممين ولدينا فرصة صغيرة لنصبح أحرارًا" بيار بورديو 1930 -2002 عالم اجتماع فرنسي أضاف الكثير للدراسات السوسيولوجية وأثرى المكتبة الإنسانية بالعديد من البحوث النقدية المهمة ووقع جملة من المفاهيم الخاصة به على غرار مفاهيم الرأسمال الثقافي والهابيتوس وإعادة الإنتاج والممارسة الاجتماعية والرأسمال الرمزي والدولة والبناء الاجتماعي ونقد الميديولوجيا والدعاية والاشهار وهيمنة المجتمع الذكوري ولكنه تناول بالدرس العديد من الظواهر السياسية واهتم بالانتخابات والمؤسسات السياسية وعلاقة السلطة بالتربية ونقد الرأي العام. لقد أوضح بيير بورديو بالتفصيل الظروف والشروط التي بموجبها يمكن اعتبار علم الاجتماع علمًا حقيقيًا. ويرى بأن الحقيقة السوسيولوجية ، أخيرًا توضع بعلامات اقتباس ، بها عنف مؤلم ، وتسبب المعاناة. وفي الوقت نفسه ، يتحرر الناس من هذه المعاناة من خلال إعادة إبرازها على الشخص الذي يبدو أنه السبب". لقد قدم عالم الاجتماع أمثلة على العديد من سوء الفهم الذي يصاحب استقبال أعماله وتعرضه للهجوم واكتسابه للكثير من الأعداء، ولكنه بقي يعارض التقاليد ويريد "التخلص من بعض الأماكن المشتركة" ويجعل الدراسات السوسيولوجية تسلط الضوء وتمنح الشرعية وصفة الحداثة على عدد من المغمورين. بعد ذلك أعاد بيار بورديو تنشيط المفهوم القديم لـ "الهابيتوس" فهو ليس قدرا بل مجرد فاكتوم أي واقعة ويسمح لنا بتحديد الآليات الاجتماعية "المدمجة في أدمغة الأفراد". كما شرح بيار بورديو نشأة البنى العقلية لدى الأفراد البيولوجيين. الأفراد ليسوا أرواحًا فورية: تتشكل عقلياتهم من بيئة عائلية فردية وقبل كل شيء من بيئة اجتماعية جماعية ، "الهابيتوس": "اعتمادًا على العادة التي لدي ، سأرى أو لن أرى أشياء معينة في نفس الموقف ورؤية هذا الشيء أو عدم رؤيته ، سأدفع من خلال عادتي إلى القيام بأشياء معينة أو عدم القيام بها. على سبيل المثال، بين وظيفة مملة وذات أجر جيد، ووظيفة مثيرة للاهتمام وذات أجور زهيدة، "إذا كنت ابن مدرس ، فمن المحتمل أن أختار مهنة مثيرة للاهتمام وذات أجور زهيدة". وأعلن انه " اذا كانت هناك أشياء دائمة فهي المشاكل الزائفة " وحاول الرد بتهكم وسخرية على الهجمات الواردة على علم الاجتماع وقام بتفكيك المعارضات باعتبارها مشاكل خاطئة تهدف إلى تشويه القيمة العلمية لنظامه. كما عدد بيير بورديو الصعوبات التي واجهها استقبال علم الاجتماع ، "صعبة لأننا نعتقد جميعًا أننا علماء اجتماع". إنه يجعل هذه الملاحظة أقرب إلى وهم الفهم الفوري الذي استنكره إميل دوركهايم. في الواقع ، يمكن لكل فرد أن يكون لديه وجهة نظر حول المساحة الاجتماعية التي ينتمي إليها. لكن من الضروري دراسة الحقائق التي يعيشها الفرد مثل الأشياء، وإظهار الموضوعية - "على سبيل المثال، عالم الاجتماع الذي يدرس نظامًا تعليميًا، لا يتصرف على الإطلاق كأب لعائلة يبحث عن الأفضل مؤسسة التعليم العالي لابنه ". كما ادعي أن عالم الاجتماع لديه مخططات استجواب عالمية ويصوغ أدواته العلمية الخاصة. هذا النوع من الاختبار الدائم الذي يخضع له عالم الاجتماع ، والذي يجب أن يبرر نفسه بصورة مستمرة لوجوده، والذي لا يمكنه أبدًا اعتبار وجوده أمرًا مفروغًا منه. هذا يفرض على علم الاجتماع أن يتحلى بالوضوح الدائم حول وجوده، إلى القلق الأساسي، مما يجعله، بالأساس، أكثر تقدمًا من الناحية العلمية. ماهي دواعي اهتمام علم الاجتماع بظاهرة الرأي العمومي؟ لماذا أنكر بورديو وجوده؟ وما تبعات ذلك؟الترجمة:"أود أولاً أن أوضح أن هدفي ليس إدانة استطلاعات الرأي بطريقة ......
#الرأي
#العام
#موجود
#بيار
#بورديو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693127
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيد: " لقد ولدنا مصممين ولدينا فرصة صغيرة لنصبح أحرارًا" بيار بورديو 1930 -2002 عالم اجتماع فرنسي أضاف الكثير للدراسات السوسيولوجية وأثرى المكتبة الإنسانية بالعديد من البحوث النقدية المهمة ووقع جملة من المفاهيم الخاصة به على غرار مفاهيم الرأسمال الثقافي والهابيتوس وإعادة الإنتاج والممارسة الاجتماعية والرأسمال الرمزي والدولة والبناء الاجتماعي ونقد الميديولوجيا والدعاية والاشهار وهيمنة المجتمع الذكوري ولكنه تناول بالدرس العديد من الظواهر السياسية واهتم بالانتخابات والمؤسسات السياسية وعلاقة السلطة بالتربية ونقد الرأي العام. لقد أوضح بيير بورديو بالتفصيل الظروف والشروط التي بموجبها يمكن اعتبار علم الاجتماع علمًا حقيقيًا. ويرى بأن الحقيقة السوسيولوجية ، أخيرًا توضع بعلامات اقتباس ، بها عنف مؤلم ، وتسبب المعاناة. وفي الوقت نفسه ، يتحرر الناس من هذه المعاناة من خلال إعادة إبرازها على الشخص الذي يبدو أنه السبب". لقد قدم عالم الاجتماع أمثلة على العديد من سوء الفهم الذي يصاحب استقبال أعماله وتعرضه للهجوم واكتسابه للكثير من الأعداء، ولكنه بقي يعارض التقاليد ويريد "التخلص من بعض الأماكن المشتركة" ويجعل الدراسات السوسيولوجية تسلط الضوء وتمنح الشرعية وصفة الحداثة على عدد من المغمورين. بعد ذلك أعاد بيار بورديو تنشيط المفهوم القديم لـ "الهابيتوس" فهو ليس قدرا بل مجرد فاكتوم أي واقعة ويسمح لنا بتحديد الآليات الاجتماعية "المدمجة في أدمغة الأفراد". كما شرح بيار بورديو نشأة البنى العقلية لدى الأفراد البيولوجيين. الأفراد ليسوا أرواحًا فورية: تتشكل عقلياتهم من بيئة عائلية فردية وقبل كل شيء من بيئة اجتماعية جماعية ، "الهابيتوس": "اعتمادًا على العادة التي لدي ، سأرى أو لن أرى أشياء معينة في نفس الموقف ورؤية هذا الشيء أو عدم رؤيته ، سأدفع من خلال عادتي إلى القيام بأشياء معينة أو عدم القيام بها. على سبيل المثال، بين وظيفة مملة وذات أجر جيد، ووظيفة مثيرة للاهتمام وذات أجور زهيدة، "إذا كنت ابن مدرس ، فمن المحتمل أن أختار مهنة مثيرة للاهتمام وذات أجور زهيدة". وأعلن انه " اذا كانت هناك أشياء دائمة فهي المشاكل الزائفة " وحاول الرد بتهكم وسخرية على الهجمات الواردة على علم الاجتماع وقام بتفكيك المعارضات باعتبارها مشاكل خاطئة تهدف إلى تشويه القيمة العلمية لنظامه. كما عدد بيير بورديو الصعوبات التي واجهها استقبال علم الاجتماع ، "صعبة لأننا نعتقد جميعًا أننا علماء اجتماع". إنه يجعل هذه الملاحظة أقرب إلى وهم الفهم الفوري الذي استنكره إميل دوركهايم. في الواقع ، يمكن لكل فرد أن يكون لديه وجهة نظر حول المساحة الاجتماعية التي ينتمي إليها. لكن من الضروري دراسة الحقائق التي يعيشها الفرد مثل الأشياء، وإظهار الموضوعية - "على سبيل المثال، عالم الاجتماع الذي يدرس نظامًا تعليميًا، لا يتصرف على الإطلاق كأب لعائلة يبحث عن الأفضل مؤسسة التعليم العالي لابنه ". كما ادعي أن عالم الاجتماع لديه مخططات استجواب عالمية ويصوغ أدواته العلمية الخاصة. هذا النوع من الاختبار الدائم الذي يخضع له عالم الاجتماع ، والذي يجب أن يبرر نفسه بصورة مستمرة لوجوده، والذي لا يمكنه أبدًا اعتبار وجوده أمرًا مفروغًا منه. هذا يفرض على علم الاجتماع أن يتحلى بالوضوح الدائم حول وجوده، إلى القلق الأساسي، مما يجعله، بالأساس، أكثر تقدمًا من الناحية العلمية. ماهي دواعي اهتمام علم الاجتماع بظاهرة الرأي العمومي؟ لماذا أنكر بورديو وجوده؟ وما تبعات ذلك؟الترجمة:"أود أولاً أن أوضح أن هدفي ليس إدانة استطلاعات الرأي بطريقة ......
#الرأي
#العام
#موجود
#بيار
#بورديو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693127
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الرأي العام غير موجود حسب بيار بورديو
بيار بوا : تحية إلى المناضل العمالي الشيوعي الثوري بيار بوا
#الحوار_المتمدن
#بيار_بوا النص هو خاتمة كتاب بيار بوا- حياة مناضل عمالي شيوعي ثوري، لي بون كاراكتير، 2020—ولد بيار بوا عام 1922 في عائلة عمالية وتوفي يوم السبت 16 شباط/فبراير عام 2002، قبل أيام قليلة على عيد ميلاده الـ 80.تنحدر والدته من أصول عمالية في قطاع الزراعة من بيكاردي. منذ طفولتها عملت في الخدمة المنزلية، وعندما بلغت سن الـ 14 عملت كمدبرة منزلية. عاشت التهجير مرتين، خلال 1914-1918، ثم عادت إلى بلد مدمر. حيث عملت من جديد بالخدمة المنزلية في باريس.ينحدر والد بيار من عائلة ريفية شديدة الفقر من ليموزين، عمل في قطاع البناء في العاصمة. دعي إلى الخدمة الإلزامية حيث أمضى عامين فيها، ومن ثم نقل للمشاركة في حرب 1914 إلى: الألزاس وشومين دي دام، سوم، إيطاليا، لم يسرّح من الخدمة الإلزامية إلا سنة 1920، حين بات مناهضاً للعسكر. بعد ولادة ولديه، بيار وجان، انتسب إلى الحزب الشيوعي عام 1923، بعد 3 سنوات على تأسيسه، وبقي فيه حتى العام 1933.وصلت عائلة بوا إلى غوسانفيل التي كانت ضمن سين اي أويز، عام 1925، واستقرت في منزل قيد الإنشاء، لا تتوفر فيه المياه والغاز والكهرباء والصرف الصحي، والطرقات المفضية إليه موحلة. أمضى والد بيار كل حياته في استكمال بناء المنزل وتوفي قبل أن ينجز ذلك فعلياً.لم يذهب بيار بوا إلى المدرسة إلا عندما بلغ سن الـ 7، لأنه كان عليه الانتظار تأسيس مدرسة في تلك المنطقة. وبدأ بالعمل عندما بلغ سن الـ 15 كبنّاء عند صاحب عمل صغير.في العمر نفسه، انتسب بيار إلى الشبيبة الشيوعية، التي كانت منشغلة بالحرب الاسبانية، إلى جانب 20 رفيقاً من الشبيبة الشيوعية، بنوا منزلا لحلقتهم بعد شرائهم منزلاً مرت به سكة الحديد، فأصلحوه بأنفسهم. هناك أجرى قراءاته السياسية الأولى وأصبح مسؤولاً عن المكتبة وعن توزيع نشرة الطليعة.عندما بلغ سن الـ 17، عمل عند بريسونو، مؤسسة تصنع عربات قطارات المترو في مونتاتير، بالقرب من كريل في لويز. فكان يسير من عمله وإليه مسافة 70 كلم كل يوم على دراجته الهوائية. ومن ثم عمل في الشركة الوطنية لسكك الحديد كتلميذ متمرن في أسفل الهرمية الوظيفية. وقبل نشوب الحرب بقليل عام 1939، عمل بيار بوا في محطة سورفييه، دائما في منطقة سين اي أويز.واستمر مناضلا في صفوف الشبيبة الشيوعية على الرغم من منع كل التنظيمات الشيوعية، ومن ثم، وبفضل تمتعه بحرية الحركة بسبب عمله في قطاع سكك الحديد، تابع نضاله خلال الاحتلال، بعد هجوم ألمانيا على الاتحاد السوفياتي.وفي عام 1941، أقنعه زميل سابق في مدرسته، ماتيو بوتشولز، بوجود هوة عميقة بين سياسة الحزب الشيوعي ومبادئ الشيوعية. من أجل ذلك، زوده بوتشولز بكتب عن أسس الماركسية حتى يقرأها، ومن ثم، بواسطة بطاقة طالب مزورة، توجه إلى المكتبة الوطنية، حيث كان لا زال ممكناً قراءة الكتب الممنوعة، كان بيار بوا يستفيق عند الساعة 3 فجراً للتوجه على الدراجة الهوائية إلى سانت دنيز، حيث كان يعمل. لم يكن بإمكانه الذهاب بواسطة القطار لأنه هو الذي كان يفتح المحطة عند الساعة الـ 5 صباحاً! حيث كان يعمل حتى الساعة الواحدة ظهراً، وبعد الظهر، كان يتوجه إلى المكتبة الوطنية حتى الساعة الخامسة أو السادسة مساءً. ومن ثم يعود إلى غوسانفيل على دراجته الهوائية.منذاك، أصبح بيار بوا مناضلاً تروتسكياً، حيث بدأ بالمشاركة في نشاطات المجموعة التي أسسها دافيد كورنر. في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 1942، باتت المنطقة المسماة حرة محتلة من الألمان. فطلب منه كورنر استعمال بطاقته الوظيفية كعامل في سكك ......
#تحية
#المناضل
#العمالي
#الشيوعي
#الثوري
#بيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739169
#الحوار_المتمدن
#بيار_بوا النص هو خاتمة كتاب بيار بوا- حياة مناضل عمالي شيوعي ثوري، لي بون كاراكتير، 2020—ولد بيار بوا عام 1922 في عائلة عمالية وتوفي يوم السبت 16 شباط/فبراير عام 2002، قبل أيام قليلة على عيد ميلاده الـ 80.تنحدر والدته من أصول عمالية في قطاع الزراعة من بيكاردي. منذ طفولتها عملت في الخدمة المنزلية، وعندما بلغت سن الـ 14 عملت كمدبرة منزلية. عاشت التهجير مرتين، خلال 1914-1918، ثم عادت إلى بلد مدمر. حيث عملت من جديد بالخدمة المنزلية في باريس.ينحدر والد بيار من عائلة ريفية شديدة الفقر من ليموزين، عمل في قطاع البناء في العاصمة. دعي إلى الخدمة الإلزامية حيث أمضى عامين فيها، ومن ثم نقل للمشاركة في حرب 1914 إلى: الألزاس وشومين دي دام، سوم، إيطاليا، لم يسرّح من الخدمة الإلزامية إلا سنة 1920، حين بات مناهضاً للعسكر. بعد ولادة ولديه، بيار وجان، انتسب إلى الحزب الشيوعي عام 1923، بعد 3 سنوات على تأسيسه، وبقي فيه حتى العام 1933.وصلت عائلة بوا إلى غوسانفيل التي كانت ضمن سين اي أويز، عام 1925، واستقرت في منزل قيد الإنشاء، لا تتوفر فيه المياه والغاز والكهرباء والصرف الصحي، والطرقات المفضية إليه موحلة. أمضى والد بيار كل حياته في استكمال بناء المنزل وتوفي قبل أن ينجز ذلك فعلياً.لم يذهب بيار بوا إلى المدرسة إلا عندما بلغ سن الـ 7، لأنه كان عليه الانتظار تأسيس مدرسة في تلك المنطقة. وبدأ بالعمل عندما بلغ سن الـ 15 كبنّاء عند صاحب عمل صغير.في العمر نفسه، انتسب بيار إلى الشبيبة الشيوعية، التي كانت منشغلة بالحرب الاسبانية، إلى جانب 20 رفيقاً من الشبيبة الشيوعية، بنوا منزلا لحلقتهم بعد شرائهم منزلاً مرت به سكة الحديد، فأصلحوه بأنفسهم. هناك أجرى قراءاته السياسية الأولى وأصبح مسؤولاً عن المكتبة وعن توزيع نشرة الطليعة.عندما بلغ سن الـ 17، عمل عند بريسونو، مؤسسة تصنع عربات قطارات المترو في مونتاتير، بالقرب من كريل في لويز. فكان يسير من عمله وإليه مسافة 70 كلم كل يوم على دراجته الهوائية. ومن ثم عمل في الشركة الوطنية لسكك الحديد كتلميذ متمرن في أسفل الهرمية الوظيفية. وقبل نشوب الحرب بقليل عام 1939، عمل بيار بوا في محطة سورفييه، دائما في منطقة سين اي أويز.واستمر مناضلا في صفوف الشبيبة الشيوعية على الرغم من منع كل التنظيمات الشيوعية، ومن ثم، وبفضل تمتعه بحرية الحركة بسبب عمله في قطاع سكك الحديد، تابع نضاله خلال الاحتلال، بعد هجوم ألمانيا على الاتحاد السوفياتي.وفي عام 1941، أقنعه زميل سابق في مدرسته، ماتيو بوتشولز، بوجود هوة عميقة بين سياسة الحزب الشيوعي ومبادئ الشيوعية. من أجل ذلك، زوده بوتشولز بكتب عن أسس الماركسية حتى يقرأها، ومن ثم، بواسطة بطاقة طالب مزورة، توجه إلى المكتبة الوطنية، حيث كان لا زال ممكناً قراءة الكتب الممنوعة، كان بيار بوا يستفيق عند الساعة 3 فجراً للتوجه على الدراجة الهوائية إلى سانت دنيز، حيث كان يعمل. لم يكن بإمكانه الذهاب بواسطة القطار لأنه هو الذي كان يفتح المحطة عند الساعة الـ 5 صباحاً! حيث كان يعمل حتى الساعة الواحدة ظهراً، وبعد الظهر، كان يتوجه إلى المكتبة الوطنية حتى الساعة الخامسة أو السادسة مساءً. ومن ثم يعود إلى غوسانفيل على دراجته الهوائية.منذاك، أصبح بيار بوا مناضلاً تروتسكياً، حيث بدأ بالمشاركة في نشاطات المجموعة التي أسسها دافيد كورنر. في شهر تشرين الثاني/نوفمبر 1942، باتت المنطقة المسماة حرة محتلة من الألمان. فطلب منه كورنر استعمال بطاقته الوظيفية كعامل في سكك ......
#تحية
#المناضل
#العمالي
#الشيوعي
#الثوري
#بيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739169
الحوار المتمدن
بيار بوا - تحية إلى المناضل العمالي الشيوعي الثوري بيار بوا
بيار القرني : العلم يأتي بالمثابرة
#الحوار_المتمدن
#بيار_القرني ( سُئل أحد العلماء و هو على المنبر عن مسألة فقال: لا أدري. فقيل له: ليس المنبر موضع جهل. فقال العالم: إنما علوت بقدر علمي، و لو علوت بقدر جهلي لبلغت السماء.) لا تيأس أبداً في طلب العلم، و لا تظن انك ستحصل على مجامع العلم بين ليلة و ضحاها. ليس المهم مقدار ما تعلمت فالمهم أنك مداوم في طلب العلم و مثابر عليه. و أياك ان تظن ان طلب العلم تعب و ارهاق و ليس بمقدور كل شخص ان ينال شرف السير في هذا الطريق. فطالب العلم اذا اخلص النية نال هذا الشرف و عرف مدى حلاوة العلم و مرارة الجهل فسَعِد و أسعَد غيره. الله عز و جل لم يخلقنا على شاكلة بقية الكائنات بل ميَزنا عنها أنه أنعم علينا بنعمة العقل، فحريّ بنا أن نستفيد منه قدر المستطاع و أن نسخره لعمارة الأرض و نشر الخير فيه فالخالق لم يخلق عقولنا لملئها بالخرافات و النكت و القصص المسلية و التراهات. حاول بكل قواك أن تضع بصمتك على جبين الزمان و إياك أن تموت و لم تفعل شيئا يجعلك رمزا خالدا تتلألأ في سماء من يأتون بعدك. لا تكن كعابر سبيل يأتي إلى هذه الدنيا يأكل و ينام و يلعب و يلهو و بعد ذلك يموت و يتلاشى أثره. اقلب صفحات التأريخ و سترى العديد من الأسماء الخالدة، سترى أحمد بن حنبل و سترى الشافعي و سترى ابن رجب و ابن حجر و ابن تيمية و النووي و غيرهم. خلّد أسماءهم علمهم الذي يستفاد منه البشرية كلها. أصحاب الهمم هؤلاء كان لديهم الرغبة في النوم و اللهو و اللعب و الاستراحة لكنهم قدموا أهدافهم على رغباتهم. الصبر و المداومة على طلب العلم من أنجح السبل التي ينال من خلالها العلم. من منا لا يملك العقل في جمجمته؟! لكننا لا نصبر و لا نداوم في استخدامه و ترويضه بالطرق المناسبة و الهادفة فالعقل يتغذى لينمو كما المعدة تتغذى لتنمو و لكن لكل منهما عالمه الخاص به فالعقل يتغذى على العلم و المعرفة و القراءة و التفكر و التدبر أما المعدة تتغذى على الأكل و الشرب كالخبز و الأرز و اللحم و الماء. يقول الامام الشافعي في طلب العلم:اصبِر عَلى مُرِّ الجَفَـا مِن مُعَلِّمٍ فَإِن رُسُوب العِلمِ في نَفَــراتِهِومن لم يذق مُـر العلم ساعةً تجرع ذُل الجهلِ طُـول حياتِهِومن فـاتهُ التعلِيمُ وقت شبابهِ فكَبِّـر عليه أربعاً لِوفاتِهِ وذاتُ الفتى والله بالعِلمِ والتُّقى إذا لم يكونا لا اعتِبارَ لِذاتِهِ ......
#العلم
#يأتي
#بالمثابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740510
#الحوار_المتمدن
#بيار_القرني ( سُئل أحد العلماء و هو على المنبر عن مسألة فقال: لا أدري. فقيل له: ليس المنبر موضع جهل. فقال العالم: إنما علوت بقدر علمي، و لو علوت بقدر جهلي لبلغت السماء.) لا تيأس أبداً في طلب العلم، و لا تظن انك ستحصل على مجامع العلم بين ليلة و ضحاها. ليس المهم مقدار ما تعلمت فالمهم أنك مداوم في طلب العلم و مثابر عليه. و أياك ان تظن ان طلب العلم تعب و ارهاق و ليس بمقدور كل شخص ان ينال شرف السير في هذا الطريق. فطالب العلم اذا اخلص النية نال هذا الشرف و عرف مدى حلاوة العلم و مرارة الجهل فسَعِد و أسعَد غيره. الله عز و جل لم يخلقنا على شاكلة بقية الكائنات بل ميَزنا عنها أنه أنعم علينا بنعمة العقل، فحريّ بنا أن نستفيد منه قدر المستطاع و أن نسخره لعمارة الأرض و نشر الخير فيه فالخالق لم يخلق عقولنا لملئها بالخرافات و النكت و القصص المسلية و التراهات. حاول بكل قواك أن تضع بصمتك على جبين الزمان و إياك أن تموت و لم تفعل شيئا يجعلك رمزا خالدا تتلألأ في سماء من يأتون بعدك. لا تكن كعابر سبيل يأتي إلى هذه الدنيا يأكل و ينام و يلعب و يلهو و بعد ذلك يموت و يتلاشى أثره. اقلب صفحات التأريخ و سترى العديد من الأسماء الخالدة، سترى أحمد بن حنبل و سترى الشافعي و سترى ابن رجب و ابن حجر و ابن تيمية و النووي و غيرهم. خلّد أسماءهم علمهم الذي يستفاد منه البشرية كلها. أصحاب الهمم هؤلاء كان لديهم الرغبة في النوم و اللهو و اللعب و الاستراحة لكنهم قدموا أهدافهم على رغباتهم. الصبر و المداومة على طلب العلم من أنجح السبل التي ينال من خلالها العلم. من منا لا يملك العقل في جمجمته؟! لكننا لا نصبر و لا نداوم في استخدامه و ترويضه بالطرق المناسبة و الهادفة فالعقل يتغذى لينمو كما المعدة تتغذى لتنمو و لكن لكل منهما عالمه الخاص به فالعقل يتغذى على العلم و المعرفة و القراءة و التفكر و التدبر أما المعدة تتغذى على الأكل و الشرب كالخبز و الأرز و اللحم و الماء. يقول الامام الشافعي في طلب العلم:اصبِر عَلى مُرِّ الجَفَـا مِن مُعَلِّمٍ فَإِن رُسُوب العِلمِ في نَفَــراتِهِومن لم يذق مُـر العلم ساعةً تجرع ذُل الجهلِ طُـول حياتِهِومن فـاتهُ التعلِيمُ وقت شبابهِ فكَبِّـر عليه أربعاً لِوفاتِهِ وذاتُ الفتى والله بالعِلمِ والتُّقى إذا لم يكونا لا اعتِبارَ لِذاتِهِ ......
#العلم
#يأتي
#بالمثابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740510
الحوار المتمدن
بيار القرني - العلم يأتي بالمثابرة