الطيب عبد السلام : ثورة الطبقة الوسطى و واقع ما بعد الثورة
#الحوار_المتمدن
#الطيب_عبد_السلام البشير لم يسقط لإنه اباد اهل دارفور و لا لإنه منع ندوة فكرية، البشير سقط لسبب وحيد و كبير و هو "توقف السيولة النقدية في البنوك"، و هنا إصطدم البشير بمصالح الطبقة الوسطى التي يعمل أغلبها في التجاره و الزراعه و المقاولات و الخدمات الفنية إضافة إلى المغتربين منها و هم لا يستهان بعديدهم،حينما احسوا ان النظام اراد سرقة مدخراتهم بعد توقف النفط و انغلاق ماسورة القروض هنا اراد النظام ان يطيل أمده بهم فأصطدم النظام ب ابناء قياداته انفسهم. هذه الطبقة البرغماتيه الصبورة التي تجيد إمتصاص "الصدمات الإقتصادية" و تسيير قوارب معاملاتها و تدابيرها على نهرها شريطة الا يتوقف ذلك النهر، بمعنى اوضح فهم لا يبالون كثيرا بتغير سعر الدولار لإن اي زيادة ستتلوها زيادة تمتص الفارق، هذه الطبقة التي رأينا ابناءها يخرجون من النسيان فيستشهدون في الشوارع و يموتون بحب في مجزرة الإعتصام، الطبقة التي تعبر عن نفسها في الميديا و يظهر نجومها هكذا بكل تلقائية من دون كبير تفكير في "مشروعية" ما يفعلون،هم ابطال هذه الموجة من الحرية التي ينعم بها الشعب اليوم، الطبقة لم تنتفض من أجل الحسين او من اجل مظلومية ايديلوجية سياسية متوهمة، هي الطبقة الواضحة و الا متوقعه، الطبقة التي حينما بلغت قلوبنا الحناجر نسينا أمرها ففاجأتنا بالثورة و بإدارتها لمرحلة ما بعد الثورة.هي طبقة وسطى ليست "بياقات بيضاء" ليست الطبقة الوسطى في تصور لينين و عبد الخالق محجوب بل هي طبقة وسطى خرجت من رحم الإنقاذ نفسها، هي طبقة وسطى تجارية و ليست صناعية، قائمة على علاقات المنفعة الرأسمالية و السيولة النقدية، ف الإنقاذ صفت كامل الطبقة الوسطى القديمة التي وجدت في المشاريع الصناعية و الزراعية القومية الكبرى و شردت الموظفين فيها و عائلاتهم بسياسة الصالح العام و التمكين التي طردت من البلاد كل من قد يقاوم مشروع الجبهة الإسلامية و هو في موقف قوة مادية، لذلك خصخصت كل المشاريع القومية، و إن لم تبعها خردة فقد سلمتها لشركات خاص يقف الإسلاميون و الأمنيون على سدتها بينما يديرها لهم و يعمل بها موظفون خرجوا من رحم جامعات "ثورة التعليم العالي" و "المناهج المعربة"، و بذلك ضمنت غياب منافس قومي ذو توجهات وطنية عبر بيع مؤسسات القطاع العام و ايللة اداراته و ملكياته لشركات تابعة لرجال اعمال الجبهة الإسلامية ف تمكنت من الدولة و اطمأنت ان من يدير تلك الدولة من كوادر هم خريجوها و ربيبوا جماعاتها الطلابية.عزز هذا الأمر نجاحات الجبهة الاسلامية في إستخراج النفط و هو الحلم الإقتصادي الذي قام على اكتافه المشروع الإسلامي،فتضاعفت الطبقة الوسطى "الجديدة" بتضاعف الثروات الإستهلاكية الجديدة، هذه الثروات التي تحتاج من يؤمنها و يحميها فتعددت الجيوش و المليشيات و فتح جهاز الأمن زراعيه لإستقبال اكبر عدد من المجندين و بأي مؤهلات لكي يحموا مكتسبات الجبهة النفطية، و تضاعف عدد الجامعات حتى اصبح لكل ولاية جامعة تخرج الموالين و توظفهم في مرافقها.إنهار هذا الحلم بسبب إنفصال الجنوب الذي يحوي ما نسبته 70% من احتياطيات النفط في العام 2010 و لم يشعر النظام بهذا الإنفصال مباشرة لإن الإنفصال ما زال وليدا ولإن الأوضاع تأخذ وقتها في الإنتقال حتى تتمكن الحركة الشعبية من "فهم" واقعها الجديد، و سرعان ما توترت العلاقات بين الجنوب و الشمال و توقف النفط.هنا تسارعت الاوضاع في الشمال الذي بنت فيه الجبهة الإسلامية طبقة وسطى مستهلكة لا منتجه، طبقة وسطى تدير و تحمي لا تنتج و تفكر، فبدأت قيمة الجنيه في التراجع مما قاد لإحتجاجات شعبية في عام 2013 قمعها البشير بالحديد ......
#ثورة
#الطبقة
#الوسطى
#واقع
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730236

تامر خرمه : الكاستروية وثورة أمريكا الوسطى
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه ترجمة تامر خرمهمراجعة فيكتوريوس بيان شمس في الجدالات المتعلقة بالوضع الكوبي الراهن، يدّعي قطاع الأغلبية من اليسار (المدافعين عن النظام الكاستروي الحالي وسياساته) أن المعضلة الرئيسية هي “عزلة” البلاد. هذا صحيح جزئيا فيما يتعلق بالحصار الإمبريالي التجاري والمالي الأمريكي. ومع ذلك، فهم يخفون حقيقة أن سياسة فيدل كاسترو نفسه تجاه الصيرورات الثورية في أمريكا الوسطى، والتي بدأت في نيكاراغوا عام 1979، هي التي أدت منطقيا إلى مزيد من العزلة السياسية. بقلم أليخاندرو إيتوربي – 31 تموز 2021 العديد من المقالات المنشورة على هذا الموقع تشير إلى الكيفية التي قامت بها القيادة في ظل فيديل كاسترو (حركة 26 تموز) بقيادة الثورة التي أطاحت بدكتاتورية فولجنسيو باتيستا عام 1959، وكيف أنها بعد توليها السلطة تجاوزت برنامجها الديمقراطي الأصلي، وبدأت في بناء أول دولة عمالية بأمريكا اللاتينية تماما في “الفناء الخلفي” للإمبريالية الأمريكية، محولة قادتها إلى أبطال لملايين المناضلين في كافة أنحاء العالم[i]. لقد ذكرنا سابقا أن الثورة الكوبية حققت انتصارات كبرى للعمال والجماهير الكوبية، لاسيما في مجالات التعليم والصحة ومكافحة الجوع.في الوقت الذي نثني فيه على هذه الإنجازات العظيمة للثورة، من الضرورة أيضا الإشارة إلى أن القيادة الكوبية قامت ببناء دولة عمال بيروقراطية، دون ديمقراطية حقيقية للعمال والجماهير، على غرار النموذج الستاليني. العمال الكوبيون لم يسيطرون أبدا على الحكومة الكوبية، ولا على بيروقراطية الحزب الشيوعي الكوبي (إرث حركة “26 تموز”).علاوة على ذلك، لطالما اعتقدت قيادة كاسترو أنه من الممكن بناء “الاشتراكية في بلد واحد”، مثلما كانت الستالينية تروج منذ أواخر العشرينيات، عوضا عن بناء الثورة الاشتراكية الأممية التي اقترحتها الماركسية منذ نشوئها. واتساقا مع هذا الموقف، دمجت الكاستروية في الستينيات بالأجهزة الستالينية الدولية، متمركزة على يد البيروقراطية السوفييتية آنذاك، كما بدأت بالدفاع عن جوهر سياساتها.ومع ذلك، فقد فعلت هذا في السنوات الأولى بطريقة متناقضة، حيث شجعت على “تصدير” الثورة عبر تدريب الكوادر وتقديم الدعم المادي للعديد من منظمات حرب العصابات في أمريكا اللاتينية التي ظهرت خلال تلك السنوات ملهمة الثورة الكوبية. هذا المسار لم تشاركه بيروقراطية موسكو، ولهذا السبب في العديد من البلدان كانت هناك انشقاقات في الأحزاب الشيوعية، أو ظهور منظمات مستقلة عنها لتعزيز نضال حرب العصابات. على سبيل المثال، كان هذا هو الحال في السلفادور، حيث انفصل أمينها العام، كايتانو كاربيو، عن الحزب لتأسيس قوات التحرير الشعبية عام 1970. تشي غيفارا نفسه مضى بالترويج لـ “حرب العصابات المركزة” في بوليفيا، وقد تم اغتياله عام 1967.على مدى عدة عقود، جادل تيارنا ضد استراتيجية تطبيق نظرية التركيز على حرب العصابات في أمريكيا اللاتينية بأكملها، من المكسيك إلى الأرجنتين، بصرف النظر عن الظروف الاقتصادية، والخصائص الجغرافية والاجتماعية لكل بلد[ii].على أية حال، بعيدا عن تلك الجدالات وعن انتقاداتنا، كانت تلك سنوات لاتزال فيها القيادة الكوبية تحاول (وإن كان بمنهجية خاطئة) الترويج لتوسيع الصيرورات الثورية، خاصة في أمريكا اللاتينية. ثورة نيكاراغوا ومع ذلك، هذه المسافة بين القيادة الكوبية والجهاز الستاليني المركزي كانت تطوى، وخلال السبعينيات قبلت الستالينية بشكل كامل بسياسة التعايش السلمي مع الإمبريا ......
#الكاستروية
#وثورة
#أمريكا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731136

حسن مدن : تآكلت الفئات الوسطى فتراجعت ثقافة التنوير
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن لا يمكن قراءة المشهد الثقافي والسياسي العربي الراهن الذي يتسم بصعود الاتجاهات المتزمتة والمنغلقة، التي من عباءتها خرج التكفيريون ومن يعرفون بالجهاديين، بمعزل عن تحليل التحولات العميقة في البنية الاجتماعية العربية التي تتسم ومنذ عقود بتراجع الثقافة التنويرية بابعادها التقدمية، النهضوية، وعلاقة ذلك بجديد الاصطفافات الطبقية، التي من أبرز مظاهرها تآكل الفئات الوسطى في المجتمعات العربية، فمن يعود لأعمال نجيب محفوظ وإحسان عبدالقدوس ويوسف إدريس في مصر أو غائب طعمة فرحان في العراق أو محمد عتياني وسهيل إدريس في لبنان أو الطيب الصالح في السودان أو الطاهر وطار في الجزائر سيلاحظ إن مدار الأحداث الرئيسي في هذه الروايات إنما يدور في مناخ الفئات الوسطى، فقد عكست الرواية والقصة عند هؤلاء وسواهم بانوراما التحولات الاجتماعية الجذرية في المجتمعات العربية التي وجدت في هذه الفئات بيئتها الخصبة وحاضنها الرئيسي. لكن أين هي الفئات الفئات الوسطي اليوم في البلدان العربية؟!المعطيات المتاحة تقدم حقائق مفجعة عن حجم الخراب الذي لحق بهذه الفئات، حين نعلم أن بلداً عربياً كاليمن يحتل المعقد رقم 133 في عالم فقراء العالم، وفي العراق أصبح ثلاثة أرباع السكان فقراء بعد أن كانوا قبل الكوارث التي عرفها هذا البلد لا يزيدون عن ربع السكان، ولا حاجة للتذكير بالوضع في لبنان الذي امتاز بوجود طبقة وسطى مدينية متعلمة وديناميكية دفعت بها ظروف الحرب الأهلية إلى الهامش، بالمعنى الحرفي لا المجازي للكلمة. بل أن خارطة الفقر تتمدد لتشمل بلداناً عربية نفطية غنية، أما في الضفة الغربية وقطاع غزة فإن الوضع بعد عقود طويلة من الاحتلال الإسرائيلي أصبح بمثابة كارثة. وبشكل عام فإن الأوضاع في البلدان العربية تسير نحو استقطاب اجتماعي حاد بين أغلبية معدمة مسحوقة وأقلية بالغة الثراء، فيما ذلك الحيز البشري والسكاني الواسع الذي شكلته الطبقة الوسطى في انحسار مهول، رغم أن التعليم العام الجامعي وتقلص نسبة الأمية يدفع بأجيال جديدة من المتعلمين تقدر بملايين الأشخاص كل عام إلى سوق عمل عاجزة عن استيعابهم.ومن عوامل تراجع مكانة ودور الفئات الوسطى، وانكفاء خطابها السياسي العلماني المتنور هو خيبة أملها المُرة في الأنظمة التي حكمت باسمها وعلى مدار عدة عقود في دول عربية مفصلية سواء في المشرق أم في المغرب العربي. لقد انتهت تجربة هذه الأنظمة، كما هو جلي اليوم، إلى تصدعات كبرى في مجتمعاتها قادت إلى مأزق لا مخرج منه في الأفق المنظور، حين أخفقت في انجاز خطط التنمية وفي دمقرطة المجتمع وفي تحرير الأراضي العربية المحتلة وفي تحقيق الوحدة العربية، وهي مجموع الشعارات التي رفعتها وحكمت باسمها. ويأتي ذلك بالترابط مع استشراء نفوذ ما بات يدعى "الليبرالية الجديدة" التي تستعير من الرأسمالية أدواتها القديمة القائمة على تسييد مبدأ الربحية كحاكم أوحد، وتعيد النظر في الضمانات الاجتماعية والمكتسبات التي نالتها الفئات الوسطى والعاملة في صراعها المديد مع أصحاب رؤوس الأموال، وتطال إعادة النظر هذه حقولاً مهمة كالتعليم والصحة والإعانات المعيشية والاجتماعية والخدمات الثقافية والترفيهية وإلغاء الدعم على الأسعار وتجميد الأجور وتحرير التجارة الخارجية وبيع القطاع العام، سيما وأن التدويل الاقتصادي الجاري يفرض على الدول العربية شروطاً مجحفة تمليها المنظمات المانحة للقروض وترعاها آليات التجارة العالمية التي لا تقيم كبير وزن للحدود أو ما كان يعرف بالسيادة الوطنية.وهذه خلفية مهمة للتعرف إلى جانب آخر من أسباب تآكل الفئات ......
#تآكلت
#الفئات
#الوسطى
#فتراجعت
#ثقافة
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731269

فلاح أمين الرهيمي : الاختلاف والتناقض بين قيادة الدولة ومؤسساتها الوسطى والدنيا في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر الدولة البنية الفوقية في المجتمع ويجب أن يكون جميع بنيانها متوحد ومنسجم فكرياً وأيديولوجياً وسياسياً بين جميع منتسبيها حتى تستطيع الدولة ومؤسساتها أن تنجز أعمالها وفق الدستور والقانون والمراسيم الوطنية العراقية وأن يسود الانسجام والطاعة والاحترام والمصداقية بين الدولة ومؤسساتها المختلفة من القاعدة حتى القمة من خلال الالتزام وتنفيذ نصوص القانون وتطبيق العدالة الاجتماعية والمساواة بين أبناء المجتمع وإشاعة الأمن والاستقرار بينهم كي يسود الاحترام والطاعة والمصداقية بين الشعب والدولة. إلا أن هذه القاعدة شاذه في العراق لأن الدولة العراقية عند تكوينها بعد الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003 بعد إنشاء مجلس الحكم الذي بني حسب قاعدة النسبة الطائفية للشعب العراقي فانعكست تلك القاعدة على تكوين الدولة العراقية (رئيس الجمهورية كردي سني، رئيس الوزراء عربي شيعي، رئيس مجلس النواب عربي سني) وتكونت الوزارة على هذه القاعدة أيضاً الوزارة الفلانية للطائفة الشيعية والأخرى للسنة والأخرى لإحدى الأقليات وأصبحت هذه القاعدة وكأن كل وزارة ملك صرف أصبحت لإحدى الطوائف وأصبحت طبيعة الحكم طائفي حسب القاعدة التوافقية (أرضيك وارضيني أسكت عنك واسكت عني) وأصبحت مؤسسات الدولة ودوائرها ومنتسبيها توابع إلى الطوائف العراقية وأصبح كل موظف مسنود من طائفته. وعندما أصبح العراق دولة ريعية لا توجد فيه صناعة ولا زراعة وأصبح الشعب مستهلك وغير منتج أفرز البطالة والفقر والفساد الإداري مما أدى إلى اندفاع الشعب نحو التوظف في دوائر الدولة لضمان معيشته فأصبح جهاز الدولة ضخماً جداً مما أدى إلى انتشار البطالة المقنعة و (الفضائيون). هذه الدولة وطبيعتها استمرت في الحكم ثمانية عشر عاماً أي منذ عام/ 2003 حتى عام/ 2021 وأفرزت الفقر والبطالة والجوع والمحاصصة الطائفية والمحسوبية والمنسوبية والعنف الأسري والانتحار وتفشي ظاهرة المخدرات بين الشباب مما أدى إلى انفجار الشعب في انتفاضة الجوع والغضب التشرينية استمرت سنة ونصف وخلفت خمسمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح وأدت إلى إقالة رئيس الوزراء وإجراء انتخابات مبكرة وتعيين الكاظمي رئيساً لوزراء دولة انتقالية حتى إجراء الانتخابات في 10/10/2021. كانت حكومة الكاظمي إصلاحية وتسعى إلى إرضاء جميع السياسيين العراقيين وفي نفس الوقت تريد إرضاء وكسب الشعب والاستجابة لبعض مطاليبهم إلا أن تلك السياسة لم تتوافق وترضي بعض الأحزاب السياسية وبطبيعة الحال إن لتلك الأحزاب جماعات وشيع في دوائر الدولة المختلفة انحازت إلى أحزابها مما جعلت حكومة الكاظمي تتعثر في مسيرتها بعد أن تعرضت ولا زالت إلى بعض المشاكل والأزمات التي قد تؤدي إلى إفشال الانتخابات ومن ثم إفشال الكاظمي. ......
#الاختلاف
#والتناقض
#قيادة
#الدولة
#ومؤسساتها
#الوسطى
#والدنيا
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731840

سعيد علام : غروب شمس الطبقة الوسطى، وابدعاتها
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام لا يمكن دراسة ابداع مجتمع ما، خارج السياق التاريخى لهذا المجتمع!على مسار الطبقة الحاكمة، صعوداً وهبوطاً، يسير ابداع الطبقات الاجتماعية التى تعبر عنها طبيعة هذه الطبقة الحاكمة، صعوداً وهبوطاً؛ هذا من ناحية، ومن الناحية الاخرى، يأتى موقف سلطة الطبقة الحاكمة من المجتمع المدنى، كعامل حاسم فى مسار المجتمع المدنى وقواه الناعمة، فى الابداع، كما فى كل القوى الناعمة الاخرى، "ثقافات، اداب، فنون، علوم، قيم، سلوكيات .. الخ"، صعوداً وهبوطاً. وهنا تناقض ملفت، فبالرغم من ان سلطة يوليو المفترض انها تعبر عن الطبقة الوسطى المصرية، الا انها فى نفس الوقت، ومن اليوم الاول لحكمها، حرصت على خنق المجتمع المدنى وقواه الناعمة، لنفس الطبقة التى من المفترض انها تعبر عنها، ذاتها!. انه "كعب اخيل" سلطة يوليو. تعتبر الطبقة الوسطى بمثابة الرافعة الأساسية، لقيام النهضة في المجتمع، كونها تعبر عن طموحات القاعدة العريضة من أبنائه، وهي موطن الاعتدال والإبداع في المجتمع، الطبقة الوسطى اجتماعياً، هى الطبقة التى تضطلع بحركة التنوير والحداثة، فى العلوم والفنون والفكر.الطبقة الوسطى فى الحقبة الناصرية!منذ منتصف القرن الماضى، اتسعت مساحة الطبقة الوسطى المصرية، نسبياً، بفعل السياسات التى تبنتها سلطة يوليو فى نسختها الناصرية، مجانية التعليم، الاصلاح الزراعى، التوظيف الحكومى وفى القطاع العام، كان الانحياز لصالح الطبقة الوسطى، المدينية/الريفية، قبل غيرها، والسعى لتوسعتها لتكون قاعدته الاجتماعية الرئيسية؛ لكنه، كان توسعاً كمياً، لان غياب الديمقراطية، الحريات الخاصة والعامة، بالاضافة لعدائها للمجتمع المدنى من اللحظة الاولى، حال دون تحول هذا التوسع الكمى الى توسع كيفى ايضاً، الا انه بفعل قانون "الدفع الذاتى"، كانت ارتدادات الفترة شبه الليبرالية (1923 – 1952)، امدت عقدين، تقريبا، بعد 52، بمظاهر الثراء فى قوته الناعمة الغاربة.في الإطار ذاته قام عبد الناصر بتصفية الإقطاع الزراعي، فنشأت طبقة برجوازية في الريف، حيث أفضت قوانين الإصلاح الزراعي إلى نقل تركز الثروة الاقتصادية من كبار الملاك إلى أصحاب الملكيات الزراعية المتوسطة، الذين شكلوا طبقة وسطى جديدة في الريف؛ كما عادت هذه السياسات بالفائدة على شرائح واسعة من السكان تتجاوز الطبقة الوسطى، حيث استفاد أبناء الفلاحين من مجانية التعليم، ومن سياسات الإصلاح الزراعي، ومن فرص العمل في الحكومة والقطاع العام.واكب ذلك، ايضاَ، ان أصبح التهجير سياسة شبه رسمية بعد 1952، خلال الحقبة الناصرية، فتم طرد اعضاء الجاليات أو اجبارهم علي الهرب ومعهم أرباب الصناعات والبنوك وأكفأ الحرفيين والناشطين الإجتماعيين والمبدعين وأرقى المهارات الاجتماعية والفكرية والفنية، وهكذا رحل عن مصر قرابة 5،2 مليون من المتمصرين والمصريين من مختلف الجنسيات؛ وللاسف، كان مع بدء المشروع الرأسمالي قبل 52، ان تحولت الجاليات من المتمصرين إلى أول مكونات الطبقة الوسطى المصرية، وكان الانتماء الثقافي لمشروع الدولة الليبرالية هو ثقافة حوض البحر المتوسط، ثقافة الحداثة عبر دخول طور العقل الفلسفي ومن بعده العقل العلمي، وما نتج عن ذلك من التطور الرأسمالي وبزوغ روح القوانين والديموقراطية وولادة الفرد المواطن. عندما تسلحت الناصرية بالسلطة الدينية!مارست سلطة يوليو "الجماعتان الوظيفتان، العسكرية والدينية"، ومارست خصومتهما مع الدولة المدنية، ومؤسسات المجتمع المدني، والفكر العلمي والديموقراطي، ومشروع الطبقة الوسطى، كما أن تنامي دور الجماعتين الوظيفتين "العسكرية ......
#غروب
#الطبقة
#الوسطى،
#وابدعاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735823

سعيد علام : غروب شمس ابداع الطبقة الوسطى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام لا يمكن دراسة ابداع مجتمع ما، خارج السياق التاريخى لهذا المجتمع!على مسار الطبقة الحاكمة، صعوداً وهبوطاً، يسير ابداع الطبقات الاجتماعية التى تعبر عنها طبيعة هذه الطبقة الحاكمة، صعوداً وهبوطاً؛ هذا من ناحية، ومن الناحية الاخرى، يأتى موقف سلطة الطبقة الحاكمة من المجتمع المدنى، كعامل حاسم فى مسار المجتمع المدنى وقواه الناعمة، فى الابداع، كما فى كل القوى الناعمة الاخرى، "ثقافات، اداب، فنون، علوم، قيم، سلوكيات .. الخ"، صعوداً وهبوطاً. وهنا تناقض ملفت، فبالرغم من ان سلطة يوليو المفترض انها تعبر عن الطبقة الوسطى المصرية، الا انها فى نفس الوقت، ومن اليوم الاول لحكمها، حرصت على خنق المجتمع المدنى وقواه الناعمة، لنفس الطبقة التى من المفترض انها تعبر عنها، ذاتها!. انه "كعب اخيل" سلطة يوليو. تعتبر الطبقة الوسطى بمثابة الرافعة الأساسية، لقيام النهضة في المجتمع، كونها تعبر عن طموحات القاعدة العريضة من أبنائه، وهي موطن الاعتدال والإبداع في المجتمع، الطبقة الوسطى اجتماعياً، هى الطبقة التى تضطلع بحركة التنوير والحداثة، فى العلوم والفنون والفكر.الطبقة الوسطى فى الحقبة الناصرية!منذ منتصف القرن الماضى، اتسعت مساحة الطبقة الوسطى المصرية، نسبياً، بفعل السياسات التى تبنتها سلطة يوليو فى نسختها الناصرية، مجانية التعليم، الاصلاح الزراعى، التوظيف الحكومى وفى القطاع العام، كان الانحياز لصالح الطبقة الوسطى، المدينية/الريفية، قبل غيرها، والسعى لتوسعتها لتكون قاعدته الاجتماعية الرئيسية؛ لكنه، كان توسعاً كمياً، لان غياب الديمقراطية، الحريات الخاصة والعامة، بالاضافة لعدائها للمجتمع المدنى من اللحظة الاولى، حال دون تحول هذا التوسع الكمى الى توسع كيفى ايضاً، الا انه بفعل قانون "الدفع الذاتى"، كانت ارتدادات الفترة شبه الليبرالية (1923 – 1952)، امدت عقدين، تقريبا، بعد 52، بمظاهر الثراء فى قوته الناعمة الغاربة.في الإطار ذاته قام عبد الناصر بتصفية الإقطاع الزراعي، فنشأت طبقة برجوازية في الريف، حيث أفضت قوانين الإصلاح الزراعي إلى نقل تركز الثروة الاقتصادية من كبار الملاك إلى أصحاب الملكيات الزراعية المتوسطة، الذين شكلوا طبقة وسطى جديدة في الريف؛ كما عادت هذه السياسات بالفائدة على شرائح واسعة من السكان تتجاوز الطبقة الوسطى، حيث استفاد أبناء الفلاحين من مجانية التعليم، ومن سياسات الإصلاح الزراعي، ومن فرص العمل في الحكومة والقطاع العام.واكب ذلك، ايضاَ، ان أصبح التهجير سياسة شبه رسمية بعد 1952، خلال الحقبة الناصرية، فتم طرد اعضاء الجاليات أو اجبارهم علي الهرب ومعهم أرباب الصناعات والبنوك وأكفأ الحرفيين والناشطين الإجتماعيين والمبدعين وأرقى المهارات الاجتماعية والفكرية والفنية، وهكذا رحل عن مصر قرابة 5،2 مليون من المتمصرين والمصريين من مختلف الجنسيات؛ وللاسف، كان مع بدء المشروع الرأسمالي قبل 52، ان تحولت الجاليات من المتمصرين إلى أول مكونات الطبقة الوسطى المصرية، وكان الانتماء الثقافي لمشروع الدولة الليبرالية هو ثقافة حوض البحر المتوسط، ثقافة الحداثة عبر دخول طور العقل الفلسفي ومن بعده العقل العلمي، وما نتج عن ذلك من التطور الرأسمالي وبزوغ روح القوانين والديموقراطية وولادة الفرد المواطن. عندما تسلحت الناصرية بالسلطة الدينية!مارست سلطة يوليو "الجماعتان الوظيفتان، العسكرية والدينية"، ومارست خصومتهما مع الدولة المدنية، ومؤسسات المجتمع المدني، والفكر العلمي والديموقراطي، ومشروع الطبقة الوسطى، كما أن تنامي دور الجماعتين الوظيفتين "العسكرية ......
#غروب
#ابداع
#الطبقة
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735829

فهد المضحكي : آسيا الوسطى والأهداف الروسية - الصينية المشتركة
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي تشهد اسيا الوسطى إعادة توازن كبير مع صعود الصين كواحد من أكثر اللاعبين المؤثرين في المنطقة. يرجع صعود الصين في آسيا الوسطى إلى نظرتها الأوسع لوصول المنطقة، ولشهيتها المفتوحة لمصادر الطاقة واحتياطاته الغزيرة في آسيا الوسطى، حيث تتوسع في المنطقة من الاستثمارات التجارية والقروض ومصرف الاستثمار الآسيوي في البنى التحتية وعدة مكونات أخرى. ولا تطلب الصين، وذلك خلافا للغرب، أي نوع من الإصلاحات السياسية من حكومات آسيا الوسطى. إن عدم وجود أجندة سياسية معلنة، باستثناء الاستقرار الإقليمي الذي ترى بكين إمكانية تحقيقه عبر التنمية الاقتصادية، يجعل من الصين جذابة بشكل خاص للحكومات المحلية. وبحسب تقرير لبول سترونسكي الباحث المتخصص بمركز كارنيغي، ترجمة جريدة «قاسيون» السورية، ان الوجود الصيني يتوسع على طول اوراسيا السوفيتية سابقا، فازدياد تأثيرها الجيوسياسي والجيوالاقتصادي يبدو بشكل هائل في آسيا الوسطى. تعلمت الصين هنا كيف تتدبر مخاوف الروس وتنسق معهم لتنمية تأثيرها في المنطقة. ومع توقع زيادة الحزام والطريق للنفوذ الصيني على طول اوراسيا، ومن ضمنها روسيا، فالحفاظ على ديناميكية إيجابية مع موسكو في آسيا الوسطى سيبقى واحدا من أكثر الاختبارات أهمية التي ستواجهها الدبلوماسية الصينية. وقد استطاعت بكين حتى الآن أن تضطلع بهذه المهمة بنجاح. تتعامل الصين بفطنة في تدبر مخاوف روسيا، لأن بكين تنخرط بشكل أساسي في آسيا الوسطى في المسائل الاقتصادية دون القيام بأي دفع علني تجاه القضايا السياسية والعسكرية. يعتقد انه لا تزال الأهداف الصينية في المنطقة -التنمية الاقتصادية والاستقرار السياسي وإبعاد الغرب بعيدا- اما متوافقة مع جدول الأعمال الروسي أو على الأقل غير متعارضة مع المصالح الروسية. إن الأولوية المطلقة للصين في آسيا هي لتعزيز الاستقرار السياسي والاجتماعي من خلال التنمية. فتبعا للفوضى ألتي عصفت بالشرق الأوسط منذ 2011 وأوكرانيا منذ 2014، فالصين وروسيا كلتاهما تخشيان من عدم الاستقرار السياسي وتحاولان الحفاظ عليه. كما أن بكين وموسكو قلقتان من التطرف الذي قد ينتقل من افغانستان أو من الشرق الاوسط إلى كامل آسيا الوسطى التي تحاذي بحدودها كلتا الدولتين. ورغم أن لكلا البلدين مصالح متناظرة متمثلة في الحاجة إلى احتواء المتطرفين، فإن مقاربتهما للاستقرار الأمني في المنطقة مختلف. تركز روسيا عمومًا على القوة الصلبة في آسيا الوسطى «القواعد العسكرية وصفقات الأسلحة والتعاون لمكافحة الإرهاب عبر منظمة معاهدة الأمن الجماعي»، بينما تركز الصين جهودها لاستقرار المنطقة عبر القوة الاقتصادية وليس الأدوات العسكرية أو الأمنية، ولا ترغب بكين بتسليط الضوء على تأثيرها الجيوسياسي، أو تدعي بأن المنطقة جزء من «مجال نفوذها المميز»، فالحفاظ على تأثيرها من بحر الصين الجنوبي هو أكثر اهمية بكثير بالنسبة لها من استعراض قوتها في آسيا الوسطى. ولذلك بدلاً من ذلك تسعى الصين لإنشاء منطقة استقرار حول إقليم تشينغيانغ النامي في غرب الصين، حيث يقطن مسلمو اليوغور. ترى بكين أن الرفاه على أحد جوانب الحدود يساعد على ضمان الاستقرار والرفاه على الجانب الآخر. الهدف الاستراتيجي الثاني في آسيا الوسطى هو إيجاد أسواق خارجية للشركات الناشطة في مجال الأعمار وتنمية البنية التحتية، وذلك كجزء من «استراتيجية الانطلاق خارجا». يساعد هذا في تقليل السعة الفائضة في هذه القطاعات في الصين ويخلق فرصا للشركات الصينية والعمال في الخارج. تسعى الشركات الروسية بدورها للمنافسة على مشاريع بنى تحتية متنوعة في آسيا ......
#آسيا
#الوسطى
#والأهداف
#الروسية
#الصينية
#المشتركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736101

مختار فاتح بيديلي : الوحدة...هي الطريق الوحيد لنجاة أتراك في جمهوريات أسيا الوسطى
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي العمل الذي يجب القيام به هو بسيط للغاية الان وهو أن تتحد جمهوريات اسيا الوسطى كازاخستان وأوزبكستان وقيرغيزستان وتركمانستان تحت اسم "دولة تركستان" وتصبح دولة واحدة ذات سيادة مع حدود مشتركة لاتفصلها حدود طبيعية ولا جغرافية . وبعد ذلك تتوحد مع أذربيجان تركيا ، عندها يجب أن تتحد كل هل جمهوريات التركية تحت مسمى تركستان. هذا الأمر الان يجب أن تقوده وتعمل من اجل وحدته منظمة الدول التركية . ينبغي لمنظمة الدول التركية أن ترسل وفدا لكازاخستان على الفور لأغراض المراقبة والمتابعة على الارض، وينبغي اتخاذ الترتيبات القانونية المتعلقة بإنشاء قوة عسكرية تركية مشتركة واتخاذ خطوات فعلية مستقبلية. في الحقيقة أن الهيكل العسكري المشترك لجمهوريات أسيا الوسطى التركية لا يقل أهمية عن البعد السياسي والاقتصادي للعالم التركي بأكمله يستلزم ترتيبًا كهذا للقوة ومن ثم الوحدة المتكاملة فيما بين تلك الدول في اطار سياسي موحد.يجب علينا أن نبدأ من مكان ما في مجال الوحدة والتكامل بين هذه الدول الشقيقة التي تربطها التاريخ واللغة والدين والجغرافية.في الوقت الراهن إن منظمة الدول التركية بحاجة ماسة إلى تشكيل قوة عسكرية جماعية.الأن عدد سكان أوزبكستان 40 مليوناً ، وكازاخستان 20 ، وقرغيزستان 10 ، وتركمانستان 6 ملايين. وطالما بقيت هذه الدول صغيرة ومنفصلة ، فلن تستطيع التخللص من التهديدات المصطنعة من هنا وهناك والهروب من الاحتلال الروسي والصيني القادم تحت مسميات كثيرة . حيث تتآمر الان كل من روسيا والصين على التهام واحتلال الجمهوريات التركية واحده تلوه الأخرى تحت اعذار مختلفة منها عمل اضطرابات واحتجاجات شعبية داخل تلك البلدان ومن ثم الدخول اليها بحجة حفظ السلام فيها .هذه حقيقة واضحة وملموسة يعرفها العالم كله ويراها.يجب وباسرع وقت ان تتحد تركيا واذربيجان مع دول آسيا الوسطى التركية تحت اسم "دولة تركستان". أولاً ، لندع الأسماء والحدود الحالية تبقى ، ونجعل كل منها مقاطعة تابعة لدولة تركستان. مثل مقاطعة كازاخستان ، مقاطعة قيرغيزستان. وبعد تأسيس البنية التحتية للدولة المستقبلية تركستان بشكلها الاخير بعد إجراء الترتيبات والاستعدادات اللازمة ، يتم إلغاء الولايات وتمرير الحالة المركزية الموحدة لتلك الدولة التركية القوية بكل مقدراتها اللاقتصادية والبشرية والسياسية سيكون لدينا ما يقرب من 76مليون نسمة حيث إذا جمعت كل السلطات ومع إمكانيات الذاتية في الإدارة والاقتصاد والزراعة والطاقة والعلوم والتكنولوجيا والجيش والتعليم والثقافة ، فسوف تصبح دولة قوية للغاية.من ناحية أخرى ، إذا انضمت أذربيجان التي يبلغ عدد سكانها 10 ملايين نسمة إلى تركيا التي يبلغ عدد سكانها 85 مليون نسمة ، فسنصبح دولة قوية يبلغ عدد سكانها حوالي 95 مليون نسمة. وبتوحيد جمهورية تركيا ودولة تركستان ، سيكون لدينا 171 مليونًا تقريبا ، فلا يمكن لاية دولة التفكير حتى بالتخطي على حدود هذه الدولة شبر واحد من ترابنا وطننا العزيز .إذا لم يتم هذه الوحدة بين جمهوريات التركية،فقد سنضطر إلى إعطاء الثور الأصفر أولاً ،ثم الأسود،ثم الأحمر،ثم كل القطيع واحداً تلو الآخر كما يقال في المثل التركي الشعبي. لأن روسيا من جهة والصين من جهة اخرى وضعت خطة الاحتلال هذه الجمهوريات من جديد بعد الانهيار الاتحاد السوفيتي السابق وموضع التنفيذ هذه الخطة في الوقت الراهن برعاية القيصر بوتين.في الواقع اذا نظرنا للاحداث نجد، بأن روسيا احتلت أوسيتيا الجنوبية وأبخازيا من جورجيا في عام 2008. واحتلت شبه جزيرة القرم في عام 2014. في عام 2020 ، استقر في ممر لا ......
#الوحدة...هي
#الطريق
#الوحيد
#لنجاة
#أتراك
#جمهوريات
#أسيا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743567

نهاد ابو غوش : إسرائيل وكازاخستان وآسيا الوسطى ا من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش إسرائيل ليس مجرد طرف محايد يراقب ما يجري بعيدا عن حدودها بقليل من الاكتراث، بل هي مهتمة جدا وكأنها طرف وصاحبة علاقة بكل ما يجري سواء في آسيا الوسطى أو شرق اوروبا أو حتى في دول القارة الافريقية وذلك لعدة أسباب، منها:- أن إسرائيل وبحكم علاقتها العضوية المميزة مع الولايات المتحدة تقوم بأدوار وظيفية، سياسية وعسكرية وأمنية في خدمة الاستراتيجيات الأميركية في العالم، بعض الأدوار التي تحجم الولايات المتحدة عن القيام بها بشكل مباشر (مثل دعم الأنظمة العنصرية والاستبدادية التي يحظر الكونغرس أو يقيّد التعامل معها، وكذلك التدخلات التي قد تؤدي إلى استفزاز قوى كبرى كالصين والولايات المتحدة) فتقوم بإحالة هذه الدور لإسرائيل التي تلعب دور الوكيل في أداء هذه الخدمة وهذا جزء مهم من الدور الوظيفي الذي تقوم به إسرائيل لصالح الولايات المتحدة ، إلى جانب التصدي للأنظمة التي تهدد الهيمنة الأميركية في المنطقة، وهو ما تتلقى عليه ومقابله دعما ماليا وعسكريا واقتصاديا هائلا يجعل إسرائيل أكبر متلق للمساعدات العسكرية بالنسبة لعدد السكان.- إسرائيل كانت أول من بادر للاستفادة من انهيار الاتحاد السوفييتي ودول الكتلة الشرقية ومحاولة ملء الفراغ الذي نشأ بانهيارها، مستخدمة أدوات القوة الناعمة من استثمارات وفوائض مالية، واستعدادها الدائم للتوسط لدى الولايات المتحدة والغرب لمصصلحة بعض الأنظمة والحكام، وما لديها من خبرات تكنولوجية وفنية، واستغلال وجود تجمعات يهودية إسرائيلية أصولها من هذه البلدان، وقد نجحت في ذلك إلى حد بعيد وخاصة في شرق أوروبا، سواء في ميادين السياسة والاقتصاد كما هو الحال بالنسبة لجمهورية التشيك وهنغاريا اللتين تحولتا إلى أقوى وأقرب حلفاء إسرائيل في أوروبا، وباتتا تلعبان دورا في تعطيل قرارات الاتحاد الأوروبي لصالح إسرائيل. وهناك نجاحات أقل في بولندا ( بسبب مشكلة اتهام إسرائيل للشعب البولندي بالمساهمة في الهولوكست) ورومانيا وبلغاريا ولكن لذلك اسباب أخرى. ويلاحظ أن ثمة علاقات أمنية وعسكرية وثيقة جدا بين إسرائيل وأذربيجان ظهرت آثارها في المواجهة العسكرية الأخيرة بين هذا البلد وأرمينيا، لذلك سعت إسرائيل ألى التقرب من دول آسيا الوسطى كذلك مع ملاحظة أنها ليست وحيدة في هذا التوجه حيث تواجه منافسة روسية وتركية ليست سهلة ولا هينة نظرا لأن هذه الدول تقع في المجال الحيوي القريب من روسيا، وفيها اقليات روسية كبيرة، كما أنها تقع ضمن الاستهداف التركي لإعادة إحياء الأمة التركية العظمى كما يسميها اردوغان، ولكن في مطلق الأحوال فإن إسرائيل ليست معنية بالتعارض مع السياسات والمصالح الروسية في أسيا الوسطى أو تعريض مصالح روسيا للخطر، حيث تدرك إسرائيل أن روسيا كانت وما زالت لاعبا رئيسيا ومركزيا في منطقتنا نحن اي في الشرق الأوسط.- العلاقات الآن بين مختلف الدول تقوم على المصالح ولذلك تسعى إسرائيل لاستغلال الفرص الموجودة في كازاخستان ودول آسيا الوسطى، لا سيما مع الإمكانيات الهائلة التي تزخر بها أراضي كازاخستان الواسعة وحاجتها للاستثمارات الأجنبية، إسرائيل تقدم نفسها بأنها صاحبة دور طليعي ورائد في مجالات التكنولوجيا، كما أنها قادرة على التوسط لمصلحة أية دولة لدى قوى الضغط والتاثير في الولايات المتحدة، وكذلك باتت تقدم نفسها كدولة مرشحة لأن تكون من أهم منتجي ومصدري الغاز مثلها مثل كازاخستان.مثلما عملت إسرائيل في الماضي على تطويق خصومها العرب المحتملين بسياسة "الأطراف" التي ابتدعها بن غوريون من خلال تعزيز العلاقات مع الدول غير العربية المجاورة للعرب وتحديدا اثيوبيا وتركيا وايران (قبل ......
#إسرائيل
#وكازاخستان
#وآسيا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745048

نهاد ابو غوش : إسرائيل وكازاخستان وآسيا الوسطى 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش من المستبعد أن تتدخل إسرائيل بشكل مباشر في كازاخسستان، ليس هناك ما يدعوها للانحياز لهذا الطرف أو ذاك طالما أن النار بعيدة عن حدودها ، ولا يضيرها أن ينتصر أنصار موسكو او الموالون للغرب، ولا تعنيها مصالح الشعب الكازاخي ونظامه السياسي في شيء إلا بمقدار ما ينسجم ذلك مع مصالحها وفرصها في المستقبل، ولذلك هي سوف تنتظر وتتعامل مع من ينتصر.في ظروف أخرى ، وفي افريقيا تحديدا، عمدت إسرائيل إلى اللعب على التناقضات واحيانا دعم الطرفين المتحاربين وبيعهما السلاح الإسرائيلي كما جرى في دولة جنوب السودان، مثال كازاخستان يختلف، وإسرائيل ليست معنية إطلاقا بإغضاب الدب الروسي او المقامرة بعلاقاتها المستقبلية أو التورط في انحيازات لا تعنيها من حيث المصالح ولا من حيث المبادىء.*لماذا نجد ان الدول العربية تأخرت في الاتصال والتعاون مع كازاخستان والدول المجاورة لها في اسيا الوسطي؟ وهل سبق ويستمر محدودية الحضور العربي فيها؟أسباب كثيرة منعت قيام الدول العربية من الاتصال بكازاخستان أو الاستفادة من الفراغ الذي نشأ بعد انهيار الاتحاد السوفييتي أبرزها أن انهيار الاتحاد السوفييتي تزامن مع نتائج حرب الخليج الأولى والتي تعتبر في المحصلة النهائية هزيمة للعرب، وهي الهزيمة التي مهدت لاتفاق اوسلو ووادي عربة ولكل المرحلة التي ما زلنا نعيش آثارها حتى الآن، بعد ذلك، وتحديدا بدءا من 2010 دخلت الدول العربية في موجات من الأزمات الداخلية التي انتهى بعضها إلى حروب أهلية ما زالت مستعرة، ونشأت محاور وصراعات عربية عربية. للاسف الشديد لا يوجد مشروع عربي لا موحد ولا منفرد لأي دولة عربية يمكن ان تتقدم به لإقناع دول شقيقة وجارة وصديقة تاريخيا وتربطنا بها علاقات ثقافية وإنسانية تاريخيا مثل دول آسيا الوسطى، ولا حتى تجاه دول افريقيا، حتى الجامعة العربية ومؤسساتها تحولت إلى هياكل فارغة وأجسام مشلولة. الدول الوحيدة التي لها مشاريع طموحة في الإقليم هي إسرائيل وإيران وتركيا بينما العرب ليست لهم مشاريع ولا خطط طموحة، واقصى ما تطمح به القوى الحاكمة في الدول العربية هو الحفاظ على مصالحها واستقرار حكمها وباي ثمن كان، وهي في سبيل ذلك ترضى وتقبل بأدوار ثانوية في السياسة الدولية والإقليمية، وتقبل كذلك بالتبعية سواء فيما يتعلق بأمورها الداخلية وشؤونها الأمنية، وحتى في القضايا والنزاعات الدولية بما في ذلك قضية الشرق الأوسط و"قضية العرب المركزية" أي القضية الفلسطينية. من المؤسف والمعيب حتى أنه حين انفتحت أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى أمام العالم ذهبت إسرائيل لشراء وسائل الإعلام واستقدام المهندسين والعلماء والاستحواذ على مؤسسات القطاع العام وشراء المصانع والأراضي التي بيعت بأبخس الأثمنة، أما العرب وخاصة الفئات الثرية منهم فقد انفتحت عيونهم على استيراد الخادمات والسياحة والترفيه لا أكثر، فكيف سيؤثرون على هذه الدول، اعتقد أن تاثيرهم الحقيقي كان سلبيا جدا كما حصل في افريقيا حيث صدر لهم العرب تنظيم بوكو حرام الناشىء عن تنظيم القاعدة، بينما عرضت إسرائيل مساعدة الأفارقة في مكافحة الملاريا وتقديم تكنولوجيا الزراعة والصناعة.*هل تعزيز اسرائيل علاقاتها مع كازاخستان يأتي أيضا في محاولة لتقليل التأثير السياسي لهذه الدول على القضية الفلسطينيةإذا نظرنا إلى خارطة العالم، وتابعنا أنماط التصويت في الجمعية العامة والمؤسسات الدولية نجد أن اسرائيل استمالت عددا من الأصدقاء التاريخيين للعرب والفلسطينيين والذين كانوا دائما معنا وضد إسرائيل، مثل روسيا والصين والهند والبرازيل، الآن إسرائيل تحاول اختراق افريقيا من خلال عدة ......
#إسرائيل
#وكازاخستان
#وآسيا
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745094

عدلي عبد القوي العبسي : الارض الوسطى
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي لا تمل من مشاهده احداث الفيلم لمرات عديده وذلك لروعه الفكره العظيمه الكامنه خلفه ولما فيه من ابهار بصري وتقنيات سينمائيه مدهشه واسقاطات رمزيه رائعه يوجد دائما أمل بهذه الحكمة البليغة يطمئن احد ابطال القصة /الفيلم /الفنتازيا العظيمة (سيد الخواتم ) احد مرافقيه في رحلة الكفاح ضد طغيان امبراطورية سورون الكونية الشريرة التي تريد غزو البشر واستعبادهم او ابادتهم ومحوهم من الوجود!!في القصة يقود (اراغورن ) ابن الملك جيوش المدن الثائرة لمواجهة عين الشيطان ( سورون ) وينتصر بعد معارك بطوليه مذهلة وحكايات من التضحيه والصمود الاسطوري .كانت (سيد الخواتم )أو ( The lord of the rings ) بحق مفخرة الادب العالمي للكاتب العظيم (تولكين) في النصف الاول من القرن العشرين وكان الفيلم الشهير باجزائه الثلاثة في سنوات العقد الاول وهو الحائز على جوائز عالميه علامة على التفوق المذهل والتطور الرهيب في تكنولوجيا السينما في عالم اليوم .في رأيي ان هذا العمل الفني ملئ بالاسقاطات السياسيه على عصره حيث عاصر الكاتب بل وشارك بنفسه كجندي في الحرب العالمية الاولى الى جانب الحلفاء ضد الالمان وحلفائهم ويمكن بسهولة ملاحظة معاناة الكاتب من الحرب الكونية والامبراطوريات الشريرة وحروبها التدميرية الفظيعة التي قتلت عشرات الملايين من البشر .وكان الحلم البربري الجرماني باستعباد العالم بالنسبة اليه قمة الفظاعة والهمجية والشر وكأني به ينظر الى القائمين على هذا المشروع الامبريالي على انهم كائنات ليسوا من البشر !! بل مخلوقات متوحشة بشعة لا تعرف لغة الرحمة والانسانية !هذا الهوس الامبراطوري الحاقد الراغب بالسيطره على المدن والشعوب واستعباد البشر والذي تكرر واقعيا عدة مرات في القرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين ولا يزال ،تكرر مع النازية والفاشية (هتلر وموسوليني ) التي اجتاحت ودمرت اوروبا وشرقها ووسطها وتكرر مع الامبريالية الاميركية(ريجان وبوش واوباما ) التي اجتاحت ودمرت دولا عربيه في الشرق الاوسط وقبلها الامبريالية اليابانيةوالتي قررت غزو العالم الشرقي الاسيوي نضال الابطال في الفيلم هو بمثابة اسقاط على نضال ابطال المدن الثائرة في الغرب والشرق ضد كل هذه الامبراطوريات الاستعمارية الشريرة .في القصه شخصيات تمثل انواعا من المواقف الخيره والشريره سارومان مثلا يمثل الحكام العملاء جاندالف يمثل الحكمه اراغورن يمثل الزعماء المناضلين الذين قادو شعوبهم نحو التحرير الهوبيت : رمز ربما للحركة الشبابية والطلابية حتى الاشجار : التي حاربت في الفيلم الى جانب شعوب الممالك المستضعفة ربما بمثابة علامة ايكولوجية على رفض تدمير البيئة (بفعل الالة الحربية الجهنمية المحرقة ) ولم لا الم تجلب الحروب الامبريالية الراسمالية معها تلوث البيئة وتدمير الطبيعة ! من خلال حرق مساحات واسعة من الغابات والاراضي المزروعة في كل النطاقات الجغرافية التي امتدت اليها ومسرح عملياتها .هذه القصة الفنتازية الشهيرة عرفت باسم (الارض الوسطى ))للكاتب االانجليزي تولكين (وهو كاتب من اصل الماني الا ان اجيالا من عائلته عاشت في بريطانيا الى زمن جيله هو )الكاتب تولكين لم يكن يساريا طبعا ! وهو بالرغم من حبه وعشقه لبلده بريطانيا وموقفه السياسي المحافظ والرجعي ربما !!! الا انه كان ناقدا للحرب وويلاتها وناقدا للطغيان الامبراطوري وناقدا للعنف والعنصر ......
#الارض
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745583

عزالدين معزة : الأمة العربية المعاصرة بحاجة إلى نقد راديكالي لفقه العصور الوسطى
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة كل الأمم والشعوب الحية التي استطاعت أن تتخلص من موروثها التاريخي ـ الثقافي، في جوانبه المظلمة، تمكنت من فرض نفسها على التاريخ المعاصر وعلى الأمم التي ما زالت تستمد خارطة طريقها من المقابر، كأمتنا العربية الإسلامية، للأسف ما زال ابن تيمية إلى الان يملي علينا فتاواه التي تجاوزها الزمن وأكل الدهر عليها وشرب كما يقال في تراثنا العربي .."إن الأمة ضعفت عن شريعة القرآن، فحاولت أن تبدل القرآن ليلائمها [تأويله]، ولم تحاول أن تغير نفسها لتلائم القرآن" محمد إقبال.حياة البشر فوق الأرض عمل دائم ورُقيٌّ مستمر نحو الاحسن، يُسخِّرون كل الصعاب والمعوقات التي تعترض طريقهم عن طريق العلم والعمل الجاد. وحقيقتهم أن يخلقوا دائمًا مطالب ومُثلًا جديدة تتماشى مع ظروف زمانهم ومكانهم. ولن نستطيع نحن العرب أن تخلص من إعادة انتاج مآسينا التي مرت عليها حضارتنا زمن تقهقرها وانحطاطها بفعل عوامل داخلية اكثر منها خارجية ، حينما يتعطل العقل وتحارب السلطة كل مفكر حر وقلم نزيه لا يعرف التزلف والتملك للسلاطين والامراء نصبح اسرى للجهل والفقر والاستبداد والتخلف وتصبح حياتنا فوق جغرافية الوطن العربي عذابا وظلما ، وكما يقول ابن خلدون : " الظلم مؤذن بخراب العمران " جنت الدولة العباسية على الأمة العربية والإسلامية وعلى نفسها بملاحقة الفلاسفة والمفكرين وتصفيتهم جسديا ، وها هو اليوم حكام العرب سائرون على درب الدولة العباسية في مرحلة انحطاطها بتأييد من فقهاء السلاطين والامبريالية العالمية . تأويل النصوص لا بد أن يسعى لالتماس أكثر المعاني احترامًا لكرامة الإنسان وحقوقه. فالتأويل من أجل الإنسان وكرامته وحريته وما كان خارج ذلك فهو شعوذة وخزعبلات القرون الماضية، لا يقِلُّ أهميةً عن التأويل ابتغاءً لتنزيه التصورات العقدية للإله وصفاته. والتأويل يجب أن يصدر عن منهجية علمية تتصل بدراسة لغة النصوص، وعلوم اللغة، والحقيقة والمجاز، والأخذ بالاعتبارِ السياقَ الموضوعي للآية، والسياق التاريخي. " عمر حافي ، بَشَرِيَّةُ التأويل والنص المقدس ، مجلة تعددية الإلكترونية ، 12/02/2022أن نقد الفكر الديني اليوم وإعادة قراءة فتاوى العصور الوسطى قراءة عقلانية لخدمة الانسان وحده ، بات ضرورةً ملحة لفهم تاريخ الدراسات الدينية، ومعرفة كذلك أسباب تخلفنا عن الركب الحضاري ، وللمضي بالفكر الديني العربي إلى منحى التأسيس لفلسفة التقدم ودعوة الإنسان العربي للانخراط فيها، ولن يتم ذلك ما دامت هناك قطيعة جلية ومؤثرة بين الوسط الأكاديمي في كليات الشريعة وبين نظيره في كليات العلوم الإنسانية والاجتماعية، مما يستدعي إرساءَ حوار فاعل؛ لإزالة الهوة بين طرف يزعم الحداثة والآخر يدعي الأصالة " نقد الفكر الديني: حوار مع المفكر التونسي عز الدين عناية ، مركز نهوض للدراسات والبحوث ، أبريل 14, 2020 "لقد سبقت النزعة الإنسانية التنويرية الإسلامية على يد المعتزلة والفلاسفة حركة النهضة الأوروبية ونزعتها الإنسانية أيضاً بعشرة قرون على الأقل. لكنها لم تستمر للأسف، فقد انطفأت وعوقب الفلاسفة والمفكرون شر عقاب، وبهذا الأسلوب الهمجي المعادي للفكر والعلم والحرية الإنسانية انتصرت الظلامية الدينية على الأنوار العقلانية في العالم العربي الإسلامي، وما زالت تعيد انتاج نفسها إلى هذه اللحظة.ومعلوم أن المفكر الجزائري "محمد أركون"، قضى حياته كلها وهو يتحدث عن النزعة الإنسانية العربية في القرن الرابع الهجري-العاشر الميلادي. وقد تأسف كثيراً لأن حركات الإسلام السياسي، قضت كلياً على النزعة الإنسانية وشوّهت صورة الإسلام العظيم والمسلمين، وأغرقت ......
#الأمة
#العربية
#المعاصرة
#بحاجة
#راديكالي
#لفقه
#العصور
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746829

عضيد جواد الخميسي : حياة الرهبنة في أديرة القرون الوسطى
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي وظيفة الرهبان في أديرة القرون الوسطى ؛ هي تماماً مثل أي مهنة أو حرفة لها مزاياها الكثيرة ، إلاّ أن عيوبها كانت في طبيعة معيشتهم المتواضعة وممتلكاتهم القليلة . أمّا جهودهم في تقديم الخدمات ؛ فقد كانت مستمرة على مدار الساعة في الليل والنهار، إلى جانب التزامهم حالة الصمت والهدوء في حياتهم اليومية . كان الدافع الرئيسي للشباب في الانضمام إلى سلك الرهبنة هو الاستفادة من سقف يحمي رؤوسهم ؛ وإمدادات غذائية منتظمة تسدّ رمقهم ، والتي بكميتها ونوعيتها تفوق على ما كان يحصل عليه الغالبية من شعوب أوروبا ، بالاضافة إلى جانبها الرّوحي في محاولة الاقتراب الى الرّب بواجباتهم الكنسية ودراساتهم الدينية . لربما كانت هناك فوائد من وجود الرهبان في مجتمعاتهم ، منها ؛ تثقيف شباب العائلات الثرية ، تأليف الكتب ، تذهيب أغلفة الكتب ، و تأطير اللوحات وكتابة المخطوطات المُذهبّة ؛ والتي أثبتت بمجملها من أنها أرشيف تأريخي لا يُقدّر بثمن عن حياة الناس في القرون الوسطى .فكرة الأديرةفي القرن الثالث الميلادي أصبح الدخول في سلك الرهبنة اتجاه مألوف في كل من مصر وسوريا عند بعض المسيحيين الأوائل ؛ وذلك عندما قرروا أن يعيشوا فُرادى ونسّاكاً متعبدّين . لقد فعلوا ذلك لأنهم كانوا يعتقدون ان الإلهاءات المادية والدنيوية قد تضعف قلوبهم في محبّة الرّب والابتعاد عنه . وعندما زاد اضطهاد المسيحيين الأوائل في مناطقهم أخذوا يهربون منها مضطّرين الى مناطق جبلية نائية ؛ حيث تفتقر إلى أبسط مقوّمات العيش الاساسية . مع نمو أعداد هؤلاء الأفراد بدأ بعضهم العيش معاً على شكل مجموعات ، واستمروا على هذا النهج في النأي بأنفسهم عن شرائح المجتمع الأخرى ، وتكريسها بالكامل في الصلاة ودراسة الكتب المقدّسة . ولا يزال أفراد تلك المجاميع يعيشون حياة الانعزال والتفرّد في مناطق معروفة من سوريا ومصر ، إلاّ انهم يجتمعون مع العوام فقط في المراسيم والطقوس الدينية . كان كل مجموعة من تلك المجموعات لها رئيس يطلق عليه " أب أو آبا Abba " (ومنها جاءت كلمة "رئيس الدَّيْر Abbot ") ، أما الرهبان فقد أُطلق عليهم كلمة "موناكوس Monachos " في اليونانية ، والمشتقة من كلمة "واحد Mono " والتي تعني أصل كلمة "راهب Monk ". ومع مرور الوقت انبثق المفهوم الأولّي لفكرة "الدَير"، وذلك بعد أن تطورت الأساليب المتداولة بين أفراد المجموعة الواحدة وأصبحت أكثر سلاسة . فقد أخذوا يتشاركون في الأعمال الموكلة ومكان الإقامة والمأكل والمشرب ؛ للحفاظ على الاكتفاء الذاتي والاقتصاد في النفقات .في القرن الخامس الميلادي انتشرت فكرة الأديرة عبر الإمبراطورية البيزنطية ثم إلى أوروبا الرومانية ؛ حيث اعتمد الناس في ممارساتهم المتميزة على تعاليم القديس " بنديكت نورچيا" (عام 480 ـ 543 ميلادي) . إذ شجعت تلك التعاليم تابعيها على سلوك حياة الفقر مع مجموعة من اللوائح التي كان على الرهبان اتباعها في الطعام المُقنّن والسكن البسيط مع قليل من الممتلكات . ولأنهم عاشوا جميعاً بالطريقة نفسها ، فقد أصبحوا معروفين باسم "الإخوة". اختلفت قواعد الرهبنة عند الدرجات المختلفة التي تطورت خلال القرن الحادي عشر الميلادي وحتى بين الأديرة الخاصّة . و بعض القواعد كانت أكثر صرامة من غيرها ، مثل "السيسترسيون" التي تم تشكيلها عام 1098 ميلادي من قبل مجموعة من الرهبان البينديكتين المؤمنين في حياة دنيوية قاسية . بما أن الأديرة كانت تهدف إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي في تسيير شؤونها ، كان على الرهبان الجمع بين العمل اليومي لتوفير الطعام والالتزامات التعبدّية ، ب ......
#حياة
#الرهبنة
#أديرة
#القرون
#الوسطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747362

عزالدين معزة : إشكالية العقل النقدي وفقه العصور الوسطى في الفكر العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة إن الغرض من هذا المقال المتواضع، ليس جلد الذات، فلا توجد ثقافة في عصرنا الحالي، يهرب أصحابها من الاعتراف بأخطائهم كما هو حال الثقافة العربية، ليس هناك من ثقافة في الدنيا قد اخترعت لها سبلا لتكريس الأخطاء وتبريرها كما هو حال ثقافتنا اليوم، ليس هناك من ثقافة في كل هذا العالم تحرّم النقد، وتستهجن أصحابه، وتلاحق رواده، وتحاكم من يمارسه إلا هذا الذي نجده في ثقافتنا العربية الإسلامية.إن من أسهل الطرق والوسائل التي ابتدعها الفكر العربي المعاصر قطع الطريق على أي ناقد للسياسة والواقع، للدولة والمجتمع، للتاريخ والذات وذلك بإطلاق مقولة جلد الذات، من دون أن يفقهوا أنهم بعملهم هذا يعملون على إعادة إنتاج الأخطاء، ويحافظون على واقعهم الرديء، إن أي خطوات إصلاحية أو إجراءات تحديثية، أو تغييرات جذرية، لا يمكنها أن تتم من دون ممارسة للنقد بأنواعه، وبشكل صريح وعلني وجريء وواضح. وإن النقد الحقيقي لا يحتمل المجاملات ولا الانشائيات ولا اللف ولا الدوران، بل ازدادت قيمة النقد اليوم بأساليبه ومدارسه ومناهجه واتجاهاته. ومهما كان النقد منطقيا بتحليلاته، ومشخصّا بتفكيكاته، ومصيبا لأهدافه. كان موضع اهتمام وتقدير، خصوصا، إذا تناول الذات وعراها من كل أدرانها.لقد تكّرس مفهوم جلد الذات وأخذ صفة قبيحة جدا، بحيث أوقف كل النقاد عن ممارسة أدوارهم في تعرية التناقضات، وكشف الموبقات، وتشخيص الداء والمطالبة بالتغيير الجذري بعد معالجة كل الأدران والقضاء على كل الأمراض.كثيرا ما يتهم العديد من النقاد والكتاب أنهم يمارسون جلدا للذات، وكثيرا ما يأتي ذلك على لسان أناس لا يقبلون بالرأي أو الفكرة، فاستخدامهم لمثل هذا المصطلح عندهم، أو في تفكيرهم، هو بمثابة التهمة التي توجّه للنقاد كي يسكتوهم. وأنهم ما داموا يمارسون جلدا للذات، فانهم يطعنون بالذات المقدسة شبيهة بالإلهة التي لا يمكن لأحد انتقادها، إنهم لا يدركون أن النقد الحقيقي لا يعرف الشدة أو الارتخاء. إنهم لا يدركون أن ليس هناك مجموعة قيم ثابتة ستبقى منزهة عن كل الآفات والأمراض. إنهم لا يدركون أن واقعنا قد وصل إلى ما وصل إليه جراء انعدام أي ممارسة نقدية، سواء موضوعية كانت أم ذاتية. ففي ثقافتنا، لا نعرف ممارسة أي نوع من النقد الذاتي، وتشخيص كل إنسان لمثالبه كي يعالج أخطاءه، ويصحح تصرفاته . فإن كان الوضع هكذا لدى المسؤولين والساسة والمثقفين وكل النخب الفاعلة، فما الوضع الذي سيؤول إليه المجتمع؟ وما الحال التي ستصل إليها مجتمعاتنا مع الأسف؟إن مصطلح جلد الذات لم يزل مصطلحا يستخدم في ثقافات أخرى، ومنها في الانكليزية، إذ نجده في معظم القواميس والمعاجم والانسكلوبيديات هو (Self-flagellation)، ولكنه يستخدم لا كما يستخدم في الثقافة العربية، إنه يعني بدقة: عقاب الإنسان لنفسه ضمن أشكال مختلفة منها: الضرب أو الحزن أو الإفراط في البكاء، أو اللطم، أو إيذاء الجسم باستنزاف الدم، الخ ... تعبيرا عن تكفير أو غفران أو تعويض أو ندم أو اعتراف أو تطهير أو توبة أو قصاص أو وخز ضمير، أو تأنيب وجدان، أو تورع ذاتي( (self- castigationالخ ... ، فثمة تجارب لإيذاء النفس لدى شعوب مختلفة سواء في تايوان والصين والهند والباكستان وإيران والعراق ولبنان وبعض مجتمعات أوروبا، وقد تصل الصور والأفلام والمناظر الحقيقية عن أناس تمارس جلدا وتعذيبا لذواتها إلى درجة مقززة من المشاعر المؤذية ولا يأخذ المصطلح أي مفهوم فكري أو فلسفي أو دعائي كما أصبح يجري في الثقافة العربية منذ أكثر من أربعين سنة، أي منذ العام 1967 وحتى يومنا هذا.إن تعميم النقد لا يعني جلدا للذات، إننا لا يمك ......
#إشكالية
#العقل
#النقدي
#وفقه
#العصور
#الوسطى
#الفكر
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748357

نجم الدليمي : : اساليب القرون الوسطى مدانة :؛ الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- يقوم الرئيس الاوكراني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات بتحرك غير مالوف وشاذ يطالب اميركا وحلفائها المتوحشين جميعهم بتشديد الحصار الاقتصادي... على روسيا الاتحادية والنتائج الكارثية للحصار الاقتصادي هي تصب على الغالبية العظمى من المواطنين الروس، ويطالب اميركا وحلفائها المتوحشين بتزويده في السلاح...، ولم يطالب بالمساعدات للسلع الغذائية والدوائية والشعب الاوكرايني يعيش ازمة غذائية ودوائية مرعبة،، المهم له السلاح لقتل الابرياء ولن يطالب بتوفير الغذاء والدواء لشعبه، انه اسلوب فاشي قذر ومدان اسلوب مالثوسي ونيومالثوسي. 2- اليوم يواجه الشعب الاوكرايني خطر ممارسات داعش الاوكرانية المكونة من البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار المدعومة اقليميا ودولياً بالمال والسلاح وهذه القوى الفاشية تمارس اساليب قذرة ومدانة، اساليب القرون الوسطى، ومنها :: قطع الاذان والانف والرؤس، المقابر الجماعية، الحواسم، سرقة السيارات الحديثة، حرق المواطنين، رمي المواطنين من اعلى المباني السكنية، الاغتصاب للنساء، قصف عمال المناجم اثناء العمل وهم تحت الارض بعمق اكثر من كيلومتر، تفجير المسرح وقتل الجميع فيه في مدينة ميربوبل، وهذه الممارسات البشعة وغيرها قد تكرست بعد الانقلاب الفاشي في اوكرانيا عام 2014، وتعززت هذه الممارسات اكثر وبشكل بشع خلال فترة الحرب ضد روسيا الاتحادية. 3-- يلاحظ ان قوى داعش الاوكرانية وبعض القطعات العسكرية في الجيش الاوكراني يمارسون اعمال العنف والإرهاب ضد المواطنين الابرياء، بدليل : يتم وضع الدبابات والمدرعات ومنصات الصواريخ والمدافع داخل المجمعات السكنية وفي المعامل والمصانع المهمة التي تصنع مواد كيماوية....، قصف عنيف براجمات الصواريخ والمدفعية الثقيلة على الاحياء السكنية والمدارس والمستشفيات ورياض الاطفال والجسور ومحطات الوقود والكهرباء وكذلك محطة تصفية المياه، احتجاز المواطنين في البيوت السكنية في السراديب بغياب الاكل والكهرباء والماء والدواء وهؤلاء هم كبار السن من الرجال والنساء، وكذلك الاطفال... ويرفضون السماح لهم للخروج من الاحتجاز من قبل داعش الارهابية الاوكرانية وطالبت القيادات العسكرية الروسية في المناطق التي تواجه هذه المشكلة، اذ تم توجيه نداء لداعش اوكرانيا اطلقوا سراح الأسرى الابرياء ونحفظ لكم السلامه والتوجه للمناطق التي تحددونها انتم ولكن لم تستجيب داعش الاوكرانية لهذا النداء الانساني. 4--ان النظام الديكتاتوري الحاكم في اوكرانيا، ليس لديه سيطرة فعليه لا على الجيش ولا على قوى الامن....، الحاكم الفعلي اليوم هي قوى داعش الاوكرانية المكونة من البنديرين والقطاع الايمن والقوى القومية المتطرفة الاوكرانية والمليشيات المسلحة التابعة للاوليغارشية الاوكرانية ومنهم ازوف وايدار، هذه القوى قسماً منها داخل المؤسسة العسكرية والامنية.... والقسم الاخر خارج المؤسسة العسكرية والامنية فهؤلاء لديهم اليوم السلطة الفعلية والحقيقة وهؤلاء لديهم ارتباط وثيق مع القوى الاقليمية والدولية، وخاصة مع اميركا وبولونيا...، النظام الحاكم اليوم في كييف يدار ويوجه من قبل قوى دولية بالدرجة الأولى، اميركا هي المقرر لكل شيئ اليوم سواء في ادارة الدولة، ادارة الحرب، ادارة المفاوضات مع الجانب الروسي وووووووووووو؟!.5--ان النظام الديكتاتوري في كييف، والرئيس الاوكرايني زيلينسكي المتهم بتعاطي المخدرات هو مشروع اميركي، وهو اداة طيعة ومنفدة لتوجيهات اميركا، هو دمية في يد امي ......
#اساليب
#القرون
#الوسطى
#مدانة
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750518

مظهر محمد صالح : :النخبة وصعود الطبقة الوسطى وجهات نظر في الثقافة العراقية.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- تمهيد:بين فكرة (التملك) التي جاء بها كارل ماركس 1818-1883 في توصيف الطبقة الوسطى وبين واحدة من الاطروحات التي جاء بها (آلان كروجر Alan Krueger ) استاذ الاقتصاد السياسي في جامعة برنستون في الولايات المتحدة والذي اعتمد معيار ( الدخل) كاساس في توصيف الطبقة الوسطى ،والتي جاءت كاكثر التعريفات إنتشارا في السنوات القليلة الماضية في توصيف معنى الطبقة الوسطى. اذ عرف مركز Pew للأبحاث في الولايات المتحدة في العام 2018 (الطبقة الوسطى) على أنها جميع الأسر التي يتراوح دخلها بين ثلثي الوسيط median الوطني للدخل الى مرتين ذلك الوسيط ، اذ قام آلان كروجر بتعميم نطاق (دخل income )يتراوح بين 50 و 150 بالمائة حول الوسيط median لتحديد الطبقة الوسطى الامريكية.وبالعودة الى المفكر كارل ماركس حول الطبقة الوسطى التي يعرفها بالطبقة (البرجوازية)، فان النظام الاجتماعي الذي يهيمن عليه ما يسمى بالطبقة الوسطى. في النظرية الاجتماعية والسياسية ، كان يعني البرجوازية إلى حد كبير على وفق ما تناوله كارل ماركس في كتاباته بين الاعوام (1818-1883) فضلاً عن وأولئك الذين تأثروا به.لذا فان الأساس الرئيس للتقسيم الطبقي للماركسية يقوم على فكرة تملك او (امتلاك )وسائل الإنتاج ، والدور والموقع الذي تؤديه في تنظيم العمل الاجتماعي (عملية الإنتاج) فضلاً عن توزيع الثروة والموارد والعوائد. وبهذا فان "الطبقة الوسطى" من وجهة النظر الماركسية هي طبقة تحت الطبقة الحاكمة وفوق الطبقة العمالية او البروليتارية.في حين تنصرف نظرية النخبة elite theory الى اشتقاق آخر مختلف عند تقريب ذلك من الطبقة الوسطى ، فهي نظرية تقوم على وصف علاقات القوة في المجتمع المعاصر.اذ تفترض أن أقلية صغيرة، تتكون من نخب اقتصادية، وشبكات تخطيط السياسات، يشكلون سلطة مستقلة في كيان الدولة بعيداً عن عملية انتخابات ديمقراطية ويتم وصفهم بالنخبة elite .لذلك ارتبطت نظرية النخبة بقوة مع مفاهيم بناء الدولة - الامة nation state والاخيرة هي وحدة سياسية حيث الدولة والأمة متطابقتان. اذ يحظى مفهوم الدولة الامة على نحو أكثر دقة من مفهوم "البلد country" ، لأن البلد لا يحتاج إلى مجموعة عرقية سائدة كما هو الحال في مفهوم الدولة- الامة.2- جاءت ولادة الطبقة الوسطى بطور مختلف عند بناء الدولة -الامة فيتاريخ العراق الوطني الحديث إبتداءً من روح الامة العراقية وجدليتها التاريخية العابرة للمذاهب والعرقيات والقوميات الضيقة وفي خضم دايلكتيك تاريخ تطور العراق الحديث ذلك في حقبة النصف الاول من القرن العشرين .فقد استطاعت تلك الطبقة الوسطى ان تفرز نخبة مستقلة )independent elite )،وحملت تلك النخبة بثوابتها ومتغيراتها معادلة مشروعها الوطني ليعبر بصدق عن روح الامة العراقية في بناء عقد اجتماعي جديد موحد ،جوهره الدفاع عن مستقبل الإنسان وضمان وجوده وتقدمه وسعادته ،وكان بمقدور المشروع الوطني النخبوي المستقل ان يوفر بنية موضوعية لاستدامة العدالة الانسانية وضمان الحريات وتوفير العيش المزدهر للانسان في العراق ومنذ ان تمزقت الطبقة الوسطى وتحولت للاسف الى مشاريع واستقطابات مذهبية وعرقية وغيرها من صراعات النصف الثاني من القرن العشرين ،افتقرت النخبة العراقية (ذات التقاليد العريقة) إلى ضمان زخم عامل قوتها :وهو الاستقلال وحاضنته الطبقية. الوسطييومها خلعت الطبقة الوسطى بنفسها ثوب برنامجها الوطني وتغطت بمذهبيات واديولوجيات متحيزة وضيقت نفسها في حلبات الاستقطاب الحزبي والتمزق المذهبي ......
#:النخبة
#وصعود
#الطبقة
#الوسطى
#وجهات
#الثقافة
#العراقية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753127

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا لي السَّبّابَةُ وَلَكُمُ الْوٌسْطى
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا لي السَّبّابَةُ وَلَكُمُ الْوُسْطى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى الكاتب الشيوعي الراحل نجيب سرور . لَمّا أَسَروهُ ، لَمْ يُعْدِموهُ ، لِأَنَّ الْقانونَ الدَّوْلِيَّ يُجَرِّمُ قَتْلَ أَسْرى الْحَرْبِ ، فَبَتَروا سَبّابَةَ يَدِهِ الْيُمْنى حَتّى لا يََتَمَكَّنُ مِنْ إِطْلاقِ رَصاصَةٍ واحِدَةٍ ، وَحينَما أَطْلَقوا سَراحَـهُ في عَمَلِيَّةِ تَبـادُلِ الْأَسْرى ، رَفَعَ الْوُسْطى في وُجوهِهِـمْ ، بَعْدَ شَهْرٍ رَجَعَ إِلى ساحَةِ الْحَرْبِ وَهُوَ يُطْلِقُ الرَّصاصَ مِنْ بُنْدُقِيَتِهِ بِيَدِهِ الْيُسْرى . ......
#قصيرة
#السَّبّابَةُ
#وَلَكُمُ
#الْوٌسْطى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755084