سامي عبد الحميد : لماذا يلجأ الممثل الكوميدي الى نمطيّة الأداء؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد نلاحظ على أغلبية الممثلين الكوميديين ،إن لم نقل كلهم، نمطية الاداء عند اشتراكهم في تمثيل ادوار في المسرح او في التلفزيون او في السينما، بمعنى انهم يستعملون التقنيات نفسها بما يخص الأداء الصوتي والجسماني مهما اختلفت مضامين واشكال الأعمال الفنية التي يشتركون فيها، فلماذا؟ألا يشاهد القارئ او المشاهد ممثلا كوميديا مثل المصري وهو يؤدي ادواره في المسرح والسينما والتلفزيون كما لو كانت شخصيات مستنسخة حيث يستخدم وسائل التعبير الجسدي والصوتي نفسها في جميع الأعمال التي يشترك فيها . فهو يمثل على الدوام شخصية الانسان الساذج البليد او الأبله او المغفل ، وكذلك الحال مع الممثل العراقي (ماجد ياسين) فتراه في جميع اعماله وكأنه ذات الشخصية لا تغير يذكر في صفاتها ولا في تصرفاتها.يمكن القول ان شخصيات المسرحيات الكوميدية منذ قديم الزمان وحتى اليوم، عبارة عن انماط تمثل فئات تتشابه في صفاتها وهنا نذكر على سبيل المثال شخصيات الكوميديات الايطالية لفرق (الكوميديا دي لارتا) التي اشتهرت في عصر النهضة . فكلها انماط، فهناك (البانتالونا) و(الدوتورا) و(الأرليكانو) و(الكابيتانو) التي تتكرر في جميع المسرحيات التي كانت تقدمها تلك الفرق مهما اختلفت موضوعاتها واشكالها. ونذكر مثلاً آخر في مسرحيات موليير الكوميدية فإن الشخصيات الرئيسة فيها هي الأخرى انماط، فالبخيل يمثل فئة البخلاء جميعاً و(مريض الوهم) يمثل فئة كبيرة من امثاله و(طرطوف) الرجل الذي يتخذ من جلباب الدين وسيلة لتحقيق نواياه الخبيثة ولذلك يمثل فئة كبيرة من الناس. وفي السينما الصامتة كانت شخصية الممثل الكبير (شارلي شابلن)، في جميع افلامه متشابهة في مظهرها وفي تصرفاتها ولذلك يمكن اعتباره ممثلاً نمطياً الى ان ظهرت السينما الناطقة وحتمت عليه ترك النمطية في ادائه واللجوء الى التنوع وفقاً لتنوع صفات الشخصية التي يمثلها.هناك سببان رئيسيان يدعوان الممثل الكوميدي الى اللجوء الى نمطية الأداء، السبب الأول هو خشيته ان يفقد جمهوره الذي اعتاد على رؤيته بصفاته النمطية اذا ما تخلى عنها حيث اشتهر وكسب جمهوراً واسعاً لكونه استمر على نمطيته. السبب الثاني هو محدودية امكاناته التي تمنعه من تنويع ادائه مهما اختلفت الشخصيات التي يمثلها، ومن دون شك ليس هناك في الحياة من شخص يشبه شخصاً آخر في جميع صفاته. او ربما لا يريد هذا الممثل الكوميدي او ذاك اجهاد نفسه في البحث عن الاختلافات وبالتالي ينوّع اداءه على وفقها.من وجهة النظر المنطقية في الحياة وفي الفن ايضاً، ان التكرار والاستنساخ مرفوض لانه يدعو الى الملل ولذلك فإن شعبية الممثل الكوميدي النمطي قد تتناقص يوماً بعد يوم الى ان يتحول ذلك الممثل الى ما يشبه الآلة الجامدة التي لا حياة فيها ولا جاذبية تميزه عن غيره. ولذلك ايضاً يصبح التنوع في الأداء من الضرورات الفنية. اما كيف يمكن الوصول الى التنوع فتلك مهمة يشترك فيها الممثل الكوميدي نفسه ومخرج المسرحية التي يشارك فيها الممثل، وتقتضي تلك المهمة ان يبحث الاثنان معاً في مضمون المسرحية اولاً وفي ابعاد الشخصية ثانياً. وفي الظروف التي افترضها مؤلف النص المسرحي والتي تحيط بالشخصية الكوميدية وان يبحثا معا عن وسائل اضحاك اخرى غير تلك التي اعتاد الممثل على استخدامها. ......
#لماذا
#يلجأ
#الممثل
#الكوميدي
#نمطيّة
#الأداء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736839

نبيل عودة : يوميات نصراوي: العسكر يغنّي أغنيات المجد والظفرْ
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ضمن سياسات حكومات إسرائيل المتعاقبة، يجري تضييق الخناق عل تطور البلدات العربية، لدرجة عدم توفير أراض للبناء وتوسيع مسطحات البلدات العربية، وبناء مناطق صناعية، الا بحالات قصوى تدفع العديد من المواطنين للبحث عن منازل في البلدات اليهودية المقامة طبعا على أراض البلدات العربية، كما في الناصرة العليا التي غير اسمها ل "نوف هجليل" والتي أصبح أكثر من 30% من سكانها من المواطنين العرب واتوقع ان يزداد عدد المواطنين العرب مستقبلا لأكثر من 50%، رغم كل خطط السلطات لتوطين المزيد من اليهود فيها. لذا دعوت في مقال قبل أكثر من عقدين من السنين، ان يرى المواطنين العرب بالناصرة العليا (نوف هجليل) ومدينة كرمئيل في الشاغور، وغيرها من البلدات المقامة على أراضيهم المصدرة، بلداتهم الخاصة، حيث تخصص الحكومة لهم الميزانيات الكبيرة وبرامج تطوير مختلفة، وليس سرا القول ان تشكيل مجلس بلدية الناصرة العليا (نوف هجليل) لم يعد يتيسر بدون أعضاء البلدية من المنتخبين العرب.ان التخطيط الرسمي من حكومات إسرائيل بتوفير أراض بأسعار مناسبة لتطوير البلدات العربية ببناء منازل وتخصيص مناطق للسكن والصناعة اسوة بما تقوم به في الوسط اليهودي. هو امر غير وارد الا بحالات نادرة لردع التدفق للمدن اليهودية المقامة عل أراضيهم.هذا الواقع يدفع الاف المواطنين لما يسمى "البناء غير المرخص" على أراضيهم التي تُصعب (عمليا ترفض) حكومات إسرائيل إدخالها ضمن مناطق البناء للبلدات العربية. من هنا نشهد تنامي ظاهرة البناء غير المرخص. وهو تعبير يخص بالأساس المجتمع العربي في إسرائيل. عمليا لم تقر حكومات إسرائيل حلولا لحل مشكلة الضائقة السكنية في البلدات العربية. وهذا ليس وليد الصدفة بل هو ضمن السياسة التمييزية الشرسة لحكومات إسرائيل التي صادرت عمليا أكثر من 93% من أراضي الفلسطينيين، وحصة المواطنين العرب في إسرائيل والذين يشكلون 20% من المواطنين لا تتعدى 3.5% من الأرض. والنضال لوقف هذه السياسة لم يتوقف بل تسن قوانين جديدة تفرض دفع تكاليف الهدم إذا لم يقم المواطن نفسه بهدم منزله "غير المرخص" الذي بناه على قطعة ارض يملكها لكنها لم تدخل ضمن تنظيم البناء، رغم انها بلصق وضمن اراضي البلدات العربية.كتبنا كثيرا عن هذا الواقع سودنا الاف الصفحات، والموضوع يطرح بتواصل على المؤسسات الرسمية، لكن لا حياة لمن تنادي. ما زلت أتذكر قصيدة معبرة عن الألم من هدم المنازل "غير المرخصة"، للمرحوم الشاعر سالم جبران، اسجلها كوثيقة ضمن النضال المتواصل لحماية المنازل التي بنيت في البلدات العربية، على أراضي يملكها المواطنين وتواجه خطر الهدم!. قصيدة "المعركة" للشاعر سالم جبرانغيْمُ الغبار في الفضاء.. والشررْ ويوسفٌ محتجزٌ بين الجنود، تستبيحه الذكرْ.. أنا..أنا بنيتُهُ بعت لكي أقيمه الماعز والبقرْ أحجاره .. أنا بنفسي كلّها قطعتُها قطعتها.. حجرْ.. حجرْ! وعندما جاء من الرامة بنّاء لكي يبنيَهُ رفعته إليه للسّقالهْ رفعته، حجرْ.. حجرْ!يا ناس! يا إله! هل يُهدم في هنيهةٍ كأنّهُ زحاجةٌ.. أو بيضة فتنكسرْ؟ نُفّذت الخطّة والعسكر عاد مسرعًا وهو يغنّي أغنيات المجد والظفرْ ويوسفٌ يكفكف الدموع من عينيْ وحيده عُمرْ ويستغيث.. ثم ينكبُّ على زوجتهيريد أن يسكتها وهو يكاد من أساه ينفجرْ!يا شعب إسرائيلَ.. بوليسكم عاد.. اخرجوا، حالا، إلى ساحاتكم واستقبلوه.. إنّه قد حطّم العدوّوانتصرّْ . ......
#يوميات
#نصراوي:
#العسكر
#يغنّي
#أغنيات
#المجد
#والظفرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736838

محمد علي حسين - البحرين : طالبان وداعش والزمرة الخمينية.. مثلث الإرهاب والإبادة الهمجية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين كارثة.. العثور على 4 جثث لعاملات في مجال حقوق المرأة بـ أفغانستانالخميس 4 نوفمبر 2021 أفادت وكالة الأنباء الروسية سبوتنيك، اليوم الخميس، نقلا عن مصدر حكومي سابق، العثور على 4 جثث لفتيات يعملن في مجال حقوق المرأة في أفغانستان.وقال المصدر الحكومي الأفغاني: "تم العثور على جثث أربع نساء من العاملات في مجال حقوق المرأة في بلدة خالد بن الوليد في مزار الشريف أمس الأربعاء".وأوضح أن "النساء اللائي عُثر على جثثهن قُتلن بالرصاص، وجميعهن منخرطات في النشطاء المدنيين وحقوق المرأة في أفغانستان". وأكد المصدر اسم إحدى هؤلاء الفتيات، قائلا إنها "فيروزان آسفي العاملة في مجال حقوق المرأة".وقال أحد أقارب فيروزان لوكالة سبوتنيك الروسية، إن زوجها هرب إلى إيران بعد أن سيطرت حركة طالبان على السلطة.كما أشار إلى أن فيروزان بقيت في مدينة مزار الشريف مع أصدقائها الآخرين الذين فقدوا لمدة يومين ومن ثم تم العثورعلى جثتهن في بلدة خالد بن الوليد.رابط الخبرhttps://www.elbalad.news/5031037فيديو.. أفغانستان.. طالبان تقمع محتجين في جلال آباد بسبب رفع العلم الوطني، وتقتل 3 مواطنين خلال مظاهرات ضد الحركة في جلال آباد.https://www.youtube.com/watch?v=B-f8sluwEkgتقارير حقوقية: تفشي التعذيب والاغتصاب في سجون سرية داخل إيرانالأحد 31 أكتوبر 2021نشرت شبكة حقوق الإنسان الكردستانية، وهي منظمة تنشط في متابعة انتهاكات حقوق الإنسان في إيران، نشرت تقريراً مفصلاً عن السجون "السرية" التابعة لوزارة المخابرات، واستخبارات الحرس الثوري في مدن أرومية وسنندج وكرمانشاه، وأعلنت عن انتشار التعذيب الشديد والاغتصاب في هذه السجون.ونقل التقرير عن شهود عيان قولهم إن هناك مركز اعتقال يسمى "زنزانة القبر" في سجن أرومية، كان "يستخدم فقط أثناء التعذيب" وأن بعض السجناء "فقدوا وعيهم بسبب شدة الضرب".وقال نشطاء سياسيون أكراد لهذه المؤسسة الحقوقية إنهم تعرضوا في السجون التابعة للحرس الثوري الإيراني لأنواع قاسية من التعذيب، مثل: "ربط أوزان بخصيتيهم"، والتعليق في السقف لساعات طويلة، وإيهامهم بالإعدام، والتهديد باغتصاب زوجاتهم وأفراد الأسرة الآخرين.وورد في جزء آخر من هذا التقرير حالة العديد من السجناء في سجني أرومية وسنندج ، وذكر أن المواطن ناصر عيسى زاده، من مدينة سلماس، قُتل عام 2010 في سجن أرومية تحت "التعذيب الشديد".وبحسب هذا التقرير، في حادثة مماثلة في سجن سنندج، توفي الطالب الكردي الناشط إبراهيم لطف اللهي في عام 2007، وقالت أسرة السجين إنه تعرض للتعذيب حتى الموت.وفي جزء آخر من هذا التقرير، ورد ذكر قضية سارو قهرماني، المتوفى عام 2018 ، وورد أن "آثار الضرب على جسم" هذا السجين كانت واضحة للغاية.فيديو.. سجون إيران تفيض بدماء المعتقلينعادت السجون الإيرانية إلى الواجهة مع تداعيات مقتل المواطن الكندي الإيراني كاووس سيد إمامي بعد شهر من اعتقاله. الانتحار، ذريعة جاهزة تتخذها السلطات الإيرانية سببا دائما لوفاة المحتجزين في سجونها التي وصفتها الأمم المتحدة سابقا بمسالخ التعذيب والإعدام.https://www.youtube.com/watch?v=Ljujmt-D ......
#طالبان
#وداعش
#والزمرة
#الخمينية..
#مثلث
#الإرهاب
#والإبادة
#الهمجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736849

شيرزاد همزاني : أنا اؤمن بالعلم
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أنــا أؤمــن بـالـعـلـم غيره ليس كلّه إلاّ همأساطيرٌ تناقلها الناسقالت بها الشعوب منذ القِدَم فلا موسى رأى ناراً في سيناءولا مع إلهٍ غير موجود تكلمولا يسوع ابن الربِّولا بدمه رفع الخطيئة عن الأممولا محمد شقَّ القمر لنصفين ولا سلّمَ عليه الحجر ألأصملا براهمالا بوذا ولا روح نُفِخَت في أي آدم لا حواء خُلِقَت من ضلعِلا كان قابيل سافحٌ لدمسيأتي يومٌ ويشع ضياء المعرفةوتبني بروج الحضارة على هذه الرمميكتشف منبع الحياة وعلّتهلا أحد غير المدمنين من الحقيقة سينصدمذلك التاريخ سيكتب بحروف الخلودذلك اليوم المجد كل المجد للورقة والقلمولعلماء وهبوا للحياة هديةًسيعيش البشر جميعاً ذاك اليوم في أمانٍ وسِلم ......
#اؤمن
#بالعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736848

مديحه الأعرج : هجوم استيطاني في عمق الضفة الغربية ومشاريع تهويد جديدة تستهدف قلب مدينة القدس
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 30/10/2021-5/11/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتواصل حكومة اسرائيل تركيز نشاطاتها الاستيطانية في القدس مدينة ومحافظة دون ان تبطئ من وتيرة هذه النشاطات في بقية محافظات الضفة الغربية . وتعمد مشاريع الاستيطان الكبرى في القدس إلى نقل تواجد المستوطنين إلى قلب المدينة ، وتعزيز السيطرة على مساحات واسعة من الأراضي عبر نشر البؤر الاستيطانية وثكنات الجيش وشبكات الطرق التي تقطع السبيل على التواصل الجغرافي بين الأراضي الفلسطينية. مستغلة حقيقة أن معظم المقدسيين يعيشون في المناطق المصنفة مناطق " ب "، والتي تمثل أقل من 9% فقط من أراضي المحافظة في حين تصنف أغلب مناطق القدس مناطق "ج"، ومعروف ان القدس تمثل نقطة وصل بين أهم الطرق الالتفافية التي تقطع أوصال الضفة الغربية من الشمال إلى الجنوب ، ومن الشرق إلى الغرب ، مثل شارع رقم (60) وشارع رقم (1 ) . وفي جديد نشاطات الاحتلال الاستيطانية أعلنت بلدية الاحتلال في القدس الموافقة على 3 خطط استيطانية في الطور ووادي الجوز وأم طوبا ، حيث صادقت على ما اسمتها "وديعة تطوير منطقة عمل في حي الطور . ويقع المخطط في الحي على حافة حدود المدينة مع اتصال مباشر بطريق القدس - البحر الميت، بالقرب من تقاطع الزيتون على اراض مملوكة ملكية خاصة .وتشمل الخطة حوالي 100،000 متر مربع للمناطق التجارية والتوظيفية والصناعية، مع مصاحبة التجارة للمحاور الرئيسية، وستتم إزالة الاستخدامات التي قد تخلق مشاكل بيئية من المناطق السكنية المجاورة للخطة . كما وافقت على ما اسمته "مجمع تجاري وتشغيلي في أم طوبا " يحد المخطط حي صور باهر وأم طوبا الواقع شرق حي هار حوما وكيبوتس رمات راحيل شمال شارع 398 شرق طريق الخليل وطريق رقم 60 ". وتقع الخطة على مساحة 66 دونمًا تقريبًا، وتتضمن 11 قطعة أرض للعمل بحجم بناء يبلغ حوالي 75000 متر مربع ، جميعها لاستخدامات مختلفة من العمالة والصناعة الخفيفة والحرف اليدوية والتجارة .كما وافقت بلدية الاحتلال على ما اسمته "مخطط لبناء مجمع تجاري بوادي الجوز" على انقاض المنطقة الصناعية. ويغطي المخطط مساحة تقدر بحوالي 80 دونما، تقع بين شارع عثمان بن عفان جنوبا، على حدود مخطط معر شرق ، عبر الشارع الرئيسي بوادي الجوز ، والذي يتميز ببناء الأكواخ وما يسمى البناء غير القانوني ، وتستخدم للتجارة والحرف والمرائب ، وإلى شارع الجامعة العبرية من الشمال ويشمل البرنامج البناء في مساحة حوالي 200 دونما للعمالة والتجارة والفنادق و 10&#1642-;- للإسكان ، وسيكون البناء بارتفاع 8 طوابق في القطعة الجنوبية وحتى 14 طابقا في القطعة الشمالية بطريقة متدرجة". ولكل قطعة أرض نطاق سكني بنسبة 10&#1642-;- من حقوق البناء، لغرض تحفيز بناء المجمع بأكمله، وتنص على امتداد شارع وادي الجوز واجهة تجارية نشطة ومستمرة وسلسة وامتداد شارع عثمان بن عفان الذي يعمل كحلقة وصل بين وادي الجوز شرق والمدينة القديمة". ويتم تمويل البرنامج من قبل بلدية القدس ووزارة القدس والتراث وهو جزء من قرار الحكومة لتعزيز ووضع حوض البلدة القديمة .وفي القدس كذلك أوصت بلدية الإحتلال من خلال "اللجنة المحلية للبناء والتنظيم " بايداع مخطط لبناء حي جديد في مستوطنة"بسغات زئيف"المقامة شمال شرق القدس المحتلة ويتضمن المخطط الذي يعتبر استكمالا لمخطط أقر سابقا وتبلغ مساحته 71 دونما ، بناء 470 وحدة استيطانية في مبان بارتفاع 11 طابقا واقامة منشآت صناعية وتجارية وسياحية بمساحة 21 دونما في مبنى مكون من خمس طوابق. وتشكل المصادقة عل ......
#هجوم
#استيطاني
#الضفة
#الغربية
#ومشاريع
#تهويد
#جديدة
#تستهدف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736847

منير المجيد : ثقافة التواليت اليابانية
#الحوار_المتمدن
#منير_المجيد اليوم سأتحدث عن التواليتات، المراحيض، بيوت الراحة أو الإستراحة، الكبّينات وبقية التسميات، وكيف رافقت نهضة اليابان الصناعية. نعم.في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1632-;-&#1635-;- قام المخترع الياباني كازُچيكا أوكُرا برحلة إلى أوروبا فأبهره بريق التواليتات الخزفية. هناك اتّخذ قراراً بتغيير ثقافة التبّول والتبرّز في بلاده.حينذاك، كانت المراحيض «منشأة» صغيرة خارج البيوت أو في الهواء الطلق، دون صرف صحي. تماماً كما كان الأمر في حيّنا في القامشلي: حفرة للقرفصة تتصل بحفرة أكبر في الشارع، ومُغطّاة وكأنها فخّ يستعمله صيّادو حيوانات أدغال أفريقيا في أفلام طرزان. هذه الحفرة كانت تُنظّف مرّة كل سنتين بجهود «عنسكي» خبير الكبّينات. يُحضر عربته المجرورة ببغلين والمُحمّلة ببرميلين فيحفر كوّة ويبدأ بنقل محتويات الحفرة الكبيرة، وكأنها اسمنت بناء، إلى براميله ثم يُغطّيها مرّة ثانية، تاركاً قدوربك في غُمامة لزجة من الروائح القاتلة لعدة أيام. حسناً، هذه الحفر لم تكن تُغطّى جيداً في مرات نادرة مما تسبّب في سقوط بعض المّارة فيها، خرجوا بكسور وروائح بقيت ملتصقة بثيابهم حتى بعد غسلها في نهر جغجغ عشرات المرّات. وعلى سيرة جغجغ، حيث كانت مدينة نصيبين، على الجانب التركي، تُفرغ مجاريها فيه، وكنّا نرى كتل الفضلات البشرية تطفو على المياه، دون أن يمنع أحد من السباحة فيه أو صيد الأسماك.أعود إلى صاحبنا أوكُرا، الذي أنتج عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1636-;- أول مرحاض ياباني وفق النمط الأوروبي، وفي سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- قام بتأسيس شركة «تويو توكي» التي صار إسمها «توتو» في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;-. إثر ذلك صنعوا أول حوض يجمع بين كرسي التواليت الإعتيادي وشطّافة «البيديه».تُعدّ شركة توتو الآن رائدة في صناعة وإبتكار المراحيض وكافة مستلزمات الحمامات بسمعة عالمية رفيعة، إلى درجة تجعل سيّدات هوليود يتحدثّن في صالوناتهن عن: اليومْ ركّبنا تواليت توتو في البيت، فتقول الأخريات بصرخة «واو».طبعاً، هناك «لاعبون» كثر الآن في عالم إنتاج أحواض التواليتات، وأدخلوا عليها تقنيات ذكية وريموت كنترول وشيطنات اخرى، إلّا أن توتو مازالت وستبقى الأيقونة الأولى في الإنتاج والپرستيج.مثلاً، آخر الموديلات، والذي يُكلّف ثروة، فيه تقنيات عجيبة:يُفتح غطاء التواليت حالما تَفتح باب الغرفة. فينساب نور أزرق باهت من داخل التواليت قد يُفيد في إستكشاف بعض الأمور. ثم تصدح السيمفونية التاسعة لبيتهوفن، أو أي موسيقى حسب الرغبة، كي تُغطّي طبولها على بعض الأصوات غير المُستحبّة، خاصة إذا كانت الزائرة سيدّة والمكان مقهى صغير الحجم. يصحب ذلك بخّاخ مُعطّر يملأ الغرفة بعطور باريسية. المقعد مُسخّن درءاً لصدمة ملامسة المؤخرات للسيراميك البارد المُصقّع ويتحرّك لمنح المؤخرة إياها مسّاجاً ناعماً. يتبع ذلك، بعد آخر حركة لعضلات الأمعاء، ظهور عصا الشطف لرشّ الماء المُعدّلة حرارته بحيث لا هي باردة ولا ساخنة، وهنا يتوفّر خياران للزر المناسب، واحد للسيدات، وآخر للرجال، لأن موقع ثقب مؤخراتنا يختلف جغرافياً بقدرة الخالق، وقد تطلّب ساعات طويلة من مهندسي توتو، وبتجارب على &#1635-;-&#1632-;-&#1632-;- موظف لديهم، حتى وجدوا الزاوية المناسبة (إسمها الزاوية الذهبية بدرجة &#1636-;-&#1635-;-) في مؤخراتنا التي تصير دريئة مؤقّتة. بعد الشطف تقوم مراوح مخفية صامتة بتنشيف أعضائنا النبيلة. وحين نغادر مجال المقعد، يعود الغطاء إلى وضعية الإغلاق، وتُفتح شلالات المياه الصغيرة في حركة دائرية تسحب معها ما تيسّر من مُخلّفات بصوت برب ......
#ثقافة
#التواليت
#اليابانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736846

فتحي سالم أبوزخار : مصير ليبيا يقرره أحرار الشعب الليبي وليست أمريكا
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار من إيجابيات ما انتجته تكنولوجيا الحياة المعاصرة أن أنصار الحرية اليوم في العالم على تواصل مع بعضهم البعض، وللشعب الليبي أنصار لحريته في أمريكا والعالم، وليعيش في ظل دولة مدنية ديمقراطية عادلة ترعى حقوق الإنسان وتحافظ على كرامته. للأسف بعض الساسة في أمريكا لا يقدرون رمزية تمثال الحرية الشامخ بإطلالة 93 متراً في منهاتن بنيويورك ويعملون على قهر الشعوب والعمل على تنصيب عملاء لا يرقبون في شعويهم إلا ولا ذمة. واليوم الشعب الليبي يتصدى لمحاولة إعادة تدوير نفايات الدكتاتورية في ليبيا من خلال تأجيل محاكمة الداعشي حفتر، على أمل دخول الانتخابات .. وهذا لن يحصل وأحرار ليبيا أحياء يرزقون.أتق الله يا سيدة برينكيما:عندما يتواطأ القضاء الأمريكي مع الداعشي حفتر (صناعة استخباراتهم) وتقرر المحكمة الجزئية بولاية فيرجينيا تأجيل النظر في الدعوة القضائية المرفوعة ضد القاتل السفاح الداعشي حفتر إلى ما بعد الانتخابات وبحجة واهية تفصح عنها القاضية، ليوني برينكيما، Leonie Brinkema :"وجود تدخل سياسي ..هذا التقاضي يستخدم للتأثير على الوضع السياسي الهش في ليبيا" وللسيدة برينكيما نقول الأتي:• كيف ترى عين العدالة بأن متهم بالقتل نساء وأطفال، ولو سلمنا بأن هناك تدخلات سياسية من الطرفين، تؤجلين له محاكمته التي ينظرها أهالي الضحايا بفارغ الصبر؟• تذكر خلاصة محكمتكم الظالمة :"وبسب التطورات السياسية في البلاد، وتفاعلات الانتخابات التي قد يرشح (الداعشي) حفتر نفسه فيها، قررت المحكمة أن تجمد مسار المحكمة الحالي" أليس هذا افتراء على الشعب الليبي، قبل أهالي الضحايا، الذي ينتظر لعشر سنوات الانتهاء من المرحلة الانتقالية إلى الاستقرار بانتخابات رئاسية برلمانية.• لقد أكبر الشعب الليبي رفضك لما أدعاه الداعشي حفتر ودفع به من امتلاك حَصانة واليوم تعبدين له الطريق للترشح على أمل النجاح في الانتخابات وامتلاك حصانة رئيس دولة!• صدقت القاضية "العادلة" كذب الداعشي حفتر ورفضه للمثول واستجوابه بحجة حقيرة :"ستجبره (الأسئلة) على انتهاك القانون الليبي من خلال إفشاء أسرار الدولة، وإخضاعه لعقوبة الإعدام" ! يا سيدة برينكيما لا نتكلم على ما قد يخضع لعقوبة الإعدام ولكن نتكلم عن تبجح ومفاخرة علنية للداعشي حفتر بقتل المدنيين الرافضين للدكتاتوريته. المصالح مع الشعب وليس الطغاة:في الماضي القريب يمكن للحاكم الدكتاتور بتسلطه وتجبره، وصفقات السلاح مع المجتمع الدولي، أن يقود شعبه كقطيع لهاوية الخنوع والاستلام، ولكن في ظل الحياة المعاصرة، ومع تكنولوجيا الاتصالات والتواصل الاجتماعي وحراك حقوق الإنسان في العالم، بات هذا الأمر صعباً بل مستحيلا تحويل الشعب إلى قطيع! فنرى اليوم الشعب السوداني، والتركي، والتونسي ينتفض ضد مسلسلات الخنوع والانبطاح للدكتاتورية، ولتعلم أمريكا أنها لو تظن بامتلاكها إرادة عميلها الداعشي حفتر فلن تستطيع تحقيق مصالحها مع الشعب الليبي والذي هو اليوم على وعي تام بما يخطط له المجتمع الدولي من محاولات لإخضاعه لمخططاتها من خلال عملاء لها ينفذون ما يطلب منه وبدون أي تردد! نعم مصلحة أمريكا مع الشعب الليبي وليس مع الداعشي العميل خليفه أبولقاسم حفتر. عاشت ليبيا حرة.. تدر ليبيا تادرفت. ......
#مصير
#ليبيا
#يقرره
#أحرار
#الشعب
#الليبي
#وليست
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736845

قاسم المحبشي : الإنسان بين ماركس ونيتشه وسارتر
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي إذا كان ماركس قد سار بفكرة هيجل الجدلية الكلية الى نهاية الشوط, ملحًا على الانسان الاجتماعي الكلي – الإنسان؛كمجموع علاقات اجتماعية, فان صرخة نيتشه قد أنطلقت مما انتهى اليه فيورباخ الذي كان أول من بسط الله كجوهر للإنسان إ أستخلص هذا الأخير من دراسته الأنثروبولوجية للدين التأكيد إن الله لم يكن في حقيقة الامر الا المضمون الجوهري للذات الإنسانية المستلبة- الله هنا بالمعنى المسيحي طبعا- ويرى البنيوي ميشل فوكو أن فيور باخ وليس نيتشه هو الذي امات الله في حين لم يكن هذا الأخير– نيتشه – الا نذيرا وناقلا لهذا النبأ المشئوم لاهل عصره وزمانه عندما قال "لقد مات الله" ان نيتشه الذي يعتبره كامو مختتم حركة التمرد الماورائي ويرى فيه هيدجر آخر الميتافيزيقيين في العالم الغربي, قد شيد فلسفته بشأن الانسان على أسس ميتافيزيقية جديدة, بعد ان فضح زيف القيم الأخلاقية والتصورات الفلسفية لفلاسفة عصره, والاخلاق البرجوازية عن الحرية والمساواة, وقيم التضامن والاخوة, والمحبة بين البشر, وأكدا ان الفلسفة في عصره ليست الا احكاما مسبقة من الأحكام العامة التي يدفعها الفلاسفة الى حدودها القصوى.إذ يتبن ان كل القيم التي تهدي اهل زمانه تقوم على أساطير العالم القديم – عالم المثل الأفلاطونية– وعالم العون الإلهي . ولكن اما وقد انهار الإساس الذي كان يقوم عليه العالم باختفاء الله "وغروب الاصنام" فمن العار على الإنسان ان يظل مكبلا نفسه بالقيود التي ظلت تعيق حركته وتقدمه وتطوقه بقيمها البالية؛ المحبة, والخنوع والذل, وطلب العون.. بل يصرخ نيتشه في الإنسان ذاته( يجب تحرير الحياة) هكذا يعلن نيتشه ان فلسفته أفلاطونية مقلوبه, حيث يقول في كتابه "غروب الاصنام" :((عندما ينهار العالم الحقيقي "عالم المثل الأفلاطونية " فان "العالم المحسوس" – يقصد القيم – ينهار ايضا, ولكن ليس ليرشح في العدم, بل ليأخذ الحسي والمحسوس كل التصديق والموافقة"وأضح ان المشكلة التي حيرت نيتشه ومزقت نياط قلبه هي مشكلة العدمية. لقد أصبحت العدمية لديه نبوئية وواعية لأول مرة كما يقول كامو " لقد اقر نيتشه بالعدمية وفحصها كواقعة سريرية"نعم ادرك نيتشه قبل غيره هول المأساة – عندما وجد الله ميتاً في نفوس أهل زمانه, محدسا هول الثمن الذي يترتب على الإنسان دفعه "اذ لم نجعل من موت الاله زهدا كبيراً, وانتصارا دائماً على ذواتنا, فسيتحتم علينا ان ندفع ثمن هذه الخسارة" هكذا يقول نيتشه.لقد غدى الإنسان لوحده في هذا العالم التحرر من الاله ومن المعبودات الأخلاقية . ان مسئولية هذا العالم خيره وشره وتقع الان على عاتق الإنسان المهجور لوحده دون اية بادرة أمل في عون, لا من السماء ولا من الأرض , ويرد نيتشه عن هذا التساؤل المفزع: ولكن هل يستطيع الانسان أن يعيش دون أمل ؟.. دون ان يؤمن بشيء؟.ان جان بول سارتر سوف يجيب على نيتشه فيما بعد قائلاً "لا يحتاج المرء الى أمل كي يعيش" في حين ان جواب نيتشه جاء مشروطاً – وجوابه في ركوب المخاطر- يجب على الانسان ان يقبل ذاته كقدر محتوم, وان يسلم ببراءة العالم ونقبله بعد تطهيره من كل الأحكام والقيم المسبقة. وما ان نعترف ببراءة الصيرورة, حتى نمثل منتهى الحرية. الرضى التام بالحتمية التامة؛ هو ذا تعريفه الغريب للحرية فالحرية تتطابق عنده مع البطولة. هكذا يبشر نيتشه بالاله الإنسان "فاذا كان هناك الاله فكيف يتحمل الإنسان ان لا يكون هذا الاله" هذا الانسان الذي يتوق ليصير اله, هو إنسان"الوجود والعدم" الذي فسره سارتر الشاب في بحثه الفيومينولوجي عام 1943م.اذ ذاك كان على نيتشه ان يوجه خطابه الغريب ال ......
#الإنسان
#ماركس
#ونيتشه
#وسارتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736844

عبد الحسين شعبان : ثقافة اللاّعنف
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان د. عبد الحسين شعبان محاضرة ألقيت في 22 أيار/ مايو 2021 بدعوة من منتدى الحوار المدني الديمقراطي تمهيد وأسئلة:إن قضية اللاّعنف قضية واسعة ومتشعّبة ومتداخلة محلياً ودولياً وفي جوانب الحياة ومسالكها المتنوعة، ولذلك سيقتصر حديثنا بالجانب الثقافي في قضية اللاّعنف. سنتناول في هذه المحاضرة عدد من المحاور وهي محاور متفاعلة ومتراكبة مع بعضها، لدرجة الاشتباك أحياناً.أسئلة اللاّعنف ومن خلال ذلك نطرح الاسئلة التالية:- هل اللاّعنف فلسفة ؟- هل هو نظرية ؟- هل هو آيديولوجيا ؟- هل هو غاية أم أنه وسيلة ؟- أم أنه يجمع كلّ هذه الصفات ؟- فما هو المعنى الذي نقصده باللاّعنف ؟- وما هو المبنى الذي نتحدّث عنه في قضية فلسفة اللاّعنف؟- هل اللاّعنف فكرة غربية أي منتج غربي؟ خصوصاً وأن الكثير من الصرعات أو الصيحات، أو النماذج التي يجري الحديث عنها غالباً ما تُتّهم بأنها صناعة غربية، فهل حقيقة اللاّعنف هي صناعة غربية ونتاج فكر غربي خالص؟ أم أنه منتج شرقاني أو شرقي إلى حدود غير قليلة ؟ أليس اللاّعنف هو منتج إنساني بغض النظر أين تكون جغرافية هذا المنتج غربية أم شرقية ؟اللاّعنف بين الوسيلة والغاية- كيف يمكن الحديث عن اللاّعنف في غاياته وفي وسائله ؟ - ما العلاقة بين الوسيلة والغاية ؟- أثمّة تطابق أم توافق أم تعارض ؟ - وكيف السبيل لإحداث التوازن والتساوق بين الغايات والوسائل ؟ثم سنأتي على الأنساق الثقافية الخاصة باللاّعنف بجوانبها المختلفة وقد حدّدتها بـستّة أنساق لللاّعنف وسنتحدث في فقرة قبل الاخيرة عن اللاّعنف بين المستحيل والممكن.اللاّعنف والتغييرلنتوقف قليلاً عند فكرة اللاّعنف ومسألة التغيير في مجتمعاتنا بشكل خاص.يوم 10 تشرين الثاني 1998 ،أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة "العقد الدولي لإعلاء ثقافة اللاّعنف والسّلام لصالح أطفال العالم"، وهي بادرة ايجابية ابتدأت من الأمم المتحدة التي من مسؤوليتها حماية السلم والأمن الدوليين، ونبذ استخدام القوّة في العلاقات الدّولية كما جاء في ميثاقها، واللجوء إلى الوسائل السّلمية لحلّ المنازعات بين أعضائها، ولذلك فإن الأمم المتحدة بتبنّيها فكرة من هذا القبيل، يعتبر تطوّراً كبيراً على صعيد نشر ثقافة اللاّعنف وإعلاء قيمته.وقد دخلت هذه الفكرة حيّز التنفيذ منذ العام 2000 واستمرت لنحو 10 أعوام، حيث بوشر بالعمل فيها من مطلع العام 2010. القرار الذي صدر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة، دعا إلى اتخاذ التدابير لتعليم ممارسة اللاّعنف والسّلام على المستويات كافة، في جميع المجتمعات، لا سيّما في المؤسسات التعليمية. وهذه الفكرة لا بد أن تأخذ مداها في السنوات المقبلة بعد أن شهد العالم حروباً ليس أقلّها حربين عالميّتين، راح ضحيتهما أكثر من 80 مليون إنسان، ودمّرت البنى التحتية للعديد من دول العالم، وتوقّفت تنميتها، كما شهد العالم بعد ذلك حروباً وصراعات، وسالت دماء غزيرة على مدى عقود من الزمان بعد الحرب الباردة وعند انتهائها في أواخر الثمانينيات .لقد استلهمت البشرية أفكاراً جديدة بالرغم من قيمتها المعنوية، لكنها لم تحول دون استخدام العنف واستخدام القوّة في حلّ النزاعات، حتى بعد أن وقعت حروباً طاحنة، على سبيل المثال حرب المئة عام في أوروبا، والتي جاء بعدها حرب الثلاثين عام التي انتهت بصلح ويستفاليا عام 1648 وكان هذا الصلح مقدّمة لإحلال سلام في أوروبا، حيث أعلنت فيه الدول الموقّعة على الصلح استعدادها للتعاون فيما بينها، واحتر ......
#ثقافة
#اللاّعنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736860

سعاد عزيز : الاخطاء أکبر من أن تتحملها شماعة واحدة
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في ظل الاوضاع المتفجرة في إيران والاحتمالات القائمة لإندلاع إحتجاجات وإضطرابات قد تتوسع دائرتها وتصبح بحجم إنتفاضة شعبية کما حدث في أواخر عامي 2017 و2019، ولأنه ليس بوسع القادة والمس&#1654-;-ولين في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية القيام بأية خطوات وإجراءات فعالة وم&#1654-;-ثرة بحيث يمکنها أن تحسن من الاوضاع، فإن هذا النظام وکما تعود دائما يجد الحاجة ماسة من أجل تسويق مبررات ومسوغات على ماقد آلت إليه الاوضاع من سوء وتحميله المس&#1654-;-ولية من دون التطرق لأصل وأساس المشکلة الکامن في النظام نفسه.تحميل أخطاء النظام الايراني على عاتق مس&#1654-;-ول أو عدة مس&#1654-;-ولين وعدم التطرق للنظام نفسه وفشله الکبير بعد 42 عاما من قيامه والازمات المزمنة التي يعاني منها ولاتي لاحل لها، هو تکرار لسيناريو صار الشعب الايراني متعودا عليه ولعل هذا السيناريو تحديدا قد جرى تکراره خلال الجلسة العلنية لمجلس شورى الملالي يوم الثلاثاء 2 تشرين الثاني / نوفمبر، حيث تم خلاله قراءة تقرير لجنة الصحة النيابية عن "أداء رئيس المقر الوطني آنذاك لمكافحة كورونا (روحاني)" ويسرد التقرير جرائم ”روحاني“ المرتبطة بكورونا، والتي أدت إلى الانتشار الكارثي للمرض الفتاك. وذكر التقرير أن "الجمهور الإيراني غير راض نسبيا عن أداء المقر الوطني لمواجهة كورونا والوزارات، بما في ذلك ”روحاني“ في السيطرة على كورونا وعلاجه ... وبالتالي عانى من أضرار مادية ونفسية لا يمكن إصلاحها"، وختم التقرير في نهاية التقرير: ".. لذلك من الضروري التعامل معهم بشكل حاسم وقانونيا" وقد تمت الموافقة على التقرير بأغلبية 167 صوتا في مجلس شورى الملالي. وهذا يعني إن الرئيس السابق روحاني سيتم تقديمه ککبش فداء وسيتم تحميله مس&#1654-;-ولية أخطاء النظام فيما سيتم کالعادة وکما هو متوقع عدم التطرق للنظام وللمرشد الاعلى الذي کان ولايزال المس&#1654-;-ول الاول والاساسي عن کل مايجري من مآسي ومصائب وأوضاع سلبية في البلاد.من دون شك فإن لروحاني دور م&#1654-;-ثر فيما يعاني منه الشعب الايراني ولکن وفي نفس الوقت ليس هو ولاحکومته لوحدهم المس&#1654-;-ولين عن مايجري من مصائب ومآسي وأوضاع وخيمة يعاني منها الشعب الايراني الامرين، بل والحق يقال إنه وحکومته قد ورثوا مشاکل وأزمات مزمنة لم يتمکنوا من حلها ومعالجتها وإنما قاموا بإضافة المزيد من المشاکل والازمات الاضافية لها کما فعل أسلافهم وسيفعله اللاحقون، ولاريب من إن الخطأ يکمن في النظام نفسه وإن المس&#1654-;-ول الاول عنه کما أسلفنا المرشد الاعلى للنظام لأن کل شئ يمکن إختصاره فيه، وإن منظمة مجاهدي خلق عندما رفعت شعار إسقاط النظام وأصرت عليه على الرغم من تقديمها لأکثر من 120 ألف شهيدا، فإنها کانت تعي بأن المشکلة في النظام نفسه ومن دون إسقاطه وقيام نظام جديد يعبر عن إرادة الشعب الايراني فإن الاوضاع السلبية ستستمر! ......
#الاخطاء
#أکبر
#تتحملها
#شماعة
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736859

سعود سالم : شرعية القبيلة وشرعية الإقتراع
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم "لو أن الإنتخابات يمكن أن تغير أي شيء، لمنعت منذ وقت طويل"مثل شعبي أوروبيفي كل المجتمعات التي يحكمها الله وبدون إستثناء، تعشش في عقول المواطنين والمواطنات فكرة ثابثة وملحة وغير قابلة للتغيير.. وهي وجود سلطة عليا وسماوية مسؤولة مسؤولية مباشرة عما يحدث في هذا العالم، من العواصف والزلازل والكوارث الطبيعية التي تجتاح الكرة الأرضية من حين لآخر، إلى مرض الزكام الذي أصاب الوزير الياباني الأسبوع الماضي ومنعه من حضور إجتماعه الأسبوعي. وهذه السلطة العليا والميتافيزيقية، تساندها قوة أخرى، أرضية هذه المرة، وهي المسؤولة عن كل ما يحدث وما يمكن أن يحدث وعن ما لا يحدث في بلدنا وفي مدينتنا وفي حينا وفي شارعنا، من جمع القمامة والأوساخ من أمام المنازل وتنظيف الشوارع إلى نشر الثقافة وتشجيع الشعر وتطوير اللغات الأقلية وتفجير الطاقات الإبداعية لدى الشباب، إلى أسعار الخبز وثمن البترول والدولار في البورصة العالمية. هذه السلطة السحرية، تسمى في هذه المجتمعات ب "الدولة"، والتي لها هيبتها وقدسيتها كمعبد من معابد السلطة الروحية والمادية معا. وأحيانا تنتقل هذه السلطة إلى الوزارة المعنية: ماذا تفعل وزارة الصحة فيما يتعلق بالمعاقين؟ ماذا تفعل وزارة الثقافة لتشجيع الرواية والمسرح والفنون التشكيلية؟ أو ماذا تفعل وزارة التعليم .. إلخ وتتشخص أحيانا في الوزير ذاته ليصبح المسؤول المباشر عن إنقطاع الكهرباء أو المياه أو عن تردي مستوى التعليم في المدارس، ونطالب برأسه كلما سائت الأمور. &#8232-;-"- توكل على الله " تترجم حرفيا في مجتمعاتنا المتخلفة ب " توكل على الدولة "، وننسى أو نتناسى بأن الدولة لها مصالحها وبرامجها الخاصة، وليس لها الوقت الكافي للإهتمام بمشاكلنا اليومية المزرية. فوزارة الثقافة، على سبيل المثال، لا يهمها بأي حال من الأحوال الوضع الثقافي في البلاد ولا الإهتمام بالشعر أو الرواية أو المسرح أو الفنون التشكيلية، الذي يهم الوزارة في المجال الأول هو الحفاظ على مصالح الدولة ونشر فكر الحزب الممارس للسلطة والذي مكن الوزير المعني ليكون وزيرا، والإشتراك في أكبر عدد ممكن من المعارض والإحتفالات والمناسبات العربية والدولية بدون أي إهتمام حقيقي بحتوى هذه الأحداث. القصة في غاية البساطة ولا تحتاج لكثير من الذكاء، لا أحد يعرف مصالح الناس أكثر من الناس أنفسهم، ولكن الناس في أغلب الأحيان يسكنون خارج قصور السلطة.&#8232-;-ثقافة التوكل .. ليست جديدة وليست ظاهرة فريدة تتعلق بالمجتمعات العربية والإسلامية المتخلفة، إنها ظاهرة عامة وترتبط إرتباطا وثيقا بالديموقراطية البرلمانية، حيث تتمكن مجموعة من الأعيان والأغنياء من السلطة ولا يتركونها لأولادهم إلا بعد إنتقالهم إلى المقبرة. إنها ثقافة التوكيل، حيث نعين أحد الأعيان ليدافع عنا وعن مصالحنا اليومية، ولا نطلب منه في المقابل أية ضمانات، له الحرية المطلقة في الدفاع عمن يشاء ولا أحد يحاسبه، متحصنا بشرعية مقدسة هي شرعية الإقتراع. &#8232-;-فبعد أن تمت سرقة الثورات الشعبية في تونس ومصر وليبيا وتم تشكيل حكومات موالية للسماء وتتلقى أوامرها من الله مباشرة، وتشكلت هوة عميقة بينها وبين هموم المواطن العادي، بدأ الناس يشتكون من غياب الدولة ومن عدم قدرتها على ضمان الأمن أو العمل أو العدالة أو حتى تنظيم حركة المرور. وبدلا من إقتناص هذه الفرصة التاريخية - غياب الدولة ـ والبدأ في عملية النتظيم الذاتي لأمورهم البسيطة، وبداية التفكير في كيفية إيجاد الحلول المناسبة لمشاكل التخلف والفقر، فإنهم بدأوا يطالبون هذه الحكومات الوهمية بإيجاد الحلول الأمنية والإجتماعية وغير ......
#شرعية
#القبيلة
#وشرعية
#الإقتراع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736858

عباس علي العلي : الظاهرة السارترية ح11 الهوية ومفهوم التشكيل والتحديث ج2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نعود لبداية الموضوع لنؤكد حقيقة مهمة أن الإنسان ككائن واعي ومنتج للوعي ومتحرك فيه لا يمكن أن يكون خارج هويته المرتبطة عراها بالزمن والمكان قابلا للتشكيل في كل مرة بهوية متحولة، طالما أن مقدار التفاعل مع الواقع لم يصل إلى درجة التحول الكامل والإنقلابي في المفاهيم والقيم الرأسية التي تشكل ضمنا معيار الهوية، وهذا الانقلاب أو التحول في عمليات الحساب العقلي والمنطقي لا يحدث أيضا خارج السيرورة الطبيعية لوجود الإنسان كونه فرد محافظ بطبيعته وغير قابل للتبدل السريع، لعوامل نفسية وسيسيولوجية تفرض عليه ما يعرف بنظام القبول والتجربة أولا، معرفة تمتد من عدم قدرته على التكيف السريع وفعل اللا واعي والذاكرة وخزينها الفاعل، إن الهوية إذا هي الوعي الاجتماعي الذي يكونه الفرد أو الفاعل الاجتماعي عن نفسه وعن المواضيع والأشياء المحيطة به، في إطار علائقي خلال سيرورة تنشئته الاجتماعية المستمرة والمتراكمة والمرتبطة بقاعه المعرفي العميق. فلا يمكن توصيف ماهية بناء على خصيصة أو سلوك أو حتى جزء من السلوك، لا يمكن أن يكون المثقف مثلا حاملا لهوية ثقافية ما لمجرد أنه رغب أو صنف هكذا، الهوية الوجودية تعبير عن رؤية أكبر من كوننا نتصرف أو نتعامل بأسلوب أو طريقة ما، فقد رفض سارتر هذا التعريف الزائف والمقلوب للهوية كما ذكر ذلك في كتابه الوجود والعدم " أن أفعالنا الحرة ليست نتيجة لهويتنا، بل هي ركيزة لهويتنا – ومن خلال طبيعتنا كبشر دائمًا ما نتجاوز من نحن نحو ذات تم اختيارها بحرية، فتسمح لنا التزاماتنا بأن نصبح أشخاصًا قد لا نعتقد أننا كنا سوف نكونها، وتضيء على مجموعة من الأولويات قد تظل غامضة ومع ذلك، فنحن لسنا عبيداً بل صانعين لوجودنا، كما تسمح الحرية بعملية مستمرة لإعادة تصميم هويتنا وإعادة بنائها". هذا الربط بين الحرية وبين مفهوم الهوية هو الذي يجعلنا مثلا أن نصف شخصا ما بأنه حر لأنه مثقف، لا مثقف لكونه حر فأفعالنا الحرة ركيزة للكشف عن الهوية وليس العكس، بقول سارتر في إحدى أعماله الأدبية شارحا هذا المعنى الجدلي بقوله “إن البحث عن الالتزامات يؤدي به إلى الحرية لأنه يكشف عن حقيقة أن مسارات الأفعال البديلة قابلة للحياة أيضًا، وعلى الرغم من أنها تبدو مكلفةً، فإن ثمن إدراك الهوية هو التحرر المقابل من تلك الهوية، مع وجود مسؤولية دائمة عن استمرار أو إنكار تلك الهوية"، إذا التحرر من أطر الهويات الجاهزة هو هوية حقيقية للإنسان طالما أنه ليس عبدا لها وليس عبدا للمجتمع، فالإنسان هويته الأصلية الحرية ومنها يبني وجوده الجوهري الحقيقي بعيدا عن الماضي وإن كان في رأي الشخصي تبلور مفهوم الحرية يبدأ من محاولة تصحيح مسار ماضوي لصالح وقائع أكثر جدارة من أن تكون المقوم الأساسي لماهية الحرية وماهوية الهوية ذاتها. تتميز الحرية “بالتزام متجدد لإستمرار إعادة تشكيل الـ “أنا” الذي يعيّن الوجود الحر” هنا يستخدم سارتر مصطلحات الـ “أنا” و “الجوهر” للإشارة إلى هذا الجانب من الهوية الإنسانية المتجذر من الماضي في كل لحظة، تحتوي الـ “أنا” بالضرورة على محتوى تاريخي يجب إعادة تأكيده أو تعديله أو رفضه بمجرد التعرف عليه كي ينجح في صنع الحاضر ويؤسس لهوية تتعامل بالزمن وتنصاع له لا تستسلم وتخشى الفشل، الحرية قلقنا الدائم أن لا نكون أحرارا بالقدر الذي يرسم لنا هوية " إن قول (أنا حر) أو (أنا دائمًا حرًا) مقارنة مع عبارة (أنا محكوم على أن أكون حراً) تكمن الحقيقة التي نسعى لها، ولكن الحقيقة الواضحة تقول "متى ما وعينا جانبًا ما من جوانب هويتنا، فإنها أي الهوية تفقد قبضتها علينا ويتوج ......
#الظاهرة
#السارترية
#الهوية
#ومفهوم
#التشكيل
#والتحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736857

إبراهيم ابراش : ضعف المعارضة البرلمانية تحدي للنظام السياسي المغربي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش بالرغم من النجاح السهل في تشكيل حكومة ائتلافية قوية من الأحزاب الثلاثة الليبرالية والمحافظة الحائزة على اعلى الأصوات وبينها توافق وانسجام سياسي وأيديولوجي وتماهيها مع سياسة القصر ومسنودة بأغلبية مريحة في البرلمان 270 مقعداً من مجموع مقاعد البرلمان وعددها 395 وأغلبية مريحة في الغرفة الثانية –مجلس المستشارين- مقابل حصول أحزاب المعارضة على 124 مقعدا فقط، بالرغم من ذلك فهناك تحدي كبير سيواجه الحكومة و الاستقرار في المغرب بشكل عام، ويتأتى هذا التحدي من وجود معارضة برلمانية هشة ومشتتة وغير منسجمة سياسياً وأيديولوجياً، معارضة خليط من أحزاب يسارية وعلمانية وإسلامية وإدارية وبينها تاريخ طويل من الخصومة والاتهامات المتبادلة. قد يقول قائل إن الشعب عبَّر عن إرادته واختار من يمثله ويجب احترام هذه الإرادة، وأن حكومة قوية تتوفر على أغلبية مريحة ومعارَضة ضعيفة في البرلمان هو الوضع المريح لضمان استقرار الحكومة و النظام السياسي بشكل عام، وهذا كلام صحيح ولكن ليس في جميع الحالات. الحكومة القوية والنظام السياسي القوي وضمان استقراره يحتاج لمعارضة برلمانية قوية لها القدرة على امتصاص غضب الجماهير وتحريك الشارع في إطار القانون واحترام المؤسسات، معارضة تلمس بأن لديها فرصة للتناوب والتداول على السلطة وليست مجرد ديكور لإضفاء طابع ديمقراطي على النظام السياسي، وقد سبق لرئيس وزراء بريطانيا الأسبق ونستون تشرشل أن قال ( لو لم يكن هناك معارضة لخلقناها) وذلك ادراكاً منه أن لا ديمقراطية حقيقية بدون معارضة حقيقية مؤهلة لاستلام السلطة في الانتخابات القادمة، فضمان تداول السلطة أهم مرتكزات الديمقراطية،. فقد أثبتت التجربة السياسية في المغرب وفي تجارب عالمية أخرى أن معارضة برلمانية ضعيفة وحكومة قوية موالية بالمطلق للقصر قد يُفقِد النظام السياسي درجة من التوازن المطلوب ما بين الحكومة و السلطة من جانب والمعارضة من جانب آخر، وهو توازن سعى إليه الملك الراحل الحسن الثاني منذ الثمانينيات حيث تحدث في أكثر من مناسبة عن تصوره لعلاقة بين الحكومة والبرلمان وبين السلطة والمعارضة ككفتي الميزان بحيث لا ترجح كثيراً كفة على أخرى، وكان الملك الحسن الثاني مدركاً لأهمية وجود معارضة برلمانية قوية حتى يقطع الطريق على أية جماعة سياسية لتمارس المعارضة من خارج قبة البرلمان وخارج المؤسسات الرسمية، وخصوصاً في عهده كانت قوى معارضة غير رسمية وغير قانونية تشكل تهديداً للنظام بل وحملت السلاح ضد النظام والدولة .لا شك أن البيئة السياسية الوطنية والعالمية تبدلت والمغرب في عهد الملك محمد السادس قطع شوطاً كبيراً في مساره الديمقراطي من خلال تنازلات متبادلة ما بين المؤسسة الملكية وقوى المعارضة مصحوباً بنضج ووعي شعبي ووجود شبه إجماع حول المؤسسة الملكية التي تلعب دور الحَكَم والضامن للاستقرار والاستمرارية، وخفوت حدة الاستقطاب الأيديولوجي الذي كان مصدره بداية الثنائية القطبية الدولية ثم لاحقا صعود الإسلام السياسي في موجة ما يسمى الربيع العربي، كما أن التعديلات الدستورية المتعاقبة منحت للمعارضة البرلمانية مهام وصلاحيات مهمة بغض النظر عن قوتها البرلمانية، فدستور 2011 وفي الفصل 60 استعمل لأول مرة مصطلح المعارضة وخولها مجموعة من الصلاحيات تجعلها شريكاً في وظيفة التشريع والمراقبة ورئاسة اللجان الخ ، بالرغم من كل ذلك فإن حديث المعارضة عن وجود تجاوزات وتزوير خلال الانتخابات وتحديات تداعيات الكورونا وأزمة المناخ وانعكاساتها الاقتصادية وزيادة التوتر بين المغرب والجزائر سيضع تحديات كبيرة أمام الحكومة والنظام السياسي ككل ......
#المعارضة
#البرلمانية
#تحدي
#للنظام
#السياسي
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736856

حسين عجيب : آلة السفر في الزمن _ تكملة مع المناقشة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب آلة السفر في الزمن ، مناقشة 1 و 2الجزء 1نحن نعرف الحياة بدلالة الزمن ، ولا يمكننا معرفة الحياة بدلالة الحياة أو المكان فقط .بالمقابل نحن نعرف الزمن بدلالة الحياة ، ولا يمكننا معرفة الزمن بصورة مباشرة أو بدلالة المكان .الحياة والزمن وجهان لنفس العملة ، لكن العلاقة بينهما تختلف عن أي نوع آخر من العلاقات . وهذه المشكلة الحقيقية التي تحتاج ، وتستحق ، إلى الاهتمام والبحث والحوار المفتوح .....الخطأ مشترك ، وموروث ويصل بين ارسطو ونيوتن ، افتراض أن العلاقة الواقعية المحورية _ أو الوجودية _ هي بين المكان والزمن _ هذا خطأ .العلاقة الحقيقية التي يتمحور حولها الواقع ، والوجود ، بين الحياة والزمن .ومن الضروري أن تصير في دائرة الاهتمام ، وداخل البحث الثقافي العالمي الفلسفي والعلمي معا .....هذه الفكرة أو التصور الجديد ، يمكن تشبيهها اليوم ، بحالة الفكر اليوناني القديم مع مشكلة : شكل الأرض بين الكروي او المسطح ؟اكتشف فلاسفة اليونان القدامى كروية الأرض ، قبل عشرات القرون ، بواسطة بعض الأدلة المنطقية أولها مغيب الشمس . لو كانت الأرض مسطحة ، لكانت الشمس ( أيضا السفن ) تختفي دفعة واحدة خلف البحر . وهذا الدليل الأوضح والأقوى ، بعدما صحته العلمية والتجريبية .الدليل الثاني هو ظل الانسان على الأرض ، لو أن الأرض مسطحة لكان ظل الانسان سيختلف بين مكان وآخر . والدليل الثالث ، يتمثل بظاهرة الخسوف والكسوف الجزئية غالبا ، هي دلالة أيضا على كروية الأرض .....بالرغم من ذلك الوضوح في المنطق والبرهان والأدلة ، بقيت البشرية في موقف المقاومة للجديد ، ترفض ذلك التبصر العقلي والمتكامل لعشرات القرون .....أعتقد ان ما يحدث معي _ خلال بحث الزمن خاصة _ يشبه إلى درجة كبيرة موقف فلاسفة اليونان القدامى ، مع فارق نوعي ومؤسف .لقد كانت الثقافة في اليونان القديمة ، افضل من وضعها اليوم في كثير من بلدان العالم . بالرغم من التطور التكنولوجي واهميته الفائقة _ مع خطورته _ وخاصة الذكاء الاصطناعي ، الذي ربما ينقذنا أو بالعكس يعجل بالكارثة النووية ! ....أتخيل الآن إحدى الجامعات ، وفي أي مكان على هذا الكوكب ، تتبنى موضوع الزمن ( وعلاقة الزمن والحياة ) كفكرة للنقاش ؟!للتدريس ! ذلك خيال علمي ، وأقرب منه للوهم والهذيان .....الحياة والزمن والمكان ، ثلاث مستويات للطاقة أو أنواع . المكان يمثل البعد الثالث ، لا الثاني ولا الأول .بينما البديلان ، الأول والثاني ، هما الحياة والزمن .بكلمات أخرى ،الوجود أو الكون ، ثلاثة مستويات من الطاقة الموجبة والسالبة والمحايدة .الطاقة المزدوجة الإيجابية والسلبية ، تمثل العلاقة بين الحياة والزمن . بينما الشكل الثالث ، او النوع ، يتمثل بالمكان .الزمن أكبر من اكبر شيء ، وحركته انكماش من الخارج إلى لداخل ، عبر الآن المباشر .الحياة أصغر من اصغر شيء ، وحركتها انتشار من الداخل إلى الخارج ، عبر الآن المباشر .هذا التصور أولي ، وتقريبي ، وهو موضوع للتفكير والحوار المفتوح . ....الجزء 2 السفر في الزمن فكرة وهمية ، أو خرافة ، لا أكثر ولا أقل .هذه الفكرة تقوم على عدة مغالطات ، سوف أناقشها بوضوح .1لا يتوقف عاقل اليوم عند فكرة ، عودة الشيخ إلى صباه ، النسخة الأصلية لفكرة السفر في الزمن .يعرف الجميع أن الشيخوخة مرحلة حتمية في الحياة ، لو طال العمر .التعامل الصحيح مع هذا الواقع ، يكون بفهمه أولا ، وتقبله ثانيا .عدا ذلك ، موقف غير علمي وغير ......
#السفر
#الزمن
#تكملة
#المناقشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736855

سعيد الوجاني : النظام الجزائري . استعراض للعضلات ، ام تحضير للحرب ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الجميع يتحدث عن حرب وشيكة بين النظام الجزائري ، وبين النظام المغربي .. وكأن الحرب ستقع غدا .. فهل ما يقوم به النظام الجزائري من هيجان ثور هارب من المسلخ La battoire ، هو استعراض للعضلات ، ام هو تحضير للحرب واستعداد لها .. وهل . اذا كان نظام يهيئ للدخول في حرب مع نظام آخر ، سيقدم النظام الأول ، على كشف أوراقه ، بعزيمته في الدخول في حرب .. ونجاح كل حرب هي المباغتة .. ان المناورات العسكرية ، وبالذخيرة الحية التي يقوم بها جيش النظام الجزائري ، وبمشاركة جميع وحدات الجيش ، وبالقرب من الحدود المغربية .. وتصريحات قيادة الجيش ، سواء المباشرة من طرف الجنرال شنقريحة اللاّمسؤولة ، والصبيانية ، او ما عالجته مجلة الجيش .. قد لا نعتبره حتى عرضا للعضلات .. لان مثل هكذا اعمال ، تبقى من اعمال سيادة اية دولة ، طالما انها تجري داخل ترابها .. فهل تصريح الجنرال شنقريحة ضد المغرب ، الذي اعتبره في كلمته امام ضباط الجيش ب " العدو الكلاسيكي " ، هو تهديد بالحرب ، ام استعراض للعضلات من اجل التخويف .. وهنا . هل النظام المغربي الذي يمارس السكوت ، ستخيفه تصريحات شنقريحة اللاّمسؤولة والصبيانية .. وهناك مثل مغربي يقول " دوزْ عْلاَ الوادْ الهرْهوري ( النظام الجزائري ) ، وْ ما دُّوزْ عْلاَ الوادْ السّكّوتي ( النظام المغربي ) ..الصراع ، وليس النزاع بين النظام الجزائري ، والنظام المغربي ليس وليد اليوم .. بل انه صراع يعود الى سنة 1962 ، السنة التي أحرزت فيها الجزائر على استقلالها ، وكونت لأول مرة دولتها الحديثة ، بعد استعمار تركي ، وبعده استعمار فرنسي جاوز المائة وأربعين سنة ..عندما استقلت الدولة الجزائرية .. ونظرا لطبيعة حرب التحرير التي قادها الشعب الجزائري ، بقيادة " جبهة التحرير الوطني " FLN .. وجدت الجزائر نفسها في خضم تجاذبات أيديولوجية ، تفرق العالم بين معسكرين متقابلين ، اشتراكي برئاسة الاتحاد السوفياتي المنهار ، وغربي بزعامة الولايات المتحدة الامريكية ، التي رغم انها استفردت بعد انحلال المعسكر الاشتراكي بعض الوقت ، بقيادة العالم .. اصبحت الآن مهددة . بل تعاني من تراجع خطير امام الصين ، وامام روسيا الاتحادية ..ففي خضم هذا التنازع الذي عرفه العالم ، وانتشار ، وسيادة خطاب حركة التحرر العربي ، والافريقي ، وبأمريكا للاتينية ، والجنوبية ، وحرب الفيتنام ، وظهور منظمة التحرير الفلسطينية ، وسيادة خطاب دول حركة عدم الانحياز ، وبروز شخصيات كريزمية كجمال عبدالناصر ، نكروما ، سيكوتوري ، مانديلا ، طوماس سنكارا ... لخ . ستجد الدولة الجزائرية التي اختارت الخط ( الاشتراكي ) البرجوازي الصغير ، نفسها مضطرة للتخندق ، وللتصفيف الى جانب خطاب حركات التحرير ، وخطاب حركة عدم الانحياز ، والانصهار فكريا واقتصاديا الى جانب المعسكر الاشتراكي ..اذا كان من الواضح ان ينعكس هذا الاصطفاف ، وهذا التخندق الذي فرضته حرب التحرير الجزائرية ، في علاقة الدولة الجزائرية الجديدة ، والحديثة ، بعلاقتها مع الدولة المغربية ، التي اصطفت وتخندقت منذ استقلالها ، الى جانب النظام الرأسمالي بزعامة الولايات المتحدة الامريكية ، مع سيطرة الدولة الفرنسية التي خرجت من النافدة ، ورجعت من الباب ، على مفاصل الدولة المغربية بعد استقلال " ايكس ليبان " ، خاصة مؤسسة الجيش ، والشرطة التي كان يشرف عليها ضباط فرنسيون ، وربط الاقتصاد المغربي كبقرة حلوب بالاقتصاد الفرنسي، الذي افرط في نهب ثروات الشعب المغربي ، ولا يزال ..واذا كان انتماء النظام الجزائري الى المعسكر ( الاشتراكي ) ، وانتماء النظام الم ......
#النظام
#الجزائري
#استعراض
#للعضلات
#تحضير
#للحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736854

عبد الحسين شعبان : الوهم الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان هل أصبحت الديمقراطية "حلماً" يضاف إلى أحلامنا المتكسّرة أم "وهماً" يضاف إلى أوهامنا المتكدّسة، أم أنها أضحت "سراباً" بعيد المنال، فكلّما نركض نحوه يبتعد عنّا؟ على الرغم من أن شعوبنا تتوق إليها بما يوفّر لها الرفاه والحرية والمساواة والمشاركة والعدل. منذ أن حصل التغيير الديمقراطي في أوربا الشرقية في أواخر ثمانينيات القرن الماضي وهي الموجة الثانية بعد التغيير الذي حصل في اليونان والبرتغال وإسبانيا (منتصف السبعينيات)، حدثت تململات في منطقتنا، لكن موجتها كانت منخفضة، فتبخرّت رياح التغيير عند شواطئ البحر المتوسط. وإذا كانت الموجة الجديدة عاصفة وسريعة، إلاّ أنها حملت من داخلها عوامل الكبح والنكوص، خصوصاً عدم اكتمال العوامل الموضوعية والذاتية. وعلى الرغم من ارتفاع رصيد الفكرة الديمقراطية بحيث اصطبغ إسمها بكل شيء إلاّ أنّها ظلّت مجرّد شعارات تستخدمها الأحزاب ويتداولها السياسيون وينظّر إليها حتى أصحاب الأيديولوجيات الشمولية اليسارية أو القومية أو الدينية، فلا فرق، مثلما كانت "الإشتراكية" في الستينيات، إلهاماً للقصائد والبرامج والشعارات. وسرعان ما بدأ الناس يتندّرون على الديمقراطية "المطبّقة" بعد أن كانت حلماً وردياً موعوداً، وذلك لكثرة ما سمعوا ورأوا وواجهوا من كلام وممارسات وخطب بشأنها وبالضد منها، حتى أن جماعات عشائرية وأخرى عسكرية وثالثة دينية وطائفية متعصّبة ومتطرّفة أمطرت رؤوسنا بالدعوة إليها وكأنها الدواء لكل داء.لكن حلم التغيير الديمقراطي بدا وكأنّه مثل مطر صيفي، أي هبّة سريعة غاضبة حيث تحوّلت السماء الصافية الزرقاء إلى رمادية وتلبّدت الغيوم في كل مكان ومالت السماء إلى السواد والدكنة فألقت حمولتها بسرعة وقوة، ثم أعقبها صراعات واحتدامات بعضها كان عنفياًّ ومسلّحاً، بفعل إلتباس اللحظة الثورية موضوعياً، وخصوصاً تأثيرات العامل الدولي والإقليمي الذي لعب دوراً سلبياً، بالتدخّل المباشر أو غير المباشر، وذاتياً افتقادها مقوّمات التغيير ومستلزماته لا من حيث الأداة (القيادة تنظيراً أو ممارسة)، ولا من حيث البرامج، ولا ثمّة توافقات وطنية إزاء القضايا الكبرى والمصيرية، ولا سيّما في المرحلة الأولى ما بعد التغيير، حيث تسرّبت الفوضى والفساد المالي والإداري والعنف إلى مفاصل الدولة وأروقتها.يضاف إلى ذلك، أن "الشرعيات القديمة" وقوى الثورة المضادة لعبت دوراً كابحاً ومعرقلاً لعملية التحوّل الديمقراطي، بل شكّلت حجر عثرة أمام طموحات الناس وأحلامهم في تأسيس شرعية جديدة أساسها رضاهم ومنجزات يمكنها أن تنتشل البلاد من الواقع القديم إلى واقع جديد أفضل. ولم يصاحب محاولات تأسيس شرعية جديدة قيام مشروعية قانونية تستند إلى حكم القانون، خصوصاً وأن الفوضى ضربت أطنابها وطبعت غالبية التجارب الجديدة، الأمر الذي عطّل التنمية بجميع مجالاتها. فليست الحريات، ولا سيّما حرية التعبير والانتخابات بديلاً عن التنمية المستدامة، خصوصاً في ظلّ استفحال الفساد المالي والإداري وهشاشة الحكّام الجدد وهزال توجهاتهم الفكرية والسياسية والاجتماعية وتأثيرات القوى الخارجية عليهم، الأمر الذي دفع المجتمعات إلى نوع من العزوف عن المشاركة، بل إلى قنوط حقيقي، حيث تفشّى السلاح المنفلت والتجاوز على المال العام والنزوع إلى الحصول على الامتيازات والمكاسب على حساب الوطن ومصالحه العليا بما فيه الصراع على السلطة دون الالتفات إلى هموم الناس ومعاناتها التي ازدادت تعتّقاً.ولعل ما حصل في تونس آخر معقل كان يعتدّ به على إمكانية نجاح التجربة خير دليل على تكسّر الأحلام والعودة إلى مربّع فرض القوة أو ......
#الوهم
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736853

زهير دعيم : أُحبُّكم ولكن
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لا أُنكر أنّني أعشق الربّ خالق الأكوان ومُحبّ البَّشَر محبة لا تفوقها محبّة ، ولكنّني أجد بعض الوقت كي ما أخطُّ ما يجيش في قلبي وفكري ووجداني من نجاوى وقصائد ومقالات وقصص للصّغار والكبار ترفل بالمحبّة وتهيم بالانسانيّة. وأيضًا ... أعشق مشاهدة مباريات كرة القدم العالميّة والاوربيّة بشكلٍ خاصّ ، فلا غرو إن شاهدتموني يومًا في الكامب نو في برشلونة وأخرى في أليانز آرنيا في ميونيخ ، فالرياضة الرُّوحيّة نافعة للكثير ، والرّياضة البدنيّة نافعة أيضًّا وإن كانت للقليل . نعم أطربُ لميسي يُسدّد باتقان وفنيّة فائقة هدفًا جميلًا ، وأُصفِّقُ لرونالدو يطير فوق الغيوم ليُسدّدَ كرةً هائمة في الأجواء فتستقرُّ في مطار الفريق المُنافس، وأُحيّي تير شتيغن وهو يصدُّ صاروخًا عابرًا للقارّات. أطربُ وأُصفِّقُ وأحيّي ... ولكنني أقف دَهِشًا في كثير من الأحيان عندما أرى وأقرأ الأرقام الخياليّة التي يتقاضاها هؤلاء الابطال : فرونالدو مثلًا تقاضى ويتقاضى نحو 93 مليون دولارًا سنويًا ، وميسى نحو 80 مليون دولار . مبالغ لا يهضمها عقلي – هذا العقل الذي لا يحبّ الأرقام كثيرًا - .مبالغ طائلة ، خياليّة مُبالغ بها ، وكيف لا تكون خياليّة ، واحدهم - وقد أضحوا كُثرًا – يتقاضى راتب يفوق راتب خمسين جرّاحًا قضى عمره يبحثُ ويُنقّبُ ويداوي ويُبلسم في غرف العمليّات . وللحقيقة أقول : لا يعرف قيمة الطبيب الجّراح بل كلّ الأطباء والممرضين والممرضات إلّا من دخل المشفى وغرفة العمليّات المُعتمة ، وسلّم أمرَهَ لربّ السّماء ولمبضع الجّراح الذي قد لا يعرفه. قال لي أحدهم ضاحكًا : " الطّبيب الجّراح يا أُستاذ عقله في رأسه وهذا أمر طبيعيّ وأما ميسي ورونالدو وصلاح وليفاندوفسكي و ..... فعقولهم في أرجلهم ، وهذا الأمر غير طبيعي يستحقّ أجرًا غير طبيعي. لم أقتنع رغم يقيني بأنّه يمزح . وسيبقى السؤال الى متى سيبقى هذا الذي يركض خلف كرة جلديّة " يتنعنف " بالملايين وهناك دول وشعوب بأكملها تشتهي ربطة خبز ؟!!! حان الوقت أن يضع القائمون على الفرق الحدّ على الزعرورة لهذه الرواتب فيقصفون عمرها.. ومع هذا سأبقى أسهر لأراهم وأتمتع بتمريراتهم الجميلة وأهدافهم الرائعة. ......
#أُحبُّكم
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736852

مروان صباح : دعوة مريخية نيازك تتساقط ومراكب تتصاعد …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في كل مرة تصاب البشرية بسعار جماعي ، بالطبع لا يخلو من ترهيب الذي بدوره يشعل النقاشات ، هي حامية الوطيس حول قضايا متعددة الاختلاف ، وكي نقرب الفكرة للقارئ ، فليأخذ هذا المثال ، ليس تماماً&#128076-;-بالطازج لكنه من على الأرض &#127757-;- ، وللدقة وكما يقال بالعامية ، لم يتجاوز عليه الوقت كثيراً ، وبالتالي ، عندما تقدم الشركات التجارية على صنع ذلك ، فإنه يصبح صائباً اقتصادياً ، فالمشاركة في الضجيج المنسق يكفي إبقاء المتهم على خشبة المسرح ، بل سيتحول مع الزمن إلى قدوة ، وبالتالي ، كما عهدت البشرية أن يكتب &#9997-;- على علبة السجائر ، ( التدخين سبب&#129324-;- رئيسي وقاطع في إصابة الصدر بالسرطانات ) ، أيضاً في المقابل ، يمرّ التحذير بسلالة كما يمرّ كل شيء سلبي في الحياة ، هنا &#128072-;- أيضاً المشهد يتكرر ، تُعبر مسألة الصياح التى تشهدها أروقة مؤتمرات الأمم المتحدة &#127482-;-&#127475-;- ، ليست سوى فقاعات لا يكترث لها الناس ، بل جميع الخطابات لا تتعدى جدران المؤتمرين ، ويسأل هنا &#128072-;- المراقب ، هل يمكن &#129300-;- للبشرية إعتماد نظام قادر بذلك إحداث متغيرات جذرية ، بالطبع ، الجواب بسيط ( لاء ) ، أما التساؤل التالي ، هل استطاعت تاريخياً البشرية التعامل مع الكوارث الطبيعية بشكل مهني أو بقدرات قللت من الضحايا وفقدان الممتلكات ، أيضاً الجواب ( لاء ) ، بل إذاً كانوا الآدميين قد عجزوا تاريخياً على التعامل مع إعصار &#127744-;- بحري أو فيضان نهري أو ثوران بركان&#127755-;-ناري ، فكيف يمكن &#129300-;- للمرء التوقع ، بأن من الممكن للإنسان الذي فشل &#128542-;- فشلاً مسجلاً في إقناع الأخر أو بالأحرى الأغلبية الساحقة في هذا الكوكب ، بضرورة الالتزام في وضع حزام الأمان أثناء قيادة أو إستخدام السيارة &#128663-;- ، لأن ببساطة شديدة ، هذا الحزام وظيفته المحافظة على الأرواح ، إذنً ، قد يكون تغير النمط الاقتصادي أو إحداث متغيرات في سلوك الفرد ، ليس فقط صعباً &#128549-;- بل من سابع المستحيلات ، وهنا &#128072-;- السابعة كما العرب تعتقد &#129300-;- ، تعتبر أنها يميناً غليظًا بعد الستة الشهيرات ، ( الغولة والعنقاء والخل الوفي والسعادة والقناعة وهوس الشباب ) ، يعني ببساطة ، على الإنسان أن يحذف من قاموسه مسألة التغير . والتاريخ يشير&#9757-;-وهو صريح لا يخجل ولا يتوارى ، إلى أن الحروب والصراعات والنزاعات كلها كانت تحصل بسبب الحصول على المال والنفوذ ، إذنً ، السؤال المبسط التبسيطي والأبسط ، كيف يمكن إقناع الفرد بتغير طريقة الحياة التى يعيشها أو التخلي عن مكتسباته التى تدر عليه بالمليارات الدولارات وهو غير قادر على تغير عادة صغيرة في سلوكه اليومي ، بالفعل هو أمر مستحيل ، تماماً &#128076-;- كما هو كل شيء في هذا الكوكب النازف بالدماء والمهدرة طاقاته ، الذي أخفق أن يسجل تكاتف &#129309-;- واحد&#9757-;-على المستوى العالمي ، وهذا بصراحة &#128566-;- يفسر إهتمام علماء &#128104-;-‍&#128300-;-الفزياء بالكوكب المريخ ، والذي دوخهم ومعهم وأثرياء العالم ، طالما حلموا أن يجدوا حياة للبشرية جديدة هناك &#128073-;-، بالفعل ، الأغنياء جداً&#128558-;-يسعون لامتلاك مركبات فضائية &#128640-;- خاصة كي تسوقهم إلى المريخ في لحظة إذا ما وقعة واقعة الانفجار الحراري ، أو أنهم باتوا يؤمنون بفكرة الانتقال بشكل كلي وتماماً&#128077-;- إلى العيش في المريخ ، بل كانت السينما قد أنتجت سلسلة من الأفلام التى تتحدث عن عدم صلاحية الحياة على الأرض&#127757-;- ونشرت أفكارا ً&#128161-;- ترسخت مع الوقت ، على سبيل المثال ، إذا كانت الحياة غير مستقرة ومن الصعب إنقاذها ، ......
#دعوة
#مريخية
#نيازك
#تتساقط
#ومراكب
#تتصاعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736851

فلاح أمين الرهيمي : سياسة الدولة العراقية بين الداخلي والخارج
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدبلوماسية كلمة يونانية الأصل مشتقة من اسم دبلوما المأخوذة من الفعل دبلوم وكانت تعني الوثيقة التي تصدر من أصحاب السلطة والرؤساء السياسيين للمدن وتمنح حاملها امتياز معين. وقد استخدمها الرومان فيما بعد للإشارة إلى الوثيقة المطلوبة أو المكتوبة التي تطوي بشكل خاص وتعطي بعض الامتيازات لمن يحملها مثل جواز السفر التي هي الاتفاقات التي كانت تعقد لترتيب العلاقات مع الجاليات أو الجماعات الأجنبية الأخرى. وقد أخذت لفظة دبلوماسية فيما بعد وحتى نهاية القرن السابع عشر إلى الأوراق والوثائق الرسمية وكيفية حفظها وتبويبها وترجمة كلماتها وحل رموزها من كتاب متخصصين أو ما يسمى أمناء المحفوظات وأطلق على من يقوم بهذه المهمة اسم الدبلوماسي وأطلق على العلم المتخصص بهذا الموضوع اسم الدبلوماسية وذلك نسبة إلى الدبلومات. وقد اعتبرت الدبلوماسية هي إدارة العلاقات الدولية عن طريق المفاوضات وقد اعتبرت الدبلوماسية أيضاً هي علم وفن إدارة العلاقات بين الدول عن طريق الممثلين الدبلوماسيين ضمن ميدان العلاقات الخارجية للأشخاص الدوليين في إطار ما يقره القانون والعرف الدولي. يتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن الدبلوماسية أن عملها ونشاطها ينحصر في السياسة الخارجية للدول وليس لها علاقة بالسياسة الداخلية التي تعكس العلاقة بين الدولة والشعب إلا أن بعض رؤساء الوزراء طبق الدبلوماسية السياسية من خلال قاعدة التوافقية في التعامل السياسي بين رئيس الدولة والكتل والأحزاب السياسية التي تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني وأسكت عنك واسكت عني) التي سببت العزلة في مجالات كثيرة بين الدولة والشعب لأن التعامل بين الدولة والشعب تكون وفق الدستور الذي يلزم كل طرف على الحقوق والواجبات التي تضبط كل طرف مع الآخر وتشمل الطاعة والاحترام المتبادل بينهما التي على ضوئها تشييد هيبة الدولة وطاعتها بينما الدبلوماسية التوافقية بين الدولة والكتل والأحزاب السياسية تحدث وتطبق على حساب مصلحة الشعب. بينما المطلوب من الدولة تطبيق العقد بين الدولة والشعب (الدستور) الذي يمتاز بخصوصية وطنية تمثل العلاقة بين الدولة والشعب الذي يلزم الدولة بالانحياز لمصالح الشعب والتوافق بينهما .. ومن خلال ما تبين أعلاه أن الدبلوماسية تحمل صفة توافقية حسب قاعدة الممكن حصوله وتعتبر ميزه خارجية دولية وليس داخلية تجعل الدولة ترتبط وتتعامل مع ما يصب وينحاز لمصلحة الشعب ومن خلال ذلك تعتبر الدبلوماسية ناجحة مع الخارج وفاشلة في الداخل. ......
#سياسة
#الدولة
#العراقية
#الداخلي
#والخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736850

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : أحياة بلا خطة هي؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي وهل كانت ستبقى مستمرة منذ بلايين السنين بطريقة عشوائية محض، بلا تنظيم أو قوانين أو خطة ما، حتى لو كانت نسبية وغير كاملة؟ الاستمرارية بحد ذاتها قانون، والقانون هو تنظيم وفقاً لخطة محددة. إذا كانت الحياة خطة، تنظيمات وقوانين ثابتة نسبياً وذات استمرارية، فماذا تكون هذه الخطة، ومن هو واضعها؟ خطة الحياة هي أن تحيا الكائنات الحية الحياة، بأنسب طريقة ممكنة. لا خطة للحياة أبعد من ذلك- أن تحيا الحياة. وكيف تحيا الكائنات الحية حياتها بأفضل الطرق الممكنة؟ ماذا تفعل على وجه التحديد لكي يتحقق لها ذلك؟ لا شيء. لا شيء كثير. مجرد أن تترك نفسها تعيش حياتها بصورة طبيعية ولا تخلق الموانع المصطنعة في سبيل ذلك. في قول آخر، الحياة آخذة مصيرها بيدها منذ مليارات السنين ولا تتركه لأي أحد كان، حتى الكائنات الحية ذاتها. هذه الأخيرة مجرد تعيش خطة الحياة، التي ليست من وضع يدها ولا حتى تملك سيطرة تذكر عليها. للحياة خطة وضعتها الحياة ذاتها. والكائنات الحية مجرد تفصيلة صغيرة من تفاصيل خطة وضعتها الحياة ذاتها، وحتى لم تترك للكائنات الحية مهمة تنفيذها بأنفسهم. هي التي بيدها تتولى تنفيذها من داخلهم. الحياة قد غرست في كل كائن حي بذرة الحياة- ما نعرفه بالغرائز- يستحيل أن يفلت من قبضتها بدرجة فارقة إلا بمفارقة الحياة ذاتها. الحياة تحكم الكائنات الحية بقبضة غريزية فولاذية لا مهرب منها سوى بمفارقة الحياة. ولماذا نحيا الحياة؟ ببساطة، لأننا أحياء. ونحن أحياء لأننا نحمل فينا جينات الحياة. هذه الأخيرة تنفذ فينا، شئنا أو أبينا، سنة أو خطة الحياة. أو نحن أسرى لدى الحياة، أو عبيداً لها، وإن لم يكن بالمطلق. كل الكائنات الحية تعيش الحياة لأنها حية. وهي حية لأنها تحمل جينات الحياة. وهذه الجينات تربطها بالحياة على نحو لا فكاك منه سوى بمفارقة الحياة طوعاً أو كرها. نحن، البشر، لا نملك إرادة أن نحيا، وإن كنا بدرجة ضئيلة نملك إرادة أن نفارق الحياة. ومن واضع خطة الحياة؟ لا أحد، الحياة ذاتها. حين درس داروين بعض الكائنات الحية من بيئات مختلفة، لاحظ اختلافات فيما بينها تكافؤ بيئاتها المختلفة. وقد خلص إلى قانون بسيط: الكائنات الحية تتكيف بأشكال متباينة حسب البيئات المتباينة، وأفضلها تكيفاً هي أنسبها في البقاء حية مقارنة بغيرها. فإذا كانت الكائنات متكيفة ومتغيرة أفقياً عبر الجغرافيا، إذن فهي كذلك أيضاً رأسياً عبر الأزمنة. وقد كان. ثبت علمياً أن كل الكائنات الحية لم تأتي إلى الحياة بصورها الحالية، التي هي مجرد الحلقة الحالية في سلسلة تطور وارتقاء ممتدة منذ بلايين السنين. وماذا يعني ذلك؟ يعني أنه لم تكن هناك حتى خطة للحياة من قبل وجود الحياة، لأن الحياة لم تبدأ أصلاً كحياة بل صدفة كونية بمجرد أن تهيأت تدفقت من تلقاء نفسها حتى بلغت صورتها الحالية وأصبحت ذات خطة معلومة. خطة الحياة، قوانينها، مطبقة في كل الكائنات الحية بلا استثناء، يشترك فيها النبات مع الحيوان مع الإنسان. والاختلافات تكمن في البيئات وأصول الأنواع المختلفة، أو في منحنيات التكيف والتطور المتباينة بحسب النوع والبيئة. وماذا عن الخالق وخطة الخلق؟تلك خطة بشرية، ينظم بها البشر على وجه الحصر "شؤون" حياتهم وليس "حياتهم" ذاتها، ولا تمت للحياة الكونية بصلة. الخطة الكونية تحيط بقوانينها الكون كافة، ولذلك سترى قوانين الحياة سارية في النبات والحيوان والإنسان بنفس القوة والأثر في كل مكان. على العكس، الخطط البشرية لا تسري قوانينها سوى وسط البشر في بعض الأماكن والأزمنة، وليس في كل ا ......
#أحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736863

زهراء مؤيد رمضان : حقائق العصر الفيكتوري
#الحوار_المتمدن
#زهراء_مؤيد_رمضان العصر الذي تلا عصر النهضة مباشرة ويمثل عصر الثورة الصناعية في انكلترا أثناء حكم الملكة فيكتوريا ..يخيل إلى القارئ أن هذا العصر هو عصر اللطافة والرقة والجمال والحفلات حسبما نقلته السينما ..في الواقع هو من اكثر العصور الذي عانت منه انكلترا وانتقلت الى دول اوربا ..كان الواقع مزري .. والمجاعة منتشرة .. والطبقية هي الاساس .. شوارع لندن مليئة بالقاذورات .. ولم تكن فيها طرق معبدة .. والعربة لا يستطيع الجميع أن يستقلها .. من ارعب مايمكن رؤيته هي صور هذا العصر لم تكن آلة التصوير منتشرة كثيرا فكانت الصورة مرة واحدة تؤخذ للشخص واغلبها تكون وهو ميت حيث يتم اخذ صورة له بهيئة الاحياء ممايثير الرعب فيها !يتميز رجال هذا العصر بالشوارب المعقوفة الجانبين والنساء بالشعر الطويل جدا .. وأفضل من جسد قصة هذا العصر تشارلز ديكنز وروايته الشهيرة Oliver Twist حيث ذكر مكنونات ذلك العصر بدقة تامة .. #زهراء_رمضان ......
#حقائق
#العصر
#الفيكتوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736861