حسن الحطاب : خطاب الكراهيه اسرع انتهاك لحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#حسن_الحطاب المحامي حسن الحطابوفرت لنا الشبكه العنكبوتيه (الإنترنت) ووسائل الاعلام والاتصال الحديثه الفرصة للتعبير ، ويمكن لأي شخص التنقل كما يشاء في هذا العالم الافتراضي الإلكتروني – لممارسة حرية التعبيراو للاتصال مع الافراد وعبرالعالم وخلال ممارسة التعبير . وهنا يمكن أن نكون ضحايا أو جناة من جراء اساءة التعبير وممارسة انتهاكات حقوق الإنسان – بما في ذلك ما يسمى (خطاب الكراهية) في أشكال مختلفة عبر الإنترنت ووسائل الاتصال والاعلام و هذا لا يعني أن عالم الانترنت يخلو من القيم والاداب والالتزام والاحترام ،و يتمثل خطاب الكراهية في تسجيل أي تعبير يستعمله الشخص عن قصد أو غير قصد، تتضمن اساءة أو إهانة او اتهاما بالنقص والدونية او التحقير او تحريض على العنف المادي او المعنوي ضد الاشخاص والجماعات على أساس العرق أوالدين أو الانتماء السياسي أو الجغرافي أو بسبب اللون أو اللغة أو الجنس أو طبيعة المهنة أو المظهر. ومن حالات او اشكال خطاب الكراهيه ان يكون هناك دعوة للقتل اوالانتقام او الاقصاء او العنف او التحقير والمس بالكرامه ،ولا بد لنا للقضاء على خطاب الكراهيه او( التعبير عن الحقد) والحد منه من تعزيز لغة الحوار المسؤول و العمل على احترام الراي والراي الاخر وتبادل الاحترام للاخرين وارائهم والاحتكام للقانون الذي يصون الحريات ويجرم اي انتهاك لها فهو الفصل بالنتيجه لاي موضوع . ومن مظاهر الكراهية وخطابها الداعي للعنف ضد الأفراد اوالجماعات او ضد المعتقدات او الافكاراو الاراء .ولابد لنا لكي نحد من هذا الخطاب ان نمارس حريتنا بالتعبيربمسؤوليه وان نحاكي اي مشكله (نتناول جوانبها) دون المس بحرية الاخر او معتقداته او ارائه وان نتقبل الاخر وارائه واستخدام لغة واسلوب الحوار البناء الهادف بمسؤوليه والبعد عن الغوغائيه والاحقاد و الغلو في تناول او معالجة اي موضوع ،و ان لاينصب الشخص نفسه حكما وخصما بمواجة اي راي او طرح او فكره او معتقد ولنحتكم للقانون وللقضاء عند حدوث اساءه وهو صاحب الكلمه الفصل وصاحب الولايه في ذلك . فالكل يناضل من أجل حرية التعبير وحماية الحق في التعبير عن وجهات النظر ، ولكن لا نريد خطاب الكراهية ولا نؤيده.و انني اؤيد اي تناول مستقل للحفاظ على الحق في التعبير عن الآراء المختلفه والحريه في التعبير . لكن ادين أي حقوق مع خطاب الكراهيةاملا ان يسود احترام الاخر وان يكون الحوارمسؤولا بين الجميع*ناشط دولي في حقوق الانسانعمان ـ الاردنhassan.alhattab@yahoo.com ......
#خطاب
#الكراهيه
#اسرع
#انتهاك
#لحقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717614
#الحوار_المتمدن
#حسن_الحطاب المحامي حسن الحطابوفرت لنا الشبكه العنكبوتيه (الإنترنت) ووسائل الاعلام والاتصال الحديثه الفرصة للتعبير ، ويمكن لأي شخص التنقل كما يشاء في هذا العالم الافتراضي الإلكتروني – لممارسة حرية التعبيراو للاتصال مع الافراد وعبرالعالم وخلال ممارسة التعبير . وهنا يمكن أن نكون ضحايا أو جناة من جراء اساءة التعبير وممارسة انتهاكات حقوق الإنسان – بما في ذلك ما يسمى (خطاب الكراهية) في أشكال مختلفة عبر الإنترنت ووسائل الاتصال والاعلام و هذا لا يعني أن عالم الانترنت يخلو من القيم والاداب والالتزام والاحترام ،و يتمثل خطاب الكراهية في تسجيل أي تعبير يستعمله الشخص عن قصد أو غير قصد، تتضمن اساءة أو إهانة او اتهاما بالنقص والدونية او التحقير او تحريض على العنف المادي او المعنوي ضد الاشخاص والجماعات على أساس العرق أوالدين أو الانتماء السياسي أو الجغرافي أو بسبب اللون أو اللغة أو الجنس أو طبيعة المهنة أو المظهر. ومن حالات او اشكال خطاب الكراهيه ان يكون هناك دعوة للقتل اوالانتقام او الاقصاء او العنف او التحقير والمس بالكرامه ،ولا بد لنا للقضاء على خطاب الكراهيه او( التعبير عن الحقد) والحد منه من تعزيز لغة الحوار المسؤول و العمل على احترام الراي والراي الاخر وتبادل الاحترام للاخرين وارائهم والاحتكام للقانون الذي يصون الحريات ويجرم اي انتهاك لها فهو الفصل بالنتيجه لاي موضوع . ومن مظاهر الكراهية وخطابها الداعي للعنف ضد الأفراد اوالجماعات او ضد المعتقدات او الافكاراو الاراء .ولابد لنا لكي نحد من هذا الخطاب ان نمارس حريتنا بالتعبيربمسؤوليه وان نحاكي اي مشكله (نتناول جوانبها) دون المس بحرية الاخر او معتقداته او ارائه وان نتقبل الاخر وارائه واستخدام لغة واسلوب الحوار البناء الهادف بمسؤوليه والبعد عن الغوغائيه والاحقاد و الغلو في تناول او معالجة اي موضوع ،و ان لاينصب الشخص نفسه حكما وخصما بمواجة اي راي او طرح او فكره او معتقد ولنحتكم للقانون وللقضاء عند حدوث اساءه وهو صاحب الكلمه الفصل وصاحب الولايه في ذلك . فالكل يناضل من أجل حرية التعبير وحماية الحق في التعبير عن وجهات النظر ، ولكن لا نريد خطاب الكراهية ولا نؤيده.و انني اؤيد اي تناول مستقل للحفاظ على الحق في التعبير عن الآراء المختلفه والحريه في التعبير . لكن ادين أي حقوق مع خطاب الكراهيةاملا ان يسود احترام الاخر وان يكون الحوارمسؤولا بين الجميع*ناشط دولي في حقوق الانسانعمان ـ الاردنhassan.alhattab@yahoo.com ......
#خطاب
#الكراهيه
#اسرع
#انتهاك
#لحقوق
#الانسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717614
الحوار المتمدن
حسن الحطاب - خطاب الكراهيه اسرع انتهاك لحقوق الانسان
عدلي عبد القوي العبسي : مثقفو الكراهيه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ما نسعى من اجله هو تكوين المثقف الملتزم الخالي من التعصبات والافكار الضيقه وما نعاني منه في مجتمعاتنا العربيه وبشكل اكثر حده في مجتمعنا اليمني هو ظاهره انتشار المثقف العصبوي المتحزب الضيق وهي حاله سائده ومستمره منذ عقود طويله من الزمن منذ نشأه الحركه الوطنيه اليمنيه قبل قرن من الزمن لا يعلم المثقفون اليساريون في العالم العربي عن وجود حاله التحيزات العصبويه السلبيه والتعبئه لدى اغلب مثقفي ومناضلي اليسار اليمني القومي الذين ينتمون الى جغرافيه الوسط والجنوب اليمني وعن ذلك الشحن الثقافي السياسي المتراكم منذ مطلع الخمسينيات بل وامتداداته التاريخيه الجذوريه الاقدم وفي هذا الموضوع المثير للانتباه ساطرح هنا رأيي حول هذه الظاهره الثقافيه السياسيه السلبيه من اجل تعميم الفائده وايضا لكي استثير واحث على الكتابه كل من لديه المام واستيعاب وفهم اكبر لهذه الظاهره السلبيه المزعجه التي اصابت كبار المثقفين والمفكرين والقاده السياسيين من مختلف المشارب السياسيه والفكريه و الحقت اضرار فكريه بالغه بنا حتى نحن ابناء هذا الجيل لم نسلم من تاثيراتها لفترات طويله من اعمارنا وبادئ ذي بدء احب ان الفت انتباه قارئ المقال الى ان هذه التحيزات والتعبئه السلبيه موجوده ايضا وبدرجه اكبر لدى متعلمي و مثقفي الشمال وقادتهم ومناضليهم السياسيين ولكن الامر هنا ليس بالمستغرب لكون البيئه الاجتماعيه السائده في الشمال يغلب عليها طابع الثقافه القبليه التقليديه والبنيه الاجتماعيه هي بنيه قبليه متأخره بينما الوضع يختلف نسبيا في الجنوب والوسط حيث تجد الكثير من مظاهر وعناصر التمدن لاسباب كثيره ابرزها توسع العلاقات والنشاطات الراسماليه الزاحفه من مدينه عدن الى اريافها المحيطه في الجنوب وتعز وحيث انتشرت وراجت الحركه الوطنيه التقدميه الثوريه ومعها وقبلها الخطاب الليبرالي التنويري الاسلامي بتنويعاته المختلفه الجذر السيكو ثقافي لحاله الكراهيه السائده لدى مثقفينا من خبره الاحتكاك الشخصي بالعشرات من المثقفين والمناضلين اليساريين والذين ينتمون جغرافيا الى تعز والى الجنوب وهم في الغالب اما ناصريين او حركيين من حركه القوميين العرب ومؤخرا يساريين ليبراليين جميعهم منحدرين من خلفيه اسلاميه سنيه وجدناهم تحت تأثير تعبئه سياسيه وايديولوجيه عصبويه وحزبيه ضد سياسيي الشمال والقوى السياسيه القادمه من الشمال والمهيمنه على الحكم لفترات طويله فتره الحكم الملكي المتوكلي الزيدي ثم فتره الحكم العسقبلي الحاشدي السعودي (نسبه الى قبيله حاشد وجناحيها السياسيين سنحان (عائله علي صالح ) وعمران مشيخه آل الاحمر ) والامر هنا اكثر من كونه رده فعل نفسيه فكريه اخلاقيه وسياسيه ناتجه عن احساس بالغبن جراء الاضطهاد القادم من المركز العصبوي الاستبدادي في صنعاء و الذي مورس تجاه الوسط والجنوب و الذي كان موجودا ابان العهود السياسيه السابقه واكثر من كونه رد فعل سياسي فكري ثقافي ثوري ضد قوى الثوره المضاده لثوره الستينيات (ثوره سبتمبر واكتوبر )والتي ولاسباب معروفه تاريخيا تركزت قواها وتموضعت جغرافيا في هذا المرك ......
#مثقفو
#الكراهيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743358
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي ما نسعى من اجله هو تكوين المثقف الملتزم الخالي من التعصبات والافكار الضيقه وما نعاني منه في مجتمعاتنا العربيه وبشكل اكثر حده في مجتمعنا اليمني هو ظاهره انتشار المثقف العصبوي المتحزب الضيق وهي حاله سائده ومستمره منذ عقود طويله من الزمن منذ نشأه الحركه الوطنيه اليمنيه قبل قرن من الزمن لا يعلم المثقفون اليساريون في العالم العربي عن وجود حاله التحيزات العصبويه السلبيه والتعبئه لدى اغلب مثقفي ومناضلي اليسار اليمني القومي الذين ينتمون الى جغرافيه الوسط والجنوب اليمني وعن ذلك الشحن الثقافي السياسي المتراكم منذ مطلع الخمسينيات بل وامتداداته التاريخيه الجذوريه الاقدم وفي هذا الموضوع المثير للانتباه ساطرح هنا رأيي حول هذه الظاهره الثقافيه السياسيه السلبيه من اجل تعميم الفائده وايضا لكي استثير واحث على الكتابه كل من لديه المام واستيعاب وفهم اكبر لهذه الظاهره السلبيه المزعجه التي اصابت كبار المثقفين والمفكرين والقاده السياسيين من مختلف المشارب السياسيه والفكريه و الحقت اضرار فكريه بالغه بنا حتى نحن ابناء هذا الجيل لم نسلم من تاثيراتها لفترات طويله من اعمارنا وبادئ ذي بدء احب ان الفت انتباه قارئ المقال الى ان هذه التحيزات والتعبئه السلبيه موجوده ايضا وبدرجه اكبر لدى متعلمي و مثقفي الشمال وقادتهم ومناضليهم السياسيين ولكن الامر هنا ليس بالمستغرب لكون البيئه الاجتماعيه السائده في الشمال يغلب عليها طابع الثقافه القبليه التقليديه والبنيه الاجتماعيه هي بنيه قبليه متأخره بينما الوضع يختلف نسبيا في الجنوب والوسط حيث تجد الكثير من مظاهر وعناصر التمدن لاسباب كثيره ابرزها توسع العلاقات والنشاطات الراسماليه الزاحفه من مدينه عدن الى اريافها المحيطه في الجنوب وتعز وحيث انتشرت وراجت الحركه الوطنيه التقدميه الثوريه ومعها وقبلها الخطاب الليبرالي التنويري الاسلامي بتنويعاته المختلفه الجذر السيكو ثقافي لحاله الكراهيه السائده لدى مثقفينا من خبره الاحتكاك الشخصي بالعشرات من المثقفين والمناضلين اليساريين والذين ينتمون جغرافيا الى تعز والى الجنوب وهم في الغالب اما ناصريين او حركيين من حركه القوميين العرب ومؤخرا يساريين ليبراليين جميعهم منحدرين من خلفيه اسلاميه سنيه وجدناهم تحت تأثير تعبئه سياسيه وايديولوجيه عصبويه وحزبيه ضد سياسيي الشمال والقوى السياسيه القادمه من الشمال والمهيمنه على الحكم لفترات طويله فتره الحكم الملكي المتوكلي الزيدي ثم فتره الحكم العسقبلي الحاشدي السعودي (نسبه الى قبيله حاشد وجناحيها السياسيين سنحان (عائله علي صالح ) وعمران مشيخه آل الاحمر ) والامر هنا اكثر من كونه رده فعل نفسيه فكريه اخلاقيه وسياسيه ناتجه عن احساس بالغبن جراء الاضطهاد القادم من المركز العصبوي الاستبدادي في صنعاء و الذي مورس تجاه الوسط والجنوب و الذي كان موجودا ابان العهود السياسيه السابقه واكثر من كونه رد فعل سياسي فكري ثقافي ثوري ضد قوى الثوره المضاده لثوره الستينيات (ثوره سبتمبر واكتوبر )والتي ولاسباب معروفه تاريخيا تركزت قواها وتموضعت جغرافيا في هذا المرك ......
#مثقفو
#الكراهيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743358
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - مثقفو الكراهيه
عدلي عبد القوي العبسي : الكراهيه ام الارهاب والافقار ابوه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الارهاب هو اقوى الاسلحه التي استخدمها اعداء الحركه الوطنيه اليمنيه من انصار الثوره المضاده في صراعهم الطوبل المرير الحاقد ضدها منذ مطلع الثمانينيات بدأت هذه اللعبه الفاشيه القذره من وقت مبكر مطلع الثمانينات وبتحريض وتعليم ودعم خليجي وامبريالي اميركي وبريطاني وفي ظل شبه غياب وتهاون وتخاذل فاضح من قبل القوى الوطنيه في شمال البلاد انذاك وفيما بعد في التسعينيات على وجه الخصوص اشتد هذا الوباء الاجتماعي المصطنع و بدأ ينتشر في مؤسسات المجتمع الحيويه كالمدرسه والمسجد والنوادي و المؤسسات الاداريه والجيش بل وحتى في حزب السلطه العسقبلي وحزب اخر اسلامي متطرف متحالف معه ولم يكن في المقابل اي جهود وطنيه شعبيه ومدنيه تحاصر هذا الوباء منذ ولادته الاولى او على الاقل تخفف من انتشاره وخطره وجدت القوى الرجعيه الخليجيه واعوانها في النظام المعاديه للثوره والشعب و التي تمارس الوصايه والتنفذ وتعتبر اليمن حديقه خلفيه لها و اقليم نفوذ ومطامع لها انه في الطريق من اجل محاصره وتدمير ما تبقى من قوى الثوره اليمنيه و لافشال عمليه تحقيق الوحده اليمنيه التي حدثت مطلع التسعينيات كان لابد من تأزيم الوضع الاقتصادي في البلاد وتحطيم الامن الاجتماعي والعبث بالمستوى المعيشي للمواطن والهجوم عليه من اجل خلق حاله الغضب والخوف لدى الجيل الجديد من الشباب الغر وتخليق كتله جماهيريه من الشباب الاسلامي المتطرف المعادي للتوجهات الوطنيه الجديده كان لابد من تكثيف اساليب التربيه والتعليم والاعلام الصانعه المغذيه للكراهيه في المؤسسات الاهليه والحكوميه واهمها اداه المناهج الدراسيه التي تعلم التكفير والتخوين للاخر المختلف بمعنى ان سلاح الارهاب كان هو السلاح الفعال بنظر هذه القوى الحاقده في التعامل مع ظاهره الحركه الوطنيه الديموقراطيه التقدميه بقياده الحزب الاشتراكي اليمني انذاك .لجأ هذا النظام القمعي الفاسد والعميل السابق الى استخدام وتوظيف التناقضات والكراهيه والارهاب ضد خصومه الوطنيين وبتشجيع من داعميه في الخلف الانظمه الرجعيه والامبرياليه المعاديه للشعب السعوديه واميركا وبريطانيا تحديدا القوى الوطنيه الديموقراطيه آنذاك وعلى رأسها الحزب الاشتراكي اليمني ادركت خطوره هذه الظاهره وهذا السلاح المدمر واخذ قادتها يطلقون التحذيرات والنصائح الثمينه للشعب وكافه نخبه وقطاعاته وقواه السياسيه والاجتماعيه ، تلك التحذيرات التي تمحورت حول الفكره الاهم : انتبهوا ، العدو يلعب على الاختلافات في المجتمع ويغذي نزعه الكراهيه بين ابناءه ويصنع الارهاب كسلاح سياسي واجتماعي خطير يحقق له هدفه الشيطاني في اجتثاث الحركه الوطنيه بكل اتجاهاتها او ما تبقى منها !!وهكذا ومع مرور الوقت ومن تجربه الشعب اليمني وخبرته المعاشه مع النظام شبه الفاشي السابق و مغامراته وسياساته المتهوره في بث التفرقه بين ابناء الوطن وصولا الى صناعته واستخدامه للارهاب وصلنا الى الاستنتاجات التاليه المهمه : اولا : ان الاختلافات الاجتماعيه (التناقضات الاجتماعيه الثانويه ) في ظروف الازمه تصبح حاضنه اجتماعيه للكراهيهثانيا : السياسات الامنيه التحكميه للنظام العسقبلي الفاشي السابق هي اداه مهمه مساعده باعتباره نظام كان ......
#الكراهيه
#الارهاب
#والافقار
#ابوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760408
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الارهاب هو اقوى الاسلحه التي استخدمها اعداء الحركه الوطنيه اليمنيه من انصار الثوره المضاده في صراعهم الطوبل المرير الحاقد ضدها منذ مطلع الثمانينيات بدأت هذه اللعبه الفاشيه القذره من وقت مبكر مطلع الثمانينات وبتحريض وتعليم ودعم خليجي وامبريالي اميركي وبريطاني وفي ظل شبه غياب وتهاون وتخاذل فاضح من قبل القوى الوطنيه في شمال البلاد انذاك وفيما بعد في التسعينيات على وجه الخصوص اشتد هذا الوباء الاجتماعي المصطنع و بدأ ينتشر في مؤسسات المجتمع الحيويه كالمدرسه والمسجد والنوادي و المؤسسات الاداريه والجيش بل وحتى في حزب السلطه العسقبلي وحزب اخر اسلامي متطرف متحالف معه ولم يكن في المقابل اي جهود وطنيه شعبيه ومدنيه تحاصر هذا الوباء منذ ولادته الاولى او على الاقل تخفف من انتشاره وخطره وجدت القوى الرجعيه الخليجيه واعوانها في النظام المعاديه للثوره والشعب و التي تمارس الوصايه والتنفذ وتعتبر اليمن حديقه خلفيه لها و اقليم نفوذ ومطامع لها انه في الطريق من اجل محاصره وتدمير ما تبقى من قوى الثوره اليمنيه و لافشال عمليه تحقيق الوحده اليمنيه التي حدثت مطلع التسعينيات كان لابد من تأزيم الوضع الاقتصادي في البلاد وتحطيم الامن الاجتماعي والعبث بالمستوى المعيشي للمواطن والهجوم عليه من اجل خلق حاله الغضب والخوف لدى الجيل الجديد من الشباب الغر وتخليق كتله جماهيريه من الشباب الاسلامي المتطرف المعادي للتوجهات الوطنيه الجديده كان لابد من تكثيف اساليب التربيه والتعليم والاعلام الصانعه المغذيه للكراهيه في المؤسسات الاهليه والحكوميه واهمها اداه المناهج الدراسيه التي تعلم التكفير والتخوين للاخر المختلف بمعنى ان سلاح الارهاب كان هو السلاح الفعال بنظر هذه القوى الحاقده في التعامل مع ظاهره الحركه الوطنيه الديموقراطيه التقدميه بقياده الحزب الاشتراكي اليمني انذاك .لجأ هذا النظام القمعي الفاسد والعميل السابق الى استخدام وتوظيف التناقضات والكراهيه والارهاب ضد خصومه الوطنيين وبتشجيع من داعميه في الخلف الانظمه الرجعيه والامبرياليه المعاديه للشعب السعوديه واميركا وبريطانيا تحديدا القوى الوطنيه الديموقراطيه آنذاك وعلى رأسها الحزب الاشتراكي اليمني ادركت خطوره هذه الظاهره وهذا السلاح المدمر واخذ قادتها يطلقون التحذيرات والنصائح الثمينه للشعب وكافه نخبه وقطاعاته وقواه السياسيه والاجتماعيه ، تلك التحذيرات التي تمحورت حول الفكره الاهم : انتبهوا ، العدو يلعب على الاختلافات في المجتمع ويغذي نزعه الكراهيه بين ابناءه ويصنع الارهاب كسلاح سياسي واجتماعي خطير يحقق له هدفه الشيطاني في اجتثاث الحركه الوطنيه بكل اتجاهاتها او ما تبقى منها !!وهكذا ومع مرور الوقت ومن تجربه الشعب اليمني وخبرته المعاشه مع النظام شبه الفاشي السابق و مغامراته وسياساته المتهوره في بث التفرقه بين ابناء الوطن وصولا الى صناعته واستخدامه للارهاب وصلنا الى الاستنتاجات التاليه المهمه : اولا : ان الاختلافات الاجتماعيه (التناقضات الاجتماعيه الثانويه ) في ظروف الازمه تصبح حاضنه اجتماعيه للكراهيهثانيا : السياسات الامنيه التحكميه للنظام العسقبلي الفاشي السابق هي اداه مهمه مساعده باعتباره نظام كان ......
#الكراهيه
#الارهاب
#والافقار
#ابوه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760408
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - الكراهيه ام الارهاب والافقار ابوه