محمد يوسف حجر : الحزب الشوعي السوداني اختار بالمليسة
#الحوار_المتمدن
#محمد_يوسف_حجر خروج الحزب الشوعي بالمليسةفي قديم الزمان في ايام المهدية كانت تستخدم الاسلحة البيضاء كالرماح(الحراب) وكان يوجد نوعين من انواع الحراب النوع الاول يسمي بالكوكاب وسمي بذلك لانه مدبب الاطراف عندما يطعن به العدو عند يخرج الامعاء باطرافة المدببة والنوع الثاني يسمي بالحربة (المليسة) وهي الحربة العادية . عندما التقي الجيشان في المعركة بين الانصار والانجليز بقيادة هكس باشا عندما احتدم القتال وحمي وطيس المعركة وادرك الانجليز ان لامفر من الموت فاصبحو يصيحون باختيارهم لنوع سلاح الموت ويقولون: دايرين المليسة وهكذا الحزب الشوعي السودان ادرك ان هناك معركة قادم لاانتصار فيها وان المجتمع الدولي يريده خارج اللعبة وان الكعكة القادمة ستخصم من نصيبه فاختار المليسة في عجلُ مٌنَ امٌرَُه ......
#الحزب
#الشوعي
#السوداني
#اختار
#بالمليسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698505
#الحوار_المتمدن
#محمد_يوسف_حجر خروج الحزب الشوعي بالمليسةفي قديم الزمان في ايام المهدية كانت تستخدم الاسلحة البيضاء كالرماح(الحراب) وكان يوجد نوعين من انواع الحراب النوع الاول يسمي بالكوكاب وسمي بذلك لانه مدبب الاطراف عندما يطعن به العدو عند يخرج الامعاء باطرافة المدببة والنوع الثاني يسمي بالحربة (المليسة) وهي الحربة العادية . عندما التقي الجيشان في المعركة بين الانصار والانجليز بقيادة هكس باشا عندما احتدم القتال وحمي وطيس المعركة وادرك الانجليز ان لامفر من الموت فاصبحو يصيحون باختيارهم لنوع سلاح الموت ويقولون: دايرين المليسة وهكذا الحزب الشوعي السودان ادرك ان هناك معركة قادم لاانتصار فيها وان المجتمع الدولي يريده خارج اللعبة وان الكعكة القادمة ستخصم من نصيبه فاختار المليسة في عجلُ مٌنَ امٌرَُه ......
#الحزب
#الشوعي
#السوداني
#اختار
#بالمليسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698505
الحوار المتمدن
محمد يوسف حجر - الحزب الشوعي السوداني اختار بالمليسة
أحمد بوكرين : سقراط الرجل الذي اختار الموت دفاعا عن الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بوكرين يحتل الفيلسوف اليوناني سقراط(470 ق.م - 399 ق.م) مكانة هامة داخل الفلسفة بوجه عام والفلسفة اليونانية على وجه التحديد - رغم كونه لم يكتب شيئا ولربما في ذلك تكمن عظمته وقوته - ذلك أنه ترك بفلسفته بصمة وأحدث تحولا في الفلسفة اليونانية، ليس لكونه نقل التفكير من مجال الطبيعة والسؤال الذي شغل رواد المدرسة الطبيعية (طاليس ،أنكسيمانس ،هرقليطس بارمندس ،.....) والمتمثل في البحث عن أصل الكون إلى الإنسان وقضاياه ، أو بعبارة "شيشرون" إن سقراط هو الذي أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض، بل لما خلفه من إرث فلسفي والأثر الذي تركه في تلامذته وعلى رأسهم "أفلاطون" فقد عاش متنقلا ينشر الحكمة ويدافع عن القيم جاعلا من نفسه خصما للسفسطائيين الذين كان شغلهم الشاغل وأهم ما يصبون إليه هو جني المال باعتبارهم كانوا معلمي الخطابة ومحترفو الجدل والإقناع ولكن ليس عن طريق العقل والحجة ،وإنما بواسطة التلاعب بالألفاظ والعمل على التأثير وجعل الآخر يقبل بما يروجونه من أفكار ولو كانت تتعارض مع العقل والقيم الأخلاقية، لقد أصبحت هذه الأخيرة تحمل طابعا نسبيا انطلاقا من مبدأ الإنسان مقياس كل شيء ،وأصبحت الحقيقة تتوقف على ما هو ذاتي أو بالأحرى ما يخدم المصلحة الشخصية والذاتية ، غير أن سقراط لم يقف موقف المتفرج إزاء هؤلاء ،بل كرس فلسفته لمواجهتهم والدفاع في مقابل ذلك عن القيم الأخلاقية كقيم الخير والعدالة الشجاعة....،واستعان لمواجهة هذا المد إن صح التعبير بالمنهج التوليدي قائلا "إنني كنت أولد الأفكار كم كانت تولد أمي النساء" .إذ كان يعمد إلى ادعاء جهله، وهو ما عبر عنه في قولته المشهورة "كل ما أعرف هو أنني لا أعرف شيئا" ويكتفي بطرح الأسئلة وترك المُحَاوَر يجيب ،وانطلاقا من الجواب المقدم يطرح سؤالا آخر وهكذا دوليك .الأمر الذي يجعل السفسطائي يسقط في التناقض وتهافت دعواه وزيف ما يعتقد به ،وبالأحرى ما يحاول الترويج له ،وبالتالي يضطر إلى التراجع عن أقواله ،وفي مقابل ذلك يعمد سقراط إلى تحديد دلالة المفهوم موضوع النقاش ،فقد عرف سقراط ببحثه عن الحدود الماهوية للمفاهيم الأخلاقية التي يتحاور بشأنها ،ونصب نفسه للدفاع عن القيم وأحدث قطيعة ما بين قيم تخدم المصلحة الذاتية والشخصية ،وقيم أخلاقية تنشد الخير للجماعة ، لقد كان سقراط ينشد الحكمة ويسعى للبحث عن الحقيقة بعيدا عن التلاعب بالألفاظ واحتراف المغالطة و لم يساير نزعة السفسطائيين في نسبيتها نحو المعرفة والقيم الأخلاقية ،وقد جسده ذلك بشكل واقعي وعملي ،فعندما حوكم بالإعدام فقد قبل تنفيذ العقوبة في حقه على الرغم من الاتهامات الباطلة ،وإمكانية فراره من السجن ،ولكنه فضل عدم القيام بذلك احتراما للدستور الأثينتي وإطاعة لقوانين بلده . لقد كان قادرا على تخليص نفسه والإفلات بجلده من المحاكمة سواء بالدفاع عن نفسه وانتهاج طريق الاستمالة ،أي استمالة القضاة أو بواسطة التلاعب بالألفاظ والاستعانة بقدراته في التحاور والإقناع ،أو انتهاج طريق آخر ألا وهو استغلال فرصة الهرب التي جهزها له تلامذته ،غير أنه لم يختر هذه الطرق ولم يرض لنفسه بأن يكون ذلك الخائف الجبان الذي يستسلم للخوف ،بل أكثر من ذلك فقد وقف أثناء محاكمته منتصب القامة هادئا معبرا عن شجاعة الحكماء الذين لا يرهبهم الموت بقدر ما يرهبهم التخلي عن المبادئ والخنوع لمن يودون نشر الرذيلة والشر واستصغار العقول ،فلم يكن "سقراط يعتبر نفسه مذنبا ، و ليس من الحكمة والفضيلة أن يخرق القوانين التم تم الاتفاق عليها والتي تشكل رابطة وأساسا يجمع بين أفراد المجتمع ،وبذلك يكون سقراط يجسد ذلك الحكيم الذي وضع ......
#سقراط
#الرجل
#الذي
#اختار
#الموت
#دفاعا
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700718
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بوكرين يحتل الفيلسوف اليوناني سقراط(470 ق.م - 399 ق.م) مكانة هامة داخل الفلسفة بوجه عام والفلسفة اليونانية على وجه التحديد - رغم كونه لم يكتب شيئا ولربما في ذلك تكمن عظمته وقوته - ذلك أنه ترك بفلسفته بصمة وأحدث تحولا في الفلسفة اليونانية، ليس لكونه نقل التفكير من مجال الطبيعة والسؤال الذي شغل رواد المدرسة الطبيعية (طاليس ،أنكسيمانس ،هرقليطس بارمندس ،.....) والمتمثل في البحث عن أصل الكون إلى الإنسان وقضاياه ، أو بعبارة "شيشرون" إن سقراط هو الذي أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض، بل لما خلفه من إرث فلسفي والأثر الذي تركه في تلامذته وعلى رأسهم "أفلاطون" فقد عاش متنقلا ينشر الحكمة ويدافع عن القيم جاعلا من نفسه خصما للسفسطائيين الذين كان شغلهم الشاغل وأهم ما يصبون إليه هو جني المال باعتبارهم كانوا معلمي الخطابة ومحترفو الجدل والإقناع ولكن ليس عن طريق العقل والحجة ،وإنما بواسطة التلاعب بالألفاظ والعمل على التأثير وجعل الآخر يقبل بما يروجونه من أفكار ولو كانت تتعارض مع العقل والقيم الأخلاقية، لقد أصبحت هذه الأخيرة تحمل طابعا نسبيا انطلاقا من مبدأ الإنسان مقياس كل شيء ،وأصبحت الحقيقة تتوقف على ما هو ذاتي أو بالأحرى ما يخدم المصلحة الشخصية والذاتية ، غير أن سقراط لم يقف موقف المتفرج إزاء هؤلاء ،بل كرس فلسفته لمواجهتهم والدفاع في مقابل ذلك عن القيم الأخلاقية كقيم الخير والعدالة الشجاعة....،واستعان لمواجهة هذا المد إن صح التعبير بالمنهج التوليدي قائلا "إنني كنت أولد الأفكار كم كانت تولد أمي النساء" .إذ كان يعمد إلى ادعاء جهله، وهو ما عبر عنه في قولته المشهورة "كل ما أعرف هو أنني لا أعرف شيئا" ويكتفي بطرح الأسئلة وترك المُحَاوَر يجيب ،وانطلاقا من الجواب المقدم يطرح سؤالا آخر وهكذا دوليك .الأمر الذي يجعل السفسطائي يسقط في التناقض وتهافت دعواه وزيف ما يعتقد به ،وبالأحرى ما يحاول الترويج له ،وبالتالي يضطر إلى التراجع عن أقواله ،وفي مقابل ذلك يعمد سقراط إلى تحديد دلالة المفهوم موضوع النقاش ،فقد عرف سقراط ببحثه عن الحدود الماهوية للمفاهيم الأخلاقية التي يتحاور بشأنها ،ونصب نفسه للدفاع عن القيم وأحدث قطيعة ما بين قيم تخدم المصلحة الذاتية والشخصية ،وقيم أخلاقية تنشد الخير للجماعة ، لقد كان سقراط ينشد الحكمة ويسعى للبحث عن الحقيقة بعيدا عن التلاعب بالألفاظ واحتراف المغالطة و لم يساير نزعة السفسطائيين في نسبيتها نحو المعرفة والقيم الأخلاقية ،وقد جسده ذلك بشكل واقعي وعملي ،فعندما حوكم بالإعدام فقد قبل تنفيذ العقوبة في حقه على الرغم من الاتهامات الباطلة ،وإمكانية فراره من السجن ،ولكنه فضل عدم القيام بذلك احتراما للدستور الأثينتي وإطاعة لقوانين بلده . لقد كان قادرا على تخليص نفسه والإفلات بجلده من المحاكمة سواء بالدفاع عن نفسه وانتهاج طريق الاستمالة ،أي استمالة القضاة أو بواسطة التلاعب بالألفاظ والاستعانة بقدراته في التحاور والإقناع ،أو انتهاج طريق آخر ألا وهو استغلال فرصة الهرب التي جهزها له تلامذته ،غير أنه لم يختر هذه الطرق ولم يرض لنفسه بأن يكون ذلك الخائف الجبان الذي يستسلم للخوف ،بل أكثر من ذلك فقد وقف أثناء محاكمته منتصب القامة هادئا معبرا عن شجاعة الحكماء الذين لا يرهبهم الموت بقدر ما يرهبهم التخلي عن المبادئ والخنوع لمن يودون نشر الرذيلة والشر واستصغار العقول ،فلم يكن "سقراط يعتبر نفسه مذنبا ، و ليس من الحكمة والفضيلة أن يخرق القوانين التم تم الاتفاق عليها والتي تشكل رابطة وأساسا يجمع بين أفراد المجتمع ،وبذلك يكون سقراط يجسد ذلك الحكيم الذي وضع ......
#سقراط
#الرجل
#الذي
#اختار
#الموت
#دفاعا
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700718
الحوار المتمدن
أحمد بوكرين - سقراط الرجل الذي اختار الموت دفاعا عن الفلسفة
ياسين سليماني : كنا ثلاثة، اختار الموت أوّلنا
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سليماني للموت فلسفته الخاصة لا يمكن أن يعرفها أحد، قد يكون قريبا جدا منا، يأتي إلينا ونحن مجتمعين، يختار أحدنا ليرحل به إلى هناك، ويتركنا نحن منكوبين بالخبر. كنا ثلاثة في المسرح، أنا وصديقي الحميم جيمي ورؤوف، عندما حان موعد العرض كان رؤوف يقف إلى جانبي فأشرت له بالمكان الذي أريد أن نجلس فيه فسبقني إليه ولحقني جيمي. جلس ثلاثتنا وكنت وسطهما. كان الموت واقفا يشير بأصبعه إلى أحدنا. شاهدنا العرض، كان مونودراما لطيفا. قبلها بأيام كنت أشاهد مع جيمي ذاته عرض "لوحة الأحلام" وكان رؤوف ممثلا فيه، كانت المرة الأولى التي التقيه بعد آخر مرة كان فيها ضيفي في برنامجي الإذاعي "موعد مع الثقافة"، وكان آخر ضيف أستقبله بعد انشغالي بالتزامات أخرى، لنحو ساعة كنت أستعرض معه كل تجربته المسرحية وآماله، كان يحب المسرح. بعد العرض بيوم، وفي المسرح ذاته التقيته أمام مدخل قاعة العروض قال أنه كان يتصل بي ولكني لم أرد ففهم أني مشغول. الموت كان وقتها يحك رأسه ويفكر فيمن سيختار. هذا الفجر، بداية شهر ماي، وجدت جيمي ينشر خبر وفاة رؤوف، فاجأني الخبر، ثم أنهكني التعب بسبب السهر الطويل فأخذتني غفوة، وعندما نهضت تذكرت ما قرأته فشككت أن يكون مجرد حلم مزعج. عدت لصفحة جيمي فوجدت الخبر. اتصلت بجيمي فأخبرني أن رؤوف كان في المسرح وزلّت قدمه فسقط في الدَرَج. الموت لم يبق يحك رأسه، خطا خطوة جريئة، فَرَد سبابته واختار. موت رؤوف ليس مفزعا فقط، إنه قاتل، رائحة الموت كانت بالقرب من أنوفنا لكن أنوفنا كانت مزكومة، لم يشمها أحدنا. أو قد تكون أعيننا مصابة بغشاوة ماـ الموت كان يوجه أصبعه إلى أحدنا، لكننا لم ننتبه. قبل سنوات كتبت نصا مسرحيا عنوانه "أنا الملك أتيت" نُشر في سورية أول مرة ثم في الجزائر. قبل أيام كنت مع د محمد شرقي ود. خير حمر العين في لقاء علمي بقسم الفنون فجاء على سيرة "أنا الملك أتيت". ابتسمت لأنه تذكر نصا لي مضى عليه عشر سنوات ونشرت وترجمت بعده عدة نصوص وأخرجت عدة كتب. كانت "أنا الملك أتيت" محاولة للشفاء من التاناتوفوبيا، لسنوات كان الموت يفزعني، شفيت منه بالكتابة عنه، تقول إحدى شخصيات المسرحية "الموت أطرش لا يسمع صوت المحبة ومن أراد راحة القلب عليه أن ينزع سهمة اللوعة والتفجع" (كتبت جزءا من المقولة من ذاكرتي واحتجت للعودة إلى الكتاب حتى أستعيد البقية)هل نحن نكتب حتى نُعافر الموت؟ واقعيا أنا أفعل هذا. أيا كان الموت الذي يفهمه البعض رمزيا أو ماديا. قبل أسبوعين توفيت جدتي، كنت أحبها، أحبها حقا، لكني لم ألتقها منذ ما لا يقل عن ثلاث سنوات، وفي كل مرة كانت والدتي تزورها كانت تطلب منها أن تدعوني لزيارتها قبل أن تموت. فكرت في أن أزورها مع أول أيام رمضان، قبله بيوم واحد أستيقظتُ فوجدت عدة اتصالات من أخي ورسالة قصيرة منه تقول أنها توفيت!! الغريب أن عينيّ ظلتا جافتين، تكابران، تمنيت أن ينزل بعض الدمع، لكن لا شيء. شيء حاد مثل السكين يخزّ القلب، يحرّك الجرح لكنّ العينين تائهتان جامدتان. وكما لم أحضر جنازة الجدة، لا أحضر جنازات غيرها. أكره حضور مجالس العزاء، وعندما اضطررت إليها في سنوات سابقة كنت أصل فلا أبقى لأكثر من دقيقتين، أعزّي وأغادر. أفكّر في أصبع الموت، إلى من سيتجه بعد رؤوف؟ أفكّر وأشعر بالخضّة. أظنني لم أُشف حقا من التاناتوفوبيا. أظنني يجب أن أكتب نصا آخر!! ......
#ثلاثة،
#اختار
#الموت
#أوّلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717593
#الحوار_المتمدن
#ياسين_سليماني للموت فلسفته الخاصة لا يمكن أن يعرفها أحد، قد يكون قريبا جدا منا، يأتي إلينا ونحن مجتمعين، يختار أحدنا ليرحل به إلى هناك، ويتركنا نحن منكوبين بالخبر. كنا ثلاثة في المسرح، أنا وصديقي الحميم جيمي ورؤوف، عندما حان موعد العرض كان رؤوف يقف إلى جانبي فأشرت له بالمكان الذي أريد أن نجلس فيه فسبقني إليه ولحقني جيمي. جلس ثلاثتنا وكنت وسطهما. كان الموت واقفا يشير بأصبعه إلى أحدنا. شاهدنا العرض، كان مونودراما لطيفا. قبلها بأيام كنت أشاهد مع جيمي ذاته عرض "لوحة الأحلام" وكان رؤوف ممثلا فيه، كانت المرة الأولى التي التقيه بعد آخر مرة كان فيها ضيفي في برنامجي الإذاعي "موعد مع الثقافة"، وكان آخر ضيف أستقبله بعد انشغالي بالتزامات أخرى، لنحو ساعة كنت أستعرض معه كل تجربته المسرحية وآماله، كان يحب المسرح. بعد العرض بيوم، وفي المسرح ذاته التقيته أمام مدخل قاعة العروض قال أنه كان يتصل بي ولكني لم أرد ففهم أني مشغول. الموت كان وقتها يحك رأسه ويفكر فيمن سيختار. هذا الفجر، بداية شهر ماي، وجدت جيمي ينشر خبر وفاة رؤوف، فاجأني الخبر، ثم أنهكني التعب بسبب السهر الطويل فأخذتني غفوة، وعندما نهضت تذكرت ما قرأته فشككت أن يكون مجرد حلم مزعج. عدت لصفحة جيمي فوجدت الخبر. اتصلت بجيمي فأخبرني أن رؤوف كان في المسرح وزلّت قدمه فسقط في الدَرَج. الموت لم يبق يحك رأسه، خطا خطوة جريئة، فَرَد سبابته واختار. موت رؤوف ليس مفزعا فقط، إنه قاتل، رائحة الموت كانت بالقرب من أنوفنا لكن أنوفنا كانت مزكومة، لم يشمها أحدنا. أو قد تكون أعيننا مصابة بغشاوة ماـ الموت كان يوجه أصبعه إلى أحدنا، لكننا لم ننتبه. قبل سنوات كتبت نصا مسرحيا عنوانه "أنا الملك أتيت" نُشر في سورية أول مرة ثم في الجزائر. قبل أيام كنت مع د محمد شرقي ود. خير حمر العين في لقاء علمي بقسم الفنون فجاء على سيرة "أنا الملك أتيت". ابتسمت لأنه تذكر نصا لي مضى عليه عشر سنوات ونشرت وترجمت بعده عدة نصوص وأخرجت عدة كتب. كانت "أنا الملك أتيت" محاولة للشفاء من التاناتوفوبيا، لسنوات كان الموت يفزعني، شفيت منه بالكتابة عنه، تقول إحدى شخصيات المسرحية "الموت أطرش لا يسمع صوت المحبة ومن أراد راحة القلب عليه أن ينزع سهمة اللوعة والتفجع" (كتبت جزءا من المقولة من ذاكرتي واحتجت للعودة إلى الكتاب حتى أستعيد البقية)هل نحن نكتب حتى نُعافر الموت؟ واقعيا أنا أفعل هذا. أيا كان الموت الذي يفهمه البعض رمزيا أو ماديا. قبل أسبوعين توفيت جدتي، كنت أحبها، أحبها حقا، لكني لم ألتقها منذ ما لا يقل عن ثلاث سنوات، وفي كل مرة كانت والدتي تزورها كانت تطلب منها أن تدعوني لزيارتها قبل أن تموت. فكرت في أن أزورها مع أول أيام رمضان، قبله بيوم واحد أستيقظتُ فوجدت عدة اتصالات من أخي ورسالة قصيرة منه تقول أنها توفيت!! الغريب أن عينيّ ظلتا جافتين، تكابران، تمنيت أن ينزل بعض الدمع، لكن لا شيء. شيء حاد مثل السكين يخزّ القلب، يحرّك الجرح لكنّ العينين تائهتان جامدتان. وكما لم أحضر جنازة الجدة، لا أحضر جنازات غيرها. أكره حضور مجالس العزاء، وعندما اضطررت إليها في سنوات سابقة كنت أصل فلا أبقى لأكثر من دقيقتين، أعزّي وأغادر. أفكّر في أصبع الموت، إلى من سيتجه بعد رؤوف؟ أفكّر وأشعر بالخضّة. أظنني لم أُشف حقا من التاناتوفوبيا. أظنني يجب أن أكتب نصا آخر!! ......
#ثلاثة،
#اختار
#الموت
#أوّلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717593
الحوار المتمدن
ياسين سليماني - كنا ثلاثة، اختار الموت أوّلنا
احمد صالح سلوم : لم مدح ما وتسي تونغ حرب عصابات الخطابي ولم اختار الشيوعية..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم مرجعية بعض ما نفذه عبد الكريم الخطابي اذكرها واذكره للكثير من المغاربة في بلجيكا لاشرح تكتيكات ما قاله ماو وان إسلامهم الأخوانجي الوهابي وما يتحدثون به من اسلام هو ما كتبه عملاء السي اي ايه كبرنار لويس الصهيوني وابو العلا المودودي وتلامذته القرضاوي وشيوخ اتحاد علماء الشعوذة الإسلامية ورابطة العالم الإسلامي.. الماوية وجهت نقدا جذريا للثقافة الاقطاعية للكونفوشوسية وهي أعرق و أهم من ثقافة الإسلام اليوم التي هي من مخلفات عهود الظلمات الانحطاطي العثمانية تقريبا والتي يعاني منها العرب.. عبفربة الخطابي العسكرية بحرب العصابات وايضا عمر المختار لا علاقة للاسلام اليوم به بل بالصوفية التي تؤله الإنسان تقريبا وهو ما تقوم عليه الثقافة الشيوعية باعتبار الإنسان وتقدمه وكرامته هي الأساس.. ولهذا لا نجد اليوم لا ثقافة للكونفوشوسبة ولا ثقافة الاديان بما فيها الإسلام تقريبا في الصين بعد نقدها جذريا.. محمود طه وهو شيخ سوداني قدم رؤية نقدية للاسلام معتبرها ان فقط السور المكيةالتي تحض على خطاب إنساني ينبغي اعتمادها واعتباره ما جاء في السور المدنية لا يعتمد لانه ل علاقة بسياسات سلطة زمنية .. فقامت عصابات السي اي ايه من ال سعود وثاني ونهيان مع بيادقها الاخوانجية و السلفية باعدامه وهو في الثمانين من عمره بعد تكفيره لانها لا تقبل الا بصيغة واحدة وهي صيغ اليوم العثمانية الخليجية الخادمة للامبريالية من خلال التكفير وتصدير الفلاشا. او ما يسمى التطبيع اي تحالف اسلام محمد السادس و الإمارات الصهيونية ومن لف لفهم مع العدو الصهيوني لخدمة اجندته بابادة الشعوب العربية.. و افتح بالإنترنت وغيرها لن تجد شيئا مما كتبه محمود طه وليس هذا صدفة فكل صيغ الإسلام المتداولة هي العميلة و الكومبرادور ية للاستعمار الغربي وما هو غيرها ممنوع من المتداول.. ماوتسي تونغ تبنى ثقافة عصرية شيوعية لأنها خلاصة الفكر الإنساني واذا مدح بعض حركات التحرر الوطني كالخطابي و المختار فهي للقول انه ينبغي تطوير قيم الصوفية التحريربة وضد الإسلام العثماني الخليجي العربي اليوم من خلال تبني الفكر الشيوعي الذي لا يقع بما وقعت به حركات التحرر العربي التي لم يكن لها وعي اجتماعي طبقي مما جعل الخونة كالملك الحسن الثاني والسادات ومبارك ومرسي و غيرهم يرثون حركات التحرر الو طني كحركة الخطابي. ويجهضون بعدها التحرري بإسلام يخدم الصهيونية و الامبريالية.. اي ان الاسلام بلا وعي اجتماعي طبقي شيوعي لا يصل الا لخدمة الاستعمار على المدى المتوسط والطويل.. و بكداش وغيره لم يتبنوا الفكر المأوى بل فكر الدولة السوفييتية والا لكانوا ماويين اي أقرب إلى المعجزة الماوية التي نقلت الصين من أفقر دولة في العالم إلى أغنى دولة في العالم..وهم لم يفهموا حتى كلام ماو لانه لم يتخلى عن الشيوعية ليتبنى صوفية الخطابي.. عندما نذكر الإسلام على عموميته بخدمة الامبريالية لان صيغ التحرر الوطني كاياَم الخطابي سيرثها أعداء التحرر الوطني وعملاء السي اي ايه كالملك الحسن الثاني المجرم اذا لم يكن لها بعد تحرري طبقي شيوعي.. ولهذا نردد ان على إيران اذا أرادت ان تحصن تجربتها التنموية المستقلة نسبيا عليها ان لا تقع بخطأ عبد الناصر بمجاملة الإسلام بل بالتحويل الي الفكر اليساري الشيوعي والا فإن خائنا خليفة المسلمين كما علن عن نفسه سيرثها..لم الشيوعية لأنها نظرية تفهم المعادلات العصرية المعقدة الحالية ولا سيما بعدها المأوى وتقدم افقا للشعوب.. و التريلونات التي دفعتها محميات الخليج والسي اي ايه و المخابرات الخارجية البريطانية والموسا ......
#وتسي
#تونغ
#عصابات
#الخطابي
#اختار
#الشيوعية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724403
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم مرجعية بعض ما نفذه عبد الكريم الخطابي اذكرها واذكره للكثير من المغاربة في بلجيكا لاشرح تكتيكات ما قاله ماو وان إسلامهم الأخوانجي الوهابي وما يتحدثون به من اسلام هو ما كتبه عملاء السي اي ايه كبرنار لويس الصهيوني وابو العلا المودودي وتلامذته القرضاوي وشيوخ اتحاد علماء الشعوذة الإسلامية ورابطة العالم الإسلامي.. الماوية وجهت نقدا جذريا للثقافة الاقطاعية للكونفوشوسية وهي أعرق و أهم من ثقافة الإسلام اليوم التي هي من مخلفات عهود الظلمات الانحطاطي العثمانية تقريبا والتي يعاني منها العرب.. عبفربة الخطابي العسكرية بحرب العصابات وايضا عمر المختار لا علاقة للاسلام اليوم به بل بالصوفية التي تؤله الإنسان تقريبا وهو ما تقوم عليه الثقافة الشيوعية باعتبار الإنسان وتقدمه وكرامته هي الأساس.. ولهذا لا نجد اليوم لا ثقافة للكونفوشوسبة ولا ثقافة الاديان بما فيها الإسلام تقريبا في الصين بعد نقدها جذريا.. محمود طه وهو شيخ سوداني قدم رؤية نقدية للاسلام معتبرها ان فقط السور المكيةالتي تحض على خطاب إنساني ينبغي اعتمادها واعتباره ما جاء في السور المدنية لا يعتمد لانه ل علاقة بسياسات سلطة زمنية .. فقامت عصابات السي اي ايه من ال سعود وثاني ونهيان مع بيادقها الاخوانجية و السلفية باعدامه وهو في الثمانين من عمره بعد تكفيره لانها لا تقبل الا بصيغة واحدة وهي صيغ اليوم العثمانية الخليجية الخادمة للامبريالية من خلال التكفير وتصدير الفلاشا. او ما يسمى التطبيع اي تحالف اسلام محمد السادس و الإمارات الصهيونية ومن لف لفهم مع العدو الصهيوني لخدمة اجندته بابادة الشعوب العربية.. و افتح بالإنترنت وغيرها لن تجد شيئا مما كتبه محمود طه وليس هذا صدفة فكل صيغ الإسلام المتداولة هي العميلة و الكومبرادور ية للاستعمار الغربي وما هو غيرها ممنوع من المتداول.. ماوتسي تونغ تبنى ثقافة عصرية شيوعية لأنها خلاصة الفكر الإنساني واذا مدح بعض حركات التحرر الوطني كالخطابي و المختار فهي للقول انه ينبغي تطوير قيم الصوفية التحريربة وضد الإسلام العثماني الخليجي العربي اليوم من خلال تبني الفكر الشيوعي الذي لا يقع بما وقعت به حركات التحرر العربي التي لم يكن لها وعي اجتماعي طبقي مما جعل الخونة كالملك الحسن الثاني والسادات ومبارك ومرسي و غيرهم يرثون حركات التحرر الو طني كحركة الخطابي. ويجهضون بعدها التحرري بإسلام يخدم الصهيونية و الامبريالية.. اي ان الاسلام بلا وعي اجتماعي طبقي شيوعي لا يصل الا لخدمة الاستعمار على المدى المتوسط والطويل.. و بكداش وغيره لم يتبنوا الفكر المأوى بل فكر الدولة السوفييتية والا لكانوا ماويين اي أقرب إلى المعجزة الماوية التي نقلت الصين من أفقر دولة في العالم إلى أغنى دولة في العالم..وهم لم يفهموا حتى كلام ماو لانه لم يتخلى عن الشيوعية ليتبنى صوفية الخطابي.. عندما نذكر الإسلام على عموميته بخدمة الامبريالية لان صيغ التحرر الوطني كاياَم الخطابي سيرثها أعداء التحرر الوطني وعملاء السي اي ايه كالملك الحسن الثاني المجرم اذا لم يكن لها بعد تحرري طبقي شيوعي.. ولهذا نردد ان على إيران اذا أرادت ان تحصن تجربتها التنموية المستقلة نسبيا عليها ان لا تقع بخطأ عبد الناصر بمجاملة الإسلام بل بالتحويل الي الفكر اليساري الشيوعي والا فإن خائنا خليفة المسلمين كما علن عن نفسه سيرثها..لم الشيوعية لأنها نظرية تفهم المعادلات العصرية المعقدة الحالية ولا سيما بعدها المأوى وتقدم افقا للشعوب.. و التريلونات التي دفعتها محميات الخليج والسي اي ايه و المخابرات الخارجية البريطانية والموسا ......
#وتسي
#تونغ
#عصابات
#الخطابي
#اختار
#الشيوعية..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724403
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - لم مدح ما وتسي تونغ حرب عصابات الخطابي ولم اختار الشيوعية..
فلاح أمين الرهيمي : لماذا السيد مقتدى الصدر اختار حكومة من الأكثرية ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الكتلة الصدرية هي الأكبر حسب الدستور ومن حقها تشكيل حكومة أكثرية .. حينما اختار السيد الصدر طريقته لأنها تعبر عن استخلاص تجربة من متابعة الحكم الذي استمر ثمانية عشر عاماً عانى فيها الشعب المعاناة والمآسي في الجوع والفقر والحرمان والبطالة وخلق الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وقرر سلوك طريقة في الحكم تقضي إلى منهج وطريقة لترجمة برنامجه الذي أعلنه للشعب قبل الانتخابات وقد اختار السيد الصدر هذه الرؤيا والاجتهاد يصور فيها تطبيق برنامجه من خلال وعي الواقع وتغييره إلى ما يصب في مصلحة الشعب وبذلك استطاع كسر حالة الجدل القائمة على التوافقية وصيرورة الحركة وخلق السكون الذي يعني إسقاط الحاجة إلى التقدم والتطور النابع من التناقض القائم بين الأحزاب السياسية وجماهير الشعب. إن السيد الصدر أدرك من خلال التجربة والواقع واستنتج منها قناعته بأن طريق الشعب هو الإصلاح من خلال وعي الواقع وتغييره والتعرف على أسباب ومنابع الظاهرة العراقية التي تجسد مفرداتها وآلامها وحياتها وهو يعكس جوهر الإنسان المدرك والواعي لمجتمعه الذي ليس تجريداً ملازماً للإنسان المنعزل وإنما هو في حقيقته مجموع العلاقات الاجتماعية التي تجسدها في الممارسة الإنسانية العملية التي تحققت من خلال الفوز بالانتخابات التي فسحت المجال أمامه في تحقيق برنامجه الانتخابي الذي يصب في خدمة الشعب وسعادته. إن الموقف والفعل الإنساني يمثل الحقيقة الذي هو عمل أو بصمة تترك أثرها على الواقع الملموس ويعتبر ذات قيمة تاريخية لأنه يشكل وضعاً أو ظرفاً أو موقفاً يسهم في تطور المجتمع ومن خلال هذه الأفعال والأعمال التي تشكل تجارب ثرية بعد التأكد من صحتها ومفعولها من خلال التحقيق والاستدلال والبحث والتحليل معرفة مسار التاريخ واستخلاصها في التجارب الإيجابية التي تطبق على الساحة السياسية وتفسير الأحداث والتطورات ومعرفة حقيقتها وصياغة رؤيا واجتهاد لها تستفاد منها جماهير الشعب. ......
#لماذا
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#اختار
#حكومة
#الأكثرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741704
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الكتلة الصدرية هي الأكبر حسب الدستور ومن حقها تشكيل حكومة أكثرية .. حينما اختار السيد الصدر طريقته لأنها تعبر عن استخلاص تجربة من متابعة الحكم الذي استمر ثمانية عشر عاماً عانى فيها الشعب المعاناة والمآسي في الجوع والفقر والحرمان والبطالة وخلق الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية وقرر سلوك طريقة في الحكم تقضي إلى منهج وطريقة لترجمة برنامجه الذي أعلنه للشعب قبل الانتخابات وقد اختار السيد الصدر هذه الرؤيا والاجتهاد يصور فيها تطبيق برنامجه من خلال وعي الواقع وتغييره إلى ما يصب في مصلحة الشعب وبذلك استطاع كسر حالة الجدل القائمة على التوافقية وصيرورة الحركة وخلق السكون الذي يعني إسقاط الحاجة إلى التقدم والتطور النابع من التناقض القائم بين الأحزاب السياسية وجماهير الشعب. إن السيد الصدر أدرك من خلال التجربة والواقع واستنتج منها قناعته بأن طريق الشعب هو الإصلاح من خلال وعي الواقع وتغييره والتعرف على أسباب ومنابع الظاهرة العراقية التي تجسد مفرداتها وآلامها وحياتها وهو يعكس جوهر الإنسان المدرك والواعي لمجتمعه الذي ليس تجريداً ملازماً للإنسان المنعزل وإنما هو في حقيقته مجموع العلاقات الاجتماعية التي تجسدها في الممارسة الإنسانية العملية التي تحققت من خلال الفوز بالانتخابات التي فسحت المجال أمامه في تحقيق برنامجه الانتخابي الذي يصب في خدمة الشعب وسعادته. إن الموقف والفعل الإنساني يمثل الحقيقة الذي هو عمل أو بصمة تترك أثرها على الواقع الملموس ويعتبر ذات قيمة تاريخية لأنه يشكل وضعاً أو ظرفاً أو موقفاً يسهم في تطور المجتمع ومن خلال هذه الأفعال والأعمال التي تشكل تجارب ثرية بعد التأكد من صحتها ومفعولها من خلال التحقيق والاستدلال والبحث والتحليل معرفة مسار التاريخ واستخلاصها في التجارب الإيجابية التي تطبق على الساحة السياسية وتفسير الأحداث والتطورات ومعرفة حقيقتها وصياغة رؤيا واجتهاد لها تستفاد منها جماهير الشعب. ......
#لماذا
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#اختار
#حكومة
#الأكثرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741704
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - لماذا السيد مقتدى الصدر اختار حكومة من الأكثرية ؟
محمد رضا عباس : العراق اختار التضخم المالي مقابل توفير فرص العمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس انها حقيقة , هناك علاقة عكسية وقوية بين نسبة التضخم المالي ونسبة البطالة في البلاد في الأمد القصير. أي قلة العاطلين عن العمل يقابلها زيادة في نسبة التضخم , والعكس صحيح. بهذه المعنى , فان زيادة لمصاريف الحكومية والأهلية خلال فترة معينة يؤدي الى زيادة الإنتاج , وفي الحالة العراقية زيادة في عدد المسوقين وتفرعاتها , زيادة الطلب على الايدي العاملة (بكل أنواعها) , وانخفاض في عدد العاطلين عن العمل. مرة أخرى , سيرجع سوق عمال البناء بكل اختصاصاتهم الى عافيته , عدد الزائرين الى المطاعم والفنادق سيكبر , زيادة الطلب على سواق السيارات والشاحنات , وربما زيادة في التوظيف الحكومي من شرطة وقوات امنية , مدرسين , ومهندسين. بالمقابل , فان الزيادة في الطلب العام (زيادة المصاريف الحكومية والأهلية على السلع والخدمات) يؤدي الى تزاحم المشترين , مما يؤدي الى زيادة في الأسعار , او التضخم المالي. نسبة زيادة التضخم يعتمد على قدرة البنك المركزي على السيطرة عليها , لان الافراط في المصاريف الحكومية والأهلية قد يؤدي الى تضخم مالي مفرط يحرق جيوب المواطنين , ولاسيما أصحاب الدخول الثابتة. ولا نحتاج هنا الى مثل لذلك التضخم المفرط الى العراقيين , حيث تكوا جميعا بحرائقه في زمن المقاطعة الاقتصادية العالمية ضد العراق بعد ان احتل العراق دولة الكويت الشقيقة. باعتقادي ان نسبة تضخم حتى وان وصلت الى 10% في العراق هي نسبة معقولة , اذا استطاعت هذه النسبة ان توفر عمل محترم الى حمد. العاطلين عن العمل , وخاصة الشباب منهم , يشكلون خطرا حقيقيا على الامن الوطني , الحياة الاجتماعية , وعلى أنفسهم وعوائلهم. العاطل عن العمل يعيش في دوامة القهر والحرمان , خيبة امل , مرارة العازة , الدونية والانزواء. عائلة العاطل عن العمل تنظر الى أولادهم نظرة الحزن والقهر وهم ينظرون الى أولادهم يقضون ايامهم في البيت او المقاهي بدون عمل , وهم في مجد قوتهم وعطاءهم. وصدقني , ان انتشار تجارة المخدرات بشكل مرعب بين الشباب ما هو الا انتاج البطالة وقلة فرص العمل. وان قلة فرص العمل والفقر هي التي أدت الى ازدهار تجارة الأعضاء البشرية , والى موجة التسول , الجريمة , والبغاء والدعارة. ودعني ان اخرج عن صلب الموضوع قليلا وأقول , ان من قدم نفسه لحكم العراق , كل السياسيين من غير استثناء, يجب ان يحاسب امام الشعب عن اخفاقهم بإدارة الاقتصاد الوطني. ميزانية الدولة العراقية هي الأعلى في المنطقة , وبدون شك الأعلى بين الدول القريبة من عدد سكان العراق , ولكن مع هذا بقيت التنمية الاقتصادية بطيئة , وبقي العراق يعتمد على بيع النفط , ولم تستطع الحكومات المتعاقبة من إعادة الحياة الى القطاع الزراعي والصناعي ولم تستطع حل مشكلة الانقطاعات الكهربائية ولا مشكلة السكن. ان الحكم يحتاج الى عقول وخبرات ووطنية وتضحية وحب الاخرين. مع الأسف , لقد غابت هذه الوجوه عن العراق بعد التغيير. طبعا , لا أعني ان النظام السابق للتغيير كان أحسن من الذي تلاه , على العكس , وانما أساس كل ما يجري في العراق من إخفاقات أساسه النظام السابق. على كل حال نقول لقادة العراق النشامى ان قيادة البلد مثل العراق ليس بالعنتريات والمحسوبة والمنسوبية ولا بحب الطائفة وبحب القومية , وانما في وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. كما ارجوا ان لا يفهم ان كل من تسلم وظيفة حكومية في العراق بعد التغيير من الفاسدين او من الجهلاء. لا , هناك من تسلم مناصب حكومية رفيعة من النجباء والعفيفين وهم قادرون على قيادتها، ولكن موجة الفساد الإداري والمالي قد اغرقتهم واسكتت أصواتهم. أتمنى على القياد ......
#العراق
#اختار
#التضخم
#المالي
#مقابل
#توفير
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744393
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس انها حقيقة , هناك علاقة عكسية وقوية بين نسبة التضخم المالي ونسبة البطالة في البلاد في الأمد القصير. أي قلة العاطلين عن العمل يقابلها زيادة في نسبة التضخم , والعكس صحيح. بهذه المعنى , فان زيادة لمصاريف الحكومية والأهلية خلال فترة معينة يؤدي الى زيادة الإنتاج , وفي الحالة العراقية زيادة في عدد المسوقين وتفرعاتها , زيادة الطلب على الايدي العاملة (بكل أنواعها) , وانخفاض في عدد العاطلين عن العمل. مرة أخرى , سيرجع سوق عمال البناء بكل اختصاصاتهم الى عافيته , عدد الزائرين الى المطاعم والفنادق سيكبر , زيادة الطلب على سواق السيارات والشاحنات , وربما زيادة في التوظيف الحكومي من شرطة وقوات امنية , مدرسين , ومهندسين. بالمقابل , فان الزيادة في الطلب العام (زيادة المصاريف الحكومية والأهلية على السلع والخدمات) يؤدي الى تزاحم المشترين , مما يؤدي الى زيادة في الأسعار , او التضخم المالي. نسبة زيادة التضخم يعتمد على قدرة البنك المركزي على السيطرة عليها , لان الافراط في المصاريف الحكومية والأهلية قد يؤدي الى تضخم مالي مفرط يحرق جيوب المواطنين , ولاسيما أصحاب الدخول الثابتة. ولا نحتاج هنا الى مثل لذلك التضخم المفرط الى العراقيين , حيث تكوا جميعا بحرائقه في زمن المقاطعة الاقتصادية العالمية ضد العراق بعد ان احتل العراق دولة الكويت الشقيقة. باعتقادي ان نسبة تضخم حتى وان وصلت الى 10% في العراق هي نسبة معقولة , اذا استطاعت هذه النسبة ان توفر عمل محترم الى حمد. العاطلين عن العمل , وخاصة الشباب منهم , يشكلون خطرا حقيقيا على الامن الوطني , الحياة الاجتماعية , وعلى أنفسهم وعوائلهم. العاطل عن العمل يعيش في دوامة القهر والحرمان , خيبة امل , مرارة العازة , الدونية والانزواء. عائلة العاطل عن العمل تنظر الى أولادهم نظرة الحزن والقهر وهم ينظرون الى أولادهم يقضون ايامهم في البيت او المقاهي بدون عمل , وهم في مجد قوتهم وعطاءهم. وصدقني , ان انتشار تجارة المخدرات بشكل مرعب بين الشباب ما هو الا انتاج البطالة وقلة فرص العمل. وان قلة فرص العمل والفقر هي التي أدت الى ازدهار تجارة الأعضاء البشرية , والى موجة التسول , الجريمة , والبغاء والدعارة. ودعني ان اخرج عن صلب الموضوع قليلا وأقول , ان من قدم نفسه لحكم العراق , كل السياسيين من غير استثناء, يجب ان يحاسب امام الشعب عن اخفاقهم بإدارة الاقتصاد الوطني. ميزانية الدولة العراقية هي الأعلى في المنطقة , وبدون شك الأعلى بين الدول القريبة من عدد سكان العراق , ولكن مع هذا بقيت التنمية الاقتصادية بطيئة , وبقي العراق يعتمد على بيع النفط , ولم تستطع الحكومات المتعاقبة من إعادة الحياة الى القطاع الزراعي والصناعي ولم تستطع حل مشكلة الانقطاعات الكهربائية ولا مشكلة السكن. ان الحكم يحتاج الى عقول وخبرات ووطنية وتضحية وحب الاخرين. مع الأسف , لقد غابت هذه الوجوه عن العراق بعد التغيير. طبعا , لا أعني ان النظام السابق للتغيير كان أحسن من الذي تلاه , على العكس , وانما أساس كل ما يجري في العراق من إخفاقات أساسه النظام السابق. على كل حال نقول لقادة العراق النشامى ان قيادة البلد مثل العراق ليس بالعنتريات والمحسوبة والمنسوبية ولا بحب الطائفة وبحب القومية , وانما في وضع الرجل المناسب في المكان المناسب. كما ارجوا ان لا يفهم ان كل من تسلم وظيفة حكومية في العراق بعد التغيير من الفاسدين او من الجهلاء. لا , هناك من تسلم مناصب حكومية رفيعة من النجباء والعفيفين وهم قادرون على قيادتها، ولكن موجة الفساد الإداري والمالي قد اغرقتهم واسكتت أصواتهم. أتمنى على القياد ......
#العراق
#اختار
#التضخم
#المالي
#مقابل
#توفير
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744393
الحوار المتمدن
محمد رضا عباس - العراق اختار التضخم المالي مقابل توفير فرص العمل