عبدالامير الركابي : الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي؟ ملحق3
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لعب صعود الغرب الحديث وثورته الالية البرجوازية المصنعية ونموذجه، دورا فاعلا يكاد يكون ماحقا للبنية الازدواجية الرافدينيه، الامر الذي كان سيتسبب باعظم كارثة في التاريخ البشري، وفي وجود الكائن الحي، مع احتمالية اغلاقه للافق التحولي المقدر في العملية المجتمعية، واخضاعه الوجود البشري والحي لمقتضيات الأحادية، السائره حتما بنية وكينونة الى انعدام الأفق، وغلبة عوامل الفناء، وانتهاء الوجود البشري على كوكب الأرض. ومثل هذا الحكم او التقدير للمجريات المعاشة اليوم ومنذ اكثر من قرنين، باسم الحداثة والإصلاح والتقدم المادي أساسا، يتعارض بالطبع كليا لابل ويتصادم الى اقصى حد ممكن، مع الايمانية الأحادية بالمنجز الغربي، باعتباره غاية الممكن والمتاح وجوديا، لابل وغاية المامول والمرتجى بالنسبة للبشر وحياتهم واحتمالات وجودهم، مع كل مايقف وراء ذلك التصور من اغاليط تشمل كل المناحي الأساسية، واولها وفي أساسها ذلك المتاتي من غلبة الأحادية المفروضة بنيويا على العقل البشري، وقدرته، ومامتاح له من الطاقة اللازمة لمقاربة حقيقة وجوهر المجتمعيةـ وماتنم عنه بنيويا وتكوينا من افاق وممكنات. والمفترض الان وبهذه المناسبة، ان نتهيا عقلا ونفسيا على الأقل لتقبل ماهومعروض وما قد يتضمن قلبا تاما لاساس المنظور السائد الشائع والمكرس عن العالم والمجتمعيات كظاهرة، وعن الغرب الحديث باعتباره قمة وارقى اشكال المجتمعية الاحادية، انطلاقا من مبتدأ أساس يقول بان الوجود البشري المجتمعي لم يكن عند بداياته ومفتتح تشكله قد وجد مغلقا على الممكن الارضوي الأحادي لوحده، وان حقيقة الازدواج ( العقل / جسدي)، لم تكن وقتها وعند التاسيس والمنطلق التحولي، قد وجدت واحدة، او هي ذاتها، الا وفقا لما تكرسه وكرسته طويلا الاحادية الطاغية موضوعيا، والموجوده لكي تقطع بإلغاء غيرها وماعداها، فتنفي بداهة كون بنية "الازدواج" الأولى والاساس، تبلورت ابتداء في ارض مابين النهرين، انطلاقا من سومر، باختلاف نوع علاقة العقل بالجسد والارضوية مجتمعيا، بين "عقل محكوم لثقل وحضور الارضوية" وهو العقل الأحادي الخاضع لجملة اعتبارات التمايز والملكية والدولة، وعقل اخر ارضه السماء، ووجهته البحث عن سكن لاارضي. ونحن اليوم ومع هذا الفصل، بصدد محاولة زحزحة وطاة ماقد تراكم على العقل البشري من اثار ومتبقيات الأحادية المهيمنه على مر مئات السنين، بدعم حضورها المعزز والاقي بقوة القصور والنقص في الأداء العقلي الطبيعي، ومامتوفر لهذا من ممكنات الاحاطة، بما قد رسخ فكرة " العقل البشري الواحد الوحيد"، وجعل من العقل، هذا العنصر الرئيسي في العملية الوجودية، خاضعا لحكم الازمان السابقة على انبثاقه كما هي باقية وماثلة في الجسدية، وفي المجتمعية الأحادية المناظرة لها، والموجبة المكرسه لاستمرار فعلها. لابد والحالة هذه من القطع بان المجتمعيه لم توجد بصفتهاحالة بذاتها، او غاية وجودية نهائية، بقدر ما قد وجدت باعتبارهاعامل تحقيق وتصيير لماسواها، ابان لحظة من الوجود الارتقائي العقلي لا الجسدي الذي انتهى اجله، وتوقف مع انبثاق العقل، الامر الذي يضع ظاهرة المجتمعات من يومها، تحت طائلة اليات وفعل قانون خاضع بالدرجة الأولى لتطور ممكنات التصير العقلي بالدرجة الأولى، فما كان للمجتمعية بناء عليه ان توجد وتتطور الا بحصول الثورة الكبرى، لحظة انتقالها من المجتمعية الأحادية السابقة على ظهور مجتمعية الازدواج الرافيدينيه، الى المجتمعية الازدواجية التحولية، حيث يتسنى للعقل من حينه ارتقاء العتبة الأولى البنيوية من عتبات تحوله الانفصالي، مع ظهور المجتمعية اللاارضوية ......
#الوطنية
#المتعذرة
#والطور
#التكنولوجي؟
#ملحق3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692316

عبدالامير الركابي : الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي تمارس الأحادية عملية نفي تاريخي ابتداء وتاسيسا للازدواج المجتمعي وعلى مستوى الدولة باعتمادها الكلي والقطعي للاحادية على انها "المجتمعية"، و "الحضارة"، وهي لاتتوانى عن ارتكاب أخطاء منهجية فاضحه دالة على القصور، من نوع رفضها المسبق لأي مظهر دال على الثنائية النوعية المجتمعية، واحالته في حال وجودمايدل عليه للنموذج الأحادي الموحي بالتشابه، مثل اعتماد مفهوم" الديمقراطية البدائية" لتعيين مظاهر تبلورات عالم ومجتمع اللاارضوية السومرية الاولى، ما يسبغ على عمل الأحادية "البحثي" نوعا من القصدية والانحياز المسبق، ويجعل منه في حالة العراق مرهونا ومحالا حتما وباسم المقارنة، للحالة النيلية، برغم عجز هذه، وضعف ماتنطوي عليه من أسباب وموجبات تبيح المقارنه، ويرى احد المعتبرين اهم الباحثين في الحضارات القديمه من العراقيين كمثال، بان " الحضارة المصرية نشأت ناضجة بينما الحضارة العراقية نشات ديناميكيه" (1)مع مايعنيه ذلك من ربط للاحادية ب "النضج" والمثالية النموذجيه. في حين لم يسبق ابدا ان جرى التوقف عند احتمالية ان تكون حالة العراق وارض الرافدين منطوية على نوعين من المجتمعية، ودولتيهما المطابقتين لهما على حسب بنيتة كل منهما وكينونته، فاستبعد هذا الجانب الأساس الفاصل من جوانب التاسيس للمنظورالمجتمعي الحضاري، والغي. بهذا يكون كل ماقد وضع مما يعتبر نظر في التاريخ وتاريخ الحضارة عند بداياتها الرافدينيه، قاصرا ودالا على الخضوع لمنطق الأحادية، بتركيزه على الإمبراطورية العليا من دون النظر اليها ازدواجيا كنمط منتقص، وصولا لاعلى تمظهرات الإمبراطورية البابلية "الشرائعية" في الدورة الأولى، مع الاغفال المتوقع لاية اليات خاصة بنمو وتشكل الدولة السماوية اللاارضوية المقابلة القائمه أصلا على مبدا الغاء للدولة الأحادية "الدنيوية"، باحالتها الى المؤقتيه والعابرية " خذوا من ممركم الى مستقركم"،والموجودة لابذاتها، بل لاجل الاختبار الآني وصولا الى يوم القيامه والدينونة، حيث السلطة العليا والحاكميه الأعلى التي لاسلطة غيرها. وهو مايمثل " حدود" الدولة اللادولة، ويعين مجالها" الكوني"، ونزعها للسلطة من الأرض ويد الحاكم الأرضي، الى السماء، مع شمولها للأرض من دون الرضوخ للأرض، بالتعالي عنها، او لفعلها وانعكاسها المجتمعي، أي ان البناء الفوقي الأوحد والوحيد الذي تتحدث عنه الماركسية يصيرهنا هو الذي يقرر البناء التحتي، انطلاقا من قاعدة او لى واساس، تشكل متبلورا خلال القرون والتفاعليه الموازية والاصطراعية الازدواجية مع النمط الاخر الأحادي الارضوي، وليس ثمة من شك بان نمط الدولة السماوية المنوه عنه، ناتج عن بنية مقابلة، أي انه نتاج بنية تحتية من نوعه، بنية سماوية متعذر تجسدها الارضوي، وجدت بالاصل باعتبارها بنية "العيش على حافة الفناء"، وتحولت مع الزمن ومسارات التجربة والاستبدال، والملوك الأنبياء، وأنواع القصص والامثلة الخاصة، والطوفانات والبناءات والانهيارات، الى اختيار السكن السماوي، مع مايقتضيه من الانفكاك النهائي المفهومي عن الارضوية، بما في ذلك صيغتها الاستبداليه الاضطرارية اللاارضوية، بالذهاب الى النبوة الالهامية، التطور والمحطة الأهم والحاسمة في تاريخ الدولة الكونية السماوية، وترابط عناصرها، ومصادر وجودها الحيوي، ابان زمن اللاتحقق الطويل، المتبقي من زمن هيمنة الأحادية البداهية الارضوية المهتز، بعد زمن الهيمنه الكلية السابق على طورالعبور الى المجتمعية الازدواجية الرافدينيه. في كل مكان من الأرض تقريبا، تقوم الكنائس والبيع والجوامع باعتبارها الاختراق المجتمع ......
#الوطنية
#المتعذرة
#والطور
#التكنولوجي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692521

عبدالامير الركابي : الوطنية المتعذره والطور التكنولوجي؟ ملحق5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي؟/ملحق5 كرس الطور المصنعي من الراسمالية وماواكبه من أفكار وتعريفات متوالية، الراسمالية التجارية المركنتيلية أولا، ثم الانتقال من الاقطاع الى الراسمالية الصناعية، في حين عولت بعض النظريات على سياقات اكتشاف الصراع الطبقي، لتذهب الى تبني فرضية حتمية الانتقال من الراسمالية الى الاشتراكية، الامر الذي لم يعد اليوم يحظى بناء على مجريات نصف القرن الأخير، باية دلالة واقعية، في حين يتجه العالم اتجاهات أخرى، مابعد راسمالية مصنعية، هي طور وفترة الراسمالية التكنولوجية والإنتاجية المعرفية، لتصير الراسمالية ظاهرة تاريخية بثلاث حقب : راسمالية تجارية. ثم الية مصنعية. ثم تكنولوجية. والأخيرة تنطوي على أسباب ومقومات تنتهي معها الظاهرة الراسمالية، والمنتجية المجتمعية من التاريخ وتاريخ التطور المجتمعي البشري. تبدا الفترة الثالثة من التطور المذكور الانقلابي، ماخوذة بوطاة مايسبقها وبسطوة بنى ومفاهيم الحقبة المصنعية، فيسود وقتها الميل الى ادماج التكنولوجيا واخضاعها لمفاعيل الطور المصنعي، وتعمد الراسمالية لادخالها عالم المنتجية الراسمالية، والى استثمارها لاجل تعزيز وتوطيد الطاقة الإنتاجية وحل إشكالات تتعدى الراسمالية الى المنتجية نفسها واستعصاءاتها المتراكمه، الناجمه عن تزايد قصورها الموضوعي البنيوي، مايجعل العالم يشهد طورا من مساعي إطالة عمر الراسمالية المصنعية ومفاهيمها المتراجعة ونظرياتها، مادام الطور التكنولوجي لم تتوفر بعد أسباب استقلاله كطور تاريخي متعد للراسمالية نظريا(1)، قبل تحوله عمليا وعلى صعيد الممارسة الحياتيه. وتتميز حقبة الانتقال المشار اليها بدخول العالم طورا من الاختلال الضمني، ومن وطاة التناقض غير المماط اللثام عنه، مصدره عدم الاتساق المتزايد والمتسارع، بين وسائل المنتجيه الجديدة المتنامية، وبين البنية التي ماتزال غالبه، وهي ماخوذة بالسعي المحموم لإطالة امد غلبتها، في الوقت الذي يتعاظم مفعول التفارق بين البنية التي افرزت وسيلة الإنتاج المستجدة، وبين وسيلة الإنتاج النافية لما انتجها، المتنامية الحضور والفعل، وكما كانت الشرق متوسطية قد عرفت وظلت تعرف التناقض بين بنيتها الأساس والاله فلم تتمكن من الانتقال اليها، بينما اختصت الانشطارية الغربية بتلك المهمة بدل بغداد والامبراطورية العباسية القرمطية الانتظارية، فلقد عادت البنية الطبقية الاوربية الغربية لتعاني من جهتها اليوم، من عدم اتساق وتوافق وسيلة الإنتاج الجديده مع طبيعتها البنيوية. في حين عادت الشرق متوسطية وبؤرة الازدواج الرافدينيه، الى التهيؤ للحضور والى تصدر عملية الانقلاب المجتمعية الإنتاجية على مستوى المعمورة بسبب توافق وسيله الإنتاج التكنولوجي مع كينونتها البنيوية، وماقد ظلت تفتقر اليه وتحتاجه حاجة ماسة كي تنتقل من " التحولية البنيوية" الأساس الى "التحولية المادية". ولايجب وبناء عليه ان نظل راضخين لمنظور الغرب المصنعي، خصوصا بعد ان زالت اسبابة ومبررات حضوره الحي، بحيث ننسى التفاعلية المجتمعية التحولية، فنتجاهل على سبيل المثال كون الدورة الثانية العقيدية الإمبراطورية الشرق متوسطية بعد القرن السابع، هي التي مهدت بتهيئتها الأسباب على مستوى المعمورة، للانقلاب البرجوازي المصنعي الأوربي، ولو بدا مثل هذا النوع من النظر الى التاريخ التصيّري النفاعلي، متعارضا مع ثوابت راسخه ومفاهيم لن يكون من السهل تفنيدها وزحزحتها. منذ منتصف القرن الماضي من تاريخ العراق / مابين النهرين، دخل هذا الموضع الحيوي الأساس زمنا اخر من تاريخه الحديث المستمر من القرن ا ......
#الوطنية
#المتعذره
#والطور
#التكنولوجي؟
#ملحق5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692866

عبدالامير الركابي : الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي؟ ملحق 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي الوطنية المتعذرة والطور التكنولوجي ؟/ملحق6 ينتمي زمن الريعيه النفطية في العراق بين عامي 1968/2003 الى مابعد مشروع الغرب الحداثي بشكليه المباشر وغير المباشر، والى نمط مستجد من الصراعية مفض الى الزمن الثاني من حالة "العيش على حافة الفناء"، الذي ايتدا عام 1980 مع الحرب العراقية الايرانيه (1980 /1988) أطول حرب بين بلدين في القرن العشرين. وقتها أي مع انقلاب 17 تموز 1968، طرا تطور غاية في الفرادة، دخل مجرى الصراعية الازدواجية، لاعلاقة للغرب به، ولم يكن قادرا على اصطناعه بذاته وممكناته النموذجية والمفهومية، مع انه وجد وقتها كحالة قلب اكثر خطورة ومضاء للتوازنات بين الاطارين، الأعلى والاسفل، لصالح الأول، وتميز بالفعالية الفائقة، مقارنه بما كان قد طرأ من متغير قبله، مع الغرب ومشروعه، وقوة ووطاة حضوره الاستعماري والنموذجي المنتهي الى العجزوالفشل الصارخ. ومع تجاوز فهاهة السردية الايديلوجية الحزبيه، ونظرها البراني التلفيقي لتاريخ العراق الحديث وظواهره الأهم، بالاخص منذ خروجها من عالم الفعالية التاريخيه بعد ثورة تموز، ولجوئها ل"نظرية"ماصار دينا اقرب الى الهلوسة، اسمه "الدكتاتورية" كيافطة شيطنه بائسة للمقابل بلا مضمون، دالة على العجز الكلي، وتوقف العقل دون الاقتراب مما هو معاش وحاصل فعلا، ماادى وقتها للذهاب الى الذروة في ممارسة السباحة خارج الواقع ومتغيراته، بينما العوامل الخارجية والاقليميه تغدو اكثر فاكثرهي العنصر الحاسم والفاعل، كما الحال مع الثورة الايرانيه واثرها بالذات بسبب الحرب، في تعطيل فعالية واستمرارية الريع النفطي، والمتغيرات الحاسمه داخل بنية الغرب، مع انتهاء ازدواجيته وقطبيته عند غياب الاتحاد السوفياتي، وتغير شكل واليات أداء الراسمالية مابعد المصنعية، لحظة صعود أمريكا لموقع القوة العظمى الوحيدة على مستوى المعمورة. هل كان العراق وقتها سائر الى "الإمبراطورية الأحادية"، أي الى قيام شكل من اشكال الإمبراطورية الملازمه لبنيته وكينونته الازدواجية، محورة بحسب الاشتراطات الحديثة والمتغير الأهم الحاسم الطاريء على بنية الازدواج، مقارنه بالحالات الأسبق السومرية البابلية الابراهيمية وماقبلها، والعباسية القرمطية الانتظارية، يوم كانت الاليات اليدوية الزراعية واشتراطاتها الاستثناية، هي الفاعله، والمتحكم الوحيد بالاليات الازدواجية، مقارنة بما قد طرا اليوم من متغير أساسي حاسم، جاء من خارج الوسائل المتاحة انتاجيا، ومثل للمرة الأولى وخلافا لما بدا به العصر الحديث في هذا المكان، مع نهوض الغرب الحديث وتدخليته بطوريها (1817/1958) المنتهية الى الفشل الكلي، والى نوع من الانقلابية الملائمه لمجتمعية الازدواج، تناظر الانقلاب الالي الغربي الحديث، فتوفرت ووفقا لاليات المكان وطبيعة بنيته، والطور التاريخي الذي يمر به، احتمالية انقلابية من نوع كان من شانه ان يأخذ هذا الكيان الإمبراطوري طبيعة، نحو طور من التشكل التاريخي الامبراطوري الحديث المحور، والمختلف عما كان يعرفه في الماضي. والمؤكد اننا هنا امام فرضية تقع بباب الاستحالة اذا قيست سواء وفق مبدأالشعاريات المتهافته، او مايعرف بالقراءات الاقتصادية للنفط ودورة "الوطني"، مادامت فرضية الازدواج واشتراطاتها مستبعدة، وخارج النظر، ناهيك عن البحث، وبالأخص دوره ونوع فعاليته من زاوية علاقته بالبنيىة، كمثل بنية الجزيرة العربية كيان أحادية اللادولة المحكوم لاقتصاد الغزو و "الحرب كوسيلة للعيش" الذي يحتقر العمل في الارض، ونمط كيانيه زراعية استثنائي ازدواجي امبراطوري، بنيته الأساس محكومه لقانون العيش ع ......
#الوطنية
#المتعذرة
#والطور
#التكنولوجي؟
#ملحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693071

احمد صالح سلوم : كيف قضت الصين على الولايات المتحدة في الصراع التكنولوجي لعقدين قادمين..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ماذا يعني تصريح كبير مهندسي البرمجيات السابق بوزارة الدفاع الأمريكية، نيكولا تشيان، أن التغيير التكنولوجي في الجيش الأمريكي بطيء، وأن واشنطن لا يمكنها منافسة بكين في هذا المجال.والأمر الأخطر على مصير القوة الأمريكية ما قاله شايان في مقابلة مع صحيفة "فاينانشيال تايمز": "لن تتاح لنا فرصة التنافس مع الصين خلال الـ15 إلى الـ20 عاما المقبلة.. الآن تقرر كل شيء، في رأيي، كل شيء انتهى بالفعل".ويخالف الموظف السابق في البنتاغون محاولات شخصيات سياسية امريكية كاريك شميت، مدير غوغل السابق، حين يؤكد ، ان "الصين تتجه نحو الهيمنة على العالم بفضل إنجازاتها في مجالات الذكاء الاصطناعي والتعلم الآلي".يتفق الكثير من المراقبين على أن تداعيات اي تفوق في هذا المجال وتعميق الثورة في منحى الذكاء الاصطناعي. سيدفع الي تغيير جذري في البنية التحتية الأساسية ويجعلها تحقق قفزات اتمتة غير مسبوقة في التاريخ وهذا الأمر سنراه في التجارة، والنقل، والصحة، والتعليم، والأسواق المالية، وإنتاج الأغذية، والاستدامة البيئية. و تعتبر الصين إحدى اكبر الدول التي تستثمر في الذكاء الاصطناعي وقد شاهد العالم كيف أنجزت الاتمتة أمور غير معهودة في محاربة فيروس كورونا في الصين، مما قلل عدد الضحايا و جعل آثار موجات الفيروس اقل بكثير من الأثر المدمر الذي تعرضت له الولايات المتحدة وأوروبا الغربية .و قد تابعنا ان نجاح المبادرة في اعتماد الذكاء الاصطناعي جعل اقتصادها الوحيد الذي يحقق معدل نمو إيجابي في العالم اما آثار الذكاء الاصطناعي فهي لا تقل عن إعادة تشكيل المجتمعات وفي هذا السياق فإن الصين حسب تصريحات مسؤول البنتاغون فيما تقدم ستكون الدولة التي تضع القواعد للقرن القادم.يخالف إريك شميت المسؤول الحالي في لجنة الأمن القومي الامريكي للذكاء الاصطناعي شايان مسؤول البنتاغون السابق في اليأس من مصير التحدي التكنولوجيا أمام الصين ويرى انه مازال ممكنا فعل شيء ما بتحالفات جديدة تعقدها واشنطن مع ما تسميه الديمقراطيات ويقصد دول المركز الاحتكاري الاستعماري و سياساتها الاستبدادية، تجاه اي نموذج تنموي ديمقراطي مستقل، كالصين. ففي جانب الاعتراف يقول:" أضحت الصين اليوم منافسًا تكنولوجيًا قويًا. فهي مُنظمة ومُجهزة بالموارد ومُصمِّمة على الفوز بهذه المنافسة التكنولوجية وإعادة تشكيل النظام العالمي لخدمة مصالحها الضيقة. يُعد الذكاء الاصطناعي وغيره من التكنولوجيات الناشئة أمرًا محوريًا في الجهود التي تبذلها الصين لتوسيع نفوذها العالمي، وتجاوز القوة الاقتصادية والعسكرية للولايات المتحدة، وتأمين الاستقرار المحلي. تعمل الصين على تنفيذ خطة منهجية موجهة مركزيًا لاستخلاص المعلومات حول الذكاء الاصطناعي من الخارج"عقد او عقدان تضمنان التفوق التكنولوجي الصيني في هذا المجال حسب شايان.،أمام ما يقر به إريك شميت أيضا ،ويسميه الضعف الاستراتيجي الأمريكي في مواجهة الصين ..يعني بكلمات غير مواربة، ان من يحدد القواعد في شكل المستقبل العالمي ستكون اليد العليا فيه للصين، وحزبها الشيوعي لارساء مستقبل إنساني تقدمه تجربة الصين التي استطاعت إسكان نصف مليار صيني و إيجاد فرص عمل لنصف مليار صيني و استطاعت خلال ثلاثة عقود تصفية الفقر لكل سكان الصين، وبعدد يتجاوز سبع مئة مليون نسمة.. وهذا الشكل الديمقراطي الاجتماعي يعني ان بالإمكان توظيف التكنولوجيا وبدايات ثورة الذكاء الاصطناعي لخدمة الشعوب على عكس ما تفعله الاقلية المالية الاوليغارشية التي دفعت عشرات الملايين من الامريكان و الأوروبيين الي التهميش، والبطالة ، ......
#الصين
#الولايات
#المتحدة
#الصراع
#التكنولوجي
#لعقدين
#قادمين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734480

حنان بديع : التطرف التكنولوجي
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع هل بالإمكان تجنب الكارثة؟وعن أية كارثة أتحدث؟أتحدث عن "التطرف التكنولوجي" ..أعلم أن التكنولوجيا تعني التطور ولا حياة دون تطور بل هي سنة الحياة ومطالبين شئنا أم أبينا لمجاراة التطور حتى لا تسحقنا الأقدام المهرولة إلى المستقبل بشهية وحماسة، لكن، وأقول لكن بل ومهلا ،، عندما أقرأ وأتابع ما يحدث حولنا بسرعة جنوينة، إنجازات مذهلة وغريبة، فمن فندق يشبه سفينة الفضاء يخدم زبائنه دون موظفين معتمدا كلياً على التكنولوجيا الحديثة، إلى (الميتافيرس) وهي الشكل القادم من الإنترنت الذي سيسود العالم خلال الفترة القادمة، ومن الواضح أنها ستكون حياة افتراضية أخرى أكثر تعقيداً ومدعومة بتقنيات تمكن المستخدم الذي يرتدي نظارته الإفتراضية من حضور الحفلات الموسيقية أو اجتماعات العمل أو الذهاب في رحلة ترفيهية إلى باريس مثلا!ويبقى السؤآل مطروحاً عن تأثير "الميتافيرس" على صحتنا العقليةوحياتنا الإجتماعية.. ناهيك عن محاولات إدخال المشاعر البشرية للآلات لحل مشاكل الذكاء الإصطناعي وبالتالي مساعدته في التفوق علينا!!قريباً جداً سيصبح لدينا نوع جديد من الذكاء الإصطناعي هو هجين الكتروني وبيولوجي، وهنا نحن لا نتحدث عن ذكاء إصطناعي جديد فقط بل عن إنسان جديد خارق متسلح بقدر هائل من المعلومات والمعرفة، أي سوبرمان يفوق قدرتنا البشرية ويجعل منا نسخة متخلفة إلى أبعد حد!هل أنا ضد التكنولوجيا ؟بالتأكيد لا ، فمن غير المنطقي أن أكون ضد التطور الذي سهل حياتنا كثيراً ، لكن التطرف في كل شىء يأخذنا إلى عواقب وخيمة وقد يفقدنا متعة الحياة الحقيقة، هذا التطور المخيف سيبدلنا بالآلة في كل مناحي الحياة، ثم لتصبح التكنولوجيا المتطرفة مصدر شقاء للبشر؟لم لا، ففي بعض الأعمال السينمائية كانت التكنولوجيا سبباً في نهاية العالم وفناء البشر! وعلى أرض الواقع، يبدو هذا الخيال في طريقه إلى أن يصبح حقيقة، قد تنظر أجيال المستقبل إلى زمننا وتصفه بأنه زمن تغيرات هائلة، ففي بضعة عقود ليس إلا تحولنا من مجتمع يعتمد على الآلة إلى مجتمع يعتمد على المعلومات والذكاء الإصطناعي، قد يصبح جيل المستقبل متأقلماً وسعيداً بهذا الإنجاز وأقل اضطرابا وتوجساً منا، لكننا جيل اليوم الذي شهد هذا التحول السريع ما زال يحن إلى حياة أكثر بساطة ودفئاً وأنا واحدة من هذا الجيل، أقف حائرة مذهولة متوجسة من المستقبل الغريب الذي ينتظرناوأعجز عن تخيل ملامحه. ......
#التطرف
#التكنولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744967