طلعت رضوان : الدين فى بريطانيا القرن الثامن عشر
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان لفت نظرى أنّ المؤرّخ والفيلسوف الأمريكى وليام جيمس ديورانت، الشهيرباسمه المختصر(ول ديورانت- 1885- 1981) بالرغم من ديانته المسيحية، فإنه كان على درجة عالية من الأمانة العلمية..وهوينقل للقارىء موقف المجتمع البريطانى من الدين، فى القرن الثامن عشر..وهوالقرن الذى شهد انهيارالنظام الإقطاعى..وتلازم معه الانهيارالوشيك للدين المسيحى، الذى أضفى على الإقطاع سنده الروحى والاجتماعى، حيث ((كانت الدولة والدين مرتبطيْن برباط التعاون المتبادل، فتساقطا معــًـا)) ونقل عن الفيلسوف الفرنسى (مونتسكيو) أنه عندما زاربريطانيا قال ((ليس فيها دين..وأنّ الكلام عن الدين يــُـثيرالضحك)) أما اللورد (هرفى) فقال إنّ ((خرافة المسيحية قد نــُـسفتْ الآن فى عام1718حتى يكاد أى رجل عصرى يخجل من الاعتراف بمسيحيته)) ونقل ديورانت عن كثيرين أنّ الدين كان يعنى: النعاس أثناء صلاة القداس، أوحماسة المذاهب المنشقة..وقد فسـّـرد. جونسن تلك الحماسة بأنها إيمان ((مغروربإلهام خاص، أى إله فى باطن الإنسان)) بعد أنْ فقدتْ الكنيسة كرامتها ونفوذها..وخضعتْ للدولة..وأصبح قساوستها أتباعـًـا أذلاء للحكام..وكان الملك يتثاءب فى المصلى الملكى أثناء عظة القسيس..ويــُـثرثربالألمانية بصوت مرتفع، فصرخ القسيس لأنّ حامى الإيمان..وموزع الأسقفيات لايريد الإصغاء إليه. وكان من سمات العصرأنّ الكنيسة أصبحتْ متسامحة مع عقائد الجميع، بالرغم من اختلاف طقوسهم..ووصل الأمرلدرجة أنّ القساوسة الإنجيليين سمحوا برفض تعاليم (كلفن) المتشـدّدة والمتعصبة..وسمحتْ الكنيسة باعتناق تعاليم المهرطق الهولندى (أرمنيوس) القائل ((بحرية الإرادة)) وأنّ التسامح زاد مع قلة الإيمان..وقال الفيلسوف (هيوم) أنّ بريطانيا استكانتْ إلى حالة من عدم الاكتراث الهادىء بأمورالدين. وذكرديورانت أنّ الخروج على الدين..كان من بين أسبابه التعصب الذى ساد مئات السنين..ومن أمثلة ذلك: كان الإنجليزملزمين بالعبادة الإنجليكانية (حسب نص القانون) وكل متخلف عن صلوات يوم الأحد عرضة لتغريمه (شلنــًـا) عن كل تهرب من الصلاة..وكل من يسمح باستضافة المتهرب يعاقب بغرامة عشرين حنيهــًـا عن كل شهر..كما أنّ العبادة الكاثوليكية ((كانت مُـحرّمة)) والقس الكاثوليكى الذى يؤدى وظيفتته الكهنوتية ((عقابه الحبس المؤبد)) وذات العقوبة لكل من يفتح مدرسة لتدريس المذهب الكاثوليكى..وتحريم إرسال الأبناء للخارج لدراسة الكاثوليكية..ومن يخالف هذه القوانين يتعرّض للغرامة..ويــُـحرم من ممارسة مهنة المحاماه..ومن إقامة أى دعوى أمام القضاء..ويجوزنفى أى كاثوليكى خارج بريطانيا فى أى وقت..والحكم عليه بالإعدام لوعاد بدون التصريح له بالعودة..وتحت سياط هذا التعصب الدينى والمذهبى، أطلق المنشقون على الكنيسه على يوم الأحد (الأحد العبوس) خاصة بعد تحريم الغناء المصاحب للطقوس الدينية داخل الكنيسة..وبالرغم من الصراع المذهبى ليس داخل الدين المسيحي (فقط) وإنما مع الشــُـعب الثلاث للديانة العبرية..وتلك المفارقة رصدها الفيلسوف فولتيرالذى كتب: عندما أنظرإلى بورصة الأوراق المالية بلندن، أجد اليهودى والمسيحى والمسلم وهم يتعاملون مع البورصة..((وكأنهم من دين واحد..ولاينعتون بالكفرغيرالمفلسين)) وكتب ديورانت: تضافرتْ عوامل كثيرة على تقويض صرح العقيدة المسيحية فى بريطانيا..ومن هذه العوامل: ارتباط الكنيسة بصعود الأحزاب السياسية وسقوطها، ازدياد الثروة..ومطالب اللذة لدى طبقات المجتمع العليا..ودولية الأفكاربفضل التجارة والسفر..والإلمام المتزايد بالأديان وثقافات الشعوب المختلفة..وبعضها يتبعون بوذا أو كونفوشيو ......
#الدين
#بريطانيا
#القرن
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679472

محمود سعيد كعوش : أزمة الخليج الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش أزمة الخليج الحلقة السابعةأزمة الخليج من الألف إلى الياء!!خلاف سعودي - قطري قديم ومتجذر وليس حدثاً طارئاً، أو خلافاً بين الدول الأربع المقاطِعة "المملكة العربية السعودية ودولة الإمارات المتحدة ومملكة البحرين وجمهورية مصر العربية" وإمارة قطرمقال توثيقي بقلم: محمود كعوشألم تشرع البحرين أبوابها "سداحاً مداحاً" في وجه الصهاينة وتطبع معهم على جميع المستويات علناً وجهاراً دون حسيب أو رقيب، وتمارس بدورها "الديمقراطية" بحق شعبها دون تمييز أو محاباة وبشكل "أدهش" العالم و"أذهل" القاصي والداني، وكان كل "الفضل" في ذلك للمملكة العربية السعودية التي "حرصت ولم تزل تحرص على إرساء دعائم الديمقراطية والاستقرار فيها"!!أما عن دولة الإمارات العربية المتحدة "العظمى" فحدث ولا حرج!! فهذه الدولة "العظمى" قطعت شوطاً متقدماً جداً في التطبيع مع الصهاينة بلغ حد فتح المساجد على مصراعيها في وجوههم والسماح لهم بتدنيسها. وهذه الدولة اكسبتها ممارسة "الديمقراطية" بحق شعبها والمقيمين فوق أراضيها، وبحق الدول التي تتعامل معها، ما يخولها التدخل في كل كبيرة وصغيرة من شؤؤن الدول على المستويين الإقليمي والدولي، وعلى المستوى الخليجي الذي تدور في فلكه طبعاً. والشواهد على هذا الأمر كثيرة جداً وغطت الوطن العربي برمته، وتجاوزته لتصل إلى دول وكيانات إقليمية مثل إيران وتركيا وكيان العدو الصهيوني!! ولا أرى داعٍياً للإسهاب كثيراً لأن "الحِدِقْ يفهم" و"خير الكلام ما قل ودل"!!عندما يتوفر مثل هذا التشابه بين ثلاثة من الدول الأربع المقاطِعَة - أُنَحّي مصر جانباً - وإمارة قطر المقاطَعَة، تكون خلاصة الاستنتاج أنه ليس صحيحاً أن المشكلة بين الطرفين تتمركز في تبني الإمارة للجماعات الإرهابية وتقديم الدعم المالي والعسكري والإعلامي والأيديولوجي لهذه الجماعات والمطالب الثلاثة عشرة التي رُفعت من قبل الدول الأربع إليها، وأن المشكلة أبعد من كل ذلك بكثير وأقدم وأعمق من كل ذلك بكثير. فهي تعود بجذورها إلى الخلافات القديمة والمزمنة بين المملكة العربية السعودية وإمارة قطر، والتي كانت تتأزم أحياناً فتأخذ طريقها إلى المنابر الإعلامية وتهدأ أحياناً أخرى فتتوارى عن هذه المنابر. وعلى غير كل المرات السابقة، انتصرت هذه المرة مصر ودولة الإمارات العربية المتحدة ومملكة البحرين للأولى ضد الثانية لالتقاء المصالح بينهم. فالخلاف السعودي - القطري يعود إلى تاريخ إطاحة الأمير القطري السابق حمد آل ثاني بوالده الأمير السادس خليفة آل ثاني في 27 حزيران/يونيو 1995 وعدم رضا السعودية عن ذلك، الأمر الذي دفع إمارة قطر إلى المجاهرة بعدم التسليم بزعامة المملكة العربية السعودية لمجلس التعاون الخليجي، وعدم الاعتراف بها "كأخ أكبر" في أسرة المجلس، ربما عن تعمد وإصرار أو من باب "النكاية".ووفق ما يرى المهتمون بالشأن الخليجي فإن الخلاف بين "الشقيقتين اللدودتين" في مجلس التعاون الخليجي هو خلاف قديم ومزمن، ويرجع لسببين "جوهريين"، الأول يتمثل بالخلاف بين مشروعين إسلاميين تتبنى كل من المملكة العربية السعودية وإمارة قطر واحداً منهما، وتسعى لتغليبه على المشروع الآخر، والثاني يتمثل بالتصادم في تقييم كل من المملكة العربية السعودية وإمارة قطر للعلاقات مع الجارة إيران. فالمملكة العربية السعودية كما هو معروف هي صاحبة مشروع إسلامي خاص بها، كان أساس الحلف الإسلامي في مواجهة حركة التحرر الوطني العربي التي مثلت عنوان حقبتي خمسينات وستينات القرن الماضي في الوطن العربي بقيادة الزعيم التاريخي الراحل جمال عبد الناصر. هذا إلى جانب ......
#أزمة
#الخليج
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679482

عباس عبود سالم : كيف يجب ان تنظر النخب العراقية للتظاهرات في امريكا
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبود_سالم اختلفت وتناقضت آراء العراقيين ازاء مايحصل في الولايات المتحدة من احداث يراها البعض مشابهه لما حصل لدينا من سلب ونهب وشغب وتظاهرات، وشيء من العنف، ويطرح مقاربات بخصوص الديموقراطية وحقوق الانسان وجدية وجودها وتطبيقها من قبل الانظمة الغربية.ولكن يبدو للاسف اننا مازلنا نفكر بعقلية الشامت ..والكاره ..والمستمتع بازمات من يختلف معه سياسيا ...دون ان نفكر بمقاضات خصومنا سياسيا وقانونيا وانتزاع حقوقنا من خلال المفاوض البارع وليس الشامت الكاره ..ومازالت ادواتنا تستند على تعبئة الجماهير بشعارات غير قابلة للتحقق.وهذه الرؤية ليست جديدة علينا فخلال الستينات والسبعينات لغاية سقوط نظام صدام كام (سقوط امريكا) هو شعارنا المركزي الذي نردده ونستمتع بحرق العلم الامريكي ..او ندوسه بالاحذية.. او نفرغ شحنات كراهيتنا باي ممارسة مشابهه .لكن لو راجعنا الذاكرة سنجد ان جميع من رفع هذا الشعار سقطوا.. او رحلوا دون ان تسقط امريكا! او يهتز لها طرف! فلماذا نبقى مصرين على استخدام ادوات قديمة لم تجلب لنا اي نفع؟وهنا اود ان اسجل جملة ملاحظات:1/ان العلاقات الدولية اليوم لاتبنى على التمنيات بسقوط دول اخرى، او العمل على ذلك! فالدول العظمى لا تسقط ولن تسقط.. فعندما سقط الرايخ الثالث نهضت المانيا بشكل اقوى من السابق، دون ان تسقط ، وعندما سقط الاتحاد السوفيتي نهضت روسيا بشكل مذهل ولم تسقط ، ولم تسقط الصين نتيجة ضربات خصومها بل ازدادت قوة، كما لم تسقط ايران عندما تمنى خصومها ذلك ...بل تحولت الى اقوى واهم دول الشرق الاوسط تاثيرا. لذلك فان السياسة الرشيدة تحتم علينا التعامل مع الجميع من باب المصلحة.. والاستفادة من الجميع بدل استنزاف الوقت والدماء والاموال وحرقها من اجل اهداف غير قابلة للتحقق.2/هناك من يتمنى سقوط الحزب الجمهوري متمثلا بدونالد ترامب بسبب عنصريته وتمييزه الرجل الابيض على الاسود، بخلاف سلفه باراك اوباما الذي يعتبره البعض اكثر انصافا وعدالة !الواقع ان (اوباما العادل امريكيا) ارتبطت سنوات حكمه بذكريات (الربيع العربي)، وتمدد الاخوان المسلمين، وظهور داعش، والازمة السورية، وعاصفة الحزم، وغيرها من الكوارث التي حدثت بموافقة (اوباما الاسود).3/ان التظاهرات التي وقعت في مدن امريكية هي احتجاجا على قتل مواطن امريكي بطريقة عنصرية وحشية يرفضها الجميع، ونحن نضم اصواتنا الى الاصوات المحتجة على هذا الفعل الهمجي الاجرامي، وللعلم زوجة الشرطي كانت اول المحتجين على ذلك.. وقررت الانفصال عن زوجها القاتل وهو موقف ينم عن انسانية عالية.... والكثير من الامريكيين وقفوا ضد هذا الفعل المدان.4/ان سرقة المتاجر والممتلكات العامة هي لصوصية وعمل مرفوض ..سواء حصلت في العراق او في ولايات امريكا، او اي مكان في العالم.5/ان قيام الشرطة الامريكية بواجباتها في حفظ النظام وقيام قوات الامن العراقية بواجبتها المماثلة امر طبيعي، طالما ادى الى حماية المواطنين والممتلكات العامة والخاصة، فليست هناك قاعدة تدين (رجل الامن) الذي يقوم بواجبه وتنزه (المواطن المتظاهر) اذا تحول الى (لص) او (مخرب)، فالتظاهر السلمي شيء والتخريب والحرق والقتل والسرقة شيء مختلف.6/ان قوة الردع من قبل الشرطة الامريكية لايمكن باي شكل من الاشكال مقارنتها بجرائم قنص الشباب العراقي المتظاهر في ساحة التحرير او اختراق جماجم الابرياء بقنابل الغازات المسيلة للدموع او استخدام الذخيرة الحية في معالجة تجمعات المحتجين ...وهي جرائم تستوجب المحاكمة.7/ان تقييمنا للولايات المتحدة الامريكية من خ ......
#تنظر
#النخب
#العراقية
#للتظاهرات
#امريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679481

حسن الشامي : تطور الحياة النيابية المصرية.. من عام 1824 م وحتى عام 2011 م
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقدمة : البرلمان هو درع الديمقراطية في دول العالم المتحضر وهو ضمانة الشعوب في التعبير عن رأيها وطرح مشاكلها وكلما كان البرلمان معبراً عن الإرادة الشعبية كلما زادت الديمقراطية وتعاظم أثرها.والبرلمان المصري يعد من أقدم البرلمانات وأعرقها وقد مر بفترات وأطوار متعددة بدأت من عام 1824 م في عهد محمد على باشا والى مصر مؤسس مصر الحديثة والذي أصدر مرسوما بتكوين المجلس العالي عام 1824 م كأول مجلس نيابي مصري منتخب. المجلس العالي : أنشأة محمد على باشا المجلس العالي عام 1824 م وكانت اختصاصاته مناقشة ما يراه أو يقترحه محمد على باشا فيما يتعلق بالشأن الداخلي والسياسيات الداخلية. وكان عدد أعضائه 24 عضواً. وارتفع إلى 48 عضوا بعد إضافة العلماء والمشايخ. وكان يتألف من نظار الدواوين ورؤساء المصالح واثنين من علماء الأزهر يختارهما شيخ الأزهر، واثنين من التجار يختارهما كبير التجار، واثنين من ذوى المعرفة بالحسابات، واثنين من الأعيان عن كل مديرية من مديريات القطر يختارهم الأهالي.مجلس المشورة : أنشأ مجلس المشورة في 1829 م وتألف من كبار موظفي الدولة والعلماء والأعيان برئاسة إبراهيم باشا (ابن محمد على باشا) وكان مكونا من 156 عضوا.. منهم 33 عضوا من كبار الموظفين والعلماء و24 عضوا من مأموري الأقاليم و99 عضوا منتخبا من أعيان القطر.. وكانت تتم مناقشة مسائل التعليم والإدارة والأشغال بالمجلس.المجلس الخصوصي والمجلس العربي : في عام 1837 م أصدر محمد على باشا القانون الأساسي للدولة.. وفيه نظم الدولة في 7 دواوين وأنشأ مجلسين : هما المجلس الخصوصي لسن القوانين، والمجلس العمومي لمناقشة ما يحال إليه من الحكومة من أمور.مجلس شورى النواب : أنشأ الخديوي إسماعيل مجلس شورى النواب عام 1866 م.. وكان على غرار الهيئة التشريعية الفرنسية.. وكان نواة حقيقية للمجالس النيابية.. واستمر عمل المجلس حتى عام 1879 م عندما حله الخديوي توفيق لقيام المجلس بإعداد لائحة جديدة تضمنت ولأول مرة المسئولية الوزارية.مجلس شوري القوانين والجمعية العمومية : صدر القانون النظامي من سلطة الاحتلال التي حلت مجلس النواب عام 1883 م وكونت مجلس شوري القوانين.وتكون مجلس شوري القوانين من 30 عضواً منهم 14 عضواً معيناً، من بينهم رئيس المجلس وأحد الوكيلين، و16 عضواً منتخباً منهم الوكيل الثاني للمجلس، وكانت مدته 6 سنوات.أما الجمعية العمومية فكانت تتألف من 83 عضواً.. منهم 46 عضواً منتخباً، والباقي أعضاء بحكم مناصبهم، وهم أعضاء مجلس شورى القوانين، وسبعة وزراء.. ويرأس الجمعية العمومية رئيس مجلس شورى القوانين.وعقد مجلس شورى القوانين والجمعية العمومية من عام 1883 حتى عام 1913 م، في 31 دور انعقاد على مدى خمس هيئات نيابية.وأعيد تكوينه مرة أخري عام 1882 م نتيجة للثورة العرابية والتي طالبت بوجود مجلس نيابي.. والذي جاء مجلساً معبراً عن الإرادة الشعبية، حيث كان من حق هذا المجلس محاسبة الوزارة كما كان له دور تشريعي.. واستمر مدة خمس سنوات لكن لم يتم انعقاده إلا دوراً واحدا..ً وانتهى بدخول بريطانيا مصر.الجمعية التشريعية : في يوليو عام 1913 م تم إلغاء مجلس شورى القوانين والجمعية العمومية، وتم إنشاء الجمعية التشريعية التي تكونت من 83 عضواً، منهم 66 عضواً منتخباً، و17 عضواً معيناً.ونص القانون النظامي الصادر في أول يوليو عام 1913 م على أن تكون مدة الجمعية التشريعية ست سنوات، وقد استمرت الجمعية من 22 يناير 1914 م إلى 17 يونيه 1914 م، حيث نشبت الحرب ا ......
#تطور
#الحياة
#النيابية
#المصرية..
#1824
#وحتى
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679480

محمود الصباغ : تيدي كاتس ومجزرة الطنطورة*
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ كثيراً ما كنت أُصدم, دون معرفة السبب, بردة الفعل المبهمة والخوف الذي أراه في عيون الأشخاص الذين كنت أحاورهم لدى سؤالي لهم عمّا إذا كانوا يعرفون أشخاصاً هجّروا من قرى سنديانة أو إجزم أو الطنطورة,و ما لفت نظري أكثر حجم القلق الذي كان يثار في نفوسهم عند ذكري اسم " الطنطورة" , ومن هنا قررت البحث في الأمر وكنت على قناعة أن البحث في مثل هذه الأمور لن يكون مرغوباً فيه ولا محبذاً لدى البعض إذ سوف أفقد صفتي كمؤرخ باحث, وكنت بالتالي أتوقع المزيد من الصعوبات والتشكيك في الكشف عن مجزرة مرّ عليها زمن ليس بقليل كان البعض يفضل موت ذكرها دون أي ضجة إعلامية حولها. وقد تعرضت شخصياً لمضايقات عديدة فكثيراً ما كانت تأتيني اتصالات تلقي باللوم عليّ, وتتهمني, بتهكم واضح, بالضجة التي أحدثتها وأنه سوف ينتهي بي المطاف مشاركة الفلسطينيين قبورهم, ناهيك عن التكلفة المادية الباهظة التي تكبدتها بسبب الشكاوي التي رفعت ضدي في المحاكم وما تسبب ذلك بتشتت ذهني واضح أثر على عملي وانعكس سلباً على مجريات حياتي.أذكر أن الصدفة جمعتني برجل تسعيني** أخبرني عن المجزرة التي "حدثت هناك", وللتأكيد على صدق قوله, بدأت أدقق في قضية القرية إلى أن توصلت إلى نتيجة قاسية, فقد شهدت القرية أكبر مجزرة تعرض لها الفلسطينيون في العام 1948 حين قامت وحدة " ألكسندروني" بقتل 230 فلسطينياً بدم بارد***.وبكل تأكيد لا يعد اكتشاف حقائق تاريخية كهذه أمراً يستهوي للسلطات الإسرائيلية أو يروق لدولة إسرائيل لأن مثل هذه الحقائق لو نشرت سوف تفضح بشاعة ما تم ارتكابه في العام 1948 و يبرن على أن ما جرى هناك كان محاولة تطهير عرقي وليست مجرد نكبة.أرجع فأقول, الصدفة وحدها قادتني إلى هذا, فقد كنت قد تقدمت برسالة الماجستير في جامعة حيفا, و أنهيت ما يترتب علي من الوظائف و الأبحاث التي تؤهلني للحصول على درجة " مؤرخ" وكان عليّ أن أختار إحدى القرى أو المدن كموضوع للبحث, فاخترت مدينة حيفا باعتباري أصلاً من سكانها, لكن الجامعة رفضت اقتراحي, فما كان مني إلا أن توجهت نحو القرى المجاورة وهكذا تعرفت على الطنطورة و ما حصل فيها من مجزرة, لكن الجامعة رفضت-من جديد- بحثي و أسقطته و ألغت عني صفة حاصل على ماجستير بدرجة باحث فصرت أحمل درجة الماجستير دون صفة الباحث, و بسبب نتائج بحثي قامت مجموعة من وحدة ألكسندروني -وهي الكتيبة التي شاركت في المجزرة- برفع دعوى ضدي-بدعم من الجامعة وبضغوط سياسية- بتهمة تحريف أقوالهم, علماً أني أحتفظ بنسخة مسجلة من جميع حواراتي والتي تتضمن شهادة 150 شخص عربي و76 شخص يهودي, 7 منهم من كتيبة ألكسندروني ممن شاركوا في المجزرة, منهم شخص تقاعد من الجيش سنة 1972 برتبة جنرال قال لي بالحرف الواحد:" عندما رأيت ماذا كان يفعل أصدقائي في المقابر, لم أستطع تحمّل المشهد, فذهبت من المكان" .. وقد أكد لي مراراً و تكراراً أنه لم يكن قائد الكتيبة بل كانت مهمته تتمثل بوضع المتفجرات عند مدخل القرية, ولعل هذا ما جعله يتحدث معي بصراحة عن وقائع ما حصل في الطنطورة, نظراً لأنه لم يشارك بصورة مباشرة في قتال الفلسطينيين, بالإضافة إلى ذلك كان قد قال لي أنه كان أحد المشاركين في الكتائب اليهودية التي حاربت النازية في الحرب العالمية الثانية تحت أمرة أحد الألوية البريطانية, وأكثر ما استرعى انتباهي, قوله "أتعلم بأن النازيين لم يقتلوا أسرى الحرب؟!".لا أنكر دهشتي من هذه المقارنة غير المتوقعة, حتى حين أردف يحدثني عن المقابر الفلسطينية و ما حدث في الحرب العالمية الثانية وهو يقصد بطبيعة الحال ما تعرض له اليهود من مجازر على يد النازيين و م ......
#تيدي
#كاتس
#ومجزرة
#الطنطورة*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679479

حسن حاتم المذكور : الكاظمي: جسراً للعبور...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ لا نفهم ماذا يفكر السيد مصطفى الكاظمي, وما الذي يستطيع انجازه, مع حكومة استهلكها الفساد, ومزق مضمونها الأرهاب الملشياتي, ولماذا اختار ان يكون جسراً لعبور المرحلة السوداء, بغية طوي تقاسيم الجريمة, التي ارتكبتها حكومة الأرهابي عادل عبد المهدي, بحق المتظاهرين السلميين في محافظات الجنوب والوسط, هل يحتاج دليل لتجريمه, ومعه السياف الأهبل مقتدى الصدر, الذي لا تخلو مخيلته عن مشروع مجزرة, ورئيس كتلة هجين (فتح) للمليشيات الأيرانية؟؟ السؤال يصرخ بوجه رئيس مجلس الوزراء الجديد, جدار أحمر لا يمكن القفز عليه, خلفه يقف ثوار الأول من تشرين 2019, السؤال الثأري الناطق بالحق العراقي, سينطلق عاجلاً من ساحات التحرير, ليتسع ويتمدد حتى معاقل مجندي الأجتياح الأيراني, ليعريهم في شوارع وساحات الجوع والدم المهدور, عراة بلا ألقاب ولا مظاهر خادعة, سلمية الغد لا تقبل التسويف والمجاملة, ولا تعيق تيارها حواجز الذخيرة الحية, انها لحظة الحقيقة في استعادة الوطن.2 ـــ المسافة الزمنية بين ساحات التحرير ولحظة الأنتصار, اختزلتها دماء الشهداء, واصبح واقع الفساد والأرهاب, للأعوام السبعة عشر الأخيرة, في مرمى الأنفجار الوطني, كل سيدفع ما بذمته من دماء وارواح وثروات, حينها سيدفع الحارس القومي الأخير, عادل (زوية) ومعه مرتزقة الولائيين, وبطريقة استثنائية سيتقيأ البلطجي المعتوه مقتدى, دماء مئآت المغدورين عبر مسلسل جرائمه, وأخرها شهداء وجرحى "لوّية الأذن" التي نفذتها سرايا ذوي القبعات الزرقاء, حينها ستقطع يد التدخلات الأيرانية حد الكتف, وستتأكد امريكا والجوار, ان العراق قد تحرر من قفص الأختراقات الخارجية, والشعب الجائع لا يخاف ان تبلله امطار الجوع, ومن يبحر بمراكب الثورة, سوف لن ينال منه الغرق, ومن يسير على الدرب يصل.3 ـــ كيف يتوعد الكاظمي الفاسدين, وهم الذين توافقوا على ترشيحه ويترصدوه, ثم يريدنا ان نصدق وعوده حتى ولو افترضناه صادقاً, يبعث وزير المالية, ليقترض (3) مليارات دولار من السعودية, هل بأستطاعته ان يضمن سلامة صرفها, ولم تبتلعها حيتان الفساد, او تمتصها امتيازات فيالق الحمايات والصرفيات الخاصة, الى جانب ترهل الفضائيين, وما يسمى محتجزي رفحاء في موسسات الدولة, أما الأجدر به ان يقترض, من مليارات العملة الصعبة المسروقة, والمتراكمة في ارصدة لصوص المحاصصة, او إيقاف نزيف الثروات عبر المنافذ الحدودية, ان لم يتمكن من ذلك, فبأي حق يريد من العراقيين ان يصدقوا ما يوعد به, ان حسن النوايا لا تمنع حكومة الفساد, بعد عبور ازمتها من كسر ظهره, هل يعتقد ان العراقيين سيصدقون الوعود, التي تفتقر الى الواقية والفعل, وان ثوار الأنتفاضة سيعدون قدورهم لطبخ الهواء؟؟؟.4 ـــ بعد التجربة المريرة للسبعة عشر عاماً الأخيرة, نرجو السيد الكاظمي ألا يحاول هو ومن على ظهره, العبور على ظهر الأنتفاضة, ان حق الملايين في ساحات التحرير لا يسمح بذلك, كما ننصحه الا يكون مع الأخرين, في مواجهة الأنتفاضة, فيخسر نفسه وسمعته, ويخرج كالأخرين "بخفي حنين", ثوار الأول من تشرين, يرتبون الآن كامل اوراقهم للحظة الأنتصار, والسلمية التي كانت, ستدافع عن نفسها في هذه المرة, وستبدأ حراكها القادم, من نقطة دق الأبواب على حيتان الفساد مباشرة, وستكون حاسمة في تأديب مرتزقة ايران, بجميع عناوينهم والقابهم, والمرتزقة دائماً جبناء, كما شاهدنا انهيارهم بعد عام الأحتلال في 2003, يوم كانوا عبيداً لصدام حسين, ولا فرق بين مرتزق قومي, وآخر اسلامي طائفي, ما دامت العمالة والأرتزاق عنوان الهوية.01 / 06 / 2020 ......
#الكاظمي:
#جسراً
#للعبور...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679478

داود السلمان : من هو الفيلسوف الاطول عمرًا والاغزر نتاجًا؟1 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان هناك نكهة فريدة، وميزة خاصة حينما يكتب الفيلسوف تاريخ الفلسفة، والميزة هذه، تكمن في أن نظرة الفيلسوف للفلسفة هي ليست بالضرورة أن تكون نظرية المؤرخ عينها. والسبب بكل بساطة، أن نظرة الفيلسوف يكون فيها عمق، وتحيلي ونقد، وأما المؤرخ فهو ناقل بالدرجة الاولى واحيانا يكون ناقد. وبهذا نخاف رأي الدكتور زكي نجيب محمود في مقدمته التي كتبها في تقديمه لكتاب "حكمة الغرب" للفيلسوف برتراند رسل، إذ يقول: "ليس الفيلسوف أفضل من يكتب عن تاريخ الفلسفة، مثلما أن الفنان ليس خير من يحكم على فن الآخرين". ويعزو الدكتور السبب كون موقف الفيلسوف يتلون مع الفلسفات الاخرى من التي قد لا تنسجم ورؤاه. يريد أن يقون أنه لا ينقلها بمصداقية تامة، يعني قد يشوش عليها احيانا، كونها تخالف اهواءه الفلسفية والاعتقادية. وأنا لا اعتقد ذلك، لأنه الفيلسوف حينما يكتب عن الفلسفة، فإنما ينسى نفسه أنه فيلسوف، بل هنا يعمل كباحث، وديدن الباحث أن يكون محايدا، وهذا هو الصحيح. وانما يعني الدكتور زكي بذلك نفسه، لأنه باعتقادي، أفضل من كتب عن الفلسفة وعن الفلاسفة، وأن اسلوبه في الطرح يمتاز بالعمق والتحليل والموضوعية. وهو الذي استشفيته من بعض كتبه التي قرأتها له. وأما رأينا القائل بأن الفيلسوف هو افضل من يكتب تاريخ الفلسفة، فحجتنا هي راسل نفسه، حيث أن "تاريخ الفلسفة الغربية" والذي هو ثلاثة اجزاء، و"حكمة الغرب" في جزأين، فهما برأيي افضل كتابين قرأتهما في هذا المضمار، فالكتابان دراسات معمقة استعرض فيها المؤلف معظم المدارس الفلسفة، بالشرح والايضاح، بدأ من الفلسفة ما قبل سقراط مرورا بالعصر والوسيط الى الفلسفة الحديثة، وختمها بالفلسفة الوجودية، خصوصا في كتابه الاخير هذا. لذلك تجد الفيلسوف، حينما يريد أن يؤرخ للفلسفة لا يبدأ بنقل المادة نفسها من المصادر القديمة، وانما يبدأ بإعطاء فكرة عامة عن المادة الرئيسة التي يريد أن يؤرخ لها، بعدها يقوم بتحليلها ومن ثم نقدها، ليعطي بعدها وجهة نظره الخاصة، واضحة وبلا رتوش. وهذا ما لاحظناه لدى برتراند رسل في "تاريخ الفلسفة الغربية" والذي قسمه الى ثلاثة اقسام بثلاث مجلدات. وُلد برتراند آرثر ويليام راسل في 18 أيار/ مايو عام 1872 في تريليش، مونموثشاير لعائلةٍ أرستقراطية. وكان جده رئيس وزراء الملكة فيكتوريا، وأبوه في العماد الفيلسوف جون ستيوارت مل. فهو فيلسوف وعالم إنجليزي، اشتهر بميوله الليبرالية ومعاداته للحروب. تلقى عدة جوائز مهمة من ضمنها جائزة نوبل الفخرية في الآداب. وقد حصل عام 1950 على جائزة نوبل في الآداب لشجاعته في حرية القول والفكر. لم يتلق راسل في حياته تربية دينية فعلية على الرغم من الجو الديني المحيط به، وأظهر اهتماماً كبيراً بالرياضيات والفكر الديني. وفقاً لسيرته الذاتية التي كتبها بنفسه، فقد استنتج عدم وجود إرادة حرة أو حياة بعد الموت في عمر الخامسة عشرة؛ متأثرًا بهذا بالفيلسوف اليوناني أبيقور، ليهجر بعدها حجة "المسبب الأول" التي قال بها ارسطو وسار على نهجها معظم فلاسفة الاسلام، كحجة لتأكيد وجود إله ويصبح مادياً بعمر الثامنة عشرة، يؤمن بالمادة كأساس للحياة وللوجود. وقد آمن راسل مذهب اللاأدرية، وحجته على عدم وجود اله هي نظريته التي اطلق عليها ابريق الشاي السماوي، فـ "ابريق الشاي السماوي، هو حجة منطقية استخدمها راسل لتبيان أن مسؤولية الاثبات تقع على المدعي، خصوصاً في الأديان والميتافيزيقيا. الحجة تفترض الادعاء بوجود ابريق شاي يدور حول الشمس في مكان ما بين الأرض والمريخ، هذا الإبريق صغير جداً بحيث تتعذر رؤيت ......
#الفيلسوف
#الاطول
#عمرًا
#والاغزر
#نتاجًا؟1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679487

جواد بشارة : الكون المحدود والكون اللانهائي الحلقة الأولى
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الحلقة الأولى من دراسة الكون المحدود والكون اللانهائيالكون المحدود والكون اللانهائي 1"على الرغم من محدودية الطبيعة البشرية في الحقيقة، إلا أنها تحمل داخلها بذرة الشك والتساؤل والخوف من المجهول واللانهاية، فهي متأصلة، وخاصة من اللانهاية."جورج كانتور (1883)وعن دحض خرافة العقاب والثواب بعد الموت قال أبو بكر الرازي الفيلسوف والعالم والطبيب "على الإنسان أن يعيش حياته بشجاعة ورجولة دون أن تؤثر فيه وعود بوجود جنة أو جهنم في العالم الآخر وذلك إن العلم والعقل يشهدان على انعدام الحياة بعد الموت". هاك الكثير مما لا يعرفه الإنسان عملياً وتجريبياً وإنما يدركه بالحدس والتفكير والتأمل والتجارب النظرية والعقلية وليس المختبرية كما هو الحال، على سبيل المثال، بشأن النجم النابض، لكن هذه النقيصة لا تعني أن النجم النابض غير موجود، فقط، التجربة التي تثبت وجوده لم يتم إجراؤها بعد. ترتبط العديد من التجارب الفلكية بالأجرام السماوية التي تنبعث منها أشعة بشكل ضعيف للغاية. ومن الصعب رصدها، مما يدفع بأحدث التقنيات إلى أقصى الحدود الممكنة التي توفرها التكنولوجيا للقيام بالتجارب. إذ أن نسبة الخطأ كبيرة جدا. علينا أن نأخذ بعين الاعتبار ما هو حقيقي في السماء وما تم إنشاؤه بشكل مصطنع بواسطة أدوات القياس لدينا. فكيف يتأكد الفلكي وعالم الكونيات من صحة استنتاجاته؟ من خلال تكرار التجارب، أو الأفضل من ذلك، التحقق المستقل للتجربة التي أجرتها فرق أخرى من الباحثين باستخدام مقاريب مختلفة وأدوات قياس أخرى.هذه هي مشكلة مصداقية وصلاحية التجربة. يمكننا القول إن التجربة العلمية تكون صحيحة إذا استطعنا تكرارها وإذا أعطتنا نفس النتائج. ومع ذلك، قد يطرح السؤال على نحو مختلف. بالنسبة للمخاوف البشرية، ماذا يعني، على سبيل المثال، أن الطرف الآخر من المجرة يبعد 75000 سنة ضوئية؟ على نطاق حياتنا فإن رقم 75000 سنة ضوئية، رقم ضئيل لا معنى له. صحيح أن دراسة اللامتناهي في الكبر تجعلنا نشعر بالدوار. لإنه يقوض حدسنا وحسنا العام المرتبط بواقعنا اليومي ومحدوديته. لكن الأمر مختلف مع علماء الفلك والكونيات الذين يتعاطون يومياً بالأعداد الرياضياتية الضخمة، التي لا يمكن للشخص العادي تخيلها أو إدراكها حيث يجد صعوبة في ذلك بسبب قصور (شعوره الحدسي). تصور هذه المجرة كمياه نهر يتدفق، ويبتعد عن موجات الماضي ويقرب موجات المستقبل. الزمن يلبس حالة أخرى، الماضي ضاع في حياتنا، الذكريات تغدو منكمشة وآيلة للاندثار، بينما المستقبل، حامل الأمل والوعد، لم يأت بعد. لم يعد من الممكن تغيير الماضي البائد بينما لا يزال من الممكن تشكيل المستقبل من خلال أفعالنا. نشعر جميعًا بمرور الزمن هذا، وحركته فيما يتعلق بوعينا غير المتحرك. ومع ذلك، فإن الحديث عن مرور الوقت وحركة الزمن لا معنى له بالنسبة للفيزيائي الكوني أو الفيزيائي الفلكي. فلو سأل أحد عالم فيزياء أو كونيا ما إذا كان للزمن حركة، فما هي سرعته؟ فسوف يعتبره هذا الأخير سؤال سخيف إذ من الواضح أنه لا توجد سرعة للزمن. من ناحية أخرى، حطمت نظرية النسبية المفاهيم الكلاسيكية للماضي والمستقبل. هدم أينشتاين شمولية عالمية الزمن. علمنا أن ماضي شخص ما يمكن أن يكون حاضرًا لشخص آخر أو مستقبل شخص ثالث.بالنسبة للفيزيائي، كما كان حال آينشتاين، لم يعد هناك تمييز بين الماضي والحاضر والمستقبل: كل لحظة متساوية. لم يعد الزمن المادي بحاجة إلى الحركة. لم يعد يتدفق، إنه موجود فقط، بلا حراك، مثل خط مستقيم يمتد نحو اللانهاية في كلا الاتجاهين.الزمن؟ معضلة لم تحل بعد ولغز كوني ......
#الكون
#المحدود
#والكون
#اللانهائي
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679486

عذري مازغ : تأملات في زمن الحجر الصحي 3
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في اليوم الثالث من الحجر الصحي، خرجت للتبضع من سوق "سوبير ماركت"، لم أكن أعرف كيف تتم عملية التسويق، أقصد تطبيقيا، كنت مضطرب إلى حد ما والمعلومات عندي بخصوص الحجر متناقضة تماما، خلبطة بين متابعتي لأخبار إسبانيا حيث أعيش ومتابعتي لأخبار المغرب حيث انتمي، ومما زاد الطين بلة هو ان الإقليم الذي أعيش فيه، إقليم الباسك كان يعتبر في بداية الجائحة من بؤر تفشي الفيروس بإسبانيا ويحتل الرتبة الثالثة بشكل كان كل شيء بالنسبة لي ملوث: الهواء، الشوارع والأسواق خصوصا عندما تضع في مخيلتك ذلك الرسم الزهري الذي ترمز به وسائل الإعلام للفيروس، إنه يشبه تلك الزهور الجافة التي تلعب بها الرياح في الهواء، زهور دائرية جافة بيضاء ذي شعرات إشعاعية كالشمس، وكنت دائما اتخيل أن الفيروس يسبح تماما في الهواء كما تلك الزهور الجافة، كنت تماما لم أصدق الفكرة الصينية حول الفيروس بداية الجائحة: "يسقط في الأرض"، "يندفع مع السعال في اتجاه تيار السعلة"، "خرافة مترين من التباعد" وكثيرا من القيل، بينما انا بتصوري المخيالي له كنت أكره أي حركة اندفاعية مثل الخطوة او تحريك اليد أو حتى النفخ في مزمار وحركة السيارات والشاحنات في الشوارع، كل هذه الحركات تنتج كمية من الهواء تحرك تلك الزهورالجافة الطائرة، تحرك الفيروس (في الأخير احد خبراء روسيا صدق مخيالي، قال بانه يبقى في الهواء أكثر من ثلاث ساعات) بشكل أرى أن الحل السويدي رائع جدا للجائحة: "ليمت بعضنا ويتكيف بعضنا الآخر بالعيش مع الفيروس" وهذا ما يسمونه ب"المناعة الجماعية"، لقد صدقت هذه الفكرة من منطلق تاريخي قديم: "كان الناس يقاومون الجائحة باللطيف " عندما لم تكن هناك لقاحات، وكانوا مع تأقلمهم مع الجوائح تختلق لديهم مناعات ذاتية.عندما وصلت إلى السوق، كان المشهد غريبا وغير مألوف، بعض المارة كانوا كمن خرجوا من عمليات جراحية، يشبهون الأطباء والبعض الذي لم يحصل على الكمامة وضع جورب حذائه على انفه وفمه، كان المشهد مثيرا للغاية، صف طويل جدا، ولا احد يكلم الآخر ومن بين الجمل التي تكررت على مسامعي ذلك اليوم هي: "هل هذا الصف هو للدخول إلى السوق؟" اما الجواب فبالإشارة بالرأس او باليد أي بإنتاج حركة هوائية تلعب بالفيروس المخيف وترسله في اتجاه بشكل عبثي: "لا حول ولا قوة إلا بالله".داخل السوق كانت الأمور صارمة، نصائح صارمة لضبط التباعد ووضع قفازات بلاستيكية (كم جميل هذا الوضع الكوروني، لقد لطف من صورة القفاز، كان دائما في مخيلتي يحيل بشكل كبير إلى قفاز الملاكمة ولم أتصوره بلاستيك رقيق يحمي الأصابع (كان لدي انطباع بحكم غنى لغتنا الإنسانية أن يضعوا لقفاز الأطبة مثلا اسما ملائكيا، اسما غير اسم القفاز، اسما لطيفا كالجورب بالنسبة للأرجل، القفاز يشبه الحذاء اما الجورب فهو غطاء لطيف للأرجل) او "جيل" النظافة في يديك، بعض عاملات السوق تحولن إلى ممرضات ملائكية، أنوثة مرحة بدون ملح طبعا، بدون ابتسامة الممرضات، لكن وبكل صراحة خفت علي موجة الإضطراب، لم يكن ما تصورته من خلال تمخيض المعلومات بين ما يقع في المغرب وما يقع في إسبانيا، فالكارثة في إسبانيا أكثر منها في المغرب بشكل كنت اتصور وجود رجال "الدستي" الإسبان في السوق، كنت اتصور وجود المقدم والشيخ والقايد وأعوانه و"البيرمي"، كنت اتوقع ان يسألني أحدهم هل لدي رخصة الخروج للتبضع، كان بجانب الصف بعض رجال الأمن، في البداية اعتقدت أنهم لتنظيمنا في الصف، لكن في الحقيقة كانوا هناك لوضع غير قانوني لسيارة ما ، وكانوا ينتظرون ان يظهر صاحبها أو ان تأتي سيارة "الكرووا" لسحبها . تراجع اضطرابي لأني أسقطت خرافة "البيرمي"، "ال ......
#تأملات
#الحجر
#الصحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679485

محمد نجيب وهيبي : هل تكون أمريكا بوابة الثورة العالمية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي لماذا نهتم بمظاهرات شعبية في امريكا ؟ ولماذا نهتم بانتفاضة السترات الصفراء في فرنسا ؟ مثلا و لماذا نخشى من تنامي قوى اليمين والشعبوية في أوروبا وإيطاليا أكثر من خشيتنا من تناميها في مصر أو تونس مثلا ، بل لماذا يجب أن نهتم بكل حراك شعبي ونساند ونبارك نهوض الجماهير هناك في الغرب "المتقدم " ضد النظام بنفس الحماسة - ربما أكثر- التي نننخرط بها في حراك شعوبنا الثوري ؟؟في أمريكا مثلا حيث الاقتصاد الرأسمالي الأكثر تقدما في العالم و حيث تتراكم الثروات بشكل مهول وانجزت الشعوب مراحل متقدمة في تطوير الأنظمة السياسية البرجوازية الديمقراطية ، تتكشف بشكل واضح وصريح كل أكاذيب المنظومة القائمة حول الرفاه والرخاء العام عبر الحفاظ على نظم التملك والإنتاج والحالية وتظهر بشكل جلي فشل كل النظريات الرأسمالية حول السوق الحر ، في امريكا عندما تنهض الجماهير ثائرة يكون نهوضها حادا وحاسما في مواجهة قاسية من أجل تغيير حقيقي لان التناقضات تكون قد بلغت حدًّا فاصلا حيث نضجت او تكاد أغلب شروط الصراع الطبقي وتجلت تناقضاته التي لم يعد بالإمكان تمويهها وإخفاؤها ببعض الإصلاحات السياسية أو "مسارات" تعزيز الديمقراطية البرجوازية و تطويرها .القضية في مينيابوليس تتعدى و - تعدّت- الصراع او التحديدات الحقوقي حول العنصرية تجاه ذوي البشرة المختلفة ، بل وتجاوزت أوضاع العنف المنظم أو الفردي من قبل جهاز الشرطة أو عناصره حد القتل العمد وبدم بارد أمام الكاميرا "لجورج فلويد" ، ليظهر من تحت رمادها حنق وغضب طبقي واسع و حاد ضد منظومة الميز الطبقي التي تحرم الغالبية العظمى من سكان الدولة ذات الاقتصاد الأقوى من حقهم في تملك الرخاء الذي يحتاجونه وينتجونه ضمن أطر "الحلم الامريكي" ، و تنشر بينهم فقرا وبطالة مروعة خارج الصورة البراقة للرخاء الرأسمالي الزائف .في أمريكا حيث تتحدد بشكل كبير سياسات الحرب والسلم العالمية جنبا إلى جنب مع التقسيم العالمي للعمل وتوزيع الثروة ، سيكون كل حراك ثوري حقيقي مزلزلا لكل العلاقات الاقتصادية والسياسية في العالم و دافعا قويا لحراك ثوري عالمي ، عندما تكف آلة الدولة التوسعية الأمريكية عن إقحام أنفها في حياة بقية الشعوب وتستكين لسلم إنساني ولو مؤقت تحت ضربات ثوارها سترتبك اغلب أجهزة الآلة البرجوازية العالمية و تجد مختلف الشعوب والطبقات المضطهدة . ......
#تكون
#أمريكا
#بوابة
#الثورة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679484

فلاح هادي الجنابي : لانظام يمکن أن يشبه النظام القرووسطائي في إيران
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي بعد 41 عاما من حکم نظام التطرف والارهاب والقيم والقوانين القرووسطائية، فإنه ليس بغريب أبدا أن نجد إن الاوضاع المختلفة في البلاد صارت على أسوأ ماتکون وإن النظام يقف مترنحا في وسط أزمة خانقة تکتم على أنفاسه وأن ترى الشعب الايراني يواجه ظروفا وأوضاعا بالغة السوء لم يشهد نظيرا لها قبل مجئ هذا النظام القمعي المتخلف.الحديث عن مساوئ ومظالم النظام والسخرية والاستهزاء بها لم تعد المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق والشعب الايراني والعالم فقط من تقوم بذلك بل وحتى أوساطا من داخل النظام نفسه، إذ وکما قلنا مرارا بأن هذا النظام لم تبق عليه حتى ورقة التوت لکي يغطي عورته ولذلك فإنه لايستطيع أن ينکر الاوضاع المزرية التي يواجهها البلاد والشعب من جراء فشله وإخفاقه وإن ماقد قاله بيجن عبد الكريمي، أستاذ الفلسفة في جامعة طهران وخبير في تلفزيون النظام، في بث مباشر على القناة الرابعة لتلفزيون النظام، قد جسد ذلك بوضوح.بيجن عبدالکريمي خاطب النظام بصراحة ملفتة للنظر:" حولتم إيران إلى كوريا الشمالية . بهذه الأعمال الحقيرة، لا يمكن صنع الحضارة! لا حضارة بدون حرية!" بل إن بيجن ذهب أبعد من ذلك عندما قال وهو يذکر مساوئ النظام وعدم تمکنه من تحقيق أي مکسب مفيد للشعب:" الحضارة لا يمكن أن تكون بدون عقلانية. بهذا الضجيج، وبهذه الأعمال الحقيرة، وبهذه الأفعال الشعبوية لا يمكن صنع الحضارة. تريدون حضارة بدون إعمار. هل من الممكن أن تزدهر مواهب؟" وأضالقد قمتم بإنشاء بيت جاهل في وزارة الإرشاد حيث تجمع حفنة من الخوارج ويخنقون كل كتاب وفكر في المهد ... هذه الأمة راحت تضمحل. في إيران الجهلة سلطتهم أكثر من أصحاب الفكر ويتحدثون.ف وهو يشير لمظاهر الرجعية والتخلف في النظام على مر العقود الاربعة الماضية" بل وإنه ي&#1654-;-کد على إن منطق الجهل هو الذي يسود في النظام القرووسطائي بقوله:" لو لم يكن هناك نوع من الاحتكار الديني في سياساتنا الداخلية، فإن جزءًا من جهود المثقفين كانت تنتقد الغرب. ولكن هذا الاستبداد الاحتكاري قمع الأجواء الحياتية ... السياسة وقحة للغاية، وطالما أن السياسة لا تفهم حدودها، فإن جهلة مجتمعنا يتحدثون أكثر من أهل الثقافة وأهل الفكر" وقطعا ومن دون أدنى شك فإن هذا الخبير يعکس وجهة نظر الشعب ولاسيما الشرائح المثقفة والمتنورة کما إنه يعکس في تصريحاته هذه أيضا غضب الشعب الإيراني العميق ضد نظام الملالي. إن النظام الحاكم، المنغمس في أزمات داخلية ودولية غير قابلة للعلاج، غير قادر على السيطرة على حرب ونزاع العصابات داخل النظام، وهذه التناقضات تزداد حدة كل يوم. إن تصعيد النزاعات داخل النظام هو علامة على المرحلة الأخيرة من هذا النظام القمعي. والحقيقة إن هذه التصريحات الملفتة للنظر من حيث کشفها وفضحها للماهية الظلامية الرجعية المعادية للإنسانية والحضارة لهذا النظام وإستحالة أن يکون هناك في العالم يشبهه من کل النواحي. ......
#لانظام
#يمکن
#يشبه
#النظام
#القرووسطائي
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679483

زهور العتابي : ما يحدث الان بأميركا ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي وقففففة .....مايَحدث الان في أميركا يجعلنا نعود قليلا الى الوراء... لذكريات الأمس أبان الأحتلال الأمريكي الغاشم للعراق ...في خَضم تلك الأيام الحالكة والظروف الاستثنائية الصعبة التي عشناها معاً وما رافقَ تلك الظروف من تداعيات ( نُعِتنا ) بلا رحمة ومن قبل أغلب شعوب الأرض ب(( علي بابا )) في وقت كانت الدولة وهيبة الحكومة قد انتهت تماما فلا جيش ولاشرطة ولا قانون !!بلد مستباح من قبل اعتى دولة وأكثرها غَطرسة من بين كلّ الدول ...ما يحصل الان في أميركا تخطّى كلّ الحدود وظهر ما هو أبشَع من (علي بابا ) بكثييير في دولة تُعَد اكبر دولة في العالم وشعب متحضّر يَدّعي الديمقراطية !!! وكل ذلك يحدث في ظل دولة متكاملة بمؤسساتها..بقوة الجيش والشرطة فيها وقانون قوي يحكمها ...!!نحن بالتأكيد لسنا بشامتين أبداً لِما يحصل الان في أميركا لان الشماتة ليست من صفات المؤمن الحَق ..هذا أولاً... وثانياً لأنَّ لنا أحبة وأصدقاء منتهى الطيبة والوفاء يعيشون هناك ولانريد لهؤلاء الاّ أنْ يعيشوا بسلامٍ امنين ....وكي لانبدو متناقضين مع انفسنا ومع مانحمل من مباديء وقيَم نتمنى اليوم قبل غَد أن تنتهي هذه الأزمة على خييير .....لكن...!! ليتَ الجميع يفهم ان الظروف وحدها من تُعرّي الحكومات وتفضَح الشعوب....كما انّ هناك قوة فوق قوة وقدرة الجَبابرة والمتغَطرسين اسمها قوة (الله ) عزّ وجَل...وهناك عدالة اسمها عدالة السماء...فكما تُدين تُدان...ولو بعد حين.....!!فليصمت الجميع ولا يطلقوا مستقبلاً .. الأحكام جزافا ...ظُلماً وبهتاناً على أعرَقْ واقدمْ حضارة عرفها التاريخ ..حضاااارة واااادي الرااافدين ....!! ......
#يحدث
#الان
#بأميركا
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679489

وليد خليفة هداوي الخولاني : جائحة الدواعش
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني المراقب للوضع الأمني في البلاد هذه الأيام، يلاحظ ان الدواعش عادوا لينشطوا على صعيد شن الهجمات الإرهابية ضد القوات الأمنية او زرع العبوات الناسفة، او الاغتيالات. وذلك في مناطق متعددة من العراق وخاصة في محافظات كركوك وديالى وصلاح الدين ونينوى، وبعض مناطق حزام بغداد، وتنشر معلومات بصدد قيام الدواعش بإعادة تنظيم المحاكم، وتنشيط الاعلام وفرض الاتاوات على قرى بعيدة تقع خارج السيطرة الحكومية.ان العمليات الإرهابية الداعشية، مهما كانت خطورتها ونتائجها الاجرامية، لا بد وان تَجْد ردود أفعال صاعقة، تستأصل التواجد الداعشي في هذه المناطق من جذوره، حتى ولو اضطرت القوات الأمنية للقيام بعمليات تمشيط ومسك الأرض واسعة. ذلك ان الحلول الجزئية والدفاعية والفعل ورد الفعل، لا تمنح الارهابين الا مزيدا من الوقت لجر الانفاس بين عملية وأخرى. لقد مضى أكثر من ثلاث سنوات على اعلان تحرير الأراضي العراقية من الدواعش، فما الذي حصل لكي يعودوا لارتكاب أعمالهم الإرهابية من جديد؟ ان نمط العمليات المرتكبة وتكرارها، يقود الى توقع قيامهم بعمليات أخرى على صعيد المستقبل، ما لم يوضع حدا حاسم لهذه الجرائم وتطهير كافة القرى والجبال والصحاري والسهول واحواض الانهار والجزرات الوسطية من دنسهم.ويعتبر تفعيل الجانب الاستخباري، والقيام بالعمليات الاستباقية وكشف افراد التنظيم الإرهابي ومخططاته الاجرامية ومحاكمتهم وايقاع العقاب القانوني، مهم جدا في منع تكرار عملياتهم الإرهابية. كما ان القضاء على الفساد ومحاكمة الفاسدين ومعالجة الفقر والبطالة والامية وتشغيل الايدي العاملة، وإرساء أسس العدالة الاجتماعية، وتدوير عجلة الانتاج وتعزيز هيبة الدولة، هي السبيل الوحيد لاقتلاع الأرضية التي يمكن ان يستقر عليها الدواعش، وبالتالي استئصال جذورهم من الأساس.لقد اخذت جائحة كورونا جهدا كبيرا من الدولة في متابعتها، ماديا واعلاميا وسياسيا، كما كان للحكومة المستقيلة ومجاذباتها مع المتظاهرين والاحتجاجات والاعتصامات المتواصلة، وما رافقها من جهود سياسية لإيجاد بديل لرئاسة الحكومة، وتوقف الحياة جراء عمليات الكر والفر، والعقد والحل، كل ذلك خلق مناخات ملائمة لتنشيط الإرهاب. ومن رحم الكورونا وافلاس الخزينة، والاعتصامات والمماحكات السياسية وتنفس الإرهاب. ولدت حكومة السيد الكاظمي وهي تنوء بكل تلك الأعباء الثقيلة.ان المتابع للحركة السياسية في البلاد يلاحظ ان اهتماما كبيرا يحصل من الكتل السايسية حول اسناد المناصب الوزارية، ومن سيتولى الوزارة الفلانية او الفلانية، استمرارا لمحاصصة مقيتة، دون تركيز او دعم جانبا من جهد الدولة الأساس، في مكافحة الإرهاب، وإعادة النظر بكل الخطط الموضوعة للتصدي للدو اعش، قبل ان يتغلغلوا في المدن من خلال الخلايا الكامنة، والقيام بعمليات الاغتيالات او التفجيرات او الهجمات على المواقع الحيوية الإدارية او الأمنية او الدينية داخلها. ان إعادة الفريق الساعدي لتولي قيادة جهاز مكافحة الإرهاب يعتبر بارقة امل وخير، وهي خطوة موفقة ومباركة بأذن الله بما تشهد له ساحات الوغى على ما حققه من انتصارات على الدواعش.وتواجه حكومة السيد الكاظمي، الكثير من المشاكل المالية والأمنية والصحية، حيث ان الحكومات السابقة بددت ثروات هائلة من موارد النفط، واخرجوا البلاد عن السياق الحضاري للتاريخ، واعادوها قرونا الى الوراء، ولا بد للجميع من توحيد المساعي والجهود، لإنجاح مهمتها، وإنقاذ البلاد من المخاطر التي تهددها وفي مقدمتها جائحة الدواعش، التي تنشط في العراق وسوريا ومصر وليبيا وانحاء أخرى من العالم. ......
#جائحة
#الدواعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679488

هشام عبد الرحمن : سلامُ اللهِ على قلبكِ
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن وأعتصمُبمحراب عينيكِ يوماً وشهرًاوأصلي بإسمك ليلاً و فجرًافيكتبُ عني العشاقُقصائِدَهم الحزينةويبكون دهرًاسلامُ اللهِ على قلبكِوعلى عينيكِ الجميلةِسنيناً وعمرًاتعالي أُقاسمك نبضىوأحلامي النائمةفوقَ مرافىء جفنيكٍتعالي نسرقُ من عمرِنانوباتَ عشق سرأ وجهرًا ......
#سلامُ
#اللهِ
#قلبكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679495

وسام عبد العظيم عباس : ومضات عن طاقة الممثل في العرض المسرحي عند اوجينيو باربا واخرون
#الحوار_المتمدن
#وسام_عبد_العظيم_عباس ان الحديث عن التعبير والمستوى ما قبل التعبيري من خلال دراسة التعبيرية تُبين تَكون العلاقة وتطور الانسال ثم تطوير الكائن الفرد ، ودراسة مفهوم الحدود عن طريق احساس الطفل بذاته من خلال احساسه بجسده وجلده كعضو محدد في ذات الوقت خالق لعملية التبادل مع الاخر ، وذلك بحثاً عن التماثل وراء الاختلاف وهو الهدف الاول الذي تسعى الى تاكيده انثروبولوجيا المسرح الذي ارسى قواعدها كل من كروتوفسكي و اوجينو باربا اللذان تجاوزا كافة الحدود الفاصلة بحثاً عن عمومية التعبير في الكون ، ان كتاب طاقة الممثل مقالات في انثروبولوجيا المسرح ، اوجينو باربا واخرون من اصدارات وزارة الثقافة المصرية ، مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي ، ترجمة سهير الجمل ومراجعة منى على صفوت ، تناول الكتاب تسعة مقالات تتحدث عن طاقة الممثل والمستوى ما قبل التعبيري ومسرح الشرق الاقصى ، كما تناول الكتاب الطاقة ورقصة الطاقة لباربا ، فيما تناول الطاقة الذكورية والطاقة الانثوية ومدى التقارب والتباعد بينهما ، ثم تحدث مفصلاً عن طاقة الاجناس وتسلسلها التاريخي ، ومدى ارتباطها بالكوميديا ديللارت وعلاقته بالمسرح الشعبي فيما تحدث في المقال الاخير من الكتاب عن الاقتصاد والانفاق في الاداء لدى الممثل المسرحي ، يقع الكتاب في (331) صفحة من القطع الكبير ، مركزاً بصورة اساسية على طاقة الممثل وعلاقته بأنثربولوجيا المسرح ، وسيتحدث الباحث عن كل مقال بشكل مفصل • تناول الكتاب المفهوم التعبيري وتطوره وعرف التعبير الدرامي والمسرحي لدى باتريس بافيس على انه اظهار لمعنى عميق او عناصر كانت خافية ، وهذا التعبير او الابراز للمعنى يتضح على خشبة المسرح من خلال الاداء الحركي والجسماني للممثل بوصفه اهم عنصر من عناصر الارسال . • كما وضح ان نظرية التعبير تقوم على اساس ان المعنى موجود قبلاً وياتي التعبير بعده ، وكانه عملية استخراج مبني على الفكرة التي تحتل وفقاً لهذا المنظور مكانة اعلى وقيمة اكبر على حساب المادة المعبرة . • ويرى باتريس ان العمل الدرامي لا يعكس عالماً سابقاً وانما هو عالم يتم خلقه في التو والساعة وفقاً للرؤية التي يبنى عليها . • كما يتناول الكتاب رأي (هوسرل) بالجسد الذي يقوم على استبعاد الجسد والاكتفاء بان يقف التعبير عند مستوى الرغبة بالقول ، والقول هو الذي يعطي القدرة الفعلية للتعبير ، وليس الجسد الذي يعد وفقاً لرؤيته عائقاً يخفي الوجود المباشر والفعلي للمدلول ويدفع الى محاولة تفسيره ، بمعنى ان الجسد لا يعبر عن وانما يشير الى ولا يسهل تحويله الى معبر مباشر . • اما رأي (بونتي) في الجسد فهو يرى الجسد بانه منبع التعبير الاصلي الذي يعطي بعد ذلك معنى للتعبير اللغوي او يعطي اللغة القدرة على التعبير ، كما يرى (بونتي) ان استخدام الجسد هو تعبير بدائي اصلي ، اي انه لا يقوم بالدور الثاني في عملية خلق وتوليد المعنى الذي يكسب الرمز والدلالات صفتها . • ان المنهج الفكري لـ (بونتي) يرتكز اساساً على العلاقة القائمة بين قدرة الجسد على الاحساس وبين اللغة ، ويبرز تفسيره الخاص للغة بوصفها سلوكاً اجتماعياً ويُعد الكلام وفقاً لرؤيته وسيلة التلاحم بالجسد مع الاشياء والعالم . • اما الفيلسوفة الفرنسية (جوليا كرستيفا) ترى الجسد من جانب اخر اذ يقول : "يجب علينا ان نلحظ اننا نجد اول خطوط تشكيل مفردات اللغة في التومئه المشحونة بالانفعالات التي يغلف بها الانسان العالم المادي بعالم رمزي انساني وهذه ليست الا احد اشكال استخدام الجسد استخداماً يرتبط دائما وقبل كل شيء بالفعل البايلوجي" • كما تناول الكتاب مراحل متعددة ......
#ومضات
#طاقة
#الممثل
#العرض
#المسرحي
#اوجينيو
#باربا
#واخرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679494

نصر حسن : القيصر الروسي والحل في سورية
#الحوار_المتمدن
#نصر_حسن القيصر الروسي والحل في سورية ...!.(1)يرى بوتين أنه دخل قويا إلى سورية ، ويصرعلى أن يبقى قويا ، ويرى أن بقاء قوته مرهون كليا بنجاحه في فرض حل نهائي للحرب في سورية ، الحرب المجنونة التي أكلت أخضرها ويابسها ،وشردت شعبها ودمرت عمرانها وأرجعتها عشرات السنين إلى الوراء.نعم يبحث بوتين عن الحل المفقود لتسع سنوات وألة الحرب الجهنمية الأسدية الإيرانية الروسية منفلتة من كل ضابط تفتك بالمدنيين بضوء أخضر دولي دون سقف زمني وغياب أمريكي وعربي ودولي عن محنة المدنيين السورين .والجميع يدرك أن الحل الروسي المقصود هو الذي اشتغل عليه بوتين عبر الإلتفاف على القرار الأممي 2254 وتميعه وتأجيل تنفيذه حتى يطبخه على ناره هو وتهيئة ظروف جديدة تساعده عل فرضه ، هذا الحل الروسي يرتكز على هدفين اثنين ، أولهما هو العمل الحثيث على إعادة الدور الدولي القيصري لروسيا عبر البوابة السورية وفرض شراكته في رسم صورة العالم من جديد ، وثانيها رغبته في إعادة تقاسم النفوذ بين غرب متفكك مرتبك ،وبين محور روسي صيني والدول المحسوبة عليهم ،وسورية تقع في خانتهم منذ زمن طويل ، وأما كيف وبماذا يفكر بشار أسد فهذا يدركه بوتين جيدا وهو بقائه في الحكم والباقي تفاصيل.تفاصيل يفهمها جيدا بوتين وله رأي فيها ،وما بين تقاطع المصالح الدولية على الساحة السورية دخل بوتين بخريطة طريق متنها عسكري خشن جدا لإعادة رسم موازين القوى على الأرض بعد أن عجز جيش النظام وميليشيات حزب الله والحرس الثوري الإيراني وعشرات الميليشيات العسكرية الطائفية من هزيمة الثورة السورية وتحقيق النصر على الشعب السوري ، والحال كذلك التقط بوتين الفرصة ودخل سورية بكامل جيشه وسلاحه بضوء أخضر أمريكي دولي ، ولخمس سنوات مستعملاً سياسة الأرض المحروقة بمنتهى الهمجية والوحشية ، وباستخدام كل صنوف السلاح الروسي وحتى الاستراتيجي منها متوازيا مع هجوم جيش النظام وعصاباته واستخدام السلاح الكيماوي ضد المدنيين في أكثر من مكان ولعدة مرات ،وعبر التدمير الشامل و تهجير ملايين السوريين تمكن من تصغير جغرافية الثورة بالتهجير القسري لحاضنتها إلى الشمال السوري .واستطاع بوتين التحكم عسكريا بخيوط الحرب السورية وأيضا سياسيا عبر تجاوز مؤقت للقرار 2254 بموافقة أمريكية وفتح مسار أستانة وسوتشي لغربلة قوى الثورة ببطء متسلسل والضغط عليها بمساعدة السعودية ليصل إلى توافق روسي تركي أيراني على تكسير مسار الثورة عبر فرض سياسة مناطق خفض التصعيد والمصالحات واختراق بعض قوى المعارضة لتكتمل الصورة بتوقيع الهدنة في ادلب مع الطرف التركي هادفا إلى طي صفحة العمل العسكري والانتقال إلى الحل السياسي .لاشك أن بوتين نحج عسكريا باستخدام مفرط لقوته العسكرية واتباع سياسة الأرض المحروقة وانعدام أي توازن بين جيوش دول عظمى وميليشيات عسكرية مدججة بالسلاح والمال والحقد وجيش حر لا يملك سوى بسيط للغاية، فحقق نجاحا مدروسا على الساحة العسكرية ، وبقيت ادلب ومحيطها وشمالها الساحة الأخيرة للثورة والمعارضة ، والجدير ذكره أن المعارضة السورية قدمت الكثير من التنازلات في مسرحية أستانة وسوتشي والرياض ،في حين راوغ كالعادة النظام حول مجمل الحلول المطروحة ، وبقي متمترسا في موقفه الرافض لأي حوار مع المعارضة أو الاعتراف بها ، ورفضه أيضا للقرار 2254 وأي مبادرة دولية للبدء بالحل السياسي.فهم بوتين رجل المخابرات المتمرس بخبرته الطويلة، أن بشار يلعب ويكذب ويماطل لكسب الوقت ولن يغير موقفه سوى بطريقة جديدة من التعامل الخشن والمهين ليفرض عليه القبول بالحل الروسي ، وبسرعة أقر صيغة جديدة بال ......
#القيصر
#الروسي
#والحل
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679493

محمد مهاجر : حرية ثرنا من اجلها
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -قامت الثورة السودانية واطلقت شعار "حرية, سلام وعدالة" ايمانا بمبدأ الحرية وهو الشرط الرئيسى للكرامة الانسانية والتى يصبو اليها الجميع . ان التعدى على الحريات العامة خاصة حرية الفكر والاعتقاد يجب عدم التسامح معهفى القضايا المعرفية يكون الحكم على الفعل الصحيح والخطأ معتمدا على استخدامنا لادوات المنطق مثل المقدمات والنتائج والشروط. اما فى القضايا الاخلاقية فان الحكم يكون مبنيا على مبادئ مثل الواجب والضرورة والضرر والنفع والاذى والعدل والظلم والمقصد والغاية والعواقب والانانية والذاتية والموضوعية والنفعية والفضيلة والرحمةالمبدأ فى الحرية هى ان الانسان بطبيعته حر, بمعنى انه حر بالميلاد. ومن هنا فان اى وضع يخالف هذا المبدأ هو وضع خاطئ, فحتى الاباء لا يحق لهم انتزاع حرية ابناءهم الذين اتوا من اصلابهم. ولان حق انتزاع حرية الابناء ليس له سند اخلاقى, فليس العدل او اى مبدأ اخلاقى اخر يمكن ان يبرر حرمانهم من الحريةان الحالة الوحيدة التى يجوز فيها تقييد حرية الانسان هى اقدام الانسان على فعل يبطل مبدأ الحرية نفسه. مثال لذلك انسان يسبب ازعاجا عاما لجيرانه فيمنعهم من ممارسة حياتهم الطبيعية مثل النوم ليلا. مثال اخر هو امتناع السلطات عن اصدار تشريعات لحماية الاطفال من المخاطر عند اختلاطهم بفاقدى العقل او ذوى السلوك الاجرامى. مثل هذه السلكيات تعد تعديا على حريات الاخرين لذلك يجوز الاعتراض ومنعها والقضاء عليهالقد تضمن الاعلان العالمى لحقوق الانسان العديد من الحريات الاساسية مثل حرية الفكر والوجدان والتنظيم والتعبير والتملك والتظاهر والحركة والنشر والاعتقاد وغيرها. كذلك ابرمت الدول اتفاقيات اخرى مكملة لهذا الاعلان مثل الاتفاقيات التى تضمن حقوق العمال والمراة والطفل وكذلك التى تمنع العبودية الحديثة وتجارة الرقيق الابيض وشتى انواع الاكراهوفقا لجيرمى بينثام ودعاة الفلسفة النفعية فان الفعل الصحيح او الخطأ يعتمد على تقييمنا لنتائجه, بمعنى ان الفعل الصحيح هو الذى يحقق المنفعة القصوى للجميع, او على الاقل الاغلبية. وبهذا تعتبر القوانين والتدابير التى تقوم بها الدولة والتى تكون فيها منفعة قصوى لغالبية الشعب هى تدابير وتشريعات اخلاقيا صحيحة. مثال لذلك اخذ الضرائب من المواطنين لدعم ميزانية الامن والدفاع وغيرها من المنافععلى النقيض من بينثام توجد تيارات من مفكريين نفعيين وجماعات ترى ان دور الدولة يجب ان يقتصر على الامن والدفاع وفض النزاعات وسن وتنفيذ القانون. ومن هذه التيارات ليبراليين يرون ان سن الدولة لقوانين تحمى الانسان من نفسه هى قوانين غير اخلاقية وهى سلوك ابوى, اى ابوية الدولة. ومثال لتلك القوانين قوانين تنظيم سرعة المرور وقوانين الامن العام والسلامة وحماية المستهلك وغيرها. ان تطبيق الدولة لقوانين وتشريعات الامن والسلامة والصحة العامة وحماية الفضاء العام والملكية الفكرية لهى تدابير ضرورية لحماية المجتمع والحريات العامة وحفظ الاموال والانفسعلى الجانب الاخر يوجد تيار فلسفى يقيم الفعل اعتمادا على نوعه. ويتصدر هذا التيار الفيلسوف الالمانى ايمانويل كانط. ووفقا لكانط فان ايماننا بان فعلا ما هو فعل صحيح يجب ان يكون مرشدا لنا عند اتخاذ القرار. مثلا ان المرء لا يمارس العبودية تحت اى ذريعة كانت لانه مؤمن بان العبودية خطأ وان حققت له منفعة كبيرة. فهنالك افعال هى فى جوهرها خطأ. وقياسا على مبدأ كانط يمكن للدولة ان تسن القوانين التى تنظم ملكية الارض وكيفية استخدامها. مثلا ان تكون هنالك مناطق مخصصة للزراعة واخرى للسياحة واخر ......
#حرية
#ثرنا
#اجلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679492

ليث الجادر : مسار الانتفاضه الأمريكيه في ليلتها السابعه
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر مدن باكملها مثل مدينة مينابوليسي تتحول الى ميادين مواجهه بين المنتفضين وبين رجال الامن الامريكي المدججين بقوة السلاح وروحية العنف , جسد الاحتجاج العملاق يزحف بكل الاتجاهات وهو مزدان بطيف من شتى الالوان الموزعه بين الأناركيه والاشتراكيه الديمقراطيه والتروتسكيه وحتى الليبراليه المعتدله ..وبالمقابل فان قطعان الذئاب اليمين المتطرف والعنصري بدأت تتربص وتتهيء لابداء رودود افعالها اتجاه هذا الزحف الانساني الشجاع , وبالامس باءت اولى محاولاتهم المجرمه بالفشل حينما لم يفلح سائق شاحنه كبيره كان قد توجه بها وبسرعه فائقه باتجاه حشد من المنتفضين ,محاولا صدمهم , الا ان افراد هذا الحشد استطاعوا ان يتخلصوا من الاصطدام وان يوقفوا اندفاع الشاحنه برمي كتل الاحجار والدراجات الهوائيه امامها ..انه رد فعل دفاعي غايه في البلاغه للتعبير عن الطاقه الجماهيريه في التعبير عن قوتها وشجاعتها وقدرتها الخلاقه في الردع .. ان الخطر الذي يهدد سيروره حركه المقاومه الطبقيه الان , لايكمن في قدره السلطه العسكريه والقمعيه , بل في تداعيات دخول المنظمات اليمينيه المتطرفه لساحه المواجهه , ان مزيدا من التكتيك الذي يجسد معاني ضبط النفس في الرد على تخرصات هذا اليمين المتوحش , يبدوا انه شرط محوري لضمان الارتقاء باداء الانتفاضه , فجل ما يسعى اليه اعداء الانتفاضه هو استدراجها الى الصفه العرقيه , ولكي ينجح تكتيك ضبط النفس باعلى درجاته , يجب ان يغذى العنف يدريجيا باتجاه قوى الامن , فهذا من شانه ان يفسر المغزى الحقيقي لهدف المنتفضين , كما انه يبعد شبهة الضعف والتراخي عنهم والتي قد تتكون في حالة الردع الدفاعي البحت بمواجهة العصابات اليمينيه , وبعد انقضاء الليالي السته ووقوفنا على عتبة الليله السابعه للاحتجاج العظيم تبث حركة الانتفاضه اشارات متنوعه باتجاه التاكيد على ان مستودع المقاومه الطبقيه في حالة تطور ورقي , ولحد هذا الوقت فان واحده من الاشارات تلك تدلل على ان الاعتراض الطبقي ربما تخلى عن تكتيكات (البلاك بلوك , وماسكي الارض ..الخ ) التي استمرت في احتكار النضال ضد النظام واستحوذت على لقب الثوار والثوريه لعقود من السنين ..فبالرغم من ان هذه التكتيكات قد تم تصويرها من قبل الاعلام الرسمي على شكل نشاطات معارضه عنيفه , ورغم انها تحولها في المخيله الشعبيه الى صوره مقاومه جريئه وثوريه , الا ان حقيقتها على ما هي عليه وباستثناء الجانب الشكلي السطحي فانها عباره عن تكتيك يبذل غاية الجهد في احتواء الحراك الاعتراضي وتاطيره بالعناد على سلميته , في الليل الخامسه والسادسه بدى واضحا كيف ان حركة الانتفاضه بدأت تزج بموارد احتياطيها الاجتماعي من خلال تعرض الصحفيين والاعلاميين للعنف والعنف اللامبرر من قبل قوات الامن , كما ان الشرطه اعلنت اعتقال مئات المحتجين وكان من بينهم بنت عمده نيويورك الشابه كيارا , ووجهت لها تهم بمقاومة بارتكاب اعمال شغب ومقاومة اجراءات الاعتقال ..وفي لويزفيل وبعد اشتباك صعب بين مجموعه من المحتجين وبين رجال الشرطه , سقط رجل لم تحدد هويته صريعا باطلاقة رصاص ..لويزفول الليله من المتوقع ان تشهد احداث اكثر عنفا , لان مقتل هذا الرجل سيؤجج ذكرى غدر شاب امريكي في شقته من قبل رجال الشرطه في شهر اذار الماضي , وسبب هو تهورهم وميلهم الدائم لاستخدام القوه المفرطه ..ان الخط العام لمسار الانتفاضه المجيده هذه , باتجاه تصاعدي أفقيا وعمودي .. فهي بدأت كاعتراض عرقي , ثم وبعد ساعات فقط , اختلطت عرقيتها بدم فئوي طبقي , ولم تنتظر طويلا حتى استحالت ووفق توسعها المكاني الافقي الى صبغه طبقيه محدده , وهذا اقصى ما يمكن ان ......
#مسار
#الانتفاضه
#الأمريكيه
#ليلتها
#السابعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679491

محمود شاهين : الخالق لا يقوم بالخلق بشكل مباشر
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1445اوهمتنا المفاهيم الدينية التقليدية أن الخالق الجالس على عرشه يقف وراء كل شي يريد أن يخلقه ، من الفيروس ، إلى الانسان وما بينهما وقبلهما وبعدهما ، فتخيلوا مثلا أنني لم أكن إلا بعد أن قال هذا الخالق العظيم ليكن محمود شاهين فكنت حسب هذه المفاهيم ، التي تجاهلت أن عملية خلقي مرت بمراحل دامت لأكثر من تسعة أشهرعلى الأقل ، أي منذ أن شرع أبي في مضاجعة أمي ، ولو أردنا الدخول في ما قبل ذلك حتى جئت أنا لوصلنا إلى خلق الانسان الأول الذي لولاه لما كنت ! وإن شئتم ما هو أبعد بكثير إلى خلق الخلية الحية الأولى قبل أكثر من 500 مليون سنة ، وإن شئتم أبعد من ذلك أيضا إلى الانفجار الكوني الكبير قبل قرابة أربعة عشر مليار عام وما قبله !! الأطرف من ذلك أن لا أستحم لبضعة أشهر لأجد القمل قد اجتاح جسدي لأن الخالق أراد ذلك ، وحبة تين خمجت في مطبخي فنشأ فيها دود لأن الخالق أراد ذلك ، وأهملت نظافة مطبخي فامتلأ بالكائنات الضارة من الفئران إلى الصراصير والذباب وغير ذلك ، لأن الخالق أراد ذلك ، وأخيرا وجد فيروس كورونا وأصابني لأن الخالق أراد ذلك ، وهكذا يكون الخالق واقفا على رأس كل شبر في الوجود ، أو حتى على رأس تريليونات تريليونات الذرات في الوجود ليفعل ما يشاء . أي عقل عقلاني يمكنه أن يتصور أن عملية الخالق تتم بهذه الطريقة . لقد سبق وأن قلنا أن الخالق كطاقة عقلانية كونية سارية في الكون والكائنات وضع قوانين لعملية الخلق يتم بموجبها الخلق ، وهذه القوانين مرت بحقب زمنية كثيرة متطورة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه دون أن تكتمل حتى يومنا ، وقد لخصنا ذلك في مفهوم نظري ، تحتاج كل فقرة منه ، إلى علماء في الكيمياء والفيزياء والأحياء لفهم بعض منه وليس كله ، لأن العقل البشري لم يتوصل إلى فهم ذلك بشكل كامل حتى يومنا . وقد جاء فيه : شاهينيات 1389الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد . ......
#الخالق
#يقوم
#بالخلق
#بشكل
#مباشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679490

عايد سعيد السراج : الدنيا حظوظ
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج شعر شعبي فراتي . : عايد سعيد السِّرَاج الدُليْميْآنِيْ ماشفتَكْ ولا مرِّيتْ بيْكْوما عرفتَكْ لُمِّنْ شفت ْ حظَّك كُبَرْ فعلاً الدنيا حظوظ ْالدنيا حظوظ ْ …. فعلا ً حظوظ ْماتِتْذكّرْ الايامَ المظت ْچنتْ أنت َ خِثِع ْشِرْشُبّه ْ مفتولهْ فتل ْلا حلوُ مقام ْ ولا أصل ْوصرتْ تركب ْ سيارهْ شبح ْوفوگ ْ هذا وذاكْ إنتَ وقح ْماگلْتلكْ الدنيا حظوظ ْحظ ٍ يشيلك ْ للسماوحظ ٍ يطيـْحَــك بالگاع ْ يا ماكتبت ْ التقاريرْوياما تعبت ْبلكيْ يحطونكْ مدير ْبلكيْ يحطونك ْ وزير ْأنت أبــد ْماخسرت ْمرتكْ راحت ْ للمدير ْوبنتك ْ زارتْ الوزير ْ ولمَّا صرت ْ وتْعَلِيْت ْ أمّكْ هلْهلت ْ بالبيت ْ الدنيا حظوظ ْأنت خادمْ أسْيادك ْويا مَا إنِت َ . خرّبْتْ بيوت ْ ربعك:واحد صار مدير ْ والآخرْ صايرْ وزير وانت َ تِكْتِب ْ تَقارير ْ فعلا ً الدنيا حظوظ ْوإنْت َحَظّك ْطاح ْوتعليتْ لفوگْ الفوگ ْبالوزاره ْ وبالْتدليْس ْ وأنت تريد تصير رئيس ْوتَرَكُوكْ … معلَّگْ لِفُوگْوگالولكْ صَفـَّـگ ْ تا طيرْ شلون تصفگْ يا مسكينْ وأنت معلّگ عالخازوگْالدنيا حظوظْ وأنت تريد تصير لفوگ لفوگ الفوگ وأعلى من أعلى خازوق ْفعلا هيَّ الدنيا حظوظْوالله ْ أنت ياديوس ْ لو عندك ْ ذرِّتْ ناموس ْ ماكتبتْ التقاريرْ ، ولا نافقتْ للمدير ْولا خنت ْ شعبك ْ ، وناسك ْ أوْطَخيْت ْ ، مثل الحمير ْ وصرت ْ عقرب ْ ياملعون ْ وأتقنِت ْ كلْ الفنون ْ ليِمْتَا تظلْ تمســِّح ْ جوخ ْمنشانْ المنصب ْ والجاه ْوانتَ تحسبها شطارهْخافْ ربك ْ ياملعون ْأنتَ اشگدْ ماتَعَليْت ْآخِرْتكْ راحْ ، يحطونك ْكلبْ تعويْ بتالي البيت ْچلبْ تعويْ بتاليْ البيتْ……………..؛ خثع. أي مرمي بلا قيمةEmmen. Nederland. 1/6/2020 ......
#الدنيا
#حظوظ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679501

تاج السر عثمان : هل الحل في الانتخابات المبكرة والانقلاب علي الثورة؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تابعنا في مقال سابق بعنوان " الصراع والتصدع داخل السلطة" المخطط لقطع الطريق أمام وصول الثورة لأهدافها، بالانقلاب عليها أو الانتخابات المبكرة، كما في تصريحات الفريقين العطا والكباشي التي اسفرت عن نوايا المكون العسكري بأنه لن يسلم السلطة للمدنيين ، وجاءت اضافة لها تصريح البرهان بأنهم لن يسلموا السلطة الا ( لأيدى أمينة)، إضافة للصراع داخل المكون العسكري نفسه بين قائد الدعم السريع ( حميدتي) وبقية المكون العسكري ، مما عكس الأزمة والصراع والتباين داخل التحالف الحاكم. أما داخل قوى التغيير فواصل حزب الأمة تجميد نشاطه داخلها ، فتحدث الصادق المهدي في خطبة العيد عن حماية الفترة الانتقالية ، وفي الوقت نفسه ينادي بانتخابات مبكرة، وينسق مع الاسلامويين كما في مقابلاته مع قادة الوطني والشعبي، والإخوان المسلمين. الخ، مما يتعارض مع "الوثيقة الدستورية" التي وقع عليها ، مما أدي لتخوف الكثيرين بأن الصادق المهدي يسير في تكرار فشل الفترة الانتقالية والديمقراطية الثانية والثالثة.فمخطط حزب الأمة بقيادة الصادق المهدي أصبح واضحا ، تفكيك قوى الحرية والتغيير والتحالف مع الإسلامويين بمختلف أشكالهم،، والتحضير للانتخابات المبكرة، وحل لجنة إزالة التمكين ومحاربة الفساد وإعادة الأراضي والأموال والشركات المصانع الي بقايا فلول النظام البائد. فكرة الانتخابات المبكرة ليست جديدة ، فبعد مجزرة فض الاعتصام الغي البرهان كل الاتفاقات مع قوى الحرية والتغيير ، ودعا لانتخابات مبكرة، خلال 9 أشهر علي الأكثر ، لكن موكب 30 يونيو 2019 قطع الطريق أمام ذلك المخطط. كما لوح عمر الدقير رئيس حزب المؤتمر السوداني وحليف حزب الأمة في "نداء السودان" للانتخابات المبكرة ، وصرح " اذا فُرضت علينا انتخابات مبكرة سنخوضها مع الخائضين"، بعد أن أقر بفشل ق.ح.ت في تحقيق الاستقرار الاقتصادي ، وخطأ ما فعله وزير المالية بشأن احتكار شركة الفاخر لتعدين الذهب، مما يستوجب المساءلة ( الراكوبة: 17 /1/ 2020)، جاء ذلك رغم توقيع حزب الدقير علي "الوثيقة الدستورية" ومسؤوليته في الفشل، والتهاون في عدم تنفيذ مهام الفترة الانتقالية التي تمهد الأرض لديمقراطية راسخة ووطيدة بتفكيك التمكين واستعاد الأموال المنهوبة، وإلغاء كل القوانين المقيدة للحريات، والسيادة الوطنية ،وقيام علاقات خارجية متوازنة، وتحقيق السلام والمؤتمر الدستوري، وعقد المؤتمر الاقتصادي لاصلاح الاقتصاد والأوضاع المعيشية. الخ، فكيف تتم المشاركة في انتخابات مبكرة لم تهئ لها الأرضية المناسبة.!!، وهذا ليس جديدا من المؤتمر السوداني فهو من دعاة " الهبوط الناعم" والمشاركة مع البشير في انتخابات 2020 ( راجع العربي الجديد : 13 يونيو 2018)، والحوار مع نظام البشير علي أساس خريطة الطريق، في حين أعلنت "قوى الاجماع الوطني" وقتها مقاطعة انتخابات 2020 ، والتزام خط اسقاط النظام عن طريق الانتفاضة الشعبية وعدم الدخول في الحوار معه، لكسب الوقت وإطالة عمره. فكيف تتم انتخابات مبكرة ولم يتم تحقيق أهداف الثورة في محاسبة المجرمين واستعادة الأموال المنهوبة ، وقبل محاسبة الخونة، فالهدف من الانتخابات المبكرة بات واضحا هو الانقلاب علي الثورة والفترة الانتقالية، واغلاق كل ملفات الجرائم ونهب ممتلكات وثروات البلاد. كل ذلك يقودنا للمزيد من تسليط الضوء علي المخطط للانقلاب علي الفترة الانتقالية الذي نلمسه في التهاون في حفظ الأمن ، ومواجهة النشاط المعادي للثورة من عناصر الوطني المحلول أو الفلول، فنلاحظ استمرار المخطط بالاعتداء والضرب والالفاظ غير اللائقة كما حدث في مستشفي المناقل ، ......
#الحل
#الانتخابات
#المبكرة
#والانقلاب
#الثورة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679500