ساطع هاشم : الغرق
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم جلست بضجر امام شاشة التلفون الصغيرة، وهي تتابع الاخبار العالمية وتفكر باشواك المستقبل امامها وقت الشدائد القادمة وهي بلا عمل او وظيفة ولا زواج ينتظرها فالزواج سر مقدس وكل الاسرار المقدسة كريهة وحقيرة عندها، وهي تكره المقدسات منذ ان خُلقت، فالمرأة خلقت لمتعة الرجل كما يقول دينها الحنيف، الذي لم يقل لها لماذا خُلق الرجل، ثم أبعدت التلفون عنها فقد اصبح هذا مصدراً للبلاء عليها، وقالت:لو تحكمت الإنسانية فينا جميعاً فما الذي سيحدث؟كانت غارقة في سحابة من الاسى والكآبة، تشعر وكأن روحها اللينة قد سُحقت، فقد اذبلها القلق والفزع وهي تواجه حشداً من المحن وينتظرها مصير مُبهم وهي عاطلة عن العمل ربما سيجبرها ان تكون مستهترة وغير مبدئية ويزدريها الجميع بعد ان كانت ناعمة ومحبوبة، فلقد فرض حظها العاثر هذا عليها.لقد اذلنا صبرنا ولم يبقى امامنا سوى تصحيح ذلك بالقوة، فطالما تستبد بنا هذه الطبقة فسنظل نسير من انحطاط الى انحطاط ،فلم يقدموا لنا سوى الجرائم والرذائل والعار، ولكن كيف؟هل المجتمع متحد ضدهم، واذا لا، فمتى سيتحد؟كيف يسمح المرء لنفسه بافساد مبادئه؟ثم ماذا لو زاد الحقد في نفوسنا اثناء المقاومة وحرب التحرير فهل سيبقى شيء من انسانيتنا؟ ثم هل يستحق كل هذا العدد من الخراب الذي يحدث حولنا ان نضحي بانفسنا ووقتنا في سبيل اصلاحه؟ما نفع الخير الذي نريد نشره في هذا العالم التافه؟ثم اذا لا يوجد عندك ما تقدمه للمجتمع فما اهميتك؟كل هذا قد غمر تفكيرها في هذا اليوم العكر وعادت الى التلفون ثانية والبحث في صفحات الانترنيت وعثرت صدفة على مقالة بعنوان:اوصاف المرأة الجميلة عند الغربيين في القرون الوسطى تقول:شعر اشقر وجه مستطيلعنق طويل نوعًا مابشرة فاتحةاسنان بيضاء و "مزروعة جيدًا"فم صغيرأنف مرتفع قليلاًعيون زرقاء أو رمادية (بالتأكيد ليست خضراء، لان الأخضر لون عيون الساحرات)جبين أملس واسع حواجب ملتفة مقوسةجسد الأنثى:نحيفًا ومرهفا ورك ضيق، أرجل طويلةاقدام صغيرة حساسةولا توجد ولا صفة واحدة من هذا تنطبق عليها، فما اسعدها وهي تعيش في عصر الخراب ودمار الشرق وحكم رجال الدين الانذال وطبقتهم الفاسدة فهي على الأقل مازالت نافعة لمتعة الرجل رغم بشاعتها مقارنة بالمرأة قبل الف عام.وعادت بها افكارها الى ما قرأته يوماً ما من بلاد اليونان، والى حكمة او مثل اغريقي قديم ومشهور ورد في مسرحية -انتيجوني(انتيغون) للكاتب الملحمي الكلاسيكي سفوكليس 497 – 406 قبل الميلاد -، يقول: ان من ستقضي الالهة عليهم سيصابون بالجنون اولا.والمسرحية كلها صراع هائل بين الحكمة والجنون بين الطغاة والمعذبين بين الشر والخير، وقد اثارت موضوعاتها في الغرب ومنذ ان اعاد الاوروبيون اكتشاف تراث اسلافهم القدماء بالقرون الستة الاخيرة خيال الكثير من المفكرين والادباء والفنانين وخاصة خلال العصر الصناعي من هيجل وحتى بريخت.واحداث المسرحية شبيهة الى حد كبير بما يجري حاليا بالشرق الاوسط من جنون واستهتار وماسي، وكأنها رسالة قديمة مستوحاة من مآسي سقوط بابل ودمارها سنة 539 قبل الميلاد وقد وصلت متأخرة بينما الشرق الان على وشك الزوال والدمار الكامل، هذا اذا ما صدقنا بما تقوله الاساطير والدعايات الدينية اليهودية وكما وردت بالتوراة بان نبوخذ نصر قد اصيب بالجنون قبل وفاته الى ان انهارت دولته وقضت الالهة عليه وعلى بلاده.وخاطبت نفسها:لقد بلغ الجنون في الشرق مستويات لا يمكن احتمالها، وازالة الاسلاميين او اجتثاثهم قل ما شئ ......
#الغرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732462

ساطع هاشم : ماهي الفوضى الخلاقة؟
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم مع بداية احتلال وتدمير العراق وتنصيب رجال الدين الدجالين والروزخونية والعملاء حكاما على بلادنا وشعبنا، انتشر بشكل واسع النطاق بالعالم مصطلح الفوضى الخلاقة، وأصل هذا المصطلح يعود الى الفنانين والى المختصين بعلم السيكولوجيا الغربيين في خلال الفترة بين الحربين العالميتين الأولى والثانية (ولا يوجد اسم شخص او شخصية معينة مرتبطة بابتكار هذا المصطلح), وهي من اغزر فترات الانتاج الابداعي والفني الاوروبي كماً ونوعاً, وكان يشير الى نشاط الفنانين المجددين الذين عملوا على تجاوز (تدمير) الانماط والاساليب والتقاليد البرجوازية القديمة سعيا الى خلق فنون بأساليب جديدة ومفاهيم ولغة تتناسب وعصر الثورات والانتفاضات لتلك الفترة التي امتلات بالفوضى والحروب في كل مكان وهنا ظهر مصطلح (الفوضى الابداعية / او الفوضى الخلاقة) كنقيض لفوضى الخراب والحروب, والذي كان القصد منه تحفيز مخيلة الفنان والمشتغلين بالابداع عامة على اختراع وابتداع افكار واعمال جديدة غير معروفة او مألوفة سابقا بالفنون وذلك رفضاً للانتاج الفني القديم الاكاديمي البرجوازي والمحافظ، والذي كان واحدا من الاسباب التي ادت الى الحروب والموت كما قالت بيانات فنانين الطليعة آنذاك، لهذا لابد من تدميره.ثم جائتنا كونداليزا رايس ورهطها مع استعمارهم للعراق بتطبيق المصطلح الفني/الجمالي على المواقف السياسية والحربية البشعة, حيث يعني هنا هذا المصطلح نظرية سياسية أمريكية تشير الى نظام حكم جديد لا ينشأ الا بعد تدمير الانظمة السياسية القائمة (القديمة) وتخريب الاقتصاد الوطني الراهن للبلدان المستعمرة بالكامل, وقد استعمل هذا التطبيق لتبرير الحروب الامريكية وغزوها للعالم وتدميرها الشامل للبلدان المنكوبة, لان هذه هي الطريقة الوحيدة المؤكدة عندهم للقضاء على حكومة(مارقة) بأكملها ومن خلال التفوق العسكري, وهي نظرية استعمارية حقيرة جديدة ونجاحها غير اكيد لحد الان حيث تدعي دعايات منظريها الى خلق جوانب (إيجابية) تدفع الى نمو جديد بعد الفوضى والدمار، وهذا ما لم يحدث ولا في اية دولة غزاها الامريكان والانگليز حديثاً.هناك مثل قديم غالبا مايردده الفنانين بالغرب يقول: لا يمكن للمرء ان يصنع طبق بيض دون كسر بعض البيض, وفي حالة انتاج الاعمال الفنية فلا يمكن صناعة طبق البيض هذا دون كسر عشرات البيض وتكسير الصحون والملاعق وغيرها، لكن تطبيق هذا المبدأ في السياسة والحروب يعني كوارث بلا نهاية كما نرى الان منذ اكثر من عشرين سنة بالعالم وخاصة بلدان الشرق الأوسط.والمواقف (الفنية) الصاخبة بالفن الحديث التي اوجدت هذا المصطلح وغيره الكثير انما كانت تعكس ليس موقفا سياسيا واجتماعيا رافضاً للحروب والموت المجاني فحسب بل موقفا وسلوكا اخلاقيا فنيا وابداعيا بالدرجة الاولى، حيث حدث ومازال يحدث هذا بشكل تلقائي غير مخطط له عند الفنانين عندما يتم السعي الى تدمير الانماط المعمول بها والمألوفة في هذا المجتمع او ذاك, املاً في ظهور اشياء جديدة من الفوضى الايجابية الناتجة عن (تدمير) القيم الفكرية والفنية الرجعية والمحافظة بالمجتمع, بمعنى ان هذا الفعل (المدمر) انما هو صرخة احتجاج ورفض انساني في سبيل التحرر من قيود واغلال الماضي الرجعي المقيت, وهي اقوال مجازية شاعرية فنية في جوهرها وليست بيانات وبلاغات واوامر من جنرالات عسكرية، وعند بلوغ الفنان للهدف فان ذلك سيسمى باللحظة الابداعية او الاختراق الفني, خاصة اذا كانت النتيجة جديدة وغير متوقعة ولم يسبق لاحد ان ابتكرها, وهنا ينبغي ان لا ننسى بان غالبية الناس تعرف بأن المبدعين يفضلون أجواء غير منظمة وبيئة فوضوية من حولهم ......
#ماهي
#الفوضى
#الخلاقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732874

ساطع هاشم : حاسة السمع وانفجارات العراق
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم شاهدت مرة لقاءاً على احدى القنوات التلفزيونية مع رجلاً عراقياً أصم أصيب بالصمم عندما كان في العشرين من عمره بسبب احد الانفجارات في بغداد ولم يتعلم أبدًا استخدام لغة الإشارة ولكنه كان قادرًا على قراءة الشفاه.وفكرت بالاحياء لا بالموتى بعد هذه الانفجارات وكم عددهم ياترى؟ الاحياء المعوقين جسديًا او نفسيا وبمعاناتهم الهائلة، باولئك الاشخاص الذين فقدوا حاسة السمع تحديداً، الذين فقدوا طبلة الأذن الداخلية، تلك التي لا يمكن إصلاحها والتي لن يعيدها شيء إلى الحياة مرة أخرى ابداً.وفكرت بمن قبلهم من الذين تعرضوا للتعذيب الوحشي في اقبية وزنزايين البعثين وسجونهم الرهيبة، وبالذين قُطعت آذانهم، كيف عاشوا سنوات عمرهم بعد ذلك؟وفكرت بالجيل الجديد بعدهم، وبثلاثين الف شابة وشاب تم اختطافهم واعتقالهم وتعذيبهم في سجون الميليشيات الدينية الاسلامية الحاكمة بالعراق خلال ستة اشهر فقط من الأول من تشرين الأول (أكتوبر) 2019 وحتى شهر نيسان 2020 وكم واحد منهم فقد احدى حواسه الخمسة او اكثر، كيف سيستمر هؤلاء بالحياة؟تبادرت الى ذهني هذه الوقائع التي غالباً ما يتحدثون عنها بالاذاعات والصحف وذكرتني بتقرير صحفي قديم عن عدد الانفجارات التي هزت ودمرت العراق في السنوات السبعة الأولى فقط من الاستعمار الأمريكي/ البريطاني/الايراني للعراق، وعلى ما أتذكر فقد بلغت حوالي الخمسة والستين الف انفجار، هل تصدق؟ خمسة وستين الف قنبلة تنفجر على مدى سبعة أعوام يعني بمعدل خمسة وعشرين انفجار باليوم، اما القتلى فقرابة النصف مليون، ولا استطيع التأكد من الأرقام التي جائت بعد هذا التقرير وحتى يومنا هذا لاني لم اعثر على مصدر توثيقي واحد قد جمعها.يقال إن الصمم هو أكثر أنواع الحرمان الحسي إثارة للصدمة، إنه يحبس الضحية داخل قفص، لا يمكنه من التواصل مع الاخرين لغوياً ، وهذا النقص قادر على ان يهدد حياته ويحولها الى جحيم والى الشعور بانه صارغبي أحمق او ما هو اسوء، ومع اختفاء أحد الحواس ، فينبغي على بقية الحواس ان تبذل قصارى جهدها للتعويض عن الخسارة، وفي هذه الحالة سيجهد الجسم كله لالتقاط الأصوات التي حُرمت منها الأذنين.ولكن كيف لي أن أعرف ما يعنيه ألصمم وما يعانيه الاصم؟هل يحلمون بصوت اندفاع وحفيف الأمواج المتكسرة على صخور الشاطئ؟ هل يحلمون بنبح الكلاب أو عزف الموسيقى وقرع الطبول ؟ هل يستمعون إلى الأصوات التي تتحدث إليهم ويستيقظون مع الاعتقاد بأن قوة السمع قد عادت اليهم بأعجوبة؟ أم أنهم يستيقظون ثم يبكون ويعودون ليحلموا مرة أخرى؟هل يمكن أن تشعر باطن القدمين عندهم بدل الاذنين بصوت قذائف المدفعية وهي ترتد على احياء المدينة ، اوصوت حشد هائل من الناس بصوت واحد او بصوت الرعد، هل يمكنهم الاستماع إلى حشرجة رجل مشنوق على يد رجل دين مؤمن باليوم الاخر ، وطفل مرعوب ، ومعتقل يحبس أنفاسه.هل يمكن للعينين التعويض عن الاذن وتسمع الحركة الجميلة لطائر يطير ، وامرأة تبتسم ، وتناثر أوراق الشجر في النسيم.تصبح كل صورة اراها هنا وانا اتقمص شخصية الأطرش مشبعة بالرنين مثل انغام لحن يأتي من بعيد، فأغمض عينيّ وأصاب بالعمى ، لكن عندما أخلد إلى النوم أستطيع أن أبصر مجددًا، وأغمض عيني مرة أخرى وأنا أعمى ، واترك أفكاري تتجول في وجوه الأشخاص الذين عرفتهم او زرت منازلهم او التي عشت فيها معهم ، فتظهر المناظر الطبيعية التي مررت بها أمام عيني زاهية مثل ضوء النهار او لحن جميل، وهذا يعني ان عليك أن تستخدم عينيك مثل المصباح في الظلام، وأن تتعلم قراءة الحقيقة مما تراه وليس مما يُقال لك سمعياً أن تر ......
#حاسة
#السمع
#وانفجارات
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733425

ساطع هاشم : رسائل الليل واجوبة النهار
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم الكائنات نوعين: النشيط والهامد في فوضى منظمة بشكل هرمي، الأبرياء فيها فريسة للمجرمين الجناة والذين هم دائماً يقيمون في اعلى الهرم، وفي هذا الترتيب فان غريزة قطيع الغنم او باقي الحيوانات تشبه غريزة قطيع البشر والانس ولا فرق ابداً.بعض المتحذلقين لا يعجبهم التشبه بالغنم، لان الناس عاشوا حياتهم كلها بالاعتقاد بان الانسان هو الكائن العاقل والمخلوق من غير (طينة) الاحياء الاخرى فهو اسمى المخلوقات ولاحقا اصبح (اثمن رأسمال) على الأرض كل هذه الفترة الطويلة من الزمن، وبسبب هذا المعتقد أصبحت مهمته (الانسان) على مدى التاريخ القضاء على ما هو ادنى منه من بقية الكائنات او ترويضها والتغذية عليها والترفع عن التشبه بها امراً مبرراً واخلاقياً، وهكذا قضى على الاف الانواع من الكائنات الحية، ودمر المناخ والغابات والقائمة تطول.فهل هذا ينسجم مع قوانين الطبيعة التي ادعى الانسان معرفتها؟ولماذا لا يكون الوحش، او الضبع، او الذئب، او الحمل الوديع وابن آوى هم الاسمى والاثمن؟اذا ما سألت المختصين بطب الحيوان (البيطرة) فستجد جواباً ممتازاً قائماً على البحث والدراسة وملاحظة دقيقة لسلوك الحيوان، فالقطط مثلا كما يقولون هي الاخرى تنظر الى نفسها بانها ارفع منزلة من كل المخلوقات الأخرى بما فيها الانسان وتنظر اليهم باحتقار، وتطلب منهم جميعا ان يطعموها ويخدموها، ولهذا فتجدها دائما انعزالية ولا تستجيب الى اي ترويض يهدد استقلاليتها بالعكس من الكلاب التي هي خادمة ذليلة لمن يطعمها.ولكن لان الحب واضح التعبير عند الانسان، وانه وجد ليستمر التكاثر والنوع والشهوة والطموح والرغبة، ولان وسائل الاتصال عند الانسان من لغة وآلات واختراعات وفنون وغيرها، قد اعطت له هذا الوهم بالإحساس بالتفوق، فصارت الانفعالات والعواطف متناقضة، بعضها رذائل والأخرى محاسن، او ما توصف احياناً برذائل قد تكون مفيدة، ومحاسن ضارة تعمي العقول لانها جياشة. ومن هذه العواطف التافهة جائنا الغرور (بعظمة) الانسان وجبروته، وهو لا يزيد عن كونه حيوان ابن حيوان ابن حيوان.شبح افلاطون وتعظيم العاقلكانت أفكار افلاطون بمثابة سلاح لرجال الدين الأوروبيين بالقرون الوسطى ضد العلوم التجريبية القائمة على الملاحظة والاحاسيس الخمسة، والتي نراها حاليا منتشرة بأوسع نطاق بين سكان العالم.وكان افلاطون تلميذ سقراط وراويته، هو من وضع اول (نظرية) طوباوية بالتاريخ، تعلم منها كل من جاء بعده، وكان متصوفا، وتركزت تعاليمه على القول بأولوية العقل او الذهن على الحواس، وهو القائل بأن ما ندركه عن طريق حواسنا ليس كل شيء او انه ثانوي قياساً بما ندركه بعقولنا فهو الأساس، وان للأشياء مظهرين هما الظاهر والباطن او الجوهر.وكان قد أسس مدرسة في أثينا اطلق عليها اسم الاكاديمية لنشر تعاليمه بين الجمهور بعد مقتل استاذه سقراط بنحو عشرة سنوات، وانتشرت هذه الاكاديميات بعد ذلك بالعالم القديم وقد احياها الاوربيون مجددا منذ حوالي ستة قرون كشكل من اشكال المدارس الرصينة في نظام التعليم العالي، وهي منتشرة الان حول العالم بمختلف الاختصاصات.تُتهَم فلسفة افلاطون التي تمجد الروح والذهن وتصغّر من شأن الاحاسيس والنتائج العملية المستخلصة من التجربة الحياتية (العلوم الطبيعية) في كونها واحدة من أسباب تأخر العلوم والتجارب في المجتمعات الشرقية والغربية على حد سواء، الى غاية مجيء عصر الثورة الصناعية والتكنولوجية في القرنين الثامن والتاسع عشر.ويقول العارفون بالتاريخ الديني للشرق والغرب بان محتوى الأفكار التي جاءت بها الكتب الدينية الت ......
#رسائل
#الليل
#واجوبة
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733888

ساطع هاشم : صَقر مُطارَد
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم كانت هناك عاصفة شديدة في الليلة الماضية، وقد استمرت طوال اليوم، وأصبح الجو رطبًا جدًا لدرجة يصعب معها الخروج، وكانت الأشجار التي لا تزال مليئة بأوراق الخريف، تكافح في الظلام الدامس، واصبح المنزل مغلق عليَّ وعلى نفسه، في انتظار مرور العاصفة.غالبًا ما كنت أسير في شوارع فارغة في أحلامي وادخل منازل خالية لأرى ما تحتويه أو من تحتويه، اما الآن فبسبب هذا الجو الخريفي الداكن تجدني وكأني ماشياً في حلم مرعب آخر اشهد فيه فوضى حروبنا (الخلاقة) الطويلة كلها:فتحت فيه بابًا وكانت امرأة ميتة تقف هناك وتنظر إلي، أغلقت الباب وفتحته مرة أخرى وكانت لا تزال هناك، انكسر الصمت عندما وصلت مجموعة من الرعاة مع قطيع من الأغنام، وأجراسهم تدق وأصواتهم شبه البشرية تنادي بعضهم البعض.ثم وجدت نفسي في بلدة قديمة خالية من البشر عانت بشدة خلال الحرب وتركت أطلالها دون إزعاج كنصب تذكاري لما حدث هنا وهناك او في أي مكان آخر في جميع أنحاء البلاد.أكوام الرجال والنساء والأطفال الذين ماتوا ولم يتم دفنهم حتى الآن بين أنقاض منازلهم المحطمة، بقايا كرسي استرخاء أنيق بدا وكأنه يحاول الهروب من درجات سلم محطم، والمباني المدمرة اصبحت ملاذاً لحشود هائلة من الأشخاص المحرومين من ممتلكاتهم وهم يعرضون آلامهم والجروح التي سببتها لهم الحرب على شاشات التلفزيون.امرأة صغيرة متجعدة ترتدي ملابس سوداء بالكامل تمشي بصعوبة، تسندها من كلا الجانبين بناتها ذوات الشعر الرمادي، وقد عادت إلى بلدتها بعد غياب طويل، ربما كانت آخر مرة شاهدتها عندما كانت النيران مشتعلة والناس ما زالوا يهربون بكل الاتجاهات، كانت تتحدث وتبكي باستمرار وهي تتنقل في الشوارع، وتعطي اسمًا لبقايا هذا الخراب وذاك، لمكان إلى جانب منزل صار كومة من الحجارة، بينما أرواح الموتى تحوم حولها مثل الحمام الجائع.وبدأت مواكب يوم الجمعة: كان الناس يرتدون أردية سوداء وليس هناك اردية بالوان اخرى، رجال يشربون السوائل ويقرعون الطبول، نساء يرضعن الأطفال، طفل ينام بهدوء في حضن امه غافلاً عن الضوضاء مع لعبة صغيرة معلقة على ردائه، رجلاً يبتسم برضا وهو يفحص راحتي يديه الجريحتين المخضبتين بالدماء من شدة ما ضرب نفسه بالزنجيل، رجلاً آخر يمسح الدموع المتدفقة على وجهه بمنديل أبيض كبير سيسقط على الأرض مثل شجرة مقطوعة، فتاة صغيرة ترتدي زياً محتشماً تركض للانضمام إلى الموكب ممسكة برأس مصنوع من القش مقطوع يتأرجح من يدها، شخصية الموت بالمشهد التمثيلي تتقدم الحشود إلى الأمام وغطاء من الحرير داكن اللون يغطي وجهه وعيناه مثل الثعبان تتأرجحان.كان بإلامكان رسم صورة للرجل النحيف وهو يبتسم لنفسه، للرجل الذي يبكي، لثلاث فتيات صغيرات يهمسن، وأربعة عجائز غارقات في بكاء مر، كان من الممكن إظهار ذلك الحشد من الناس المرعوبين عندما تحولوا بسبب الخوف أو الكراهية او الإفلاس إلى شكل وحشي بعيداً عن صفات النفس البشرية، صدورهم مدماة من كثرة ما ضربوها في طقوس الموت والاستشهاد، أفواههم مفتوحة على مصراعيها ومليئة بضوضاء حروب لاتنتهي وتبدوا الان مثل الثقوب السوداء في مجرى درب التبانة.ثم افقت مرعوباً، فقد تناثر المطر بقوة مثل سلسلة من الحصى الصغيرة الحادة تضرب على جدران المنزل والنوافذ والأبواب وهي تحاول ان تصدها او تمتصها بمشقة، بينما الرياح تطاردني وتلهث بالركض من حولي في كل مكان.اين سأهرب؟ لقد قتلوا الفراشات(انطفأ الحلم والصقر مطاردٌ في غابته)اين المَهرَبُ؟ ......
#صَقر
#مُطارَد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734866

ساطع هاشم : صورة جبل
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم لا استطيع أن أشرح مدى إندهاشي واعجابي الأول بالجبال، حيث كانت تضاريسها عبارة عن صورًا ولوحات تبدو وكانها من نسج الخيال لأشخاص او احداث بلا نهاية تشاهدها من بعيد، لكنها كانت أيضًا صورًا للحياة نفسها وهشاشتها وكيف تكافح الكائنات الحية من أجل البقاء على قيد الحياة، والبقاء على قيد الحياة في مواجهة المصير وعدم اليقين.شاهدت جبالاً وجبالاً، منها شديدة الانحدار بشكل غير عادي، ومنها بارتفاعات غير عادية، ولامست يدي واصابعي المناطق الصخرية العالية جداً تلك التي تتراكم السحب دائمًا فوقها وعلى جميع جوانبها، حيث تبدو من بعيد وكأنها قلاع ذات جدران فارعة، ولكن إذا ما اقتربت منها وقد سقط ضوء الشمس على صخورها فستكشف عن هياكلها والوانها ويمكنك رؤيتها كستائر مطوية ملتوية تعكس العديد من الألوان منها الأرجواني والاخضر والاصفر والأسود وخطوط من البني الخمري، وغيرها الكثير.ومنذ ذلك الوقت تنازعتني دائماً صورتان عن الأشياء، الاولى تلك التي اتخيلها والاخرى التي اراها، وعلى الرغم من وجود بعض السمات المشتركة بينهما، إلا أن هناك صور كثيرة ليس لها نقاط اتصال أو تماثل، فعندما ارسم فانا اتخيل، وعندما لا ارسم فانا أرى، وما اراه بالغيب او بالخيال ليس هو نفسه ما اراه بالعين، ولكن يبقى هو نفسه جزءأً من صفات المرئي.كل هذه المخلوقات الهشة والصلبة التي نحتتها الرياح والأمطار والثلوج وأحيانًا تكاد ان تبتلعها وتمحيها، وهي تقطع اتساع الأفق وتحجبه بارتفاعاتها العالية، كانت تصدمني بروعتها، والبعض منها كان مايزال يكتوي بنار ودخان القصف الوحشي للطائرات الحربية بمساراتها المدمرة وهي تحاول شق إرادة الناس الفقراء وفتح طريق عبر عاصفة ومقاومة الفلاحين العُزل.عندما كنا في مقاطعة أربيل، كنا نصعد باستمرار نحو المناطق العالية التي يلتقي بها اشهر جبلين في تلك المنطقة، هما جبل هندرين مع جبل الكاروخ، والتي كانت على الجانب الخلفي لقرية درگلة, وبالكاد يوجد جبل آخر خشن، شديد الانحدار، صخري، مرتفع، متعرج، قاحل، مقفر وغير مريح مثل الكاروخ، حيث كان يمكن لنا رؤيته من مسافات جداً بعيدة مثل لافتة هائلة منتصبة فوق الأرض، وعندما نقترب منه كنا نرى السطوح شبه البيضاء للقرى المحشورة في الاودية شديدة الانحدار، والماعز الجبلي يسير في قطيع يبلغ طوله عشرات الأمتار، وبمختلف الاحجام بعضها كبير بحجم صغار الحمير، مع لبدة ولحية تتدلى تقريباً الى الأرض، وهم يتسلقون الصخور والمنحدرات الشديدة، لدرجة أننا كنا نعتقد أنه من المستحيل أن يذهب أي كائن حي إلى هناك.حوافي الجبال عموماً عبارة عن سلسلة من التلال شبه الدائرية، وقد أدى تآكل الصخور بسبب تيارات الأمطار والمياه العذبة إلى قطع وديان عميقة في جوانبها، وتم إعطاء أشكال الجبال المميزة أسماء اشخاص، مثل كلاو حسن بيك، او حاج ابراهيم وماشابه.وبين مسافات قصيرة وأخرى وعلى طول سلاسل الجبال أينما ذهبت، ثبتت جذور الأشجار في أعمق الوديان، ابتداءاً من المناطق البارزة فوق الأنهر، وحتى ألاعالي، وكانت أكثر الأشجار روعةً من بين جميع الأشجار التي كنت اراها في تلك الوديان من أعالي القمم هي أشجار الأسپندار او القوغ التي تنتج الاخشاب فقط، ذات الاطوال الباسقة والتي يستغرق نموها سنوات عديدة حيث تنمو ببطء مثل أشجار النخيل بالجنوب، وتستعمل جذوعها غالباً في بناء المنازل، وتمتد أغصانها الصلبة القوية بالفضاء مثل الشمعدانات البيضاء المضيئة الضخمة.في خلال الحرب التي شنها المجرمون البعثيون في السبعينات ضد الاكراد ألقى الجيش العراقي وضباطه كتلًا هائلة من القنابل ......
#صورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735406

سلمان رشيد محمد الهلالي : ساطع الحصري ودوره في تاسيس منهج التلقين في المدارس العراقية الاشكالات المعرفية والاختلالات التربوية في منهج التلقين في المدارس العراقية
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي (الطالب ليس وعاء عليك ملؤه .. بل شعلة عليك ان توقدها) اينشتاينتاسست الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وعين الملك فيصل بالتعاون مع المستشارين الانكليز ساطع الحصري في ادارة المعارف وتحديد المناهج الدراسية في البلاد . وساطع الحصري كان في بداية حياته الفكرية والسياسية عثماني الهوى والميول والتوجهات , واحد ابرز الكتاب المدافعين عن الدولة العثمانية ضد التوجهات السياسية الديمقراطية والمطالبات اللامركزية والنزعات الاقليمية . وبعد الانقلاب الذي قامت به جمعية الاتحاد والترقي عام 1908 دافع الحصري عن سياسة (التتريك) القومية الشوفينية والعنصرية التي كانت تحتقر القوميات الاخرى كالعرب والاكراد والفرس وغيرهم . الا انه وبعد انهيار الدولة العثمانية بعد الحرب العالمية الاولى (1914-1918) تحول الحصري من النزعة التركية الى القومية العربية التي برزت بقوة بعد ثورة الشريف حسين بن علي في الحجاز عام 1916 ,وعمل تحت ادارة الامير فيصل في سوريا (1918-1920) مديرا للمعارف ثم وزيرا لها حتى سقوطها على يد الاحتلال الفرنسي في تموز 1920 . تعلم الحصري خلال وجوده في سوريا العربية بصعوبة ومشقة حتى قيل انه كان (يرطن) بها اثناء الكلام (رغم انه اعتبر اللغة اس الاساس في بلورة النظرية القومية العربية) . عين في عهد الملك فيصل في العراق عام 1921 في مناصب عديدة اهمها مدير المعارف العام وعميد كلية الحقوق ساهم خلالها في تنظيم المنهج الدراسي العراقي على اسس قومية عربية , بتشجيع خاص من قبل سلطات الانتداب البريطاني في سبيل تهميش التيار الوطني الذي يطالب بالاستقلال والمساواة والديمقراطية الحقيقية . اسقطت عنه الجنسية العراقية بعد دعمه وتاييده حركة مايس ذات التوجهات النازية عام 1941 ، الا انه عاد للعراق في عام 1965 وتوفي في بغداد عام 1968 ودفن في مقبرة (الخيزران) قرب مرقد الامام الاعظم في الاعظمية . اتهمه سيار الجميل بالتحريض على افشال تأسيس اول جامعة في العراق (جامعة ال البيت) وبقاء البلاد بدون جامعة حتى عام 1958 . واتهمه ايضا حسن العلوي بالطائفية والعنصرية والنيل من الاغلبية الشيعية في البلاد , والحقد على المجتمع العراقي والنيل من الشخصيات الوطنية التي وقفت ضد الانتداب البريطاني . وفي المجال التربوي اتهمه محمد عبد الحسين وناجي القشطيني بالمسؤولية على فشل النظام التعليمي العراقي والتمييز التربوي في كراس (سر تأخر المعارف في العراق) .لانريد الخوض في توجهات ساطع الحصري الطائفية ,ولا في سلوكياته العنصرية في العراق ,لان هذا الموضوع كتب عنه العشرات من الباحثين والمؤرخين العراقيين والاجانب , وانما نريد الكتابة اليوم عن موضوع اخطر بكثير عن الطائفية , وهو دور الحصري في تاسيس منهج التلقين والحفظ (والدرخ) والاجترار والتكرار في المدارس والكليات العراقية . فاذا كان الحصري مجرد (بيدق) صغير في المؤسسة الطائفية الكبيرة في البلاد ,فانه في منهج التلقين سيكون هو المؤسس والرائد الاول في هذا العمل الذي مازال معمولا به حتى الان ,رغم مرور مايقارب المائة عام على تاسيسه وبلورته في قطاع التربية والتعليم في العراق , الذي يعاني منه اشد المعاناة ,ولايوجد – للاسف – اي بوادر او مشاريع او مقترحات لتغييره نحو افق جديد للتفكير والابداع والابتكار , سيما بعد ان دخلت الايديولوجيات القومية والشيوعية والاسلامية والانظمة السياسية التابعة لها على خط التربية والتعليم ,ورغبتها بترسيخ المنهج التلقيني الذي اسسه ساطع الحصري من اجل الترويج والتبشير والتاصيل لافكارها ومقولاتها وخطابها في المجتمع , وكلنا يعلم ان هذه الايديولوجيات والانظمة ......
#ساطع
#الحصري
#ودوره
#تاسيس
#منهج
#التلقين
#المدارس
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735768

ساطع هاشم : العقيق الاحمر
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم إذا كنت خائفاً فعليك بالعقيق الأحمر، قالها القدماء الذين كانوا يعتقدون بانه يزيل الخوف ويمنح الشجاعة ويحمي النفس والجسم، ولهذا فقد كان ثمنه غالياً جدا، وإذا لم تحصل عليه فعليك بالذهب فهو يقوي القلب كما يقول العرب، ويحفظ الطبيعة البشرية ويحييها لأنه وسيط بينهم وبين الشمس.وفي سلسلة سنوات حياتنا القصيرة الفانية حيث نبدو احدنا للأخر بوجوهنا القديمة، وحركاتنا البطيئة، كالمحاصرين العاجزين في سجون مظلمة ذات سلالم، تؤدي إلى المزيد من السلالم والأبواب، ولا تعيدك أبدًا إلى العالم الخارجي الذي جئت منه، بل تتركك في دوران حولها وحول نفسك داخل المكان المعتم الخالي من الزمن، ستكتشف كم انت بحاجة للذهب والعقيق، عندما ستمتلئ رعباً وخوفاً بسبب هذا العجز.لان الأحمر هو أجرأ الألوان، فهو يعني الأعمال البطولية والاستشهاد، والجحيم، والمحبة، والشباب، والحماسة، والتفاخر والخطيئة والتكفير إنه اللون الأكثر شيوعًا، خاصة بين النساء والثوار، انه مع كل حيويته فهو لون التناقض ايضا.يبدو انه توجد في الطبيعة حاسة ذوق خاصة مخفية او حب مخفي الى اللون الأحمر كما لاحظ عن حق احد الكتاب الاجانب – انظر الى الطين وجذور النباتات والتوت ولحاء الشجر، والزهور والأعشاب في الخريف والمعادن عندما تصدأ، وفي التربة في كل مكان، من الطين المحمر في غرب استراليا إلى الأرض الحديدية في جنوب البرازيل إلى الغبار الأحمر الداكن في رياح الخمسين في الشرق الاوسط.واللون الأحمر هو الأكثر استخدامًا في الفن، منذ الفن البدائي لرسومات الكهوف في لاسكو في جنوب فرنسا وكهف التاميرة بإسبانيا حيث يمكنك رؤية الثور الأحمر الأشعث والحصان والغزال البري، وقد رسمت بهذه الألوان الحمراء الداكنة على السقوف وقد صنعت من خام الحديد الغني المسمى (هماتايت) الذي تم طحنه إلى مسحوق بالحجارة أو بالعظام، ثم تم خلطه بدم الحيوانات، أو الدهن، وزيت النباتات، وحتى عصر الحضارات الاولى والفن العراقي والمصري واليوناني القديم والى الان.من المتفق عليه عمومًا أنه من بين جميع الألوان، يتمتع اللون الأحمر بأقوى صفاء وأكبر قوة جاذبية، منها إيجابية ومنها عدوانية ومثيرة في آن واحد لأنه قوي، بسيط وأساسي، وغالبية كتب التعارف او صفحاتها على الانترنيت تنصح الباحثين عن الحب والعلاقات الغرامية، بلبس الازياء والملابس الحمراء، فسوف يزيد هذا كثيرا من احتمال انجذاب الطرف الاخر نحوك.كتب احد الشعراء الأمريكان من القرن التاسع عشر واسمه يوجين فيلد يقول:(هناك شيئاً ما باللون الأحمر يسخن الدمويحيي الانسان في الداخل)انه لون النار واللهب، ثوب العروس في الصين أحمر، والأحمر يعني السعادة عندهم، وفي طقوس الزواج كانت العروس الصينية ترتدي اللون الأحمر سابقًا وتُجهز إلى حفل الزفاف على كرسي أحمر، حيث تمشي على السجادة الحمراء لحضور الحفل.الياقوت، مقاعد المسارح القديمة وسجادها، مشاعل الطريق، حافلات لندن، حرارة السندان (الأحمر في المعادن يمثل الحديد وهو معدن الحرب)، الطربوش، نهاية العالم، الويسكي الرخيص، عيد الحب، كوكب المشتري والمريخ، وكرادلة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، كلها حمراء.أيام العطل والاحتفالات تكتب حروفها بالأحمر في التقويمات وتُطبع بالحبر الأحمر.الحب أحمر، وكذلك الموت، نظيره.(عبثاً استرد شجاعتي وبأسي)- الماغوط ......
#العقيق
#الاحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735832

جعفر عبد المهدي صاحب : رحيل كوكب أكاديمي عربي ليبيى ساطع في سماء الطب العربي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#جعفر_عبد_المهدي_صاحب وداعاً أيها أيها الشاهق...وداعاً دكتور عبد السلام خماجأوسلو – مملكة النرويجغادر الحياة البروفسور الدكتور الجراح عبد السلام خماج ولكن لم تغادر ذاكرتنا، سيرته الذاتية التي تصلح أن تكون محاضرة غنية ينهل منها كل شاب عربي في مقتبل العمر. وأوصي أولياء الأمور أن يوجهوا أبنائهم بالاطلاع على سيرته الذاتية من أجل أن تكون دافعاً حقيقياً يحفزهم نحو التصميم والارادة في رسم طريق مستقبلهم بلا يأس واستسلام لمصاعب العيش. لم أعرف رجلاً عصامياً متواضعاً فذاً كهذا الرجل أ. د. عبد السلام أحمد إمحمد خماج، جراح وأكاديمي بارع شق طريقه بالحياة وصنع مستقبله بيده رغم أنه من عائلة فقيرة من الناحية المادية لكنها غنية بالتقوى، إنه ينتمي الى عائلة سيدي أبو حميرة أحد أولياء الله الصالحين، المعروفين في الزاوية الغربية، سيدي علي ابن عبد الحميد العوسجي صاحب (الحمارة) والذي تتناقل الأجيال كراماته وكرامات ابنه إبراهيم دفين الزاوية المتوفي سنة 1591 م.لم أقل أن الرجل متواضع لولا سماعي منه شخصياً وهو ينقل لي صورة المجتمع الليبي والمستوى المعاشي الذي كان سائداً في أيام صباه، وكيفية عيش عائلته في بيت يحتوي على غرفة واحدة فقط ووفق المواصفات المتواضعة لبناء تلك السنين. تربطني بالفقيد علاقة صداقة حميمة تعود لعام 2002 بحكم المهنة والزمالة في رحاب جامعة الزاوية الليبية (جامعة السابع من أبريل سابقاً).ومنذ مغادرتي ليبيا عام 2011 واقامتي في العاصمة النرويجية أوسلو فأن تلك العلاقة لم تنقطع حيث الاتصال الهاتفي بيننا لم متواصل، خصوصاً أيام محنتي التي عشتها مع مرض السرطان مطلع العام الجاري 2021، حيث كان يتصل بين يوم وآخر أو بأقل تقدير بمعدل مكالمتين في الأسبوع. وكنا من باب الميانة والمزاح بيننا أنادية بـ ( مستشاري الطبي الكبير ) وهو يناديني بـ (يا زعيم).وبالمناسبة،واحدة من اتصالاتي، اتصلت به قبل شهرين تقريباً من اسطنبول لأخذ مشورته حول الوضع الصحي لصديقي الليبي محمود القمودي الذي وجدته هناك في رحلة علاجية، واعطيت الهاتف لمحمود كي يشرح له حالته الصحية والاجابة على اسئلة الدكتور عبد السلام، واهتم الرجل وبرحابة صدر وقد أفادنا مشكوراأ.وأرى أن خير رثاء للرجل الراحل هو سرد سيرته الذاتية التي أملاها هو عليَّ شخصياً لأدرجها ضمن مؤلفي الجديد ( هكذا عرفتهم....شخصيات فذة تعرفت عليها).- ولد الدكتور خماج في الزاوية بتاريخ 29/12/1948 وهذا يعني أنه عندما يتكلم عن أيام صباه فهو يشير الى مرحلة الستينيات من القرن الفائت وبذلك الوضع الاقتصادي البائس لبلاده.- شخصية الدكتور خماج المبدعة تفرض علينا أن ان نتابع سيرته الذاتية التي تجسد نضاله من أجل العلم والتعليم والتي ستكون بالتأكيد دافعاً للشباب الصاعد ليتعلم كيف إن الاإنسان رسم مستفبله بنفسه ليحقق ما يتمنى رغم الظروف المعاشية الصعبة. - التحق عبد السلام في طفولته بزاوية سيدي إبراهيم أبو حميرة عام 1954- 1955 لتعليم القرآن الكريم على يد الشيخ الفاضل محمد إحفيظة رحمه الله وهو الذي نصحه بالالتحاق بالتعليم العام. - - التحق بمدرسة الزاوية الابتدائية المركزيةعام 1956وانهى دراسته فيها عام 1962.- دخل مدرسة الزاوية الاعدادية عام 1962 وتخرج منها عام 1965.- التحق بمعهد المعلمين في الزاوية عام 1956 وتخرج من المعهد (دبلوم المعلمين العام) عام 1967، هذا الالتحاق فرضه عليه الواقع المعيشي لتحسين دخل الأسرة، بالرغم من معارضة الوالد رحمه الله حيث قال له: " أريدك أن تكون طبيباً لا معلماً).- إلا أن حب عبد ا ......
#رحيل
#كوكب
#أكاديمي
#عربي
#ليبيى
#ساطع
#سماء
#الطب
#العربي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736273

ساطع راجي : ماذا يفعل المعترضون بالمقاعد؟
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي كل القوى المعترضة بصخب على نتائج الانتخابات، تمكنت خلال السنوات الماضية، من فرض هيمنتها على مفاصل كثيرة في الدولة دون الحاجة الى مقاعد في مجلس النواب، ولاحقا تم تحويل وجودها في الشارع والمؤسسات الحكومية بقوة الأمر الواقع الى مقاعد نيابية، فماذا فعلت بها؟.بفضل المقاعد النيابية التي حصل عليها تحالف الفتح في انتخابات مزورة بشكل فظيع في عام 2018، تمكن من الوصول الى الحلقة العليا لتقاسم السلطة، وشارك بتسمية عادل عبدالمهدي رئيسا للوزراء بالاتفاق مع كتلة سائرون بعيدا عن السياقات الدستورية التي تلزم ان يكون ترشيح رئيس الوزراء من الكتلة الاكثر عددا، وبالتالي من المتوقع ان تكون في اضابير الدولة العراقية ورقة واحدة تقول ان عبدالمهدي تم ترشيحه من الجهة او الكتلة الفلانية، وهكذا بعد ان صعد الفتح الى قمة السطة بانتخابات مزورة قام ايضا بالمشاركة في خرق الدستور.كان لدى الفتح ما يقارب الـ47 مقعدا في مجلس النواب، واذا اضفنا له مقاعد اصدقائه وحلفائه (الفياض والمالكي) فنحن امام كتلة نيابية كبيرة ان لم تكن الاكبر، لكن هذه الكتلة لم تتمكن من حماية رئيس وزرائها عادل عبدالمهدي عبر البرلمان رغم انها ارتكبت سيلا من الاخطاء في الدفاع عنه خارج البرلمان، وكان الاولى بها ان تدافع عنه في البرلمان اولا لتكون لمقاعدها فائدة، او على الاقل ان لا تسمح بتقديمه كبش فداء وحيد لنظام تتشارك كل القوى في فشله فتبقى كل الرئاسات ويخرج الذي يمثلها وان كان نصف تمثيل باعتباره مرشحا للفتح وسائرون في نفس الوقت، بينما نجا رئيس الجمهورية من التغيير كما نجا رئيس البرلمان وسترته من الخلع.وبعد ذلك، تحولت مقاعد الفتح الى كومة قش والكتلة الكبيرة الى ممسحة في القصر الرئاسي خلال عملية ترشيح رئيس الوزراء الجديد برفض مرشيحها تباعا، وقبلت كتلة الفتح بخرق دستوري جديد على منوال الطريقة التي أسستها في ترشيح عادل عبدالمهدي، واستمرت جيوش الفتح التلفزيونية والالكترونية في مهاجمة الجميع دون ان تستفيد الكتلة من مقاعدها في استجواب مسؤول واحد ممن تتهمهم بالفساد والعمالة والفشل، فيما استمرت الفصائل التابعة لقوى الفتح بممارستها التأزيمية التي دفعت الى بناء كتلة شعبية واعلامية مضادة استغلها الساسة المناوئين للفتح بشكل مثمر في اقناع المجتمع الدولي وحتى اقرب داعمي الفتح في المنطقة للتخلي عنها.وإذا كان تحالف الفتح لم ينتفع بمقاعده البرلمانية لا في اثبات حسن نواياه للمواطنين عبر منع القرارات السلبية من المرور ولا في الانتقام سياسي من خصومه، فإنه لم يقدم اداء حكوميا لافتا عبر الوزارات التي ادارها، وبذلك خسر الشارع كليا.ويبدو ان سوء الادارة السياسية تلاحق تحالف الفتح والقوى التي على شاكلته في كل الملفات، فبعد فشله في استثمار مقاعده البرلمانية وحقائبه الوزارية لرفع رصيده الشعبي واضعاف خصومه، أهدر رصيد فصائله في مواجهتها لداعش عبر حشرها في الازمات السياسية، ثم حقق فشله الاكبر في سوء ادارة شارعه الانتخابي وتضارب توجهات مكوناته ليدخل السباق الانتخابي بقائمة هشة متسلحا بوجوه اعلامية غير مقنعة ولا محبوبة بل منفرة تستخدم لغة حديدية يعود بعض مفرادتها لحقبة صدام.يجب ان لا يحزن او ينزعج تحالف الفتح (ومعه بعض اصدقائه) من خسارته لجزء كبير من مقاعده بنفس الطريقة التي ربحها بها عام 2018، كما ان هذه المقاعد ذهبت عمليا الى المالكي القريب من توجهات الفتح، والأهم ان ظروف العراق السيئة التي مكنت قوى الفتح والقوى التي على شاكلتها من بناء قوتها وفرض وجودها بعيدا عن البرلمان (ولغاويه) مازالت قائمة. ولذلك، الافضل للفتح ......
#ماذا
#يفعل
#المعترضون
#بالمقاعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736610

ساطع هاشم : صورة قرية بالفحم
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم حاولت تذكر وأنشاء منظرًا طبيعيًا واقعياً في ذهني لقرية كردية دمرها جيش البعثيين أواسط السبعينات، وقد زرتها قبل أربعين سنة لأستعيد رسمها بأقلام الفحم، بدت بخيالي وكأنها قلعة قبل ان تدمرها القنابل، حيث البيوت المتراصة والناس في حركة دائبة وقطعان الغنم تستعد لتُحلَب، ودجاجات تبحث عن طعام بمخالبها الحادة، وماعز مربوط الى شجرة، وعدة خراف في حظيرة، ونهيق حمار، وكلاب متحفزة للنباح تراقبنا من على الصخور الرطبة في ريح باردة، وعجائز تدخن التبغ الملفوف وتفرك أكتافها قبل ان تستحم بالحمام المبني على صخور الحجر الجيري تحت سماء زرقاء. كنت اتخيل شعرهم الرمادي بدلاً من الأسود، وقليل من الصلع في أعلى رؤوسهم وخطوط أعمق مقطوعة في وجوههم، وظللت أرى الشباب والعجائز والاطفال مركبين في صورة واحدة في ازقة ذلك الوادي الذي كان يوماً ما طافحاً بالحياة.وهكذا استمر مسار نبشي في ذكرياتي في النزول مع البغال عبر غابة من أشجار البلوط، وكانت جذوعها القديمة محاطة بالشتلات الصغيرة، حتى وصلنا الى جسر خشبي فوق جدول يؤدي الى مدخل قرية او بقايا قرية، كانت المنازل في معظمها مهدمة والقليل منها قد اعيد بنائه حديثاً وبرداءة ومازال في حالة يرثى لها بعد انسحاب الجيش منها، وأبوابها مغلقة ببضع اغصان يابسة بينما النوافذ مفتوحة، وهي تقع على قمة جرف صخري شبه عمودي، محاطا بمزارع خضراوات تبدو من بعيد مثل السجاد الصغير على حافة المنحدر، وعلى اطراف القرية مقبرة مسورة وقد تهدم سورها بجرافات عسكرية، وكنا نسير على طول طريق ضيق مرصوف بالحجارة عندما توقفت امرأة في الاربعينات من عمرها، وقد قطعت طريقنا، ولم ندري من أي جهة جاءت، وسألتنا عن وجهتنا ثم سارت معنا. قالت إن هذه القرية منزل طفولتها وانها ولدت في الجهة الأخرى منها، وقد هجّر الجيش اهلها وقتل زوجها وهي تأتي الى هنا كلما استطاعت، للنظر حولها وجني بعض الخضروات والفواكه. قالت: (كانت هذه قرية عامرة) وكان عدد سكانها في السابق الف نسمة، ولكن الآن هناك أربعة رجال فقط من كبار السن يتواجدون هنا معظم أيام السنة، في الصيف نأخذ الأغنام والماعز إلى المراعي المرتفعة وعندما يقترب الشتاء ننزلهم إلى الوديان، نحن معتادين على الذهاب إلى كل مكان سيرًا على الأقدام.لم يكن هناك هذا الطريق وأشارت الى طريق عسكري يمتد إلى نهاية الوادي، حتى جاء جيش البعثيين واجبرنا على الرحيل وهدم منازلنا ومقابر أهلنا واجدادنا وقتل ازواجنا وابنائنا، وشق القرية الى نصفين بالمتفجرات والجرافات، وكانت هناك قريتين صغيرتين ليس بعيدا من هنا وقد دمرها الجيش ايضاً وأنشأ فوقها معسكرا، وكان هناك العديد من الشباب الذين قتلوا في الأشهر الأخيرة من الحرب ولم نستطيع دفنهم هنا ولاندري اين مقابرهم الان والعديد من الرجال والنساء الكبار في السن الذين بلغوا عقدهم الثمانين او التسعين قد تركوا يواجهون مصيرهم واخر ساعات حياتهم بعذاب شديد، ومنهم والدي ثم حدثتنا كيف مات وقالت:كان يوماً دامياً من أيام رمضان وقصف المدافع والطائرات الهليكوبتر لم تتوقف ولا دقيقة، وكنت مع ابنائي والمئات من العوائل الأخرى نقطع الطريق لعبور الحدود التركية، وجاءني ابن عمتي وكان بيشمه رگة (مقاتلاً) مسرعاً يطلب مني مرافقته بسرعة لان والدي في وضع صعب فتركت ابنائي مع اختي ورافقته، وعندما وصلت وجدته قد مات منذ خمسة ساعات، وكان ممددا تحت شجرة ومغطى بشرشف خفيف بانتظار نقله الى المغسلة ثم الى مكان قريب من مقبرة ليدفن، قال الرجل الذي ساعده في النزوح من القرية في اليومين الأخيرة بأنه كان يمشي بنشاط وكان صامتاً طوال الوقت ......
#صورة
#قرية
#بالفحم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736889

كاظم فنجان الحمامي : نجم ساطع من نجوم مدينتي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي حديثنا اليوم عن رجل من رجال مدينة المعقل بالبصرة، تميز على أقرانه في الأوسمة التي حاز عليها في مسابقات العاب القوى، وكان رحمه الله من رموز قواتنا المسلحة صنف القوات الخاصة، فحاز على وسام التأهيل العسكري العالي من رئيس اركان الجيش الروسي، وحاز على أوسمة القوات الخاصة من ارقى الجيوش الأوربية، وحصد الأوسمة الحربية كلها في جمهورية مصر العربية. وكان من أبرع ضباط الجيش العراقي في الهبوط بالمظلات. .بطلنا هو الشهيد المغوار (محمد خير الله الزيدي) الذي كانت لديه مواقف جهادية، أبرز تلك المواقف الخالدة التي لا يزال الجميع يتحدث عنها بإعجاب وتقدير كبيرين على الرغم من مرور السنين بسالته المشهودة في معظم معارك التحرير التي خاضها ضد العدو الصهيوني على الجبهتين السورية والاردنية. .وهو في الوقت نفسه بطل بلا منازع في تصفيات رمي الثقل والرمح والقرص. ومن أبطال الساحة والميدان في البطولات العربيه. .لكن يد المنون خطفته على حين غرة وهو في عنفوان شبابه، فنال شرف الشهادة برصاصة غادرة اخترقت صدره، تاركا وراءه فراغا كبيرا، فجاءت هذه المقالة لتخليد ذكراه العطرة، سائلين المولى القدير ان يمن عليه بالرحمة والمغفرة، ويتغمده بواسع جناته. . ......
#ساطع
#نجوم
#مدينتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739629

ساطع هاشم : مسيرة جبلية
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم أخترت اليوم صدفة في سوق السبت، عددًا قليلاً من الفاكهة الحمراء الصغيرة والتي وجدتها تشبه في حلاوتها طعم الحنين الى الماضي، اذا كان من الممكن القول أن للحنين طعم، فقد ذكرتني بالعديد من أشجار التفاح البرية، على الرغم من أنها ربما ليست برية، لكنها زرعت على اطراف القرية، وهناك أيضًا أشجار التين والكرز والجوز، وكلها متناثرة ومهملة والقسم الأكبر منها محروقة ومدمرة بفعل القصف الوحشي، بين الجبال النائمة والقائمة العظيمة، والقشرة الرمادية للصخور الحادة وضبابية الأشجار والنباتات البرية تغطيها.كان صباحا قاتما رغم ان السماء صافية ولكنها عديمة اللون، والأرض تبدو وكأنها بلا ظلال كما لو أن هناك نافذة مزججة تعلوها اتربة صفراء بينك وبين ماتراه امامك، او مثل سماء بحالة كسوف، وفي هذا الجو المغبر وصلنا الى صخور عمودية عبارة عن قطع حاد في جبل كبير يشبه إلى حد ما عمارة عالية، وتميل هذه الصخرة (العمارة) قليلا فوقنا وكأنها كتلة بناء فضفاضة يمكن أن تسقط علينا في اية لحظة إذا أعطيتها ركلة سريعة، وهناك لوح بارز من الحجر الناعم المائل إلى الحمرة مع العديد من النقوش التي حفرتها الطبيعة في اسفل هذا القطع الصخري.مشينا بمحاذاة تلك النقوش، ونحن نكافح للوصول الى القمة، وليس لدينا فكرة عما يبدو امامنا فهل هي أسطح منازل بين الأشجار او نوافذ داخل مساحة واسعة من هذا الجدار الأصفر المغبر، كل واحد منا حاول في ذهنه التخلص من ازدحام الافكار في رأسه عن ماهية هذه الجمادات التي تحيط بنا، وقام بالتركيز على الطريق الذي نمشي به والشجيرات والأشجار المحيطة بنا فقط، حتى لا يكون هناك أي خطأ غير مقصود ويسقط احدنا او جميعنا في أعماق الوادي.ومع اقترابنا من المكان الذي نقصده، واذا بضجيج ركض مفاجئ لخنزيرة برية ضخمة تجري خلال الشجيرات القريبة منا، وتتبعها أطفالها الثلاثة الصغار وهم يتزحلقون على العشب الندي، وبعد ذلك اختفت تلك المخلوقات وكل شيء حولها مثل السراب ووجدنا أنفسنا نقفز صعودًا وهبوطًا في الأجزاء شديدة الوعورة والتي تؤدي إلى المزيد من القطع شديد الانحدار، وشجيرات الجبل تستمر في اعاقتنا، وبحثنا عن طريق الخنزيرة عسى ان ينفعنا، ولم نجده، ولم تكن هناك علامات أو أصوات أخرى للحياة على الإطلاق ما عدا تلك الخنزيرة، ولا حتى النمل والبرغوث لأنها لا تزال شديدة البرودة.الذي نعرفه هو إنه اذا تهنا في المناطق التي لم نطرقها سابقا فيمكننا أن نأخذ المسار العلوي للطريق في كل مرة ينقسم فيها الطريق الى عدة تفرعات، وبعد ذلك يقودنا الطريق نفسه بالاتجاه الصحيح وتصبح العملية مجرد استمرار.واستغرقنا الأمر وقتًا طويلاً الى ان نجحنا في تطبيق هذه القاعدة، فوجدنا بوابة خشبية ملقاة لتكون معبراً فوق جدول ماء ضيق، ولابد ان كان لهذا الجدول قوة مائية كبيرة في السابق، لأنه قد نحت الصخور على جانبيه بسلاسة مع جريانه الهادر لكنه الآن لا يحمل سوى القليل من الماء.ومن هناك تتبعنا خطواتنا باتجاه القمة الاخيرة، عبر سجادة من حشائش نسير عليها فتبدو الأرض تحت اقدامنا مستوية والطريق معبد بعناية بحيث يمكن حتى للبغال وقوافل المهربين المشي فوقها وفي أي مكان عليها بدون ازعاج.وفي تلك الليلة لم نرغب بالمزيد من المتاعب، فنمنا على العشب الجاف، في مكان بين الأشجار، وكانت معنا نار مشتعلة من جذوع الأشجار الكبيرة تتكدس أمامنا وتحترق ويبدو سطحها أحمر/برتقالي وتتناثر منها شرارات اللهب في سماء الليل، وعتمة الجبل وقد اندمجت مع عتمة السماء بحيث لم تعد تفرق بينهما, فقد تلاشت الحدود تماما، وكان بعض الرعاة قد اشعلوا نيرانا مثل ......
#مسيرة
#جبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739801

ساطع هاشم : پورتريه
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم امامي الان على الجدران من السقف إلى الأرض رسومات سريعة (سكيجات) معلقة, لأشخاص رسمتها في فترات ماضية، لوجوه بشر حقيقين، بالمواد الفحمية المظلمة او بالحبر الاسود. على واحدة منها هناك كتابة بدون تاريخ تقول: اذا كان فنا حقيقيا فسيتم اكتشافه عاجلاً أم آجلاًهل يقرأ ذلك الوجه المرسوم على تلك الورقة ما كتبته؟ وهل تراني هذه الوجوه الان مثلما اراها؟ وهل يجلب وجودي معها اليوم اهتمامها لتتذكرني؟ البعض يناديني بأصوات ناعمة، وآخرون غارقون بصمتهم وشوقهم الموحى، كأنهم ممسكين بشموع او فوانيس او مصابيح يدوية في اياديهم حتى اتمكن من ملاحظتهم بشكل أكثر وضوحًا، وانا اتخيلهم كالقلب النابض داخل كائن حي، بينما تضيء ألسنة اللهب الصغيرة المنبعثة من بضع مصابيح هنا وهناك على هذه الوجوه التي تنظر نحوي، وتجعل انوارها الخافتة ملامحهم تتغير وتتغير لتبدو مثل رسوم شبحية متحركة.مثل ما رأيت في الصيف الماضي وكأنه شبح امرأة شابة كانت تستلقي تحت اشعة الشمس على جانبها بجانب رجل، ورأسها مستند على فخذه، واحدى ذراعيها مثنية بحيث تلمس كفها ذقنها، بينما تحمل اليد الأخرى والمثنية أيضا زهرة ذابلة، ولا هي ولا هو منزعجين من الذباب الذي يتطاير حولهم ويقومون بضربه باستخدام مضرب الذباب عندما تهبط على أذرعهم وأرجلهم، وكان شعرها كستنائي وهي متوسطة الطول مع معصمين رقيقين واكتاف ضيقة وترتدي ملابس صيف شفافة.وغير بعيد عنهما هناك صبي في سن المراهقة يرقد ورأسه على يده اليسرى تحت ذقنه وعلى الجانبين من ركبته اليسرى اغصان يابسة ممدودة وفي متناول يده اليمنى متى شاء لكش الذباب.وإذا نظرت الى الخلف منهما يمكنك رؤية بقايا مجزأة لدراجة هوائية مربوطة بحجر اسمنتي كانت تقف في طريق ممر للمشاة يؤدي الى بناية، والبناية بها ممر يقسمها الى نصفين بثمانية غرف، أربعة غرف على كل جانب من الممر، والغرف متوسطة الحجم وبها شبابيك ومكان للمدفأة وهي خالية من الأثاث ما عدى افرشة بسيطة على الأرض.وقد قيل لنا بانه في الأيام الخوالي كان حارس البناية وعائلته يقيمون في احدى هذه الغرف ودائمًا على استعداد للمساعدة لكنهم قد هاجروا منذ سنة ربما لأنهم يعرفون أنهم لا يستطيعون التحرك بشكل سريع فيما لو تم اجبارهم على اخلاء المكان، فهم مهاجرون هاربون وبانتظار تصريحات الاقامة.وقد هاجروا مرة أخرى الى بلد آخر، وهم من جديد بانتظار تصريحات أخرى بالإقامة في مكان ما، وربما هم الان في غرفتهم الجديدة وقد تكون شبيهة بما في هذه البناية، بدون اثاث ما عدى افرشة بسيطة على الأرض.لكن نادل المقهى المجاور قال بان الحارس كان قلقاً، ويعاني من ضجر الليالي، وحتى عندما يخلد إلى النوم، فان أحلامه أكثر إرهاقًا من يقظته، مقتنعًا بأن المنزل به شبح يتسلل عبر حيطانه ويحاول الدخول الى غرفتهم، ويشكو من أنه يظل مستيقظًا في الليل على صوت العديد من السواح الذين يتزاوجون مع عشيقاتهم، او زوجاتهم الجدد، أو البغايا اللاتي يمكن ادخالهن بالخفاء، ويقول له صاحب المبنى ان هذا المكان ليس ديرًا، وإلا فكيف يُفترض بالناس أن يرفهوا عن أنفسهم؟هذا بلد السياحة وانفاق المال.ومرة قال للنادل، لا أعرف ماذا أفعل بالحزن الجاثم على كتفي مثل طائر، وهو يمسكني بقوة ويغير ثقله من هنا الى هناك بينما أتحرك للخلاص منه دون فائدة.وفي ليلة شتائية ظلماء معتمة اجتمع عليه الغضب واليأس مع المطر والريح، اخذ عائلته واشباحه وهرب. ......
#پورتريه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740439

ساطع هاشم : امرأة
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم غادرنا الطرق السريعة حول المطار ودخلنا في ضاحية معزولة، ارصفتها عريضة والمنازل بعيدة عن الشارع الاسفلتي، وعلى طول الطريق علقت بوسترات ودعايات إعلانية مختلفة، منها لشركات امن خاصة ومنها للازياء وأخرى للسيارات الحديثة او لباصات نقل البضائع، وهناك بنايات منفردة بين كل كيلومتر وآخر ومحاطة باسيجة عالية، وقد انعكست اشعة الشمس في منتصف النهار على جدران سطوحها البيضاء كما لو كانت أضواء كاشفة مسلطة عليها.متسلق الجبال بحاجة الى قمم مغطاة بالثلوج، اما هنا فما الذي احتاجه؟ كنت اعرف ان عليَّ النهوض فبعد ساعة عندي موعد مهم، لكني كنت مرتاحاً بالاستلقاء على الوسادة الزرقاء وبنعومة السرير وعندي انترنيت وطعام واغمضت عيني، وهنا لا يوجد مكان آمن بعد حلول الظلام، وبعد جهد واجهاد أجبرت نفسي واستيقضت من قيلولة منعشة لا طامعاً بالنهوض ولكن لان الوقت قد حان للنهوض، وقبل ان يتلاشى ضوء النهار.وجدتها تنتظرني، امراة قصيرة من الصعب تحديد عمرها ترتدي زياً تقليدياً بعض الشيء، سروالاً اسود وقميصاً احمر عليه زخارف بنفسجية وقد ساعدها على إخفاء شخصيتها، انفها حاد وفمها واسع وجميل وشفتها السفلية بها تجاعيد قليلة وخطوط، عيونها زرقاء قلقة برموش سوداء وكأنها مكحلة تومض وتغلق مثل البرق وتحدق مثل الحارس كانها تبحث عن شيء، ووجهها بيضوي طويل، وخمنت انها انجبت ثلاثة أطفال.ثم راجعت الرأي السريع، فلا المظهر ولا الشكل الجسدي ولا اللون ينفع هنا في تخمين هذه الشخصية، بل بحاجة الى من يفهم بالبحث بعمق في الاحداث الدامية الغامضة والدسائس والمكائد السرية للأشخاص مجهولين الهوية الذي جعلها تبدو على ما هي عليه، وهنا سيقال اليك ان تترك هذه السفسطة، وما عليك الا ان تختار كما فعل قدماء اهل اليونان بين عالمين احترام المرأة او السيطرة على المرأة.لكن من المعروف ان الاحداث الدامية لها تأثير على الذاكرة وجاذبية مغناطيسية على الناس، فاذا شاهدوا حادث سير مروع ذهب الجميع لرؤيته ولن ينسوا ما شاهدوا مدى الحياة، واذا صادفتهم حفلة اعدام أبرياء بالشوارع او جثث معلقة بالساحات، سترى تجمع الغوغاء من كل حدب وصوب حولها.وهكذا وجدت نفسي افكر بهذه المغناطيسية امام هذه الشخصية الغريبة التي عندي موعد معها الان، محاولاً اكتشاف الاحداث الدامية في تقاطيع وجهها، وبالتاكيد ساختار احترامها.ذهبنا الى مكان عام وقد جلس الجميع جنباً الى جنب وأكتافهم تلامس بعضها بعضا، وكان بينهم من يدخن بشراهة سيجارة بعد أخرى يرتدي بدلة مليئة بالثقوب نتيجة حروق السجائر، وكانت بالكاد تتكلم وعندما تتحدث كان صوتها خافتاً جداً وكانه يأتي من مكان بعيد، ثم سمعنا دوياً قوياً مثلما تضرب معدناً على معدن، وهرع الجميع لمعرفة ما حدث، اما هي فقد ظلت ساكنة في مكانها، ووضعت يدها بيدي واجبرتني على الجلوس بلا انفعال وتمتمت بشيء ما، اعتقد انها قالت:لا تكن واحداً من الغوغاءلكن فضولي كان اقوى مني، فسرت وراء الغوغاء، (وكانوا وكنا في الضلال نعومُ) وعندما عدت اليها كانت قد اختفت تماماً مثلما ظهرت، وفي الفندق ابلغني النادل وهو يسلمني مفتاح الغرفة بان علي اخلاء الفندق غداً في الساعة الحادية عشر صباحاً، بدون ان يوضح لي الأسباب.حملت حقيبتي وخرجت الى الشارع وانا أثرثر كالارملة مع نفسي:لقد عملها الغوغاء ......
#امرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741162

ساطع راجي : ما لا يفهمه أردوغان
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي قبل 19 عاما وصل أردوغان الى السلطة في تركيا، وقضى كل هذا الوقت متنقلا بين رئاسة الوزراء ورئاسة الجمهورية مطيحا بالعوائق التي تحد من بقائه في السلطة، وهو يأمل بالترشح في انتخابات الرئاسة المتوقعة في حزيران 2023، ورغم كل هذا الوقت في السلطة وتقدمه في العمر، إلا إن أردوغان لم يفهم أهم قضية في بلاده، وهي القضية الكردية، والارجح انه لا يريد فهم هذه القضية مؤكدا ذلك عبر استمراره في اطلاق العمليات العسكرية الواحدة تلو الاخرى ضد حزب العمال الكردستاني دون ان يقدم على أي خطوة سياسية لحل القضية ان كان صادقا في عزمه على إيقاف نزيف الدماء والمصالح في بلاده. يذهب كثير من المحللين الى ان هدف اردوغان من اطلاق حملة "قفل المخلب" وبقية الحملات هو وضع ملف مكافحة الإرهاب كأولوية في سباق الانتخابات الرئاسية للتهرب من الازمة الاقتصادية والمعيشية في تركيا التي تسبب بها شخصيا بسبب تمسكه بآراء ومواقف اقتصادية فردية تخالف نصائح المختصين، لكن هذه الحملة جزء من ستراتيجية أوسع لا تتوقف عند حدود ما يراه رئيس البرلمان التركي مصطفى شنطوب، "القضاء على الإرهاب (بحسب تعبيره) في معاقله، بدلاً من مواجهته على أراضي تركيا".هدف تركيا الاساسي من الحملات العسكرية المتوالية هو اشاعة الاضطراب الأمني في البلدان المجاورة التي تعيش أزمات كبرى مثل العراق وسوريا بهدف التمدد واعادة تعريف حدودها ومجال أمنها القومي حتى لو قالت تركيا ان هدف حملتها الراهنة هو إغلاق مناطق معسكرات حزب العمال في منطقتي آفاشين باسيان وماتينا ولذلك اسمتها (قفل المخلب).من المتوقع ان تتسع العملية الراهنة لتمتد في عمق الاراضي العراقية وكذلك السورية لكن من المؤكد انها لن تضع نهاية لحزب العمال الكردستاني ولا للقضية الكردية في تركيا والقادة الترك يعرفون ان هذا المسار بلا نهاية لكنهم يفضلون استغلال المشكلة للتوسع في السلطة داخليا وخارجيا على حلها من أجل تحقيق السلام.إن الانتهازية الغربية التي صنفت حزب العمال الكردستاني منظمة ارهابية لم تسمح للدول المتبنية لشعارات احلال السلام والدفاع عن حقوق الانسان أن تسأل شريكها التركي عن مبادراته السلمية لحل القضية الكردية التي يحاول اردوغان الالتفاف عليها عبر تبني الشعارات الدينية العابرة للقوميات، والتي حتى لو كان اردوغان مقتنعا بها فانها ليست بالضرورة قناعة الكرد او اي قومية أخرى.إن الصمت الدولي تجاه الحملات العسكرية التركية في العراق تحديدا يهدد السلم العالمي لأنه يفتح المنطقة لنمو وتدخل جماعات ارهابية فعلا من نمط داعش وبقية الفصائل والجماعات التي عرف العالم ممارساتها خلال السنوات الماضية وكان حزب العمال الكردستاني من أهم القوى الميدانية التي وقفت بوجهها ودافعت عن المدنيين واعادتهم الى مناطقهم التي هجروا منها.ان الاختلالات الامنية والسياسية في العراق وسوريا يجب ان لا تمثل فرصة للتدخل التركي الذي سيؤدي الى مزيد من الاختلالات والمشاكل، بل يجب ان تكون الحالتين العراقية والسورية درسا لتركيا عما ينتجه تجاهل حقوق الانسان والمكونات في أي دولة.لقد وصل اردوغان للسلطة وكان حزب العمال موجودا والقضية الكردية موجودة قبله، وقد يغادر اردوغان السلطة في اي وقت لكن بعدما قضى فيها 20 عاما تقريبا وهو يحاول انهاء الاثنين (الحزب والقضية) دون أن ينجح، وكان الاجدر به استثمار الوقت في تسوية سياسية للقضية بدل ان يسجل فشله حيث سيبقى الحزب والقضية بعدما يغادر وقد اهلك الكثير من الجنود الاتراك واستهلك الكثير من الاسلحة والذخيرة بدون جدوى. ......
#يفهمه
#أردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753585

عبدالناصر صالح : بيانُكَ ساطِعٌ لا لبسَ فيه
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_صالح ( إلى الأسير محمود العارضة ورفاقِه )شعر : عبد الناصر صالحتَجْلو الرّطوبةَ عن أكفّ العابرينَكأنّما حول النوافذِ يصدَحُ القيثارُيلتَئِمُ الزّجاجُ على امتدادِ العينِها نجمٌ ، على عَجَلٍ ، يُطِلُّومَشربيّاتٌ يُغازِلْنَ السّواقيفي نَصاعَتِها ..فاكتُبْ لتنْأى عنكَ أشباحُ الكآبةِلا مَحالةَ قادمٌ فجرُ الحِكايةِسوفَ يأتي مسرعاً كغزالةٍفاكتب نشيدُكَ في الحواسِّنهارُنا بينَ السّطورِأتيتَ مُنْفَتِحَ الرّؤى حنّاؤُكَ العشبُ المُؤَصّلُ حولَ سورِ القدسِترقُبُهُ المآذنُيستعيدُ العمرُ وَشمَ بَنانِهِوالفجرُ ينفضُ ريشَهُ في أذرعِ المَنفى :سَيَنْبَلِجُ الصّراطُ ،يزولُ وهمٌ كانَ يَمْلَؤُهُ الفراغُ /القيدُ يَسقطُ في جَهالَتِهِوينمو الوصلُ مَيْمنةً ومَيْسَرةًويوغِلُ في الصّلاةِ لتَنتَهي عبثيّةُ الأَصنامِتنتظمُ الحروفُ على لِسانِكَهل غرسْتَ على ضفافِ العمرِأوْسمةً لِمَنْ رَحلوا ؟بيانكَ وازِنٌ لا لُبْسَ فيهِ على مُتونِ الرّيحِوجهُكَ واضِحٌ بِوَسامةِ الرّاياتِواضِحةٌ خُطاكَكأنّكَ الرّائي وَوُسْعَ الكونِ ذائِعةٌ رُؤاكَوما شَككْتَ بِصِدْقِهافاخرُجْ إليْهِمْسوفَ يرتَعِدونَ خَوْفاًحينَ ينكَمِشُ النقيضُ المُسْتَبِدُّفلا جُناحَ عليكَ إنْ ضاقَتْ بكَ الأيامُواحتقنَ الوَريدُنُطِلُّ نحوَ الأخضَرِ المَرْويّ من دمِنانُطِلّ على طفولَتِنا ونفتحُ شيفرةَ البحرِ الخَفيّةَليسَ إلا أنْ نعودَوليسَ إلّا أنْ نُبَدّدَ خوفَناحَيْفا تُنادي ،والبيوتُ تردُّ مِنْ شَغَفٍ على قَرْميدِهافاهُ القصيدَةِ مُفْعَمٌ بِحُروفكَ الأشْهىونَبْرَةِ صَوْتكَ الجَبَليّ في الأسْحارِفاصْبِرْ في الغيابِفقد تراءتْ قُبّراتِ الوَجْدِتَشْدو خَلْفَ ظِلّكَهل أَجَدْتَ الرّسمَ في أحْداقِها ؟جَرتِ الرّياحُ وما فَقَدْتَ السّاريَةْونذَرْتَ نَفْسَكَ للرّفاقِكأنَّ روحَكَ ساقِيَةْ ..فاخرُجْ إلينا آمناً مُتيقّناً من فرطِ ما أعْطَيْتَ ..تلكَ مهارةٌ ألِفَتْ مدارَ الوعْدِلا مَشْروخةٌ مرآتُكَ /التَمَعَتْ صباحاً في حُشاشِ الأرْضِهلْ أسرى بِكَ الزّيتونُأم أتممْتَ وَعْدَكَ للمَدائِحِ في فضاءِ اللهِ ؟غائِبةٌ أفاعي السّهلوالأشباحُ ناعقةٌ مُصَفَّدةَ الأكُفِّوأنتَ تُمْعِنُ في اجتثاثِ الخَوْفِكي يَرْقى إليكَ البحرُ ملءَ مُناكَأوضَحَ مِنْ فَضاءِ كَنيسةٍ في صَحْوَة الميلادِ كُنْتَ أنا وكانَتْ بَيّناتُ القدْسِفي دَمِنا تُجدّلُ وَقتَها لا مُسْتعارَ الوَجْهِ تَأتي مثل داليةٍ ترادَفَ حَمْلُها فاملأ وَعاءَ النّصِّ ما أبْدَعْتَهُ /ثمراً تَجلّى في مَتاعِ الأرضِ شَمْسُكَ غيرُ آفِلَةٍفَهلْ عانَيتَ من جُرحٍ بليغِ الوقعِأمْ طرّزْتَ ذاكِرةً على مَدّ السّنابلِوارتَضيْتَ النّصَ خَصْباً بالفُصولِوجَمْرةَ الوَطَنِ المُسيّجِ بالحِصارِ ؟أتَيْتَ مُنْتَفِضاً أثيريّ الجَوى لا زَيْفَ يَرْكُضُ خَلْفَنا لا سِجْنَ يَرْمِقُنا بِقَسْوتِهِإلى الجِهَةِ التي تُرْضيكَ مِلءَ عُيونِناهل أطْبَقَتْ قُضبانُهُ يوماً عليكَوأحدثَتْ نَدْباً على معزوفةِ الذّكرى ؟كفّارةٌ للحَقلِ حَرْفُكَكيفَ تفجَؤُنا الحرابُ ونَوْبةُ التّرْحالِ ؟ فانْفُخْ في مزاميرِ النّخيلِ تَجِدْ حِياداً تَعبُرُ الآفاقَتَبْلُغُ نَفْسَها في الغَيْم ......
#بيانُكَ
#ساطِعٌ
#لبسَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755016

ساطع راجي : الاحتفال بالظلم حيا وميتا
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي يقول لنا الحزن والاهتمام بوفاة ملكة بريطانيا ان الاقوياء يحق لهم كل شيء، إنهم قادرون على اعادة صياغة الاخلاق وقلب المعايير ليصير الضحية جلادا والجلاد ضحية، وبوسائل الاقناع التي يمتلكها القوي يقتنع الضحية انه ظالم وإن في رقبته دينا ويخجل المظلوم من إعلان مظلوميته ويذهب ذليلا الى جلاده ليشاركه الحزن على موته بعد 96 عاما قضاها ملكا لإمبراطورية تمتص دماء ملايين البشر منذ ما يزيد على خمسة قرون.لم تشعر الملكة إليزابيث يوما، لا هي ولا أحد من أفراد عائلتها الطيبين الظرفاء الذين يعانون مآسي الحب الفاشل وفضائح الزوجات الخائنات والحياة المشبوهة للابناء ومشاكل الحماة والكنة إن عليهم الاعتذار لضحاياهم بينما كل حجر وقطعة آثاث ولوحة فنية ووسادة وحذاء في قصورهم وقلاعهم تذكرهم انها مصنوعة من حرمانات ودماء وارواح شعوب كثيرة.يوميا نجلد أنفسنا لأن أجدادنا الموتى منذ ألف عام كان يبيحون العبودية لكننا لا نسأل عن العائلة اللطيفة التي مازالت حاكمة وقد راكمت ثرواتها من تجارة العبيد ونقلهم من قارة الى أخرى لا علاقة لها ببيئتهم الاصلية، وتمزيق الامم والشعوب وتقطيع أوصال الثقافة الواحدة تبعا لمصالح عائلة تعيش في مدينة الضباب تحكم إمبراطورية لا تغيب عنها الشمس.الأقسى في مشاهد العزاء هو ان يذرف الدموع حكام وممثلو الشعوب التي حطمتها حكومات صاحبة الجلالة!!، هؤلاء أنفسهم يشنعون على بعضهم البعض ويشتمون بعضهم البعض ويذبحون بعضهم البعض لكن عندما يصل الأمر الى المتسبب الحقيقي بمآسيهم فإنهم يخفضون رؤوسهم ويلجمون أفواههم، فهذا القوي يحق له ما لايحق لغيره!! وهو فوق العتب والحساب، ولذلك يجب ان يفرحوا لفرحه ويحزنوا لحزنه ويسرقوا من شعوبهم ليقدموا له الهدايا في مناسباته حتى لو استمر بالتعامل معهم كعبيد وقطع شطرنج او في حسن الاحوال ككلاب صيد أو كأسهم في البورصة.يعتقد العبيد المهزومون انهم يمكن أن يكونوا ملوكا فيما لو إلتقطوا صورا في قصور العائلة البريطانية المالكة التي تعرف هذه العقدة وصارت إليزابيث تفتح جناحا من قصرها للصوص المرضى او حتى لحكام بعض الدول التعيسة وأحيانا يحالف الحظ أحدهم ويصافح الملكة صدفة او بعد دفع مبلغ لشركة علاقات عامة.يعتقد الرعاع المستغفلون إن لحظات الحزن العابرة على ميت تجعل البشر سواسية وتغريهم مشاهد الحزن المصطنعة بأموال هائلة، بأن الملك والعبد من ذات النوع الانساني، هذه المساواة العاطفية خدعة.إن آلة إعلامية ضخمة ومحترفة تمكنت من إظهار موت شخص لا عمل له ولا لأحد من إسرته غير انفاق أموال الآخرين كحدث مهم، أكثر أهمية من موت قرى بسبب الجفاف او إبادة شعوب بسبب الحرب، بينما نفس هذه الآلة الإعلامية تسخر من الناس اذا احتفلوا بحزن أو فرح وتطالبهم يوميا بالتقشف والتفكير بالفقراء والمرضى وتوجيه الاموال لرعايتهم طبعا عبر منظمات تديرها العوائل المالكة التي غالبا ما تسرق الاموال وتعبث بالمحتاجين.كان موت إليزابيث الثانية مناسبة جيدة لنتذكر مجددا إن القوة هي صاحبة الكلمة العليا والقرار النهائي وليس الحق، حتى عندما يتعلق الأمر بالمشاعر. ......
#الاحتفال
#بالظلم
#وميتا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768973